第一篇：辛鳴當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征

當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征

辛 鳴

中國(guó)發(fā)展的階段性特征這個(gè)提法，是十六屆三中全會(huì)以后開始出現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的文件和中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話中的。什么是發(fā)展的階段性特征？就是社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)階段都會(huì)與其他階段有不同的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展需求、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展?fàn)顟B(tài)等等，這些不同就構(gòu)成了這一發(fā)展階段的階段性特征。

我們現(xiàn)在談“階段性特征”，這個(gè)階段的主要定位是改革開放以來(lái)的30年。所以，今天主要講一下改革開放30年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的一些跟過(guò)去既有很大不同又有密切關(guān)聯(lián)的發(fā)展特征?？茖W(xué)認(rèn)知、深刻把握、正確應(yīng)對(duì)這些發(fā)展特征，對(duì)于中國(guó)社會(huì)未來(lái)的快速健康持續(xù)發(fā)展是很有意義的。

改革開放30年來(lái)中國(guó)社會(huì)的變化

改革開放30年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化究竟體現(xiàn)在哪些方面？這些變化對(duì)中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)意味著什么？這就是第一部分內(nèi)容要回答的問題。我們的觀點(diǎn)是，30年的快速發(fā)展，讓中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化深刻地改變了中國(guó)社會(huì)，也深刻地影響著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的路徑與方式。中國(guó)社會(huì)要想繼續(xù)往前走，必須審時(shí)度勢(shì)，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的變化有清醒的認(rèn)識(shí)和積極地面對(duì)?？傮w來(lái)說(shuō)，有五個(gè)方面的變化應(yīng)該引起關(guān)注和重視。

第一，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益多元。

所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)，就是社會(huì)中的社會(huì)群體在社會(huì)中的分布狀況。在改革開放前，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)什么狀況呢？當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)很單一，約定俗成的說(shuō)法是“兩個(gè)階級(jí)、一個(gè)階層”：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層，而知識(shí)分子階層屬于工農(nóng)階級(jí)的一部分。所以當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)說(shuō)到底就兩大階級(jí)，除此之外，沒有其他的社會(huì)階層和社會(huì)利益群體。雖然事實(shí)上也存在一些其他階層的殘余，但在社會(huì)政治領(lǐng)域里是不予承認(rèn)的。在這樣的狀況下，只要把工人、農(nóng)民這兩大階級(jí)的事情辦好就行了。而且當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在這個(gè)背景下，要想解決兩大階級(jí)的生活和發(fā)展問題是比較簡(jiǎn)單的。

更重要的是，這兩個(gè)階級(jí)之間沒有直接的矛盾和對(duì)立，因?yàn)樗麄兊睦娑际屈h和國(guó)家給的，所以這兩個(gè)階級(jí)的關(guān)系是很密切的。當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)特別強(qiáng)調(diào)高度統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的衣服基本上都是藍(lán)顏色的。外國(guó)人到中國(guó)來(lái)一看，像是藍(lán)色海洋，就說(shuō)中國(guó)人是藍(lán)螞蟻。為什么是藍(lán)螞蟻呢？大家都知道，螞蟻是有高度組織紀(jì)律性的。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的高度組織紀(jì)律性恰恰就是來(lái)源于社會(huì)結(jié)構(gòu)的異常單一。

改革開放20多年后，中國(guó)社會(huì)一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是出現(xiàn)了新的社會(huì)階層和社會(huì)群體。2001年江澤民同志在建黨80周年座談會(huì)上說(shuō)，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了新的社會(huì)階層和社會(huì)群體，比如民營(yíng)企業(yè)家階層、職業(yè)經(jīng)理人階層、科技經(jīng)營(yíng)者階層等等。黨的領(lǐng)導(dǎo)人的講話就是黨的文件，這個(gè)說(shuō)法表明中國(guó)共產(chǎn)黨開始在中央文件上正式承認(rèn)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了新的社會(huì)階層和社會(huì)群體。這個(gè)提法出現(xiàn)的意義是重大的。

2002年修改《憲法》的時(shí)候，關(guān)于“人民”的定義也發(fā)生了微妙的變化。在2002年之前的《憲法》里，中華人民共和國(guó)的人民是指工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)等社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛國(guó)人士。在2002年的《憲法》里，人民的內(nèi)涵擴(kuò)充為工人、農(nóng)民等社會(huì)主義勞動(dòng)者和新興社會(huì)階層等社會(huì)主義建設(shè)者。大家千萬(wàn)不要低估這種說(shuō)法的變化。這個(gè)提法確定之后，中國(guó)社會(huì)的狀態(tài)開始發(fā)生了微妙的變化。

我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。前些年?yáng)|南沿海鬧民工荒，這是因?yàn)?0多年來(lái)東南沿海地區(qū)農(nóng)民工的工資水平一直都很低。按理說(shuō)，一個(gè)地區(qū)的勞動(dòng)力價(jià)格應(yīng)該隨著這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相應(yīng)提升。20年來(lái)東南沿海地區(qū)的發(fā)展是相當(dāng)快的，但工人的工資水平一直提高不起來(lái)。為什么提高不起來(lái)？因?yàn)闁|南沿海的那些企業(yè)主要是勞動(dòng)密集型的，其主要競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是廉價(jià)的勞動(dòng)力，如果給工人加工資，民營(yíng)企業(yè)家的利潤(rùn)就少了。這種狀況如果發(fā)生在改革開放前是不可想象的，敢對(duì)工人兄弟不好，企業(yè)還想不想辦下去啊？政府一聲令下，說(shuō)加多少就得加多少。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，是不可能那樣做的了。因?yàn)閯趧?dòng)力的價(jià)格是接受市場(chǎng)的調(diào)節(jié)。此外還有一個(gè)更重要的原因，政府突然發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法向民營(yíng)企業(yè)家們施加這樣的壓力了。因?yàn)槟切┟駹I(yíng)企業(yè)家會(huì)說(shuō)，工人和企業(yè)家對(duì)你中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，對(duì)你政府來(lái)說(shuō)，手心手背都是肉??！給農(nóng)民工加100塊錢，農(nóng)民工的日子好過(guò)了，我們活不下去了。雖然從理論上講，社會(huì)主義勞動(dòng)者和社會(huì)主義建設(shè)者之間沒有根本的沖突，不同階層可以有機(jī)結(jié)合、互相融合，但到具體的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)際中就不那么簡(jiǎn)單了。事實(shí)上是有沖突的，甚至還是比較強(qiáng)烈的沖突。

面臨這些沖突我們?cè)趺崔k？只能靠兼顧、靠協(xié)調(diào)，再也不能搞一刀切、清一色，因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)多元化，每一個(gè)社會(huì)階層都已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)的有機(jī)組成部分。現(xiàn)在說(shuō)“團(tuán)結(jié)”這個(gè)詞的少了，說(shuō)“和諧”這個(gè)詞的多了，因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是建立在共同利益的基礎(chǔ)上，大家可以緊密無(wú)間地走到一起；而和諧是每個(gè)群體都有不同的利益，大家互相磨合，互相妥協(xié)。

第二，社會(huì)需求逐漸提升。

我們可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)改革開放30年所取得的最大成就。人民群眾擺脫了貧困、跨越了溫飽，實(shí)現(xiàn)了小康，已經(jīng)開始向全面小康邁進(jìn)。但是在我們剛剛滿足于和陶醉于經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得這么重大成就的同時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)有種我們沒有想到的問題出現(xiàn)了，百姓對(duì)政府好像越來(lái)越不滿意了，越來(lái)越不買賬了，抱怨的情緒越來(lái)越大，叫苦的聲音越來(lái)越大。

有一個(gè)地方，干群關(guān)系一度特別緊張，我們就過(guò)去搞調(diào)研看看究竟是怎么回事？去了之后，從縣委書記到鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記乃至村干部，大家異口同聲地說(shuō)，現(xiàn)在的老百姓都沒良心。我讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部找?guī)讉€(gè)沒良心的百姓，想看看他們到底是怎么沒良心。結(jié)果那群鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部就有點(diǎn)不樂意了，認(rèn)為我有點(diǎn)不相信干部。我說(shuō)調(diào)查研究就應(yīng)該把涉及到的方方面面的人都了解到才對(duì)啊。面對(duì)我的堅(jiān)持，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不好說(shuō)什么。就找吧，但他們也有小九九：如果找一些到外面打過(guò)工、見過(guò)世面的年輕農(nóng)民，伶牙俐齒，萬(wàn)一說(shuō)些不好聽的話大家都下不了臺(tái)。就給他找那些沒出去打過(guò)工、沒見過(guò)世面的老農(nóng)民，量他也說(shuō)不出什么來(lái)。于是，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部就帶我們?nèi)ヒ娏艘粋€(gè)60多歲的農(nóng)民，一看就是一個(gè)很不善說(shuō)話的農(nóng)民。但鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部還是打起了預(yù)防針，對(duì)他說(shuō)，這是中央來(lái)的大領(lǐng)導(dǎo)，想問你對(duì)我們有什么意見和看法，你有什么想法都可以說(shuō)。我感覺有點(diǎn)不太對(duì)味，馬上接上去說(shuō)，我就是黨校的一個(gè)老師，就跟你們村里的教書先生一樣，我就是想跟你聊聊天，你看行嗎？老農(nóng)說(shuō)，好啊。

還比如，過(guò)去這些年，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，有時(shí)稀里糊涂的不講法律、不講民主，再這樣下去是不行的?，F(xiàn)在我們只要一不按照法律來(lái)做事情，老百姓就

會(huì)拿起法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。

大家設(shè)想一下，在十多年前，我們搞拆遷，有哪個(gè)老百姓會(huì)拿著《憲法》去捍衛(wèi)自己的權(quán)益??？但現(xiàn)在釘子戶越來(lái)越多，釘子戶多固然對(duì)我們搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同志來(lái)說(shuō)不是什么好消息，但對(duì)于中國(guó)社會(huì)的健康繁榮發(fā)展進(jìn)步來(lái)說(shuō)，卻是一件好事，說(shuō)明我們社會(huì)民眾的法制意識(shí)、民主意識(shí)在逐漸增強(qiáng)。我國(guó)的下一輪發(fā)展必須在這樣一種背景下往前走，我們必須要適應(yīng)這樣的變化。

第三，社會(huì)狀態(tài)更加開放。

經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)越來(lái)越開放，越來(lái)越透明。具體來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)

特點(diǎn)。

一是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在的人口流動(dòng)規(guī)模、頻率、范圍都是空前的。目前中國(guó)社會(huì)有1.5—2億人在流動(dòng)，這種人員的流動(dòng)讓社會(huì)狀態(tài)發(fā)生巨大變化。改革開放前，中國(guó)是高度停滯化的社會(huì)，一個(gè)工人年輕時(shí)到一個(gè)工廠里做工，可能一輩子都在這個(gè)工廠里干下去。當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓要想流動(dòng)不容易啊，出門坐個(gè)火車都需要開介紹信。當(dāng)年文化大革命搞大串聯(lián)時(shí)，外國(guó)人看起來(lái)好像中國(guó)已經(jīng)內(nèi)亂，其實(shí)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部控制依然相當(dāng)有效，原因就在于戶籍制度高度固定化的社會(huì)控制模

式。

30年來(lái)，人員的流動(dòng)超過(guò)了我們的想象。我曾經(jīng)去重慶的一個(gè)鄉(xiāng)村，村黨支部書記就告訴我，我們支部名義上有25個(gè)黨員，除了5個(gè)65歲以上的黨員在家里外，其他的黨員都在外邊，很多黨員的黨費(fèi)都收不上來(lái)，他們一會(huì)兒在深圳，一會(huì)兒在北京，后來(lái)我都不知道他們?cè)谀摹＿@種社會(huì)人口的流動(dòng)給社會(huì)管理帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)是過(guò)去的那種發(fā)展模式所難以考慮到的。

盡管這種流動(dòng)性已經(jīng)給我們帶來(lái)了很大的困惑，但壓力還不算太大。更大的壓力來(lái)自于另外一個(gè)變化：隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，社會(huì)變得越來(lái)越透明，越來(lái)越公開，資訊的無(wú)障礙傳播讓我們突然發(fā)現(xiàn)，今天的社會(huì)就像是在一個(gè)玻璃罩下。過(guò)去進(jìn)行社會(huì)管理時(shí)有一個(gè)很重要的原則，就是如果發(fā)生了負(fù)面性的事件，按照傳統(tǒng)的模式，通常是先把事情捂住，然后慢慢在內(nèi)部化解。這樣做的好處是可以避免由于負(fù)面消息的出現(xiàn)而打亂我們的部署以及引發(fā)不

必要的社會(huì)恐慌。

近兩年來(lái)，中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)生貴州翁安、甘肅隴南、湖北石首等群體性事件，這些群體性事件剛剛出現(xiàn)時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》、中國(guó)廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)等權(quán)威媒體都沒有正式報(bào)道，但沒過(guò)兩、三天，很多老百姓就通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信知道了。在這樣的狀況下，今天的社會(huì)已經(jīng)變得越來(lái)越透明了，出現(xiàn)問題已經(jīng)捂不

住了。

在捂不住的狀況下，如何適應(yīng)這種社會(huì)的變化來(lái)進(jìn)行社會(huì)管理？我們必須有新的思路、新的理念?，F(xiàn)在我們也已經(jīng)開始逐漸適應(yīng)了，只要一個(gè)地方一發(fā)生群體性事件，黨報(bào)、電臺(tái)、電視臺(tái)往往會(huì)在第一時(shí)間發(fā)出聲音，因?yàn)槲覀円庾R(shí)到如果不正面發(fā)出聲音，講述真相，那些稀里糊涂的渠道傳播的信息可能更加麻

煩。

從過(guò)去捂著蓋子到現(xiàn)在主動(dòng)公布，這個(gè)改變背后的原因是什么？就是社會(huì)狀態(tài)的開放。中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，社會(huì)狀態(tài)越來(lái)越開放，面對(duì)這種開放的社會(huì)，我們需要一種開放的心態(tài)、開放的理念、開放的行為來(lái)繼續(xù)現(xiàn)在的發(fā)展。

第四，發(fā)展方式開始轉(zhuǎn)變。

回顧中國(guó)社會(huì)30年的發(fā)展，我們?cè)诎l(fā)展模式上走了一條“高投入、高消耗、高污染”的發(fā)展之路，采取了一條非均衡發(fā)展戰(zhàn)略。這樣的發(fā)展模式有歷史的必然性，也有一定的經(jīng)濟(jì)合理性。但時(shí)過(guò)境遷，問題就凸現(xiàn)了。

高投入，只要把錢投下去，這經(jīng)濟(jì)發(fā)展還能不起來(lái)嗎？從去年的金融危機(jī)就能看出來(lái)，金融危機(jī)這么大的事兒，國(guó)際社會(huì)都開始叫苦不迭了，連美國(guó)面對(duì)金融危機(jī)都無(wú)可奈何了。可是我們中國(guó)卻能做到一枝獨(dú)秀，因?yàn)槲覀兛梢酝度氪蠊P的資金，4萬(wàn)億的財(cái)政拉動(dòng)加上10萬(wàn)億的信貸投資，不管是危機(jī)還是疲軟，經(jīng)濟(jì)也能發(fā)展起來(lái)。高投入對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著直接的顯性效應(yīng)，但中國(guó)經(jīng)過(guò)這么多年的高投資拉動(dòng)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不可能持續(xù)下去了，這些年來(lái)通過(guò)依靠投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，投資率已經(jīng)達(dá)到了54%，也就是說(shuō)接近一半的GDP是靠錢投下去堆出來(lái)的，我們能有多少錢這樣堆啊？在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，通過(guò)這樣的方式搞增長(zhǎng)，人們還沒什么異議，隨著社會(huì)的發(fā)展，不僅要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)也都需要錢，都使用高投入這樣的辦法就會(huì)入不敷出，所以高投入的發(fā)展模式

一定要改改了。

高消耗，中國(guó)地大物博，資源豐富，我們剛開始發(fā)展的時(shí)候?qū)Y源消耗型依賴很大，這種粗放型的資源浪費(fèi)導(dǎo)致我國(guó)資源消耗過(guò)快，現(xiàn)在僅國(guó)內(nèi)資源已經(jīng)滿足不了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，國(guó)際資源也開始告急了?，F(xiàn)今中國(guó)到國(guó)際市場(chǎng)上去買什么，什么馬上就會(huì)漲價(jià)。我們差不多把國(guó)外的鐵礦石給買成天價(jià)了。我們跟澳大利亞鐵礦石三巨頭談判，死活談不下來(lái)，為什么談不下來(lái)？因?yàn)槿思倚睦锴宄?，中?guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要鐵礦石，而中國(guó)缺乏鐵礦石，所以憑什么不賣高價(jià)?。?/p>

大家都知道這些年來(lái)我們國(guó)家的石油資源越來(lái)越緊張，現(xiàn)在已經(jīng)有接近一半的石油要靠進(jìn)口。那么我們能不能到海外去買到油氣資源，到海外去開采石油呢？2004年，有一家美國(guó)的油氣公司要賣，我們的中海油去買，出價(jià)也不低，比同時(shí)競(jìng)標(biāo)的殼牌和美孚要高出5個(gè)點(diǎn)，按理說(shuō)應(yīng)該是穩(wěn)操勝券的，可到最后，美國(guó)說(shuō)，不賣。不是經(jīng)濟(jì)原因，而是政治原因，美國(guó)不允許中國(guó)有穩(wěn)定的海外油氣資源。沒辦法，轉(zhuǎn)過(guò)頭我們來(lái)跟俄羅斯談判，讓俄羅斯的石油管道經(jīng)過(guò)咱們東北，結(jié)果從2005年談到現(xiàn)在，油還沒有過(guò)來(lái)。所以說(shuō)高消耗的發(fā)展模式已很難

維持了。

關(guān)于高污染，大家都是有切身體會(huì)的。搞個(gè)造紙廠，倒是能換點(diǎn)花花綠綠的鈔票，但大管子把廢水都排到河里去了。搞個(gè)水泥廠，也能換點(diǎn)鈔票，但大煙囪把廢氣排到空中去了。結(jié)果這些年來(lái)經(jīng)濟(jì)是增長(zhǎng)了，但青山綠水越來(lái)越少了，藍(lán)天白云越來(lái)越少了。小時(shí)候，抬頭還能看到星星眨眼睛，現(xiàn)在抬起頭看來(lái)看去，能看到星星眨眼睛是一件很稀罕的事情了。

目前，中國(guó)有16個(gè)城市被國(guó)際社會(huì)評(píng)為已經(jīng)完全不適應(yīng)人類生活的地方。全世界評(píng)出25個(gè)，我們占了16個(gè)。當(dāng)然這樣的評(píng)選未必具有權(quán)威性，我們中國(guó)也不能全盤接受，但一定要記住畢竟無(wú)風(fēng)不起浪啊。我們承認(rèn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地要浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境，但是當(dāng)浪費(fèi)、破壞到一定程度的時(shí)候，它就會(huì)反過(guò)來(lái)把我們的一切努力全歸零。所以這種高污染的發(fā)展方式也不能持續(xù)下去。

有同志說(shuō)，污染怕什么，污染之后咱們可以治理啊，北京不就是很好的例子嗎？北京這兩年的空氣質(zhì)量確實(shí)不錯(cuò)，北京大氣治理的成就簡(jiǎn)直可以說(shuō)是前無(wú)古人，但大家知道，我們也為此付出了巨大的代價(jià)。高污染的發(fā)展模式終將使我們

居無(wú)定所。

30年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)到9.8%，為什么這么高？除了剛才講的“三高”之外，還有一條原因是我們采取了非均衡發(fā)展戰(zhàn)略。由于我國(guó)財(cái)力物力有限、生產(chǎn)力水平有限，所以我們讓一部分地區(qū)先發(fā)展起來(lái)，讓一部分人先富起來(lái)。這些年來(lái)我們的城市化發(fā)展很快，外國(guó)人到北京、上海、深圳這些大城市一看，一個(gè)個(gè)驚訝地說(shuō)，你們的城市建設(shè)不比美國(guó)的紐約曼哈頓差。

北京的四號(hào)線地鐵，我去坐了一次，感慨很深。目前來(lái)看，全世界基本上沒有哪一條地鐵能跟四號(hào)線比，大家有機(jī)會(huì)可以去看看紐約地鐵，那簡(jiǎn)直不是人坐的地鐵。但有一利總有一弊。中國(guó)這么巨大的成就來(lái)源于這些年來(lái)我們把大量的財(cái)力、物力都集中在城市，這同時(shí)就意味著中國(guó)還有龐大的地域會(huì)失掉營(yíng)養(yǎng)。有外國(guó)人到我國(guó)西部跑了一圈之后跟我說(shuō)，中國(guó)要崩潰了，中國(guó)農(nóng)村哪是人呆的地方啊？外國(guó)人有造謠之心，但同樣也是無(wú)風(fēng)不起浪啊。

中國(guó)的城鄉(xiāng)二元差距現(xiàn)在是越來(lái)越大了。坦率地講，中國(guó)的城鄉(xiāng)二元格局是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)就已經(jīng)奠定了，但城鄉(xiāng)二元差距卻從來(lái)沒有像今天這樣大過(guò)。中國(guó)農(nóng)村占中國(guó)國(guó)土面積的絕大多數(shù)，中國(guó)農(nóng)民占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，如果我們的發(fā)展只是讓少部分地區(qū)和少部分人獲得了超常規(guī)的收益，而讓更大部分地區(qū)和更大多數(shù)人得不到應(yīng)有的發(fā)展，跟不上發(fā)展的步伐，那么這樣的發(fā)展是否具有合法性？是否具有說(shuō)服力？我們已經(jīng)意識(shí)到今天的中國(guó)如果再按照這種非均衡的發(fā)展方式往下走，將會(huì)造成城鄉(xiāng)嚴(yán)重對(duì)立。

經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，我們意識(shí)到我們的發(fā)展方式已經(jīng)非改不可了，再也不能高投入、高消耗、高污染、非均衡發(fā)展了，因?yàn)檫@樣下去是支撐不了多久的。

第五，發(fā)展環(huán)境更加復(fù)雜。

中國(guó)改革開放30年有個(gè)最大的特點(diǎn)，就是中國(guó)融入了世界，走向了世界，加入WTO，參與全球化，中國(guó)與世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密。當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛?cè)〉谜?quán)時(shí)，美國(guó)對(duì)我們施行的是遏制戰(zhàn)略，不跟我們交往，想把我們給困死。后來(lái)我們跟蘇聯(lián)合作，結(jié)果沒有多久，我們發(fā)現(xiàn)這位老大哥老想占我們的便宜。最后我們只好獨(dú)立自主，自力更生。關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，這意味著我們跟世界是隔絕的，世界上發(fā)生什么事情跟中國(guó)沒有關(guān)系。

大家如果有興趣去查看過(guò)去的《人民日?qǐng)?bào)》，會(huì)有一種很新鮮的感受。過(guò)去，如果說(shuō)西方國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們的《人民日?qǐng)?bào)》雖然不叫幸災(zāi)樂禍至少也是興高采烈地發(fā)文說(shuō)，資本主義又發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)了，這表明帝國(guó)主義在一天天爛下去，社會(huì)主義會(huì)一天天好起來(lái)。但是去年，在國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)之后，美國(guó)剛剛打噴嚏，中國(guó)就感冒了。今天的中國(guó)跟世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密了。

這種緊密是好是壞不能一概而論。

我們回顧中國(guó)對(duì)外開放之初的一些情況是很值得琢磨的。按道理說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)跟國(guó)際社會(huì)隔絕了接近二十年，我們有朋友也都是亞非拉的一些窮朋友。西方世界對(duì)中國(guó)的成見很深、矛盾也很深，可是當(dāng)年中國(guó)跟美國(guó)建交卻出奇地順利。為什么？當(dāng)年的國(guó)際格局是社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)屬于兩軍對(duì)壘，打得是緊鑼密鼓，資本主義的代表是美國(guó)，社會(huì)主義的代表是蘇聯(lián)。中國(guó)也屬于社會(huì)主義國(guó)家，但當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)跟蘇聯(lián)分道揚(yáng)鑣了，如果美國(guó)能把中國(guó)拉到他這邊來(lái)，就相當(dāng)于憑空增加了一股新生力量。因此，雖然當(dāng)年中國(guó)無(wú)論軍事力量還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力都不夠強(qiáng)大，但中國(guó)的傾向能改變美蘇之間的微妙平衡。在這樣的狀況下，中國(guó)跟美國(guó)說(shuō)建交就建交，而且美國(guó)是高高興興地跟中國(guó)建交，美國(guó)希望中國(guó)參

與進(jìn)來(lái)，制衡蘇聯(lián)。

緊接著中國(guó)改革開放了，國(guó)際社會(huì)也隨之對(duì)中國(guó)放開，當(dāng)年中國(guó)想買美國(guó)日本的汽車彩電，要多少有多少，日元貸款、美元貸款說(shuō)來(lái)就來(lái)。在那個(gè)階段，中國(guó)在國(guó)際上走到哪兒都特別受歡迎。當(dāng)時(shí)中國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量并不高，但賣多少，國(guó)際社會(huì)買多少；三十年后，中國(guó)產(chǎn)品的質(zhì)量越來(lái)越高了，價(jià)格也越來(lái)越便宜了，但國(guó)際社會(huì)并沒有更加歡迎，而是動(dòng)不動(dòng)就給我們扣上傾銷的帽子。

現(xiàn)在我們周邊國(guó)家，包括越南、日本都因?yàn)轭I(lǐng)海問題、資源問題跟我們吵個(gè)不停，為什么敢吵？這跟中國(guó)這些年的變化有很大的關(guān)系。美國(guó)有一位文化學(xué)家在一篇報(bào)告里說(shuō)，一個(gè)社會(huì)尤其東方社會(huì)，不管其體制多么專制，與西方社會(huì)有多么的不同，但如果這個(gè)社會(huì)中的百姓喝著可口可樂、穿著牛仔褲、聽著搖滾樂，這個(gè)社會(huì)與西方社會(huì)已經(jīng)沒有多大的不同了。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)中人的生活模式、行為觀念決定著這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行狀況。中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)這些年來(lái)的發(fā)展，強(qiáng)烈的民族意識(shí)和為了維護(hù)自己民族權(quán)利而不惜以身抵命的勁頭被逐漸轉(zhuǎn)化了，我不是說(shuō)這種勁頭有多好，但一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族如果沒有這樣的一種勁頭，在國(guó)際社會(huì)中是得不到尊重的。中國(guó)到國(guó)際社會(huì)做打工仔是受歡迎的，想跟人平起平坐就不行，這就是中國(guó)目前在國(guó)際社會(huì)中面臨的苦惱。如何在開放中維護(hù)國(guó)家和民族的利益，我們需要有一種新的戰(zhàn)略考慮。

中國(guó)改革開放30年，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)需求、社會(huì)狀態(tài)、發(fā)展方式、國(guó)際環(huán)境這五個(gè)方面都與30年前發(fā)生了翻天覆地的變化。如果不能清醒地認(rèn)識(shí)、積極地應(yīng)對(duì)這些變化，不僅持續(xù)快速健康發(fā)展沒有可能，甚至已經(jīng)取得的發(fā)展成果都

將得而復(fù)失。

社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下的階段性特征

社會(huì)發(fā)展是有階段性的，比如改革開放30年是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，就社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，它是其中很小的一個(gè)片段，這個(gè)階段上面還有更大的階段，就是中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)改革開放30年的發(fā)展相當(dāng)于從兩歲的孩子變成五歲的孩子，盡管五歲的孩子跟兩歲的孩子已經(jīng)有了很大的不同，但依然處于幼年階段。這也就是為什么說(shuō)在看到中國(guó)社會(huì)變的同時(shí)，又必須看到中國(guó)社會(huì)的不變。鄧小平告訴我們，社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該有100年?，F(xiàn)在看來(lái)，恐怕還會(huì)更長(zhǎng)一些。正因?yàn)槲覈?guó)依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，所以必須面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的很多問題，不能因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生了這么多的變化，就否定我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本判斷。這基本判斷主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，生產(chǎn)力水平依然比較低。

中國(guó)目前依然處于工業(yè)化的中后期、城市化的初中期、信息化產(chǎn)業(yè)化剛剛開始。從中國(guó)的科技應(yīng)用水平和科技發(fā)展水平來(lái)看，目前中國(guó)依然處于下中的位置，2008年全國(guó)用于基礎(chǔ)研究的經(jīng)費(fèi)支出200億元，全社會(huì)研究與試驗(yàn)發(fā)展（R&D）經(jīng)費(fèi)4570億元，與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）之比為1.52%，而發(fā)達(dá)國(guó)家在3%左右。

這就要求在進(jìn)行政策的選擇和判斷時(shí)，必須清晰地認(rèn)識(shí)到我們所處的位置，不能去做力不能及的事情。這場(chǎng)金融危機(jī)爆發(fā)后國(guó)際社會(huì)異口同聲地說(shuō)，金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)打擊很厲害，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)沒受多大影響，因此中國(guó)應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任，幫助世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。中國(guó)能怎么幫呢？無(wú)非是讓我們多投一點(diǎn)錢，幫助世界把經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)?？墒谴蠹乙?，中國(guó)的錢是給世界各國(guó)辛苦打工賺來(lái)的??！

金融危機(jī)爆發(fā)之后，按照國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展慣例，尤其是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慣例，美國(guó)面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退，總要通過(guò)運(yùn)作新的產(chǎn)業(yè)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2000年是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，2002年是房地產(chǎn)業(yè)，最近美國(guó)又提出低碳經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在好多人都在跟著喊低碳經(jīng)濟(jì)。所謂低碳經(jīng)濟(jì)就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，盡量不要使用那些高排碳的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，讓產(chǎn)業(yè)盡可能在低碳狀態(tài)下運(yùn)行。降低二氧化碳的排放量，這對(duì)于防止全球變暖是有好處的，從大道理上講一點(diǎn)錯(cuò)都沒有。問題是要想做到低碳經(jīng)濟(jì)，必須得有強(qiáng)大的科技研發(fā)實(shí)力、強(qiáng)大的低碳經(jīng)濟(jì)金融框架以及強(qiáng)大的低碳經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員，美國(guó)在這些方面已經(jīng)做了準(zhǔn)備，而以中國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展水平、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科技發(fā)展水平還是很難達(dá)到的。如果中國(guó)現(xiàn)在貿(mào)然跟著美國(guó)搞低碳經(jīng)濟(jì)，不僅力不從心，這個(gè)過(guò)程還會(huì)成為美國(guó)社會(huì)對(duì)全球社會(huì)進(jìn)一步進(jìn)行技術(shù)掠

奪和經(jīng)濟(jì)掠奪的新手段。

大家可能認(rèn)為我這么說(shuō)有點(diǎn)危言聳聽，其實(shí)剛才的話題換一個(gè)角度講就更明白了。世界上不同的國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就好比世界上的不同動(dòng)物，美國(guó)像老虎，中國(guó)可能就是兔子，兔子善于跑。但美國(guó)說(shuō)，你為什么要跑呢，跑是懦弱、沒本事，你應(yīng)該拿出力量來(lái)跟我們掰腕子。大家想想，如果兔子跟老虎掰腕子，結(jié)果會(huì)怎樣？不同的國(guó)家在不同的發(fā)展階段必須采取不同的適合自己發(fā)展的方式。

第二，人民生活水平依然比較低。

經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，人民群眾的生活水平有了很大提高，這個(gè)提高是跟過(guò)去貧困狀態(tài)相比而言的，但是中國(guó)人民群眾的生活水平依然處于一個(gè)較低的層面。但這些年來(lái)有很多同志借口人民群眾的生活水平提高，去辦一些超越目前社會(huì)發(fā)展階段的事。國(guó)家的錢必須花在最廣大人民群眾的身上，因?yàn)槟壳爸袊?guó)最廣大人民群眾的生活水平依然比較低，所以要搞民生建設(shè)，但現(xiàn)在有些民生建設(shè)有一點(diǎn)變味，有些地方的經(jīng)濟(jì)適用房在200平米以上，這樣的經(jīng)濟(jì)適用房是給那些普通

群眾住的嗎？

前幾天我看了一條消息，說(shuō)中國(guó)一躍即將取代日本成為世界上頭號(hào)的奢侈品消費(fèi)大國(guó)，這個(gè)消息準(zhǔn)不準(zhǔn)？我相信是準(zhǔn)的。為什么呢？咱們中國(guó)目前能夠消費(fèi)國(guó)際奢侈品的群體為數(shù)不少。不僅在國(guó)內(nèi)消費(fèi)，還到國(guó)際上去消費(fèi)，在倫敦邦德街上有很多國(guó)際高端品牌，簡(jiǎn)直就是奢侈品一條街，那里不像中國(guó)大商場(chǎng)，商品都在一個(gè)個(gè)小院子、小房子里賣，那里幾乎所有的售貨員都懂中文，因?yàn)槿思艺f(shuō)就是為中國(guó)人賣的?？墒谴蠹蚁胂耄退阏嬲軌蛳M(fèi)那些奢侈品的人有一千萬(wàn)、兩千萬(wàn)、一個(gè)億、三個(gè)億，從絕對(duì)數(shù)量上看能超過(guò)美國(guó)人，但那也只是中國(guó)13億人的一個(gè)零頭。如果一個(gè)國(guó)家的發(fā)展只考慮少數(shù)人的生活水平，而把絕大多數(shù)給排斥在外，那么它就不再是社會(huì)主義國(guó)家了。

由于中國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們做政策、制度安排時(shí)一定要考慮最大多數(shù)群體，我們的生活水平低檔一點(diǎn)不是什么不好意思的事情。我認(rèn)為，中國(guó)目前搞低水平的文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)或許才是真正的民生工程，可是現(xiàn)在一些地方在考慮問題時(shí)，動(dòng)輒就是達(dá)到所謂的高標(biāo)準(zhǔn)，五十年不落后，一百年不落后，這不能說(shuō)全錯(cuò)，但首先要考慮人民群眾五十年、一百年后能不能過(guò)上

這樣的日子。

第三，制度化水平依然比較低。

30年的改革開放說(shuō)到底是一種制度的創(chuàng)新和建立，我國(guó)的制度化水平跟過(guò)去比，確實(shí)已經(jīng)有了很大提高，但制度化的建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。鄧小平曾經(jīng)講過(guò)，中國(guó)恐怕要再過(guò)上五十年，甚至八十年才有可能形成比較成型的、比較規(guī)范的制度體系。今天，傳統(tǒng)的社會(huì)主義社會(huì)制度已經(jīng)基本上給打破了，新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在建立，但從建立到完善將是一條比較長(zhǎng)的路。

事實(shí)上，我們的制度建設(shè)是很落后的。就以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為例，按道理講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從1992年開始到現(xiàn)在也有17年的時(shí)間了，這么長(zhǎng)的時(shí)間應(yīng)該做得差不多了、完善得差不多了吧？其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人民群眾對(duì)市場(chǎng)化改革的意見越來(lái)越大。并不是說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不好，我們認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是人類社會(huì)的一大創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨貢獻(xiàn)給人類社會(huì)的一大財(cái)富。但社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何有機(jī)結(jié)合卻不是一件很容易的事情，結(jié)合不好是會(huì)出大問題的。

剛開始搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我們派一些干部到國(guó)外去考察，他們回來(lái)說(shuō)，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞的政府官員一點(diǎn)權(quán)力都沒有，因?yàn)樗麄儾荒芘c經(jīng)濟(jì)接軌，必須跟經(jīng)濟(jì)保持一定的距離。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)基本原則就是，政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)要保持適度的空間，不像我們中國(guó)是直接參與和領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

這些年來(lái)，腐敗現(xiàn)象很厲害，群眾對(duì)黨員干部意見很大。我們承認(rèn)，跟計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期相比，這個(gè)階段腐敗現(xiàn)象確實(shí)比較嚴(yán)重，這跟制度的不完善有很大關(guān)系。我經(jīng)常舉一個(gè)例子，比如有一個(gè)干部看上了自己辦公室里的辦公桌，趁一天月黑風(fēng)高偷偷搬回家了，但搬回去后，心里還不踏實(shí)，因?yàn)槟寝k公桌的腿上還寫著“組織部辦公室”?？墒鞘袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)卻給了一些黨員干部權(quán)力變現(xiàn)的捷徑，這些年來(lái)，國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大勢(shì)所趨，但在這個(gè)改革的過(guò)程中，國(guó)有資產(chǎn)大量流失，很多的民營(yíng)企業(yè)家以極低的成本把國(guó)有企業(yè)買走，價(jià)值一個(gè)億的企業(yè)，賬面價(jià)格一千萬(wàn)就買到手了。國(guó)有企業(yè)賣的便宜，絕對(duì)不是因?yàn)槊駹I(yíng)企業(yè)家強(qiáng)買強(qiáng)賣，而是因?yàn)榇韲?guó)家管理國(guó)有企業(yè)的部門的負(fù)責(zé)人想賣得便宜。由于類似這些因素的存在，中國(guó)社會(huì)這些年來(lái)有一些群體在獲取財(cái)富時(shí)并不像小平同志所說(shuō)的那樣是通過(guò)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)致富的。

我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目前還是一種低水平、低層次的運(yùn)行，因?yàn)槲覈?guó)的體制制度還不規(guī)范，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)。但這也不能全怪我們，西方市場(chǎng)300年才成熟，我們是比西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求還要高的全新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才走

了17年。

上述“三個(gè)比較低”說(shuō)明中國(guó)社會(huì)盡管經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，已經(jīng)有了很多我們稱之為“翻天覆地”的變化，但中國(guó)社會(huì)還依然沒有跨越社會(huì)主義初級(jí)階段，所以我們不能盲目樂觀，做一些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的事情。對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段的很多要求、任務(wù)，我們還必須按照小平同志的要求繼續(xù)往前走。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征的深刻回應(yīng)

30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大變化，不過(guò)也有沒有變的，如何把握變與不變是我們黨必須考慮的問題。如何判定已經(jīng)變了？如何判定沒有變？如何把握好變與不變的度？說(shuō)到最后就一個(gè)原則，就是中國(guó)共產(chǎn)黨能不能做到?jīng)Q策著眼于最

廣大群眾的利益。

如何體現(xiàn)最大多數(shù)群眾的利益？

一是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須堅(jiān)持為人民發(fā)展。

過(guò)去這些年中國(guó)社會(huì)不能說(shuō)不重視發(fā)展，我們的黨員干部每天都把發(fā)展掛在嘴邊，我們的發(fā)展成果也是很明顯的。但在取得明顯發(fā)展成果的同時(shí)，我們必須承認(rèn)一件事情，就是群眾的生活壓力越來(lái)越大了，比如看病難、上學(xué)難、住房難等。為什么現(xiàn)在醫(yī)療機(jī)構(gòu)越建越大、越建越漂亮，群眾看病卻越來(lái)越難？為什么現(xiàn)在學(xué)校越來(lái)越豪華、規(guī)模越來(lái)越大，可是上學(xué)越來(lái)越貴？我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)里面有一個(gè)誤區(qū)，這些年來(lái)，我們?cè)谧非蟀l(fā)展的時(shí)候，把發(fā)展當(dāng)成了目的，為發(fā)展而發(fā)展，以為只要建起了高樓大廈就叫發(fā)展，有了GDP就叫發(fā)展，卻忘了這些發(fā)展的成果是否真正能為人民群眾所共享，是否滿足了人民群眾的基本生活需要。

比如，北京的商品房?jī)r(jià)格這么高，我估計(jì)很多人不靠父母想買套房子是難上加難，但北京缺房子嗎？不缺！目前北京的房地產(chǎn)空置率在50%以上，也就是說(shuō)，有很多房子蓋起來(lái)還沒有賣出去，有很多房子蓋起來(lái)賣出去了但沒有人住，因?yàn)榉孔訌木幼〉墓δ茏兂闪送顿Y的功能甚至變成了投機(jī)的功能。很多人買房子不是為了住的，而是用來(lái)保值增值的，甚至是用來(lái)套利的。如果我們的發(fā)展允許這樣的狀況出現(xiàn)，這種發(fā)展還是為廣大人民發(fā)展嗎？

二是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)是很重視發(fā)展的，但經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，越到后期我們的發(fā)展越是力不從心、得不償失。發(fā)展了半天，突然發(fā)現(xiàn)資源沒有了、環(huán)境破壞了、城鄉(xiāng)二元對(duì)立更加嚴(yán)重了，這樣的一種發(fā)展，還能持續(xù)下去嗎？我們說(shuō)不能，因?yàn)檫@樣的發(fā)展方式是不科學(xué)的，甚至還會(huì)引發(fā)更大的麻煩。

我們還以非均衡發(fā)展為例。陳毅元帥說(shuō)過(guò)，淮海戰(zhàn)役的勝利是老百姓用小推車給推出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)何嘗不是中國(guó)農(nóng)民用血肉和生命奠基的呀！那么我們執(zhí)政以后，為農(nóng)民做了些什么？一個(gè)人要講良心，一個(gè)政黨更要講良心，雖然用講良心來(lái)衡量一個(gè)政黨，這樣的標(biāo)準(zhǔn)似乎太低了，但要做到也并不容易。捫心自問，什么才是中國(guó)共產(chǎn)黨真正的立身之本?。縿e看現(xiàn)在這些大款、大資本家以及所謂的高級(jí)知識(shí)分子都跟共產(chǎn)黨走的很近，那是因?yàn)槟闶菆?zhí)政黨，如果我們明白了這一點(diǎn)，我們就能明白我們?cè)摳墒裁戳?？非均衡發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是下一個(gè)階段實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安、科學(xué)發(fā)展的必由之路。

為什么今天要向同志們講當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征，不僅僅是想告訴同志們中國(guó)社會(huì)發(fā)生了什么樣的變化、中國(guó)社會(huì)應(yīng)該怎么辦？其實(shí)是想告訴大家另外一個(gè)很重要的內(nèi)容，也就是我今天所講的結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨搞改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，誕生了她的指導(dǎo)思想——“鄧小平理論”。30年的改革發(fā)展，證明鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)的一大貢獻(xiàn)，是難得的精神瑰寶，正因?yàn)檫@個(gè)理論的指導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)才會(huì)有

如此之快的發(fā)展和如此重大的成就。

大家知道，鄧小平理論與傳統(tǒng)社會(huì)主義理論有著很大的差別。毛澤東同志告訴我們，社會(huì)主義無(wú)非就兩條，第一條，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；第二條，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，社會(huì)生產(chǎn)資料所有制實(shí)行社會(huì)主義公有制，離開這兩條搞社會(huì)主義就是“掛羊頭、賣狗肉”。鄧小平理論恰好是對(duì)這兩條的創(chuàng)新、超越。小平同志告訴我們，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義可以有多種經(jīng)濟(jì)成分并存。為什么鄧小平這樣講，我們不僅沒有把他看成是“掛羊頭、賣狗肉”，沒有把他看成是修正主義，反而認(rèn)為他對(duì)馬克思主義中國(guó)化做出了最大創(chuàng)新和突破？這是因?yàn)猷囆∑嚼碚撚幸粋€(gè)前提，小平同志說(shuō)，毛主席說(shuō)的那兩條一點(diǎn)錯(cuò)都沒有，但他所說(shuō)的那是社會(huì)主義的高級(jí)階段，我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，屬于不夠格的社會(huì)主義、沒有入門的社會(huì)主義，是站在社會(huì)主義門檻上的社會(huì)主義，既然我們是不夠格的、沒有入門的、站在門檻上的，那么對(duì)于一些不是社會(huì)主義的做法，也可以拿過(guò)來(lái)，為社

會(huì)主義所用。

那么，我們現(xiàn)在來(lái)看科學(xué)發(fā)展觀。為什么提出科學(xué)發(fā)展觀？科學(xué)發(fā)展觀準(zhǔn)確地把握住了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，經(jīng)過(guò)30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，今天的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化要求我們要有新的思想、新的理念、新的理論去應(yīng)對(duì)、去指導(dǎo)，所以我們要有新的指導(dǎo)方針，這就是科學(xué)發(fā)展觀。社會(huì)發(fā)展階段性特征理論是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。同時(shí)由于社會(huì)發(fā)展階段性特征只是社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下的一個(gè)中間段落，所以科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論是一脈相承的，而不是互相偏離的。也正是因?yàn)槿绱耍袊?guó)共產(chǎn)黨把“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”合三為一稱為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。

今天講了這么多，最后的落腳點(diǎn)就是想告訴大家，要深刻理解科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)地位，科學(xué)發(fā)展觀的地位來(lái)自哪里？它來(lái)源于科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)始者對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征的深刻把握，當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，就理解了中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重心。

（報(bào)告人系中央黨校教授，據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理）

第二篇：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特征體現(xiàn)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特征體現(xiàn)

學(xué)院：數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

姓名：李**

學(xué)號(hào)：201010****

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特征體現(xiàn)

【概要】馬克思主義的發(fā)展是理論與實(shí)踐、世界與民族、歷史與時(shí)代的有機(jī)統(tǒng)一。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，始終把握時(shí)代特征和實(shí)踐要求，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條馬克思主義中國(guó)化的成功之路。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，正確回答時(shí)代提出的重大課題，具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國(guó)特色馬克思主義中國(guó)化 與時(shí)俱進(jìn)

【正文】

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的涵義

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色，是指它從實(shí)踐中產(chǎn)生、在實(shí)踐中發(fā)展、用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)，是改革開放以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色，就是堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為理論生長(zhǎng)的基礎(chǔ)、發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，把改革發(fā)展過(guò)程中的重大理論問題和重大實(shí)際問題統(tǒng)一起來(lái)，把求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新作為主導(dǎo)價(jià)值追求。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一理論體系涉及的重大理論問題同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中的重大實(shí)際問題。什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，重在解決社會(huì)主義發(fā)展方向、發(fā)展道路的問題；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，重在解決黨的歷史方位發(fā)生重大變化后如何加強(qiáng)黨的建設(shè)的問題；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，重在解決適應(yīng)新的發(fā)展要求、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的問題。這些重大問題，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容，塑造了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的民族特色，是指它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的“中國(guó)氣派”和“中國(guó)風(fēng)格”。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成的答案，沒有固定的模式，只能從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐探索，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它深深扎根于中國(guó)大地，散發(fā)著中國(guó)這塊土壤的濃郁氣息。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的民族特色，還表現(xiàn)為它不僅是當(dāng)代中國(guó)建設(shè)、改革與發(fā)展實(shí)踐的理論升華，而且是中華民族智慧、民族精神、民族文化的當(dāng)代傳承，是馬克思主義與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)注意吸收借鑒世界各民族文化的優(yōu)秀成果。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代特色，是指它始終體現(xiàn)時(shí)代精神、反映時(shí)代要求。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學(xué)判斷時(shí)代主題的變化和世界發(fā)展的趨勢(shì)，正確回答時(shí)代提出的重大課題，帶領(lǐng)中國(guó)人民緊跟時(shí)代前進(jìn)潮流，推動(dòng)我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來(lái)。黨的十一屆三中全會(huì)徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策，這既是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是適應(yīng)時(shí)代主題變化的必然要求。在改革開放的新時(shí)期，我們黨不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色。這種理論創(chuàng)新是在立足現(xiàn)實(shí)與引領(lǐng)未來(lái)的結(jié)合中向前推進(jìn)的，是在順應(yīng)當(dāng)今世界時(shí)代潮流和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展要求的統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，具有鮮明的時(shí)代特色。

實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性，是馬克思主義的鮮明特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)一百多年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，不斷賦予馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的歷史。在改革開放的新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生機(jī)和活力，就在于它具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

解放思想、改革開放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最鮮明地特征體現(xiàn)

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一大法寶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，理論創(chuàng)新的每一次重大進(jìn)步，都是以解放思想為先導(dǎo)和條件的。解放思想，促使我們既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，保證黨的創(chuàng)新理論更加符合中國(guó)國(guó)情、符合時(shí)代要求、符合人民利益、符合發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展產(chǎn)生了新課題新矛盾。解決這些問題，要求我們繼續(xù)解放思想，勇于變革、勇于創(chuàng)新，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，從而使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色更加鮮明。

改革開放不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的強(qiáng)大動(dòng)力。只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義。改革開放使馬克思主義與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合，與迫切要求創(chuàng)造美好生活的當(dāng)代中國(guó)人民共命運(yùn)，為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有在改革開放這一新的偉大革命中，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義才能深深植根于充滿生機(jī)的實(shí)踐沃土，既積極回應(yīng)實(shí)踐的呼聲，又不斷從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，愈益呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色；才能與中華民族發(fā)展進(jìn)步的要求有機(jī)結(jié)合，并深深熔鑄在整個(gè)民族的創(chuàng)造活力之中，愈益呈現(xiàn)出鮮明的民族特色；才能更好地弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，始終走在時(shí)代前列，自覺反映時(shí)代大勢(shì)，愈益呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧必將為不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色提供新的內(nèi)容。在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，是在新世紀(jì)新階段發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新發(fā)展提供了新的契機(jī)，為不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色提供了新的內(nèi)容。

不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，關(guān)鍵在于不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和馬克思主義理論創(chuàng)新

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，面臨許多新課題新矛盾。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。在新的歷史條件下，我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，永不僵化、永不停滯，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。在新的發(fā)展階段不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，必須不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。為此，必須按照黨的十八大的要求和部署，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建成小康社會(huì)新勝利而奮斗，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，開拓馬克思主義中國(guó)化新境界。

【參考文獻(xiàn)】

1.中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代編寫組.中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代.北京：高等教育出版社,2012年4月.

第三篇：當(dāng)代中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展論

當(dāng)代中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展論

譚旭東

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內(nèi)容提要：自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展已歷50多年，這期間，時(shí)代思潮的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、文化觀念的更新，使得兒童詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的階段，涌現(xiàn)出了一大批詩(shī)人和作品。但當(dāng)代兒童詩(shī)的發(fā)展也面臨著受詩(shī)歌界排斥、兒童文學(xué)界冷落等現(xiàn)實(shí)困難。本文還論述了新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)兒童詩(shī) 發(fā)展 現(xiàn)實(shí)難題 精神對(duì)話

從上個(gè)世紀(jì)五四時(shí)期至今，中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展已歷近百年，這百年的道路，風(fēng)風(fēng)雨雨，曲曲折折，兒童詩(shī)在社會(huì)的艱難跋涉中書寫了自己的輝煌。就當(dāng)代兒童詩(shī)而言，雖然社會(huì)形態(tài)的急蘧變革和文化的快速轉(zhuǎn)向，使它曾經(jīng)迷茫和困惑，但其豐厚的積淀和詩(shī)人們真誠(chéng)的姿態(tài)卻是文學(xué)史、詩(shī)歌史無(wú)法抹殺的。

一、當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展軌跡的思考

自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展已歷50多年，這期間，時(shí)代思潮的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、文化觀念的更新，使得兒童詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)藝術(shù)轉(zhuǎn)變的階段：

（一）集體主義——群體代言人的兒童詩(shī)。上個(gè)世紀(jì)50年代至70年代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是公有制模式，公有制模式下，勞動(dòng)和收獲是在國(guó)營(yíng)機(jī)制和集體機(jī)制下發(fā)生的群體行為，個(gè)人是在集體的力量中現(xiàn)實(shí)價(jià)值，或者說(shuō)，個(gè)人的創(chuàng)造必須得到集體的承認(rèn)才具有合法性或合理性。在這種經(jīng)濟(jì)制度下，社會(huì)文化的發(fā)展也遵循著整齊化一的秩序，朝著同一個(gè)方向前進(jìn)。就文學(xué)而言，在單一指向的文化語(yǔ)境下，其話語(yǔ)方式自然是單一維度的，作家的心態(tài)也是在主流意識(shí)形態(tài)的控制下的文化妥協(xié)與調(diào)和。以成人文學(xué)為例，50年代和60年代的小說(shuō)創(chuàng)作就是根據(jù)主流社會(huì)思潮而確定方向和主題的，如《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽(yáng)天》等，就是一根紅線串起了特定時(shí)代的主題；而58年的“民歌運(yùn)動(dòng)”和文革中的“樣板戲”更是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式。這種創(chuàng)作由于強(qiáng)調(diào)“階級(jí)的對(duì)立”，使得作品的社會(huì)群體意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，而作家的主體意識(shí)和個(gè)性被遮被，被隱藏，或被有意地壓抑，于是小說(shuō)、戲劇中人物形象類型化，詩(shī)歌的中心意象都是“紅色意象”或“暖色意象”。兒童詩(shī)作為以兒童讀者為主要服務(wù)對(duì)象的文學(xué)樣式，也無(wú)法走出成人社會(huì)政治功利的怪圈，50年代和60年代雖然涌現(xiàn)了葉圣陶的具有唯美意味的《小小的船兒》、艾青的具有濃郁抒情氣息的《春姑娘》、柯巖的充滿兒童情趣的《小兵的故事》、《小迷糊阿姨》、金波的優(yōu)美的《回聲》、圣野的童真的《歡迎小雨點(diǎn)》、劉饒民的童話色彩的《大海的歌》、任溶溶的表現(xiàn)兒童生活智慧的《爸爸的老師》等等優(yōu)秀的具有純美學(xué)意義上的兒童詩(shī)。但兒童詩(shī)創(chuàng)作的主體是和成人文學(xué)一樣配合時(shí)代的需要，與現(xiàn)實(shí)革命和建設(shè)密切合作的，于是表現(xiàn)集體主義精神和集體力量的偉大、對(duì)時(shí)代對(duì)新事物新生活的歌頌等就成了兒童詩(shī)的基本主題。從審美語(yǔ)符來(lái)看，此時(shí)期的兒童詩(shī)的語(yǔ)言基本是采用明朗甚至是直白的兒童生活語(yǔ)言，其意象多是單純的，意境也比較輕快；從抒情范式上來(lái)看，此時(shí)期的兒童詩(shī)強(qiáng)烈地表達(dá)抒情主體的情感，一般是直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)人、事、物的歌頌和贊美之情。如郭沫若的《新中國(guó)的兒童》第一節(jié)就是直接表達(dá)抒情主體的情感——“我們”的自豪感：“我們新中國(guó)的兒童，/我們少年的先鋒隊(duì)，/團(tuán)結(jié)起來(lái)繼承著革命的英雄，/不怕艱難不怕?lián)又兀?為了新中國(guó)的建設(shè)而奮斗，/學(xué)習(xí)偉大領(lǐng)袖毛澤東?！痹撛?shī)的第二節(jié)是直接表達(dá)抒情主體對(duì)毛澤東的贊美、敬慕之情和抒情主體的決心：“毛澤東新中國(guó)的太陽(yáng)，/開辟了新中國(guó)的方向，/黑暗勢(shì)力要從全中國(guó)掃蕩，/紅旗招展前途無(wú)限量，/為了新中國(guó)的建設(shè)而奮斗，/勇敢前進(jìn)跟著共產(chǎn)黨?！痹椀膬和?shī)名篇《時(shí)光老人的禮物》也是“頌歌式”的，雖然用的是第二人稱，但突出的還是抒情主體對(duì)“你”（時(shí)光老人）的贊美。還有田地的《祖國(guó)的春天》、魏巍的《紅領(lǐng)巾水庫(kù)的孩子們》、梁上泉的《從北京唱到邊疆》、聞捷的《河西走廊少年歌》等也是頌歌式的，詩(shī)人們以狂飆突進(jìn)式的氣勢(shì)，急切地表達(dá)著自己對(duì)新社會(huì)的熱愛和對(duì)主流信念的堅(jiān)貞。這些兒童詩(shī)在一定程度上展現(xiàn)了兒童的精神風(fēng)貌，但由于作者有意隱藏了自己的獨(dú)特見解和情感，而表現(xiàn)出與社會(huì)情感的強(qiáng)烈一致性，因此無(wú)形中充當(dāng)了“群體代言人”的角色，于是，隨著時(shí)間的推移、兒童生活環(huán)境的變化和文化思潮的更新，這些兒童詩(shī)漸漸失去了讀者的留戀，失去了審美的意義，而僅僅保留了文學(xué)史、詩(shī)歌史的價(jià)值。

（二）個(gè)體主義——個(gè)性化多元化的兒童詩(shī)。個(gè)體主義經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)該從1978年開始算起，到80年代，這一階段中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，即到1980年的時(shí)候，中國(guó)各地農(nóng)村基本上實(shí)現(xiàn)了包產(chǎn)到戶的個(gè)體經(jīng)濟(jì)方式，盡管國(guó)家計(jì)劃依然起的是主導(dǎo)作用，但農(nóng)村單干的耕作方式和商業(yè)個(gè)體戶在中小城市（包括村鎮(zhèn)）的大量出現(xiàn)，使整個(gè)社會(huì)的人的思維方式發(fā)生了一些質(zhì)的變化。其中一個(gè)主要的思維方式的變化，就是個(gè)體可以發(fā)揮自我的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自我的個(gè)性，個(gè)體可以根據(jù)自我的需要進(jìn)行選擇，也就是說(shuō)，個(gè)體可以享受個(gè)體精神自由釋放的快樂。于是，文學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，眾聲一致的局面被打破，作家詩(shī)人們審視生活的方式和角度發(fā)生了變化，作品抒情主人公不再只是超越自我的“大我”或者“超我”的身份，而是具有個(gè)性色彩的“真我”?！罢嫖摇钡某霈F(xiàn)意味著兒童詩(shī)回歸了詩(shī)的本體，也意味著兒童詩(shī)回到了藝術(shù)的正道。即詩(shī)人們具有了明確的文體意識(shí)，認(rèn)識(shí)到了兒童詩(shī)作為藝術(shù)的一個(gè)門類或一個(gè)體式，它有著自己的藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性，而且這種質(zhì)的規(guī)定性與詩(shī)人的藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)追求是密不可分的。因此，當(dāng)我們審視80年代的兒童詩(shī)時(shí)，便可發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期詩(shī)人們的創(chuàng)作都極力發(fā)出自己的聲音，無(wú)論從挖掘題材方面，還是建構(gòu)意象方面，甚至是對(duì)意境的探尋方面，都顯示出詩(shī)人獨(dú)到的兒童觀和詩(shī)歌觀。筆者在一篇論文里專門論述過(guò)這一時(shí)期的兒童詩(shī)，文中就指出：“這一時(shí)期，兒童詩(shī)同樣遵循著兒童文學(xué)承擔(dān)著塑造未來(lái)民族性格的天職的創(chuàng)作原則，同時(shí)兒童詩(shī)從考慮不同年齡階段少年兒童的心理差異與接受機(jī)制出發(fā)，突破舊有的思維模式與陳規(guī)俗套，或展開天馬行空的奇特想象，或刻畫少兒青春活力，瑰麗夢(mèng)幻，或表現(xiàn)新時(shí)期多姿多彩的兒童生活，或表現(xiàn)兒童對(duì)生活獨(dú)特的感受。這時(shí)期的兒童詩(shī)，使人們感受到了時(shí)代的變革給兒童生活和兒童心理帶來(lái)的變革，使人們感受到了兒童詩(shī)正朝著新的審美角度開拓的勇氣。這時(shí)期的兒童詩(shī)，為90年代兒童詩(shī)走向完全多元化格局奠定了基礎(chǔ)?！? 正是因?yàn)樵?shī)人們有了個(gè)性化的創(chuàng)作追求，于是，80年代的兒童詩(shī)界涌現(xiàn)出了金波的《春的消息》、《在我和你之間》、高洪波的詩(shī)《我想》、《鵝鵝鵝》、樊發(fā)稼的《小娃娃的歌》、望安的《嘀哩嘀哩》、邱易東的《哭泣的蘑菇》、薛衛(wèi)民的《快樂的小動(dòng)物》、徐魯?shù)摹段覀冞@個(gè)年紀(jì)的夢(mèng)》、劉丙鈞的《媽媽的愛》、白冰的《寫給云》、王宜振的《夏天的蘋果夢(mèng)》等優(yōu)秀的抒情詩(shī)，涌現(xiàn)出了田地的《我愛我的祖國(guó)》、尹世霖的《船長(zhǎng)》等優(yōu)秀的少兒朗誦詩(shī)，圣野的《春娃娃》、傅天琳的《森林童話》、魯兵的《小豬奴尼》、金本的《山間的小溪》、《給你一粒種籽》、東達(dá)的《一只海龜和一個(gè)傍晚》、李華的《小鳥喳喳》等優(yōu)秀的童話詩(shī)，黃慶云的《搖籃》、張繼樓的《采“星星”》等優(yōu)秀的兒歌和低幼詩(shī)。就抒情范式而言，這些作品除了頌歌式以外，還有傾訴式、對(duì)話式、問詢式、邀喚式、獨(dú)白式等等，詩(shī)歌主體的情感不再是直露的，而是隱藏的、曲婉的、甚至是朦朧的、神秘的。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——邊緣化的兒童詩(shī)。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向了完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一要意就是市場(chǎng)決定資源配置，市場(chǎng)制約生產(chǎn)，也就是說(shuō)，市場(chǎng)銷售價(jià)值和利潤(rùn)是衡量生產(chǎn)是否成功或者有意義的主要標(biāo)桿。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人最大的影響是觀念的更新，就文學(xué)而言，它直接影響了作家和詩(shī)人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值取向或精神向度，即作品是“為何而寫”。過(guò)去作家詩(shī)人們思考得最多的是“寫什么”和“怎么寫”，這是形而上的問題的思考，作家首先想到的是責(zé)任感、歷史感和良知，他們的自我定位是“人類靈魂的工程師”，是“未來(lái)一代人精神的塑造者”，他們對(duì)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)更為關(guān)注，至于對(duì)創(chuàng)作的結(jié)果和功效則思之甚少?？僧?dāng)下的作家詩(shī)人們則對(duì)創(chuàng)作的結(jié)果和利益極度關(guān)注，他們的題材的選取、形式的選擇都服務(wù)于出版商的要求和市場(chǎng)利益的最大化，差不多是藝術(shù)圍繞市場(chǎng)轉(zhuǎn)，而不是藝術(shù)為藝術(shù)的精神世界而存在。這種講究實(shí)利的思維，對(duì)于兒童文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，一個(gè)顯在的影響是創(chuàng)作基本上跟著出版走，而出版則是“策略第一，藝術(shù)第二”，即根據(jù)市場(chǎng)行情而設(shè)計(jì)選題，設(shè)計(jì)內(nèi)容，然后作家詩(shī)人在策劃者的授意下或在編輯意圖范圍內(nèi)運(yùn)行自己的才情和藝術(shù)良知，這樣顯然使作家詩(shī)人的創(chuàng)作有了明確的針對(duì)性，使作家詩(shī)人們能走經(jīng)濟(jì)致富的捷徑，但個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)作的自由度卻并未因?yàn)樽杂傻氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制而充分自由，反而得以制約和弱化。于是，兒童詩(shī)在90年代，一方面形成了創(chuàng)作的多元化態(tài)勢(shì)，由于詩(shī)人們文化定位的差異，他們所選擇的語(yǔ)符和題材就各不一樣，持精英立場(chǎng)的人文主義寫作者就固守著優(yōu)美語(yǔ)言的城垣，而持市場(chǎng)寫作立場(chǎng)的就跟著刊物的定位和出版商的選題來(lái)操作語(yǔ)言，至于那些自由主義寫作者，則完全依照自己的感覺來(lái)構(gòu)造語(yǔ)言王國(guó)。

當(dāng)然，90年代兒童詩(shī)雖然是多聲部的，但這與90年代成人新詩(shī)的景觀是有區(qū)別的，成人新詩(shī)在眾語(yǔ)喧嘩中幾乎找不出主流的聲音，由于沒有“英雄”，也就幾乎沒有精品，因此，其文學(xué)意義在于形式，而不決定于內(nèi)涵。而兒童詩(shī)雖然在商業(yè)化語(yǔ)境中，面臨邊緣化的尷尬，且詩(shī)人們或分化或放棄或逃離，但其創(chuàng)作的主流是人文主義的，即沒有放棄對(duì)崇高品質(zhì)的追求。如這一時(shí)期金波的“少兒十四行”、高洪波的幽默敘事詩(shī)、邱易東和王宜振的少年抒情詩(shī)等則立圖突破傳統(tǒng)的單純語(yǔ)符，而使兒童詩(shī)更加具有現(xiàn)代詩(shī)的氣息。有人說(shuō)，90年代中國(guó)詩(shī)歌變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的犧牲品，這話說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)分，但不無(wú)道理。市場(chǎng)機(jī)制的一切必將到來(lái)，這是時(shí)代擋不住的腳步，但文學(xué)畢竟不是一般的工廠和公司的產(chǎn)品，其物化形態(tài)雖然可以通過(guò)市場(chǎng)流通并且獲得更廣泛的接受和檢驗(yàn)，但市場(chǎng)不是文學(xué)作品藝術(shù)高低的價(jià)值顯示器和唯一標(biāo)桿。文學(xué)是一個(gè)自足性的系統(tǒng)，有其內(nèi)在的規(guī)則，如果外部環(huán)境強(qiáng)烈干預(yù)其生產(chǎn)和接受的話，它可能就會(huì)偏離藝術(shù)的軌道而滑入世俗的泥潭。從這一方面看來(lái)，90年代的兒童詩(shī)其實(shí)處境是非常尷尬的，藝術(shù)與市場(chǎng)的相生相克的矛盾關(guān)系，使得其存在本身就是一個(gè)無(wú)奈的命題。這就是90年代兒童詩(shī)之所以看似熱鬧，實(shí)則寂寞孤單且面臨被放逐的原因，可以說(shuō)，沒有人不知道兒童詩(shī)是兒童精神生命健康成長(zhǎng)的必備品，可人們偏偏又要將其置于無(wú)奈的境地。

二、當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)難題

中國(guó)現(xiàn)代兒童詩(shī)發(fā)展之開端時(shí)頗受人重視，五四時(shí)期的詩(shī)人作家中相當(dāng)一部分就嘗試并發(fā)表過(guò)一些優(yōu)秀的兒童詩(shī)，如胡適的《蝴蝶》、周作人的《慈姑的盆》、朱自清的《小草》、劉大白的《兩個(gè)老鼠抬了一個(gè)夢(mèng)》、汪靜之的《我們想》（擬兒歌）、郭沫若的《天上的街市》、俞平伯的《憶》、胡懷琛的《小人國(guó)》、《大人國(guó)》、冰心的《紙船》、葉圣陶的《螢火蟲》等。還有30年代后蒲風(fēng)的《春天》、安娥的《賣報(bào)歌》、柯藍(lán)的《小盲女》、何其芳的《我為少男少女歌唱》等等，都是膾炙人口的篇章。五四時(shí)期評(píng)論家們也非常重視兒童文學(xué)和兒童詩(shī)，一些報(bào)紙的副刊經(jīng)常會(huì)登載一些短評(píng)，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教材也選用兒童文學(xué)作品和兒童詩(shī)，如1932年《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定第一、第二學(xué)年的閱讀，規(guī)定為 “生活故事、童話、自然故事、笑話等的欣賞表演”、“兒歌、雜歌、謎語(yǔ)的欣賞吟詠和表演”。后來(lái)“遵照修正課程標(biāo)準(zhǔn)編輯”、“民國(guó)26年12月教育部審定的”、由沈百英、趙景源、沈秉廉編校的《復(fù)興國(guó)語(yǔ)教科書·初小第一冊(cè)》中，編者編寫的課文，均為歌謠體，淺白生動(dòng)，童趣盎然，其中的不少篇章，按今天的標(biāo)準(zhǔn)衡量，就是上乘的幼兒詩(shī)。50年代和60年代政府非常重視兒童文學(xué)，于是許多主要從事成人文學(xué)創(chuàng)作的作家和詩(shī)人也紛紛拿起筆來(lái)為孩子們寫作，因此涌現(xiàn)了阮章競(jìng)的《金色的海螺》、邵燕祥的《八月的營(yíng)火》、賀敬之的《風(fēng)箏》等兒童詩(shī)。但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，1949到90年代之間兒童文學(xué)作品極少進(jìn)入語(yǔ)文課本，而且文學(xué)史論著作幾乎不提兒童文學(xué)創(chuàng)作，更談不上提及兒童詩(shī)了，好像百年來(lái)的中國(guó)兒童文學(xué)的成就壓根兒不存在似的。官方報(bào)刊一般不刊用兒童文學(xué)作品，只是到了六一兒童節(jié)時(shí)才應(yīng)景性地刊登一點(diǎn)兒童文學(xué)的評(píng)論和作品（就是這樣的版面，兒童詩(shī)也幾乎沒有）。因此，現(xiàn)實(shí)的問題是，兒童詩(shī)面臨著發(fā)展的極大困難。具體來(lái)說(shuō)，以下三點(diǎn)是兒童詩(shī)面臨的最大難題：

（一）話語(yǔ)權(quán)的“失落者”：被拒斥于文學(xué)史新詩(shī)史門外。中國(guó)文學(xué)一直有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，即兒童詩(shī)本來(lái)屬于新詩(shī)，可新詩(shī)實(shí)際上成了“成人詩(shī)”，兒童詩(shī)則被排除新詩(shī)之外，而且兒童詩(shī)詩(shī)人們也似乎習(xí)慣了這種格局，他們不了解新詩(shī)（成人詩(shī)），他們的創(chuàng)作基本上不借鑒新詩(shī)，而是在狹小的“兒童詩(shī)”的空間中尋找自己的位置，于是新詩(shī)與兒童詩(shī)事實(shí)上成了兩個(gè)陣容，而且這兩個(gè)陣容的前者似是“強(qiáng)者”，它把持著詩(shī)歌的話語(yǔ)權(quán)，新詩(shī)作者和評(píng)論家則自然率先進(jìn)入文學(xué)史和詩(shī)歌史，而兒童詩(shī)詩(shī)人則被排斥在文學(xué)史、詩(shī)歌史之外。由于這種認(rèn)識(shí)上的定勢(shì)，使得兒童詩(shī)和新詩(shī)（成人詩(shī)）的讀者也發(fā)生了分化，即兒童讀兒童詩(shī)，或兒童詩(shī)的讀者只能是兒童；而成人讀新詩(shī)，新詩(shī)的讀者也只有那些成人（當(dāng)然，新詩(shī)在當(dāng)下已成了極少數(shù)成人閱讀的東西，甚至許多新詩(shī)只有寫詩(shī)的人自己在自?shī)首詷罚?。這種被拒斥于新詩(shī)話語(yǔ)之外的狀態(tài)，無(wú)形中會(huì)削弱兒童詩(shī)的社會(huì)影響，縮小兒童詩(shī)的讀者層，而且會(huì)切斷兒童詩(shī)進(jìn)入主流話語(yǔ)圈的通道，是不利于兒童詩(shī)發(fā)展的。

（二）痛苦的“蒙冤者”：被新詩(shī)連帶而遭受社會(huì)排斥。兒童詩(shī)發(fā)展受到阻礙，一個(gè)很重要的原因是新詩(shī)對(duì)讀者的拒絕或者說(shuō)讀者對(duì)新詩(shī)的失望和拋棄。上個(gè)世紀(jì)50年代和60年代，新詩(shī)界開展的“民歌運(yùn)動(dòng)”和政治抒情詩(shī)的風(fēng)行，實(shí)際上都是與政治運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，對(duì)詩(shī)性的拋棄和對(duì)讀者的疏離。而80年代和90年代的新詩(shī)創(chuàng)作，特別是90年代的先鋒詩(shī)（新潮詩(shī)或第三代詩(shī)）完全是對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的玩弄，一些詩(shī)人盲目模仿西方的詩(shī)歌形式，使中國(guó)詩(shī)歌的音樂美、建筑美和意境美的傳統(tǒng)置若罔聞，于是新詩(shī)成了“內(nèi)容蒼白”“形式怪異”的讀不懂的詩(shī)，或無(wú)法卒讀的詩(shī)。這實(shí)際上無(wú)形中造就了成人讀者對(duì)詩(shī)歌的“成見”，這成見使得他們對(duì)現(xiàn)代的詩(shī)歌（那怕是真的好詩(shī)）產(chǎn)生了一種閱讀前的拒斥心理。這種心理自然傳染到了對(duì)兒童詩(shī)的看法，影響了對(duì)兒童詩(shī)的選擇。因?yàn)閮和?shī)甚至整個(gè)兒童文學(xué)的生存某種意義上不是由兒童來(lái)決定的，而是由成人來(lái)決定的，如果成人世界否定了兒童文學(xué)和兒童詩(shī)，那么兒童文學(xué)和兒童詩(shī)就會(huì)被逼進(jìn)死亡的胡同。這是人所共知的常識(shí)，兒童是最需要兒童詩(shī)和兒童文學(xué)的，可兒童一般是從成人（家長(zhǎng)和老師）那兒獲得兒童詩(shī)和兒童文學(xué)其它體裁作品的閱讀權(quán)的。

（三）自家人白眼下的“零余者”：來(lái)自兒童文學(xué)界的輕視。兒童詩(shī)面臨的另一個(gè)困難是兒童文學(xué)界自家的白眼。這決不是對(duì)兒童文學(xué)界的污蔑，事實(shí)上，兒童文學(xué)界，特別是90年代以來(lái)，對(duì)兒童詩(shī)的忽視或者主動(dòng)放棄是有目共睹的。第一，兒童詩(shī)在兒童報(bào)刊雜志由過(guò)去的真正的受重視者，變成了配角。兒童詩(shī)一般是作為點(diǎn)綴品出現(xiàn)的。一些兒童報(bào)刊根本就不發(fā)表兒童詩(shī)，即使這家刊物的主編和編輯原來(lái)就是兒童詩(shī)詩(shī)人。原因很簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為兒童詩(shī)會(huì)占據(jù)版面，減少讀者量。有的少兒報(bào)刊雜志不刊兒童詩(shī)，是因?yàn)榫庉媽?duì)詩(shī)歌不感興趣或者本身不創(chuàng)作兒童詩(shī)。目前，國(guó)內(nèi)純兒童文學(xué)綜合刊物只有三家：北京的《兒童文學(xué)》、江蘇的《少年文藝》和上海的《少年文藝》。這三家中，《兒童文學(xué)》給兒童詩(shī)的版面最多，平均達(dá)十三、四個(gè)頁(yè)碼，既刊成人的創(chuàng)作，也用少兒的習(xí)作；上海《少年文藝》一般每期給兒童詩(shī)三、四個(gè)頁(yè)碼；江蘇《少年文藝》過(guò)去一般兒童詩(shī)占一個(gè)頁(yè)碼（16開）。上海的《中國(guó)兒童文學(xué)》（原為《兒童文學(xué)選刊》）由于發(fā)行量太小，基本上是贈(zèng)送幾位名家，且極少關(guān)注兒童詩(shī)，所以幾乎不成氣候?？梢娍l(fā)兒童詩(shī)的陣地顯然是不夠的，好在陜西的《少年月刊》、山東的《紅蕾》、廣東的《少先隊(duì)員》等少兒綜合刊物還給兒童詩(shī)較大的版面，不然，詩(shī)人們的創(chuàng)作只能是發(fā)表在自己的筆記本上了。第二，兒童文學(xué)評(píng)論家們幾乎不關(guān)注兒童詩(shī)。50年代柯巖的成功，很大程度上是束沛德先生及時(shí)精到的評(píng)論的鼓舞，80年代兒童詩(shī)的繁榮也包含了樊發(fā)稼等人的熱心評(píng)介，可到了90年代和近二、三年，評(píng)論家們似乎再無(wú)興趣給兒童詩(shī)深情的一瞥，包括幾所有兒童文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)位點(diǎn)的高校的兒童文學(xué)教授們，也很少對(duì)兒童詩(shī)的創(chuàng)作與發(fā)展進(jìn)行關(guān)注，他們的目光投向的是少年小說(shuō)、童話等具有“市場(chǎng)效應(yīng)”的文體，投向的是熱鬧的現(xiàn)象。有的所謂“專家”一篇像樣的論文也做不出來(lái)，只會(huì)為出版商買的版面做點(diǎn)書評(píng)，拿了紅包，哪怕書再爛，也吹得像朵花。而且可怕而關(guān)鍵的問題是，這些人中有相當(dāng)一部分非常輕視兒童詩(shī)，甚至有的人根本就無(wú)力解讀兒童詩(shī)。兒童詩(shī)畢竟是最高的語(yǔ)言藝術(shù)，它本身就對(duì)鑒賞者評(píng)論家們提出了美學(xué)挑戰(zhàn)，但一個(gè)對(duì)兒童詩(shī)失去解讀能力的批評(píng)家，絕不是一個(gè)合格的批評(píng)家，至少是一個(gè)素質(zhì)不全面的批評(píng)家。第三、兒童讀物出版界的輕視。當(dāng)前兒童圖書出版界完全控制了兒童文學(xué)的創(chuàng)作，無(wú)論兒童小說(shuō)作家，還是童話作家，都挖空心思為著出版商“做”書，兒童詩(shī)的創(chuàng)作都被其牽制，商業(yè)化機(jī)制使得兒童詩(shī)倍受擠壓，90年代以來(lái)兒童小說(shuō)和童話有許多叢書系列涌現(xiàn)，兒童詩(shī)結(jié)集出版的卻很少，只有湖北少兒社、晨光出版社、海天出版社和中央編譯出版社等出版了三、四套詩(shī)叢，而且這有限的幾套詩(shī)中有的還要求作者包銷。單本出版的除了幾位處于兒童文學(xué)權(quán)威地位的詩(shī)人外，其他的中青年詩(shī)人的作品只能束之高閣。

三、新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展方向

新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展肯定要解決以上問題，如果兒童面臨的現(xiàn)實(shí)困難得不到解決，其發(fā)展就無(wú)從談起。在解決以上幾個(gè)問題的前提下，我覺得新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)應(yīng)該朝以下三個(gè)方向發(fā)展：

（一）走向中國(guó)文化。走向中國(guó)文化就是走向中國(guó)特色，走向兒童詩(shī)真正的民族性，走向東方美學(xué)。具體地說(shuō)，走向中國(guó)文化表現(xiàn)在以下兩方面：

其一、兒童詩(shī)要體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力。兒童詩(shī)是中國(guó)文化的一部分，是漢語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)的一員，它不是英語(yǔ)詩(shī)，也不是俄語(yǔ)詩(shī)，更不是德語(yǔ)詩(shī)、法語(yǔ)詩(shī)，它的植根于漢語(yǔ)文化，體現(xiàn)的是漢語(yǔ)文化的魅力。而體現(xiàn)中國(guó)文化，一個(gè)重要的方面就是兒童詩(shī)歌創(chuàng)作要具有中國(guó)兒童的思維，兒童思維世界從文學(xué)人類學(xué)的角度考察，即是原始的思維世界，它具有文化的共通性，也就是說(shuō)，全世界各民族的兒童都具有這種思維的共同性，但由于社會(huì)文化環(huán)境的不同，兒童對(duì)外部生活的認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的，他們觀察世界，打量成人的途徑是有區(qū)別的，黑種人孩子的認(rèn)知與白種人孩子的認(rèn)知、黃種人孩子的認(rèn)知是存在差異的，他們生活在異質(zhì)文化中，體會(huì)到的文化氛圍是不一樣的，因此其心理世界必然存在一定的差異。兒童詩(shī)要體現(xiàn)這種差異性，如果兒童詩(shī)不體現(xiàn)這種差異性，就難以得到本民族的孩子的認(rèn)可，也難以得到其他民族孩子的興趣。因?yàn)槲幕牟町愋?，雖然有時(shí)可能成為隔膜的理由，但它卻是文化交流的必要條件。

（二）兒童詩(shī)要表現(xiàn)中國(guó)美學(xué)。中國(guó)兒童詩(shī)是誕生于中國(guó)這片具有典型的、濃郁的儒家文化的土地上的植物，它所根植的所依賴的是中國(guó)的文化傳統(tǒng)和美學(xué)觀念，因此中國(guó)的兒童詩(shī)不可能像英國(guó)的威廉布萊克的《天真之歌》那樣具有蘇格蘭文化的底蘊(yùn)和基督教文化色彩，不可能像瑞典詩(shī)人馬丁松的《夜》那樣具有北歐神秘文化的影子，也不可能像蘇聯(lián)的馬爾夏克的《小熊學(xué)禮貌》、馬雅可夫斯基的《什么叫做好，什么叫做不好》等詩(shī)那樣具有蘇聯(lián)形式主義文學(xué)的背景。同樣，中國(guó)的兒童詩(shī)不可能像印度的泰戈?duì)柕膬和?shī)那樣具有印度教的神秘主義色彩。20世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)走向了藝術(shù)化的道路，21世紀(jì)的中國(guó)兒童詩(shī)要走向中國(guó)特色的現(xiàn)代兒童詩(shī)的道路。

（三）走向精神對(duì)話。新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的發(fā)展方向之一是走向精神對(duì)話，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)的教育觀和兒童觀的影響，兒童文學(xué)和兒童詩(shī)曾被當(dāng)作教育的工具和政治意識(shí)的傳聲筒之一，因此過(guò)去兒童詩(shī)不過(guò)是成人的一種傾訴，是成人的自言自說(shuō)，或者成人想當(dāng)然式的抒情，因此兒童詩(shī)的兒童本位性沒有充分體現(xiàn)出來(lái)。兒童詩(shī)要受到兒童的歡迎，受到社會(huì)的認(rèn)可，首先，走向與兒童的精神對(duì)話。走向與兒童的對(duì)話，就是一種兒童本位立場(chǎng)，即詩(shī)人要以兒童的視角去審視生活，去關(guān)注兒童的內(nèi)心世界，然后用適合兒童接受的語(yǔ)言表現(xiàn)出兒童的精神世界，使兒童詩(shī)在兒童的內(nèi)心引起情感的共鳴的和聲，蕩起美麗的漣漪。其

二、新世紀(jì)的兒童詩(shī)要走向與成人的精神對(duì)話。兒童詩(shī)與成人的精神對(duì)話，即兒童詩(shī)不但要堅(jiān)持兒童本位，還要審視成人世界，兒童的生活與成長(zhǎng)離不開成人世界的建構(gòu)，一個(gè)美好的成人社會(huì)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。因此兒童詩(shī)有觀照和促進(jìn)成人世界的義務(wù)和可能。此外，兒童詩(shī)有可能打通兒童與成人的審美疆域，在兒童與成人之間建立一種公共的審美空間。使兒童詩(shī)不但適合兒童而且適合成人，成為成人和孩子共同的精神棲息地。其三，新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)還應(yīng)當(dāng)走向與世界的精神對(duì)話。縱觀中外優(yōu)秀的兒童詩(shī)，能夠在全世界受到歡迎的，都是能喚起各民族兒童的審美愉悅的篇章，而且是站在全人類的高度來(lái)認(rèn)知，來(lái)審視自然和人生的，如果中國(guó)兒童詩(shī)不能走向與世紀(jì)的精神對(duì)話，那么中國(guó)兒童詩(shī)就會(huì)成為狹小天地里的小花小草，就不可能綻放出奪目的光華，展示宏大的美學(xué)空間。

（四）走向素質(zhì)教育。新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)的第三個(gè)走向是走向素質(zhì)教育，即兒童詩(shī)的創(chuàng)作與素質(zhì)教育的方向是一致的，兒童詩(shī)完全可以在素質(zhì)教育中發(fā)揮自己應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)。首先，小學(xué)語(yǔ)文教材兒童文學(xué)化為兒童詩(shī)走向素質(zhì)教育搭建了便利橋梁。新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱的出臺(tái)，一個(gè)重要的內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教材的兒童化，如2000年新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)各學(xué)段閱讀都有具體的建議。其中的第一學(xué)段（1－2年級(jí)），學(xué)生的閱讀文類被明確指定為“閱讀淺近的童話、寓言、故事”、“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)”，這意味著兒童詩(shī)至少在小學(xué)低年級(jí)段已成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容，也意味著，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的反復(fù)探索，兒童詩(shī)和整個(gè)兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的突出價(jià)值重新被認(rèn)定，兒童詩(shī)和其它兒童文學(xué)文體作為小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)教育資源的地位得到了恢復(fù)。事實(shí)上，正如青年學(xué)者陳暉所說(shuō)的：“在兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文之間，存在目標(biāo)、原則、理念、方法的全面契合，而這種契合建立在兩者共同的兒童本位立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，自然而然，在作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源方面，兒童文學(xué)具有天然的，來(lái)自自身的優(yōu)勢(shì)?！眱和?shī)走向素質(zhì)教育發(fā)揮了其本來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)了其真正的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。其次，中小學(xué)學(xué)生美育的呼喚給兒童詩(shī)走向素質(zhì)教育提供了難得的契機(jī)。當(dāng)前教育面臨的一個(gè)大的課題和新的理念，就是如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，如何讓少年兒童在德、智、美、體、老等方面得到全面發(fā)展，從而成為健康向上的社會(huì)最有用的人。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行美學(xué)的主要載體是文藝作品，而文藝作品中，兒童詩(shī)有具有情感性強(qiáng)、語(yǔ)言精煉、想象力豐富、意境高雅的特點(diǎn)，因此它對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代少年兒童的全面素質(zhì)也是頗有價(jià)值的。而且兒童詩(shī)無(wú)論是藝術(shù)性還是思想性都是非常高的，而且也非常容易為廣大少年兒童所接受，假如這樣的詩(shī)作能更多地出現(xiàn)在中小學(xué)校校園里的話，無(wú)疑會(huì)豐富廣大學(xué)生的業(yè)余文化生活，而且還能讓他們?cè)诮邮軆和?shī)帶來(lái)快樂的同時(shí)，接受審美教育和藝術(shù)的熏陶，提升他們的精神境界，凈化他們的心靈，塑造他們高尚的人格。

四、新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)發(fā)展的呼喚

前已述及中國(guó)兒童詩(shī)面臨的現(xiàn)實(shí)難題和新世紀(jì)的發(fā)展方向，但要發(fā)展，我以為必須解決一些具體問題，除了兒童詩(shī)詩(shī)人增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷努力創(chuàng)新以外，還應(yīng)該給兒童詩(shī)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。由于對(duì)兒童文學(xué)界之外的機(jī)構(gòu)或者人士無(wú)法指望，因此我覺得當(dāng)前迫切需要解決的是以下兩個(gè)兒童文學(xué)內(nèi)部的問題，在此予以呼喚，希望能引起兒童文學(xué)界有識(shí)之士的重視：

（一）給兒童詩(shī)更多的理論重視。近二、三年兒童文學(xué)界一心一意創(chuàng)作兒童詩(shī)且數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到高的水平的詩(shī)人不到十，且年輕詩(shī)人僅有三、五人，應(yīng)該珍惜他們的創(chuàng)作，兒童文學(xué)機(jī)構(gòu)要組織力量對(duì)他們的創(chuàng)作在理論上加以研究，在媒體上加以宣傳，讓更多的青年詩(shī)人了解兒童詩(shī)，從而向他們學(xué)習(xí)，向他們借鑒；同時(shí)，讓更多的少年兒童了解兒童詩(shī)，讓少年兒童多學(xué)習(xí)，多傳誦兒童詩(shī)，從而讓優(yōu)美動(dòng)聽的兒童詩(shī)的旋律響徹中小學(xué)校的校園。王泉根教授幾年前在給四川一位少年詩(shī)人的詩(shī)集的序言中就曾呼吁過(guò)要重視兒童詩(shī)歌，他認(rèn)為應(yīng)該讓朗誦詩(shī)、科學(xué)詩(shī)等占領(lǐng)校園，“素質(zhì)教育需要詩(shī)?！薄秲和?shī)》叢刊主編黃亦波先生曾撰文呼吁“兒童詩(shī)要從娃娃抓起”。他還認(rèn)為：“聰明的孩子愛詩(shī)，愛詩(shī)的孩子聰明”。但光靠他們的一點(diǎn)呼吁是不夠的，還需要真正的理論重視。

（二）給兒童詩(shī)的發(fā)展更多的空間。當(dāng)今時(shí)代是改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛的新時(shí)代，但在“拜金主義”的驅(qū)動(dòng)下，有人卻為了贏利目的而大量炮制和傳播粗俗文化。如流行歌壇有唱不完的風(fēng)花雪月，相聲小品有演不完的無(wú)病呻吟，影視劇有道不完的無(wú)聊無(wú)味；有的報(bào)刊雜志也爆炒明星私生活的秘聞丑聞，如此等等，對(duì)少年兒童的精神品質(zhì)的弱化是不可低估的。而少年兒童特別是城市少年兒童，他們崇拜流行歌手追求時(shí)尚，大多被電視機(jī)、游戲機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)烈的音響效果、電光畫面和虛擬的世界所吸引，課外閱讀也只看卡通（特別是一些思想內(nèi)容不健康的日本卡通）、小人書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀本等，對(duì)兒童詩(shī)等文學(xué)作品興趣不大，閱讀朗誦得很少，再加上許多學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)孩子缺少藝術(shù)的引導(dǎo)，因此也使得兒童詩(shī)的讀者大大喪失。希望報(bào)刊雜志能多給兒童詩(shī)一點(diǎn)空間一點(diǎn)版面，希望教育界的人士特別是中小學(xué)語(yǔ)文教師多給學(xué)生推薦和介紹一些兒童詩(shī)，希望政府有關(guān)部門和實(shí)業(yè)界人士能大力扶持兒童文學(xué)與扶持兒童詩(shī)，希望兒童文學(xué)界不要只重視能帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益的兒童小說(shuō)和童話等問題的發(fā)表、出版和宣傳。

兒童詩(shī)不可能直接給社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但它卻能起到振奮精神，鼓舞斗志的作用，它是當(dāng)代少年兒童不可缺少的精神財(cái)富。可以說(shuō)，兒童詩(shī)不僅僅是詩(shī)，它還是屬于大眾的，屬于人民的，屬于祖國(guó)的未來(lái)一代的營(yíng)養(yǎng)品。我真誠(chéng)呼喚新世紀(jì)會(huì)有更多優(yōu)秀的兒童詩(shī)出現(xiàn)，呼喚有更多的執(zhí)著于兒童詩(shī)創(chuàng)作的年輕詩(shī)人出現(xiàn)。假如我們的兒童文學(xué)界有一大批執(zhí)著努力的詩(shī)人的話，新世紀(jì)中國(guó)兒童詩(shī)將會(huì)再次迎來(lái)極大的藝術(shù)繁榮。

第四篇：共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展

學(xué)號(hào)：

120101423

共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展

學(xué)院：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

專業(yè)：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì) 學(xué)號(hào)：121304115

姓名：楊東宇

聯(lián)系方式：***

指導(dǎo)老師：胡志遠(yuǎn)

2014年5月13日

摘要：黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本力量，是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。通過(guò)分析共產(chǎn)黨執(zhí)政的必要性，得出黨的建設(shè)的重要性及其與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：黨的建設(shè) 當(dāng)代中國(guó) 發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、推動(dòng)者。中國(guó)的發(fā)展道路,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化艱辛探索的道路;中國(guó)的成就,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民努力奮斗取得的成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要做兩件事，一是領(lǐng)導(dǎo)，二是執(zhí)政。領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)、帶領(lǐng)，側(cè)重思想、政策、路線和行為層面，最重要的體現(xiàn)就是：提出正確的政策并使它獲得有效執(zhí)行；執(zhí)政則強(qiáng)調(diào)遵守、執(zhí)行，側(cè)重體制與制度層面，最重要的體現(xiàn)就是依法通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)。以法律和政策的手段，統(tǒng)治和管理國(guó)家生活。

建設(shè)黨就是為了促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，推動(dòng)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，針對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式方面存在的問題進(jìn)行的。具體說(shuō)，黨的建設(shè)就是用馬克思主義思想理論體系武裝全黨。用組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)規(guī)范全黨，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，首要目標(biāo)在提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，終極目標(biāo)在提高黨的執(zhí)政水平。也就是，要以黨的成熟，促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步。

政黨是推動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的根本力量，是現(xiàn)代政治生活的核心。以馬克思主義為行動(dòng)指南的中國(guó)共產(chǎn)黨，同樣也肩負(fù)這樣的歷史使命。這也決定了它對(duì)中國(guó)特色的黨建的根本需求。

作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家命運(yùn)的締造者。黨的理想就是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，要維護(hù)人民的權(quán)利和尊嚴(yán)，這是黨的先進(jìn)性體現(xiàn)。先進(jìn)性是黨執(zhí)政的法理基礎(chǔ)，是人民選擇黨、擁護(hù)黨的根本原因。黨的執(zhí)政使命決定了黨要以自己的先進(jìn)性發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。作為執(zhí)政黨，黨通過(guò)體制內(nèi)、外兩種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，也就是對(duì)政府的領(lǐng)導(dǎo)。體制內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)就是通過(guò)黨員直接掌控權(quán)力，并在政府機(jī)構(gòu)內(nèi)建立黨組織的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)；體制外領(lǐng)導(dǎo)就是行使對(duì)政府主要干部的組織人事權(quán)，采取以民主集中制為基礎(chǔ)的集體決策體制來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)這兩種方式，黨掌握了社會(huì)主義建設(shè)的最終決策權(quán)，在憲法的規(guī)定下，對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的執(zhí)政使命，決定了黨必須要以自身的黨

性，來(lái)確保國(guó)家機(jī)器的公平性和正義性。

馬克思主義黨建理論的根本要求就是，執(zhí)政黨的建設(shè)和其所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一。這是被歷史和實(shí)踐反復(fù)證明的客觀事實(shí)。在根本上，我們黨只能依靠黨建。只有馬克思主義的思想理論，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨規(guī)黨法，等等，才能賦予我們黨特有的先進(jìn)性。這個(gè)根本需求不解決，黨的事業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

黨的執(zhí)政任務(wù)就是發(fā)展：通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這是我黨執(zhí)政興國(guó)的首要任務(wù)。發(fā)展進(jìn)程不會(huì)一蹴而就，一步到位，黨要克服兩道難關(guān)，守住兩道底線。

第一道難關(guān)是發(fā)展的不確定性?，F(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然，但現(xiàn)代化是一個(gè)創(chuàng)造與拋棄并舉的過(guò)程。不可控因素很多。中國(guó)是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，要從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，人口多，資源匱乏，起點(diǎn)很低，既不能墨守成規(guī)，報(bào)殘守缺，又沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。第二道難關(guān)是人的有限理性。社會(huì)在發(fā)展，實(shí)踐在深入，人不可能知曉一切，掌控一切。黨的先進(jìn)性不是一成不變的，也不是一勞永逸的。黨要提升自己的先進(jìn)性，首先要改善自己，提高自己。學(xué)好本領(lǐng)。在發(fā)展難關(guān)面前，只有馬克思主義的唯物史觀才能賦予我們黨以適宜的治國(guó)智慧和方法。

第一道底線是職責(zé)底線。國(guó)家建設(shè)的根本就是制度體系的成長(zhǎng)與成熟，要求黨要為現(xiàn)代國(guó)家制度體系成長(zhǎng)的創(chuàng)造空間，使國(guó)家機(jī)器與黨和社會(huì)的發(fā)展相平衡。第二道底線是利益底線。社會(huì)主義從根本上就要求黨要為人民服務(wù)。黨要堅(jiān)守這一根本宗旨，首先要改善自己，提高自己，學(xué)好本領(lǐng)。在眾多誘惑面前。只有切實(shí)把握社會(huì)主義“人民大于天”，才能使我們黨始終保持清醒。

兩道難關(guān)，兩道底線，聯(lián)防聯(lián)守，要與發(fā)展要求相適應(yīng)。這個(gè)直接需求不解決，黨的事業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)前進(jìn)。黨只能適應(yīng)發(fā)展要求，加強(qiáng)自身建設(shè)。黨的自身建設(shè)對(duì)國(guó)家的發(fā)展起到了非常重要的作用：賦予國(guó)家發(fā)展一個(gè)有全新的起點(diǎn)，把中國(guó)共產(chǎn)黨打造成日益成熟的執(zhí)政黨。這是兩筆巨大的資產(chǎn)，對(duì)國(guó)家的科學(xué)發(fā)展具有重要的奠基作用和指導(dǎo)作用。

面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的焦灼狀態(tài)，一些國(guó)家和政府往往束手無(wú)策，國(guó)家發(fā)展也是舉步維艱。中國(guó)共產(chǎn)黨不同，我們黨是堅(jiān)定的馬克思主義政黨，始終用加強(qiáng)黨的建設(shè)來(lái)盤活發(fā)展全局。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，始終關(guān)注國(guó)家的發(fā)展問題，相繼回答了“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”、“什么是執(zhí)政黨，怎么建設(shè)執(zhí)政黨”、“什么是發(fā)展，怎么發(fā)展”等歷史課題，并針對(duì)各個(gè)時(shí)期的主要問題進(jìn)行了很多有益的探索，逐步形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。黨總能在國(guó)家發(fā)展的重要關(guān)頭，抓住黨的建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，積極解放思想，實(shí)事求是，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)各項(xiàng)工作。毛澤東說(shuō)，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”。沒有黨的建設(shè)的開展，黨的事業(yè)就不會(huì)取得成功；沒有黨建體系的創(chuàng)新，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程就難以展開，黨的事業(yè)就難以前進(jìn)。

比如，“文化大革命”背離馬克思主義的科學(xué)精神，給國(guó)家和人民造成了嚴(yán)重災(zāi)難。黨中央恢復(fù)黨建的特色，并不斷推進(jìn)黨建科學(xué)化：在黨的建設(shè)的基本方式上，走出一條不搞政治運(yùn)動(dòng)、靠改革和制度建設(shè)加快發(fā)展的新路子；在黨的指導(dǎo)思想上。重新確立了解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線。我們黨吸取教訓(xùn)，提早布局，及時(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，凝聚全黨力量，帶領(lǐng)全國(guó)人民，用自身的先進(jìn)性發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。保證社會(huì)主義的發(fā)展成果。以此為基調(diào)的黨建。為國(guó)家提供了一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)，也為國(guó)家發(fā)展打好了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

在新中國(guó)成立初期，毛澤東指出，我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。因?yàn)槲覀冇谐墒斓狞h建體系和模式?？v觀黨執(zhí)政的歷史，我們能深切地體會(huì)到：黨建就是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將黨的基本經(jīng)驗(yàn)上升為黨的政治路線，轉(zhuǎn)化成黨的基本理論，發(fā)展為黨的政治綱領(lǐng)，去指導(dǎo)新的實(shí)踐的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)過(guò)自身建設(shè)，戒除革命思維，從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，戒除投機(jī)思維、短視思維。從不太成熟轉(zhuǎn)變?yōu)槿諠u成熟的執(zhí)政黨。

隨著自身建設(shè)的加強(qiáng)，我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，有了更為深入的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新境界。比如說(shuō)。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。鄧小平指出，要發(fā)揮社會(huì)主義和市場(chǎng)體制的兩種優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)發(fā)展。正是因?yàn)橛辛它h的建設(shè)，黨才有了這樣的優(yōu)勢(shì)，才具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力和執(zhí)行力，在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的進(jìn)程中始終是全國(guó)人民的主心骨，國(guó)家才有了這樣的優(yōu)勢(shì)。集中力量辦大事，不管遇到多大的困難，都能穩(wěn)步高速發(fā)展；黨的領(lǐng)導(dǎo)才起到根本的作用，才能統(tǒng)領(lǐng)、監(jiān)督執(zhí)政，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，確保社會(huì)主義的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家建設(shè)》，林尚立，天津人民出版社。

《領(lǐng)導(dǎo)之友》 2011年07期，郝建國(guó)。

第五篇：當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問題的八大社會(huì)特征

當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問題的八大社會(huì)特征

環(huán)境問題與人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)，因而環(huán)境問題具有重要的社會(huì)特征。當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問題的八大社會(huì)特征為：

1.隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速進(jìn)行，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。環(huán)境污染和生態(tài)破壞將在相當(dāng)長(zhǎng)約一段時(shí)間里繼續(xù)惡化；

2.環(huán)境問題不僅表現(xiàn)為人(社會(huì))與自然的矛盾，而且越來(lái)越表現(xiàn)為人與人之間的矛盾；

3.隨著居民生活水平的提高，生活污染在環(huán)境問題中的分量加重。生活污水、生活垃圾問題成為我國(guó)環(huán)境問題的重要內(nèi)容，普通居民對(duì)環(huán)境問題也負(fù)有越來(lái)越大的責(zé)任；

4.城市環(huán)境問題受到高度重視，并在局部有所緩解。進(jìn)入90年代之后，隨著各項(xiàng)政策措施力度的加強(qiáng)，我國(guó)城市環(huán)境的一些污染指標(biāo)上升幅度變小，一些指標(biāo)(尤其是大城市的一些指標(biāo))已開始下降；

5.農(nóng)村環(huán)境問題失控，呈日益蔓延和加重的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展所造成的環(huán)境問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展所造成的環(huán)境問題，城市污染向農(nóng)村擴(kuò)散、轉(zhuǎn)移所造成的環(huán)境問題；

6.環(huán)境問題與貧困問題有形成惡性循環(huán)的趨勢(shì)；

7.多數(shù)人對(duì)于環(huán)境問頤的客觀狀況缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，公共環(huán)境意識(shí)水平低下，缺乏參與環(huán)境保護(hù)的自覺性；

8.環(huán)境問題與其他社會(huì)問題交叉、重疊，解決的難度日益加大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、貧困問題、社會(huì)風(fēng)氣問題、社會(huì)失范問題，尤其是中國(guó)的人口問題，都加劇了解決環(huán)境問題的難度。這些特征的存在與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)特定的轉(zhuǎn)型過(guò)程密切相關(guān)。