第一篇：魯迅傳記

魯迅傳記

魯迅，中國文學(xué)家、思想家、革命家及教育家者也。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人也。生于破落封建家庭。其受進化論、尼采超人哲學(xué)與托爾斯泰博愛思想之影響。于一九零二年，背井離鄉(xiāng)，求知于日本。其原學(xué)醫(yī)于仙臺醫(yī)學(xué)院，后轉(zhuǎn)而從事于文藝工作，望用之以變國民精神。于一九零五年至一九零七年，受革命思想之影響，參加革命黨人之活動，著有《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間，曾回國奉母之命，娶朱氏。又于一九零九年，與其弟周作人合譯《域外小說集》，此乃鑒外國文學(xué)也。于同年歸國，任教于杭州、紹興。魯迅一生著有小說集《吶喊》、《彷徨》，論文集《墳》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等。其中篇小說《阿Q正傳》，為中國現(xiàn)代文學(xué)史上之不朽杰作也。

辛亥革命后，魯迅嘗任職于南京臨時政府與北京政府教育部，從事于部員、僉事等職，兼授課于北京大學(xué)與女子師范大學(xué)。一九一八年五月，其以“魯迅”為筆名，作《狂人日記》，此乃中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，奠定新文學(xué)運動之基石。于五四運動前后，其又任職《新青年》雜志工作，為“五四”新文化運動之主將。魯迅倡導(dǎo)“拿來主義”。魯迅一生之坎坷，亦為其苦學(xué)之一生，其勇于戰(zhàn)斗，終證明其智慧之不凡。中國終重新站立于世界之中，因其之不容抹煞之貢獻，此乃其偉大成就之一也。

一九三六年十月一十九日，魯迅因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。一九五六年，魯迅遺體移葬于虹口公園，毛澤東為之重建，并為魯迅墓題字。

文學(xué)院0902

周曉琳

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第二篇：魯迅傳記[模版]

魯迅傳記

魯迅，真實姓名，周樹人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江紹興人，字豫才。原名周樟壽，1898年改為周樹人，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。

在《魯迅全集》中，可以清楚的看出魯迅的思想是如此深刻復(fù)雜，文字又那樣生動有力，它們自然會深入我的靈魂，在我的意識深處沉淀下來。

種種大的事情且不去說，就是走在街上，也會看見歹人白晝作惡，周圍的人群中卻無一人上前喝止；去乘公共汽車罷，車子還沒停穩(wěn)，身強力壯的小伙子已經(jīng)一哄而上，將下車的老婦人擠得踉踉蹌蹌。每當(dāng)這種時候，我都會想起魯迅那些刻劃“麻木的國人的魂靈”的小說，想起他那“愚民的專制”的論斷，記起他對形形色色的愚民術(shù)的憎惡，記起他那句“中國其實并沒有俄國之所謂知識階級”的沉痛的告白。

毫無疑問，魯迅對后世的影響是巨大的。

魯迅在“五四”時代所執(zhí)著的啟蒙意識、憂患意識在當(dāng)代作家的寫作中獲得 進一步的深入和發(fā)展。魯迅給當(dāng)代作家留下了更大的追尋與反思的空間。這就要求我們必須學(xué)會真誠地面對時代和社會人生，提升自身言說與寫作的意義，在中國這塊堅實而厚重的大地上，發(fā)出自己真實的生命的內(nèi)在之音。

魯迅是現(xiàn)代中國最有創(chuàng)造性和獨立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想“和“文學(xué)“都有專名人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標(biāo)。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。

魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨特的精神和語言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在中國思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意義。他關(guān)注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，大膽實踐和推動中國文學(xué)的意義和文體形式變革，吸收世界先進文化，反思、批判中國歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提

倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認為思想啟蒙和社會的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會的主體，是文化的根本，“尊個性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會變革的當(dāng)務(wù)之急。“立人“即要實現(xiàn)人的意識覺醒相精神的獨立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點，多么高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神

權(quán)和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標(biāo)。中國傳統(tǒng)社會有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來的價值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。

魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對生命體驗的“彷徨”、“孤獨“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨特價值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗也是2O世紀(jì)中國乃至世界思想史上最有價值深度的母題之一。要“立人“，就要進行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點。魯迅對傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語表達的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識到社會制度都進行了深刻而徹底的揭露和批判，對沉默的國民靈魂也進行了真實的去蔽。

“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。是的，我們民族要全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經(jīng)濟全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說：“魯迅精神必將進一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，使這個古老的民族從此更加振作起來，在強手如林的世界舞臺上成為一個?尚可以有為?的民族?！蔽ㄓ兴l(fā)揚起來，中國才有真進步”。

第三篇：魯迅傳記讀書心得

寒假社會實踐

讀書心得體會

題目：《世界名人傳記—魯迅》讀書心得 姓名：孔祥悅 學(xué)號：09150801 班級：8班

完成日期：2016.2.10 指導(dǎo)教師：呂玉蓮

《世界名人傳記—魯迅》讀書心得

摘要：魯迅是中國近代著名的思想家，文學(xué)家，革命家。他用筆批判和針砭社會，運用豐富的學(xué)識和自身旺盛的革命熱情，照亮了近代中國前進的道路，留下了寶貴的財富和遺產(chǎn)。作為青年學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)傳承下去。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。血沃中原肥勁草，寒凝在地發(fā)春華。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷?！边@是魯迅先生的詩，也是他作為一個大作家，思想家，文學(xué)家，革命家的真實寫照。

1881年9月25魯迅出生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊口的新臺門。他原名為周樹人，字豫才，是北宋著名道學(xué)家周敦頤的后代。魯迅經(jīng)歷了一個快樂的童年生活。在百草堂愉快的玩耍，聽長媽媽講各種各樣的故事，在三味書屋學(xué)習(xí)知識文化??這些啟蒙教育為魯迅之后的文學(xué)道路奠定了基礎(chǔ)。魯迅原本家庭富裕，可是在他十三歲那年，祖父周福清涉嫌科場舞弊被罷官入獄，父親也生了重病。家里為此花費了巨額的財產(chǎn)，因此家道敗落。魯迅的親戚族人也因此變得冷漠無情。魯迅由一個富家公子變成了親戚口中的“乞食者”。這時的魯迅親身感受到了世態(tài)的炎涼與身處上流社會的親戚們的虛偽和丑惡。不甘屈辱的他，毅然離開了家鄉(xiāng)，前往南京求學(xué)。他先后進入了免交學(xué)費的，南京水師學(xué)堂和南京礦路學(xué)堂。想學(xué)習(xí)新學(xué)為國家效力。求學(xué)時代的他，生活簡樸，省吃儉用。因成績優(yōu)異獲得的錢大多數(shù)都用來買書，寒冬時節(jié)，時常一個人讀書到深夜。那時候的他，連一條棉褲也穿不起。在礦路學(xué)堂，魯迅學(xué)到了地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、熔煉學(xué)、測算學(xué)、繪圖學(xué)等新鮮的知識，他也時常去閱讀新報，這讓他的思想發(fā)生了變化，跟上了時代的步伐。1902年他在礦路學(xué)堂畢業(yè)，被選中留學(xué)日本。

少年清貧，勤學(xué)不怠，嗜書如命，這就是求學(xué)時期的魯迅。從小熱愛學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)的魯迅，就是在這樣一點一滴的積累中增強了自己的文學(xué)水平，提升了自己的思想高度。反觀現(xiàn)今，像魯迅這般熱愛學(xué)習(xí)的青年是少之又少。我們作為大學(xué)生，應(yīng)該有魯迅這種為國家的未來而努力學(xué)習(xí)奮斗的熱情和精神。他能夠因為國家的國情，而多次改變自己的志愿，用自己滿腔的熱血，去書寫近代祖國文學(xué)革命的篇章。在南京的4年間，中國經(jīng)歷了怵目驚心的劇變，戊戌變法徹底失敗，義和團運動遭到鎮(zhèn)壓，八國聯(lián)軍蹂躪國土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識和救國的真理。出國后的他接受了更多的新思想，成為了一名革命家。在日本學(xué)醫(yī)的過程中他體會到，重要的是改變?nèi)藗兊木窈退枷搿Ｄ敲丛趺醋龅竭@一點呢？這就是文藝。從此，他走上了文學(xué)思想的道路。

工作以后，他由普通中學(xué)教員到教務(wù)長、教育部員、大學(xué)教授，因為宣傳進步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠和迫害。而他在描寫自傳的時候，經(jīng)常用謙虛的口吻去敘述自己的遭遇。把被政府通緝輕描淡寫，無畏生關(guān)鍵詞：魯迅 愛國主義 民族主義 奉獻 文學(xué)家 奮斗無悔 死。表達出對反動革命政府的蔑視和堅持革命的英勇精神。中華民國成立以后，魯迅先是在教育部工作，后來被他的同鄉(xiāng)錢玄同說服，參與《新青年》的編輯，出版了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等白話小說。接著先后前往廈門大學(xué)，中山大學(xué)任教，在這些“戰(zhàn)場”進行革命斗爭。后來他又定居上海，走進了無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗行列。成為了偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、思想家和革命家。魯迅是一面戰(zhàn)斗的旗幟，無數(shù)革命文藝青年正團結(jié)在他的周圍，為無產(chǎn)階級文藝運動的發(fā)展而斗爭。從他參與“左聯(lián)”開始，他就徹底背叛了本階級，投入到了共產(chǎn)主義革命當(dāng)中。魯迅經(jīng)常不分晝夜的工作，全然不考慮自己身體有病和精力不濟。他從事著翻譯、創(chuàng)作、編輯等工作。他批判著當(dāng)時污濁的社會思潮，針砭了消極抵抗日本帝國主義侵略的論調(diào)。而且還培養(yǎng)了葉紫、蕭紅等文學(xué)青年。晚年時期的他不顧一切全身心地工作，就是為了中國能有一個光明的未來。擁有這樣的奉獻精神，絕不是一般的文學(xué)工作者能夠做到的。

魯迅先生在我心里是最富有革命人情的人。他既敢于與反動勢力作斗爭，又能無情的批判阻礙社會進步的腐朽思想，無私幫助戰(zhàn)友和同事，又關(guān)愛自己的親人。印象中的革命家，是冷酷無情的，但是我在魯迅的身上發(fā)現(xiàn)了作為一個思想家和革命家獨有的善良和人情味。他有著偉大的人文情懷，痛恨阻礙人民走向幸福的黑暗反動勢力，以筆為武器，不斷地進行批判與斗爭。他去世以后，人們通過各種形式舉行追悼活動，懷念這位偉人，并給予崇高的評價。宋慶齡在上海發(fā)表談話，指出紀(jì)念魯迅的最好辦法就是“把他的那種為中華民族解放而斗爭的精神，擴大宣傳到全世界去而幫助完成他未完成的事跡和偉業(yè)”。而作為學(xué)生的我們，更是有責(zé)任繼承魯迅先生未完成的事業(yè)，那就是為中華民族的復(fù)興和富強而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗。

當(dāng)今有一個熱門的話題，就是魯迅的作品該不該被逐出中小學(xué)課本。我認為最重要的，使人們能夠用科學(xué)的頭腦去分析魯迅先生的作品，既不盲目崇拜，也不偏激否定。面對社會現(xiàn)狀，每個人都有義務(wù)去挖掘魯迅的文學(xué)作品和魯迅精神，用清醒的頭腦去吸取有價值的東西。青年學(xué)生們要有責(zé)任感和使命感，把魯迅先生遺留給我們的文化財產(chǎn)精華傳承下去，運用到社會的建設(shè)中。也讓魯迅先生的作品能夠隨著時代的變化而常讀常新。

參考文獻：《世界名人傳記—魯迅》 《魯迅自傳》

第四篇：傳記題型

實用文本閱讀——人物傳記題型及答法

題型：

1、寫什么？

（1）理解作者在文中的重要語句所要表達的含義。

（2）理清作品陳述的基本事實，把握傳主的相關(guān)信息。如：文章從哪幾個方面來介紹傳主？傳主被稱為??的原因有哪些？

（3）把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。如：傳主具有哪些品質(zhì)特征？

2、怎么寫和為什么這樣寫？

把握文章結(jié)構(gòu)，分析傳記的語言特色，理解作者在文中所運用的表現(xiàn)手法及其效果（作用）。如：文章如何表現(xiàn)傳主？文章引用某某的話，在文中有何作用？

3、探究。

探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術(shù)處理提出自己的看法。如：請問你怎樣評價傳主？本文寫法上有什么特點？

具體題型：

（1）理解文中重要句子、段落的含義及作用（好處）題： 從內(nèi)容和作用兩方面答。

內(nèi)容：寫了什么（如：表現(xiàn)傳主某特點、概括交代當(dāng)時社會特點、表達作者對傳主的評價等）結(jié)構(gòu)：（看句段在文中所處的位置，具體展開答）

文首：總領(lǐng)全文，概括傳主??特點；渲染氣氛；設(shè)置懸念；為下文??做鋪墊；開篇點題等。

文中：承上啟下（總結(jié)上文??領(lǐng)起下文??）；呼應(yīng)前文?? 文末：照應(yīng)開頭（前文）；點明中心；深化主題；

（2）理清傳記陳述的基本事實題： ①篩選信息題。

在梳理主要事件時，要抓時間、地點詞語以及相應(yīng)發(fā)生的事件，運用合并同類項法，概括出主要事件。

注意分角度、分方面去概括。如：生活（家庭）、工作（事業(yè)）、為人處事、性格品質(zhì)等。又如：對家人、對同事、對陌生人等；理論方面、實踐方面、成就方面等。②有關(guān)人物傳記主要內(nèi)容以外的一些事情的記述有何作用? 側(cè)面印證了??

對比??

襯托??

③傳記中評論性文字的作用： A突出人物??特點 B表達作者的觀點態(tài)度

C引導(dǎo)人們深入認識傳主的思想行為 ④傳記中的引用：

A、引用傳主的話及在書信、日記中的表白：

直接體現(xiàn)傳主特點，使傳記具有更為真實感人的力量；也可以印證作者的觀點，為讀者了解傳主某特點提供依據(jù)。

B、引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使傳記富有文采。C、引用故事，可以增強文章的活潑性，使文章更具有可讀性。

（3）把握傳主形象題： ①刻畫傳主的方法：

正側(cè)結(jié)合—— 正面描寫：肖像、行動、語言、心理、細節(jié)描寫

敘事表現(xiàn)—— 選取典型事例 引用傳主的話及日記等

側(cè)面描寫（烘托）：環(huán)境（自然、社會環(huán)境）、他人反應(yīng)、態(tài)度、評論

敘議結(jié)合——敘：展開事實

議：揭示傳主特點，表達作者感受，引導(dǎo)讀者深入思考

②傳記中的人物細節(jié)描寫作用：

A以小見大（呈現(xiàn)傳主的內(nèi)心世界），具體突顯傳主??個性、思想（印證某一品德）B 使傳主的形象更加豐滿、全面。C增強文章的可讀性和感染力

（4）分析表現(xiàn)手法： 可從以下幾方面思考： ①刻畫人物的方法、角度

②選材——詳略得當(dāng)（詳寫的內(nèi)容一般是突出主題的、突出傳主性格特點的、讀者較陌生的）③組材——順序、線索 ④表達方式——敘議結(jié)合

（5）探究類題：

答題思路可概括為：觀點——論述——小結(jié)。

觀點：用完整句子表述，句式是“我認為??”或“我贊同??”

論述：恰當(dāng)引用論據(jù)，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。分點答。小結(jié)：回扣觀點，簡要總結(jié)。句式“所以或因此??”。

第五篇：名人傳記

名人傳記

就是所寫人的一生的縮寫，在里面可以看到他的一生。兒子已經(jīng)四年級了，我想是應(yīng)該給他看一些名人傳記的時候了。從這些名人的身上孩子們能夠?qū)W到很多的優(yōu)點，學(xué)到他們的處世方法和他們身上堅持不懈的精神。

在網(wǎng)上搜了些，小學(xué)生可以看的名人傳記，貼上來，讓大家參考

《少年鄧小平》張亞旭著四川少兒出版社

《雷鋒》(中國人民解放軍七英雄叢書)陳廣生著黃河出版社

《少年版世界名人傳記》(分科學(xué)發(fā)明家卷、企業(yè)家卷、文學(xué)藝術(shù)家卷、逆境英雄卷、軍事家卷、政治家卷)方洲編華語教學(xué)出版社

《影響世界的100位名人成才故事》(分中國卷、外國卷)禹田編同心出版社

《魯迅》紹興魯迅紀(jì)念館編浙江教育出版社

《吳昌碩》安吉吳昌碩紀(jì)念館編浙江教育出版社

《蔡元培》紹興蔡元培紀(jì)念館編浙江教育出版社

《孔丘》孟祥才著中國少兒出版社

《營造巴比塔的智者·錢鐘書傳》張文江著上海文藝出版社

《豐子愷圖傳》劉英著湖北人民出版社

《徐志摩圖傳》周黎明著湖北人民出版社

《影響科學(xué)發(fā)展進程的人(大科學(xué)家的成長故事)》翟博編機械工業(yè)出版社

《黑格爾傳》[蘇聯(lián)]阿爾森·古留加著商務(wù)出版社

《愛迪生傳》[蘇聯(lián)]拉皮羅夫·斯科勃洛著商務(wù)出版社

《假如給我三天光明(海倫·凱勒自傳全譯本)》[美]海倫·凱勒著華文出版社

《羅丹傳》[法]彼埃爾·戴著商務(wù)出版社

《居里夫人傳》[法]艾芙·居里著商務(wù)出版社

《歌德》金大業(yè)著中國少兒出版社

《哥白尼》陶小康著中國少兒出版社《愛因斯坦傳(上下)》[美]亞伯拉罕·派斯著商務(wù)出版社《富蘭克林自傳》[美]本杰明·富蘭克林著花城出版社《牛頓傳》[美]詹姆斯·格雷克著高等教育出版社《紐約時報50位科學(xué)家》[美]蘇拉·蒂編海南出版社《與鳥為伴》[美]喬納生·威諾著江西教育出版社《斯蒂芬·霍金傳》[英]邁克爾·懷特等著上海譯文出版社《美麗心靈—納什傳》[美]西爾維婭·娜薩著上?？萍冀逃霭嫔纭段业氖澜缥业膲簟芬γ髦L江文藝出版社《我是劉翔》劉翔著上海三聯(lián)出版社《夢想之后(巴喬自傳)》[意大利]羅伯特·巴喬著譯林出版社