第一篇：小學(xué)品德論文：巧引“評(píng)價(jià)”之水,澆紅“品德”之花

巧引“評(píng)價(jià)”之水，澆紅“品德”之花

內(nèi)容摘要

學(xué)生評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的主要組成部分。品德課程當(dāng)中的有效評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)是教師根據(jù)小學(xué)品德課程的特點(diǎn)和學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，借助多元化的評(píng)價(jià)，巧妙地將學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)引向深入，使其思想道德情感得到熏陶，思想道德行為得到培養(yǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一，身心全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞

品德與生活；課程評(píng)價(jià)；學(xué)生發(fā)展

品德與生活課程是在小學(xué)低年級(jí)開設(shè)的一門以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。品德與生活課程的評(píng)價(jià)需遵循本課程的基本理念，其目的在于獲得反饋信息，為兒童、教師、課程的發(fā)展服務(wù)，而不是利用評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行排隊(duì)和篩選。品德與生活課程具有生活性、開放性、活動(dòng)性三大基本特征，教師應(yīng)根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，巧引“評(píng)價(jià)”之水，澆紅“品德”之花，促進(jìn)學(xué)生良好品行的形成。

一、與日常生活相結(jié)合，評(píng)價(jià)促踐行

“道德存在于兒童的生活中”，這是《品德與生活》課程的基本理念。良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。對(duì)于低年級(jí)兒童，日常生活中的事件大多是“婆婆媽媽，雞毛蒜皮”，但也正是這種日常生活“瑣事”塑造著兒童的品性和人格。所以教師的教學(xué)評(píng)價(jià)必須關(guān)注學(xué)生生活中的日常事件，重視對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育。整理本來就是孩子們應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種生活的能力，《我自己會(huì)整理》一課，一位教師通過細(xì)心捕捉學(xué)生生活中有價(jià)值的活動(dòng)——整理書包，在課堂上首先通過再現(xiàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生明白整理的重要性。接著在活動(dòng)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)，以培養(yǎng)整理的能力和習(xí)慣。上完課后，教師并沒有讓教學(xué)停止在短暫的四十分鐘內(nèi)，而是從兒童熟悉的生活環(huán)境中開發(fā)課程資源，如整理圖書角，整理文具盒，疊衣服，收拾玩具等等，把課堂延伸到家庭、生活等更為廣闊的天地。學(xué)生再通過填寫“我會(huì)做”的評(píng)價(jià)表格，貫穿到整個(gè)學(xué)期，同時(shí)讓家長(zhǎng)參與監(jiān)督，評(píng)價(jià)孩子在本學(xué)

期中“自己整理”的表現(xiàn)，最終形成行為上的自覺。又如《我很整潔》一課，可設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)表格如下：

我每天做到

洗手

梳頭

洗腳

刷牙漱口

穿戴整齊

自評(píng)

家長(zhǎng)評(píng)

我經(jīng)常做到

洗澡

洗頭

理發(fā)

換衣服

自評(píng)

家長(zhǎng)評(píng)

家長(zhǎng)一周點(diǎn)評(píng)：

品德學(xué)科的魅力在于課堂沒有句號(hào)。因此，在組織教學(xué)中，教師應(yīng)特別注重課堂與生活的有效聯(lián)結(jié)，力求通過評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在課堂與生活的表現(xiàn)中，達(dá)到知行合一。

二、與典型案例相結(jié)合，評(píng)價(jià)促反思

品德教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)差別在于，學(xué)習(xí)品德知識(shí)不是目的，目的是學(xué)習(xí)主體的品德踐行。正如著名教育評(píng)價(jià)專家斯塔爾姆強(qiáng)調(diào)“評(píng)價(jià)不在于證明，而在于改進(jìn)”。在品德課堂上，我們經(jīng)常通過觀看錄像視頻，或者通過角色扮演，使學(xué)生如身臨其境，從中增強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。如教學(xué)《好書大家看》一課時(shí)，我通過精心設(shè)計(jì)的情境，在評(píng)價(jià)中采取情理相結(jié)合的原則，引導(dǎo)學(xué)生反思，梳理自己的思緒與內(nèi)心世界。

1、情景?。航钑?*（兩位同學(xué)因?yàn)榻钑饹_突）

師：現(xiàn)在，這兩位小朋友鬧得不愉快了，這種情況，你們?cè)敢饪吹絾幔?/p>

2、讓學(xué)生猜測(cè)如果互不謙讓，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？讓學(xué)生通過描繪愿景來引領(lǐng)自己的情感。

師：如果他們誰(shuí)也不讓誰(shuí)，可能會(huì)發(fā)生什么事呢？ 生1：可能會(huì)打起架來。

剪指甲

生2：你搶過來，我搶過去，最后會(huì)把好好的書本弄破的。生3：……

師：你們希望這種情況發(fā)生嗎？ 生：不希望。

師：那誰(shuí)來給這兩個(gè)小朋友出出主意呢？ 生1：借書時(shí)要有禮貌。

生2：書本那么多，不一定要爭(zhēng)同一本，可以先看其他的書呀。生3：要愛護(hù)好書本。生4：……

師：你們都是一群善良的孩子，我替兩個(gè)小朋友謝謝你們！

3、針對(duì)本班級(jí)的圖書角，你平時(shí)有做得不夠好的地方么，該如何改進(jìn)？

在以上教學(xué)片段中，教師并沒有向?qū)W生講太多道理，而是以優(yōu)化的情境為空間，以激起的情感為紐帶，充分挖掘和發(fā)展教材內(nèi)涵的情境因素，讓學(xué)生與真實(shí)的生活產(chǎn)生共鳴，由此喚發(fā)出“我”真真切切的感受。在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、能力、情感需要豐富與發(fā)展的時(shí)候，對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)集體生活的認(rèn)識(shí)和理解需要加深的時(shí)候，教師參與介入進(jìn)來，通過將心比心，理性分析，激發(fā)學(xué)生思考的主動(dòng)性和參與性，既豐富了生活經(jīng)驗(yàn)，又強(qiáng)化了感受。與此同時(shí)，教師通過耐心的傾聽，及時(shí)給予學(xué)生肯定與鼓勵(lì)，引發(fā)著學(xué)生反思，推動(dòng)了學(xué)習(xí)進(jìn)程。

三、與相關(guān)活動(dòng)相結(jié)合，評(píng)價(jià)促成長(zhǎng)

品德課程是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它以社會(huì)生活為背景，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的學(xué)科。教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，于每學(xué)期期初納入學(xué)校計(jì)劃，開展有序而有效的活動(dòng)，再通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)的開展及情感的升華。

《美化家園》一課，我結(jié)合我校開展的手工社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生將廢舊材料進(jìn)行“超級(jí)變變變”，進(jìn)而“變廢為寶”。通過評(píng)選“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”和“巧手獎(jiǎng)”，激發(fā)學(xué)生回家搜集廢舊物品的積極性，一方面學(xué)生為了獲“獎(jiǎng)”，會(huì)與家長(zhǎng)一起交流，一起創(chuàng)作，鍛練了學(xué)生的動(dòng)腦想象和動(dòng)手操作能力；另一方面加強(qiáng)了親子

關(guān)系，環(huán)保意識(shí)跟著走進(jìn)全家。其次，我結(jié)合學(xué)校舉行的“慈善一日捐”活動(dòng)，巧妙地將兩者相融通。讓學(xué)生將自己花心思，花精力完成的作品拿到班級(jí)里來，舉辦一次有意義的義賣，并把自己的所得捐款助弱。在活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)會(huì)美化家園，保護(hù)環(huán)境，學(xué)會(huì)感恩，享受著助人的樂趣，收獲著快樂的體驗(yàn)，美好的心靈與良好的品德逐步形成，這正是對(duì)這群孩子最有效的評(píng)價(jià)。

四、與課堂表現(xiàn)相結(jié)合，評(píng)價(jià)促實(shí)效

《品德與生活》課是學(xué)校德育的主渠道。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能僅關(guān)注結(jié)果，更須關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過程。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)過程的評(píng)價(jià)，重視兒童在活動(dòng)過程中的態(tài)度，情感，行為表現(xiàn)，重視兒童活動(dòng)付出努力程度，以及過程中的探索，思考，創(chuàng)意等”，因此，教師在品德課堂上的即時(shí)評(píng)價(jià)，承擔(dān)著更為重要的使命。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的贊許與批評(píng)，對(duì)具體學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的肯定或否定的表達(dá)，對(duì)于回答問題、討論交流、實(shí)際操作等各種學(xué)習(xí)活動(dòng)所作的評(píng)述，以及用眼神、表情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言的暗示，都是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為所進(jìn)行的評(píng)價(jià)。教師要力求讓每一次評(píng)價(jià)成為學(xué)生道德發(fā)展的“加油站”。而在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中，有的教師經(jīng)常使用空泛化，程式化，毫無(wú)個(gè)性的評(píng)價(jià)，諸如：“你真棒”，“你的想法很好”，這種評(píng)價(jià)成了作“表面功夫”的花架子，顯得籠統(tǒng)，模糊，虛假無(wú)力。有的教師只看表面現(xiàn)象，不做具體的調(diào)查或深入的了解便作出判斷式評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)抑制學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，難以真正發(fā)揮評(píng)價(jià)的功能。

一位教師在教完《春天來了》時(shí)，想讓學(xué)生畫春天。師：小朋友，你想用手中的畫筆畫什么呀？ 生１：我想用畫小草。生２：我想用畫小樹。師：（贊許地）真好。

生３：我想畫蟲子。（學(xué)生作惡心狀，發(fā)出一陣噓噓聲。）師當(dāng)場(chǎng)面無(wú)笑意，給予否定的評(píng)價(jià)。

在很多時(shí)候，教師的評(píng)價(jià)在學(xué)生的價(jià)值取向上起著至關(guān)重要的作用。上述例子，如果教師能抓住這一稍縱即逝的生成性資源，作這樣評(píng)價(jià)：“雖然有些人覺得蟲子不夠漂亮，但它也是自然世界不可缺少的生靈呀，有了它，我們的生活才變得更加可愛，更加豐富多彩呢！老師覺得這位同學(xué)的見解很獨(dú)特！”不僅保護(hù)了這位學(xué)生的自尊心，而且也幫助其他學(xué)生形成正確看待事物的能力。這樣的評(píng)價(jià)，才有利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，才是真實(shí)而富有生命力的。

評(píng)價(jià)過程不是“作秀”，教師不能僅僅把它作為教學(xué)過程中必有的程序或形式而已，應(yīng)該通過有效的課堂即時(shí)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)與不足，實(shí)實(shí)在在給予學(xué)生恰到好處的指導(dǎo)與激勵(lì)，才能幫助他們?cè)谧陨碓谢A(chǔ)上獲得提高。

總之，教學(xué)是藝術(shù)，評(píng)價(jià)也是藝術(shù)，評(píng)價(jià)更是品德課程教學(xué)實(shí)施的重要法寶。品德與生活課程的評(píng)價(jià)方式與方法有很多，要因課而定。在品德教學(xué)過程中，教師只有巧引“評(píng)價(jià)”之水，靈活地采用多種評(píng)價(jià)相結(jié)合的策略，才能使其發(fā)揮正向作用，這樣才能澆灌出小學(xué)品德與生活的燦爛之花!

參考文獻(xiàn)：

1、《小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版。

2、張阿滿，《多元評(píng)價(jià) 促進(jìn)<品德與社會(huì)>課實(shí)效》，《福建基礎(chǔ)教育研究》，2012年第12期。

第二篇：引南湖經(jīng)驗(yàn)之水澆古蓼發(fā)展之花

引南湖經(jīng)驗(yàn)之水澆古蓼發(fā)展之花

——赴嘉興學(xué)習(xí)考察報(bào)告

郭亮2011年9月24日

根據(jù)霍邱縣第十期青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)安排，9月18日至23日，縣委黨校組織霍邱縣第十期青年干部培訓(xùn)班全體學(xué)員，赴浙江省嘉興市進(jìn)行實(shí)地參觀考察。我們一行50多位學(xué)員在老師的帶領(lǐng)下，進(jìn)行了為期6天的參觀學(xué)習(xí)考察。

一、基本情況

嘉興市位于浙江省東北部、長(zhǎng)江三角洲杭嘉湖平原腹心地帶，是長(zhǎng)江三角洲重要城市之一。素有魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府之稱。其陸地面積3915平方公里，現(xiàn)有人口371萬(wàn)。下轄南湖、秀洲兩個(gè)區(qū)，平湖、海寧、桐鄉(xiāng)三個(gè)市和嘉善、海鹽兩個(gè)縣。市城處于江、海、湖、河交會(huì)之位，扼太湖南走廊之咽喉，與滬、杭、蘇、湖等城市相距均不到百公里，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，尤以在人間天堂蘇杭之間著稱。嘉興是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地，更是中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力的長(zhǎng)江三角洲的幾何中心，2010年GDP總量2296億元、人均14365元。

二、參觀考察

本次考察共分兩個(gè)部分：一是聽講座；二是實(shí)地考察。

（一）聽講座。青干班學(xué)員先后在嘉興市委黨校聽取了《嘉興新八大現(xiàn)象》、《關(guān)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與嘉興十二五發(fā) 1

展》、《以創(chuàng)新為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展》、《九十年的歷史與黨的政治智慧》等內(nèi)容的知識(shí)講座。翁為平校長(zhǎng)的講課尤其讓我記憶深刻，以“鳳凰涅槃”轉(zhuǎn)型升級(jí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速可持續(xù)發(fā)展，以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)“連理枝”力促和諧，以“八面來風(fēng)”胸懷營(yíng)造開放的文化氛圍，以平安建設(shè)打造“安全島”，以“紅船領(lǐng)航”提供根本保證，嘉興越來越成為一個(gè)名副其實(shí)的長(zhǎng)三角的“中央花園”。

（二）實(shí)地考察。20日一早，學(xué)員們首先乘游船來到了南湖湖心島，參觀了以煙雨樓為主體的古建筑群。觀摩了?？吭跓熡陿峭夂娴哪虾t船——中共一大的會(huì)址。南湖不僅是一座革命的豐碑，更是一座薪火相傳的橋梁。九十年前，正是在這里點(diǎn)燃了中國(guó)革命的火種，開創(chuàng)了中國(guó)革命的歷史新篇章。

離開湖心島，我們又參觀了南湖新的革命紀(jì)念館。進(jìn)入新館的參觀通道，真實(shí)的歷史文稿，大型的立體浮雕，一下還原了19世紀(jì)和20世紀(jì)初的中國(guó)。通過大量史料的對(duì)比展示，讓我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的時(shí)代背景。這讓我們感受到，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，確實(shí)是一件開天辟地的大事件。

下午兩點(diǎn)，我們又驅(qū)車前往烏鎮(zhèn)——著名文學(xué)家茅盾（沈雁冰）的故居參觀學(xué)習(xí)。在烏鎮(zhèn)，我們走過了逢源雙橋，看過了枕水人家，欣賞了酒坊和染坊的地方文化。

三、幾點(diǎn)感受

首先在理論學(xué)習(xí)上有了新收獲。嘉興市委黨校教授鄭國(guó)

政結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，特別是結(jié)合嘉興市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，講解了以創(chuàng)新為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展等知識(shí)。劉江宏教授深入講解了我黨九十年的歷史，使得我這樣一名青年黨員對(duì)黨的歷史和黨的政治智慧，有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

其次對(duì)嘉興經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了深入了解。嘉興市委黨校陳新友副校長(zhǎng)為大家作了《關(guān)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與嘉興十二五發(fā)展》的講座。

2004年年初，浙江省委書記習(xí)近平就城鄉(xiāng)一體化工作，專門到嘉興市進(jìn)行為期4天的蹲點(diǎn)調(diào)研；特別是大力推進(jìn)農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度，取得了顯著成效，市政府主要領(lǐng)導(dǎo)兩次應(yīng)邀到國(guó)務(wù)院作專題匯報(bào)，受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)高度關(guān)注。在“十一五”規(guī)劃中，嘉興市將重點(diǎn)實(shí)施接軌上海擴(kuò)大開放、濱海開發(fā)、新型工業(yè)化、城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略，努力把嘉興建設(shè)成為長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、杭州灣濱海新市、江南水鄉(xiāng)文化大市，到2010年基本實(shí)現(xiàn)全面小康，確保人均GDP從3.4萬(wàn)元提高到6萬(wàn)元，城鎮(zhèn)居民可支配收入從1.6萬(wàn)元提高到2.3萬(wàn)元，農(nóng)民收入從8000元增加到1.2萬(wàn)元。今年，針對(duì)在新農(nóng)村建設(shè)中存在的土地流轉(zhuǎn)難、拆遷難度大、土地制約矛盾突出等困難，嘉興市又在全國(guó)率現(xiàn)實(shí)行“兩分兩換”，即農(nóng)民以宅基地?fù)Q住房，以承包地?fù)Q養(yǎng)老保險(xiǎn)，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)一體化建設(shè)。

再次就是在實(shí)地參觀考察中開擴(kuò)了新視野。為加深對(duì)嘉

興市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，市委黨校組織了實(shí)地參觀考察活動(dòng)。參觀南湖革命紀(jì)念館、江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，在接受傳統(tǒng)教育的同時(shí)，讓大家再次體會(huì)到，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不容忽視。

四、三點(diǎn)體會(huì)

在嘉興市委黨校集中學(xué)習(xí)的時(shí)間雖然短暫，卻給我留下了極為深刻的印象，收獲較大。感覺最深的體會(huì)主要有三點(diǎn)：

一是領(lǐng)悟中央精神，結(jié)合本地實(shí)際，解放思想，大膽創(chuàng)新，才能使各項(xiàng)工作領(lǐng)先一步。很多人說，東部與中西部之間最大的差距在于觀念。這句話有一定的道理，但不全面。我認(rèn)為，中西部地區(qū)與東部地區(qū)最大差距，在于對(duì)中央政策的不同解讀，在于對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的不同把握。長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)是一種學(xué)者型經(jīng)濟(jì)，一種理性經(jīng)濟(jì)，蘊(yùn)含著豐富的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。每當(dāng)中央出臺(tái)政策時(shí)，東部地區(qū)總有一大批理論學(xué)者、經(jīng)濟(jì)社會(huì)專家認(rèn)真分析研究，幫助各級(jí)政府正確領(lǐng)會(huì)政策精神，結(jié)合本地實(shí)際，提出與眾不同的發(fā)展思路，敢為人先，干在實(shí)處，使各方面工作走在前列。為了應(yīng)對(duì)08年金融危機(jī)，省長(zhǎng)請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和私企老板一起來出謀劃策，這就是實(shí)例。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，善于把中央精神和本地實(shí)際緊密結(jié)合起來，根據(jù)本地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源狀況和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，才能有效推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速協(xié)調(diào)發(fā)展。

二是轉(zhuǎn)變政府職能，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速

發(fā)展的必然要求。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，政府越要講服務(wù)。只有強(qiáng)化政府的服務(wù)意識(shí)，大量存在的“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”的現(xiàn)象才會(huì)從根本上減少。為打造好投資軟環(huán)境，嘉興市建立審批辦證中心，真正實(shí)行“一站式”和“保姆式”服務(wù)，在招商引資工作中的各種審批手續(xù)，全部交由政府部門出面辦理；凡百萬(wàn)元以上的投資建設(shè)項(xiàng)目，都要進(jìn)入市場(chǎng)，公開招標(biāo)；轉(zhuǎn)變政府職能，堅(jiān)持依法行政，打造法治政府、服務(wù)型政府和廉潔政府，仍將是改革發(fā)展工作的重中之重。

三是發(fā)揮自身?yè)碛械谋容^優(yōu)勢(shì)，依靠國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策，做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群，開辟具有區(qū)域特色的發(fā)展道路。與中西部地區(qū)相比，嘉興市既沒有豐富的自然資源，也沒有國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的特殊照顧，更沒有國(guó)家直接投入。在這種情況下，嘉興市大力發(fā)展民營(yíng)企業(yè)，在海寧建起了全國(guó)最大的皮革城，平湖集中了全國(guó)最大的服裝市場(chǎng)，桐鄉(xiāng)建起了全國(guó)最大的羊毛衫生產(chǎn)基地，“無(wú)中生有”搞起了較大規(guī)模的汽車配件工業(yè)，其中海寧皮革城和桐鄉(xiāng)毛衫生產(chǎn)基地是典型的零資源市場(chǎng)。

雖然霍邱不具備嘉興市的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，在招商引資方面不可能比嘉興市做得更好，但也面臨著比嘉興更優(yōu)越的礦產(chǎn)資源、水、電、土地和國(guó)家政策等優(yōu)勢(shì)。“十二五”時(shí)期，對(duì)于霍邱來說非常重要、極其關(guān)鍵，是我縣四個(gè)強(qiáng)縣建設(shè)的成長(zhǎng)期，是全面實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的加速期，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。只要我們揚(yáng)長(zhǎng)避短，真正能夠抓住這五年的機(jī)遇、切實(shí)利用好政策優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)抓好招商引資的同時(shí)，重點(diǎn)做好礦產(chǎn)資源的項(xiàng)目開發(fā)，依托現(xiàn)有骨干企業(yè)，做大做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群，霍邱經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將呈現(xiàn)出新的氣象。

這次參觀考察我收獲很大，這是一次“取經(jīng)之旅”、“感悟之旅”、“磨刀之旅”。通過參觀考察我開闊了眼界、增長(zhǎng)了見識(shí)、啟發(fā)了思路，不僅取到了真經(jīng)，也增進(jìn)了友誼、加強(qiáng)了交流，又感受到了嘉興市良好發(fā)展勢(shì)頭和干部干事創(chuàng)業(yè)的澎湃激情。在今后的工作中我將認(rèn)真借鑒先進(jìn)地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合工作實(shí)際進(jìn)行運(yùn)用和探索，努力為霍邱縣建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

第三篇：小學(xué)品德課堂教學(xué)評(píng)價(jià)初探

小學(xué)品德課堂教學(xué)評(píng)價(jià)初探

摘要：認(rèn)真研究思想品德課的新課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確理解新課標(biāo)下品德課堂教學(xué)評(píng)價(jià)理念對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)評(píng)價(jià)具有現(xiàn)實(shí)意義。本文以課堂評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀入手，以新課標(biāo)的評(píng)價(jià)理念為依據(jù)，按照現(xiàn)代課堂教學(xué)要求，探討如何優(yōu)化思想品德課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；思想品德課；評(píng)價(jià)理念；優(yōu)化策略

走進(jìn)新課程，不僅要認(rèn)識(shí)新課程，更重要的是在素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下實(shí)施新課程。課堂教學(xué)改革是課程改革的核心，因此，新課程的課堂教學(xué)必須要有新的變化，新的突破，新的創(chuàng)造。品德與社會(huì)課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中一門綜合性較強(qiáng)的德育課程，該課程的核心價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展；如何通過有效的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)來促進(jìn)該門課程的實(shí)施，是該課程實(shí)施過程中需要重點(diǎn)研究的理論問題和實(shí)踐問題之一。因此，建立與新課程相適應(yīng)的新的品德與社會(huì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系，是當(dāng)前小學(xué)德育課程改革中非常迫切的任務(wù)。

一、評(píng)價(jià)問題 不容忽視

品德課堂評(píng)價(jià)中存在的主要問題有以下幾個(gè)：評(píng)價(jià)功能單一，過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，忽視改進(jìn)與激勵(lì)的功能；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，評(píng)價(jià)的內(nèi)容過于注重學(xué)生成績(jī)，而忽視全面發(fā)展和學(xué)生個(gè)體差異；評(píng)價(jià)方法的單一，注重量化評(píng)價(jià)，忽視質(zhì)性評(píng)價(jià)，注重相對(duì)評(píng)價(jià)，忽視絕對(duì)評(píng)價(jià)和個(gè)人內(nèi)差異評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體單邊，學(xué)生處于被動(dòng)地位，呈現(xiàn)出明顯的“他評(píng)”特征；評(píng)價(jià)的導(dǎo)向“失?！?，把學(xué)生引向無(wú)休止的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中，使社會(huì)對(duì)教育的期待偏執(zhí)，使教育陷入不良發(fā)展的怪圈。教育教學(xué)評(píng)價(jià)的滯后，已成為新課改向縱深發(fā)展的一大制約因素，尤其是考試評(píng)價(jià)的滯后，嚴(yán)重阻礙了新課改理念的實(shí)施。

因此，在新一輪推進(jìn)課改工作的實(shí)踐中，我們必須把教育教學(xué)評(píng)價(jià)改革這一新課改的關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓好，要通過積極地探索實(shí)踐逐步完善較為科學(xué)的教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，特別是建立適應(yīng)新課改理念的考試評(píng)價(jià)機(jī)制。由此可見，改革思想品德教學(xué)評(píng)價(jià)，不僅重要，而且必要。

二、評(píng)價(jià)理念 正確把握

新課標(biāo)的實(shí)施促使我們要改變?cè)械恼n堂評(píng)價(jià)方式，以新的課堂評(píng)價(jià)理念去關(guān)注學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)，對(duì)他們進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和進(jìn)取意識(shí)。為此，新課標(biāo)在評(píng)價(jià)內(nèi)容、方法和主體上體現(xiàn)了如下四個(gè)特點(diǎn)：

（一）多維評(píng)價(jià)

所謂多維評(píng)價(jià)，是指對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不應(yīng)只看某一方面的表現(xiàn)，而忽視其他方面的進(jìn)步提高，必須廣泛深入地考察學(xué)生圍繞思想品德課程學(xué)習(xí)所發(fā)生的多個(gè)方面的發(fā)展變化、提高，如思想品德狀況、行為表現(xiàn)、辨別是非的能力、學(xué)習(xí)的積極性和自信心等，肯定學(xué)生每一方面的點(diǎn)滴成績(jī)，從而徹底改變了對(duì)課程基本知識(shí)的“識(shí)記、理解、運(yùn)用”的單一評(píng)價(jià)形式。

（二）過程評(píng)價(jià)

所謂過程評(píng)價(jià)，是指評(píng)價(jià)要真正進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，考察他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的情感、行為、態(tài)度等方面的表現(xiàn)。只要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中態(tài)度認(rèn)真積極，學(xué)生的思想品德、行為在教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)下，積極朝著做一個(gè)好公民的方向發(fā)展，如對(duì)如何做人的道理有了較深刻的領(lǐng)悟，分辨是非的能力有所提高，為人處世的責(zé)任意識(shí)有所增強(qiáng)，以及在集體活動(dòng)中表現(xiàn)積極、活躍等，都是進(jìn)步提高的表現(xiàn)，都應(yīng)給予積極肯定的激勵(lì)性評(píng)價(jià)，而不應(yīng)只看考試成績(jī)這一學(xué)習(xí)結(jié)果的單一方面評(píng)價(jià)。

（三）多樣評(píng)價(jià)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“紙筆測(cè)試只是考試的一種方式”，要“避免用終結(jié)性的單一的知識(shí)性考試來對(duì)學(xué)生思想品德課程的學(xué)習(xí)及思想品德狀況做出評(píng)價(jià)?！睘榇?，新課標(biāo)大力倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法有“觀察記錄”、“描述性評(píng)語(yǔ)”、“項(xiàng)目評(píng)價(jià)”、“談話”、“成長(zhǎng)記錄”等。即使是考試，也是倡導(dǎo)以多種多樣的方式靈活組織進(jìn)行，如辯論、情景測(cè)試等。這種多種多樣評(píng)價(jià)方法的綜合運(yùn)用，為評(píng)價(jià)原則的實(shí)施提供了操作層面上的保障。

（四）多元評(píng)價(jià)

新課程下評(píng)價(jià)的主體是多方面的，傳統(tǒng)考試評(píng)價(jià)方法的主體是學(xué)校教師，而學(xué)生則是被評(píng)價(jià)者，是評(píng)價(jià)的客體，在評(píng)價(jià)中處于被動(dòng)地位。因此要采用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，發(fā)展自我評(píng)價(jià)能力。如：采用小組合作教學(xué)形式或班隊(duì)活動(dòng)課，評(píng)價(jià)內(nèi)容如集體觀念、參與意識(shí)、合作意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信、道德修養(yǎng)、作業(yè)完成情況等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)時(shí)要求學(xué)生做到實(shí)事求是，客觀公正。

三、實(shí)施策略 優(yōu)化評(píng)價(jià)

新課程教學(xué)策略研究，主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的三方面問題：一是學(xué)生“愛學(xué)”，即學(xué)習(xí)的能動(dòng)性；二是學(xué)生“會(huì)學(xué)”，即學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；三是學(xué)生“善學(xué)”，即學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。改革思想品德學(xué)科評(píng)價(jià)，關(guān)注體驗(yàn)過程，發(fā)展個(gè)性是品德與生活課程評(píng)價(jià)發(fā)展的新趨勢(shì)，基于這樣的認(rèn)識(shí)，筆者就如何優(yōu)化品德課的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)談幾點(diǎn)初淺的看法。

1、以激勵(lì)促評(píng)價(jià)

適時(shí)、適當(dāng)?shù)募?lì)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立自信，有助于促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)閃光點(diǎn)，及時(shí)捕捉稱贊學(xué)生的時(shí)機(jī)，巧妙運(yùn)用激勵(lì)的語(yǔ)言。如對(duì)學(xué)生說出的好看法，教師由衷地稱贊：“你真棒。老師很欣賞你這個(gè)見解！”、“大家為他獨(dú)特的想法鼓掌！”、“說得太好了，真值得大家學(xué)習(xí)！”等等，這些語(yǔ)言讓學(xué)生產(chǎn)生一定的興奮記憶，對(duì)評(píng)價(jià)留下深刻印象。此外，多樣的標(biāo)志、賀卡、有趣的圖案或舉行簡(jiǎn)短的儀式等方法也能起到很好的激勵(lì)作用。

老師激勵(lì)與贊揚(yáng)，使學(xué)生的努力得到認(rèn)可，老師寄予的希望，更增強(qiáng)了學(xué)生解決問題的自信，并推動(dòng)他們進(jìn)入一個(gè)新的“發(fā)展區(qū)”。

2、以個(gè)性定評(píng)價(jià)

小學(xué)生心理、生理尚未成熟，解決問題能力差，有時(shí)在課上會(huì)出現(xiàn)緊張、焦慮等現(xiàn)象，教師要針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用多樣化的語(yǔ)言給予及時(shí)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高教學(xué)實(shí)效。例如對(duì)思考問題很獨(dú)特，但是個(gè)性較孤僻的同學(xué)可以這樣評(píng)價(jià)：“你每次發(fā)言都能給我們驚喜，以后要和大家多多交流，讓更多的同學(xué)分享你思考創(chuàng)造的快樂?！睂?duì)性格開朗活潑并善于發(fā)言的學(xué)生，這樣評(píng)價(jià)：“你有這樣的想法太好了！”以愛鉆牛角尖的學(xué)生，教師的評(píng)價(jià)可以這樣切入：“有自己獨(dú)特的看法，說明你很喜歡思考，但是想問題應(yīng)學(xué)會(huì)從不同的角度靈活考慮，坐下來，再想一想好嗎？”在充分肯定的同時(shí)，教師的評(píng)價(jià)要客觀地指出學(xué)生存在的問題，并給他們指引新的思考、研究方向：“你想法很好，可是還不太全面，想一想，還可以補(bǔ)充什么？”

3、以目的準(zhǔn)評(píng)價(jià)

小學(xué)生的道德判斷能力欠佳，不夠準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)往往誤導(dǎo)學(xué)生，偏離教學(xué)。曾有一位教師在教學(xué)《品德與生活》第一冊(cè)《我為家人添歡樂》這一課時(shí)提問學(xué)生：“母親節(jié)你為媽媽做了什么？”一學(xué)生回答：“我送了媽媽兩朵花。”師又問：“你為什么送花給媽媽呢？”生回答：“因?yàn)槲疫^生日媽媽也給我買了一大盒蛋糕?！睅熡谑欠Q贊學(xué)生送花給媽媽這種品質(zhì)值得大家學(xué)習(xí)。不難看出教師的評(píng)價(jià)偏離了教學(xué)的目的要求，沒能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)。而另一位老師上這堂課的時(shí)候也碰到了類似的情況，他便反問學(xué)生：“如果你過生日媽媽沒有送蛋糕給你，你也就不用送花給她，是嗎？”生答：“不是的?！睅熥穯枺骸盀槭裁?？”“因?yàn)閶寢尯軔畚摇！睅熂皶r(shí)稱贊：“說得真好。媽媽非常愛我們，所以在母親節(jié)的時(shí)候我們可以送給媽媽兩朵花，謝謝她對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)。還有沒有其他同學(xué)為媽媽做了更多的事呢？”這樣的評(píng)價(jià)幫助學(xué)生形成了正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的目標(biāo)。

4、以群體互評(píng)價(jià)

所謂評(píng)價(jià)要有群體性，是指在實(shí)施小組學(xué)習(xí)時(shí)，評(píng)價(jià)不是指向?qū)W生個(gè)體的，而是指向群體。

由于傳統(tǒng)評(píng)價(jià)為了達(dá)到甄別的目的，往往把學(xué)生置于嚴(yán)格的個(gè)人環(huán)境中，弱化甚至忽視學(xué)生之間的相互交流探討，讓學(xué)生面對(duì)問題孤軍奮戰(zhàn)，不利于養(yǎng)成學(xué)生相互合作的精神和技巧，不符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的要求。新的教育理念倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，所以應(yīng)促進(jìn)群體評(píng)價(jià)在教學(xué)中的實(shí)施。

群體性評(píng)價(jià)要求在小組學(xué)習(xí)過程中，發(fā)揮小組成員集體的力量。只有當(dāng)小組的學(xué)習(xí)獲得成功的時(shí)候，才能獲得肯定性評(píng)價(jià)。就使得小組的成功，成為每一個(gè)成員共同努力的目標(biāo)。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中人人動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，努力為小組贏得榮譽(yù)；促使他們通過分工協(xié)作的形式共同完成任務(wù)。

如教學(xué)《品德與生活》第一冊(cè)《春天來了》這一課時(shí)，課前把學(xué)生分成三小組分別去大自然中尋找春天，說說自己看到什么？聽到什么？聞到什么？課堂上各小組交流匯報(bào)本小組尋找所得，比一比，哪一小組看到、聽到、聞到的內(nèi)容多，對(duì)表現(xiàn)好的小組予以獎(jiǎng)勵(lì)。群體評(píng)價(jià)關(guān)注的是全體學(xué)生，既能讓個(gè)體學(xué)生樂于接受，又讓全體學(xué)生都有所收獲，另外合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神也將逐步得到培養(yǎng)和強(qiáng)化。

5、以期待續(xù)評(píng)價(jià)

教師給予學(xué)生的評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主，幫助學(xué)生樹立自信心，使學(xué)生在教師的贊賞性評(píng)價(jià)中，得到心理的滿足和成功的喜悅，但也需要對(duì)學(xué)生提出更高的要求讓學(xué)生不滿足爭(zhēng)上進(jìn)。

例如，教學(xué)《品德與社會(huì)》三年級(jí)上冊(cè)的《規(guī)則有什么用》這一課時(shí)提問：“課間活動(dòng)時(shí)我們應(yīng)該怎樣遵守規(guī)則？”一學(xué)生回答：“我們不在教室里追跑，不打鬧，做游戲時(shí)要講文明。”教師適時(shí)評(píng)價(jià)：“你說得對(duì)，同學(xué)們都要像他這樣做，而且不僅自己要做到還要主動(dòng)勸阻不遵守規(guī)則的同學(xué)。”使學(xué)生不滿足于自己遵守規(guī)則，而且主動(dòng)做好遵守規(guī)則的宣傳員。

此外，在課堂上教師的眼神、表情、手勢(shì)這些無(wú)聲的評(píng)價(jià)也非常重要。課上老師的眼睛務(wù)必不斷掃視，對(duì)專心聽講的學(xué)生教師要用溫和的面容、平等的眼神去觀望，讓學(xué)生感到氣氛融洽，心態(tài)輕松；對(duì)走神的同學(xué)，教師要用嚴(yán)肅的目光注視，給學(xué)生以警示，使之集中精力，對(duì)回答問題精彩的學(xué)生，教師要用喜愛的目光、微笑的面容、贊揚(yáng)的手勢(shì)給予表?yè)P(yáng)，對(duì)回答問題有困難的學(xué)生，教師可用熱情的眼神、暗示的手勢(shì)，配合語(yǔ)言評(píng)價(jià)來激勵(lì)學(xué)生，增加他們的自信心。

四、評(píng)價(jià)原則 需要遵循 1．多元化原則。

多元化包括評(píng)價(jià)內(nèi)容多元，包括對(duì)學(xué)生學(xué)的情況、教師教的情況以及課堂活動(dòng)幾方面進(jìn)行多維評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體多元，包括專家、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等共同參與評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)手段多元，包括運(yùn)用教師課后反思、學(xué)生座談、家長(zhǎng)調(diào)查、信息化平臺(tái)等多種手段進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2．發(fā)展性原則。

評(píng)價(jià)關(guān)鍵要促進(jìn)“發(fā)展”---促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上，不僅要完成知識(shí)、技能等基礎(chǔ)性目標(biāo)，更要關(guān)注學(xué)習(xí)的發(fā)展性目標(biāo)的形成，即關(guān)注學(xué)習(xí)的過程與方法，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、獲得積極的情感體驗(yàn)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。其次體現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真研究課堂教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。再次體現(xiàn)在教學(xué)的效果上，要真正體現(xiàn)“以學(xué)論教”的思想。

3．個(gè)性化原則。

由于受多種因素的影響，小學(xué)德育課程長(zhǎng)期以來未找準(zhǔn)自己的立足點(diǎn)。與此相應(yīng)，原有的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方案大多缺乏德育學(xué)科特色。實(shí)踐證明，那種主次不分，胡子眉毛一把抓的做法是不科學(xué)的。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)必須凸現(xiàn)品德與社會(huì)學(xué)科個(gè)性，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須指向?qū)W生良好品德的形成與社會(huì)性發(fā)展。4．過程性原則。

要體現(xiàn)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過程，以及促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的過程，它不是在某一事件評(píng)定某一結(jié)果，而要體現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的連續(xù)性。為了真正發(fā)揮評(píng)價(jià)的教學(xué)作用，應(yīng)注重評(píng)價(jià)對(duì)教與學(xué)的反饋與激勵(lì)作用，建立校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，給予教師恰當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，鼓勵(lì)教師與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，不斷更新知識(shí)，提高教學(xué)與教育科研能力，提高教學(xué)實(shí)效。

總之，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)實(shí)踐問題，要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化、規(guī)范化和評(píng)價(jià)手段的現(xiàn)代化，還需要一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間的研究過程。我相信隨著評(píng)價(jià)的實(shí)施和擴(kuò)大,有價(jià)值的評(píng)價(jià)必將會(huì)給《品德與社會(huì)》課程改革注入新的生機(jī)和活力，使課堂教學(xué)的實(shí)效性不斷增強(qiáng)。

第四篇：小學(xué)品德論文

報(bào)送：小學(xué)品德專委會(huì)

從“三個(gè)結(jié)合”角度淺談小學(xué)生的安全教育

萬(wàn)州區(qū)谷雨中心小學(xué)

汪佑清

隨著社會(huì)的發(fā)展，各種新情況、新變化、新矛盾不斷出現(xiàn)，影響小學(xué)生安全的因素越來越復(fù)雜，而小學(xué)生由于安全意識(shí)和安全防范能力不強(qiáng)，往往受到來自多方面的事故傷害。加強(qiáng)小學(xué)生的安全教育工作，保障小學(xué)生人身安全，促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展，確保學(xué)校內(nèi)外的安全與穩(wěn)定，是小學(xué)教育面臨的并必須要重視的突出問題。所以，不斷提高小學(xué)生的自我防范意識(shí)和能力顯得十分迫切和重要。

一、重視“三個(gè)認(rèn)識(shí)”，做到管教行同時(shí)提升

知行合一，方能始終。小學(xué)生的身心發(fā)育處于較為薄弱階段，對(duì)很多安全知識(shí)只是有懵懂的認(rèn)知，甚至個(gè)別方面知識(shí)還處于空白階段，不但需要傳授安全知識(shí)，更需要能學(xué)能用。小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中，能夠運(yùn)用學(xué)到的安全知識(shí)，還需要一些輔助手段，在教學(xué)管理上創(chuàng)新方式方法，在引導(dǎo)小學(xué)生行為方面有一些新的舉措，做到能學(xué)能管，能學(xué)能用，能管能行。

（一）加強(qiáng)安全教育，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)

小學(xué)生的安全意識(shí)比較薄弱，自我安全意識(shí)不強(qiáng)。我們應(yīng)該把加強(qiáng)安全教育、預(yù)防意外傷害演練等列入工作計(jì)劃，真抓實(shí)練，不流于形式。安全逃生自救技能會(huì)伴隨孩子一生，讓他們?cè)谛聦W(xué)

期伊始就有這種意識(shí)，讓他們懂得：除了為正義不得已而獻(xiàn)身外，任何時(shí)候我們都必須珍愛生命。

（二）規(guī)范安全管理，及時(shí)排除安全隱患

安全教育與管理要十分重視安全隱患的整改。平時(shí)要仔細(xì)觀察、及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全方面存在的問題，不輕易放過任何一個(gè)安全隱患，創(chuàng)造條件建設(shè)良好的安全設(shè)施，積極采用先進(jìn)的安全管理方法，才能提高安全管理效力。要加大投入，創(chuàng)造條件，全力推動(dòng)學(xué)校圍墻、校門、值班等涉及學(xué)校安全的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（三）注重導(dǎo)之以行，引導(dǎo)遠(yuǎn)離安全事故

安全教育的最終目標(biāo)是促使學(xué)生形成安全行為,從而在學(xué)習(xí)生活中遠(yuǎn)離安全事故。學(xué)校是公共場(chǎng)所,學(xué)習(xí)是集體性生活,學(xué)生是未成年、缺乏責(zé)任感的人群,安全隱患不可避免,我們要做好的就是防范于未然。防范于未然,重中之重是規(guī)范學(xué)生的不良行為習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生以安全的行為在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)。導(dǎo)之以行,注重引導(dǎo)與規(guī)范,引導(dǎo)學(xué)生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動(dòng)。

二、結(jié)合品德教育，做到認(rèn)知與言行并進(jìn)

現(xiàn)在小學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)一些打罵現(xiàn)象，同學(xué)之間為了一點(diǎn)小事爭(zhēng)吵起來，互不相讓，進(jìn)而動(dòng)手扭打，造成事故。但是如果一所學(xué)校的品德教育抓得好，風(fēng)氣正，學(xué)生有良好的行為習(xí)慣，就可以避免一些事故的發(fā)生，所以抓好安全教育，一定要與品德教育緊密結(jié)合起來，即結(jié)合品德課堂來進(jìn)行安全教育。如要把《品

德與社會(huì)》課中講文明、懂禮貌、遵守紀(jì)律、關(guān)心他人等一些有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的事例，生動(dòng)具體的告訴學(xué)生，讓他們知道該做什么和不該做什么的道理。以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為依據(jù)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際及班級(jí)情況，制定切實(shí)可行的班級(jí)教育計(jì)劃，并分步落到實(shí)處，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)校和班級(jí)集體活動(dòng)中受到良好的熏陶和教育，讓學(xué)生們?cè)谙猜剺芬姷慕逃顒?dòng)中，潛移默化地受到教育。同時(shí)任課老師要結(jié)合留守兒童的情況建立健全規(guī)章制度。如:建立進(jìn)門須知和來訪登記等一些必要的制度來約束學(xué)生的非規(guī)范行為，防微杜漸，反復(fù)練習(xí)，特別要訓(xùn)練學(xué)生在沒有老師和家長(zhǎng)在場(chǎng)監(jiān)護(hù)的情況下，遵守紀(jì)律的自覺性。老師除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的教育外，還要根據(jù)周圍環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行教育。如:我們學(xué)校靠近路邊開展交通安全教育，讓學(xué)生明白學(xué)校門前來往車輛較多，每天過馬路要左右看沒有車輛最安全，不在馬路上嬉戲打鬧，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在馬路邊玩耍、游戲的危害，要做一個(gè)自覺遵守交通規(guī)則的好學(xué)生。我經(jīng)常利用看圖片、講故事、唱兒歌、看錄像等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。

三、結(jié)合日常教學(xué)，做到全方位滲透效果

學(xué)校安全事故一般發(fā)生的很少，因此，往往學(xué)校不會(huì)把安全教育和教學(xué)放在同等的位置，而且如果只是單純的理論教學(xué)過于枯燥，學(xué)生就算聽了，當(dāng)真的發(fā)生事故時(shí)，他們還是會(huì)不知所錯(cuò)，手忙腳亂。我認(rèn)為應(yīng)該把安全教育當(dāng)作一種生活常識(shí)，把它和我們的日常生活聯(lián)系起來，滲透每個(gè)教學(xué)當(dāng)中。

首先我覺得學(xué)校要每個(gè)星期安排一節(jié)班隊(duì)課，專門給學(xué)生講安全知識(shí)，針對(duì)每個(gè)地方不同的情況而開展一些有必要的演練，像防踩踏事故的演練，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該要組織學(xué)生開展，這樣的事故發(fā)生的太多了。像怎樣在火災(zāi)中逃生，這些知識(shí)最好是老師學(xué)生做正確的示范，這樣能讓學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握。

其次，我一定要讓學(xué)生徹底的明白一些事故的后果，像夏天為了圖涼爽而去河湖洗澡；冬天為了圖暖和在房里關(guān)上門窗烤火。因此而喪命的事故時(shí)有發(fā)生，班主任可以結(jié)合這些身邊的事故帶領(lǐng)學(xué)生一些分析發(fā)生的原因，這樣行為將導(dǎo)致什么樣的后果，只有讓學(xué)生從心理了解他們的危害，他們才不會(huì)犯錯(cuò)。而對(duì)于其他的事故，為了防范于未然，經(jīng)常提上課堂，讓他們時(shí)刻保持一顆警惕的心。

再者，在平時(shí)的教學(xué)過程中遇到一些和地震，安全事故有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該詳細(xì)的講解清楚。我記得我上初中時(shí)，歷史老師在講長(zhǎng)征的時(shí)候，特意給我們講了關(guān)于沼澤的知識(shí)，我至今仍記得很清楚。所以，我想只要老師多講，真的從心底關(guān)心學(xué)生，他們會(huì)懂的什么該做，什么不能做。

最后，教會(huì)學(xué)生臨危不變的處事態(tài)度，對(duì)于突發(fā)狀況，誰(shuí)都不能保證自己不緊張，不出錯(cuò)，但是有一種東西確很難受環(huán)境的影響，那就是習(xí)慣，所以要從小培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣。每次我們學(xué)校開完會(huì)后，會(huì)親自指揮學(xué)生上樓，一個(gè)學(xué)期下來，學(xué)生都自覺的按照順序進(jìn)教室。我想習(xí)慣的力量是無(wú)窮的，多花點(diǎn)時(shí)間

對(duì)學(xué)生有計(jì)劃，有目標(biāo)的進(jìn)行培養(yǎng)，萬(wàn)一遇上緊急狀況，也不用擔(dān)心。

學(xué)生可能不能切實(shí)的明白一些安全知識(shí)的重要性，因此，教師得更加關(guān)注才行，先有人，后有才，安全至上，它必須時(shí)刻擺在第一位。

四、結(jié)合防范能力，做到提升自我保護(hù)素能

學(xué)生中有些意外事故的發(fā)生，往往是由于學(xué)生缺乏必要的安全常識(shí)而引起的，因此，對(duì)于小學(xué)生進(jìn)行安全教育要讓他們知其然，更要讓他們知道其所以然。學(xué)校在組織學(xué)生春游、爬山、游泳、參加勞動(dòng)時(shí)，老師一定要把安全常識(shí)教育作為第一要?jiǎng)?wù)來做。此外要重視學(xué)生自我保護(hù)能力的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行安全常識(shí)教育。平日里不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全知識(shí)教育，而且在課余時(shí)間我也注意去觀察學(xué)生們的動(dòng)靜，只要發(fā)現(xiàn)了某個(gè)學(xué)生有不安全的行為，就及時(shí)進(jìn)行教育。在外時(shí)，進(jìn)行防溺水、飲食衛(wèi)生、人生安全的教育，不去河邊洗澡，不吃來路不明和陌生人的食物，對(duì)陌生人提高警惕等。每逢過年過節(jié)，小學(xué)生喜歡放煙花爆竹，老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行防火防傷害事故的教育等，把安全常識(shí)的教育與培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力結(jié)合起來。

總之，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，做好防范措施才是杜絕安全隱患、保證學(xué)生人身安全的有力保障。

第五篇：小學(xué)品德教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無(wú)的課程。通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》

品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”??

我說：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。2．讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去 1

試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、2

激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式

這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

品德是一個(gè)人走向成功至關(guān)重要的因素。每個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，都會(huì)與其品性有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。因?yàn)樵谏鐣?huì)這個(gè)群體組織里，個(gè)人品德決定著大家對(duì)自己的認(rèn)可程度，從而形成大家對(duì)自己的期待和認(rèn)識(shí)，無(wú)形中就確立了你在群體中的價(jià)值和地位。品德的重要性，不僅僅體現(xiàn)在職場(chǎng)上，也表現(xiàn)在生活中的方方面面，譬如對(duì)于朋友、家庭、社會(huì)，由好品德塑造形成的綜合印象會(huì)讓個(gè)人贏得廣泛的尊重，成為事業(yè)及其它方面向上的階梯。好的品德會(huì)有著極強(qiáng)的公眾影響力。

在現(xiàn)實(shí)生活中，好的品德處處體現(xiàn)出價(jià)值，會(huì)令家庭和睦、鄰里互敬、朋友幫扶、同事友愛??可以說，優(yōu)良品德，是一個(gè)人的修養(yǎng)，表現(xiàn)出了無(wú)窮魅力。表現(xiàn)在小事及細(xì)節(jié)方面，體現(xiàn)出謙讓、關(guān)愛、誠(chéng)實(shí)、勤勞等品質(zhì)。既然品德對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)是如此重要，那么如何讓在校的孩子也能有好品德，走出門都能體現(xiàn)好素質(zhì)呢？我覺得這與《品德與社會(huì)》課怎么上有著重要關(guān)系。

《品德與社會(huì)》這門課程的基本理念之一，是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的感悟。只有來自于孩子實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而不是表面的道德情感，真實(shí)的而不是虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。正如曾經(jīng)有人說過的“告訴我，我會(huì)忘記；給我看，我會(huì)記住；讓我參與，我才會(huì)明白?！彼裕诮虒W(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們?cè)趯W(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。

一、立足生活需要，確定教學(xué)目標(biāo)

品德與生活課標(biāo)指出：“教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵(lì)教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容。” 品德與社會(huì)課標(biāo)也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系?！彼晕覀?cè)诖_定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。要確立情感目標(biāo)、行為與習(xí)慣目標(biāo)、知識(shí)與技能目標(biāo)。也就說教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實(shí)際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要回歸兒 4

童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實(shí)際生活狀況、身心特點(diǎn)和發(fā)展需求來確定具體教學(xué)目標(biāo)。

比如我在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《平安回家》一課時(shí)，考慮到我所在的學(xué)校地處郊區(qū)，學(xué)校里也基本上都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子和外來務(wù)工子女。和城里孩子相比，他們對(duì)城市交通法規(guī)缺少了解，在實(shí)際的生活中接觸交通標(biāo)志的機(jī)會(huì)也相對(duì)較少，缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力。這樣很容易發(fā)生危險(xiǎn)。雖然學(xué)校、老師也經(jīng)常就此問題進(jìn)行教育，但對(duì)于接觸不到這些知識(shí)的孩子來說則收獲甚微。借助這節(jié)課，我想從細(xì)微之處入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)常見的交通標(biāo)志，幫助學(xué)生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識(shí)，指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)常見的交通手勢(shì)，學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則。所以這堂課的目標(biāo)不僅要立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，補(bǔ)充更多學(xué)生不常能看得到的一些交通知識(shí)，更要面向?qū)W生的未來生活，讓他們?cè)陬^腦中時(shí)常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊。努力讓行為規(guī)范從生活中來，在經(jīng)過修正后再回到生活中去。

二、選取素材要源于生活

法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對(duì)讓學(xué)生被動(dòng)地接受說教，或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說展現(xiàn)在學(xué)生面前的還是一些無(wú)聲無(wú)息的材料，對(duì)于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內(nèi)容變得有血有肉。就要我們教師做個(gè)有心人，探尋學(xué)生生活中的矛盾或焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)成類似的情境（小品、生活情境?。?；把一些小故事拍成錄像；一些學(xué)生一時(shí)難以理解的知識(shí)點(diǎn)做成動(dòng)畫等，供學(xué)生探討、解決，以實(shí)現(xiàn)激活學(xué)生生活、保證活動(dòng)的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學(xué)生良好品德和社會(huì)性品質(zhì)的作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開面對(duì)面的對(duì)話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長(zhǎng)。

三、品社課堂活動(dòng)要生活化

《品德與社會(huì)》課程基于案例、基于生活、基于情境、基于問題，適宜開展活動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。美國(guó)教育 5

教學(xué)中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為《品德與社會(huì)》的教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看，多做，多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程。

《平安回家》中，我采用視頻的方法帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)藏有交通標(biāo)志的漫畫，仔細(xì)觀察交通圖標(biāo)，聯(lián)系交通路線說說自己的發(fā)現(xiàn)，將認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志與實(shí)際交通狀況聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、指引，學(xué)生很快明白了這些交通標(biāo)志的實(shí)際含義和應(yīng)注意事項(xiàng)。

認(rèn)識(shí)了交通標(biāo)志——這些馬路上不會(huì)說話的指揮官，還要懂得識(shí)別馬路上真正的指揮官——交通警察的手勢(shì)，從而懂得意思，服從指揮。當(dāng)交通警察站在學(xué)生面前時(shí)，他們那種興奮勁兒就別提有多高興了！交警現(xiàn)場(chǎng)演示交通手勢(shì)，學(xué)生學(xué)做并弄清楚這些手勢(shì)分別代表的意思。這種手把手的學(xué)習(xí)，寓教育于活動(dòng)之中，使學(xué)生有了真正實(shí)際的收獲。這比老師空口說白話來的具體、實(shí)在，不僅拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)生留下的印象將是非常深刻、終身難忘的。

四、學(xué)以致用，回歸生活

教學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。而真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，該是怎么讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做？人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)。做到學(xué)以致用，回歸生活。

總之，圍繞品社生活化這一理念，我努力把生活引進(jìn)德育課程中，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的學(xué)生是活生生的，要讓學(xué)生“動(dòng)”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動(dòng)”中去體驗(yàn)，在“動(dòng)”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì)，也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個(gè)性的舞臺(tái)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)、體驗(yàn)快樂。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，在課程中進(jìn)行整合，使學(xué)生有一個(gè)學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，最終回歸生活。