第一篇：如何看待魯迅

我們應該怎樣看待魯迅

馬雪晴

摘要： 70多年來，對魯迅先生的解讀和闡釋、褒揚和審視、爭議和攻訐，幾乎從未停歇過，而真實的魯迅只有一個。所以現(xiàn)在“還原歷史中的魯迅”，把魯迅重新歸位于真實，在真實還原的基礎上，重估魯迅的文化價值和精神意義，無疑是對魯迅的一次正本清源，讓魯迅以更真實的面目呈現(xiàn)在世人面前。關鍵詞：兩種現(xiàn)象正確看待還原魯迅當今價值

20世紀相當長的一段時間里，魯迅被嚴重的“神化”、“革命化”或者“意識化”，所以把魯迅歸位，重新估量魯迅的價值和精神是非常有必要的。對先生有深刻研究的網(wǎng)友梁由之說：“無論出于什么目的、用心，將魯迅神圣化或者妖魔化，都是一種背離本真的歪曲，都是荒唐可嗤、不足為訓的。也終將是徒勞的?！雹?我們更應該以一種正確的態(tài)度和認識去看待魯迅。

一、當今社會對魯迅的態(tài)度

魯迅先生在中國是一個特殊的存在，他因為自己的巨大豐富性而具有多種意義的存在，因此成為借題發(fā)揮、借酒澆愁、借古諷今、借機報復……和“借此機會”的機會，魯迅也差不多具有了觀興群怨的功用了。正如他自己所說的，像一部《紅樓夢》，道學家看到淫，經(jīng)學家看到易，才子看到纏綿，革命家看到排滿，亦是一個仁者見仁，智者見智的人。不僅如此，他還成為仁者用來行仁，智者用來取智，惡者用來施惡的工具或大旗。這就不免要從為我所用的目的出發(fā)，來改裝魯迅，或是單單突出魯迅某一符合自己需求的特性。當今社會出現(xiàn)了許多種不同的對待魯迅的態(tài)度。而主要有以下兩方面的對峙現(xiàn)象。

（一）被“神化”和“妖魔化”的魯迅

左派景仰他的反封建，右派則為他玩命的咒罵政府的本事而瘋狂，于是，他就被中國的知識分子捧為神，成了所謂的偶像。

上世紀初，魯迅是“孺子?！?，是青年人的朋友、導師、長者，他就在青年人當中。而現(xiàn)在呢，魯迅還“活”在青年人心中么？魯迅在一些人心里已然遠去。有一個極具代表性的事例是，當魯迅的曾孫女周璟馨因參加一檔娛樂節(jié)目而成為一時之新聞時，竟有人問這了樣一句：魯迅的后人怎么不姓魯了？嗚呼，連魯迅姓什么都不知道，何談在我心中！

其次，讀魯迅的人在減少。前些時，老牌文學網(wǎng)站“紅袖添香”發(fā)起的“影響青少年的作家排行榜”出爐，調查結果顯示，魯迅位列第六，敵不過“玉女作家”。何以如此呢？我以為一位80后的讀者的話很有代表性，他說我對魯迅沒有什么好感，如果不是因為教科書上有他的文章，我想我根本不會去讀，因為他的文章雖然說在那個年代已經(jīng)很白化了，但是對我而言，還是有些深奧。還有就是一種逆反思想，書上都把他說的有些神化，給他的定位太高。

這確實是魯迅在當今遇到的難題，他是一個親近青年的人，現(xiàn)在卻無法親近青年人，既有魯迅被神化后青年人對他的反感，也在于魯迅的難于讀懂。前幾天我看到一篇文章，研究魯迅“兩棵棗樹”的思想內涵。大致是這么論證的：因為魯迅是偉大的思想家、哲學家，所以“兩棵棗樹”必有深刻內涵。既然如此，就一定要越過字面，深入分析。作者深入分析的結論是“兩棵棗樹”體現(xiàn)出“魯迅先生矛盾辯證的哲學思想”。最后作者說：“魯迅先生連這么小的細節(jié)之處，都體現(xiàn)出思想的嚴謹，這更能說明魯迅先生思想之深刻而且已入骨三分，所以說，魯迅先生是近代中國偉大的思想家、哲學家是受之無愧的！”

我不是吃魯迅飯的，既沒有干過無限拔高魯迅2的事情，現(xiàn)在也不打算論證魯迅2不等于魯迅1（從某種意義上來說，這只是一種補救策略，以便繼續(xù)神化之），我所感興趣的，是這樣一個魯迅3對我們會有怎樣的影響？比如說顧頡剛，對于二十世紀的史學來說，本有絕大貢獻，但因為魯迅譏諷過他的“禹是一條蟲”的說法（并且捎帶著連顧氏的相貌也諷刺了一下，不太厚道），算是被釘上了恥辱柱。顧氏晚年撰成長文，其中為“禹是一條蟲”辯解時，連魯迅的名字都沒敢提，反而大提特提國民黨官員如何如何。關于魯迅，我想，將來還會有很多人繼續(xù)鉆研X1是怎樣與X2不同，或者X3是怎樣的偉大、光榮、正確……我以為，研究也未嘗不可，但不要用研究戴安娜之死的心態(tài)和方法去研究，才是正道。否則這種神化的魯迅現(xiàn)象會對青少年正確認識魯迅帶來心里上的障礙同時也為還原魯迅帶來弊端。

（二）魯迅是漢奸

在魯迅被神化的同時也有人大張旗鼓的反抗魯迅，更有甚者說他是漢奸。因為魯迅當年絕少寫作、發(fā)表直接批判日本侵略者的文章，和日本出版商內山完造關系過于親密，有特務嫌疑，和一些后來著名的抗日人物有深刻矛盾，更有的說魯迅的弟弟周作人后來被日寇拉去做了偽政權的教育官員，成了漢奸，表明了他家人中有漢奸的事實，魯迅難辭其咎，假如魯迅活到了抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)時刻，有可能也跟其弟弟一樣為日本人服務，成為實實在在的漢奸，也有說魯迅一直拿著國民政府的津貼，而且一直拿到死的，卻反對國民政府，而當時國民政府致力于抗戰(zhàn)準備工作，所以，魯迅如此做，就是漢奸行為，而且是很小人的行為……

不容質疑，這樣看待魯迅同神化魯迅有同樣的弊病且更是對魯迅先生的一種不尊重。所以凡是用偏激的心態(tài)去認識和看待魯迅的行為都是不可取得。我們應該以正確的心態(tài)和認識去還原一個真實的魯迅。

二、正確評價魯迅

對于魯迅的評價應該是客觀而科學的，我認為還原一個真實的魯迅就應該做到以下方面：

（一）不要誤讀了魯迅的精神

“獨立思考”固然是魯迅精神的一個側面，但我認為并非是他的“真精神”。他的真精神毋寧說是勇于實踐的精神。魯迅不是書齋里的學者，不是搞純文學或純學術的知識分子，他的一生幾乎都在關注著現(xiàn)實，關注著自己生存的外部環(huán)境，他的所有思想和創(chuàng)作都是他對中國現(xiàn)實社會的種種情狀進行觀察后，所作出的思考與回應。魯迅不僅僅限于思想領域的文化生產(chǎn)，更注重社會領域的文化實踐。他參與了轟轟烈烈的五四新文化運動，用文字和行動主動介入了“三一八”學生運動，親眼目睹了青年的血的迸流。同各種文藝思潮展開論爭，加入左聯(lián)，指導青年創(chuàng)作；加入民盟，參與社會民主運動。他的文章如此有力，使敵對者恨之入骨，令當局嚴密封殺，他便用幾十個筆名發(fā)表文章。他的文章影響力如此之廣，以至于追摹者愈來愈多，形成雜文的“魯迅風”現(xiàn)象。我們說，把自己的獨立思考和生命激情整個地投入到現(xiàn)實斗爭中，以期換來一個新世界，使后人“平靜的度日，幸福的做人”，才是魯迅的一種“真精神”。

可是我們有些魯迅研究者總是喜歡喋喋不休地說魯迅善于獨立思考，論證魯迅首先是一個“思想家”，標榜魯迅的精神生活如何復雜，生命結構如何多樣，想把他打扮成一個純粹靜觀的思想者形象。其實這是研究者按照自己心目中的知識分子形象來塑造魯迅，與真正的魯迅，距離何啻千里？我們現(xiàn)在應該對魯迅有一種平常的心理，他是偉大的，但他不是沒有缺點，就是對那些聽起來不大入耳的話，我們也要學會容忍，不能因為他是偉大的，就不讓別人評價。

（二）、我們講“還原魯迅”，實際上是還原一個豐富的魯迅，而不是單角度的、片面的在紹興舉行的“魯迅：跨文化對話國際學術研討會”上，學者們從各個角度解讀出了一個豐富的魯迅。在人們的記憶里，說起魯迅，總是“橫眉冷對”的印象。其實魯迅后人一直頻頻提出“愿大家紀念一個豐富的魯迅”。

上海師范大學都市文化研究中心楊劍龍呼吁學界“要用平視的眼光來觀察魯迅的特點，然后進行探究與評說”。學者們認為，魯迅特別關注民生，一直不遺余力地與惡勢力做斗爭……這些都值得當下那些只關注車子、房子和只寫風花雪月的作家們深思。魯迅也是一個收藏家，他收藏的碑拓達4700多種；魯迅有很高的繪畫天分—這是日本學者從他在日本學醫(yī)期間畫的人體骨骼圖中發(fā)現(xiàn)的；魯迅還是個設計師—北京大學?；盏脑O計者也是他。魯迅的骨頭并不是最硬，也沒那么高風亮節(jié)，魯迅一邊罵國民黨，一邊還從國民黨的大學到教育部掛名領取干薪。

魯迅不是完人，遭人詬病頗多，尤其是他的偏激和尖刻，更是生前就樹敵無數(shù)，死后仍授人以柄。他幼年遇過庸醫(yī)，就以偏概全，把整個中醫(yī)一棍子打死，貶薄得恍若巫術；為女師大**怒罵楊蔭榆校長，竟挖苦到一個女教徒的婚姻狀況；他因成見而苛責胡適，不僅對胡適忍辱負重的艱難努力視而不見，還屢加冷嘲熱諷；在臨死前寫下的遺囑中，他流露出對人世的深深怨憤，令初讀者寒徹骨髓……

止庵在接受記者采訪的時候說：“我們現(xiàn)在還原只是還原到魯迅做過什么，還有大量魯迅沒有做的。作為一個生活著的人，他還有很多很多愛好，比如喜歡收藏，喜歡看電影——在魯迅最后一個月19天里，他看了好幾部電影，看了杜布羅夫斯基，還給很多人寫信推薦，說你們趕緊去看吧……他是很有生活情趣的人。所以我想對現(xiàn)在的青少年說：你們別怕，魯迅他經(jīng)常會講笑話，有的時候還會做惡作?。霍斞钢挥?6

1公分高，不像你們心目中想的這樣高；魯迅不是那么瘦，他還是挺英俊瀟灑的?！?/p>

（三）、要關注魯迅作品中所流露出來的悲情意識

讀魯迅先生與同時代人物的論戰(zhàn)文字，常覺得那雙明察秋毫的睿眼中，冷凝著太多的猜疑和無情，固然洞穿了許多鬼影，卻也盯傷了許多好人，正如林語堂所說：“魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。”被魯迅先生罵為“奴隸總管”的徐懋庸，送先生的挽聯(lián)卻是“仰公吊公，我唯問心；知我罪我，公已無言”——如今讀來，仍能覺出那難言的哀傷和隱痛，令人扼腕而嘆……

但是，如果你能沿著魯迅先生的心跡，去了解他的一生，就不難體察釀成那雙凜冽冷眼的無盡悲情——正是常人難以承受的艱難，淬煉出那罕見的冷峻；是無數(shù)次明槍暗箭的中傷和猝不及防的攻擊，使他“不憚于用最壞的想法，去揣度中國人”。在魯迅成名之后，他的各個集子中的題序（跋）內容豐富、風格各異，但有一種悲憤之情一以貫之——“寂寞又一天一天地長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂?！拔业纳?/p>

已經(jīng)耗盡在寫這些無聊的東西中，而我所獲得的，乃是我自己的靈魂的荒涼和粗糙。”“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能……我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸?！?/p>

而正是這樣的悲情和冷眼，使魯迅的目光無比犀利，對社會弊端及其思想根源的洞察力，遠遠超過同時代人。在參悟世事、透視黑暗、洞察人心、確診病源方面，他的深刻和睿智實在驚人，是諸人遠遠不及的，這也是我們至今無法繞過魯迅的主要原因。李澤厚在《中國現(xiàn)代思想史論》中認為：“魯迅一生始終愛憎分明，毫不含混，思想中有那種既極其清醒又分外深沉的個性特征?！绷重股f魯迅：“外觀上他疏遠，淡漠，內心則悲憤，沉郁；但他卻有一種誠摯的關懷和道德的熱情，這使他能以巨大的雄辯力表達他對中國文化危機的極度痛苦”。

三、魯迅在當今的價值

魯迅的當代價值究竟在哪里？這的確是魯迅登上五四文壇后，中國思想界一直追問的問題。我覺得可以從以下方面來進行論述：

（一）魯迅是偉大的思想家和文學家

陳獨秀在《我對于魯迅之認識》的文章里表露：之所以稱魯迅為“民族魂”，就在于他是對于中國人的精神、即民族的靈魂進行了深刻的反思。⑨魯迅正是為了改變中國人的精神而走上文學道路的，他是偉大的思想家，但是并不同于毛澤東、孫中山那樣的政治領域的思想家，而是深邃探索人類精神現(xiàn)象、深刻反思中國人精神的偉大思想家；他運用馬克思主義，深入透徹觀察中國之現(xiàn)實，認識到封建主義、帝國主義、官僚資本主義是壓在中國人民頭上的三座大山，不搬掉這三座大山，中國人民不可能解放。為此他寫了一系列作品：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《藥》、《**》、《鑄劍》、《非攻》、《理水》等。這些作品中愛國主義思想到處可見?！翱袢恕笔菍で笳怼⒁蟾母锒黄群Τ煽袢说膽?zhàn)士，他徹底揭露了中國幾千年來反動統(tǒng)治階級的野蠻性和殘酷性，一針見血地指出：中國的文明史就是“吃人”史。

（二）魯迅是偉大的革命家

魯迅是偉大的革命家，但是并不同于專門致力于政治理論與政治實踐的革命家，而是傾心于改變中國人精神的革命家；魯迅是偉大的文學家，但是并不同于茅盾、沈從文那樣的側重描摹社會世態(tài)與鄉(xiāng)土風俗的文學家，而是集中全力勾勒、提煉中國人精神特征、為中國人提供反思自我“鏡子”的文學家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的妗顏和媚骨，這是殖民地半民地人民最可貴的性格。魯迅是文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)，向敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。魯迅作為中國文化的主將，他的愛國熱忱、不屈不撓的斗爭精神、對待中國文化遺產(chǎn)的態(tài)度，顯示了中華民族與傳統(tǒng)文化最可敬的一面，這二者在魯迅身上得到了和諧的統(tǒng)一。

（三）魯迅對中國人精神的深刻反省

魯迅是一位他青年時代就大聲呼喚的致力于中國人精神革命的“精神界之戰(zhàn)士”。魯迅在20世紀初中國“救亡圖存”的大背景下，提出“立人”主張，反對已經(jīng)彌漫整個世界的輕精神的“質化”傾向；登上五四文壇后寫出《阿Q正傳》等不朽著作從反面批判人性的殘缺；后期則以雜文為武器全力抨擊封建專制

主義扭曲人性的社會和傳統(tǒng)。他畢生所傾心的，就在于對中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，改造自己的國民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是為了中國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。對中國人精神的深刻反思和對黑暗的堅韌反抗。對幾千年來封建禁錮下的中國人的精神進行徹底的根柢性的反思，敦促中國人沖出思想的牢籠，獲得精神的解放，達到精神的獨立和思想的自由，從而正確地認識自己、認識世界，確定自己在世界的恰當定位和自立于世界民族之林的正確方略，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這是魯迅所承擔的歷史的職責，也是他恒久的一直延續(xù)到當代的最重要的價值。

（四）魯迅的價值無關政治

魯迅的這種當代價值，絕不是某個人或某個政治集團所獨享的，而是普世的，即中國人以至全人類精神文化發(fā)展所需要的。一直以來我們在認識魯迅的時候常常把他同社會政治聯(lián)系起來。特別是毛澤東以政治語言、立場闡釋了魯迅思想之后，使魯迅的意義從各個方面上升到政治的角度。如果以一個魯迅評價者、研究者的身份，毛澤東完全有權利說出他自己所理解的魯迅。但是，一旦毛澤東成為最高領導人，特別是在后來的造神運動中成為“神”，他的看法便成為最正確、最權威、最神圣的唯一的看法，于是，每一個人談魯迅，都是談“毛澤東的”魯迅，魯迅便不可避免地被歪曲了。而魯迅的“俯首甘為孺子?！币幻妫凰茉斐稍焐衿焓?，而“橫眉冷對千夫指”一面，則成為打擊“階級敵人”的精神武器，特別是魯迅的戰(zhàn)斗精神，一經(jīng)“立場”化，便偷梁換柱偷天換日，被用以打擊“臭老九”，“牛鬼蛇神”。思想的政治化總意味著思想的異化、工具化。以政治語言面貌出現(xiàn)的思想便不再是思想家的思想，而是政治家與政客的工具。所以我們在認識魯迅特別是他的思想的時候，決不能把他同政治聯(lián)系起來。

正因為魯迅具有這樣的價值，因而至今總有人罵他，攻擊他，也總有人推崇他，紀念他，每一次的文化論戰(zhàn)也都要把魯迅牽連進去。只有正確的認識到了魯迅的價值才能夠更好的去還原一個真實的魯迅。

紀念魯迅，就不要懼怕還原真實的魯迅，讓我們看到，在堅持“韌”的戰(zhàn)斗的魯迅，始終保持著最清醒的現(xiàn)實主義，他反對虛偽，因此也不隱藏他內心充滿的矛盾和自身的缺陷。魯迅研究已經(jīng)成為一門世界性的學問，應該拓展魯迅研究視野，以一種亞洲視角、世界視閾去研究，才能將魯迅研究拓展一個新的境界。

第二篇：《魯迅》

《魯迅》

當我們開始學習文學作品的時候，就會不斷接觸魯迅先生的文章，即便時隔多年我還是依然會記得魯迅先生的《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《藤野先生》等等。那時候的語文課本里這些篇目都是重點課文，老師會逐句逐句地給我們講解，也會給我們詳細介紹魯迅先生的生平經(jīng)歷以及他高尚的品格，讓我們學習他敢為天下先、不屈不撓的愛國精神，不過給我留下最深印象的是他對知識的渴望，是他讀遍天下的閱歷，從中華傳統(tǒng)文化，到西方近代西學，他品嘗文學作品的之甜，沐浴自然科學之光，用他豐富的知識寫成文字，猶如犀利的利刀一樣刺進敵人的胸膛，也猶如明媚的陽光給國民帶去安慰和希望。從七歲便開始讀書，少年時代的魯迅在家墊學習詩書經(jīng)傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術，十二歲跟從壽鏡吾老先生就讀于三味書屋，十三歲那年家里發(fā)生一場很大的變故，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，“看見世人的真面目”。1898年就讀于洋務派創(chuàng)辦的南京江南水師學堂，數(shù)月后重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學，1902年到日本留學，4月入弘文學院，1904年4月結業(yè)，6月入仙臺醫(yī)學專門學校。后為改變國民精神，棄醫(yī)從文，這一時期開始參加各種民族民主革命活動，廣泛涉獵西方近代科學文藝書刊，1909年8月回國。辛亥革命后應蔡元培之邀去南京臨時政府教育部供職，后又隨部遷住到北平，1918年首次用“魯迅”的筆名在《新青年》上發(fā)表新文學的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上的不朽杰作?！八摹ひ欢狈锤锩兪蛊渌枷氘a(chǎn)生了飛躍，由此進化論思想為主導，轉向以馬克思主義的階級論思想為主導。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害。后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬。

13歲那年的家庭變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響，在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親長期患病，終致死亡，家境敗落了下來.因此賣了房子，作為家庭的長子他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活就這樣結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世間的冷暖。這使魯

迅從少年時候起就親近下層人民。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村，在那里，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著、描寫著。

我接觸最多的是魯迅先生的小說作品，多描寫了很多社會最底層人民的日常生活狀況和精神狀況，他希望能揭示出社會現(xiàn)狀而引起關注，救人民于水深火熱之中。這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、阿Q、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。他們生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞。所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。

魯迅先生的作品和精神無疑是中華民族歷史上濃墨重彩的一筆，他與時俱進，大膽摒棄腐朽的中國腐朽文化，積極引進西方先進新學，不僅身先士卒與舊勢力反抗斗爭，還激勵廣大勞苦群眾的斗爭精神，他的文字充滿了隱形的力量，是武器，是救中國的良藥，他的精神永遠值得學習。

第三篇：魯迅

魯迅，原名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日）。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運動”以后的中國文學產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。毛主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，可謂知言。魯迅簡介：

魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江省紹興市會稽縣東昌坊口新臺門周家，初名周樟壽，后改名周樹人，在南京求學時學名為“周樟壽”，字豫山，豫亭，豫才。是中國現(xiàn)代小說、中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。三十八歲時，開始用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱為“周氏三兄弟”。魯迅1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學院學習。1904年9月，入仙臺醫(yī)學?？茖W醫(yī)。后棄醫(yī)從文學（詳見《藤野先生》一文），回到本國從事文藝工作，希望通過文學改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學，同年回國，先后在杭州紹興等地擔任教師。

辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職并在北京大學、女子師范大學等校授課。是一個非常受學生歡迎的老師。

1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》[2]，奠定了新文化運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了短篇小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）等專集。其中，1921年12月發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。其中《魯迅全集》中的《社戲》被列入上海教育出版社，《風箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》被列入人民教育出版社七年級課本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年級課本，《故鄉(xiāng)》列入人民教育出版社九年級課本?！渡鐟颉贰稄陌俨輬@到三味書屋》被列入江蘇教育出版社七年級課本，《風箏》被列入江蘇教育出版社八年級課本?！渡倌觊c土》被列入人民教育出版社六年級課本。[3-4]1936年10月19日魯迅因肺結核病逝于上海，上海上萬名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓[5]。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。魯迅被譽為“民族魂”。魯迅文學小說簡介：

1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運動（1919），推進了現(xiàn)代文學的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”

在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。

魯迅(9張)前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動??所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在“野草”里?！濒斞缸顑仍诘那榫w體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創(chuàng)造力是驚人的。

魯迅先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。《補天》可以被認為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀”，在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚他的英雄精神，只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物?？鬃?、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法

第四篇：魯迅

魯迅《故鄉(xiāng)》中考試題及答案

1．選出文段中加粗的詞語解釋不恰當?shù)囊豁?。[

] 分析：此題檢測詞語含義，難度不大，重在平時積累。答案：C（遲疑，猶豫）

2．選出對“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情”理解不恰當?shù)囊豁?。[

] 分析：結合語境釋詞，必須通讀全文。答案：B（不符事實）3．選出對本文段中中年閏土形象分析不恰當?shù)囊豁?。[

] 分析：對人物形象性格的分析不能只看片言只語，須綜合分析。答案：A 4．選出在本段中沒有運用到的描寫方法[

] 分析：對于描寫方法的分析比較簡單，細心即可。答案：C 閱讀文段，回答問題。1．二十余年之后，閏土見到了童年的好朋友“我”時，應該是“歡喜”的，為什么又現(xiàn)出“凄涼”的神情？ ________ 分析：本題著重檢測對人物特定環(huán)境下心理的揣摩，解答此題須聯(lián)系特定的時代背景。答案：二十多年的貧困生活，使他感到痛苦、難堪。2．閏土見到了“我”時為什么不叫“迅哥兒”，而稱“我”為“老爺”？分析確切的一項是[

] 分析：解答2—5題均需從作者塑造閏土這個人物的用意入手，一切描寫均是為塑造人物形象，展示其性格服務的，明白這一點答案不言自明。答案：2．D

3．D

4．B

5．A 6．文中所指“可悲的厚障壁”是指________，這是用的________修辭。

分析：本題主要檢測比喻的本、喻體知識，難度不大。答案：感情上不溝通，有隔膜

借喻

點擊思維

1．李華的叔叔下崗在家，雖幾次求職，但多未能如愿，心情十分低落，請你代李華從《故鄉(xiāng)》一文中摘抄一段箴言給他。

分析：從鼓舞人的信心、希望的角度講，《故鄉(xiāng)》最后幾句話可謂經(jīng)典。答案：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

2．請你設想一下二十年后，水生和宏兒見面的情形，寫一段200字左右的片斷描寫。分析：本題主要訓練同學們的想像能力，解答此題除了從本文人物性格入手外，還須考慮，二十年后中國的歷史背景。答案合理即可。綜合滲透

他說：“這不能。須大雪下了才好。我們在沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……”

我于是又很盼望下雪。

1．畫出本段中寫捕鳥過程的動詞，并說明其作用。

分析：本題主要考查閱讀時抓關鍵詞的能力，對其作用的分析離不開對人物形象的把握。答案：詞略

傳神地寫出了捕鳥的過程，表明了少年閏土的活潑多知

2．據(jù)報載，曾被人們視為有害無益的麻雀已列入國家二級保護鳥類，請你結合此段文字，給捕鳥者們寫一封倡議書，談談你個人的看法。

分析：此題將環(huán)保概念引入，意在引導學生以富有時代的眼光重新審視我們的過去。答案：只要符合應用文的格式，內容合理即可。

.《故

鄉(xiāng)》參考答案

1.填空。（每空1分，共21分）

⑴魯迅是偉大的文學

家、思想 家、革命 家。原名

周樹人，字豫才，浙江省紹興人。著有小說集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，回憶性散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《二心集》等多部著作?！豆枢l(xiāng)》選自《吶喊》。⑵本文大量運用了對比的寫作手法。文中主要的對比有五處： 少年閏土與中年閏土 的對比，反映了農民日益悲慘的命運； “我”與閏土前后關系 的對比，反映封建等級觀念及封建禮教對人的毒害； 楊二嫂與閏土形象 的對比，反映出閏土淳樸善良的個性； 故鄉(xiāng)前后景況的對比，反映出每況愈下的農村經(jīng)濟； 水生與宏兒的關系 的對比，反映“我”對未來生活的向往。⑶小說是以塑造 人物 為中心，通過故事情節(jié)的敘述和 環(huán)境 的描寫反映社會和個人生活的文字形式。它按照篇幅的長短，可以分為 長篇小說、中篇小說、短篇小說 及

小小說（微型小說）?！豆枢l(xiāng)》應屬于短篇小說，因為它容量小、情節(jié)簡單、人物少。⑷小說的三要素是 人物、情節(jié)、環(huán)境。其中，人物 又是主要因素。

二、閱讀理解題。

（一）閱讀《故鄉(xiāng)》選段，完成各題。8.①sè suǒ（瑟）（索）②寒噤（jìn）

9.在語段的橫線上應該填入的關聯(lián)詞語是〖 A 〗（2分）A.雖然……但是……

10.選段中第一段從 身材、臉、眼睛、服飾（衣著）、手 等五個方面對閏土的肖像作了細致的描寫。（3分）

11.第一段的“這我知道”中的“這”指代的是（2分）

指代的是“在海邊種地的人，眼睛周圍都腫得通紅。

12.“老爺！”閏土這樣稱呼“我”的原因是（2分）

指閏土深受封建等級觀念和尊卑有序的封建禮教束縛。

13.第五段中的“厚障壁”一詞用了 比喻（借喻）修辭手法，它的含義是（3分）

指的是“我”和閏土之間所產(chǎn)生的心靈上的隔膜。

14為什么會現(xiàn)出“歡喜”和“凄涼”的神情？（3分）答：“歡喜”寫出了閏土見到童年好友是高興的，但二十幾年的世態(tài)炎涼使他感到痛苦，難堪，所以臉上又現(xiàn)出“凄涼的神情”。

（二）閱讀《故鄉(xiāng)》選段，完成下面問題。18“我”害怕希望不能實現(xiàn)。19.反問和比喻。

20.表現(xiàn)了“我”對“希望”的美好憧憬。

21.希望的有無如同地上的路，努力去實踐就有希望，不去實踐就沒有希望。

22“偶像”A：指的是閏土所崇拜的神佛；

“偶像”B：指的是“我”手制的希望。23.提示（引出）下文。24.“辛苦輾轉”的意思是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定?！靶量嗦槟尽钡囊馑际窍耖c土那樣在社會的重壓下貧困艱辛，精神萎靡而麻木?！靶量囗ь　钡囊馑际窍駰疃┠菢由蠲繘r愈下而尖刻、潑辣、放肆、自私自利。25.閏土的愿望只是希望眼前能過上幸福生活，所以說“切近”；我的愿望是普天下的人都過上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否實現(xiàn)還是未知數(shù)，所以茫遠。

（三）答案提示

14、通過對比，形象地寫出了閏土的外貌（肖像）變化，反映了閏土艱難困苦的生活。

15、C

16、寫“我”離開故鄉(xiāng)時的感受。

17、“我”漂泊在外，對故鄉(xiāng)一直懷有美好的回憶，看到故鄉(xiāng)衰敗冷落的現(xiàn)實，深感悲哀失望，但內心深處還是懷著對故鄉(xiāng)美好未來的憧憬。

18、如：為什么純真的人性被扭曲了？ 為什么故鄉(xiāng)人的生命和活力被扼殺？ 為什么理想的人與人關系缺失？ 愚昧、落后、貧窮為什么輪回？ 故鄉(xiāng)的希望在哪里？……(四)（16分）

5、語言（對話）描寫，1分；當?shù)卮緲愕拿耧L，1分；少年閏土善良的性格，1分；

6、封建等級觀念（禮教觀念）的束縛（毒害），3分。

7、沒有消失。依據(jù)：①我的母親曾對“我”說：“他每到我家來時，總問起你，很想見你一面?！雹陂c土得知“我”要回來的消息時，對“我”母親說：“我實在歡喜的了不得?！雹墼谪毨У那闆r下，還送給我“干青豆”。④閏土看見“我”時，“臉上現(xiàn)出歡喜（和凄涼）的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。答出其中三點即可，每項得1分；計3分。

8、此題為開放性試題，無惟一答案。（本題滿分4分）

喜歡“母親”的理由：她心地善良，關心、同情閏土，送東西給閏土，2分；沒有等級觀念，仍希望閏土與“我”哥弟相稱，2分；計4分。

喜歡“我”的理由：珍惜童年的友誼，1分；同情中年閏土的困苦與不幸，1分； 否定封建的等級觀念（渴望打破封建的尊卑秩序），1分；心中懷有創(chuàng)建新生活的美好愿望，1分；計4分

喜歡“中年閏土”的理由：珍惜童年的友誼，2分；勤勞、善良，生活貧困還送我干青豆，2分；計4分。

第五篇：魯迅

六年級上冊第五組“群文閱讀?走近魯迅”教學設計

(2015-11-17 11:01:56)轉載▼

分類： 我心如水之語文教學

【本組說明】

魯迅先生以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將。

本單元課內四篇文章以及《同步閱讀》八篇文章及兩首小詩分別描述了魯迅兒時、中年、老年以及逝世以后的故事，從不同側面表現(xiàn)了魯迅的性格特點及崇高的精神品質。在教學中，旨在引導學生透過這些故事，比較全面、比較深刻地了解魯迅其人，從中受到感染、熏陶和教育。同時，也學習一些描寫人物的表達方法?！驹O計理念】

以“單元整合、群文閱讀”策略為指導讓學生通過閱讀同步教材，感受魯迅的美好心靈、高尚品質，體會真情給人們生活帶來的溫暖和感動。以知識樹為線，實現(xiàn)教學內容、教學時空、教學方法的全面開放，使學生在學習內容，學習方法相互滲透，有機整合?！窘虒W內容】

人教課標版教材小學語文第十一冊第五單元課文：《少年閏土》《我的伯父魯迅先生》《一面》《有的人》；

人教版《同步閱讀》教材《傾聽鳥語》第五單元部分文章：《父親對我的教育》《回憶魯迅先生》《秋夜》《訪魯迅故居》?！窘虒W目標】

指導學生在閱讀過程中理清文章的思路，體會含義深刻的句子并繼續(xù)學習描寫人物的一些基本方法并積累精致、優(yōu)美的描寫語句；

引導學生透過課內外魯迅的作品或關于魯迅的文章，比較全面、深刻地了解魯迅的性格特點，感受魯迅先生的崇高精神；

通過“問文”、“聊文”、“賞文”“記文”等活動繼續(xù)培養(yǎng)學生博覽的興趣和在閱讀中質疑、感悟、積累的習慣?！窘虒W重點】

繼續(xù)培養(yǎng)在閱讀中思考、在閱讀中積累的習慣； 讓學生能在閱讀中了解魯迅?！窘叹邷蕚洹?/p>

多媒體課件 【教學步驟】

一、準備。

1．引入談話，明確主題； 我國有這樣一位大文豪，他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個隸書的“一”字……他，就是──（板書：魯迅）魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，被譽為“民族魂”?。ǔ鍪尽爸R樹”樹干：“走近魯迅”）最近，我們課內課外讀了一些魯迅先生的作品和有關先生的文章，今天的讀書會，我們就來交流閱讀收獲，走近魯迅先生。（板書：走近）

2．回顧課文，知識準備

A、（出示“知識樹”樹枝：課文題目）這是我們剛學的四篇課文，誰來談談，這些課文讓你了解到了魯迅的哪些性格特點，感受到了魯迅先生的什么崇高品質？

教師相機板書

B、真好！孩子們，你們是怎么體會到的呢？ 從魯迅的言行舉止體會到的。從文中的含義深刻的語句體會到的。

小結：抓住人物的言行舉止或者旁人的評價，表現(xiàn)人物特點，這是描寫人物的重要方法，同學們都發(fā)現(xiàn)了，大家的收獲可真不??！另外，閱讀文章時，聯(lián)系當時時代背景及我們的生活經(jīng)驗，認真體會含義深刻的語句，有助于我們全面深刻地了解人物。這是閱讀寫人類文章的重要方法，希望同學們在今后的閱讀實踐中將這個方法用好用活。

3．瀏覽群文，整理思緒

那么，老師推薦的這幾篇文章（出示推薦篇目），又將告訴我們魯迅的什么特點呢？

瀏覽這四篇文章，重點閱讀其中一篇，熟悉內容、質疑、批注。小組內交流閱讀收獲：感受或疑問

二、問文、聊文，展示個性化閱讀成果

（一）分組質疑，集體討論?！陡赣H對我的教育》

周海嬰喜歡他父親的教育方法嗎？你喜歡魯迅“順其自然”的教育方法嗎？請聯(lián)系自己的生活實際談談感想。

教師小結點撥：順其自然，寬嚴有度?！痘貞涺斞赶壬?/p>

作為良師益友，魯迅先生給蕭紅留下了怎樣的印象？蕭紅的幾段回憶中，哪段讓你感受很深？

師小結點撥：爽朗熱情，嚴謹勤奮 《秋夜》

你怎么理解魯迅先生的這些話“我絕不離開你們”“忘記我，管自己的生活。可是我永遠忘不了你們”？請聯(lián)系全文談一談。

師小結點撥：平易近人，義薄云天 《訪魯迅故居》： 徜徉在魯迅先生的故居里，你想到了些什么？ 師小結點撥：簡樸勤勞，刻苦自奉

（二）小結

孩子們，你知道嗎？看著你們自信的眼神，聽著你們精彩的問答，我真替你們高興！讓我們再次把掌聲送給自己！

三、賞文、記文，分享生動精美的語言

誰會是最終的勝利者呢？讓我們拭目以待。下面進入第三部分──朗讀我最棒！

誰先來？讀得怎么樣？像她一樣，一起讀──

四、總結，拓展，相邀書為侶走進生活 1．總結談話。2．推薦文章。板書預設：