第一篇：回歸常識(shí),高考作文才有價(jià)值

回歸常識(shí)，高考作文才有價(jià)值

2010-06-11 13:16 評(píng)論 0 條 查看評(píng)論true||##

在今年高考語(yǔ)文考試結(jié)束之后，全國(guó)各地的高考作文題目就迅速地進(jìn)入公眾眼前。仔細(xì)品讀這些高考作文題之后，感覺今年高考作文有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是開始懂得引導(dǎo)考生回歸生活常識(shí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考。

先來看看今年一些地方的高考作文題。北京卷題為“仰望天空與腳踏實(shí)地”，浙江卷題為“角色轉(zhuǎn)換之間”，山東卷題為“生活品質(zhì)，靠什么來支撐？”，遼寧卷題為“幸福是_____”，江西卷題為“找回童年”，江蘇卷題為“綠色生活”??

不難看出，北京卷是在提醒人們，有仰望星空的理想，更要有腳踏實(shí)地的踐行；浙江卷則希望通過體察角色轉(zhuǎn)換之間的感受，來吁求人們應(yīng)該更加懂得感同身受，彼此尊重。而其他一些高考作文題，也在提供這種依據(jù)常識(shí)的思考———到底什么是“幸福”？怎樣才能找回童年的快樂？什么樣的生活才有品質(zhì)？綠色生活有什么現(xiàn)實(shí)意義？??這些思考都必須貼近現(xiàn)實(shí)生活，深入到濃郁的人間煙火氣息中?？忌胝嬲桓冻鲎钣衅者m價(jià)值的答案，也只有一條路徑，那就是能夠從尊重常識(shí)出發(fā)進(jìn)行求解。

常識(shí)是個(gè)極有價(jià)值的好東西。去年梁文道先生曾有一本叫做《常識(shí)》的書很流行。用梁文道的話說，這是一個(gè)“常識(shí)稀缺的年代”。其實(shí)仔細(xì)想想現(xiàn)實(shí)生活，就不難發(fā)現(xiàn)有很多人要么陷于凌空虛蹈不著邊際的務(wù)虛生活，要么沉醉于一些遠(yuǎn)離實(shí)際的宏大敘事中。最糟糕的是，現(xiàn)實(shí)中還有很多所謂的信仰、理念和價(jià)值觀，其實(shí)根本經(jīng)不住常識(shí)的起碼推敲。甚至還有一些權(quán)力不尊重民意，不斷侮辱公眾的常識(shí)性認(rèn)知。

高考被視為中國(guó)人的成人禮，在這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來引領(lǐng)青年學(xué)生充分尊重常識(shí)，無(wú)疑是極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。前兩年，高考作文曾經(jīng)因?yàn)椤耙黄?shī)意”而招致公眾強(qiáng)烈詬病。當(dāng)時(shí)諸如“人生，詩(shī)意還是失意”、“詩(shī)意的生活”、“春夜細(xì)雨”之類的高考作文題，讓太多考生陶然于小我得失悲歡的情緒，在一片風(fēng)花雪月中偏離了現(xiàn)實(shí)世界。而在去年，高考作文又突然從“詩(shī)意盎然”徹底轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶r(shí)事評(píng)論”，諸如“金融風(fēng)暴中的我”、“明星代言你怎么看”、評(píng)論“獸首拍賣”、“我說九零后”這樣的高考作文題，鋪天蓋地。這樣的巨大轉(zhuǎn)身，對(duì)于長(zhǎng)期在校園里接受應(yīng)試教育的考生來說，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適感。這些很不“詩(shī)意”的作文題，會(huì)讓廣大考生感覺很沒“意思”，他們寫出的大量所謂的“公民表達(dá)”，也多是變成一種表態(tài)文章，根本不能具備應(yīng)有的思想價(jià)值。

太過詩(shī)意當(dāng)然是很無(wú)聊的，但太過宏大深刻，卻也容易給年輕學(xué)生帶來一種無(wú)法承載的思想之重。畢竟，這些長(zhǎng)期生活在校園里的學(xué)生，離現(xiàn)實(shí)世界諸多深刻命題仍然有著特定的距離。在這樣的背景下，今年高考作文能夠轉(zhuǎn)向常識(shí)思考，無(wú)疑就彌合了高考作文在培養(yǎng)公民精神路徑上的斷裂，使高考作文在向公民教育轉(zhuǎn)身的過程中，不至于陷于過度失重。事實(shí)上，只有真正懂得尊重常識(shí)，而不迷信所謂那些空頭理論，年輕學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的判斷認(rèn)知，才不會(huì)被一些理論與權(quán)力這些所謂的“權(quán)威因素”蒙蔽。

依據(jù)常識(shí)進(jìn)行思考的高考作文最有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。今年大量高考作文既不是一片詩(shī)意盎然，也不再逼著考生進(jìn)行宏大思索，而是真正貼近生活脈博，讓考生根據(jù)生活的律動(dòng)，來進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考。這無(wú)疑為高考作文變成一條向公民社會(huì)的文化路徑，做出了有益的銜接與鋪墊，這其實(shí)是今年高考作文的最大價(jià)值所在。

[作者：?jiǎn)问勘鴀

第二篇：高考作文應(yīng)回歸本質(zhì)

高考作文應(yīng)回歸本質(zhì)（轉(zhuǎn)發(fā)共享，謝謝作者）

2011-06-08 08:01:00|

每年高考，語(yǔ)文作文都是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。今年亦不例外。6月7日上午起，微博中就有很多網(wǎng)友發(fā)表對(duì)高考作文的評(píng)點(diǎn)。

根據(jù)各地的高考題目，筆者注意到，除新課標(biāo)高考作文題《中國(guó)崛起的特點(diǎn)》外，今年作文的一大特點(diǎn)是，較少與時(shí)事緊密掛鉤，不是政治題，也非科技題，而重在考察學(xué)生的基本思辨能力、表達(dá)能力，這是對(duì)作文本質(zhì)的一種回歸。——此前有些作文，就會(huì)因與時(shí)事太緊密，學(xué)生對(duì)某個(gè)事件的相關(guān)背景不熟，而導(dǎo)致無(wú)法下筆，作文就不是作文，而成了時(shí)事政治考題了。《中國(guó)崛起的特點(diǎn)》更像政治題，是典型的主題先行。為什么要讓考生一定要寫中國(guó)崛起了呢？為何不允許考生說中國(guó)其實(shí)并沒有真正崛起呢？沒有崛起自以為崛起，可不可以作為“特點(diǎn)”呢？

從各地的題目分析，全國(guó)卷2高考作文《誠(chéng)信》是老題目，我在考前給你一考生隨口說作文題目，就說到它，估計(jì)考生都會(huì)記得好多范文，但要寫出特色、得高分不易。江蘇作文《拒絕平庸》、浙江《我的時(shí)間》、山東卷《這世界需要你》話題很熟，但也難寫好，一不小心就會(huì)得一個(gè)“平庸”的分?jǐn)?shù)。江西卷《孟子三樂》，強(qiáng)調(diào)思辨，屬于難寫的題目。廣東《回到原點(diǎn)》，和2009年的《常識(shí)》有得一比，是一個(gè)比較好的題目，考驗(yàn)考生對(duì)“原點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)。而上海作文讓考生議論“一切都會(huì)過去”和“一切都不會(huì)過去”，題目融合了生活態(tài)度、社會(huì)責(zé)任、歷史使命等命題，如果這三者的關(guān)系能論述好，作文可以出彩。

總體看來，作文重在考察學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，是一個(gè)好的趨勢(shì)。這體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的基本功能，培養(yǎng)公民素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。但還需注意兩點(diǎn)。

其一，作文強(qiáng)調(diào)思辨，這會(huì)給閱卷者提出更高的要求，即不能再以主題先行，觀念先行來評(píng)價(jià)一篇作文。觀點(diǎn)沒有正確與錯(cuò)誤之分，只有論據(jù)是否詳實(shí)、論證是否嚴(yán)密、充分之別，如果某個(gè)學(xué)生在作文中提出“另類”的觀點(diǎn)，但卻說理充分，閱卷者是不能輕易給判一個(gè)低的分?jǐn)?shù)的，否則，就會(huì)扼殺思辨，讓學(xué)生畏首畏尾，學(xué)生只會(huì)寫出沒有個(gè)性、特色的平庸文字。

其二，從考察學(xué)生的思辨能力、表達(dá)能力出發(fā)，作文應(yīng)嘗試出多個(gè)題目，供學(xué)生選擇，而不是所有學(xué)生都做一道作文題。比如，法國(guó)的大學(xué)入學(xué)考試作文題，就按文科、理科和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)科劃分，不同科類有各自的作文考題，而且為每科考生提供若干個(gè)題目以供選擇。2008年法國(guó)高考理科作文題，有3個(gè)題目供選擇，用4個(gè)小時(shí)寫作，分別是“藝術(shù)是否改變我們的現(xiàn)實(shí)意識(shí)”、“演示是否是確認(rèn)現(xiàn)實(shí)的唯一手段”、“評(píng)論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字”?？忌梢愿鶕?jù)自己所具備的背景知識(shí)，選取一個(gè)題目來寫。這樣的出題思路值得我們借鑒。

筆者設(shè)想，如果幾個(gè)省的作文題目，放在一張卷子上，讓學(xué)生自主選擇，這可能更好?；蛴腥苏J(rèn)為，這不利于評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，但如果閱卷者認(rèn)真、細(xì)致，關(guān)注考生的說理過程與表達(dá)能力，是不會(huì)存在這一問題的。大學(xué)自主招生出不同的面試題，都可考察出不同學(xué)生的思維能力、觀察能力、溝通能力，等等，沒有理由不能通過閱讀作文，評(píng)價(jià)出學(xué)生的作文能力的。

毫無(wú)疑問，高考作文具有選拔功能，因此，考出考生的作文水平很重要，但是，任何考試選拔都應(yīng)兼具育人功能，從這一角度看，出好作文題目，讓學(xué)生有充分的表達(dá)空間，將是我國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)改革的一個(gè)方向。

第三篇：讀《回歸教育常識(shí)》有感

《回歸教育常識(shí)》讀書心得

寒假期間應(yīng)學(xué)校要求讀了湯勇所著《回歸教育常識(shí)》一書。全書分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當(dāng)教育被功利心綁架、第三章讓夢(mèng)想點(diǎn)亮教育、第四章教育離本真還有多遠(yuǎn)、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。剛開始閱讀時(shí)，覺得雖然書名和自己的日常工作很貼近，但是很多文章都屬于教育哲學(xué)的范疇，讀起來并不是那么生動(dòng)有趣。都說付出總會(huì)有收獲，讀著讀著，自己也逐漸地跟著作者的思路思考起來。

作者的視野很廣，關(guān)注的問題很多，但是沒有大量的閱讀、沒有科學(xué)的思維、沒有深入的體驗(yàn)，他是寫不出這么多文字的，光憑這一點(diǎn)很多教師應(yīng)該感到汗顏，包括我自己。想到自己平時(shí)寫一兩篇論文就感到非常不容易了，有時(shí)候有想寫的沖動(dòng)，但是限于閱讀量不足、水平不高，難以下筆行文，因此很多東西是一再拖延推遲，好像患了嚴(yán)重的拖延癥。作者不是一般的老師，他是四川省閬中市教育和科學(xué)局局長(zhǎng)、黨委書記，還兼任了中國(guó)陶行知研究會(huì)農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)陶行知研究會(huì)新教育分會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)陶行知研究會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校分會(huì)顧問等職務(wù)，之前已經(jīng)出版了《管理心智》《修煉校長(zhǎng)力》《我的教育心旅》等著作。曾先后被《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》評(píng)為“2014全國(guó)十大最具思想力教育局長(zhǎng)”、“2015推動(dòng)讀書十大人物”。在繁重的行政工作之余還能著書立說，并且著作等身，實(shí)屬不易。

讓教育成為教育應(yīng)該是教師的基本理念。湯勇指出：“教育最基本的常識(shí)是什么？教育是人學(xué)，是人的教育。教育應(yīng)該遵循孩子身心的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，這是最重要的常識(shí)。教 育是生活的過程，或者說教育就是生活。教育不是萬(wàn)能的，教育不可能讓每個(gè)孩子都成為科學(xué)家、思想家、軍事家，也不可能讓每個(gè)孩子都考上名牌大學(xué)，這是常識(shí)。孩子在他的校園里生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分?jǐn)?shù)和成績(jī)，但是他們的校園生活絕對(duì)不應(yīng)僅僅是這些，而應(yīng)是豐富多彩的。教育，應(yīng)當(dāng)注重孩子的全面發(fā)展，不僅讓孩子擁有分?jǐn)?shù)，而且讓他們擁有良好的品質(zhì)、高尚的情操、頑強(qiáng)的毅力、積極的心態(tài)和健康的體魄。這是常識(shí)。好的教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，注重孩子的個(gè)性，讓每一個(gè)孩子都找到自信，讓不同的孩子都找到自己的坐標(biāo)和人生方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說成為他自己應(yīng)該成為的人。這是常識(shí)。沒有尊重，就沒有教育。孩子尊重教師，天經(jīng)地義。教師尊重孩子，既是教育的要義，也是教育的需要，更是教師崇高師德的體現(xiàn)。這是常識(shí)。教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線，不過多干涉。教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)。允許孩子慢慢來，慢慢成長(zhǎng)，這是教育常識(shí)。孩子成長(zhǎng)需要陪伴，而不需要過多干預(yù)；需要呵護(hù)，而不需要一味溺愛；需要引導(dǎo)，而不需要我們?cè)劫薮?。這也是常識(shí)。校園文化，乃至名師、名校長(zhǎng)、名學(xué)校，其生成是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過程，需要時(shí)間的積淀、歲月的歷練，不可能一蹴而就，也不可能一夜之間‘打造’出來。這也是常識(shí)?！边@些真知灼見都是大實(shí)話，沒有這些基本常識(shí)的堅(jiān)守，我們的教育只會(huì)越來越浮躁、越來越功利化。

讓教育成為教育需要良好的教育辦學(xué)氛圍?！痘貧w教育常識(shí)》有一篇文章——“過熱的課外輔導(dǎo)會(huì)將孩子引向何方”，我看后心里五味雜陳。在平時(shí)與學(xué)生的交流中，得知自己班的有些學(xué)生周末報(bào)了五六個(gè)培訓(xùn)班，兩天時(shí)間根本停不下來，既累家長(zhǎng)也累學(xué)生。還記得之 前火爆朋友圈的一篇文章《孩子，請(qǐng)適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代！》其中寫到：“因?yàn)樗麄冊(cè)谡n堂學(xué)習(xí)之余，周末針對(duì)性培優(yōu)班里這類型的培訓(xùn)太多了。教育再這么辦下去，還要我們的教育管理部門、學(xué)校、老師做什么呢？教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)幾乎已經(jīng)決定了小孩們的命運(yùn)前途。因此，湯勇也痛心疾首，感嘆到：“如果孩子們的身心空間被各種輔導(dǎo)、各種補(bǔ)課填得滿滿的，如果孩子們的靈魂世界長(zhǎng)期蜷縮在毫無(wú)表情的試卷分?jǐn)?shù)下，最后毀掉的不僅是孩子們創(chuàng)新、創(chuàng)造的品質(zhì)，還有可能是孩子未來的幸福，乃至孩子今后行走社會(huì)的能力?！?/p>

教育是良心事業(yè)，需要淡泊，需要寧?kù)o，需要從容，需要堅(jiān)守，需要“上善若水，靜待花開”的教育情懷。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾說過：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。新的學(xué)期，希望自己，作為一名奮戰(zhàn)在一線的教師，能夠以淡薄寧?kù)o的心態(tài)教育孩子，不急不躁，做好引領(lǐng)學(xué)生的這條大魚，用自己的微博之力為孩子們創(chuàng)造一個(gè)接近教育本質(zhì)的英語(yǔ)課堂。

第四篇：教育要回歸常識(shí)和原點(diǎn)范文

教育要回歸常識(shí)和原點(diǎn)，新聞也要回到常識(shí)和原點(diǎn)。于是，有了我們諸多關(guān)于教育常識(shí)的系列調(diào)查和分析報(bào)道，我們?cè)噲D以關(guān)鍵詞為經(jīng)，以報(bào)道為緯，織起?教育?這張網(wǎng)。

實(shí)踐證明，每一個(gè)教育人，都必須回到?教育即人學(xué)?的本質(zhì)上，回到新課程改革理念的大背景下，回到基于對(duì)生活和生命的尊重上，?從學(xué)生出發(fā)?，建構(gòu)起以?新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生?為框架，以課堂為中心的中國(guó)當(dāng)代?新教育學(xué)?。只有這樣，才能促進(jìn)教育教學(xué)的真正變革，才能讓教育煥發(fā)新生!

新的語(yǔ)境下，讓我們重新回到原點(diǎn)，解讀——

教師

教師是什么?太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?蠟燭?春蠶?還是我們通常所說的?傳道、授業(yè)、解惑者??

不論從哪種角度看，教師這個(gè)職業(yè)都不普通。

它的不普通之處在于，它是教育的奠基者，它決定著國(guó)家和民族未來。所以，有了這句話，有什么樣的教師，就會(huì)有什么樣的學(xué)生;甚至可以說，有什么樣的教師，就有什么樣的民族。

但如此不普通的教師，卻面臨著形象兩極分化的尷尬：一種是把教師看成高高在上的?靈魂塑造者?，把教師看作?蠟燭?和?春蠶?，在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者、不求回報(bào)的奉獻(xiàn)者，燃燒了自己，照亮了別人。而另外一種則是對(duì)教師的惡意丑化和貶損，似乎教育的一切問題，都出在了教師身上，都該由教師來負(fù)責(zé)。

更讓人憂慮的是，除了存在著外界對(duì)教師角色的不解外，教師自身也缺乏對(duì)自我職業(yè)的認(rèn)同感。?外人看來，教師有兩個(gè)假期，其實(shí)個(gè)中甘苦，只有我們自己知道?;?你實(shí)行素質(zhì)教育少留作業(yè)，他們怪你耽誤了學(xué)生;你補(bǔ)課多留作業(yè)，他們說你加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。老師真難當(dāng)?;?教學(xué)這么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么??，F(xiàn)在，職業(yè)倦怠成為教師群體普遍存在的問題。

掌握教育契機(jī)問題，就是要抓住其心理發(fā)生矛盾的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以適時(shí)教育。在后進(jìn)生煩惱時(shí)，渴望得到人們的理解和慰籍，班主任要用師愛和集體的溫暖，去幫助他；在后進(jìn)生困難時(shí)，班主任要提供幫助；在后進(jìn)生痛苦時(shí)，班主任應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生看到光明，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)；在后進(jìn)生激動(dòng)時(shí)，班主任要抓住這種情感波動(dòng)，把他從行為過錯(cuò)中轉(zhuǎn)化過來。

龔x雖然不打架了，有進(jìn)步，但由于其思想品德素質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的提高還要有一個(gè)過程，有時(shí)因外界因素干擾和心理情緒波動(dòng)容易反復(fù)。如何進(jìn)一步鞏固，防止反復(fù)，關(guān)鍵在于讓他樹立自信心，感受到成功的喜悅，使其希望之火燃燒起來。莎士比亞說過：“自信是邁向成功之路的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因?！焙筮M(jìn)生一般都對(duì)正常的學(xué)習(xí)、生活缺乏自信心，自卑心理比較嚴(yán)重，“破罐子破摔”想法大有人在，其優(yōu)點(diǎn)往往被缺點(diǎn)遮掩，作為德育工作者，就要善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的積極因素，挖掘和捕捉后進(jìn)生的那不起眼的閃光點(diǎn)，并創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓后進(jìn)生能表現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，使他們品嘗到成功的快樂，再給予表?yè)P(yáng)、激勵(lì)。

在二十世紀(jì)英國(guó)的一個(gè)郊區(qū)，一個(gè)農(nóng)莊里有一戶農(nóng)民家，家里很窮，又生了一個(gè)女嬰，這無(wú)疑多了一張嘴，給本來就窮的家庭增加了生活負(fù)擔(dān)。這女孩長(zhǎng)得比較丑，她的前額還長(zhǎng)著一顆黑痣，所以父母并不喜歡她，她常常受父母的虐待和打罵，別的孩子也欺負(fù)她，等女孩長(zhǎng)到五、六歲時(shí)，她自己自卑感特別強(qiáng)，總是呆呆地望著原野。有一天有一個(gè)大哲學(xué)家路過此地，看到這個(gè)女孩在地里，不看別的，只是低頭在看一本畫書，于是走到這個(gè)女孩面前說：?這個(gè)女孩了不起，天資不凡，將來一定是個(gè)大人物，你們看，她的前額有一顆黑痣，那不是什么黑痣，分明是一顆福星，也叫智慧星。?哲學(xué)家走了，村莊里的人們就傳開了，‘大哲學(xué)家說了，那個(gè)長(zhǎng)黑痣的女孩，將來一定是大人物’。從此父母改變了對(duì)這個(gè)孩子的看法，開始喜歡孩子了，大莊主聽說這個(gè)女孩將來是個(gè)人物，就認(rèn)這個(gè)女孩為自己的干女兒，并供她上學(xué)，她自己也有了信心，后來這個(gè)女孩上學(xué)特別用功。

二十年以后，這個(gè)女孩子，果然成為一個(gè)博士，三十歲已經(jīng)成為英國(guó)倫敦的代市長(zhǎng)，很快就會(huì)成為皇家的院士。就在這時(shí)她得了癌癥，不久就離開了人世。據(jù)醫(yī)學(xué)專家說，她的癌癥源，是前額那一顆黑痣。

原來那一顆黑痣不是什么智慧星，是癌細(xì)胞源。就是因?yàn)楫?dāng)年大哲學(xué)家的一句話，使這個(gè)非常平常的女孩子成了一個(gè)了不起的人才。因?yàn)檎軐W(xué)家點(diǎn)燃了這個(gè)女孩心中的信念。

紐約州的大沙頭是一個(gè)黑人聚居的貧民窟，這里的人不僅貧困，而且名聲狼籍，凡是在這里出身長(zhǎng)大的孩子很少有人找到體面的工作。當(dāng)年皮爾.保羅走到一個(gè)諾必塔的學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)，他發(fā)現(xiàn)這里的孩子，無(wú)所事事，曠課、斗毆摔壞物品是家常便飯。有一天一個(gè)叫羅杰.羅爾的學(xué)生從窗臺(tái)上跳下來，伸著小手走向講臺(tái)，校長(zhǎng)把這個(gè)學(xué)生叫過來說：?你伸過來手，讓我看看，我一看你修長(zhǎng)的小手就知道，你將來一定是紐約州的州長(zhǎng)?。當(dāng)時(shí)羅杰.羅爾大吃一驚，他自己的奶奶說過，自己長(zhǎng)大是可以成為，五噸重的大船的船長(zhǎng)，從此他自己認(rèn)為自己長(zhǎng)大一定不是平凡的人，就從那一天起，紐約州長(zhǎng)成了他精神領(lǐng)域上的一面光輝的旗幟。平時(shí)他不但非常學(xué)習(xí)用功，而且他的衣服不再沾一點(diǎn)泥土，干干凈凈，行為端端正正，對(duì)人恭恭敬敬，精神飽滿，沒有污言穢語(yǔ)，走路昂首挺胸。后來學(xué)習(xí)成績(jī)一直上升，成了班長(zhǎng)。

成人后一直以州長(zhǎng)的身份嚴(yán)格要求自己。五十一歲那年，通過幾次努力，他終于成了紐約州的州長(zhǎng)。他在一次記者招待會(huì)上，有一個(gè)記者問他自己的成長(zhǎng)和成功的秘訣，他沒有講自己的奮斗史，而是提起了當(dāng)年皮爾.保羅校長(zhǎng)，是校長(zhǎng)點(diǎn)燃了自己心中的信念開關(guān)。我們每一個(gè)人都有一種潛能在體內(nèi)，其力量是巨大的只要你掌握了好的方法，每一個(gè)學(xué)生都有可能成才，我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，要找準(zhǔn)契機(jī)點(diǎn)燃他們心中成功的信念，激活他們自己生命的能量，使信念轉(zhuǎn)化為一種令人不可思議的內(nèi)驅(qū)力，他們就會(huì)一步一步走向成功。點(diǎn)燃信念是成功教育的一個(gè)重要開關(guān)。

教育在于喚醒

推薦德國(guó)的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說過：?教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。馬克思也說：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。

喚醒什么？喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求。我們?nèi)丝偸怯兄环N生命的創(chuàng)造沖動(dòng)的，這說明人具有內(nèi)在自我發(fā)展的動(dòng)因，并外在地表現(xiàn)為他不滿足于已有的定論，不相信唯一的答案，不屈叢于任何外在的壓力而放棄自己的主張。還表現(xiàn)為對(duì)自己現(xiàn)在時(shí)自我發(fā)展?fàn)顩r的不滿足和否定，一致于追求更高水平、更完善的發(fā)展。因而我們的教育應(yīng)該呵護(hù)、關(guān)懷人的這種生命的沖動(dòng)意識(shí)，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現(xiàn)自我，在追尋和張揚(yáng)中各種能力得到充分的發(fā)展。

喚醒，是一種教育的手段。在教育學(xué)生時(shí)我們教師對(duì)學(xué)生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我們的學(xué)生能夠健康茁壯的成長(zhǎng)，學(xué)生一旦得到信任，他們的內(nèi)在動(dòng)力就會(huì)被激發(fā)，他們就會(huì)顯得聰明、能干、有悟性、很懂事。那么，教師就不要總是叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，審查他們，甚至因?yàn)閷W(xué)生暫時(shí)的不好、不開竅而失去對(duì)他們應(yīng)有的信。俗語(yǔ)說：五個(gè)手指頭伸開還不一般齊呢。何況活潑可愛、聰慧調(diào)皮的小學(xué)生呢？

在每一個(gè)班或多或少都有后進(jìn)生，對(duì)待這部分學(xué)生，教師應(yīng)從培養(yǎng)良好的非智力因素入手，啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣，去喚醒學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，使其明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，變?要我學(xué)?為?我要學(xué)?。這是一個(gè)極其艱苦的過程，教師要付出巨大的代價(jià)。有人說?教育的全部秘訣在于愛?，那就是讓我們的教師去關(guān)愛后進(jìn)生，去關(guān)注他們每一點(diǎn)的進(jìn)步。我們要用滿腔的愛去喚醒他們?沉睡的心靈?，用愛去填補(bǔ)他們心靈的鴻溝，用愛去消除他們情感的障礙，用愛去找回他們的自信和自尊。只有這樣，才能使后進(jìn)生打開心扉，樂于接受我們的教育。

喚醒，也是一種教育的藝術(shù)。要知道學(xué)生的靈性和欲求，總是發(fā)生在不經(jīng)意之時(shí)，如果我們的教師不善與發(fā)現(xiàn)這種靈性和欲求，就失去了喚醒的有利時(shí)機(jī)。因此，教師要有一顆靈動(dòng)的心，不時(shí)的去感受，去貼近學(xué)生；要有一雙銳利的眼睛，去觀察，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光處。再加上賞識(shí)教育，再說一句關(guān)愛的話，再給一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，再多一次信任的微笑，這樣就能喚醒學(xué)生沉睡已久的意識(shí)和潛能，就能使學(xué)生天性中最優(yōu)美、最靈性的東西發(fā)揮出來。

教育創(chuàng)造的成果雖不是膾炙人口的詩(shī)文，不是流芳百世的樂章，不是令人稱奇的畫卷，但卻是新生一代的靈魂?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種對(duì)人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在。”

教育面對(duì)的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者掌握一種神奇的力量，去喚醒自己，也喚醒他們接觸的人。

牛頓發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界的萬(wàn)有引力，它是宇宙大自然內(nèi)在的科學(xué)規(guī)律；而教育家認(rèn)定博大深邃的師愛，是教育藝術(shù)王國(guó)的萬(wàn)有引力，它是教育走向成功的最基本的前提和必需。這種“愛”，謂之“教育愛”，它是人世間最崇高的盛情流注：似春雨之潤(rùn)物，無(wú)偏無(wú)蔽；似陽(yáng)光之播灑，均勻流布。不使任何一個(gè)學(xué)生的心田因得不到它的滋潤(rùn)、沐浴而干涸、黯淡。教育者只有首先施加情意綿綿的師愛，再加以各種教育喚醒的手段和方法——信任和寬容，驚嘆和鼓勵(lì)，期待和發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)和引導(dǎo)，教育才會(huì)變得靈巧和有效，從而產(chǎn)生“神奇的力量”，深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。

一、喚醒學(xué)生自尊、自信的天性

自尊自信是人類心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是人類自我意識(shí)的關(guān)鍵所在，是個(gè)休人格的核心因素，是人生杠桿須臾不可缺少的支點(diǎn)。

中小學(xué)生是未成年人，知之不多，經(jīng)驗(yàn)甚少，生理、心理發(fā)育具有階段性、不成熟性的特點(diǎn)，但他們具有自尊自信的天性。當(dāng)他們犯下了“兒童式”的錯(cuò)誤行為時(shí)，當(dāng)他們遇到挫折失敗而一蹶不振時(shí)，當(dāng)他們對(duì)前途信心不足、躊躇不前時(shí)，就需要教育者用教育力量藝術(shù)地喚醒他們的這種天性。

我曾處理過這樣一起“偷錢事件”：一天，學(xué)生楊某與張某等五人在新球場(chǎng)打球，晚讀前他們五人中的四人回到教室，楊某突然發(fā)現(xiàn)自己的校服外套忘在球場(chǎng)上，于是他便立即向球場(chǎng)奔去，途中發(fā)現(xiàn)張?jiān)诜囊路?。楊某拿回衣服后發(fā)現(xiàn)100多元錢不翼而飛，便對(duì)我說：“張某拿了我的錢，張某早就想買個(gè)籃球，可他爸說他學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不給他錢買”。聽后，我讓楊不要聲張，然后找到張某說：“你籃球打的不錯(cuò)，這是你的閃光點(diǎn)，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，你想要一個(gè)屬于自己的籃球，聽說你爸不愿給你買，老師送你一個(gè)，我知道你缺錢！”。結(jié)果，這個(gè)學(xué)生聲淚俱下的承認(rèn)了錯(cuò)誤，將錢還給了同學(xué)。如今這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步很快，還代表本班參加?；@球賽并取得本年級(jí)亞軍。這件事的處理成功在于：相信學(xué)生是不成熟的個(gè)體，并非犯下不可寬恕、原諒的錯(cuò)誤，浪子可能回頭轉(zhuǎn)意！正是這樣的寬容，喚醒了學(xué)生的自尊。教育家杜威說：“尊重的欲望是人類天性中最深刻的沖動(dòng)?！痹S多成功的范例說明有時(shí)寬容所引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。教育的藝術(shù)，請(qǐng)從寬容——維護(hù)學(xué)生的自尊開始。

加拿大有個(gè)窮孩子瓊尼，因?yàn)橹巧痰?，功課總是跟不上，學(xué)校只好勸他退學(xué)。為了安慰他，學(xué)校請(qǐng)來心理學(xué)家和他交談。心理學(xué)家告訴他：工程師可能不識(shí)樂譜，醫(yī)生不一定會(huì)繪畫，你被勸退學(xué)了，不一定沒有出息。這話對(duì)他產(chǎn)生了巨大的影響。后來，他常常給人家建苗圃，修剪花草。20年后，他成了聞名全國(guó)，受人尊敬的園藝家。同樣，沒有老師用鼓勵(lì)去喚醒那個(gè)名叫海倫.凱勒的姑娘的自信，她就不可能戰(zhàn)勝人生命運(yùn)給她設(shè)置的重重障礙而一舉成名，教育藝術(shù)的魅力在于：用鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，哪怕只是一句，用充滿期待的眼神，哪怕只是一瞥，從內(nèi)心深處堅(jiān)信學(xué)生一定“能行”，眼含熱淚地欣賞他、擁抱他，后進(jìn)生可能成為英才！

我班女生李**小學(xué)時(shí)成績(jī)不錯(cuò)，開學(xué)后由于同高年級(jí)某男生交往過密從而嚴(yán)重影響了她的學(xué)習(xí)成績(jī)，“學(xué)習(xí)成績(jī)的落差使我失去了原本學(xué)習(xí)上的自尊，覺得沒面子，特別是當(dāng)看到同學(xué)們看我的那種異樣的目光時(shí)，我好象連做人的勇氣都沒有了，于是我便在衣著打扮上大搞特殊化，學(xué)校不許不穿校服我就在發(fā)型和鞋子上搞另類，想依此獲取另一種所謂的自尊，好象這樣能填補(bǔ)自己的虛榮”。我發(fā)現(xiàn)后便開始與其父母一道做她的工作：“真正的自尊不是靠外表，而是靠實(shí)力。靠外表去換回自尊只能更讓同學(xué)們看不起……”“其實(shí)你有很多其他人并沒有的優(yōu)點(diǎn)，比如說你出黑板報(bào)的水平很高，你應(yīng)該……”。后來我特意安排她負(fù)責(zé)出了兩期黑板報(bào)，結(jié)果兩次都獲得了第一名，于是我以此為契機(jī)設(shè)計(jì)了一堂主題為“優(yōu)點(diǎn)轟炸”的班會(huì)，當(dāng)掄到“轟炸”李**時(shí)，她感到很緊張，“我心里虛得很，不知道會(huì)不會(huì)有人說到我的優(yōu)點(diǎn)”，可當(dāng)她聽到那么多同學(xué)說出她的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，他哭了……“現(xiàn)在的李**好象變了一個(gè)人”同學(xué)們說，她的成績(jī)也已開始回升。

初一（9）班入學(xué)時(shí)總成績(jī)列全年級(jí)倒數(shù)，我壓力很大。在德育處孫傳華主任和組長(zhǎng)劉軍勛老師的幫助下，我決定把“塑造班集體的自尊”作為治班第一策略。我抓住了三次大的集體活動(dòng)大做文章：（1）軍訓(xùn)（2）校運(yùn)動(dòng)會(huì)（3）元旦大合唱比賽。軍訓(xùn)未得獎(jiǎng)，“失敗”是一筆財(cái)富，我不失時(shí)機(jī)的以此去激起他們的斗志，從此開始了贏得集體自尊的歷程。校運(yùn)動(dòng)會(huì)前精心動(dòng)員，積極備戰(zhàn)，學(xué)生群情激揚(yáng)，眾志成城，運(yùn)動(dòng)會(huì)上他們勇奪團(tuán)體冠軍并涌現(xiàn)出許多“英雄”人物和催人淚下的感人故事，這又是一筆巨大的精神財(cái)富，用這種力量去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度效果肯定是不錯(cuò)的。經(jīng)過不懈努力，五個(gè)月后，這個(gè)班的綜合考核總分名列全校第二名，學(xué)習(xí)成績(jī)也已達(dá)到年級(jí)中上游，榮獲?！跋冗M(jìn)班集體”的稱號(hào)。更令人高興的是現(xiàn)在這個(gè)班的總分列全年級(jí)第一名。以上事實(shí)充分說明：學(xué)生的自信一旦被喚醒，就會(huì)產(chǎn)生驅(qū)使積極行為的動(dòng)力。學(xué)習(xí)的激情、生命的能量就會(huì)在這樣的催喚中爆發(fā)、釋放，驚喜和奇跡就會(huì)在這樣的催喚中孕育、誕生。

喚醒學(xué)生自尊自信的天性要堅(jiān)信“每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都是不容忽視的”黃金法則。

二、喚醒學(xué)生做人的良知

良知是每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音，它告訴你什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。良知對(duì)于人生有非常重要的意義，它是人之所以為人的生命底線；沒有了它，你就成了次品、廢品，甚至危險(xiǎn)呂，遲早有一天會(huì)被社會(huì)用道德、法律的手段清除。每個(gè)人的內(nèi)心都存在這個(gè)聲音，只是有些人不常聽到，久而久之，便良知泯滅。每個(gè)孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。教育者要時(shí)時(shí)事事處處為學(xué)徒生提供一塊純真、善良友愛的沃土。不是憑教條灌輸，而是堅(jiān)持正面教育，充分利用各種教育手段、力量，引導(dǎo)學(xué)生做出善行善舉，從而使學(xué)生道德的善根自由自在地生長(zhǎng)。

喚醒學(xué)生做人的良知，要從喚醒學(xué)生熱愛自己的父母開始，讓他們了解和體貼父母的憂傷和難處?，F(xiàn)在的學(xué)生大都家庭比較富裕，他們中的很多人都是從小“享受”到今天，不能理解父母創(chuàng)業(yè)的艱難，所以在學(xué)校德育教育中喚醒他們的“善良心地”，懂得幸福來之不易是很有必要的。如果一個(gè)孩子把父母創(chuàng)造的幸福作為自己快樂的惟一源泉，而不是通過自身努力克服困難去獲得快樂，那么他在家里和上學(xué)之后都會(huì)是一個(gè)無(wú)情無(wú)義的人。每次期中、期末考之前，我都要讓所有的孩子給自己的父母寫一封充滿感情的信，然后和成績(jī)單一起寄給父母。王某的父親是一位從事建筑的老板，生意千頭萬(wàn)緒，心情時(shí)有不暢，有一天，他打電話對(duì)我說：“王某的信讓我很感動(dòng)，孩子開始懂事了，生意做不好沒什么，孩子懂事才是真好，我總是把兒子的信放在公文包里，見到親朋好友都拿給他們看，這封信真成了冬天里的一把火……”后來我又把王某父親的話講給王某聽，王某當(dāng)場(chǎng)就流淚了……后來這個(gè)孩子的成績(jī)進(jìn)步很大，期末被評(píng)為班級(jí)“最佳進(jìn)步獎(jiǎng)”。

相反粗魯能喚起人們內(nèi)心深處的低級(jí)本能?，F(xiàn)實(shí)教育中，如果一個(gè)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)道路上遇到了教育者的冷酷無(wú)情、蠻不講理，那么會(huì)使學(xué)生向善的心靈變得粗暴，會(huì)使學(xué)生變得冷酷和殘忍。這正好表明教育藝術(shù)的重要規(guī)律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。外校以培養(yǎng)健全人格作為教育目標(biāo)之一，正是這一規(guī)律的重要體現(xiàn)。本校的教育者正是以自己高尚的人格大聲呼喚學(xué)生內(nèi)心“良知的聲音”，才越來越得到外校學(xué)生的愛戴和尊敬。本校的教師就是要讓學(xué)生在外校就守住心靈的安寧、人性的美麗，從而奠定他們做人的根基?，F(xiàn)北京外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)生會(huì)主席，外校的九四級(jí)學(xué)生劉思然曾自豪地說：“是學(xué)校給了我健全的人格、堅(jiān)韌的意志和不服輸?shù)木?，正是有了它，才使我們進(jìn)入大學(xué)后，有勇氣去向往成功，去接受挑戰(zhàn)”。我校九五級(jí)學(xué)生現(xiàn)清華大學(xué)學(xué)生賈煒含著眼淚對(duì)劉世平校長(zhǎng)說：“母校的六年生活讓我永生難忘……母校的教育方法非常好，?先為人，再為學(xué)?真讓我們受益非淺，她不僅教會(huì)我們獲取知識(shí)，更重要的是我們對(duì)人生的一種歷練”。

三、喚醒學(xué)生沉睡的潛能

兒童、青少年最富有激情和理想，是個(gè)體一生中蘊(yùn)藏著多種發(fā)展?jié)撃?，生命力最為旺盛的時(shí)期。作為一名教育工作者要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：人的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把。在每一個(gè)年輕的心靈里都存放著探究和創(chuàng)造的火藥，只有教育者的思想、智慧才能點(diǎn)燃它。教育的本義就是“引發(fā)”“向?qū)А薄皢⒌稀奔础皢拘选薄Ｈ绻裨S多人所認(rèn)為的：探究和創(chuàng)造是孩子本身存在的潛能，猶如種子，在適當(dāng)環(huán)境下才能發(fā)芽、開花、結(jié)果；不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境使其“沉睡”。那么學(xué)校教育有責(zé)任將這種潛能喚醒?！敖虒W(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于使每個(gè)兒童的力量和潛能發(fā)揮出來?！比绻骄亢蛣?chuàng)造如教育家們所說，必須在安全、信任和鼓勵(lì)的教育環(huán)境和氛圍中才能形成，那么教育者就不能把喚醒變成另類說教?！皢拘选辈皇墙逃?xùn)，更不是呵斥，而是循序漸進(jìn)的鼓勵(lì)和誘導(dǎo)，教師要善于營(yíng)造情感交融的有安全感的良好氛圍，把更多的“激情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)中。一個(gè)慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，一個(gè)看似廢話的的調(diào)侃設(shè)趣，都會(huì)使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐時(shí)雨。要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要把富有激勵(lì)呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語(yǔ)言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過程中，教師要敢于和善于把命令式的、居高臨下式的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成富有的感情色彩的語(yǔ)言。

獨(dú)立解題并有獨(dú)立見解，這是科研的縮影，也是學(xué)生人生道路上探究創(chuàng)新的初步嘗試，我們?cè)趯W(xué)生身上那怕只發(fā)現(xiàn)一星思維之火，也要設(shè)法照亮學(xué)生的一生。如果學(xué)生對(duì)某一問題有自己的見解，思考問題時(shí)形成良好的習(xí)慣，同時(shí)能把自己的心得和體會(huì)總結(jié)出來，告訴其他學(xué)生，就可以獲得教師特殊授以的殊榮。在講授《日本》一課時(shí)，對(duì)這一點(diǎn)我感受頗深。《日本》是初中地理講述的第一個(gè)國(guó)家，歷史上曾經(jīng)給中國(guó)造成了深重的災(zāi)難。提到日本，學(xué)生在情感上是復(fù)雜的、有差異的，這種認(rèn)識(shí)上的復(fù)雜性和差異性給教師教學(xué)帶來了不確定性和不可預(yù)見性，這就需要教師面對(duì)充滿決策式選擇的困惑時(shí)，要有很高的觀察決斷能力和隨機(jī)應(yīng)變能力，尊重學(xué)生的真實(shí)情感、觀點(diǎn)并給以正確的引導(dǎo)。對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)存在差異，本是正常現(xiàn)象。今天的中學(xué)生，對(duì)日本的了解多來自電子、汽車、動(dòng)漫日劇，我校更有為數(shù)不少的學(xué)生擁有旅游日本的見聞，因而對(duì)日本的好惡有所不同，甚而有宣稱“崇拜得五體投地”者。對(duì)此，教師是當(dāng)頭棒喝還是在尊重認(rèn)識(shí)差異的基礎(chǔ)上相機(jī)誘導(dǎo)，不僅僅是教學(xué)方法的區(qū)別，更是教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)藝術(shù)的分水嶺?！耙谎蕴谩笔降慕虒W(xué)看似整齊劃一，容易駕馭，卻容易導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性的泯滅，導(dǎo)致師生創(chuàng)造力的喪失；而尊重差異的教學(xué)理念與教學(xué)設(shè)計(jì)卻促使教師另辟蹊徑，因地制宜，實(shí)是對(duì)自己的突破。教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上能夠獨(dú)立的提出自己的觀點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該在創(chuàng)新意識(shí)的激勵(lì)下把所學(xué)的東西化為自己的“血肉”，而不是“生吞活剝”。在課堂上要?jiǎng)?chuàng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的機(jī)制，這就要求教師在課前針對(duì)觀點(diǎn)不同的學(xué)生，制定出有差異性的活動(dòng)計(jì)劃，滿懷期待和鼓勵(lì)，給他們安裝好“啟動(dòng)裝置”，做孩子尋求真理的拐杖、探究創(chuàng)新的支持者，而不做真理的保管者、天堂的守門人和人生之旅的監(jiān)督哨。學(xué)生是活生生的生命個(gè)體，而不是一架高能量的機(jī)器。一架高能量的機(jī)器，其動(dòng)力只能靠電源的外在供給，而偉大的教育則是靠各種藝術(shù)手段和方式去催喚學(xué)生的內(nèi)在活力和潛能。

喚醒是人與人的對(duì)話，是生命與生命的交流，是一個(gè)高明的教育者豐富的教育情感（以師愛為本）和清醒的教育智慧所孕育的一種心靈人格的撞擊和交融。教育的魅力在于喚醒。這便是我對(duì)“先做人，后成材”的理解。

大腦像一個(gè)沉睡的巨人，有不可思議的信息儲(chǔ)存能力和創(chuàng)新能力。教師必須堅(jiān)定地相信學(xué)生的能量與潛力。每一個(gè)孩子都是一個(gè)聰明的精靈，只是有的孩子比較早的被喚醒，而有的孩子醒來的比較遲或沒有醒來的機(jī)會(huì)?；”闶且龑?dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，把學(xué)生本身存在但沉睡著的東西喚醒。

教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的絕非單純的文化傳遞，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，喚醒人的生命感、價(jià)值感。

教育不是自外而內(nèi)的過程，而是內(nèi)外呼應(yīng)的過程。就像禪宗里所說的“啐啄同時(shí)”、“拈花微笑”，是彼

此心照不宣的心領(lǐng)神會(huì)。

每一個(gè)孩子的稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等潛質(zhì)都是獨(dú)一無(wú)二的，每一個(gè)學(xué)生都是鮮活的生命個(gè)體，有靈魂、有智慧、有個(gè)性、有靈氣，教師要通過教育喚醒孩子內(nèi)在的活力。

在每一個(gè)孩子的心靈深處，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響。教師要真正了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，體會(huì)學(xué)生的喜怒哀樂，摸透學(xué)生的脾性，以便與學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)，使學(xué)生的心弦與自

己說的話發(fā)生共鳴。

教師的講課要力求能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈，觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，滿足學(xué)生的精神需要。老師不可掌控著話語(yǔ)霸權(quán)，任意發(fā)揮自己的才情與智慧，這樣做，或許學(xué)生油然而生敬意，卻剝奪了學(xué)生自我、主動(dòng)思考的權(quán)利和發(fā)言的機(jī)會(huì)與勇氣。

教師要用職業(yè)的尊嚴(yán)和知識(shí)內(nèi)在的趣味喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)求知的快樂；用啟發(fā)和引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生多讀書，開闊視野，喚醒學(xué)生想象的翅膀；用驚嘆和鼓勵(lì)喚醒學(xué)生對(duì)美的感悟、憧憬和追求；用真誠(chéng)與期待喚醒學(xué)生心中沉睡的自信與自尊；用信任和寬容喚醒學(xué)生改正缺點(diǎn)與過失的勇氣。

每個(gè)孩子身上都有著善良的本質(zhì)，只要有火星就能燃燒。以教師高尚的人格喚醒學(xué)生原本具有而暫時(shí)被壓制的那些優(yōu)秀美好的東西，喚醒學(xué)生的自覺意識(shí)、道德良心，使學(xué)生不斷超越自我，逐漸由淺薄走

向深刻，有貧乏走向豐富，有不完善走向完善。喚醒是心靈與心靈的對(duì)話，是生命與生命的交流，是教育者的情感與智慧所孕育的人格的碰撞和交融。因此，教師自己如果不是一團(tuán)火，就很難將另一顆心點(diǎn)燃，這是喚醒的真正內(nèi)涵。（原作：徐潔 有改

動(dòng)）

2011年，馬里蘭州的化學(xué)教師米歇爾·謝爾女士在眾多杰出的候選人中脫穎而出，榮獲了本的美國(guó)國(guó)家教師獎(jiǎng)。謝爾女士在馬里蘭州Ijamsville市的Urbana高中教授10至12年級(jí)的化學(xué)課程。迄今為止，她已投身教育行業(yè)14年。

5月3日，謝爾女士出席了白宮的頒獎(jiǎng)慶典，并由奧巴馬總統(tǒng)親自頒獎(jiǎng)。奧巴馬總統(tǒng)如此評(píng)價(jià)謝爾女士：“米歇爾的突出貢獻(xiàn)在于，她傾力幫助在科教領(lǐng)域易受忽略的少數(shù)民族、女性、殘疾學(xué)生獲得更好的教育。??教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。我們身邊充滿著青少年，他們都有擁有光明的未來的可能。但每個(gè)人都需要有那么一個(gè)特別的人，通過那個(gè)人的特殊的力量，來點(diǎn)燃孩子的那把火，點(diǎn)燃孩子對(duì)自己的期望，鼓勵(lì)他們決不放棄，鼓勵(lì)他們迎接挑戰(zhàn)。今天，我們能夠齊聚在此，正是因?yàn)樵谖覀兊纳?，那個(gè)特別的人已為我們點(diǎn)燃了這把火。”

第五篇：文化只有被信仰才有價(jià)值

現(xiàn)在很多的企業(yè)都非常重視企業(yè)文化，無(wú)論是對(duì)外的宣傳還是內(nèi)部的培訓(xùn)、教育，都把自己的企業(yè)文化當(dāng)作一個(gè)核心的部分，有關(guān)企業(yè)文化的書籍和文章也是漫山遍野的。但是真正深入這些企業(yè)去了解，卻他們所說的企業(yè)文化僅僅是一條裝飾的領(lǐng)帶，對(duì)外宣傳和對(duì)內(nèi)教化的“教科書”或讀本。為什么？因?yàn)槲幕挥斜恍叛霾庞袃r(jià)值，而且首先是建立企業(yè)文化的自己信仰、員工信仰然后逐步被社會(huì)認(rèn)同和接受，成為有價(jià)值的文化。

一、什么是企業(yè)文化

文化一詞，字典里是這樣解釋的：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等等。而在英文中文化、文明都是同一個(gè)詞“civilization”或 “culture”，區(qū)別在于前者有“開化”的意思，后者還有“教養(yǎng)”的意思。如果把中國(guó)人、西方人對(duì)文化的理解結(jié)合起來，在這兒可以這么理解：文化就是文明的信號(hào)，既是物質(zhì)的又是精神的，但歸根到底是精神對(duì)物質(zhì)的體現(xiàn)和反映。如此說到企業(yè)文化就是企業(yè)文明信號(hào)，是企業(yè)的生產(chǎn)力狀況和價(jià)值觀的精神體現(xiàn)，首先是企業(yè)全體組成員的精神體現(xiàn)，然后是社會(huì)對(duì)它的接受和認(rèn)可。

文化必須被信仰，在普遍的接受和認(rèn)同的基礎(chǔ)上而逐步成為信仰，否則就象在一個(gè)關(guān)在屋子中的人，說“親愛的”和“他媽的”是一樣的效果。當(dāng)然是還算善良的，如果說的“親愛的”，做的是“他媽的”勾當(dāng)，那這種文化一定是負(fù)面的、消極的甚至是反動(dòng)的。現(xiàn)階段中國(guó)的企業(yè)之所以一直沒有形成很好的文化氛圍，主要的原因大概也就在此，說的“親愛的”，干的是“他媽的”。

二、企業(yè)文化的內(nèi)涵是什么？

1、以人為本

企業(yè)是一個(gè)人造組織，是由人和資本（機(jī)器、設(shè)備、廠房等）構(gòu)成的組織，但歸根到底還是人組成的，資本僅僅是人的工具和手段，并最終都是為人提供產(chǎn)品和服務(wù)。

在這一點(diǎn)上西方人顯然處理得比東方人，因在大家都是上帝的孩子，人與人之間首先有一種共同的或相通的宗教文化背景，人人平等的觀念早已經(jīng)深入人心，所以西方人更容易合作和共事。這對(duì)東方人來說尤其是中國(guó)人就是挑戰(zhàn)了，因?yàn)樵谖覀僝傳統(tǒng)的文化，一定要分出高低、上下、貴賤的，唯我是上、唯上是尊的思想至今還在影響甚至左右著人們的生活方式，在這種文化背景下要真正做到以人為本并不是件容易的事。

最明顯的就是在勞資關(guān)系上，不與員工簽訂合同、不買社保、沒有福利、無(wú)度甚至無(wú)償?shù)丶影嗉狱c(diǎn)、辭退員工往往就是掃地出門、想方設(shè)法規(guī)避法律等等。我說是情況尚且是在改革開放的前沿深圳的情況，其它地方也未必能比深圳做得更好。

在這種狀況下，所謂的企業(yè)文化大都是空洞的口號(hào)和漂亮的詞語(yǔ)堆積、羅列了。在中國(guó)企業(yè)文化首先觀念問題，其次才是實(shí)踐問題，首先要確立人人平等的觀念，老板與員工平等，企業(yè)是投資者、經(jīng)營(yíng)者、管理者及員工的利益共同體，在此基礎(chǔ)才會(huì)企業(yè)文化的實(shí)踐。也就是說企業(yè)文化必須高尚和自我認(rèn)同，否則就不可能產(chǎn)生值得信仰的文化。

2、有價(jià)值的文化

有價(jià)值的文化對(duì)外是企業(yè)能為社會(huì)創(chuàng)造有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，所以企業(yè)必須以科技為基礎(chǔ)，以客戶為導(dǎo)向，這是已經(jīng)被普遍接受了的觀念。

有價(jià)值的文化對(duì)內(nèi)是有績(jī)效的文化，也就是每一個(gè)人對(duì)企業(yè)的價(jià)值和報(bào)酬是以績(jī)效來體現(xiàn)的，科學(xué)、公開、公平、公正是績(jī)效考核的關(guān)鍵所在，這是以企業(yè)科學(xué)的績(jī)效考核體系為前提的，目前中國(guó)企業(yè)中存在最大的問題利益分配不公平，讓員工感覺是在為老板打工，而不是在為自己工作，科學(xué)的績(jī)效考核體系效果是：讓所有的員工都在為自己工作，而不是為老板打工。

有價(jià)值的文化還包括嚴(yán)格而充滿人道的淘汰制度，一個(gè)組織如果不能保持新陳代謝，必然會(huì)走向腐朽。GE公司把人分為A、B、C的活力曲線進(jìn)行考核評(píng)估，值得借鑒和學(xué)習(xí)。

3、有貢獻(xiàn)的文化

按照馬斯洛的需求理論，人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)的需要，企業(yè)文化如果不能滿足人的最高層次的需求，最終是不會(huì)有凝聚力的。

貢獻(xiàn)包括對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)、對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，對(duì)自己的貢獻(xiàn)，換一種說法也就是為社會(huì)、企業(yè)、家庭、自己創(chuàng)造了什么？

貢獻(xiàn)的形式有基本形式就是參與，參與就是承諾，員工對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展有了參與感也就有了基本的認(rèn)同感、價(jià)值感和貢獻(xiàn)感。參與包括決策、組織、實(shí)施、批評(píng)、建議等等。在此又不得不提到杰克．韋爾奇，他在GE公司所采用的“群策群力”計(jì)劃和“無(wú)邊界”管理法，就是一種非常有效的實(shí)現(xiàn)員工自我實(shí)現(xiàn)需求的方法。

4、有紀(jì)律的文化

吉姆．柯林斯在從優(yōu)秀到卓越一書中的第六章講到“訓(xùn)練有素的文化”，也許是翻譯的原因，我的老師在講授該書時(shí)，因?yàn)樗侵苯右杂⑽脑鏁鵀樗{(lán)本的，他翻譯過來的意思是：有紀(jì)律的文化。該章核心的內(nèi)容是通過塑造有紀(jì)律的文化打造出不需要紀(jì)律約束的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，如果一個(gè)人需要紀(jì)律約束的時(shí)候，證明他已經(jīng)不適合在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中存在了。強(qiáng)調(diào)的企業(yè)中的每個(gè)人在特定框架中的自由和責(zé)任，這就包括組織、制度、績(jī)效等等，框架的邊緣就是高壓線，一旦觸及必然會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。

也就是說要把魚養(yǎng)在魚缸中，而不是養(yǎng)在茶杯里。這是一種理想化的境界，但是作為文化又必須充滿理想的。

三、企業(yè)文化是由一個(gè)個(gè)的故事構(gòu)成的

通過以上的闡述可以得出以下結(jié)論，作為企業(yè)文化必須首先是高尚的，充滿人性和人道的，它是以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的，同時(shí)也是一種制度文化。但是企業(yè)最大特點(diǎn)還不在于此，而在于企業(yè)文化是一個(gè)個(gè)的故事構(gòu)成的。

歷史總是由事件構(gòu)成的，文化也有很多的載體，故事僅僅是其中的一種，但是作為企業(yè)文化最重要的載體就是企業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展歷程中的一個(gè)個(gè)感動(dòng)或觸動(dòng)人心故事構(gòu)成的。

企業(yè)的歷史都很限，最長(zhǎng)也就是百余年的歷史，在短短的幾十年中要?jiǎng)?chuàng)造出燦爛的企業(yè)文化，只能是靠企業(yè)創(chuàng)造出來的一個(gè)個(gè)感動(dòng)或觸動(dòng)人心的故事來完成。

現(xiàn)在很多企業(yè)把企業(yè)文化描繪得十全十美、天衣無(wú)縫的文章或格言，這當(dāng)然很重要，但是如果沒有故事作為依托，這樣的文化顯然是空洞而沒有說服力的。為了表述上的方便還是舉個(gè)例子來說明吧。

比如企業(yè)的一位員工突然家遭不

幸，比如家人生重病醫(yī)治需要數(shù)十萬(wàn)元的醫(yī)藥費(fèi)，該員工無(wú)力承擔(dān)。

此時(shí)如果企業(yè)從以人為本出發(fā)，給員工以充滿人性的關(guān)懷的角度考慮，主動(dòng)承擔(dān)全部的醫(yī)療費(fèi)用，感人嗎？肯定感人，但感動(dòng)的僅僅是一個(gè)人或一家人，還不足以成為一種文化現(xiàn)象，如果要成為一種文化就必須重復(fù)很多次這樣的故事才能達(dá)到感動(dòng)自己、感動(dòng)別人感動(dòng)天下人的境地。

但是如果企業(yè)換一種方式，讓所有的員工及其家人都參與進(jìn)來進(jìn)行募捐，通過一段時(shí)間的募捐不斷地把活動(dòng)一次次地推向高潮，通過企業(yè)和員工的共同努力為該名員工籌得所需要醫(yī)治的費(fèi)用，在此基礎(chǔ)上企業(yè)再拿出一部分錢設(shè)立援助基金，就由這位被援助的員工負(fù)責(zé)該項(xiàng)工作。這樣感人的故事就不會(huì)自動(dòng)自發(fā)地不斷涌現(xiàn)，如此關(guān)愛員工、珍愛生命，就會(huì)成為全體員工的共同心理追求，并真誠(chéng)地愿意以自己實(shí)際的行動(dòng)和付出來實(shí)現(xiàn)之。

什么是企業(yè)文化，這就是企業(yè)文化。這種效果遠(yuǎn)比前一種效果要好的多，而且花同樣的錢，做成了不同的事，產(chǎn)生完全不同的效果。

在企業(yè)成長(zhǎng)的歷程中，有很多的小事都可以演繹成感動(dòng)人心的故事，關(guān)鍵在于創(chuàng)造，把全體員工的熱情和愛心、聰明才智和創(chuàng)造力引導(dǎo)到真善美的天地中，這樣感動(dòng)或觸動(dòng)人心的故事會(huì)層出不窮的。

四、一切行為只有達(dá)到了真善美的最高境界才可能成其為文化

通過上述三部分的闡述，知道了文化就是文明的代名詞，剖析了企業(yè)文化的內(nèi)涵，解讀了文化的特點(diǎn)，企業(yè)文化必須以一個(gè)個(gè)感動(dòng)或觸動(dòng)人的故事為載體，而且文化是可以創(chuàng)造的。

文化之所以可以創(chuàng)造是因文化本來就是由人類創(chuàng)造出來的，文化之所以是文化，它不僅僅是人們生產(chǎn)生活的體現(xiàn)和反映，更重要的是它代表著人類對(duì)真善美無(wú)止境的追求?，F(xiàn)實(shí)生活一切的行為和事件只有達(dá)到了真善美的最高境界才可能成為文化現(xiàn)象。

現(xiàn)實(shí)生活一切的行為和事件只有達(dá)到了真善美的最高境界才可能成為文化現(xiàn)象，只有這樣的文化才可以被信仰，也才有價(jià)值。

這是本文的結(jié)論，也是本文的結(jié)束語(yǔ)。

作者：邱旭瑜律師（網(wǎng)名：天上的蟲子）～年1月11日14時(shí)于深圳