第一篇：淺談新形勢(shì)下本真德育價(jià)值取向的回歸.doc

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淺談新形勢(shì)下本真德育價(jià)值取向的回歸 作者：張伏力

來(lái)源：《教育與職業(yè)·理論版》2007年第19期

［摘要］在新形勢(shì)下，中國(guó)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向發(fā)生了明顯錯(cuò)位，高校德育存在著弱化的趨勢(shì)，其原因在于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的沖擊，而要解決這一問(wèn)題，只有回歸本真的德育。

［關(guān)鍵詞］德育 價(jià)值取向

［作者簡(jiǎn)介］張伏力（1967-），男，江蘇淮安人，淮陰工學(xué)院建筑工程系黨總支書(shū)記，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育管理。（江蘇 淮安 223001）

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2007）29-0083-0

2一、新形勢(shì)下價(jià)值導(dǎo)向的錯(cuò)位

在一個(gè)社會(huì)處于平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)期，信仰作為社會(huì)的凝聚中心與整合力量可以順利地發(fā)生作用，這被文化人類學(xué)稱為“工具性連環(huán)”。價(jià)值觀是社會(huì)思想道德觀念的核心。我國(guó)所崇尚和倡導(dǎo)的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀是集體主義，表現(xiàn)為為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，并把自己的理想、前途、命運(yùn)和國(guó)家、民族、人民的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，這種集體主義的價(jià)值導(dǎo)向在建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直為世人深信不疑。然而，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型或動(dòng)蕩的時(shí)期，在劇烈變革中，信仰在施展其整合力量時(shí)，常常會(huì)遭到一連串的背離和沖突，原來(lái)信仰的“工具性連環(huán)”被打破了。在商品經(jīng)濟(jì)大潮洶涌而至的時(shí)候，原有的信仰系統(tǒng)凝聚性作用減弱，特別是年青一代期望能“脫胎換骨”，尋找新價(jià)值意義，“信仰危機(jī)”一觸即發(fā)。在這種環(huán)境下，社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向也有明顯的錯(cuò)位。具體表現(xiàn)在：

1.對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)道德實(shí)踐歷程的反思和評(píng)價(jià)過(guò)于尖銳。誠(chéng)然，20世紀(jì)50年代到60年代初期，道德教育中存在著輕視個(gè)人利益、個(gè)體意識(shí)的片面性，在批判“成名成家”和“個(gè)人奮斗”環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，在集體主義獻(xiàn)身精神中，伴有“馴服工具”的盲目性，使個(gè)人才智和能力的發(fā)揮受到某種程度的壓制。但是，那時(shí)以集體主義為核心的共產(chǎn)主義道德教育，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的，它使社會(huì)道德風(fēng)尚蔚然一新，成功地凝聚起建設(shè)新中國(guó)的精神力量。然而，在20世紀(jì)80年代的一段時(shí)間里，出現(xiàn)了許多全盤(pán)否定新中國(guó)成立以來(lái)集體主義價(jià)值導(dǎo)向的輿論。在思想理論界，一些“時(shí)尚”的社會(huì)主義“早產(chǎn)論”“失敗論”，社會(huì)主義與資本主義“趨同論”，馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，黨的領(lǐng)導(dǎo)“淡化論”等“理論”十分流行。一些人以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為由，竭力鼓吹“一切向錢看”“為錢正名”，為“個(gè)人主義”和“唯利是圖”正名，從根本上否定集體主義價(jià)值觀導(dǎo)向的馬克思主義世界觀基礎(chǔ)。這對(duì)于還未完全確立世界觀、人生觀和價(jià)值觀的青年學(xué)生造成了強(qiáng)烈的心理沖擊。

2.對(duì)西方文化價(jià)值過(guò)分宣揚(yáng)，而對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化過(guò)分貶低。似乎，只要西方比我們“富”的、比我們“強(qiáng)”的我們都要學(xué)，而其他的價(jià)值完全可以拋置腦后，出現(xiàn)了民族虛無(wú)主義傾向和“崇洋媚外”心理。一個(gè)民族在特定時(shí)代的價(jià)值取向，同它的傳統(tǒng)文化背景有著繼承關(guān)系。然而，在這個(gè)走向“后喻”文化的時(shí)代，年青一代對(duì)傳統(tǒng)的東西表現(xiàn)出天然的反感。加之，大學(xué)生思想活躍，批判意識(shí)較強(qiáng)，求新的欲望強(qiáng)烈，不滿足也不愿意接受現(xiàn)成的結(jié)論。一段時(shí)間內(nèi)，民族虛無(wú)主義的噪音甚囂塵上，一些人把中華民族的所有文化傳統(tǒng)都視為中國(guó)現(xiàn)代化的絆腳石，鼓吹“全盤(pán)西化”。

二、價(jià)值導(dǎo)向錯(cuò)位的主要原因

1.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的沖擊。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立是一場(chǎng)空前的社會(huì)變革，它帶來(lái)了社會(huì)生活的巨大變化，其中體現(xiàn)于思想道德領(lǐng)域，則是新的倫理觀念和原則的出現(xiàn)：（1）義利關(guān)系重新整合。過(guò)去許多天經(jīng)地義的價(jià)值觀念受到懷疑和否定。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律得到重視，象征物質(zhì)利益的金錢得到了正確的定位。人們的價(jià)值觀念更趨于務(wù)實(shí)，注重物質(zhì)利益自然成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N必然追求。這是改革開(kāi)放以來(lái)人們價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)中的一種進(jìn)步。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了“以利益為主導(dǎo)”的道德價(jià)值觀的錯(cuò)誤傾向，沖擊人們的道德觀念，構(gòu)成了社會(huì)轉(zhuǎn)型期又一價(jià)值觀沖突——利益和道德的沖突。（2）個(gè)體價(jià)值得到張揚(yáng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立更進(jìn)一步地沖擊了傳統(tǒng)的以整體取代個(gè)體、重群體輕個(gè)體的價(jià)值取向。改革的深化，進(jìn)一步瓦解了已經(jīng)根深蒂固的個(gè)體對(duì)集體或國(guó)家的穩(wěn)定的依賴感，取而代之的是必須依靠自我?jiàn)^斗、自我拼搏的“個(gè)人”觀念。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，人的多種需要得到了社會(huì)的認(rèn)可，個(gè)人利益的正當(dāng)性喚醒了被抑制的“自我”與“自主”。（3）功利主義盛行，精神信仰缺位。對(duì)于物質(zhì)利益的過(guò)分重視，相應(yīng)地引起了人們精神需要的旁落，社會(huì)缺乏一種文化精神和價(jià)值理性來(lái)支撐、促進(jìn)國(guó)民的人格完善。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)中普遍出現(xiàn)的“道德滑坡”“行為失范”“意志喪失”“信仰危機(jī)”等現(xiàn)象都是社會(huì)轉(zhuǎn)型后，人們?cè)絹?lái)越重視利益而輕視道德所造成的。

2.網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)高校德育也產(chǎn)生了很大的沖擊。青年大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)便利的同時(shí)，也面臨著新技術(shù)伴生的新沖擊。與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相伴而產(chǎn)生的是一種被稱為網(wǎng)絡(luò)文化的文化新形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，其隱含的各種文化價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生著強(qiáng)烈的沖擊，并改變著當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的模式，深刻地影響著他們的思想觀念、道德風(fēng)貌、價(jià)值取向和行為方式：（1）網(wǎng)絡(luò)交往加劇了大學(xué)生的倫理困惑和價(jià)值沖突：一方面，由于網(wǎng)絡(luò)交往的超時(shí)空性、虛擬性等特點(diǎn)，使得原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，即使是以往對(duì)于個(gè)人行為、個(gè)體道德起著強(qiáng)有力監(jiān)督作用的社會(huì)道德輿論，在網(wǎng)絡(luò)面前也逐漸失卻了調(diào)節(jié)能力和地位，網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)在大學(xué)生這個(gè)群體中日漸凸現(xiàn)出來(lái)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性、多元性、跨國(guó)界性，使網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出多維性。行為主體面臨著多元的道德選擇，而道德相對(duì)主義、道德虛無(wú)主義、無(wú)政府主義和個(gè)人主義思想的沖擊，又加劇了大學(xué)生的價(jià)值沖突，這導(dǎo)致他們的思想常常處在迷茫和困惑之中，價(jià)值目標(biāo)模糊，經(jīng)常性地陷入了相互矛盾、相互沖突的道德選擇之中而感到無(wú)所適從。（2）網(wǎng)絡(luò)為西方進(jìn)行文化滲透提供了方便。由于目前互聯(lián)網(wǎng)上大多數(shù)信息的載體都是以英文為主的西方語(yǔ)言，西方社會(huì)所推行的“文化帝國(guó)主義”“傳媒帝國(guó)主義”正以多種形式、多種渠道傳播給

大學(xué)生，使高校傳統(tǒng)的教育理論、教育思想受到信息霸權(quán)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生長(zhǎng)期在網(wǎng)上“沖浪”，受西方文化信息的熏陶，在客觀上不可避免地易于受到“信息侵略”乃至“信息殖民化”。由于網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，政府有關(guān)部門(mén)和教育者很難控制網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，無(wú)法對(duì)不良思想和觀點(diǎn)進(jìn)行攔截。而各種錯(cuò)誤的、庸俗的、虛假的信息垃圾會(huì)對(duì)一些大學(xué)生的思想和行為造成極大誤導(dǎo)。（3）教育者對(duì)大學(xué)生道德控制的難度加劇。網(wǎng)絡(luò)面前人人平等，教育者在學(xué)生中傳播信息的權(quán)威地位被顛覆。隨著網(wǎng)絡(luò)使用率和普及率的提高，教育者原先具有的對(duì)于大學(xué)生信息控制和道德行為指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)地位受到了極大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的使用與普及形成了思想文化領(lǐng)域的全球無(wú)障礙空間，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)所接受的東西遠(yuǎn)比學(xué)校正面教育的東西要多，興趣也更大。他們不再簡(jiǎn)單地按照教育者事先設(shè)計(jì)的思想和目標(biāo)去理解、領(lǐng)會(huì)信息。在這種情況下，教育者對(duì)于大學(xué)生所接受信息的修正與行為的規(guī)導(dǎo)顯得力不從心。這些沖擊對(duì)高校傳統(tǒng)德育的適宜性提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)德育的單

一、正面的灌輸手段在網(wǎng)絡(luò)面前顯得軟弱無(wú)力，長(zhǎng)期以來(lái)的層層“管制”、處處“防范”的“教育”格局已被網(wǎng)絡(luò)打破。面對(duì)這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，高校德育必須轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃悸泛徒逃绞健?/p>

三、走出困境：回歸本真的德育價(jià)值取向

回歸本真的價(jià)值取向，在于回歸人自身，在于以人的維度來(lái)思考德育的走向和功能?！霸谛碌陌l(fā)展途徑中人已經(jīng)成為考慮的中心”?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以人為本、以人的發(fā)展為中心的社會(huì)。在以人的發(fā)展為中心的社會(huì)里，德育的本體價(jià)值將得到充分體現(xiàn)。在這種社會(huì)里，德育的價(jià)值主要表現(xiàn)為使人把道德追求看做人生的最終目的和歸宿、看做人生不斷向上的追求。在此意義上，“本真的教育是一種既授人以生存的手段與技能，使人把握物質(zhì)世界的教育，又導(dǎo)人以生存的意義與價(jià)值，使人建構(gòu)積極意義世界的教育，使這兩種教育協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”。進(jìn)入21世紀(jì)，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為依托的時(shí)代，人類社會(huì)發(fā)展的終極目的仍然是實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)、自由和解放。通過(guò)知識(shí)的創(chuàng)造和應(yīng)用，人類不僅可以獲得更好的生存生活條件，而且通過(guò)知識(shí)的發(fā)展、創(chuàng)造和應(yīng)用過(guò)程，人們可以充分發(fā)展自我、完善自我，以及展現(xiàn)自我對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義，以創(chuàng)造性的工作所產(chǎn)生的成果為提高人類的精神境界做出貢獻(xiàn)。所以，當(dāng)代高校德育的全面回歸最終應(yīng)落實(shí)到人的價(jià)值層面，必須以開(kāi)放的發(fā)展的姿態(tài)，消解傳統(tǒng)的教化權(quán)威，喚起個(gè)體的道德意識(shí)和道德尊嚴(yán)，關(guān)注個(gè)體的理性自覺(jué)，營(yíng)造自由的交流情景。

高校德育的價(jià)值取向除了要回歸到抽象意義上的人自身以外，還要立足于特殊的教育對(duì)象——大學(xué)生。在學(xué)校德育中，高校德育主要是一種成人化的德育（只有極少數(shù)大學(xué)生直到畢業(yè)前還處在法定年齡以下）。青年處在一個(gè)以未來(lái)大于過(guò)去的實(shí)踐領(lǐng)域不對(duì)稱關(guān)系為特點(diǎn)的年齡，在同一年齡階段的青年中，大學(xué)生是極為特殊的一群。雖然他們正處在社會(huì)化進(jìn)程中，但這種進(jìn)程本身就具有面向未來(lái)的準(zhǔn)備性特征。有學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，社會(huì)化的不連續(xù)性將在社會(huì)成員的青年期出現(xiàn)。有研究也表明，在未開(kāi)化的社會(huì)里，從無(wú)責(zé)任的兒童地位向有責(zé)任的成人地位的過(guò)渡是逐漸完成的；而文明社會(huì)中的這種過(guò)渡則是通過(guò)青年期的角色突變來(lái)完成的。這種社會(huì)化的不連續(xù)性必然在即將走向社會(huì)的青年的心理上產(chǎn)生極大的震蕩，引發(fā)諸多社會(huì)適應(yīng)方面的問(wèn)題。作為受過(guò)系統(tǒng)的高等教育的群體，在知識(shí)水平、文明程度和人的素質(zhì)上，青年大學(xué)生應(yīng)該更能體現(xiàn)和代表社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。盡管大學(xué)生在校受教育的時(shí)間是有限的，但作為社會(huì)青年的中堅(jiān)力量，這批人走向社會(huì)后，會(huì)對(duì)社會(huì)各界產(chǎn)生重要的影響。學(xué)校需

要通過(guò)德育幫助學(xué)生完成社會(huì)角色的突變和過(guò)渡，在實(shí)踐中聯(lián)系學(xué)生思想中的新動(dòng)態(tài)，從學(xué)生的思維出發(fā)，在他們的語(yǔ)境中開(kāi)展德育工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育的效能。

任何一種社會(huì)道德只有轉(zhuǎn)化成人的個(gè)體道德才能稱得上真正意義的現(xiàn)實(shí)道德。這一轉(zhuǎn)化并不是自發(fā)的，而需要對(duì)個(gè)體進(jìn)行道德教育。但道德教育并不等同于道德灌輸與說(shuō)教，而是要遵循品德內(nèi)化的規(guī)律，通過(guò)教育喚醒主體的道德自覺(jué)和內(nèi)在需要，轉(zhuǎn)化成主體自我教育、自我修養(yǎng)的過(guò)程。學(xué)生的需要是學(xué)生內(nèi)心接受的前提，德育的開(kāi)展要契合學(xué)生的心理特點(diǎn)。在德育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，要充分考慮學(xué)生的需要。也就是說(shuō)，道德作為一種自覺(jué)自愿的規(guī)范，只有在個(gè)體那里才能得到真正的實(shí)現(xiàn)，只有融入個(gè)體的思想意識(shí)、情感意志和實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程之中，并轉(zhuǎn)化為個(gè)體的實(shí)踐精神和內(nèi)在素質(zhì)，才是活生生的有生命力的東西。恰如馬克思所指出的“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，人的道德水準(zhǔn)的提升就是精神的進(jìn)化。但是，學(xué)生的需要并不都是和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向契合的，在很多時(shí)候還有偏離和反向，這就需要激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生特定的興趣和需要，使學(xué)生對(duì)不感興趣的德育內(nèi)容也慢慢產(chǎn)生興趣和需要。高校德育的重心應(yīng)從學(xué)生的各種體驗(yàn)和精神感受為切入點(diǎn)，并逐漸在德育內(nèi)容的規(guī)范和引導(dǎo)下把體驗(yàn)升華為道德信念，使體驗(yàn)本身的價(jià)值彰顯于德育中，積累、沉淀而內(nèi)化為一種品質(zhì)。

［參考文獻(xiàn)］

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第二篇：回歸本真

回歸本真，書(shū)寫(xiě)生活

摘要：中學(xué)作文教學(xué)需要“真”的聲音，正是面向這個(gè)“真”字，作文課堂教學(xué)需排除虛假，摒棄教條，拒絕僵化，從而倡導(dǎo)一種回歸本真的寫(xiě)作教學(xué)。所謂“本”，是以人的言語(yǔ)生命為本；所謂“真”，是真實(shí)、真切、真誠(chéng)、率真。如何才能實(shí)現(xiàn)這種本真的寫(xiě)作教育目標(biāo)？本文主要從以下方面進(jìn)行探討：讓學(xué)生在寫(xiě)作中關(guān)懷人情，關(guān)心人文，關(guān)注當(dāng)前，書(shū)寫(xiě)生活，旨在更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)階段的寫(xiě)作教學(xué)總目標(biāo)，切實(shí)提高中學(xué)生寫(xiě)作能力。

關(guān)鍵詞：作文課堂人情人文時(shí)事生活

中小學(xué)階段的寫(xiě)作教學(xué)總目標(biāo)是：為生命的美麗而作——激發(fā)寫(xiě)作興趣，養(yǎng)成良好寫(xiě)作習(xí)慣，提高書(shū)面表達(dá)能力，豐富和發(fā)展言語(yǔ)生命，培養(yǎng)健全的言語(yǔ)人格。①那么如何才能讓作文課堂教學(xué)充溢激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂(lè)園呢？筆者以為，作文課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)乎人文，關(guān)心人情，關(guān)注當(dāng)前，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的生活儲(chǔ)備，才能使學(xué)生寫(xiě)出文情并茂的作文來(lái)。這樣，作文課堂教學(xué)才會(huì)獨(dú)具魅力，充溢生命生機(jī)。

一、關(guān)懷人情

閱讀過(guò)程是作者與讀者情感交流與互動(dòng)的過(guò)程，文章也“不是無(wú)情物”----是承載和傳播情感的載體。情感好像肥美的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上。在寫(xiě)作教學(xué)中教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生能夠融情于文，而不是為情造文。那么寫(xiě)出的作文就能達(dá)到以情動(dòng)人，作文教學(xué)就會(huì)抵達(dá)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”②的“育情”境地。

作文課堂上，教師要注入“人情味，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高尚靈魂對(duì)話，充分挖掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育酷愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷念故鄉(xiāng)、珍愛(ài)青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不只能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，還可以更好的教育學(xué)生懂得愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)。例如，教師能夠引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《自己與地壇》中體會(huì)母子情深，從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情，從《自己愿意

是急流》中領(lǐng)悟無(wú)私愛(ài)情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情??的確，語(yǔ)文教學(xué)的確是心意綿綿，怎一個(gè)情字了得！在日常教學(xué)中，學(xué)生接受了情感的熏陶，寫(xiě)作過(guò)程中就能達(dá)到理性感性兼?zhèn)洌槔聿F(xiàn)的效果。

二、關(guān)心人文

“人文就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過(guò)知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品德、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在質(zhì)量”③，一位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)度，一個(gè)民族，假如沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮?！雹墚?dāng)前，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)掘人文資源，既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文的陶冶。因此，在作文教學(xué)中，教師要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，豐富學(xué)生美好心靈，塑造學(xué)生健全人格。并進(jìn)一步讓學(xué)生把所學(xué)到的人文知識(shí)，教學(xué)中潛移默化所提升的人文素養(yǎng)化入作文。為此，在行文中，學(xué)生要擁有“天生自己材必有用”的自信，展示“仰天大笑出門(mén)去”的豪情，樹(shù)立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，取得“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格??在文章中融入“人文味”，讓寫(xiě)作教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手腕，讓文章成為學(xué)生展示自己人文素養(yǎng)的重要途徑。

讓學(xué)生關(guān)心人文，可以提升人文素養(yǎng)，還可以豐富學(xué)生的情感。作文與情感是分不開(kāi)的，凡是有具有生命力的作品，無(wú)不傾注著作者的全部心血和熾熱的情感?！扒閯?dòng)于衷，而發(fā)于言。”文以情動(dòng)人，書(shū)以文抒情。作者寫(xiě)詩(shī)作文，一定要自己先有感動(dòng)，然后才能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！雹荨霸?shī)言志,歌詠言,聲依詠,律和聲?！雹蕖案腥诵恼?，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”⑦以上這些句子說(shuō)的都是說(shuō)寫(xiě)詩(shī)作文，必須要有真情實(shí)感，詩(shī)文才會(huì)有感人的力量。

三、關(guān)注當(dāng)前

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會(huì)與人生嚴(yán)密聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課堂上，教員恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R(shí)，能夠創(chuàng)設(shè)新穎的教學(xué)情境，激起學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因而，作文教學(xué)中，教員更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)懷民生，鼓舞學(xué)生辯證

地看問(wèn)題，培育學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。

那么，如何才能讓學(xué)生在校園生活中吸取大量有價(jià)值的新聞素材呢？在校園的宣傳欄內(nèi)，每天可以呈現(xiàn)一些重要的報(bào)紙，在教室里也可設(shè)置幾份高品質(zhì)報(bào)紙，讓學(xué)生每天都可“秀才不出門(mén)，全知天下事”。此外，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教員可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)“課前五分鐘新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集新聞信息，有針對(duì)性地讓學(xué)生就某個(gè)新聞事件展開(kāi)討論。這樣既可以開(kāi)闊學(xué)生視野，也可以鍛煉他們對(duì)時(shí)事的敏感性，更重要的是，學(xué)生的表達(dá)能力得到了很好的激活和提高。

教師在日常教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，了解國(guó)內(nèi)外發(fā)作的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬(wàn)象，這些對(duì)整天呆在教室讀書(shū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一頓豐厚的精神大餐。

四、書(shū)寫(xiě)生活

關(guān)懷人情、關(guān)心人文、關(guān)注當(dāng)前是為了更好地書(shū)寫(xiě)生活，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！鄙钍亲魑牡脑搭^活水，作文中包含濃濃的生活氣息才能引起讀者閱讀的興趣。古往今來(lái)，大凡能夠給人以美的享受的文章總是離不開(kāi)生活。雷抒雁的《麥天》，老舍的《想北平》，汪曾祺的《侯銀匠》等優(yōu)美的經(jīng)典篇目中無(wú)不充滿濃烈真純的生活氣息，只有富有生活氣息的作品才能引起廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴。

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！雹嗟拇_如此，生活的確是教育的中心，教育只要依靠生活，才能充滿生機(jī)而成為真正的教育。

因此，學(xué)生的作文中也應(yīng)有生活的內(nèi)容。而要想給作文課堂引入“生活味”，教師必需在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生的實(shí)際生活和既有閱歷為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比等辦法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等資源，讓學(xué)生在入手做、動(dòng)腦想等理論活動(dòng)中，把籠統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為詳細(xì)而充溢生命的才干。

生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在作文課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)咀嚼，認(rèn)真玩味，課堂就必然會(huì)充溢激情，綻放出美麗的光彩。

只有在日常的教學(xué)中，讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)懷人情、關(guān)心人文、關(guān)注當(dāng)前的習(xí)慣，才能引起學(xué)生創(chuàng)作的興趣，激發(fā)他們書(shū)寫(xiě)生活的熱情。這樣又會(huì)促進(jìn)他們更多去關(guān)懷人情、關(guān)心人文、關(guān)注時(shí)事，從而形成良性循環(huán)。通過(guò)作文教學(xué)，讓學(xué)生用心去體驗(yàn)生活，感悟生活，為生活中的美好所感動(dòng)，從而更好地書(shū)寫(xiě)生活，熱愛(ài)生活，這也許是寫(xiě)作的最本真的初衷吧。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：讓閱讀教學(xué)回歸本真

讓閱讀教學(xué)回歸本真

江蘇省濱?？h濱淮鎮(zhèn)中心小學(xué) 鄭海軍

指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)，在閱讀教學(xué)中起到落實(shí)語(yǔ)言文字訓(xùn)練，強(qiáng)化語(yǔ)言文字運(yùn)用的的一種有益并且非常有效的形式，是一種具體的課堂教學(xué)實(shí)踐行為。具體地說(shuō)，指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)是指在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，不僅關(guān)注文本的言語(yǔ)內(nèi)容，而且關(guān)注文本的言語(yǔ)構(gòu)成形式，探究文章是如何寫(xiě)的，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生善于從寫(xiě)作的角度去閱讀，促使學(xué)生寫(xiě)作意識(shí)得以形成和提高。其價(jià)值是不言而喻的。

目前，以管建剛老師為代表的課堂教學(xué)實(shí)踐，很好地詮釋了指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)的教學(xué)價(jià)值和實(shí)踐模式，得到了廣大語(yǔ)文教師的普遍認(rèn)可。于是，以寫(xiě)作本位為主體的閱讀教學(xué)為指導(dǎo)的課堂教學(xué)模式和實(shí)踐在眼下的公開(kāi)教學(xué)大行其道，有過(guò)之而無(wú)不及，筆者覺(jué)得現(xiàn)在的閱讀教學(xué)課堂似乎迷失了方向。

一、閱讀教學(xué)課：我的地里究竟該種些什么？

新版課標(biāo)認(rèn)為：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、編者之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀教學(xué)目的，一是培養(yǎng)語(yǔ)感；二是學(xué)習(xí)閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內(nèi)容和表達(dá)方法）。最根本的目的，是要讓學(xué)生喜歡閱讀，學(xué)會(huì)閱讀。

（一）激發(fā)學(xué)生閱讀興趣是根本。

如何讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，養(yǎng)成終身閱讀的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一件功德無(wú)量的事情。一個(gè)人真正喜歡閱讀的人，會(huì)覺(jué)得讀書(shū)是生活中必不可少的一部分，就像人每天呼吸空氣一樣自然，不覺(jué)得苦，也不覺(jué)得累，沒(méi)有一種被逼的感覺(jué)，沒(méi)有功利性。在小學(xué)階段，就應(yīng)該讓孩子們明白：閱讀是很輕松、很幸福、很重要的事情。閱讀，應(yīng)該伴隨我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的一生。

在日常閱讀教學(xué)中，無(wú)論課內(nèi)閱讀，還是課外閱讀，我們?cè)诩ぐl(fā)孩子的閱讀興趣方面，做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，我們對(duì)培養(yǎng)孩子的閱讀興趣缺乏耐心，缺乏包容，目光中關(guān)注考試，顯得很短視，一味追求結(jié)果，追求目的，讓讀書(shū)活動(dòng)本身變了味，讀書(shū)動(dòng)機(jī)充滿了功利的色彩，顯得極不純潔。讀書(shū)本來(lái)是一件輕松愉悅的事情，我們卻要把其它東西一并打包給學(xué)生，讓他們每天讀書(shū)都作批注、作讀書(shū)筆記、寫(xiě)讀后感??學(xué)生不能享受純粹的讀書(shū)生活，有一種被讀書(shū)的感覺(jué)，讓原本美妙的讀書(shū)生活，成了一種累贅，成了一種負(fù)擔(dān)。其實(shí)學(xué)生讀書(shū)，需要教師千方百計(jì)地誘導(dǎo)，需要天長(zhǎng)日久地“放養(yǎng)”，等學(xué)生讀書(shū)上癮了，你不讓他讀都難。

（二）完成課標(biāo)規(guī)定的閱讀目標(biāo)是核心。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的常態(tài)課堂需要承擔(dān)以下任務(wù)：

首先，要完成識(shí)字、寫(xiě)字及漢語(yǔ)拼音教學(xué)的任務(wù)。識(shí)字、寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，也是貫穿整個(gè)義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容。

其次，讓學(xué)生學(xué)會(huì)默讀、朗讀、誦讀、瀏覽、略讀、精讀、泛讀等閱讀方法。課標(biāo)規(guī)定，各個(gè)學(xué)段都要重視朗讀和默讀，讓學(xué)生在品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感的理解。

再次，尊重學(xué)生在閱讀教學(xué)中的個(gè)性化行為，尊重學(xué)生在感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)與能力。品詞析句，理解關(guān)鍵詞句在文章中的作用。

此外，小學(xué)閱讀教學(xué)課還要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，發(fā)展語(yǔ)文思維。

可見(jiàn)，閱讀教學(xué)有其自身的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，不能將所有的的東西都往閱讀這個(gè)籮筐里放。

二、課文作者：其實(shí)你不懂我的心！

作家寫(xiě)文章動(dòng)機(jī)是什么？我想，是有感而發(fā)。當(dāng)然也可能是為了生存，如職業(yè)作家，寫(xiě)作是他每天的工作，需要作品維持生計(jì)。莫言曾坦言，當(dāng)初的寫(xiě)作是為了一天三頓都能吃上餃子。發(fā)表——賺稿費(fèi)——生活，這是作家最低層次的需求。當(dāng)然，也有一些作家，衣食無(wú)憂，寫(xiě)作是為了消遣，是為了與人交流，獲得尊重和榮耀。這樣的寫(xiě)作為了吸引更多的讀者，產(chǎn)生更大的影響力，作者在錘煉語(yǔ)言，琢磨構(gòu)思等反面，肯定是要下一番工夫的。

沒(méi)有哪位作家，會(huì)去考慮讀者會(huì)從我的作品中學(xué)習(xí)到怎樣的表達(dá)方式，哪種表達(dá)方式更能受到讀者的歡迎。我們都知道，作家的語(yǔ)言風(fēng)格的形成，是和他的成長(zhǎng)環(huán)境、人生經(jīng)歷以及接受的教育有密切的關(guān)系。一個(gè)人的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)模式一旦形成，很難改變。這就是那些成功的作家，我們只要讀上幾段話或者一篇文章，就能知道出自誰(shuí)的手筆。沒(méi)有哪一個(gè)作家，會(huì)因?yàn)樽x者的喜好來(lái)改變自己的表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格。

作品真正吸引人的是什么？首先還應(yīng)該是作品內(nèi)容，是作品扣人心弦的情節(jié)。只有真實(shí)的、近乎真實(shí)的事、物，才會(huì)和讀者產(chǎn)生共鳴，才有打動(dòng)人心的力量。其次，是作品的思想。思想看不見(jiàn)，也摸不著，卻具有神奇的魅力。如果沒(méi)有豐富的內(nèi)容和深刻的思想做支撐，表達(dá)方法根本無(wú)從談起。寫(xiě)作技巧可以吸引人，但是不能打動(dòng)人。有好的故事，沒(méi)有巧妙的構(gòu)思，你照樣可以俘獲聽(tīng)眾的心。你去看莫言獲得諾被兒文學(xué)獎(jiǎng)后的發(fā)言，全是故事，樸素得如同白開(kāi)水一般，你依然覺(jué)得它厚重，有力量。

經(jīng)常寫(xiě)作的人都知道，寫(xiě)作是個(gè)下意識(shí)的行為，靈感來(lái)了，就跟著感覺(jué)走了。也許王安石在寫(xiě)《泊船瓜洲》的時(shí)候，他也沒(méi)有想到這個(gè)“綠”字到底好在那里，只是情到深處，自然而然生長(zhǎng)出來(lái)的，就這樣寫(xiě)進(jìn)去了。但是，后人通過(guò)自己的解讀，覺(jué)得“綠”字用得巧妙，是詩(shī)眼。所以在教學(xué)的過(guò)程中，會(huì)讓學(xué)生采用“換詞、類比”等方法，讓學(xué)生感受作者的煉字功夫。也許，這些解讀只是我們的一廂情愿，甚至是一種誤讀。

三、習(xí)作教學(xué)課:我的地盤(pán)我做主！

如果閱讀的目的是為了寫(xiě)作，閱讀能夠幫助我們解決寫(xiě)作的問(wèn)題，那我們還開(kāi)習(xí)作課做什么？閱讀教學(xué)最終指向的是“閱讀能力”，而習(xí)作教學(xué)指向的是“寫(xiě)作能力”。正因?yàn)殚喿x教學(xué)不能解決寫(xiě)作的問(wèn)題，至少不能解決寫(xiě)作中的主要問(wèn)題，所以才有獨(dú)立開(kāi)始習(xí)作課的必要。

當(dāng)然，閱讀和寫(xiě)作之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。大量的閱讀可以提高寫(xiě)作能力，寫(xiě)作能力提高了，也可以反哺閱讀教學(xué)，這是所有語(yǔ)文老師形成的共識(shí)。也因此，閱讀課上出現(xiàn)了不少關(guān)于讀寫(xiě)結(jié)合、讀寫(xiě)互動(dòng)的閱讀教學(xué)模式。但是，這不等于是閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)之間可以畫(huà)上等號(hào)。二者之間的區(qū)別是明顯的。這就好比，閱讀的時(shí)候，我們是站在一邊欣賞廚師做菜，或者品嘗美味的佳肴；而寫(xiě)作，則是自己親手實(shí)踐，體驗(yàn)下廚的快樂(lè)。二者體驗(yàn)和心境是不一樣的。品賞的時(shí)候，你盡可能地放松，可以根據(jù)自己的感受、自己的體驗(yàn)、甚至是喜好，對(duì)別人的作品品頭論足；而寫(xiě)作的時(shí)候，你是在為自己或者為別人完成一份作品，你考慮自己的口味，揣摩別人的想法。

能不能一邊品賞一邊實(shí)踐呢？道理上講，是可以的。不過(guò)，請(qǐng)你想象一下，你正在品味美食的時(shí)候，別人讓你停下筷子，進(jìn)廚房炒兩個(gè)菜過(guò)來(lái)。你會(huì)有何感想呢？所為了閱讀的需要（叢內(nèi)容和情節(jié)出發(fā)）而設(shè)計(jì)的動(dòng)筆，尚可；為了提高寫(xiě)作能力而進(jìn)行的練筆，可惡！課堂，需要一種氛圍，需要一種氣韻，有時(shí)候，情感逐步升溫之時(shí)，陡然插入一個(gè)小練筆，感覺(jué)怪怪的，氣脈斷了，情韻沒(méi)了。此時(shí)的你會(huì)有什么感覺(jué)？心里會(huì)什么滋味？

開(kāi)設(shè)習(xí)作課，就是為了讓我們系統(tǒng)地、完整地了解和學(xué)習(xí)一些寫(xiě)作知識(shí)和寫(xiě)作技巧，就是為了解決閱讀教學(xué)不能解決的問(wèn)題。提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，的確是很重要的事情，但是再怎么重要，也不能和閱讀教學(xué)爭(zhēng)地位、搶時(shí)間。換句話說(shuō)，二者是并列關(guān)系，不能說(shuō)閱讀教學(xué)比作文教學(xué)重要，同樣不能說(shuō)作文教學(xué)比閱讀教學(xué)重要。從寫(xiě)作的本位考慮閱讀教學(xué)，有點(diǎn)“鳩占雀巢”的意味。

閱讀教學(xué)不能為作文教學(xué)服務(wù)，作文教學(xué)也不能為閱讀教學(xué)服務(wù)。二者都很重要，不存在誰(shuí)“本位”，誰(shuí)“末位”的問(wèn)題。如果你覺(jué)得習(xí)作教學(xué)的時(shí)間不夠，可以適當(dāng)調(diào)整自己的教學(xué)時(shí)間，多上幾節(jié)習(xí)作課。

四、學(xué)生的寫(xiě)作能力：源源不斷的寫(xiě)作素材才是根本。

學(xué)生的習(xí)作永遠(yuǎn)面臨兩個(gè)方面的問(wèn)題：寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)。二者之間，是寫(xiě)什么更重要。小學(xué)閱讀教學(xué)，最大的功用就是在“寫(xiě)什么”方面給學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)。寫(xiě)作素材主要來(lái)源于生活。一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，有他自己的觀察、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和理解，把它們寫(xiě)下來(lái)，就是自己的作品。一個(gè)人每天經(jīng)歷的事情不是太少，而是太多了。只不過(guò)，許多事情天天如此，我們就麻木了，習(xí)以為常了。天長(zhǎng)日久，我們就缺少了敏感，覺(jué)得沒(méi)有什么事情發(fā)生，沒(méi)什么好思考的。這里的事情，指的是新鮮的、新奇的、自己特別感興趣的事。教師要做的，就是要喚醒孩子沉睡的靈感，教他們學(xué)會(huì)感悟生活，學(xué)會(huì)甄別和挑選素材。這是習(xí)作教學(xué)沒(méi)有做好，但迫切需要做好的事情。

另一個(gè)素材的來(lái)源，就是閱讀。選入教材的課文，在思想和內(nèi)容方面，大都帶有一定的典型性。通過(guò)這些課文，學(xué)生可以感受到，作者是如何觀察自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、選擇素材的。閱讀能帶給人一些思路，一些想法。讀別人的文章，我們往往會(huì)產(chǎn)生這樣的想法：原來(lái)這樣的事情也可以寫(xiě)進(jìn)文章里！我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，為什么沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)呢？作者的觀點(diǎn)真新穎，我以前怎么就沒(méi)有想到呢??這叫什么？寫(xiě)作沖動(dòng)。

讀得越多，對(duì)生活的關(guān)注能力就越強(qiáng)，寫(xiě)作的沖動(dòng)就越強(qiáng)烈。從這個(gè)意義上講，閱讀的意義，不在于吸收和借鑒語(yǔ)言，不在于領(lǐng)悟表達(dá)技巧，而在于激活表達(dá)的欲望。

再來(lái)看“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。每個(gè)人有自己的表達(dá)方式，把自己的表達(dá)方式展示好，那就是個(gè)人的成功。教師要做的，在規(guī)范表達(dá)的前提下，盡可能地保護(hù)每個(gè)孩子的語(yǔ)言特質(zhì)，而不是用統(tǒng)一的模式，去規(guī)勸和同化孩子的表達(dá)方式。孩子要學(xué)習(xí)寫(xiě)作，以誰(shuí)的文章為范本最好？當(dāng)然是同齡人中的佼佼者。他們的作品和自己貼得比較近，跳一跳，能夠得著。文學(xué)大家的作品，往往不那么親切，之于學(xué)生，猶如耀眼的星星，看著璀璨奪目，實(shí)則可望不可及。

五.讀寫(xiě)結(jié)合：不是廬山真面目，只緣身在此山中。

有人認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，是為了教會(huì)學(xué)生寫(xiě)作。理由是，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，口頭表達(dá)能力隨意性強(qiáng)，加至天天都在練習(xí)，相對(duì)簡(jiǎn)單得多。而書(shū)面表達(dá)，有著嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)則和玄妙的表達(dá)技巧。因此，語(yǔ)文教學(xué)要從內(nèi)容走向形式，也就是要下工夫研究作者是怎樣進(jìn)行表達(dá)的。把隱藏在言語(yǔ)內(nèi)容里語(yǔ)言現(xiàn)象、言語(yǔ)形式搞透了，弄懂了，學(xué)生的寫(xiě)作能力自然就提升了。

其實(shí)不然，言語(yǔ)形式、言語(yǔ)現(xiàn)象屬于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，屬于陳述性知識(shí)，寫(xiě)作屬于技能，屬于程序性和策略性知識(shí)。知識(shí)和技能之間，隔著一條深深的鴻溝，需要不斷加以練習(xí)才能掌握。舉個(gè)例子：你把《駕駛手冊(cè)》里的所有知識(shí)都學(xué)會(huì)了，就一定能成為優(yōu)秀的駕駛員了嗎？把游泳的知識(shí)都學(xué)會(huì)了，你就成了游泳的高手嗎？這是很荒唐的論斷。換過(guò)來(lái)，沒(méi)有系統(tǒng)的游泳知識(shí)，就不能成為游泳高手嗎？顯然也不是。莫言就是沒(méi)念過(guò)多少書(shū)的人，沒(méi)學(xué)過(guò)多少語(yǔ)法知識(shí)的人，為什么也能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？

從寫(xiě)作本位出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，你得承認(rèn)一個(gè)事實(shí)——作者的寫(xiě)法是高超的，作者之所以這么寫(xiě)，有其獨(dú)到的地方，需要我們老師用言、辭、邏、修、文體等去解讀。在許多語(yǔ)文課堂上，老師讓學(xué)生換詞、變句、調(diào)序等，讓學(xué)生體會(huì)作者遣詞造句，讓學(xué)生感受修辭、句式、文體的魅力。讓學(xué)生覺(jué)得文本的表達(dá)是完美無(wú)缺的，是巧妙高超的。這是典型的頂禮膜拜，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和批判能力。其實(shí)作者的表達(dá)是不完美的，是有瑕疵的，是有缺陷的。在寫(xiě)作中，每個(gè)人都有屬于自己的獨(dú)特的表達(dá)方式和語(yǔ)言系統(tǒng)，我手寫(xiě)我心，用自己的方式說(shuō)自己想說(shuō)的話，這才是我們應(yīng)該追求的。

從教材的編寫(xiě)體系來(lái)看，編者選擇文章的時(shí)候，并不是看中作者的表達(dá)技巧，而是思想內(nèi)容。蘇教版語(yǔ)文教材每個(gè)單元都設(shè)有一個(gè)主題，或是景物聚焦，或是山河壯麗或是師恩難忘，都有一定的思想主題統(tǒng)領(lǐng)。以前，許多教材就是以表達(dá)為線索的，照樣被世人所詬病。

就一篇文章而言，最大的價(jià)值在哪？我認(rèn)為還是在思想內(nèi)容，雖然語(yǔ)文學(xué)科還必須承擔(dān)表達(dá)的形式。試想，你日常生活中讀一篇文章，是讀它的內(nèi)容和思想，還是讀它的語(yǔ)言形式？答案是不言而喻的。因?yàn)槲覀冮喿x的目的大部分是為了消遣，當(dāng)然也有部分人是為了學(xué)習(xí)和研究，譬如語(yǔ)文教學(xué)，我們不僅關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容，也要關(guān)注言語(yǔ)形式，是滲透在言語(yǔ)內(nèi)容中的言語(yǔ)形式的學(xué)習(xí)。其他學(xué)科更多是為了學(xué)習(xí)言語(yǔ)所呈現(xiàn)的內(nèi)容。

鑒于此，語(yǔ)文課堂包含識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，他們也有不同的分工，閱讀課也有自己的地盤(pán)，那就是培養(yǎng)閱讀興趣，優(yōu)化閱讀方法，提高閱讀鑒賞能力。

第四篇：讓語(yǔ)文課回歸本真

讓語(yǔ)文課回歸本真

——聽(tīng)趙麗月師的《畫(huà)家和牧童》有感

連江二附小 邱潔琛

春暖花開(kāi)的三月，一切都那么欣欣向榮。在這陽(yáng)春三月里，連江縣名優(yōu)教師給我們帶來(lái)了精彩的展示課。今天，我有幸聽(tīng)了趙麗月老師執(zhí)教的《畫(huà)家和牧童》一課，使我受益匪淺?！懂?huà)家和牧童》是人教版小學(xué)語(yǔ)文第四冊(cè)的一篇課文。這篇課文講述的是一個(gè)牧童指出畫(huà)家戴嵩畫(huà)中的錯(cuò)誤，戴嵩虛心接受的事。這篇文章內(nèi)容淺顯易懂，但蘊(yùn)涵著深刻的道理。一方面表現(xiàn)了戴嵩的謙虛的品質(zhì)，另一方面表現(xiàn)出了小牧童不盲從，實(shí)事求是，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的品德。課堂上，趙老師尊重學(xué)生的個(gè)性化的理解、感受和體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，形象具體地展示了新課標(biāo)的精神。下面我從幾個(gè)方面談?wù)勛约旱捏w會(huì)：

一、精心設(shè)計(jì)，主線鮮明

崔巒老師在第七次閱讀教學(xué)研討會(huì)上的講話時(shí)提出：閱讀教學(xué)的確到了跟“內(nèi)容分析”式的教學(xué)說(shuō)“再見(jiàn)”的時(shí)候了！今天，趙老師的這堂課就給我們做了很好的詮釋。課堂伊始，趙老師就通過(guò)復(fù)習(xí)“濃墨涂抹、輕筆細(xì)描、戴嵩、非常慚愧、連連拱手”這五個(gè)生字詞，帶領(lǐng)學(xué)生直奔文本的核心內(nèi)容。首先通過(guò)學(xué)習(xí)“濃墨涂抹、輕筆細(xì)描”這兩個(gè)詞引導(dǎo)學(xué)生感悟戴嵩高超的作畫(huà)技巧；而后，出示后面的三個(gè)詞語(yǔ)“戴嵩、非常慚愧、連連拱手”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)下文。整堂課以幾個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)貫穿全文，主線鮮明，脈絡(luò)清晰流暢，不拖泥帶水，一氣呵成。學(xué)生在這樣的語(yǔ)言環(huán)境中，能輕輕松松地學(xué)語(yǔ)文。

二、引領(lǐng)品讀，學(xué)習(xí)語(yǔ)言

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)各年級(jí)的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。趙老師非常重視朗讀訓(xùn)練，以讀代講，以讀促悟，讀的形式也是豐富多彩的，有讓學(xué)生默讀、男女生分別讀、體驗(yàn)角色讀、指名讀、師生合作讀等讀書(shū)方式讓學(xué)生充分地讀課文。課堂上，教師引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)重點(diǎn)句子的品讀，使學(xué)生一遍又一遍地與文本交流直接對(duì)話，與人物對(duì)話，充分體味了角色的內(nèi)心世界。特別是在理解“慚愧”一詞時(shí)，趙老師通過(guò)對(duì)“慚愧”二字字形上的觀察，讓學(xué)生明白“慚愧”與心情有關(guān)，然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，很快就能記住“慚愧”一詞，并且能明白此時(shí)戴嵩不好意思的心情，更好地體會(huì)戴嵩謙虛地向小牧童學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)。趙老師在引導(dǎo)學(xué)生感悟文本中的詞語(yǔ)重復(fù)的好處時(shí)，通過(guò)“畫(huà)的太像了，畫(huà)的太像了，這真是絕妙之作！”和“畫(huà)的太像了，這真是絕妙之作！”這兩句進(jìn)行對(duì)比朗讀，多次的品讀中學(xué)生感悟到詞語(yǔ)重復(fù)具有強(qiáng)調(diào)的作用，表現(xiàn)出了戴嵩精湛的繪畫(huà)技巧。其次，趙老師充分尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，引導(dǎo)他們?cè)谧x、說(shuō)中進(jìn)行角色體驗(yàn)，通過(guò)角色體驗(yàn)讀--男生讀商人的話，女生讀教書(shū)先生的話，入情入境地讀文，來(lái)進(jìn)一步體會(huì)戴嵩繪畫(huà)技藝之高超。另外，趙老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“他一會(huì)兒濃墨涂抹，一會(huì)兒輕筆細(xì)描，很快就畫(huà)成了?！边@一句時(shí)，其中的“濃墨涂抹”和“輕筆細(xì)描”這兩個(gè)詞，趙老師并沒(méi)有直接講解兩個(gè)詞語(yǔ)的意思，而是巧借課件出示國(guó)畫(huà)的“荷花圖”，再配上語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)要介紹這兩種不同的國(guó)畫(huà)繪畫(huà)手法，以直觀的形象帶領(lǐng)孩子們理解“濃墨涂抹、輕筆細(xì)描”這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中，兩個(gè)抽象的詞語(yǔ)便在孩子們的心里留下了鮮明的形象，給學(xué)生以真真切切的感受，而后在反復(fù)多次的讀的訓(xùn)練中學(xué)習(xí)了語(yǔ)言。

三、捕捉語(yǔ)言現(xiàn)象，促進(jìn)樂(lè)于表達(dá)

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫(xiě)作的熟練技能?！壁w老師就從這個(gè)例子中挖掘了很多。趙老師善于把握文本的核心教學(xué)價(jià)值，捕捉語(yǔ)言現(xiàn)象，注重語(yǔ)言點(diǎn)的訓(xùn)練，詞句的訓(xùn)練非常扎實(shí)。如在體會(huì) “他一會(huì)兒濃墨涂抹，一會(huì)兒輕筆細(xì)描，很快就畫(huà)成了?！边@個(gè)句子時(shí)，趙老師先讓學(xué)生自己讀句子，在學(xué)生抓住了兩個(gè)“一會(huì)兒”詞語(yǔ)之后，馬上進(jìn)行了句式的遷移訓(xùn)練，讓學(xué)生自己用“一會(huì)兒??一會(huì)兒??”這個(gè)句式的進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生讀到圍觀的人紛紛夸贊戴嵩的句子時(shí)，趙老師創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生：如果你也在現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)怎么夸？面對(duì)孩子夸詞中的貧乏，教師在滲透詞語(yǔ)重復(fù)使用這一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)的特色時(shí)，又及時(shí)地出示了“詞語(yǔ)加油站” ：“上乘之作、神來(lái)之筆、惟妙惟肖、栩栩如生、出神入化、活靈活現(xiàn)”等詞，通過(guò)創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的情景，激發(fā)低年級(jí)孩子的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)孩子運(yùn)用這些詞來(lái)夸一夸戴嵩的畫(huà)。學(xué)生暢所欲言時(shí)，教師并順勢(shì)引導(dǎo)理解“紛紛夸贊”：大家都在夸，這就是“紛紛夸贊”。這樣既很好地鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，達(dá)到讀、說(shuō)結(jié)合,又使學(xué)生在潛移默化中理解了課文內(nèi)容，拓展了學(xué)生的思維。

商榷之處：

1、課堂教學(xué)是靈動(dòng)的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，在實(shí)際的課堂教學(xué)情境中，難免會(huì)有“節(jié)外生枝”的教學(xué)現(xiàn)象，課堂教學(xué)也因生成而更加精彩。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該如何面對(duì)動(dòng)態(tài)生成的課堂，有效地進(jìn)行引導(dǎo)呢？我想這是值得大家共同探討的一個(gè)話題。教學(xué)過(guò)程中，趙教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中哪個(gè)詞來(lái)寫(xiě)牧童的聲音時(shí)，學(xué)生說(shuō)出“炸雷一樣”。這時(shí)即有一生質(zhì)疑什么是“炸雷”？面對(duì)課堂的生成，教師未能及時(shí)引導(dǎo)，而后對(duì)學(xué)生的七嘴八舌的聲音教師說(shuō)道：這就是“炸雷”。對(duì)于“炸雷”一詞，教師引導(dǎo)得還不夠透徹，僅僅停留在聲音大這一層面。其實(shí)，教師若能順勢(shì)而導(dǎo)深挖這個(gè)詞眼，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)人們都在那兒紛紛夸贊戴嵩時(shí)，突然間傳出了這樣一個(gè)不和諧的喊聲，圍觀的人會(huì)怎么樣？可通過(guò)看圖理解人們呆住了的樣子，想象圍觀人心里會(huì)想些什么，從而讓學(xué)生在對(duì)比的教學(xué)中充分感悟到小牧童的勇敢。此時(shí)，可以再請(qǐng)那位孩子起來(lái)問(wèn)問(wèn)他是否理解了會(huì)更好。其次，在引領(lǐng)孩子感悟“這是一個(gè)怎樣的畫(huà)家”時(shí)，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)他覺(jué)得很奇怪，教師沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，后來(lái)孩子又提了一次。面對(duì)這個(gè)小細(xì)節(jié)時(shí)，我想如果教師這時(shí)能及時(shí)把握這個(gè)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系自己體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，可設(shè)問(wèn)：“假如你就是這位著名的大畫(huà)家戴嵩，如果你聽(tīng)到別人對(duì)你做的畫(huà)表示否定的態(tài)度，而且又這么突兀，你會(huì)有什么感覺(jué)？對(duì)啊，可能會(huì)生氣?？纱麽詤s沒(méi)有生氣，所以老師明白了你為什么感到奇怪了。”在這個(gè)角色互換的體驗(yàn)中，也可以從側(cè)面襯托出了戴嵩的從善如流、謙虛的高尚品質(zhì)。

2、第一自然段中有“著名”這一關(guān)鍵詞教師可滲透到這節(jié)課中。在理解“濃墨涂抹、輕筆細(xì)描”這兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系第一自然段中的“著名”一詞，追問(wèn)：他是一個(gè)怎樣的畫(huà)家？正因?yàn)樗募妓嚫叱?，因此他是一位著名的?huà)家，面對(duì)這么著名的畫(huà)家人們的紛紛夸贊是在情理之中的。在這樣的環(huán)境下，牧童那一聲突兀的“畫(huà)錯(cuò)啦，畫(huà)錯(cuò)啦!”才顯得尤為有膽識(shí)，從這可以感受到小牧童的勇敢，實(shí)事求是的品質(zhì)。我覺(jué)的這節(jié)課中牧童勇敢的品質(zhì)凸顯得還不夠。

崔巒教授說(shuō)：“我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)教語(yǔ)文，輕輕松松教語(yǔ)文?！笔前?，我們的語(yǔ)文課，要回歸本真。我想這次難得的聽(tīng)課機(jī)會(huì)，將會(huì)為我今后的語(yǔ)文教學(xué)點(diǎn)亮一盞明燈。小語(yǔ)的教學(xué)道路是永無(wú)止境的，我們還需不斷求索，不斷實(shí)踐，才能在小語(yǔ)教育這一片展臺(tái)上綻放出絢麗多彩的景象。

第五篇：讓科學(xué)課回歸本真

讓科學(xué)課回歸本真

重慶市巫山縣南峰小學(xué) 譚發(fā)禮

推薦者：廣東省東莞市虎門(mén)鎮(zhèn)金洲小學(xué)張新元

摘要：在面向生活、貼近生活的《科學(xué)》中，改變傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)科學(xué)，探究科學(xué)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)是科學(xué)教師義不容辭的責(zé)任?？茖W(xué)課的目的就是培養(yǎng)孩子的科學(xué)素養(yǎng)，使兒童得到最大限度的發(fā)展,不是以死記知識(shí)點(diǎn)、考試獲高分為終極目標(biāo)。而是以教材為主線，以興趣培養(yǎng)為著力點(diǎn)，以問(wèn)題設(shè)計(jì)為突破口，以知識(shí)目標(biāo)為載體，以探究體驗(yàn)為核心，精心設(shè)置一個(gè)個(gè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，放手讓學(xué)生在課堂內(nèi)外經(jīng)歷預(yù)測(cè)假設(shè)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、搜集證據(jù)、討論改進(jìn)、記錄交流等探究環(huán)節(jié)，使科學(xué)課成為科學(xué)探究過(guò)程的簡(jiǎn)約復(fù)現(xiàn)。從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和求是精神，促進(jìn)過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等科學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

關(guān)鍵詞：教材主線；興趣培養(yǎng)；問(wèn)題設(shè)計(jì)；探究體驗(yàn)；回歸本真

《科學(xué)（3-6年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的基本理念指出：“學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體。??學(xué)習(xí)科學(xué)應(yīng)該是他們主動(dòng)參與和能動(dòng)的過(guò)程?？茖W(xué)課必須建立在滿足學(xué)生發(fā)展需要和已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，提供他們能直接參與的各種科學(xué)探究活動(dòng)。”其教學(xué)建議指出：教師應(yīng)“悉心地引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。親自介入并認(rèn)真觀察學(xué)生的科學(xué)探究活動(dòng)，隨時(shí)掌握他們活動(dòng)中取得的進(jìn)展、面臨的困難和出現(xiàn)的問(wèn)題。對(duì)活動(dòng)的狀況及時(shí)作出判斷，并決定應(yīng)當(dāng)采取的指導(dǎo)策略”。科學(xué)課的目的就是培養(yǎng)孩子的科學(xué)素養(yǎng)，使兒童得到最大限度的發(fā)展,不是以死記知識(shí)點(diǎn)、考試獲高分為終極目標(biāo)，而是應(yīng)該扎實(shí)做好以下五方面工作，讓科學(xué)課真正回歸本真：

一、以教材為主線，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活

科學(xué)（3-6年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“用豐富多彩的親歷活動(dòng)充實(shí)教學(xué)過(guò)程”，這樣的活動(dòng)“可能需要課外活動(dòng)的配合”，要“將學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)置身于廣闊的背景之中”，“引領(lǐng)他們到校園、家庭、社會(huì)、大自然中去學(xué)科學(xué)用科學(xué)”，“不要把學(xué)生束縛在教室這個(gè)太小的空間里，教室外才是孩子們學(xué)科學(xué)用科學(xué)大有作為的更廣闊天地”。

最近在網(wǎng)上看了一篇小學(xué)科學(xué)課教學(xué)的成功案例，課題是《噴水壺里的水到哪里去了？》?，F(xiàn)將教學(xué)案例摘錄如下：有一天，喬治把噴水壺放在教室外面窗臺(tái)上的時(shí)候盛滿了水。過(guò)了幾天，噴水壺里面幾乎什么都沒(méi)有了。他覺(jué)得很奇怪，因此，科學(xué)課一開(kāi)始，喬治就問(wèn)道：“是不是有人把噴水壺里的水喝了？還是有人把它撒了？”這時(shí)，喬治的老師格林小姐并沒(méi)有回答他的問(wèn)題，而是問(wèn)學(xué)生們：“水跑到哪里去了？”瑪麗認(rèn)為，如果沒(méi)有同學(xué)去動(dòng)噴水壺，那一定是他們的寵物倉(cāng)鼠威利夜里從籠子里跑出來(lái)把水喝光了。全班同學(xué)決定檢驗(yàn)瑪麗的看法對(duì)不對(duì)，他們把噴水壺蓋上，第二天早晨發(fā)現(xiàn)水位沒(méi)有下降。孩子們認(rèn)為這已經(jīng)證明了瑪麗的看法是對(duì)的。格林小姐卻問(wèn)道：“你們能夠肯定威利在夜里從籠子里跑出來(lái)了嗎？”學(xué)生們幾乎都對(duì)此表示肯定。他們還想出了一個(gè)妙主意來(lái)證明給老師看。他們把籠子放在沙盤(pán)中間，將沙抹平。過(guò)了幾天之后，孩子們看到沙上沒(méi)有腳印，水位沒(méi)有變化，此時(shí)孩子們認(rèn)為威利夜里沒(méi)有跑出來(lái)。這時(shí)另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“水被蓋著，威利根本看不到水?！庇谑侨嗤瑢W(xué)決定把籠子放在沙盤(pán)的中央，并把噴水壺的蓋子拿走了。第二天，他們發(fā)現(xiàn)水位下降了，然而沙子上沒(méi)有留下一個(gè)腳印?，F(xiàn)在學(xué)生們肯定倉(cāng)鼠沒(méi)有喝壺中的水。格林小姐建議孩子們把一個(gè)盛水的容器放置在窗臺(tái)上，每天測(cè)定和記錄它的水位，然后把這些紙條標(biāo)上日期后貼在一張大紙上構(gòu)成一個(gè)圖表。幾天之后，孩子們發(fā)現(xiàn)水位一直在下降，但是每天降低的尺度不一樣。經(jīng)過(guò)對(duì)“不一樣”的討論后，一個(gè)叫帕特里克的學(xué)生聯(lián)想到烘干機(jī)烘衣服的情況，他就得出結(jié)論說(shuō)：溫度較高時(shí)水就消失得較快。此后，他們還進(jìn)行了兩項(xiàng)研究，一項(xiàng)是盛水容器口徑大小如何影響水消失快慢的實(shí)驗(yàn)，另一項(xiàng)研究是用一把扇子在盛水容器上扇動(dòng)是否會(huì)使水消失得更快。

《噴水壺里的水到哪里去了？》一課的教學(xué)關(guān)注學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的生活、返回到學(xué)生的生活，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，讓學(xué)生有所思、所想、所悟、所感，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)身邊的知識(shí)、發(fā)現(xiàn)生活中常見(jiàn)的知識(shí)。學(xué)生在親身體驗(yàn)后對(duì)知識(shí)的理解更深，掌握得也將更牢固。更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和探究精神。

二、以興趣培養(yǎng)為著力點(diǎn)，讓學(xué)生在成功愉悅中釋放潛能

課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的興趣：興趣是學(xué)生獲取新知、參與探索活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。激發(fā)學(xué)生興趣是提高課堂教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵?？茖W(xué)課面對(duì)的是小學(xué)生，他們的注意能力保持的時(shí)間是非常短的，在課堂中極易分散注意力，不由自主的去做其它事情。因此，關(guān)注學(xué)生的興趣，深入分析“學(xué)生喜歡什么、愛(ài)好什么”，然后采用科學(xué)的手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，這是至觀重要的。在執(zhí)教教科版小學(xué)科學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《蝸牛

（一）》、《蝸牛

（二）》時(shí)，我事先要求學(xué)生自己捕捉蝸牛進(jìn)行觀察，讓我驚訝的是第二天早上竟然有三名學(xué)生各帶了一方便袋蝸牛。我問(wèn)他們帶那么多干什么，他們的回答讓我感動(dòng)，有的說(shuō)平常很喜歡蝸牛，有的說(shuō)發(fā)現(xiàn)不同的蝸牛有著不同的顏色，有的說(shuō)不同的蝸牛有著不同的爬行速度，有的說(shuō)不同的蝸牛有著不同的螺紋，有的說(shuō)不同的蝸牛身體的粘稠程度不一樣??還有就是擔(dān)心其他同學(xué)沒(méi)有找到蝸牛而無(wú)法觀察。

課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)：課堂教學(xué)是學(xué)生感受獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程。可是教材內(nèi)容一般比較抽象，對(duì)于小學(xué)生而言極易乏味。他們天性喜歡參與動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐活動(dòng)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)并組織科學(xué)的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，用活動(dòng)內(nèi)容去組織課堂教學(xué)、規(guī)范學(xué)生行為；讓學(xué)生在活動(dòng)中有所思、有所悟、感受和體驗(yàn)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)獲得成功的歡樂(lè)和喜悅；在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生初步的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力；在活動(dòng)中使學(xué)生受到健康的教育。在執(zhí)教教科版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《材料在水中的沉浮》一課時(shí)，我放手讓學(xué)生自己準(zhǔn)備材料，自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，利用小學(xué)生的心理特點(diǎn)，通過(guò)比一比、賽一賽，看誰(shuí)的方法更多、更科學(xué)，激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐活動(dòng)中去。學(xué)生的活動(dòng)積極性達(dá)到空前。有的獨(dú)立實(shí)驗(yàn)，有的分工合作。有的學(xué)生用體積相同的鐵塊、木塊、塑料泡沫塊放入水中認(rèn)真觀察；有的學(xué)生用注射器將乒乓球中分別注入不同量的水放入水中認(rèn)真觀察??用不同的材料做實(shí)驗(yàn)得出了 “物體體積相同時(shí)重的物體容易沉、輕的物體容易浮”的相同結(jié)論。因此，教師在課堂教學(xué)中再也不是獨(dú)裁者，而是組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，教師的任務(wù)就是運(yùn)用科學(xué)的方法把學(xué)生潛在的朦朧的的認(rèn)識(shí)挖掘出來(lái)，開(kāi)放學(xué)生的思維，釋放學(xué)生的潛能，以利于更好的進(jìn)行思維探究活動(dòng)，時(shí)刻關(guān)注并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、以問(wèn)題設(shè)計(jì)為突破口培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和個(gè)性

路培琦老師曾說(shuō)過(guò)，對(duì)問(wèn)題做出猜想、假設(shè)、預(yù)測(cè)、收集證據(jù)、證明，這是一個(gè)科學(xué)探究的過(guò)程，也是學(xué)生的表現(xiàn)過(guò)程，這對(duì)兒童的發(fā)展來(lái)說(shuō)是最重要的。兒童的表現(xiàn)，蘊(yùn)涵著他們對(duì)自然與社會(huì)的無(wú)限好奇，蘊(yùn)涵著他們對(duì)自身力量的一種嘗試和試驗(yàn)。

心理學(xué)家皮亞杰所創(chuàng)立的發(fā)展階段理論，將兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程劃分為感知運(yùn)動(dòng)、前操作、具體操作和抽象操作等四個(gè)階段。小學(xué)生一般處于認(rèn)知發(fā)展的前操作和具體操作階段，在具體真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中動(dòng)手操作比用抽象的語(yǔ)言講授課本更加適合兒童認(rèn)知發(fā)展，兒童比較容易接受親身體驗(yàn)所獲得的知識(shí)。小學(xué)生的“探究活動(dòng)”重要的是過(guò)程，過(guò)程比結(jié)果更重要。要讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)的能力。因此，只要學(xué)生能夠真正參與科學(xué)探究活動(dòng)，即使探究結(jié)果沒(méi)有得到預(yù)期的結(jié)論，但學(xué)生卻經(jīng)歷了一個(gè)充滿樂(lè)趣的過(guò)程，他們?cè)谶@一過(guò)程中激發(fā)了求知的欲望，即使他們得到的結(jié)論是錯(cuò)誤的，但失敗的教訓(xùn)同樣是一種收益。要對(duì)學(xué)生在探究活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的情感，態(tài)度、價(jià)值觀給予積極的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)該用一種全新的、賞識(shí)的眼光來(lái)積極評(píng)價(jià)孩子們的探究活動(dòng)。要讓孩子們充分體驗(yàn)到成功的喜悅，要把他們?cè)庥龅拇煺酆褪∞D(zhuǎn)化成再探索再學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這是保護(hù)和促進(jìn)兒童強(qiáng)烈的求知欲望和探究熱情的關(guān)鍵．新課標(biāo)指出：“教師不要把上下課當(dāng)作教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，小學(xué)生探究科學(xué)的活動(dòng)往往不是一節(jié)課所能完成的?！笨茖W(xué)教育不能“以問(wèn)題開(kāi)始，以答案結(jié)束，”而要“以問(wèn)題開(kāi)始，以問(wèn)題結(jié)束”，教學(xué)中，要讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)，再通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成新的問(wèn)題，打破時(shí)空界限，開(kāi)展課后的后續(xù)性研究活動(dòng)。執(zhí)教教科版小學(xué)科學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《尋訪小動(dòng)物》一課時(shí)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)激發(fā)了觀察動(dòng)物的興趣。有的學(xué)生喜歡觀察螞蟻，我就鼓勵(lì)他，課后，你觀察一下螞蟻，它的家在什么地方？它喜歡吃什么？它是怎樣找食物的？并做好記錄。通過(guò)學(xué)生課上課下的自主探究，生成了許多新的問(wèn)題，如螞蟻搬家說(shuō)明了什么？冬天它為什么躲起來(lái)？螞蟻會(huì)迷路嗎等等。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們猶如一群小科學(xué)家圍繞問(wèn)題開(kāi)展了“做、觀、思、議”等實(shí)踐活動(dòng)，逐漸明白了水是如何消失的，獲得了關(guān)于“蒸發(fā)”的科學(xué)知識(shí)。復(fù)雜的、不確定的問(wèn)題情境取代了先驗(yàn)的確定的知識(shí)，兒童的想象力和創(chuàng)造力在自主的、具體的學(xué)習(xí)情境中或者多樣化的探究活動(dòng)中逐漸凸顯出來(lái)。

四、以知識(shí)目標(biāo)為載體促進(jìn)過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等目標(biāo)的達(dá)成

《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于知識(shí)目標(biāo)的要求是：“知道與周圍常見(jiàn)事物有關(guān)的淺顯的科學(xué)知識(shí)，并能應(yīng)用于日常生活中，逐漸養(yǎng)成科學(xué)的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣。”這就指明了小學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，是與自身周圍常見(jiàn)事物有關(guān)的。所以我在教學(xué)教科版小學(xué)科學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《誰(shuí)流得更快一些》時(shí)依據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，選用了水、食用油、蜂蜜、豆?jié){、洗潔精五種液體來(lái)研究；從難度來(lái)說(shuō)，淺顯的、便于兒童掌握的，而不是高深的、超越兒童認(rèn)知水平的。所以學(xué)生就可能對(duì)液體的顏色、形狀、氣味、味道、輕重、流動(dòng)速度等感興趣：從對(duì)知識(shí)的掌握程度來(lái)說(shuō)：只要知道就行，只要能夠把知道的知識(shí)應(yīng)用于日常生活，由此逐漸養(yǎng)成科學(xué)的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣，而不去強(qiáng)求深刻理解、靈活應(yīng)用甚至進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。因此學(xué)生對(duì)液體的密度、黏稠度、表面張力、毛細(xì)現(xiàn)象的性質(zhì)知道即可，不去苛求為什么這樣。

教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為：如果單純把教育局限于認(rèn)知上，即使他的知識(shí)非常廣博，他的靈魂也是匱乏而不健全的。因此，新課程改革中知識(shí)目標(biāo)應(yīng)成為過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)達(dá)成的載體。《誰(shuí)流得更快一些》一課中涉及的液體是學(xué)生生活中常見(jiàn)的物質(zhì)，他們每天和不同的形形色色的液體打著交道，但他們對(duì)此只是被動(dòng)地關(guān)心和接受，很少有學(xué)生去有意識(shí)地關(guān)注和研究，更沒(méi)有人意識(shí)到液體還有很多奇妙而有趣的科學(xué)現(xiàn)象和可以利用的科學(xué)價(jià)值。張光鑒在《相似論》中曾經(jīng)說(shuō)道：“學(xué)生只對(duì)既熟悉又陌生的事物感興趣”。我在執(zhí)教《誰(shuí)流得更快一些》一課時(shí)就是利用學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和潛在的求知欲，隨著對(duì)液體的學(xué)習(xí)和研究，嘗試用多種方式來(lái)研究身邊熟悉的事物。此時(shí)，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受者，而是充滿創(chuàng)造力的“生成者”。分析教材后，我確定學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：認(rèn)識(shí)液體的過(guò)程與方法。在認(rèn)識(shí)液體性質(zhì)的同時(shí)，也體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)一件事物，可以有各種各樣的方法。在認(rèn)識(shí)液體的多種性質(zhì)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)用感官和簡(jiǎn)單器材來(lái)研究液體，能夠運(yùn)用多種方式（語(yǔ)言、文字、符號(hào)）將觀察到的現(xiàn)象表述出來(lái)，并且愿意與同學(xué)合作與交流，體驗(yàn)合作與分享的快樂(lè)。在課堂中，把科學(xué)知識(shí)和其他教學(xué)材料都當(dāng)作幫助學(xué)生形成良好科學(xué)素養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的手段，圍繞幫助學(xué)生形成良好的科學(xué)素養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)過(guò)程和開(kāi)展過(guò)程，來(lái)獲得巨大的教育價(jià)值。

五、以探究體驗(yàn)為核心培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和求是精神

科學(xué)課的目的就是培養(yǎng)孩子的科學(xué)素養(yǎng)，使兒童得到最大限度的發(fā)展, 科學(xué)素養(yǎng)的核心是一種理性精神，理性精神和人文精神一樣是構(gòu)成現(xiàn)代人的精神中不可或缺的重要因素，它是進(jìn)行科學(xué)決策和形成社會(huì)民主的基礎(chǔ)。理性精神需要從科學(xué)探究學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，科學(xué)探究學(xué)習(xí)是科學(xué)課的活力所在。探究活動(dòng)作為科學(xué)的根本，也是科學(xué)學(xué)習(xí)的核心，最大的特點(diǎn)就是要求課堂教學(xué)要向?qū)W生提供充分的探究機(jī)會(huì)，使他們?cè)诔鋵?shí)快樂(lè)的探究過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂(lè)趣，增長(zhǎng)科學(xué)探究能力，獲取科學(xué)知識(shí)，形成尊重事實(shí)，善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度。

探究既是科學(xué)課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑是親身經(jīng)歷探究過(guò)程。我們?cè)诳茖W(xué)課堂中提供充分的探究機(jī)會(huì)，使學(xué)生像科學(xué)家那樣進(jìn)行科學(xué)探究的過(guò)程中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂(lè)趣，增長(zhǎng)科學(xué)探究的能力，獲取科學(xué)知識(shí)，形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度，了解科學(xué)發(fā)展的歷史。因此，我們常常設(shè)計(jì)以下的探究機(jī)會(huì)讓學(xué)生來(lái)親身經(jīng)歷、感悟體驗(yàn)，從而理解科學(xué)。執(zhí)教教科版小學(xué)科學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《水》時(shí)，我先讓學(xué)生進(jìn)行一個(gè)“猜猜它是什么液體”的游戲。老師做示范：它無(wú)色透明，沒(méi)有氣味，沒(méi)有味道，沒(méi)有固定的形狀，會(huì)四處流動(dòng)，生物缺不了它，它是什么？鼓勵(lì)學(xué)生也試著自己創(chuàng)制一條謎語(yǔ)供小組成員猜測(cè)。設(shè)計(jì)編寫(xiě)謎語(yǔ)是學(xué)生綜合的觀察探究、學(xué)會(huì)描述的科學(xué)方法的訓(xùn)練，也增加了趣味性，充分利用了學(xué)生愛(ài)做游戲和爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)，讓學(xué)生在“玩中學(xué)”、“做中學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生有旺盛的探究欲望，既培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，又調(diào)動(dòng)了大家共同參與的學(xué)習(xí)積極性。

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成提問(wèn)-預(yù)測(cè)-假設(shè)-驗(yàn)證的研究方法和習(xí)慣，學(xué)會(huì)制定實(shí)驗(yàn)方案，要明白應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有步驟地研究，而不是盲目地玩。執(zhí)教教科版小學(xué)科學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《空氣占據(jù)空間嗎》一課時(shí)，我放手讓學(xué)生分組討論證明的方法，實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)該注意什么？為什么？誰(shuí)還有與眾不同的方法來(lái)證明？然后交流實(shí)驗(yàn)方法并做出假設(shè)后請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行演示、驗(yàn)證。學(xué)生想到用兩個(gè)保鮮袋去天平稱上稱一稱、平衡架上比一比、抽去一個(gè)杯子里的空氣與另一個(gè)杯子來(lái)比重量??不局限于課本上的實(shí)驗(yàn)方法，方法多種多樣，學(xué)生的創(chuàng)新思維被激發(fā)了，課堂也就活躍了，學(xué)生的研究熱情特別高漲。哪怕假設(shè)是錯(cuò)誤的，老師也不在實(shí)驗(yàn)前指出，而是讓他們自行研究后，用事實(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深刻而雋永，因?yàn)樗麄冇H歷了，感悟了，體驗(yàn)了，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于老師的幫助。長(zhǎng)此訓(xùn)練后，學(xué)生遇到問(wèn)題不再把“老師，該怎么辦？”“可不可以這樣做？”掛在嘴上，而是自己做出假設(shè)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，學(xué)會(huì)控制條件去搜集證據(jù)來(lái)驗(yàn)證假設(shè)是否成立。在設(shè)計(jì)中，他們的實(shí)驗(yàn)材料也由自己來(lái)選擇和利用，真正地體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)的含義，而不是在老師預(yù)先準(zhǔn)備的實(shí)驗(yàn)器材的暗示下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

在新課程的熏陶下，學(xué)生的思維和行為習(xí)慣發(fā)生了質(zhì)的改變。學(xué)生能積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大和延伸探究范圍，來(lái)創(chuàng)造性地解決一些實(shí)際問(wèn)題。這正是我們所期待的！