第一篇：當(dāng)代中國馬克思主義的特征體現(xiàn)

當(dāng)代中國馬克思主義的特征體現(xiàn)

學(xué)院：數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

姓名：李**

學(xué)號：201010****

當(dāng)代中國馬克思主義的特征體現(xiàn)

【概要】馬克思主義的發(fā)展是理論與實踐、世界與民族、歷史與時代的有機統(tǒng)一。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的進程中，始終把握時代特征和實踐要求，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走出了一條馬克思主義中國化的成功之路。當(dāng)代中國馬克思主義，立足于中國特色社會主義偉大實踐，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際有機結(jié)合起來，正確回答時代提出的重大課題，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國特色馬克思主義中國化 與時俱進

【正文】

當(dāng)代中國馬克思主義是中國特色社會主義實踐的理論結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際有機結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了與時俱進的理論品格。不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是進一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。

當(dāng)代中國馬克思主義的實踐特色、民族特色、時代特色的涵義

當(dāng)代中國馬克思主義的實踐特色，是指它從實踐中產(chǎn)生、在實踐中發(fā)展、用實踐來檢驗。當(dāng)代中國馬克思主義的實踐基礎(chǔ)，是改革開放以來我們黨帶領(lǐng)人民進行的建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色，就是堅持以我們正在做的事情為中心，把中國特色社會主義實踐作為理論生長的基礎(chǔ)、發(fā)展的動力和檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，把改革發(fā)展過程中的重大理論問題和重大實際問題統(tǒng)一起來，把求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新作為主導(dǎo)價值追求。當(dāng)代中國馬克思主義的理論形態(tài)是中國特色社會主義理論體系，這一理論體系涉及的重大理論問題同時也是現(xiàn)實生活中的重大實際問題。什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，重在解決社會主義發(fā)展方向、發(fā)展道路的問題；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，重在解決黨的歷史方位發(fā)生重大變化后如何加強黨的建設(shè)的問題；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，重在解決適應(yīng)新的發(fā)展要求、推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的問題。這些重大問題，構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容，塑造了當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。

當(dāng)代中國馬克思主義的民族特色，是指它既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又具有鮮明的“中國氣派”和“中國風(fēng)格”。在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)和發(fā)展社會主義，沒有現(xiàn)成的答案，沒有固定的模式，只能從我國長期處于社會主義初級階段的實際出發(fā)進行實踐探索，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。當(dāng)代中國馬克思主義是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它深深扎根于中國大地，散發(fā)著中國這塊土壤的濃郁氣息。當(dāng)代中國馬克思主義的民族特色，還表現(xiàn)為它不僅是當(dāng)代中國建設(shè)、改革與發(fā)展實踐的理論升華，而且是中華民族智慧、民族精神、民族文化的當(dāng)代傳承，是馬克思主義與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有機結(jié)合，同時注意吸收借鑒世界各民族文化的優(yōu)秀成果。

當(dāng)代中國馬克思主義的時代特色，是指它始終體現(xiàn)時代精神、反映時代要求。在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，中國共產(chǎn)黨人堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學(xué)判斷時代主題的變化和世界發(fā)展的趨勢，正確回答時代提出的重大課題，帶領(lǐng)中國人民緊跟時代前進潮流，推動我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。黨的十一屆三中全會徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，這既是社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是適應(yīng)時代主題變化的必然要求。在改革開放的新時期，我們黨不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵和時代特色。這種理論創(chuàng)新是在立足現(xiàn)實與引領(lǐng)未來的結(jié)合中向前推進的，是在順應(yīng)當(dāng)今世界時代潮流和當(dāng)代中國發(fā)展要求的統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，具有鮮明的時代特色。

實踐性、民族性、時代性，是馬克思主義的鮮明特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來一百多年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗。馬克思主義中國化的歷史，就是在堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，不斷賦予馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色的歷史。在改革開放的新時期，我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)代中國馬克思主義之所以具有強大生機和活力，就在于它具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

解放思想、改革開放、科學(xué)發(fā)展、社會和諧，是當(dāng)代中國馬克思主義最鮮明地特征體現(xiàn)

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，也是當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一大法寶。中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，理論創(chuàng)新的每一次重大進步，都是以解放思想為先導(dǎo)和條件的。解放思想，促使我們既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗又不照搬別國模式，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，保證黨的創(chuàng)新理論更加符合中國國情、符合時代要求、符合人民利益、符合發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，影響經(jīng)濟社會發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展產(chǎn)生了新課題新矛盾。解決這些問題，要求我們繼續(xù)解放思想，勇于變革、勇于創(chuàng)新，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，在發(fā)展中國特色社會主義的進程中大力推進理論創(chuàng)新，從而使當(dāng)代中國馬克思主義的實踐特色、民族特色、時代特色更加鮮明。

改革開放不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，也是推進馬克思主義中國化、不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色的強大動力。只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義。改革開放使馬克思主義與發(fā)展中國特色社會主義的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，與迫切要求創(chuàng)造美好生活的當(dāng)代中國人民共命運，為馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。只有在改革開放這一新的偉大革命中，當(dāng)代中國馬克思主義才能深深植根于充滿生機的實踐沃土，既積極回應(yīng)實踐的呼聲，又不斷從實踐中汲取營養(yǎng)，愈益呈現(xiàn)出鮮明的實踐特色；才能與中華民族發(fā)展進步的要求有機結(jié)合，并深深熔鑄在整個民族的創(chuàng)造活力之中，愈益呈現(xiàn)出鮮明的民族特色；才能更好地弘揚與時俱進的理論品質(zhì)，始終走在時代前列，自覺反映時代大勢，愈益呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。

科學(xué)發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧必將為不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色提供新的內(nèi)容。在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，是在新世紀(jì)新階段發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也為當(dāng)代中國馬克思主義新發(fā)展提供了新的契機，為不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色提供了新的內(nèi)容。

不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，關(guān)鍵在于不斷推進中國特色社會主義偉大實踐和馬克思主義理論創(chuàng)新

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。當(dāng)前，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，面臨許多新課題新矛盾。不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是進一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。在新的歷史條件下，我們只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進，永不僵化、永不停滯，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義新的實踐特色、民族特色、時代特色，才能使當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。在新的發(fā)展階段不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，必須不斷推進中國特色社會主義偉大實踐，不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新。為此，必須按照黨的十八大的要求和部署，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建成小康社會新勝利而奮斗，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，開拓馬克思主義中國化新境界。

【參考文獻】

1.中國馬克思主義與當(dāng)代編寫組.中國馬克思主義與當(dāng)代.北京：高等教育出版社,2012年4月.

第二篇：怎樣認(rèn)識當(dāng)代中國的馬克思主義的心得體會

怎樣認(rèn)識當(dāng)代中國的馬克思主義 的心得體會

經(jīng)過我們組的討論個查詢資料，我們當(dāng)代的中國馬克思主義有了一個全新的認(rèn)識，下面就是我們組的討論和查詢的對與當(dāng)代馬克思主義的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。

一、建設(shè)有中國特色社會主義理論是當(dāng)代中國的馬克思主義

黨的十四大對鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論作出了科學(xué)的概括和評價，確立了這一理論在全黨的指導(dǎo)地位。這樣在我們黨的旗幟上，繼建黨之初就鄭重地寫上馬克思列寧主義，黨的七大又鄭重寫上毛澤東思想之后，現(xiàn)在又鄭重地寫上鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論。在當(dāng)代中國，這面旗幟是指導(dǎo)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷程也就是把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的歷程。在７０多年的奮斗歷程中，實現(xiàn)這種結(jié)合，出現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，把革命引向勝利，建立了社會主義的新中國。第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩個方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實踐中，找到了有中國特色的社會主義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論，指引我國社會主義事業(yè)不斷勝利前進。建設(shè)有中國特色社會主義理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實際相結(jié)合的最新成果，是毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是全黨和全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財富，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在當(dāng)代中國，堅持鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，就是堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。黨的十四大提出用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨以后，中央又出版了《鄧小平文選》一、二、三卷。一個學(xué)習(xí)和運用這個科學(xué)理論的熱潮正在廣泛深入進行。同時我們也應(yīng)當(dāng)看到，任何一種科學(xué)理論，要被人們普遍接受并用來指導(dǎo)實踐，總要有一個廓清模糊思想、提高認(rèn)識水平的過程。特別是在歷史大轉(zhuǎn)折時期，革除舊體制、舊思想、舊傳統(tǒng)，確立新體制、新思想、新觀念的過程，是一個充滿矛盾、長期復(fù)雜的過程，各種不同的思想認(rèn)識都會反映出來。例如，有的人思想方法片面，看到改革開放過程中以權(quán)謀私腐敗現(xiàn)象滋長蔓延，一些黨員干部理想失落，為人民服務(wù)思想淡漠，黨風(fēng)和社會風(fēng)氣下滑等消極現(xiàn)象，思想上產(chǎn)生種種猶疑和困惑；有的人從表面上看問題，認(rèn)為鄧小平同志的著作許多都是一些短篇的談話、講話，總覺得理論性不強，似乎只有堆滿名詞概念和長篇大論的專著才是理論；有的人缺乏分析，看到理論原則與社會現(xiàn)實之間出現(xiàn)某種“反差”，就懷疑指導(dǎo)理論的科學(xué)性和改革實踐的正確性。這些思想認(rèn)識問題，歸根到底是怎樣看待當(dāng)代中國改革開放的實踐，怎樣看待當(dāng)代中國的馬克思主義問題。這是當(dāng)前深入學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會主義理論，堅持黨的基本理論和基本路線不動搖必須回答的重大問題。

二、正確認(rèn)識鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的特點

１、把馬克思主義同當(dāng)代中國具體實際結(jié)合起來，著眼于分析解決我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出的迫切問題，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論一個顯著的特點。

每一個科學(xué)理論的產(chǎn)生都是時代需要的產(chǎn)物，是時代精神的結(jié)晶，都帶有時代的特點。鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論是在和平與發(fā)展已成為時代主題的歷史條件下產(chǎn)生的。在這樣的時代里，一方面，由于新的科學(xué)技術(shù)革命的推動，資本主義國家的生產(chǎn)力有了較快的發(fā)展，他們采取了一些改良措施，使人民生活有所改善，階級矛盾有所緩和，資本主義出現(xiàn)了一個相對和平穩(wěn)定的局面。另一方面，社會主義在革命取得成功，建設(shè)取得成就的同時，出現(xiàn)了失誤和曲折，特別是蘇聯(lián)解體，東歐劇變，社會主義出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折，處于低潮之中。歷史提出了如何正確總結(jié)社會主義的實踐經(jīng)驗，在新的歷史條件下如何堅持和發(fā)展馬克思主義，使社會主義走上健康發(fā)展的道路的問題。這是關(guān)系到社會主義事業(yè)前途和命運的重大問題。在這樣的歷史條件下，作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志，歷史賦予他的使命，不可能是專心致志地去撰寫長篇大論的專著，而是需要運用馬克思主義去總結(jié)歷史經(jīng)驗，解決中國社會主義現(xiàn)代化實踐提出的迫切問題，解決中國如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的實際問題。這是一種要求更高、難度更大的理論創(chuàng)造工程，它關(guān)系到社會主義興衰成敗。因為“只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義”，“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住?！币虼?，把馬克思主義同當(dāng)代中國具體實際結(jié)合起來，借鑒國際社會主義興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)我國社會主義正反兩個方面的實踐經(jīng)驗，提出新的理論觀點，著眼于解決我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切問題，這是時代提出的歷史使命，是鄧小平理論的一個顯著特點。鄧小平同志不負(fù)時代的重托，以開辟社會主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，初步解決了經(jīng)濟文化比較落后的中國怎樣建設(shè)社會主義，怎樣鞏固和發(fā)展社會主義的問題。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，我國社會主義事業(yè)在鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論指導(dǎo)下出現(xiàn)了蓬勃的生機，取得了巨大的成就，顯示了強大的生命力。這就從理論上和實踐上回答了馬克思主義和社會主義的前途命運問題。

鄧小平同志把馬克思主義同當(dāng)代中國具體實際結(jié)合起來，著眼于解決當(dāng)代社會主義實踐提出的迫切問題，并不是像某些人說的缺乏理論性，沒有科學(xué)體系。看一個理論是否構(gòu)成科學(xué)體系，應(yīng)當(dāng)主要看它是否有一個科學(xué)的世界觀和方法論作基礎(chǔ)，是否有一個貫穿始終的主題，是否有圍繞主題而層層展開的系統(tǒng)理論觀點。鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論完全具備了這些條件。這個理論正是以“解放思想，實事求是”的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線為基礎(chǔ)，圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個主題，層層遞進、逐一展開一系列重大理論觀點的論述，科學(xué)地提示了社會主義的本質(zhì)和規(guī)律，系統(tǒng)地回答了中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，形成了當(dāng)代中國的馬克思主義。

２、濃厚的實踐品格，即從實踐中抽出來，又在實踐中得到證明，并用來指導(dǎo)實踐的理論，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的另一個顯著的特點。

有些人沒有搞清楚什么叫理論，抓不住科學(xué)理論的實質(zhì)，認(rèn)為鄧小平同志著作許多都是一些短篇談話、講話，總覺得缺乏理論性。這完全是一種糊涂觀念。毛澤東同志在五十多年前就曾經(jīng)批評過這種糊涂觀念，批評只會背誦馬克思主義詞句、不會分析解決中國實際問題的所謂理論和理論家。他深刻地指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”只有“真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法??并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家?！编囆∑酵揪褪巧朴趹?yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法來分析解決中國實際問題的理論家，他創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色的社會主義理論，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的科學(xué)理論。

首先，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論是我國社會主義正反兩個方面經(jīng)驗的總結(jié)，是從新的實踐中抽出來的科學(xué)理論。這個理論的許多觀點，既總結(jié)吸收了我國社會主義建設(shè)成功的經(jīng)驗，更主要的是總結(jié)了我國社會主義受挫折的教訓(xùn)提出來的。例如，關(guān)于社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的觀點，是鄧小平同志特別強調(diào)的一貫思想。早在建國初期，鄧小平同志就說過：“一切都要引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨就是為發(fā)展社會生產(chǎn)力的，否則就違背了馬克思主義理論?！睉?yīng)當(dāng)說，建國初期，我們黨對這個問題思想上是明確的，實踐上也是成功的。１９５６年黨的八大確定的政治路線也是一條發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的路線。但是１９５７年以后，由于“左”的思想的發(fā)展，逐漸把注意力轉(zhuǎn)移到搞政治運動，搞階級斗爭，直至發(fā)展到“文化大革命”。經(jīng)歷嚴(yán)重挫折之后，面對著我國社會生產(chǎn)力長期停滯，發(fā)展緩慢，人民生活長期不能改善的現(xiàn)實，面對著周邊國家經(jīng)濟發(fā)展比較快，以及我國與發(fā)達國家的經(jīng)濟差距越拉越大的現(xiàn)實，鄧小平同志反復(fù)思考：社會主義的根本任務(wù)是什么，優(yōu)越性究意表現(xiàn)在哪里？他經(jīng)過深思熟慮，終于提出：“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說我們建國以后有缺點，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略?！编囆∑酵具@些重要的理論觀點，不但總結(jié)了我國社會主義正反兩個方面的實踐經(jīng)驗，也借鑒了其他國家社會主義興衰成敗的歷史教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，原因是多方面的，歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，經(jīng)濟建設(shè)沒有搞好。

其次，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論經(jīng)過我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐檢驗是完全符合我國客觀實際的科學(xué)理論。任何科學(xué)理論，不但是從實踐中總結(jié)概括出來，而且必須經(jīng)過實踐檢驗是符合客觀實際的東西，才能稱得起科學(xué)理論。這是馬克思主義的認(rèn)識論和真理論。粉碎“四人幫”后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)和支持了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，恢復(fù)了馬克思主義的真理觀，重新確立了黨的思想路線，為撥亂反正和全面改革奠定了基礎(chǔ)。鄧小平同志不但重新恢復(fù)和確立了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且他堅持用這個標(biāo)準(zhǔn)來檢驗一切科學(xué)理論。一方面，他敢于肯定被實踐證明是正確的馬克思主義普遍真理。當(dāng)資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫，有人懷疑和否定馬克思主義時，鄧小平同志旗幟鮮明地提出必須堅持四項基本原則，指明四項基本原則是經(jīng)過實踐反復(fù)證明是正確的馬克思主義普遍真理。另一方面，鄧小平同志敢于否定被實踐證明是不正確的馬克思主義個別論斷。例如，他總結(jié)了長期實踐的經(jīng)驗，否定馬克思主義原來設(shè)想的社會主義沒有商品、貨幣和市場的論斷，提出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”。鄧小平同志十分強調(diào)，要經(jīng)常總結(jié)實踐經(jīng)驗，以實踐為標(biāo)準(zhǔn)，對的就堅持，錯的就改正，不足的要逐步完善。鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論就是在實踐中創(chuàng)立，并在實踐中經(jīng)受檢驗證明是完全正確的科學(xué)理論。

３、博大精深，言簡意賅，通俗易懂，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論在表述形式上的特點。

這個理論是一個博大精深的科學(xué)理論體系，從理論淵源看，包含著馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等方面的內(nèi)容；從解決的實踐問題看，涉及到經(jīng)濟、政治、法律、思想、道德、文化、教育、科技，軍事、外交等方面的內(nèi)容。黨的十四大，從社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及“一國兩制”構(gòu)想等九個方面，對這個理論的主要內(nèi)容進行了系統(tǒng)的概括，形成一個博大精深的科學(xué)理論體系。這個理論不但回答了什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義等一系列基本問題，而且解決了社會主義實踐過程中許多未曾遇到過的新課題、新矛盾，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義。然而，馬克思主義以及建設(shè)有中國特色的社會主義理論博大精深，并不等于玄奧難懂，正如鄧小平同志指出的那樣：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理?！瘪R克思主義既然是很樸實的道理，而且它需要為人民群眾所掌握，才能變成改造世界的物質(zhì)力量，因而完全沒有必要用晦澀難懂的語言來表述。馬克思著作中有些名詞概念不好懂，并不是馬克思主義本身玄奧，而是由于歷史條件的變化，我們對當(dāng)時的歷史背景、人物事件不熟悉、不知道，加上翻譯過來的語言不好表述，因而不好理解。鄧小平同志是我國偉大的革命家、政治家、理論家，又是同時代的人，他精通和發(fā)展馬克思主義，是為了解決我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，是為了讓人民群眾掌握馬克思主義，變成推動社會主義事業(yè)前進的動力。因而，他用通俗易懂的語言來表述博大精深的馬克思主義科學(xué)理論，是十分自然的。通俗易懂不等于理論性不強，而是深入淺出、言簡意賅地闡述馬克思主義深邃的理論。不精通馬克思主義科學(xué)理論，是不可能這樣做的。只要我們擺脫對理論的傳統(tǒng)偏見，就可以清楚地看到，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，是博大精深的科學(xué)理論體系，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

三、正確運用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論來指導(dǎo)實踐

１、要用完整準(zhǔn)確的鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論科學(xué)體系來指導(dǎo)實踐，防止片面性。

鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論是一個嚴(yán)密的科學(xué)體系，我們必須完整、準(zhǔn)確地理解和把握，并用這一科學(xué)理論體系來指導(dǎo)各項工作。鄧小平同志在粉碎“四人幫”后就指出：“要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，“要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作”。這同樣適用于鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論。我們從《鄧小平文選》中可以看到，鄧小平同志在不同時間、地點、條件的講話，針對不同的問題，側(cè)重點是有所不同的，但他的科學(xué)思想是一貫的。所以我們不能只從個別詞句來理解這個理論，而必須從它的科學(xué)體系中去獲得正確的理解，善于運用這個理論的科學(xué)體系來指導(dǎo)我們的工作。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，回答了社會主義建設(shè)中的一系列實踐問題，提出了一系列基本理論，構(gòu)成了一個完整科學(xué)的理論體系。黨的十四大把這個理論的主要內(nèi)容概括為九個方面，這九個方面互相聯(lián)系，構(gòu)成一個有層次的科學(xué)理論體系：第一個層次是“解放思想，實事求是”，是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和精髓。

它是這一理論形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，并貫穿于這一理論的各個方面。第二個層次，“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，是這一理論首要的基本理論問題，或者說是這一理論的主題。鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，就是從思考“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”開始，并圍繞著這一主題來展開的。第三個層次是主題思想在各個方面的展開和深化。關(guān)于社會主義發(fā)展道路的理論，關(guān)于社會主義發(fā)展階段的理論，關(guān)于社會主義根本任務(wù)的理論，關(guān)于社會主義發(fā)展動力的理論，關(guān)于社會主義建設(shè)外部條件的理論，關(guān)于社會主義建設(shè)政治保證的理論，關(guān)于社會主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的理論，關(guān)于社會主義領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的理論，關(guān)于“一國兩制”構(gòu)想的理論等，都是“怎樣建設(shè)社會主義”這個主題在各個方面的展開和深化，進一步回答了“怎樣建設(shè)社會主義”的問題。鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義整個科學(xué)理論體系，無論是各個層次之間，還是各個原理、觀點之間，都是互相聯(lián)系的，我們必須從聯(lián)系中完整準(zhǔn)確地去把握它們，不能只知其一，不知其二，更不能從個人主觀需要出發(fā)強調(diào)某一方面，拋棄某一方面，這樣就會陷入片面性，造成實踐工作中的失誤。

２、要用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的立場、觀點、方法去分析解決實際問題，防止斷章取義。

毛澤東同志十分強調(diào)，馬克思列寧主義不是教條，而是行動的指南。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義必須“善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”去分析解決中國革命和建設(shè)的實際問題，才能“真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的實質(zhì)?！睂W(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會主義理論也是一樣，必須善于運用這個理論的立場、觀點、方法去分析解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題，領(lǐng)會這個理論的精神實質(zhì)，防止從個人主觀需要出發(fā)來斷章取義，歪曲這個理論本身的科學(xué)內(nèi)容。貫穿馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的立場、觀點、方法是統(tǒng)一的。最基本的立場就是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，即一切從人民的根本利益出發(fā)，一切向人民負(fù)責(zé)，以人民群眾“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定路線方針政策的出發(fā)點和歸宿點。最基本的觀點就是無產(chǎn)階級的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是。鄧小平同志指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！薄皩嵤虑笫?，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。”這表明了實事求是是無產(chǎn)階級世界觀，也是鄧小平理論最基本的觀點。最基本的方法就是一切從實際出發(fā)的根本方法，這是無產(chǎn)階級世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義在實際工作中的運用。鄧小平同志從世界觀、認(rèn)識論和方法論的統(tǒng)一性中提出了一切從實際出發(fā)這個最根本的思想方法和工作方法，他指出：“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。”只有理解和掌握無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法、掌握辯證唯物主義和歷史的唯物主義的世界觀和方法論，才能真正領(lǐng)會鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的實質(zhì)，并用來指導(dǎo)實踐，分析解決我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題。離開這個基本的立場、觀點和方法，只從個人主觀需要或小團體的立場和利益出發(fā)，就會導(dǎo)致斷章取義，“各取所需”，割裂甚至歪曲這個理論的科學(xué)內(nèi)容。

３、要正確看待理論原則與現(xiàn)實生活之間的“反差”，堅定理論信念。

在鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線的指引下，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，中華大地發(fā)生了歷史性的變化，充分顯示了當(dāng)代中國的馬克思主義和黨的基本路線的巨大威力。但是由于當(dāng)前我國正處在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，民主法制不健全，政策措施不配套，加上工作中存在某些薄弱環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了一些消極腐敗現(xiàn)象，與理論原則之間形成了明顯的反差。在這這情況下，有些人缺乏全面具體的分析，懷疑改革開放的正確性，進而懷疑指導(dǎo)理論的科學(xué)性。

當(dāng)前，我國社會現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的某些消極腐敗現(xiàn)象，與理論原則之間形成的反差，原因是復(fù)雜的、多方面的。首先是實踐主體特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，不能完整準(zhǔn)確的把握鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系，在認(rèn)識上和工作指導(dǎo)上存在片面性。例如，鄧小平同志強調(diào)要“兩手抓、兩手都要硬”，但是有些地方、有些部門放松思想政治工作，忽視精神文明建設(shè)，造成一些黨員干部特別是青少年理想信念動搖，思想道德滑坡，黨風(fēng)和社會風(fēng)氣下滑，人生觀和價值觀被扭曲，享樂主義與極端個人主義膨脹。這與“兩手抓”、“兩個文明都要搞好”的理論原則就形成了反差。其次，是個私利或局部利益的誘導(dǎo)和驅(qū)動，影響理論原則的貫徹。例如，共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆，這些理論原則本身并沒肖什么深奧，道理幾乎人人皆懂。但是有些黨員干部就是做不到，甚至說的是一套，行的是另一套，口頭上講為人民服務(wù)，行動上卻以權(quán)謀私。其根本原因就是個人私利的驅(qū)動，把理論原則束之高閣，并不打算實行。再次，有些理論原則在宏觀層次上確立了，但在微觀層次上尚需要在實踐中繼續(xù)探索和完善，在實現(xiàn)過程中，由于種種主客觀原因，難免被扭曲變形。例如，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富裕起來，最終實現(xiàn)共同富裕。但是，在具體政策措施上應(yīng)怎樣來掌握，尚不明確。加上法制不健全，有的人就鉆空子致富，有的人以權(quán)謀私致富，有的人非法聚財暴富，拉大貧富的差距，與理論原則也形成了反差。

應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前我們生活中出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象與理論原則之間形成的反差，并不是現(xiàn)論原則不正確，而是理論原則在實踐中被扭曲的結(jié)果，是實踐行為背離了理論原則的產(chǎn)物。它同鄧小平同志提出的理論原則，同我們黨的路線、方針、政策，是相背而馳的。因此，它既不能說明改革開放有偏差，更不能說明指導(dǎo)理論不科學(xué)。相反，它卻說明：必須完整準(zhǔn)確地用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線來指導(dǎo)實踐，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能沿著正確的方向健康發(fā)展，才能逐步縮小和消除各種違背理論原則的反差現(xiàn)象。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論經(jīng)受住了實踐檢驗和國際國內(nèi)政治**的考驗，顯示了其強大的生命力。實踐的成功是對科學(xué)理論最有力的說服。馬克思主義誕生一百幾十年來，社會主義由空想變成科學(xué)，經(jīng)歷了從理論到實踐、從一國實踐到多國實踐的發(fā)展過程。社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但其前進的道路是曲折的。只看到某些漩渦和逆流而看不到歷史長河的奔騰，是政治上的近視眼。在當(dāng)前國際風(fēng)云變幻、社會主義在國際上遇到挫折、處于低潮的情況下，我國社會主義事業(yè)卻呈現(xiàn)出勃勃生機。改革開放十幾年來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，民族團結(jié)，社會生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活都邁上了一個大臺階，整個中華大地發(fā)生了歷史性的變化。實踐已充分證明；鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線是正確的，是符合廣大人民利益和要求的，堅持用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的科學(xué)理論和黨的基本路線來指導(dǎo)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是社會主義事業(yè)取得偉大勝利最可靠的保證。

經(jīng)過這次的討論和學(xué)習(xí)，讓我們對與當(dāng)代的中國馬克思主義有了更深的認(rèn)識。也讓我們在今后能更好的學(xué)習(xí)和運用馬克思主義提供了很好的基礎(chǔ)。

機電09-2班

第一

組

2010-11-14

第三篇：試述馬克思主義的理論特征

⒈試述馬克思主義的理論特征？馬克思主義的根本理論特征是以時間為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一㈠馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。馬克思主義的批判精神不僅適用對資本主義制度的批判，也適用于社會主義社會的自我反思、自我審視。馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上。馬克思主義是工人階級的意識形態(tài)，它以科學(xué)的理論形式反映了工人階級和廣大人民群眾的利益、愿望和要求㈡馬克思主義的科學(xué)性①在于它不帶任何偏見，清除一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來面目去如實的認(rèn)識世界，解釋自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對客觀規(guī)律的認(rèn)識去能動的改造世界②馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性③馬克主義之所以具有科學(xué)性，不僅僅在于它揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，而且還在于它經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展㈢馬克思主義的科學(xué)性和革命性是不可分割的，科學(xué)性根源于革命性的要求，并且通過革命性表現(xiàn)出來；革命性必須以科學(xué)性為前提和基礎(chǔ)，并且靠科學(xué)性來保證。二者內(nèi)在的結(jié)合在馬克思主義的整個理論體系之中，并且通過一系列原理表現(xiàn)出來。

⒉試述作為馬克思主義理論品質(zhì)的與時俱進的含義及意義？㈠關(guān)于與時俱進的含義。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性㈡關(guān)于堅持與時俱進的意義。把與時俱進規(guī)定為馬克思主義的理論品質(zhì)，具有重大的現(xiàn)實意義①堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。能否始終做到黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，決定著黨和國家的前途命運②創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉③實踐基礎(chǔ)上的與時俱進、理路創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

⒈論述主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義？主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。階級斗爭雖將在一定范圍內(nèi)長期存在，但已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾。為了解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾，我們必須始終不渝地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！敝挥写罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民的生活水平，才能為社會主義制度的鞏固和國家的長治久安打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為其他各種社會矛盾的解決創(chuàng)造有利的條件。我們在集中力量抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，還必須注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列“兩手抓”的方針，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制；等等。只有這樣，才能實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

⒉試用否定之否定規(guī)律說明社會主義事業(yè)發(fā)展中的前進性和曲折性？①否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程②否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的③社會主義代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是任何人也阻擋不住的歷史發(fā)展的總趨勢。社會主義事業(yè)已取得巨大勝利，我們必須對社會主義事業(yè)充滿必勝信心④社會主義事業(yè)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，曾多次遇到較大的挫折。但這并不能改變社會發(fā)展的總趨勢，我們不要因此而悲觀失望。人民群眾給在挫折中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，將使社會主義事業(yè)更健康發(fā)展，取得更大的勝利。

⒊試述內(nèi)容與形式的關(guān)系？㈠內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，二者是有區(qū)別的，對立的。同時，內(nèi)容與形式相互依存、密不可分。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都表現(xiàn)一定的內(nèi)容。另外，內(nèi)容和形式的區(qū)別和對立是相對的，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以互相轉(zhuǎn)化。在某一種聯(lián)系中是形式的東西，在另一種聯(lián)系中可能成為內(nèi)容，反過來也一樣㈡內(nèi)容和形式又是相互作用的①內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。有什么樣的內(nèi)容，就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)；內(nèi)容發(fā)生了變化，形式或遲或早總要發(fā)生變化②形式對內(nèi)容又有巨大的反作用。形式對內(nèi)容的反作用有兩種情形：當(dāng)形式適合于內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起積極的促進作用；當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用③內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。事物的內(nèi)容是比較活躍易變的，形式則是相對穩(wěn)定的，二者始終存在著矛盾。在事物發(fā)展的初期，形勢與內(nèi)容相對穩(wěn)定，二者始終存在著矛盾。在事物發(fā)展的初期，形勢與內(nèi)容是基本適合的。內(nèi)容發(fā)展到一定階段，原來的形式就落后于內(nèi)容，逐漸成為內(nèi)容進一步發(fā)展的障礙，形勢與內(nèi)容變?yōu)榛静贿m合。這時就產(chǎn)生了變革原有形式以適應(yīng)內(nèi)容進一步發(fā)展的客觀要求。經(jīng)過變革，新形式代替了舊形式，形勢與內(nèi)容又基本適合。形式和內(nèi)容之間的矛盾運動，就是這樣由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷發(fā)展過程。

⒈試述認(rèn)識和認(rèn)識論的關(guān)系？①就唯物主義哲學(xué)而言，認(rèn)識是指人的認(rèn)識器官----人腦對外部世界的反映；而認(rèn)識論的對象是人類認(rèn)識，它的任務(wù)是揭示人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識論思哲學(xué)體系的一個組成部分，是關(guān)于認(rèn)識的理論，是對認(rèn)識的反思和研究②認(rèn)識發(fā)展史同人類發(fā)展史、生產(chǎn)發(fā)展史、社會發(fā)展史一樣長久；而認(rèn)識論只是認(rèn)識發(fā)展到一定水平才產(chǎn)生的。認(rèn)識是人腦對外部世界的反映，是人的意識同外部世界的一種關(guān)系；認(rèn)識論是以認(rèn)識為研究對象，是對認(rèn)識過程和結(jié)果的再認(rèn)識和反思，通過這種研究，揭示認(rèn)識的本質(zhì)、產(chǎn)生額發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識與認(rèn)識論之間的區(qū)別是相對的。認(rèn)識論既然以認(rèn)識為研究對象，它就離不開認(rèn)識，就不能脫離認(rèn)識與外部世界的關(guān)系，就離不開認(rèn)識與外部世界的關(guān)系，就離不開主體與客體的關(guān)系。

⒉試述真理與價值的對立和統(tǒng)一關(guān)系？㈠真理與價值的對立是指真理和價值不同。真理體現(xiàn)的是認(rèn)識與認(rèn)識對象的關(guān)系，是認(rèn)識與

對象相一致、相符合；而價值是指外物對人需要的滿足，表示某物是有區(qū)別的，不可混為一談㈡真理和價值有時不可分的，又有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在①真理能夠指導(dǎo)社會實踐，人們通過在真理指導(dǎo)下的實踐，成功的改造世界，以這種實踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來的價值屬性。人們之所以孜孜不倦的追求真理，就在于它具有價值，在這個意義上，真理與其價值是不可分的②真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成側(cè)。在現(xiàn)實社會中，人的需要是非常復(fù)雜的，不同的人有不同的需要，追求滿足需要的方式也會各異，于是便產(chǎn)生出這樣或那樣的價值觀。盡管存在各種各樣的價值觀，但并不是所有的價值觀都是正確的。我們主張與真理一致的價值觀，即通過在真理指導(dǎo)下的實踐活動去實現(xiàn)對客觀世界的改造，從而使人的需要獲得滿足，這種滿足對人的存在和發(fā)展具有積極意義。那種與真理相悖的價值取向，即使能滿足人的某種需要，也是我們應(yīng)該加以反對的。因為這種需要的滿足對人的生存和發(fā)展不具有積極意義，甚至起消極或損壞的作用。真理與價值的統(tǒng)一，要求人們對價值的追求應(yīng)建立在真理的基礎(chǔ)之上，只有建立在真理基礎(chǔ)上的價值觀才是正確的價值觀。

⒈運用社會基本矛盾的原理，闡明鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的思想？①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求②鄧小平同志關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的思想，講的就是要堅持和發(fā)展社會主義，就必須把經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)，以經(jīng)濟體制和政治體制改革為主要內(nèi)容的社會主義改革，就是為了更好地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加速發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，把我國建成社會主義強國③我國目前還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力總體水平還較落后，因此，加速發(fā)展生產(chǎn)力更具有迫切性。只有發(fā)展生產(chǎn)力才能鞏固社會主義制度，才能增強我國的綜合國力，才能不斷提高人民的生活水平。

⒊為什么說社會革命是社會基本矛盾的必然產(chǎn)物？社會革命是社會基本矛盾的必然產(chǎn)物。馬克思指出：“社會的物資生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的生產(chǎn)關(guān)系??發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便有生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力桎梏。那時的社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！边@就是說，社會革命的最深刻的根源，就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，生產(chǎn)力的發(fā)展就要求革命的進步的階級消滅過時的舊生產(chǎn)關(guān)系，建立適合生產(chǎn)力發(fā)展的新生產(chǎn)關(guān)系，以解放被束縛的生產(chǎn)力。但舊的上層建筑，特別是國家政權(quán)，總是要維護舊的生產(chǎn)關(guān)系。要解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，就必須首先解決經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，即改變舊的上層建筑，最主要的是消滅舊的國家政權(quán)，建立新的國家政權(quán)。

⒌試述社會主義先進文化的功能和作用？社會主義先進文化具有多方面的功能和作用。①它具有堅持和培育民族精神的功能。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林②它具有切實加強思想道德建設(shè)的功能。在發(fā)展社會主義先進文化建設(shè)的過程中，在思想道德領(lǐng)域，必須建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中國華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀③它具有大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)的功能。社會主義先進文化擔(dān)負(fù)著發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)的重任，發(fā)揮著培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人的作用，發(fā)揮著弘揚科學(xué)精神和普及科學(xué)知識的作用，發(fā)揮著在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍的作用。

⒍說明如何正確認(rèn)識和評價杰出人物在歷史上的作用？正確認(rèn)識和評價杰出人物的歷史作用，是一個十分復(fù)雜的問題，需要掌握以下幾個基本觀點和方法①杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅持歷史主義原則②在階級社會里，杰出人物，特別是政治家、思想家、理論就愛、軍事家，總是一定階級的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用十分不開的。因此，要正確認(rèn)識杰出人物的歷史作用，必須對他們做階級分析③杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一。因此，必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點來分析杰出人物及其歷史作用④任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有這樣那樣的缺點和錯誤。對他們的歷史作用要作全面的分析和評價，既不能肯定一切，又不能否定一切。⒈商品的價值量是怎樣決定的？它同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系如何？①社會必要勞動時間決定商品的價值量。商品價值既然是人類一般勞動的凝結(jié)，因而商品價值量的大小取決于生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間的多少。但是，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主管和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品各自所耗費的個別勞動時間也就不同。而商品的價值量不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品時各自所耗費的個別勞動時間來決定，否則，越是勞動不熟練、勞動越差的人，生產(chǎn)同一商品所耗費的勞動時間越多，他生產(chǎn)的商品價值就越大，同一種商品就不會有相同的價值量，這顯然不符合商品經(jīng)濟規(guī)律。實際上，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定的②商品價值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。勞動生產(chǎn)率是指勞動者的生產(chǎn)效率或能力，通常由單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量或生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間來表示。勞動生產(chǎn)率越高，一定時間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就越多，但所形成的價值總量卻不變，從而平均到單位商品內(nèi)的價值量就越少；反之，勞動生產(chǎn)率越低，單位商品的價值量就越大。所以，單位商品的價值量，與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。這是商品價值量同勞動生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系。

⒉論述資本積累的歷史作用和歷史趨勢？①通過資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)方式取代了封建主義生產(chǎn)方式，使社會生產(chǎn)力從封

建制度的束縛下解放出來，獲得迅速發(fā)展。隨著資本積累的不斷增長，生產(chǎn)資料以空前的速度和規(guī)模集中起來，社會分工和生產(chǎn)專業(yè)化廣為發(fā)展，手工生產(chǎn)勞動轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C器工業(yè)生產(chǎn)，從而促進了生產(chǎn)規(guī)模進一步迅速擴大和產(chǎn)品數(shù)量的急劇增長。而商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，不僅促使分散的地方市場逐漸匯合成統(tǒng)一的國內(nèi)市場，而且進一步向國外擴展，形成了世界市場。所有這一切，都極大的提高了生產(chǎn)社會化的水平，使社會生產(chǎn)力獲得了空前迅猛的發(fā)展②資本積累的不斷發(fā)展，促進了社會化生產(chǎn)的發(fā)展。隨著生產(chǎn)社會化程度的不斷提高和在資本積累過程中生產(chǎn)資料越來越集中在少數(shù)私人資本家手中，從而使資本主義的基本矛盾日益加劇。這個矛盾的日益尖銳化，表明生產(chǎn)資料資本主義私有制嚴(yán)重束縛了社會化生產(chǎn)的發(fā)展，因而，用和生產(chǎn)社會化性質(zhì)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本主義私有制，就成為資本積累發(fā)展的必然歷史趨勢。

⒈試述當(dāng)代資本主義的新變化？①從生產(chǎn)力方面看。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向信息化、服務(wù)化和高科技化的趨勢。第三產(chǎn)業(yè)迅速崛起，第一、第二產(chǎn)業(yè)的比重大幅度下降。在生產(chǎn)力要素的變化上，就勞動者來說，腦力勞動比例攀升，素質(zhì)顯著提高。就勞動工具來說，由傳統(tǒng)機器生產(chǎn)的動力機、傳動機、工作機組成的“三機系統(tǒng)”，發(fā)展為增加了電腦控制機的“四機系統(tǒng)”，生產(chǎn)工具的智能化趨勢日漸加強。就勞動對象來說，人工合成材料的問世，新資源的開發(fā)利用，尤其是信息資源的這一非物質(zhì)資源的廣泛應(yīng)用，從根本上改變了勞動對象的物質(zhì)范圍。此外，作為生產(chǎn)力重要組成部分的生產(chǎn)管理，由于電子計算機、信息技術(shù)、控制論、系統(tǒng)工程等的運用，而獲得了新的手段和工具②從生產(chǎn)關(guān)系方面看。在所有制關(guān)系上，出現(xiàn)了所謂資本社會化的趨勢，建立和發(fā)展一定比重的國有經(jīng)濟，同時私人企業(yè)股權(quán)分散化，并出現(xiàn)了工人持股的現(xiàn)象。③從上層建筑方面看。政治制度與法制的有效結(jié)合；國家管理經(jīng)濟和社會的職能增強；資產(chǎn)階級的民主形式進一步擴大，公民權(quán)利的內(nèi)涵與外延有新的拓展；意識形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱，多元化的價值取向更加鮮明。

⒉從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三個方面論述資本主義新變化的原因？①生產(chǎn)力方面。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟之所以能在一定程度上快速發(fā)展，有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因②生產(chǎn)關(guān)系方面。在所有制關(guān)系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進行不斷的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。這種資本主義內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)，表現(xiàn)在對生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和經(jīng)濟運行調(diào)控上。這樣，在不改變財富分配比例甚至提高資本家所占比例的前提下，可以增加勞動者收入的絕對量，緩和社會矛盾③上層建筑方面。當(dāng)代資本主義國家中上層建筑的新變化歸根結(jié)底是經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展變化所要求的。

⒊試述資本主義新變化的實質(zhì)？①當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。因此，資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在，導(dǎo)致經(jīng)濟危機的根源依然存在②馬克思主義認(rèn)為，事物在總的量變過程中，要經(jīng)過一系列階段性的或局部性的部分質(zhì)變，最終完成根本質(zhì)變。目前西方發(fā)達資本主義國家的新變化，說明它在總的量變過程中，已經(jīng)發(fā)生了某些階段性的部分質(zhì)變。資本主義的國有經(jīng)濟、計劃調(diào)節(jié)、福利主義、工人參與管理等都是這種非爆式質(zhì)變的開端，也都是階段性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。當(dāng)代西方發(fā)達資本主義國家將會繼續(xù)這種非爆式質(zhì)變過程，但在目前，它的根本性質(zhì)尚未改變。同時，非爆式質(zhì)變形式往往是一個十分漫長的過程，西方發(fā)達資本主義要完成這一轉(zhuǎn)變，也必然要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程。

⒌為什么說社會主義取代資本主義是一個長期的歷史過程？社會主義制度取代資本主義制度，是用公有制取代私有制，消滅剝削制度。這就使得在一個國家內(nèi)，社會主義制度的建立、鞏固和發(fā)展，社會主義全面戰(zhàn)勝資本主義，要經(jīng)過長期反復(fù)的較量和斗爭。尤其是在經(jīng)濟較為落后，在特殊的歷史條件下建立起來的社會主義國家。在少數(shù)社會主義國家和多數(shù)資本主義國家并存的情況下，社會主義制度的發(fā)展和鞏固也要經(jīng)歷復(fù)雜的斗爭，并可能出現(xiàn)倒退和反復(fù)。這一切都決定了社會主義取代資本主義是一個長期的歷史長期性。⒉為什么必須充分認(rèn)識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性？在經(jīng)濟文化相對落后的國家建立和發(fā)展社會主義，必然面臨著國際和國內(nèi)的種種挑戰(zhàn)，在這些國家建設(shè)社會主義是長期而艱巨的歷史任務(wù)①在這些國家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達國家是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)②在這些國家里建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展社會主義民主與完善社會主義法制，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性，也將是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)。社會主義民主是最高類型的民主，但其開始并不是完善的，因為經(jīng)濟文化落后同時也表現(xiàn)為民主制度和法律體系的不完善③這些國家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達國家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟秩序中曲折前進的，面臨著國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)④這些國家的執(zhí)政黨和廣大人民對社會主義發(fā)展道路的探索，對社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識和利用，需要一個長期的艱苦過程。社會主義是前無古人的嶄新的事業(yè)，只有在實踐中才能對社會主義的客觀規(guī)律逐步加以認(rèn)識和利用，這是經(jīng)濟文化落后國家探索、發(fā)展社會主義事業(yè)長期性、艱巨性的一個重要原因。

⒊如何才能更好的探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路？探索適合本國國情的社會主義發(fā)展之路，是各社會主義國家執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民為之奮斗的神圣使命和光榮而艱巨的歷史任務(wù)①探索社會主義發(fā)展道路要以馬克思主義理論為指導(dǎo)。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義公開問世到目前已有160年了，一個多世紀(jì)的實踐證明，只有馬克思主義的社會主義才是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律、經(jīng)得起時間檢驗的科學(xué)理論②探索社會主義發(fā)展道路要從本國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同本國的社會主義建設(shè)實踐結(jié)合起來。各國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾，要敢于走自己的路，探索符合本國國情、適應(yīng)時代要求的有本國特色的社會主義之路③探索社會主義發(fā)展道路要吸收人類一切文明成果。馬克思主義從來不拒絕學(xué)習(xí)借鑒吸收人類各種文明成果。馬克思和恩格斯是這方面的典范，他們的著作中引用了大量前人和同時代人的研究成果，把人類文明的果實作為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的營養(yǎng)。當(dāng)今世界，發(fā)達國家中的一切文明成果，包括自然科學(xué)、工程技術(shù)，也包括社會科學(xué)理論的合理部分和具體的社會政治經(jīng)濟管理經(jīng)驗和方法，都應(yīng)該吸收和借鑒，為我所用。當(dāng)然

這種吸收應(yīng)是批判的繼承、學(xué)習(xí)和借鑒，是取其精華、棄之糟粕。

⒈為什么說人類社會歷史必然發(fā)展到共產(chǎn)主義？①馬克思主義認(rèn)為，人類社會的發(fā)展時生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動的必然結(jié)果。資本主義社會的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基本矛盾，決定了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會，一定要被以社會主義公有制為基礎(chǔ)的社會主義社會所代替。由資本主義社會形態(tài)過渡到共產(chǎn)主義形態(tài)的第一階段---社會主義社會，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢②依據(jù)人類社會的發(fā)展規(guī)律，社會主義社會是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷向前發(fā)展的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不斷調(diào)整和完善，推動著社會主義社會逐步向前發(fā)展③社會主義制度的建立，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路。在社會主義社會，生產(chǎn)規(guī)模日益擴大，科學(xué)技術(shù)不斷進步，勞動生產(chǎn)率逐步提高，促使社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造出堅實的物質(zhì)條件。隨著社會主義社會的生產(chǎn)力不斷增長和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，必然促使整個社會上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變化，逐步實現(xiàn)人們精神境界的極大提高，階級和階級差別的消滅，以及國家自行消亡，從而社會主義的上層建筑也將發(fā)展為共產(chǎn)主義的上層建筑。因此，社會主義基本矛盾的運動，必將推動著社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。

⒉試述從社會主義向共產(chǎn)主義過渡的特點？從社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，同歷史上以往的不同性質(zhì)的社會形態(tài)之間的過渡和更迭具有重大差別①以往不同性質(zhì)的社會形態(tài)的過渡和更迭，不是通過舊社會形態(tài)內(nèi)部的自我完善和發(fā)展，在原有的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑逐步調(diào)整和成熟中實現(xiàn)的，而是由新的、性質(zhì)完全不同的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑取代舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑而實現(xiàn)的。伴隨著這種過渡和更迭，必然是尖銳的矛盾和激烈的斗爭，乃至通過武裝斗爭的形式來實現(xiàn)②社會主義社會和共產(chǎn)主義社會是同一種社會形態(tài)的兩個成熟程度不同的發(fā)展階段，他們都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會制度，二者之間不存在對抗性矛盾。因而從社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，只是從不成熟的共產(chǎn)主義社會發(fā)展到成熟的共產(chǎn)主義社會，它表現(xiàn)為同一社會形態(tài)內(nèi)部的過渡和變化。

⒊為什么說實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)？㈠共產(chǎn)主義事業(yè)是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一①馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，深刻分析了資本主義社會的基本矛盾的運動趨勢，總結(jié)了國際工人運動的歷史經(jīng)驗，批判的吸取了英法兩國的空想共產(chǎn)主義和英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的合理因素，繼承和發(fā)展了人類歷史上一切進步思想的優(yōu)秀成果，從而深刻的揭示出人類社會發(fā)展的規(guī)律性，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說，科學(xué)的預(yù)見了共產(chǎn)主義社會這一理想社會制度的基本特征，向全世界勞動群眾展示了人類社會終將進入共產(chǎn)主義的美好社會前景。同時他們明確指出，無產(chǎn)階級的歷史使命就是徹底解放全人類，為在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗。這是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的地位所得出的科學(xué)結(jié)論。這一科學(xué)結(jié)論，終于使人類對美好社會理想的追求，有空想變?yōu)榭茖W(xué)②總之，共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合㈡共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的實踐①共產(chǎn)主義作為一種社會運動，自從馬克思和恩格斯在一百多年前闖了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說以來，就已經(jīng)在不斷實踐之中。共產(chǎn)主義運動的最終目的就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度②我們所走的中國特色社會主義道路，所從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)，正是共產(chǎn)主義事業(yè)在現(xiàn)階段的實踐。所以，共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的實踐，早已存在于我國的現(xiàn)實生活之中。

第四篇：馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的特征.

馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的特征 李澤泉 發(fā)布時間： 2010-08-03 04:13 來源：光明日報

黨的十四屆四中全會明確提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的戰(zhàn)略任務(wù)，把時代對學(xué)習(xí)的新要求注入了黨的自身建設(shè)之中。概括起來,馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨具有以下特征。

第一，全員學(xué)習(xí)。黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育不能只針對少數(shù)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，而應(yīng)針對所有黨員。因為每個黨員，無論年齡大小、職業(yè)同異、職務(wù)高低、黨齡 長短，也不論其基礎(chǔ)如何，都面臨著適應(yīng)新形勢新情況新任務(wù)的挑戰(zhàn)，都有不斷轉(zhuǎn)變觀念、更新知識、提高能力的客觀需要。這就要求完善我們黨的學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)體系，使黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)從領(lǐng)導(dǎo)干部向全體黨員拓展，從各級機關(guān)黨組織向企業(yè)、農(nóng)村和城市社區(qū)基層黨組織拓展。

第二，終身學(xué)習(xí)。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新以及理論指導(dǎo)下的實踐和新的理論創(chuàng)新是永無止境的。一個政黨要不被時代所淘汰，就必須保持始終學(xué)習(xí)的勁頭。一個學(xué)習(xí)型政黨，不是每個黨員有時要學(xué)習(xí)，有時不需要學(xué)習(xí)，而是入黨多長，就要學(xué)習(xí)多長，將學(xué)習(xí)貫穿于個人工作和生活的全過程，永遠保持思想上入黨；不僅在關(guān)鍵時期全黨要重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，而是全黨始終都要重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)貫穿于政黨存在和發(fā)展的全過程。

第三，主動學(xué)習(xí)。只有黨員個體充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并發(fā)揮出學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才使黨員成為學(xué)習(xí)的主人，才使學(xué)習(xí)型政黨具有持久的內(nèi)在動力。為此，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，啟發(fā)黨員個體的學(xué)習(xí)意識，增強黨員個體學(xué)習(xí)的自覺性尤為重要，因為任何外在的因素都要通過內(nèi)因發(fā)揮作用。離開了黨員個體的學(xué)習(xí)自覺，任何規(guī)定和要求都會成為形式主義。

第四，動態(tài)學(xué)習(xí)。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新步伐加速，知識量劇增，信息更新速度極快，人們的知識、文化和信息需求也在不斷變化。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，只有加強學(xué)習(xí)才能跟上時代步伐。學(xué)習(xí)渠道僅靠讀書的靜態(tài)學(xué)習(xí)已經(jīng)不夠，還要開辟向?qū)嵺`、向群眾、向同志學(xué)習(xí)的動態(tài)的多元渠道。學(xué)習(xí)手段除了靠傳統(tǒng)的書本、筆墨和紙張等工具外，還要大量地依靠報刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等工具開展。

第五，廣泛學(xué)習(xí)。經(jīng)濟、政治、文化、道德、社會、科技、法律和國際等各方面知識都是學(xué)習(xí)型政黨學(xué)習(xí)的內(nèi)容。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨目的在于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，提高我們黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的能力和水平，從而使我們黨更好地科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，這固然離不開政治理論水平的提高，但

還需要其他各方面的現(xiàn)代科技文化知識。也就是說，通過學(xué)習(xí)，使我們黨的廣大黨員干部成為能夠駕馭復(fù)雜局面的復(fù)合型人才。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨要在以下幾個方面作出努力。

第一，使學(xué)習(xí)成為一種責(zé)任。要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作職責(zé)，融入工作之中，通過開展各種有益的學(xué)習(xí)交流活動，使黨員之間、黨組織之間實現(xiàn)彼此溝通信息、互換知識、共享資源，使工作過程成為實實在在的學(xué)習(xí)過程。

第二，使學(xué)習(xí)成為一種生活方式。要把學(xué)習(xí)理念貫穿于黨員的整個生命過程中，充實于黨的生活的每一個領(lǐng)域，使學(xué)習(xí)成為與黨員生活密不可分的部分。這樣，學(xué)習(xí)不再是階段性的短期集中培訓(xùn)，或僅是讀書、看報、學(xué)文件、開會、聽報告、上網(wǎng)，學(xué)習(xí)不再是一種形式，一種裝點門面的事情，而是一種持續(xù)一生的健康情趣，一種責(zé)任、義務(wù)和使命。

第三，使學(xué)習(xí)成為一種創(chuàng)新能力。要注重進取、自主、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的價值取向，營造出一種崇尚科學(xué)、追求和諧、努力進取、樂于創(chuàng)新的文化氛圍，激勵廣大黨員進行持續(xù)不斷的知識結(jié)構(gòu)重組，激發(fā)廣大黨員不斷超越自我的激情，提高綜合素質(zhì)，增強創(chuàng)新能力。

第四，使學(xué)習(xí)成為一種人文關(guān)懷。要通過學(xué)習(xí)，提高謀劃發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、優(yōu)化發(fā)展、和諧發(fā)展的本領(lǐng)，提高做好群眾工作、公共服務(wù)、社會管理、維護穩(wěn)定的本領(lǐng)，提高解決群眾反映強烈的環(huán)境保護、安全生產(chǎn)、食品藥品安全、企業(yè)改制、征地拆遷、涉農(nóng)利益、涉法涉訴等方面的突出問題的能力，提高推動科學(xué)發(fā)展、維護和諧的能力。（作者單位:浙江省委宣傳部）

第五篇：當(dāng)代中國環(huán)境問題的八大社會特征

當(dāng)代中國環(huán)境問題的八大社會特征

環(huán)境問題與人類的社會經(jīng)濟活動密切相關(guān)，因而環(huán)境問題具有重要的社會特征。當(dāng)代中國環(huán)境問題的八大社會特征為：

1.隨著社會轉(zhuǎn)型的加速進行，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。環(huán)境污染和生態(tài)破壞將在相當(dāng)長約一段時間里繼續(xù)惡化；

2.環(huán)境問題不僅表現(xiàn)為人(社會)與自然的矛盾，而且越來越表現(xiàn)為人與人之間的矛盾；

3.隨著居民生活水平的提高，生活污染在環(huán)境問題中的分量加重。生活污水、生活垃圾問題成為我國環(huán)境問題的重要內(nèi)容，普通居民對環(huán)境問題也負(fù)有越來越大的責(zé)任；

4.城市環(huán)境問題受到高度重視，并在局部有所緩解。進入90年代之后，隨著各項政策措施力度的加強，我國城市環(huán)境的一些污染指標(biāo)上升幅度變小，一些指標(biāo)(尤其是大城市的一些指標(biāo))已開始下降；

5.農(nóng)村環(huán)境問題失控，呈日益蔓延和加重的趨勢，主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展所造成的環(huán)境問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展所造成的環(huán)境問題，城市污染向農(nóng)村擴散、轉(zhuǎn)移所造成的環(huán)境問題；

6.環(huán)境問題與貧困問題有形成惡性循環(huán)的趨勢；

7.多數(shù)人對于環(huán)境問頤的客觀狀況缺乏清醒的認(rèn)識，公共環(huán)境意識水平低下，缺乏參與環(huán)境保護的自覺性；

8.環(huán)境問題與其他社會問題交叉、重疊，解決的難度日益加大，經(jīng)濟發(fā)展問題、貧困問題、社會風(fēng)氣問題、社會失范問題，尤其是中國的人口問題，都加劇了解決環(huán)境問題的難度。這些特征的存在與當(dāng)代中國社會特定的轉(zhuǎn)型過程密切相關(guān)。