第一篇：龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳))卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟” 暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！?是日，競渡，競采雜藥?！贝撕?，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注： “競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！笨梢妰珊貐^(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象?！肚寮武洝分杏泤堑?江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望。在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點插著錦綺彩竿，作為標志。龍舟向著標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。又有夜龍舟。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥?！闭憬淞x縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市?！绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即 “舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠動人?！稄V西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來必定十分動人。另外，還應(yīng)說一下女龍船。在過去，許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加，認為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊，英姿諷爽的女人們奮勇爭光，爭奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有風(fēng)舟。風(fēng)舟的來源如上述，是源于遠古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有風(fēng)船競渡。《粵囊》載：“龍舟以吊大夫，風(fēng)船以奉天后，皆與五日為勝會。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，制風(fēng)船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽。這種風(fēng)艇艇身稍短，可坐16名隊員，飾有風(fēng)頭、風(fēng)尾，由女隊員競渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈樣之意。有的地方還有龍鳳船。《順德縣志》載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗?！钡褚巡灰娏恕：香枇_縣的龍舟，前裝龍頭，后置風(fēng)尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。

第二篇：曹娥廟的傳說與曹娥廟會

曹娥廟的傳說

早先的時候，曹娥廟還很小，廟里也只有一個曹娥娘娘的神位。

有一天，一大群人正在追趕一個人，這個人被追得慌不擇路，跌跌充充地一頭撞進了曹娥廟。

他在廟里四處張望了一下，這地方真的太小，沒處能躲藏人。

可外面追趕的人腳步聲卻越來越近，這個人突然急中生智，躲進了擺放曹娥娘娘神位的那張供桌下面。

聽著外面急驟的腳步聲和吵嚷聲，這個人嚇得全身索索發(fā)抖。

他連聲禱告：娘娘菩薩救救我，保佑我躲過難關(guān)，日后若有出頭之時，我一定為你塑金身重建廟宇。

這個人低聲說完，就在長案桌下一屁般落地坐下了。

此時，在外面追趕的眾人簇擁著從廟門前跑過，卻沒進來。聽著外面漸行漸遠的腳步聲和人聲，這個人撲通、撲通、狂跳的心也一點點安定了下來。

可是他怕追趕的人沒走遠或者再回過頭來被抓住，也不敢走出廟來，而是繼續(xù)躲在案桌下面。

不一會兒，精神松弛下來的他竟困熟了，并朦朦朧朧地進入了夢鄉(xiāng)。

他在夢中，夢見了曹娥娘娘。

曹娥娘娘對他說：待會你走時，可以脫去我的披肩，拿到紹興一家金記當(dāng)鋪去當(dāng)二百兩銀子，做上京的盤纏。

這個人一夢醒來，天已五更，他不敢多逗留，于是，就按照曹娥娘娘在夢中的吩咐，動手剝脫了曹娥娘娘身上的一件披肩，小心地折疊好之后，然后走出廟門趕路去了。

這個人，名叫沈宏奎，是本地人。因為從小父母雙亡，靠討飯過日子。

這天，因為運氣不好沒乞討到飯，肚皮又餓得實在受不了啦，在路旁他就伸手想撩件人家曬著的衣裳，換碗飯吃。

沒想到被人發(fā)現(xiàn)了，眾人拚命追趕他，想抓住他。如果被人抓住了，肯定要給人打個半死不活，他只能撒腿逃命。

當(dāng)日，沈宏奎一路向前趕路，在不到紹興的一個驛道旁邊，果然看見有一爿金記當(dāng)鋪。

沈宏奎走上前去，遞上了曹娥娘娘的這件披肩。高高在上的當(dāng)鋪朝奉，看見這件披肩一陣驚訝，原來他也同樣得了一夢。

夢中有一個女子告訴他：今天有人要當(dāng)一件披肩，當(dāng)金是二百兩銀子。這人是他的貴人，會帶給他財運。

朝奉見夢中的事竟應(yīng)在了眼前，那個時代的人迷信。朝奉試著問：客官要當(dāng)多少銀子？

沈宏奎回答說二百兩。

朝奉這下完全相信了夢中的話和事，二話不說，就爽快地遞上了二錠白花花的百兩銀子。

沈宏奎憑著這些銀子一路乞討，千里迢迢地趕到了京都。

這個時候，京里正逢皇上限期捉拿十八個大盜。官府已捉到了十七個，但還缺一個。捕快正愁交不了差，一見沈宏奎這個衣衫襤褸的樣子又是外地人，就不問青紅皂白管地抓了他去抵數(shù)。

第二天，朝廷有圣旨下達，將十八個大盜推出午門問斬。

沈宏奎被剝?nèi)チ松弦挛寤ù蠼壷?，與其他盜賊一起送到了午朝門外。

在押送的路上，沈宏奎一路高聲念叨：娘娘呀娘娘，是你叫我上京的，今朝我受了冤枉，你怎么不來救我？

當(dāng)時，看熱鬧的人很多，其中有一個掛著竹簾的看臺上，簾內(nèi)坐著御妹娘娘。

御妹娘娘突然聽見犯人中有人一路呼叫娘娘，她非常好奇，于是撩起簾子來觀看。

看著、看著、她不覺笑出聲來。

原來犯人個個赤裸著上身，其中的沈宏奎是臉孔臘黃，身子卻雪白。

這恰好與御妹娘娘相反，她是臉孔雪白，身子金黃。有看相的先生說她是玉蓋金瓶。

御妹娘娘心想：難道這犯人是金蓋玉瓶？

刑場上監(jiān)斬官但聽沈宏奎口口聲聲呼叫娘娘救救，而御妹娘娘竟又掀起簾子在看沈宏奎。

他，猜想其中必有緣故。于是，多了一個心眼，朱筆一揮，斬了十七個大盜的頭。卻刀下留人，留下沈宏奎不殺。

監(jiān)斬官及時地把情況上奏了皇帝。恰好太后也在場聞聽了此等奇事，又去問了御妹娘娘。最后太后拍板作主，以一笑定姻緣，把沈宏奎招為了駙馬。

沈宏奎被招了駙馬，飛黃騰達成了富貴榮華之人?？墒撬睦锩靼祝哼@全靠曹娥娘娘的保佑。他想起了曹娥廟里的心愿未了，心里挺著急。

他把自己的心事告訴了朝廷大臣，有個老臣幫他想了一個辦法。

有一天上早朝，御妹哭奏皇上，說駙馬欺侮她?；噬弦娪妙^發(fā)散亂，衣裳被撕破，龍心大怒，下旨立斬駙馬。

眾大臣說：夫妻床上相罵是家常小事，再說斬了駙馬，以后娘娘&&

皇上聞言，改判充軍。

可是充軍充到哪里呢？

那個與沈宏奎要好的大臣說：充他到東關(guān)、曹娥，去凍煞、關(guān)煞，饞（讀曹）煞、餓煞！

皇上順水推舟答應(yīng)了。

于是，沈宏奎帶足了金銀，來到了曹娥，大興土木，擴建娘娘廟。

一年半載之后，御妹想念駙馬了，便乘坐了龍舟從京杭大運河來到了曹娥看望沈宏奎。

這天，沈宏奎正在釣魚，聽說御妹娘娘的龍舟到岸，高興得丟下釣竿，趕到了河埠頭，一腳跳上龍舟。

船上的衛(wèi)士見一個平頭百姓敢闖龍舟，大喝一聲，手起刀落，一刀將沈宏奎殺死了。

等御妹娘娘走出船來，已經(jīng)都晚了，來不及了。

沈宏奎死后，曹娥人為了紀念他的功德，在娘娘廟的偏殿旁為他蓋了一個沈家臺門，至今還在。

曹娥廟會

一年一度的曹娥廟會從每年的農(nóng)歷五月十五始，至五月二十二止，為期七天。每年曹娥廟會各地香客云集，盛況非凡。五月曹娥廟會是為紀念千古孝女曹娥而舉行的。

曹娥生于東漢順帝永建五年（公元130年），為上虞皂湖曹家堡人。曹娥的父親曹盱為一巫者，善于撫節(jié)安歌，婆娑樂神。按漢代吳越地區(qū)逢端午節(jié)祭祀潮神伍子胥的習(xí)俗，這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。

這個傳統(tǒng)風(fēng)俗，主要是為紀念吳越忠臣伍子胥和文種，傳說這兩個忠魂死后被封為潮神，伍子胥為前潮，文種為后潮，祈潮可保地方平安，漁業(yè)豐收。

漢安二年（143年）五月五日，舜江上舉行迎潮神儀式，曹盱不幸溺水而死，尸體亦被浪濤卷走。

年僅十四歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。

到了十七天的時候，曹娥她脫下外衣投入了江中，對天禱祝說：若父尸尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。

言畢，衣服旋即沉沒，她即于此處投江尋父。

五日后，已溺水身亡的曹娥竟背負父尸浮出了水面。

此事迅速傳揚開去，轟動朝野。

八年以后，漢桓帝元嘉元年（公元151年），有個原在皇帝身邊當(dāng)郎中（侍衛(wèi)）的官，派到上虞當(dāng)縣令，名叫度尚，他為官清正，深察民情，對曹娥投江救父的事跡非常感動，就上報朝廷封為孝女。

他為避免江水侵蝕，將原葬江東的墳?zāi)惯w移到江西南首的官道旁邊，并為曹娥立碑建廟，以彰揚她的一片孝心。

曹娥廟所在這個地方很久以前，還是沿海的一塊沖積平原。

最早這里只有鳳山北麓一個小村莊，名叫陳村。稍后又有了鳳凰山東麓的一個小村落，名叫棗樹灣。后來這里才形成了一個相當(dāng)規(guī)模的集鎮(zhèn)，被稱為曹娥。

人們也把流經(jīng)這里的一段舜江改稱為曹娥江。并且每逢農(nóng)歷五月十五至二十二，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會。

在曹娥廟會期間，不但各地遠近香客不僅來曹娥廟燒香、祭拜和宿山（宿山，即整夜在廟內(nèi)坐著念佛到天亮），同時趁趕廟會期間購買各種物資用品。

因此五月廟會既是個香會，從某種意義來說也是個物資交流會。

每年農(nóng)歷五月十五前，就有上虞各鎮(zhèn)與紹興、嵊縣、余姚等各地商販到曹娥廟走廊和沿街沿塘擺設(shè)攤位，銷售各種商品，如香燭佛珠、黃袋木魚、衣服鞋帽、百貨雜貨、煙酒南貨、干果水果、鐵木農(nóng)具、籮簟竹器、缸甏瓷器、銅器錫器等等，連醫(yī)治跌打損傷、看相拔牙等亦在廟會之列，不勝枚舉。

除上述商業(yè)集市外，還有缸甏弄（三角道地）大力士表演戲石擔(dān)、丁山打石等武技，在義井弄場地有馬戲團表演馬術(shù)雜技，在相公殿和大王廟做紹劇戲文，更增添了熱烈氣氛。

曹娥廟會可以說是香客、賣主、戲客、商販的大聚會，比市還要熱鬧。

據(jù)史載曹娥廟會期間赴會最多一天達近萬人，通常平均每天也有四五千人。

有意思的是，一到農(nóng)歷五月二十二下午，香客、商販等如奉令般的一應(yīng)返回，廟內(nèi)及周圍會顯得一下寂靜，與日前的喧囂形成了巨大的反差。

民國廿五年，曹娥廟重建落成的廟會，連續(xù)一個月，特別熱鬧，可謂曹娥廟會之最。

當(dāng)時有輪船三艘，在曹娥江上持續(xù)往返于縣城百官與曹娥廟之間。更有外地龍船隊到曹娥廟前江上表演劃龍船比賽。

外地龍船共有六條，船身狹長，龍頭昂首在前，龍尾上翹在后，均繪彩色，隊員均穿一色的古式服裝，雙手持漿，在鼓聲指揮下，一齊劃漿前進，很有特色。

而今天的曹娥廟會，除保留原有的傳統(tǒng)特色外，還以弘揚孝文化為主線，開展了更為豐富的一系列充滿孝特色的文化活動，如舉辦孝題材的攝影、書畫展，舉行頗具規(guī)模的民間文藝大會串活動等。

今天的曹娥廟會已被賦予了弘揚孝文化，推動精神文明建設(shè)和上虞旅游經(jīng)濟發(fā)展的嶄新內(nèi)涵，蘊含著民族文化與時代思想道德情操相映成輝的盎然生機。

據(jù)我知道，老輩手里不僅僅只有五月一個曹娥廟會，還有二個日期在曹娥廟也很熱鬧。

一是正月十五鬧元宵在曹娥廟演燈頭戲，從十三上燈至十八落，要演戲五天五夜。

到時會邀請在紹興比較有名氣的紹劇大班來演戲，曹娥附近的四方八鄉(xiāng)人都會涌至曹娥看戲，熱鬧非凡。

二是三月的東岳大帝迎神會，從農(nóng)歷三月二十六至二十八要迎會三天。

三月二十六上午人們到曹娥廟內(nèi)東岳殿抬出菩薩，下午就開始在曹娥老街(這里的曹娥老街是葵花橋頭而不是現(xiàn)在的曹娥街道)繞游迎會。

三月二十七從曹娥老街迎到鄉(xiāng)下頭的里睦橋、嚴村、方村、新庵前之后再逅回曹娥老街。

二十八日從曹娥老街沿河迎到龍王堂、白米堰、屠家埠，再從雙板橋、后金、中墅、里睦橋返回曹娥老街，最后又把菩薩送回曹娥廟內(nèi)東岳殿。

當(dāng)年的東岳大帝迎神會上其中的六乘大敲（吹打樂器），其旋律熱烈雄壯，氣勢磅礴，震撼大地，令人嘆為觀止。

曹娥這個地方不大，但是因為有了曹娥和曹娥廟，所以影響不小。曹娥、曹娥碑、曹娥廟的傳說以及曹娥廟會的故事，從古到今在上虞人的口中世代相傳，最終才形成了這么幾個版本。

這個版權(quán)是公眾的，我不是原創(chuàng)，我只是把它整理歸攏了一下。

第三篇：屈原與《楚辭》

屈原與《楚辭》

屈原是誰？是個什么樣的人？毫無疑問，在所有知道或者聽說過這個名字的人中，第一個反應(yīng)是――詩人。更進一步則是龍舟競渡，紀念屈原。可是若再問下去，這位詩人做了些什么詩？可能知道的人就不多了?；蛘哂兄馈笆芳抑^唱，無韻之離騷”中《離騷》的人，而盡管《離騷》地位如此之高，但其中有哪些著名的詩句估計是真沒有什么人知道了，至少不像“白日依山盡”、“床前明月光”之類膾炙人口、婦孺皆知。

直到進入大學(xué)前，我對楚辭依舊是陌生的，記憶的名句無外乎是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，并將之作為座右銘以自勵。在歷史書上我能夠了解到，屈原是我國最早的浪漫主義詩人，他所創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭，并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌的產(chǎn)生與創(chuàng)作有著積極的影響。即使如此，因未領(lǐng)略楚辭的原作，對其理解，也怕是膚淺的。

通過課堂中對屈原及《楚辭》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我已對《楚辭》有了大體上的了解，并對其中的《離騷》《天問》《九歌》這三種屈原作品類型的代表有所認識。

相比于《詩經(jīng)》較為克制、溫和的情感表達，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”的《楚辭》，其創(chuàng)作顯示了作者情感的解放，同時也開創(chuàng)了全新的、富于生氣和強大感染力的詩歌風(fēng)格。在《楚辭》中，屈原借用了大量的神話材料，用瑰麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，表現(xiàn)出恢宏絢麗的特征。而在詩歌創(chuàng)作的形式上，《楚辭》也打破了《詩經(jīng)》那種以四言句為主、簡短樸素的句式，創(chuàng)造出可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的句式，因此相較于《詩經(jīng)》，我認為有著細膩情感與激烈感情的《楚辭》有著更強的可讀性，更易于被現(xiàn)代的讀者們所接受。

《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息，是代人或代神表述，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》中上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實中對理想的苦苦探求，《九歌》、《天問》中所采用的大量神話和歷史傳說，也體現(xiàn)出了作者大膽而豐富的想象。

在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

可以說，從內(nèi)容到形式都兼?zhèn)渲薮髣?chuàng)造性的《楚辭》給我留下非常深刻的印象。

第四篇：屈原與楚文化

屈原與楚文化

(根據(jù)講座整理）

主題：2015年紀念屈原迎端午交流會 主辦：永州市民間文藝家協(xié)會

永州夜校 時間：6月15日晚上 地點：冷水灘區(qū)圓夢書城

主持人：東冬（永州市曲藝家協(xié)會）朗誦人：屈慧君（永州電視臺播音員）講座人：南蠻（詩人）

致屈原

你的眉頭皺得太深了 深得像楚國泥濘里沉重的車轍 你的顴骨突得太高了 高得像楚國的崇山峻嶺 懸崖峭壁

把你從國家機器上拆下來 我們看到的不是沾滿油污的零配件 而是锃亮的《天問》和《離騷》 《九歌》和《哀郢》

有人說楚王好細腰 宮中多餓死

你斬釘截鐵地為政府避謠 ——我們楚國的女孩子 天生愛好苗條 她們沒有餓死

她們變成了彩虹與云霞 變成了芷蘭與香草 ——看 為了顧全大局 你也講違心的話

這個時候你的心特別絞痛

你不是跳水運動員 你縱身一跳

歷史卻為你打了滿分

你獲得了人類歷史上第一塊跳水金牌 后來的跳水運動員 跳的是技巧 是美 你不是 你跳的是悲壯

你跳的是太陽入海的動作

兩千多年后

又一個端午節(jié)即將來臨 在中國 連三歲小孩都知道 這個節(jié)日 要吃粽子 劃龍船 他們長大后

教科書一本正經(jīng)地告訴他們 這是為什么

首先，感謝屈原后裔（五百年前是一家）、永州電視臺播音員屈慧君老師懷著對先祖屈原的崇敬之情，深情地朗誦我的詩歌《致屈原》。她的朗誦很精彩。拙作《致屈原》表達了我對屈原的理解和景仰之情。

是啊，兩千多年后，又一個端午節(jié)即將來臨，我們要吃粽子、劃龍船。大家知道為什么。為了紀念一個人——屈原。中國的節(jié)日很多，但為了紀念一個人而設(shè)立的節(jié)日，恐怕只有端午節(jié)了。

先說楚國。大家都知道戰(zhàn)國七雄，秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏，是當(dāng)時最強大的七個國家。世界永遠由強者主導(dǎo)。今天聯(lián)合國有五個常任理事國，還有G七，20國聯(lián)盟。戰(zhàn)國時代也是這樣。我們永州有一個著名企業(yè)家、奔騰集團董事長王中燕先生，他說他的父親，給他取這個名字，就是紀念古代的燕國。王總的父親很有文化。可憐天下父母心，我們每一個人的名字都凝聚著父母的智慧和愛心。因此，請大家珍愛自己的名字，珍愛自己的名聲。

楚國是當(dāng)時的超級大國。從空間上看，它包括今天河南南部、湖北、湖南、安徽、江西、重慶、四川等。從時間上看，它存在了800年。歷史上只有周朝存在了800年。

楚文化燦爛輝煌，博大精深。從物質(zhì)層面上講，它最大的成就是青銅技術(shù)。歷史上有青銅時代，可見青銅的重要性。青銅是最重要的生產(chǎn)和戰(zhàn)略物資。楚國當(dāng)時在青銅冶煉技術(shù)上領(lǐng)先各國，就像美國今天在軍事、科技上領(lǐng)先世界。

從非物質(zhì)層面講，首先，漢族是中國最大的民族，從字面上看，漢族是水邊的民族，是漢水邊的民族。楚國漢水是漢族的發(fā)祥地。其次，很多人喜歡下象棋，楚河、漢界是棋盤上的楚文化。

再次，楚雖三戶，亡秦必楚。秦國不可一世，但最終滅秦的是楚人劉邦、項羽。楚湘是一家，所以楊度說：若道中華國果亡，除非湖南人死盡。今年是抗日戰(zhàn)爭勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。當(dāng)年日本鬼子在中國打得最艱難的是湖南，常德會戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)打出了中國人的威風(fēng)，打出了湖南人的氣慨。所以，日本受降書在湖南簽訂。湖南人會讀書、會打仗。別忘了，今天，湖南人也會做生意，湘商正在崛起。

第四，唯楚有材，于斯為盛。楚國人才輩出。炎帝、蔡倫、懷素、周敦頤、魏源、王船山、曾國藩、毛澤東、劉少奇、齊白石，燦若群星，不勝枚舉。特別值得指出的是，古往今來，歷史上最大的壞蛋如商紂王、秦檜、汪精衛(wèi)、林彪、四人幫、***等，沒有一個是湖南人。湖南這塊土地出偉人，出英烈，出好人。五千年來，中國最大的好人品牌當(dāng)數(shù)雷鋒，這小子就是我們湖南的種。為人民服務(wù)，向雷鋒同志學(xué)習(xí)。毛主席這兩句話很偉大，也很有價值，它應(yīng)該成為我們這個時代最重要、最核心的價值觀。每一個國民、每一個公民、每一個國家工作人員都應(yīng)銘記在心，并掛在嘴巴上，像念經(jīng)一樣每天念叨。

第五，楚國韶樂、扁鐘，舉世聞名。湖南出了賀綠汀、李谷

一、宋祖英、張也等眾多音樂家、歌唱家，是有源淵的。

第六，楚王好細腰，湘女多情。湖南、湖北，魚米之鄉(xiāng)，自古出佳麗、出小蠻腰，上得廳堂，下得廚房，落落大方，拿得起，放得下。俗話說：“買田看塘，找女看娘”。意思是說，娘好女兒一定優(yōu)秀。湖南的娘兒們，都是好樣的。有人成語叫“楚楚動人”，說的就是楚國的女人、湖南的女子吧。

楚文化巫風(fēng)色彩濃郁，鬼里鬼氣，遍地鬼才，最著名的是老子、莊子和老莊哲學(xué)。中國最偉大的朝代唐代，主要用的是老子的無為而治。儒家思想只在科舉考試時用一下。今天，市場經(jīng)濟條件下，要多研究老莊哲學(xué)，要多運用無為而治。“治大國若烹小鮮”，這就是治國之道，高明之道。目前美國治國，對內(nèi)就是無為而治，對外是有為而治。中國的好東西，外國都在運用。我們自己把它丟在一邊，想起來了就玩賞一下，目前的國學(xué)熱就是這樣。

屈原，楚國人。他是楚國的翹楚，楚國的棟梁。他官至左司徒、三閭大夫，是楚國的三號人物。起草法律是他的重要工作，今天講依法治國，我們不要忘記屈原，要學(xué)習(xí)他的法律良知。外交是屈原的另一項重要工作。屈原的外交戰(zhàn)略底線是：秦國有虎狼之心，絕對不可結(jié)好，必須聯(lián)合六國以抗秦。后來楚懷王客死秦國，證明屈原的外交戰(zhàn)略是對的?，F(xiàn)在有個熱詞叫智庫，屈原是楚國最杰出的智庫，可惜未能被楚王采納。楚國的命運可想而知。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”，屈原被貶、被放，始終不改忠君、愛國、愛民之心,始終不搞非組織政治活動。他是偉大的政治家。史司遷評論屈原：其志潔，其行廉，可與日月比輝。

此前，詩人基本上是佚名的，比如《詩經(jīng)》。作為中國歷史上第一位偉大的詩人，屈原創(chuàng)立一種全新的詩歌——楚辭。他的《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河。后世所謂的魔幻現(xiàn)實主義、尋根文學(xué)，屈原都是它們的源頭和開端。有人說，論作品，屈原之后，只有《紅樓夢》可與媲美。今天，在中國的各類文學(xué)院，那些教授們、作家們，把外國文學(xué)的各類流派談得神乎其神，令文學(xué)青年們膜拜不已。其實，公元前，以屈原為代表的中國文學(xué)的手法已是出神入化，爐火純青。有多少學(xué)子深研過呢？

屈原詩歌的重要手法是賦比興，他詩歌的重要意象是香草美人。以香草美人寄托追求。文懷沙有兩句詩：“平生只流雙行淚，半為蒼生半美人”，這是文懷沙的自況，也是屈原的生動寫照。屈原詩歌的高頻詞是瀟湘。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，其實，他總想往南走，他總想到我們?yōu)t湘來尋找香草美人，尋找零陵香。零陵香在古代很有名氣?！皾湎嬉阅险髻猓椭厝A而陳詞”，他總想向葬在南嶺腹地的舜帝抒發(fā)內(nèi)心的苦悶。他太苦了，他太悶了，他太沉重了，在出發(fā)的路上，他支撐不住，縱身汨羅江。他跳的是太陽入海的動作。

端午節(jié)的起源有多種說法，但老百姓最認同的還是紀念屈原。早幾年韓國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說端午節(jié)起源于韓國，中國急了，國人急了。所以，我們的文化，我們的節(jié)日，要自己珍重，不要等外國人重視了、搶注了，我們才想起有事要做。端午節(jié)要吃粽子。粽子也是大產(chǎn)業(yè)。浙江嘉興很重視粽子產(chǎn)業(yè)包裝和推廣，還召開了國際學(xué)術(shù)研討會。嘉興粽子名氣遠揚。據(jù)說，他們高速公路上一個生活服務(wù)區(qū)，一年賣粽子可賣一個億。我們永州道縣每年端午節(jié)劃龍船，歷史悠久，聲勢浩大。但基本上是自娛自樂。如果道縣造龍船，把龍船造得世界最好，銷往全國，銷往世界。那是一個多么大的產(chǎn)業(yè)啊。現(xiàn)在李克強總理倡導(dǎo)大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。在座的老板可以思考一下，幫助道縣人民創(chuàng)業(yè)致富。

十里不同風(fēng)，百里不同俗。距冷水灘四十公里、我的老家花橋，端午節(jié)的習(xí)俗是吃鴨子、打巖。我小時候過端午從來沒有吃過粽子。印象最深刻的是吃鴨子、打巖。那是新養(yǎng)出來的土鴨子，兩斤多?，F(xiàn)殺現(xiàn)煮，放新出來的辣椒、山胡椒。我敢說，那是世界最吃好的鴨子。打巖就是鉆山洞，習(xí)俗認為這一天蛇不咬人。花橋沒河，不能劃船。所以不要一想起端午就只有劃船。那些沒有河的地方呢？老百姓會因地制想出慶賀節(jié)日的辦法。偉大的智慧在民間。同時，也不要小看花橋，湖南大學(xué)創(chuàng)始人、第一任校長雷鑄寰就是花橋人。這里有兩個花橋鎮(zhèn)，同處一個鎮(zhèn)，一鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)一鎮(zhèn)，分屬東安縣、冷水灘區(qū)，這種建制，中國罕見。從花橋可以看出，楚文化的包容性、多樣性。楚文化孕育了屈原，屈原光大了楚文化。

心憂天下，敢為人先。這是我們?yōu)橹院?、也必須踐行的湘楚精神。

讓我們共同記住屈原的千古名句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

第五篇：屈原與管理

好博窗控HOPO

深圳市好博實業(yè)有限公司

2009上半年優(yōu)秀員工頒獎程序

序：放音樂《我們是一家人》

一、主持人人事主管向雪晴致辭

各位員工：

大環(huán)境使然，2009年上半年是我們好博有史以來最艱苦的一段時間。然而，真正的好博人并沒有放棄。大家有過相互的抱怨、有過相互的指責(zé)，但是更多時候是共同的努力，整個的氣息是上揚的。也正因為如此，我們終于平穩(wěn)的渡過了難關(guān)。

在1-6月份這段艱苦的日子里，每個人的付出都是有目共睹的，我們也通過了全民投票，選出了我們上半年的優(yōu)秀員工，他們的名字是——

財務(wù)部的楊麗賢；銷售部的李華紅和吳睿;生產(chǎn)車間的黃亞軍和陳秀優(yōu)。尤其值得提一下是陳秀優(yōu)，她因為身體原因已經(jīng)于本周辦理了離職手續(xù)，今天是特意過來領(lǐng)獎，我在這兒代表公司對她的到來表示由衷的歡迎，也希望她身體好了以后，能夠再次回到好博這個溫暖的大家庭。走進好博，走進溫暖家園！這不僅僅是一句口號！我們要一步步把它付諸于實際，把夢想照進現(xiàn)實！

最后，有請董事長上臺以次為各優(yōu)秀員工頒獎。

好博窗控

二、董事長致辭并以依次為優(yōu)秀員工頒獎

大家好！

HOPO

我首先代表公司感謝所有員工在上半年的努力工作，并代表公司向所有獲獎的優(yōu)秀員工致賀。

這份獎勵，是即將過去的榮譽，我更希望大家在下半年乃至以后的日子里，做出成績。因為，好博的希望是在未來，我們每個好博人的希望也是在未來。企業(yè)贏利，員工增值，這是相輔相成的。沒有企業(yè)的發(fā)展，個人的發(fā)展是虛枉的。沒有每個員工團結(jié)一致的為同一目標和夢想去努力，企業(yè)的發(fā)展也將是句空話。我期望年終的時候，公司選出更有份量的優(yōu)秀員工，而大家的獲獎紅包也更加有份量。為了好博，也為了我們自己，請大家和公司繼續(xù)攜手并進吧！

三、優(yōu)秀員工依以次致辭，優(yōu)秀員工代表楊麗賢代表所有優(yōu)秀員工演講

1、陳秀優(yōu)

2、李華紅

3、吳睿

4、黃亞軍

5、楊麗賢

四、廠長劉治國致辭

五、督導(dǎo)徐丹平演講

五、放音樂《在路上》