第一篇：在馬克思墓前的講話讀書(shū)筆記

——讀《在馬克思墓前講話》有感

系專業(yè)班級(jí)****學(xué)號(hào)****姓名****

摘要：《在馬克思墓前講話》是1883年3月17日恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時(shí)用英語(yǔ)發(fā)表的講話。恩格斯代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的逝世表示了深切的悼念，對(duì)馬克思為人類(lèi)所作的偉大貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)和熱情地歌頌，并向全世界莊嚴(yán)地宣告：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

關(guān)鍵詞：馬克思 《資本論》 馬克思主義哲學(xué) 唯物史觀 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

引言

在中學(xué)的時(shí)候，我們便對(duì)馬克思這個(gè)名字很是熟悉了，但是作為一個(gè)理科生，慚愧的說(shuō)我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的了解甚少，以至于以前讀完《在馬克思墓前講話》后沒(méi)有什么感想。但今天，隨著自身的成長(zhǎng)，我們有理由重新審視這篇文章，真正思考其中的深邃思想。在這篇悼詞中，恩格斯帶著濃郁的感情色彩，以議論為主來(lái)介紹馬克思逝世的情況和生前的革命實(shí)踐活動(dòng)采取敘述的方式，字里行間又洋溢著愛(ài)戴和崇敬之情；對(duì)馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)及其深遠(yuǎn)影響，則采用議論的方式，論述時(shí)又包含贊頌和敬仰的深情。

一、《在馬克思墓前講話》內(nèi)容簡(jiǎn)介

1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家革命家馬克思與世長(zhǎng)辭了，但他的哲學(xué)理論百年來(lái)仍指引著人們、影響著人們。馬克思的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失，是全世界革命人民的不幸，而我們也該永遠(yuǎn)銘記著這一刻。恩格斯作為馬克思的摯友，他們?cè)谡物L(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì)，共同奮戰(zhàn)了 40 個(gè)春秋。他們各自都為自己有志同道合的戰(zhàn)友而自豪。對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

二、《在馬克思墓前講話》內(nèi)容評(píng)價(jià)

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（一）濃郁的感情色彩

“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。”這樣的開(kāi)頭雖然有點(diǎn)冷冰冰，卻感情深沉、含蓄，敘述的口吻卻帶著平靜，不由的讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。馬克思的逝世對(duì)恩格斯的打擊五筆沉重。但他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個(gè)人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他們的思想和事業(yè)，教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾。這決定了恩格

斯表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“──但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。人類(lèi)失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國(guó)際工人階級(jí)失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)”恩格斯是代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開(kāi)頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，將對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，喚起人們的哀思。

三、主要結(jié)論或啟示

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參考文獻(xiàn)

作者，文獻(xiàn)名，出處，時(shí)間

第二篇：《在馬克思墓前的講話》讀書(shū)筆記

在黑暗中前行

——馬克思主義經(jīng)典著作選讀 《在馬克思墓前的講話》讀書(shū)報(bào)告

1883年是灰色的一年，在這年3月偉大的革命導(dǎo)師馬克思與世長(zhǎng)辭了，但他的哲學(xué)理論百年來(lái)仍指引著人們、影響著人們。馬克思的逝世，給世界革命帶來(lái)了巨大的損失，是全世界革命人民的不幸，而我們也該永遠(yuǎn)銘記著這一刻。恩格斯作為馬克思的摯友，他們?cè)谡物L(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì)，共同奮戰(zhàn)了 40 個(gè)春秋。他們各自都為自己有志同道合的戰(zhàn)友而自豪。對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

恩格斯表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，他也感到有某種安慰，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無(wú)痛苦的。正像恩格斯曾寫(xiě)的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無(wú)能為力地活著，不是很快地死去，但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然地死去還要痛苦一千倍。不能眼看著這個(gè)偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時(shí)經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑……”馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對(duì)生者說(shuō)來(lái)是可怕的不幸，但為死者著想，認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o(wú)能為力地活著好得多。

馬克思于1818年5月5日出生于德國(guó)萊茵地區(qū)特里爾城一個(gè)律師家庭，先后就讀于波恩大學(xué)和柏林大學(xué)。1842年，24歲的馬克思移居科倫，任《萊茵報(bào)》主編。他深入研究哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論，充分吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的優(yōu)秀思想成果，總結(jié)當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1848年，馬克思和恩格斯發(fā)表了為“共產(chǎn)主義者同盟”制訂的綱領(lǐng)，即《共產(chǎn)黨宣言》。1864年，馬克思和恩格斯在倫敦領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第一國(guó)際，從而奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的組織基礎(chǔ)。馬克思用畢生心血寫(xiě)出《資本論》這部光輝的科學(xué)巨著，奠定了科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武器。

法拉格在回憶馬克思時(shí)說(shuō)：“思考是他無(wú)上的樂(lè)事，他的整個(gè)身體都為頭腦犧牲了?！倍鞲袼乖趯?xiě)給馬克思的悼詞中也贊頌了馬克思一生對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。恩格斯指出，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。正是這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一切深刻地說(shuō)明馬克思是一個(gè)偉大的思想家。

馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀。馬克思認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)；一個(gè)社會(huì)的直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而國(guó)家設(shè)施、法的觀念、藝術(shù)和宗教觀念等，則是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上面的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是相反。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成了不同的生產(chǎn)關(guān)系，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系難以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，引起生產(chǎn)關(guān)系或遲或早地發(fā)生變革；而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，整個(gè)上層建筑也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。恩格斯把這個(gè)歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)歸功于馬克思。恩格斯寫(xiě)道：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反?！保ā恶R列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第132頁(yè)）

馬克思的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本分為購(gòu)買(mǎi)物質(zhì)生產(chǎn)資料的部分和購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的部分。前者在生產(chǎn)過(guò)程中只是改變物質(zhì)生產(chǎn)資料的形態(tài)，其本身的價(jià)值并不增加。而后者即勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中的使用則可以生產(chǎn)出一個(gè)大于自身價(jià)值的價(jià)值。所以馬克思稱前者為不變資本，后者為可變資本。資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力之后在生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出了大于勞動(dòng)力自身價(jià)值的價(jià)值，馬克思稱其為剩余價(jià)值。剩余價(jià)值就是被資本家無(wú)償占有的勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)。恩格斯高度評(píng)價(jià)馬克思的剩余價(jià)值理論，指出：“由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！?這揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過(guò)一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性，對(duì)資本家赤裸裸的榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂給資本主義社會(huì)所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所有斗爭(zhēng)最強(qiáng)有力的理由和武器。也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他”，他給人類(lèi)的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開(kāi)朗，人們?cè)僖膊粫?huì)在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅(jiān)定的信念：無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要反抗丑陋的資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要解放全人類(lèi)！他還指出，剩余價(jià)值理論揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第132頁(yè)）

恩格斯眼中，馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。他一生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)。正是馬克思第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身的解放條件?！对隈R克思墓前的講話》中概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。恩格斯指出，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)是馬克思一生各種革命活動(dòng)的頂峰，“老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，單憑這一成果也可以自豪”。（《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第133頁(yè)）

而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。他的逝世，世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者都表示了深切的哀悼和尊敬。正如恩格斯所說(shuō)，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽！

人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，但我只是覺(jué)得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，這些在今天只是簡(jiǎn)單的一句結(jié)論，但我們卻難以想象在一個(gè)半世紀(jì)前那個(gè)愚昧落后的年代，馬克思是如何語(yǔ)出驚人的做出這一跨時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)，甚至從某些角度是自然科學(xué)所無(wú)法比擬的。人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說(shuō)相提并論。不可否認(rèn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類(lèi)發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會(huì)科學(xué)本身就是抽象的，并沒(méi)有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說(shuō)馬克思主義哲學(xué)“吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個(gè)人的大腦、幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。雖然哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但總覺(jué)得哲學(xué)家們更多的是對(duì)事物本身的研究和闡釋，較少的提出讓這個(gè)社會(huì)更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對(duì)自然和社會(huì)的這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個(gè)人類(lèi)歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。

正如恩格斯所說(shuō)，馬克思首先是一個(gè)革命者，他創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類(lèi)解放的道路。在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大陣營(yíng)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，馬克思在揭秘資本主義社會(huì)的劣根性，震驚資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人”。面對(duì)著一切的一切馬克思從來(lái)沒(méi)有退縮，在他青年時(shí)就寫(xiě)下過(guò)這樣的句子：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時(shí)所作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）

但是資本主義社會(huì)是國(guó)際銀行家在幕后操縱支配下的金錢(qián)角逐的游戲，你只能當(dāng)他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對(duì)誹謗和詛咒，馬克思用他豁達(dá)的胸懷“把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去”，因?yàn)樗睦镅b的是全人類(lèi)，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類(lèi)而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。從早期《萊茵報(bào)》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫(xiě)字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說(shuō)：“人類(lèi)短缺了一個(gè)頭腦，一個(gè)我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。事實(shí)證明，經(jīng)典的智慧經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。在他的葬禮上沒(méi)有喧囂的排場(chǎng)，只有11人冷冷出席的哀傷。

正是憑借著對(duì)馬克思40個(gè)春秋的“超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過(guò)短短的篇章，我們仿佛到達(dá)了內(nèi)心最為深沉的角落?！白顐ゴ蟮念^腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說(shuō)的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想。

馬克思主義是人類(lèi)文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧。要努力學(xué)習(xí)馬克思的偉大品格和科學(xué)思想，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，鍛煉意志品質(zhì)，提升精神境界，保持高尚的道德情操，在實(shí)踐中求得真知增長(zhǎng)才干，我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開(kāi)闊地迎接自己的未來(lái)，更深入地為人類(lèi)謀福利。

第三篇：《在馬克思墓前的講話》讀書(shū)筆記

《在馬克思墓前的講話》讀書(shū)筆記

1883年是灰色的一年，在這年3月偉大的革命導(dǎo)師馬克思與世長(zhǎng)辭了，但他的哲學(xué)理論百年來(lái)仍指引著人們、影響著人們。馬克思的逝世，給世界革命帶來(lái)了巨大的損失，是全世界革命人民的不幸，而我們也該永遠(yuǎn)銘記著這一刻。恩格斯作為馬克思的摯友，他們?cè)谡物L(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì)，共同奮戰(zhàn)了 40 個(gè)春秋。他們各自都為自己有志同道合的戰(zhàn)友而自豪。對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

作為一篇演講詞，它卻帶著濃郁的感情色彩。悼詞的開(kāi)頭感情深沉、含蓄，敘述的口吻卻帶著平靜。馬克思的逝世對(duì)恩格斯的打擊五筆沉重。但他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個(gè)人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他們的思想和事業(yè)，教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾。這決定了恩格斯表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“──但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。人類(lèi)失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國(guó)際工人階級(jí)失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)”恩格斯是代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開(kāi)頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，將對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，喚起人們的哀思。

恩格斯在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，他也感到有某種安慰，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無(wú)痛苦的。正像恩格斯曾寫(xiě)的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無(wú)能為力地活著，不是很快地死去，……但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然地死去還要痛苦一千倍?！荒苎劭粗@個(gè)偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時(shí)經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑……”這段話生動(dòng)地體現(xiàn)了恩格斯的革命的徹底的唯物主義生死觀和他對(duì)自己親密戰(zhàn)友馬克思的深刻的認(rèn)識(shí)和理解。馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對(duì)生者說(shuō)來(lái)是可怕的不幸，但為死者著想，作者認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o(wú)能為力地活著好得多。

“還不到兩分鐘”寫(xiě)出了恩格斯未能在馬克思生前與他見(jiàn)最后一面的極大遺憾；“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，委婉地寫(xiě)出了馬克思的逝世；“永遠(yuǎn)地睡著了”既是對(duì)上文委婉含蓄的解釋、說(shuō)明，更是作者感情上的遞進(jìn)、加深，傾注了恩格斯對(duì)馬克思逝世的無(wú)限痛惜、深切懷念之情。恩格斯描述馬克思是“停止思想”，而不是“停止呼吸”，這是對(duì)馬克思這樣一位偉人，一位偉大的思想家逝世時(shí)所用的最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，其中的無(wú)力感與痛惜感讓人扼腕。

法拉格在回憶馬克思時(shí)說(shuō)：“思考是他無(wú)上的樂(lè)事，他的整個(gè)身體都為頭腦犧牲了?！倍鞲袼乖趯?xiě)給馬克思的悼詞中也贊頌了馬克思一生對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說(shuō)相提并論，從而生動(dòng)地說(shuō)明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代的意義。而剩余價(jià)值規(guī)

律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一切深刻地說(shuō)明馬克思是一個(gè)偉大的思想家。

恩格斯眼中，馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。《在馬克思墓前的講話》中概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。他的逝世，世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者都表示了深切的哀悼和尊敬。正如恩格斯所說(shuō)，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽！

在悼詞的第三段，恩格斯用“繁蕪叢雜”“掩蓋”等詞語(yǔ)，深刻地揭露了唯心史觀的反動(dòng)本質(zhì)?！胺笔弲搽s”是形容歷來(lái)唯心史觀的謊言邪說(shuō)的五花八門(mén)，形形色色；“掩蓋”是揭露唯心史觀故意歪曲事物真相以適應(yīng)剝削階級(jí)需要的卑劣行徑。這里用反動(dòng)意識(shí)形態(tài)為剝削散布重重迷霧來(lái)反襯馬克思從簡(jiǎn)單事實(shí)中揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗爭(zhēng)和所具有的偉大意義?！胺笔弲搽s”和“掩蓋”這比擬用得十分生動(dòng)。

“由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”“豁然開(kāi)朗”和“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對(duì)比，突出了剩余價(jià)值理論對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的指導(dǎo)意義。他有敵人，但都不是他的私敵，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大敵。這是對(duì)馬克思把畢生精力獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的崇高精神的熱烈贊揚(yáng)，也是對(duì)馬克思一生的最好總結(jié)。

第四篇：《在馬克思墓前的講話》讀書(shū)筆記

《在在馬克思墓前的講話》——讀書(shū)報(bào)告

對(duì)于這篇文章，相信大家都不會(huì)陌生。作為一篇編入語(yǔ)文教材的精講課文，它自然在我腦海里留下了比較深的印象。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在再來(lái)重新審視這篇文章，我們當(dāng)然不會(huì)去考慮如何回答課后的問(wèn)題，完完全全從一個(gè)欣賞的視角出發(fā)，不僅會(huì)對(duì)其中蘊(yùn)含的深邃思想產(chǎn)生更為通透全面的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)這樣一位將自己的畢生精力揮灑在無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)上的人有了更進(jìn)一步的了解。

“簡(jiǎn)樸的葬禮，不朽的豐碑”是對(duì)馬克思辭世的最好概括?！八诎矘?lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！币痪淇此戚p描淡寫(xiě)的敘述，卻表達(dá)出了以恩格斯為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同僚對(duì)他們偉大領(lǐng)袖安祥離世的沉痛哀悼。緊接著，作者強(qiáng)調(diào)了馬克思一生對(duì)人類(lèi)社會(huì)最為突出的兩大貢獻(xiàn)，自然地闡述出馬克思的去世對(duì)人類(lèi)社會(huì)將產(chǎn)生無(wú)法彌補(bǔ)的損失。

馬克思在他每一個(gè)所涉足的領(lǐng)域都做出了杰出的貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)是難以估量的，或許只有他的墓志銘才能做出概括——?dú)v史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)地以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的是改造世界。馬克思對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)堪與達(dá)爾文在有機(jī)界的發(fā)現(xiàn)比肩，足以見(jiàn)得這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義?！爸苯拥奈镔|(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！焙茈y想象在距今一個(gè)半世紀(jì)還能有這樣的認(rèn)識(shí)，讓人不得不欽佩。而剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正如恩格斯說(shuō)的“這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！痹谀莻€(gè)資本主義正處于上升的年代，馬克思卻在一片迷霧中覺(jué)察到了剩余價(jià)值的存在，他對(duì)資本主義剝削本質(zhì)的大力批判體現(xiàn)出他不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理的領(lǐng)袖氣質(zhì)，下文說(shuō)的他的敵人想必就是從此與他對(duì)立的吧！至此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)再也不會(huì)在迷霧中摸索出路，他們終于樹(shù)立了與資本主義抗?fàn)幍降椎膱?jiān)定信念。不僅如此，馬克思對(duì)科學(xué)領(lǐng)域也有著獨(dú)到睿智、頗具預(yù)見(jiàn)性的認(rèn)識(shí)。正如他所說(shuō)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！?尤其是當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他在科學(xué)領(lǐng)域的造詣足以享有科學(xué)家的美譽(yù)。但是畢竟革命家才是他的本職工作，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！瘪R克思用他的實(shí)際行動(dòng)證明他配得上這樣的評(píng)價(jià)，毫無(wú)疑問(wèn)，他具有革命家應(yīng)具備的一切特質(zhì)，而他的革命成果也造福于人類(lèi)，一代代的傳承下去！

最后，恩格斯介紹了馬克思生前的人際關(guān)系。由于他的工作，讓他樹(shù)敵頗多，甚至為了共產(chǎn)主義事業(yè)與各黨派政府為敵，而他竟然毫不在意，這是多么豪邁的氣概??！

“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”，一個(gè)半世紀(jì)后的今天，讓我們看著這個(gè)世界，再來(lái)回味這句話吧！

第五篇：在馬克思墓前的講話

在馬克思墓前的講話

教學(xué)目的

了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)馬克思獻(xiàn)身于革命與科學(xué)的精神。理解本文的論述特點(diǎn)--嚴(yán)密的邏輯性（嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；高度精練、概括的語(yǔ)言）教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情三種表達(dá)方式水乳交融的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

理解作者貫穿全篇的深沉、含蓄的感情 課時(shí)安排

兩課時(shí)。教學(xué)方法 講讀法 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入（簡(jiǎn)介生平）今天學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，作者恩格斯。（板書(shū)）

這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)的任務(wù)是：（板書(shū)）

偉大貢獻(xiàn)

論述特點(diǎn): 嚴(yán)密的邏輯性

高度的概括性

濃烈的抒情性

關(guān)于馬克思的事跡，課文里有一些介紹，除此之外，你還能說(shuō)出多少？

馬克思1818年5月5日生于普魯士（德國(guó)）。他25歲時(shí)遷居法國(guó)巴黎。在大學(xué)里研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，就開(kāi)始了他一生的政治活動(dòng)。他與恩格斯一起在革命實(shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。直到1883年3月14日他因病逝世。馬克思曾先后四次遭到一些國(guó)家反動(dòng)政府的驅(qū)逐。他生活貧困。最窮困的時(shí)候連吃的都沒(méi)有。面包房、肉鋪、房東都來(lái)討債，連夫人的圍巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典當(dāng)了，為此他無(wú)法上街。有時(shí)想寄稿連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有。馬克思很愛(ài)他的孩子?？蓛蓚€(gè)兒子一個(gè)養(yǎng)到八歲，一個(gè)二歲，都因貧病無(wú)錢(qián)醫(yī)治而死。他的小女兒，得了重病，不到11個(gè)月就死了，那是1852年的復(fù)活節(jié)，馬克思剛寫(xiě)好一本小冊(cè)子。小女孩死后只能放到家中，后得到一法國(guó)流亡者次助的二英鎊錢(qián)，才付清了棺材錢(qián)。他家分別在1850年、1852年、1857年連續(xù)死了四個(gè)孩子，只存活了三個(gè)女兒。

馬克思在這樣貧困的情況下，為了全人類(lèi)的解放事業(yè)，仍然頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，勤奮的工作。比如他寫(xiě)《資本論》一書(shū)，就花了他整整40年時(shí)間，為了寫(xiě)《資本論》，他和做過(guò)的摘記的書(shū)就有1500種以上?！顿Y本論》的稿酬遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上他寫(xiě)這部巨著時(shí)的所花的煙錢(qián)。馬克思說(shuō)，他為此獻(xiàn)出了自己的健康、幸福和家庭。

馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)了一篇有關(guān)選擇職業(yè)的文章，他說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作的犧牲；那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?同學(xué)們，現(xiàn)在中學(xué)生中有少狂熱的“追星族”，我想我們更應(yīng)當(dāng)崇拜、追尋偉人的足跡，這才是最燦爛、最輝煌、最具劃時(shí)代意義的偉大“星座”??！現(xiàn)在就讓我們懷著無(wú)比崇敬的心情來(lái)學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》這篇文章，了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)體會(huì)本文高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)吧！

二、“預(yù)習(xí)提示”里說(shuō)了，這是一篇悼詞。什么是悼詞呢？ 悼詞，一種文體，對(duì)死者表示哀悼的話。（屬于議論文范疇。）其結(jié)構(gòu)一般為： 開(kāi)頭：介紹死者生前職務(wù)、身份，逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年。

中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻(xiàn)、影響，并簡(jiǎn)要作出評(píng)價(jià)。

結(jié)尾：對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出和要求?，F(xiàn)在，先請(qǐng)大家聽(tīng)錄音朗誦，然后根據(jù)悼詞的要求（見(jiàn)幻燈），結(jié)合文中介紹的馬克思的主要貢獻(xiàn)，思考本文可分為幾大層。

三、討論文章層次與段意。（板書(shū)）

1、首先，根據(jù)悼詞的特點(diǎn)可將文章分為幾大塊？（見(jiàn)下）

一、逝世情況

發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律

對(duì)于歷史科學(xué) 發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值

科學(xué)家

其他許多領(lǐng)域也有發(fā)現(xiàn)

（思想家）

詛咒

二、巨大損失

科學(xué)是革命的力量

理論

敵人

誹謗 偉大貢獻(xiàn)

驅(qū)逐

對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)

宣傳革命（編報(bào)、著書(shū)）實(shí)踐革命家

尊敬

人民

愛(ài)戴

三、悼念、信念、贊頌

悼念

2、請(qǐng)同學(xué)們把課文再速讀一遍，排一排馬克思一生中對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)主要有哪些？

3、怎樣確定哪一項(xiàng)是馬克思一生中最偉大的貢獻(xiàn)？理由是什么？ 提示：大家研究一下，恩格斯對(duì)馬克思所做的各項(xiàng)工作的評(píng)價(jià)是不是完全一樣？你從恩格斯的哪些用語(yǔ)可以看出？請(qǐng)?jiān)谡n文中畫(huà)出最關(guān)鍵的詞語(yǔ)。然后說(shuō)出你的見(jiàn)解。明確：創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)。

理由：馬克思既是一個(gè)科學(xué)家（思想家），又是一個(gè)革命家。但作為一個(gè)科學(xué)家，這“遠(yuǎn)不是主要”的。為什么“遠(yuǎn)不是主要的”？ 因?yàn)榭茖W(xué)是革命的力量。（因?yàn)榭茖W(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。）這是個(gè)承上啟下的段落。

那么，什么是“主要的”？下文說(shuō)，他“首先”是一個(gè)革命 家，（“首先”，就是“更主要的”的意思。）而作為他的“頂峰”就是創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)。

4、作者是怎樣評(píng)價(jià)馬克思的偉大貢獻(xiàn)的？

巨大損失（偉大貢獻(xiàn)）

對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)

對(duì)于歷史科學(xué)

（是不可估量的損失）兩個(gè)“對(duì)于”有沒(méi)有弄錯(cuò)位置？沒(méi)有。

5、結(jié)合悼詞的結(jié)構(gòu)思考：第8段寫(xiě)的是什么內(nèi)容？ 影響

敵人：驅(qū)逐 誹謗 詛咒

人民：尊敬 愛(ài)戴 悼念

[小結(jié)]大家看（見(jiàn)板書(shū)），我們讀了這篇悼詞，不僅了解了馬克思的偉大貢獻(xiàn)，使我們的思想靈魂受到洗禮，喚起我們的無(wú)比崇敬之情，而且從議論文的特點(diǎn)來(lái)看，本文在論述上，邏輯思路是何等的嚴(yán)密啊！本文的中心是論述馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大貢獻(xiàn)，而這主要是通過(guò)“思想家”和“革命家”兩個(gè)方面來(lái)論述的。前者表現(xiàn)在創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論，后者表現(xiàn)在參加偉大的革命實(shí)踐，而這兩個(gè)重點(diǎn)，又是緊扣文章第二部分第一段中的“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”中的兩個(gè)“對(duì)于”來(lái)闡發(fā)的。

邏輯嚴(yán)密還表現(xiàn)在文章各個(gè)部分各個(gè)段落之間的緊密聯(lián)系上： 從全文來(lái)說(shuō)，有的地方用了過(guò)渡段（如第2、6段）；

就段與段之間來(lái)說(shuō)，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語(yǔ)句。如： 第2段的“這個(gè)人的逝世”； 第4段的“不僅如此”；

第5段的“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”； 第6段的“他作為科學(xué)家就是這樣”； 第7段的“因?yàn)轳R克思是一個(gè)革命家”； 第8段的“正因?yàn)檫@樣”。

就這樣，作者運(yùn)用這些關(guān)聯(lián)性的語(yǔ)句，一步一步地把馬克思的偉大貢獻(xiàn)與巨大影響，推向高峰。不僅使段落過(guò)渡自然，前勾后連，聯(lián)系緊密，而且使論述內(nèi)容重點(diǎn)突出。讀這樣的文章，就好比登山，翻過(guò)一個(gè)山頭，又發(fā)現(xiàn)另一個(gè)更高的山頭在前面，直到你登上最高峰，才發(fā)現(xiàn)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，從而使你情不自禁地發(fā)出感慨：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”??！同學(xué)們，這就是議論文的邏輯美，凡是美的事物，都是富有詩(shī)意的事物。我們從議論文中也讀出了詩(shī)的節(jié)奏與韻律。

四、小結(jié)

現(xiàn)在我們?cè)袤w會(huì)一下本文論述上的特點(diǎn)：高度的概括性和濃烈的抒情性吧！

1、分析第1、2段語(yǔ)言的抒情性（揭示出下面語(yǔ)句所蘊(yùn)含的思想感情）： A、“三刻”：突出這一時(shí)間對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重大影響。B、“停止思想了”、“安靜地睡著了”、“永遠(yuǎn)地睡著了”：（見(jiàn)書(shū)）C、破折號(hào)的作用（見(jiàn)書(shū)）D、“這位巨人”到“感覺(jué)到”。（見(jiàn)課后練習(xí)

二、2）

[總結(jié)]從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)總結(jié)，今天我們學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，主要是要懂得下面兩點(diǎn)：

1、閱讀和寫(xiě)作議論文必須理清文章的邏輯思路，講究運(yùn)用過(guò)渡詞句，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然天成。

2、即使是議論文閱讀，我們也要運(yùn)用自身所積累的，與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的背景知識(shí)來(lái)理解課文。這樣我們才能進(jìn)入“角色”，與課文、與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，喚起與作者同樣的情感體驗(yàn)。

至于本文在論述上的抒情性與概括性，我們明天學(xué)完了這篇課文，再來(lái)總結(jié)規(guī)律。

五、作業(yè)

反復(fù)朗讀課文，體會(huì)其中蘊(yùn)含的感情 第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)：

1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類(lèi)型？（總分；遞進(jìn)）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)？（層次清晰；過(guò)渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）

2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？

二、分析第3-8段

1、讀“提示”第三段開(kāi)頭一句，分析第三自然段論述語(yǔ)言的概括性。

A、第三段是一個(gè)長(zhǎng)句。分析長(zhǎng)句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識(shí)，弄懂句子的含義。這是一個(gè)單句，還是一個(gè)復(fù)句？是單句劃分成分，是復(fù)句劃分層次。（單句。成分劃分略）

B、作者是怎樣評(píng)價(jià)馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？ 與達(dá)爾文類(lèi)比

達(dá)爾文

生物界的發(fā)展規(guī)律

馬克思

人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律

都是劃時(shí)代的偉大發(fā)現(xiàn)。C 問(wèn)“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？即“人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。D、如何理解這一規(guī)律？

首先，理解詞句的含義；

吃、喝、住、穿

=物質(zhì)、存在 政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教=精神、意識(shí)

直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)

占統(tǒng)治地位 一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系

經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段

各方面總和

生產(chǎn)資料所有制形

決

式、人們?cè)谏a(chǎn)中

定

的地位、分配形式

國(guó)家政權(quán)、國(guó)家制度

法制、軍隊(duì)、生產(chǎn)力

警察、法庭等

政治、法律、上層

人；勞動(dòng)對(duì)象； 意識(shí)形態(tài)

道德、社會(huì)科學(xué)

建筑

勞動(dòng)工具

藝術(shù)、宗教等

其次，了解復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個(gè)“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）

我們平時(shí)是怎樣理解“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。這是從社會(huì)形態(tài)發(fā)展的階段來(lái)說(shuō)的。）

這里，恩格斯所說(shuō)的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？

恩格斯據(jù)所說(shuō)的是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動(dòng)的規(guī)律是“水往低處流”；而社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動(dòng)因，外在的形式是結(jié)果。

[小結(jié)]這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說(shuō)的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是何等的豐富??！然而，恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。

2、分析第4自然段。

理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式

資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家

社會(huì)主義批評(píng)家（指哪些人）

“豁然開(kāi)朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用

3、理解第6段

為什么說(shuō)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)的、革命的力量”？

對(duì)破折號(hào)的理解

對(duì)馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。

4、分析第7段

（所以如此，）馬克思首先是一個(gè)革命家。

第2 句語(yǔ)法分析。

第4 句省略成分補(bǔ)充；理解本句所表達(dá)的思想感情。

并列那么多的報(bào)刊名，并于報(bào)刊名后用括號(hào)注明年代的作用。

破折號(hào)的作用。

5、分析第8段

說(shuō)出“把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。

理解本段最后一句的含義。

三、小結(jié)

1、總結(jié)課文特點(diǎn)

思路與結(jié)構(gòu)：嚴(yán)密的邏輯性；

論述語(yǔ)言：

高度的概括性；

濃烈的抒情性。

2、議論文怎樣才能做到上面所說(shuō)的“三性”？

要有較好的思維能力與掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)（安排好結(jié)構(gòu)、過(guò)渡詞句）才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的邏輯性。

要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。

要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。

四、作業(yè) 完成課后練習(xí)