第一篇：東北師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2018年春季《教育學(xué)》答案

期末作業(yè)考核

《教育學(xué)》

滿分100分

一、判斷并說明理由（每題1分，共10分）

1、（√）教育的對(duì)象是人，但教育的出發(fā)點(diǎn)則是社會(huì)。

2、（√）教師的勞動(dòng)具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。

3、（×）學(xué)生在教育教學(xué)過程中起著主導(dǎo)性作用。

4、（√）人的遺傳素質(zhì)具有一定的差異性和可塑性。

5、（√）人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的總和。

6、（√）上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

7、（×）“班級(jí)授課制”不利于因材施教，必須取消。

8、（√）校長負(fù)責(zé)制的核心是校長全面負(fù)責(zé)。

9、（×）德育是由思想品德課來完成的。

10、（√）教育是“人類社會(huì)的遺傳基因”，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。

二、簡答題（每題10分，共20分）

1、如何認(rèn)識(shí)我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)及基本走向？

答：目標(biāo)：

一、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。

二、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

三、密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。

四、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

五、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。

六、實(shí)行三級(jí)課程管理制度。

基本走向：

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向。

二、強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的趨勢(shì)。

三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向。

四、課程綜合化的趨勢(shì)和問題。

五、課程生活化、社會(huì)化、實(shí)用化的趨勢(shì)。

六、課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(shì)。

七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)。

2、學(xué)生為什么必須要接受教育？

答：學(xué)生接受教育首先是社會(huì)需要和個(gè)體需要的統(tǒng)一；社會(huì)需要其未來社會(huì)成員都是理想的能適應(yīng)社會(huì)未來發(fā)展的需要，個(gè)人也需要適應(yīng)社會(huì)從而在社會(huì)中獲得理想的發(fā)展；學(xué)生是未完成的社會(huì)人，具有極大的可塑性。

三、辨析題（每題10分，共20分）

1、教育要培養(yǎng)人的世界視野，但不是培養(yǎng)“世界公民”。

答：對(duì)。在全球化的背景下，地球村的時(shí)代，教育培養(yǎng)人必須要具有國際的視野，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的必然要求。但在今天的時(shí)代里，還存在國與國的競(jìng)爭(zhēng)和差別，還存在階級(jí)和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級(jí)服務(wù)。倡導(dǎo)培養(yǎng)“世界公民”是不正確的。

2、教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng)，人只有通過教育，才能成為人。

答：人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器是科學(xué)，人類繼承和掌握科學(xué)的最基本方式是教育。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)是——思考的能力和勞動(dòng)的能力，而提升這兩種能力的是生產(chǎn)力水平、是科學(xué)。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平，從人的本質(zhì)角度講，就是想低級(jí)動(dòng)物的倒退。所以，從人的本質(zhì)角度講，教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng)，人只有通過教育才能成為人。

四、論述（每題10分，共20分）

1、論教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其實(shí)現(xiàn)條件。

答：從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋?/p>

第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。

第二，教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。

第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)――學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)?；卮鹛釂枺瑏砼囵B(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。第五，教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)校可以把學(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響。

可見，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表?！苯逃f能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)，對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對(duì)的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育的理解。

答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。

⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)。

⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn):①政治素質(zhì)教育主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨，國家、政權(quán)，社會(huì)制度和國際關(guān)系的情感，立場(chǎng)的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，行為習(xí)慣，道德情操，道德思維能力，判斷能力，責(zé)任感，事業(yè)心，奉獻(xiàn)精神，自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)，審美修養(yǎng)，勞動(dòng)技能等方面的教育?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí)。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。

⑷中國實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國各級(jí)各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方 針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本，最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)，活潑，主動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

五、案例分析題（每題15分，共30分）1、13歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學(xué)進(jìn)行無記名投票，就“要不要奇奇繼續(xù)留校讀書”的問題進(jìn)行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學(xué)校去上學(xué)。

請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。

答：這是典型的違背義務(wù)教育法的行為，是對(duì)學(xué)生自尊心的傷害。教師的職責(zé)是教書育人，是幫助學(xué)生獲得發(fā)展，而不是把犯一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生趕出學(xué)校。

在小學(xué)教學(xué)工作中打架這樣的事情經(jīng)常見，不知道奇奇打架的問題到底有多嚴(yán)重。如果不嚴(yán)重，老師這樣做的確有些不妥，這樣可能會(huì)嚴(yán)重的傷害學(xué)生的自尊心，讓奇奇在同學(xué)面前抬不起頭。老師私下找奇奇溝通談心也許效果會(huì)好些。如果問題很嚴(yán)重,假設(shè)：老師為什么讓全班投票，也許奇奇經(jīng)常欺負(fù)班里的同學(xué)，經(jīng)過很多次教育也沒有改觀。給班里的學(xué)生帶來了極大的不安全因素。這樣我認(rèn)為老師應(yīng)該把問題反映到學(xué)校主管部門，學(xué)校出面解決這個(gè)問題。是讓學(xué)生留還是走應(yīng)該由學(xué)校決定，讓班里的學(xué)生投票這樣，奇奇心理會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)成為班里的公敵，心里也許會(huì)有更大的扭曲。

總之，班里公開選舉三好學(xué)生，班干部等等好的方面的事情應(yīng)該大力提倡，對(duì)于批評(píng)教育這種事情，畢竟針對(duì)還是一個(gè)孩子，沒必要去讓他承受這么大的挫折，和心理打擊。

2、某教師在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的過程中說“讀書考大學(xué)，是為了自己，不是別人。讀書增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一個(gè)好的工作，掙下大把的錢，從而有一個(gè)美好的生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子?！?請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。

答：我把這段話反復(fù)看了多遍，實(shí)在看不出錯(cuò)在哪里。概括起來應(yīng)該是“讀書就是為了自己的生存和發(fā)展，使自己生活得更加充實(shí)、美好?！边@是完全正確的，這話是帶有一定的“功利”--為了增強(qiáng)自己的本領(lǐng)，提高了自己的素質(zhì)，將來能找到一個(gè)好的工作，從而有一個(gè)美好的個(gè)人生活，但這種“功利”有沒有錯(cuò)呢？我認(rèn)為是沒有錯(cuò)的，讀書就是為了使我們的謀生能力更強(qiáng)，使我們短暫的人生更加完美、充實(shí)。這是合情合理的，完全是利黨、利國、利民的事情，應(yīng)該給予鼓勵(lì)和支持。讀書為什么要諱言“功利”呢？我們生存的基本物質(zhì)條件不就是從書中獲取的知識(shí)、技術(shù)“功利”來的嗎？在讀書的問題上，我們?yōu)槭裁床荒軐?shí)事求是一些，多要一些真誠的“平凡”，而總是喜歡去搞那些虛偽的“崇高”，虛假的“拔高”呢？長期以來中小學(xué)德育存在的針對(duì)性、實(shí)效性差的原因就在這里--我們的教育總是習(xí)慣從成人的自我感覺出發(fā)，脫離兒童少年的生理、心理成長的實(shí)際，甚至脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，脫離常人的思維方式，從而違背教育規(guī)律，導(dǎo)致教育的低效和無效。主要表現(xiàn)為：

1、脫離中小學(xué)生實(shí)際的教育目標(biāo)的盲目攀高。

我們過去的道德教育，總是一味地拔高，對(duì)公民的道德要求超出了一般人在生活中可以達(dá)到的高度，對(duì)中小學(xué)生的教育也是超出了兒童少年可以接受和達(dá)到的程度。我們以為把口號(hào)喊得越高、越響，就越能鼓舞人、打動(dòng)人；無論什么事情，越不考慮自己就越是顯得高尚。同時(shí)還以為將一些選定好的高、大、全“標(biāo)本”說過的話，做過的事情，不加分析地、不看具體情況地、盲目地讓學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿，以為對(duì)學(xué)生要求越高，就越能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和遠(yuǎn)大理想。其實(shí)這種大人們自己一廂情愿的想法，并不符合人的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。我們知道，一個(gè)人對(duì)做某件事情的動(dòng)力，首先來自于個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)和需求，而不是抽象的、冠冕堂皇的、沒有具體意義的空目標(biāo)。兒童認(rèn)識(shí)事物，是從他熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)、他能理解的淺顯小道理開始的，是有一個(gè)由淺入深、由近到遠(yuǎn)、由形象到抽象的過程，而不是相反。而在這件事上，強(qiáng)行讓一個(gè)兒童去理解和接受“為中華崛起而讀書”的偉大意義，就犯了由深到淺、由遠(yuǎn)到近，由抽象到形象的錯(cuò)誤，這種教育方法，孩子們除了必須按照老師的要求說（背）出這句話以外，是不會(huì)有實(shí)質(zhì)性理解的，因此也談不上形成真正的、持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也就不會(huì)如你想像的那樣，“人人只要有了‘為中華崛起而讀書’的偉大理想就會(huì)發(fā)憤學(xué)習(xí)”。

再說，人是應(yīng)該有崇高的理想，但理想的起點(diǎn)應(yīng)該是普通和平凡，沒有普通和平凡，“崇高”就成了空中樓閣、海市蜃樓。我們教育孩子應(yīng)該首先是做一個(gè)普通人，要從普通和平凡做起，培養(yǎng)基本的文明習(xí)慣和社會(huì)公德，要讓他在成長、體驗(yàn)及對(duì)老師啟迪的思考中逐步確立自己的理想，而不是由成人去代替孩子，或去強(qiáng)迫孩子樹立崇高理想。對(duì)孩子要求的盲目攀高及強(qiáng)制，不但沒能讓孩子樹立崇高、遠(yuǎn)大的理想，反而使孩子在學(xué)會(huì)說大話、假話、空話、套話的同時(shí)，形成雙重人格，以及在成長中面對(duì)許許多多具體的人生選擇時(shí)迷失方向，這是十分有害的。一味地向高要求，是犯了急性病，也嚴(yán)重脫離了孩子的實(shí)際，因?yàn)椋岩蟠笕俗龅降氖虑閺?qiáng)行要求兒童少年去做到；把大人中多數(shù)人都還做不到的事情，也強(qiáng)行要求兒童、少年現(xiàn)在就要做到，這是剝奪了兒童的成長權(quán)利，剝奪了兒童少年成長過程中由不成熟到成熟過程的權(quán)利，這對(duì)孩子來說是不公平的，也是違反教育科學(xué)的。

2.缺乏科學(xué)方法的把情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)當(dāng)作知識(shí)技能來教學(xué)的教育。

長期以來，我們把對(duì)學(xué)生的道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀等思想情感的培養(yǎng)與知識(shí)教學(xué)混淆起來，把思想情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)當(dāng)作了知識(shí)、技能來傳授，我們以為，只要把大人希望孩子達(dá)到的目標(biāo)制訂成概念、定理、標(biāo)語口號(hào)、知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生盡快記、背、考下來，學(xué)生只要能按“標(biāo)準(zhǔn)答案”“回答正確”，就算完成了教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人的情感態(tài)度價(jià)值觀的工作就算大功告成，這是把教育簡單化，機(jī)械化、概念化。

這種教育無視教師與學(xué)生的情感交流，無視走進(jìn)學(xué)生的心靈，無視教育者的身教，無視受教育者主體的思考和感悟，無視教育主體的實(shí)踐。似乎不用講究教育藝術(shù)，不用啟迪和培養(yǎng)學(xué)生思考問題的方法，不必培養(yǎng)和提高學(xué)生判斷是非和解決問題的能力，只要人人將標(biāo)語口號(hào)、豪言壯語類的“知識(shí)點(diǎn)”能鸚鵡學(xué)舌般地復(fù)述下來，就可以解決自己一生遇到的一切紛繁復(fù)雜的問題了；我們不管他做得怎樣，只要說的好聽，他就是高尚的人了。這種思維邏輯既不 符合教育理論，也不符合教育實(shí)踐，如同你以為要求每個(gè)學(xué)生都背下“唱歌時(shí)要注意科學(xué)地呼吸、吐氣，要有共鳴聲，要有情感”這句話后，他們?nèi)巳司投肌耙呀?jīng)成為掌握了歌唱技巧的歌唱家”一樣，是荒唐、可笑的。

實(shí)踐證明，情感態(tài)度價(jià)值觀是“教”不出來的，更是“考”不出來的。正如北京教科院文喆所說：“每個(gè)人的態(tài)度與價(jià)值的選擇，是在個(gè)人成長過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我、在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，是每個(gè)學(xué)習(xí)主體發(fā)展的必由之路。”（《教育科學(xué)研究》2003.3）而一些人想問題，僅從自己的主觀愿望出發(fā)，缺乏看問題的基本常識(shí)，這只能說是一種對(duì)教育的無知，對(duì)科學(xué)的無知。

3.以自己或本本制訂的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切是非標(biāo)準(zhǔn)的霸道教育。

幾十年來，一些人總是習(xí)慣于機(jī)械教條地、不假思索地、一程不變地按照過去本本制訂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來教育學(xué)生，并以這種思維來判斷是非：只要不是自己既定的答案，就是別人的錯(cuò)。因此可以把正常人的正常思維和普通人說的常理話判定為“有不良傾向”甚至“錯(cuò)誤”，而別人卻沒有辯解和說理的權(quán)利和機(jī)會(huì)。最要命的是，這些人往往掌握有制訂標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利和對(duì)別人的“生殺”大權(quán)--認(rèn)定你“有不良傾向”，可以在會(huì)上批評(píng)教育；認(rèn)定你回答錯(cuò)誤，可以在思品、政治考試中扣分或判0分；認(rèn)定你思想有問題，可以在評(píng)先進(jìn)中讓你落選；認(rèn)定你在“放毒”，可以動(dòng)用行政手段處分你。

這種做法實(shí)際上是一種教育上的霸道行為，這種不平等、不公正的霸道教育，本身是不能起到教育人的作用的。不讓你明白“為什么”的道理，只告訴你、要求你“怎么樣”做；不需要你心服口服，只需要你“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”，這樣的教育，除了使人產(chǎn)生無奈、委屈、沮喪、壓抑、煩躁、苦悶甚至憤怒的情緒外，能提高人的道德素質(zhì)和形成人的道德自律嗎？既缺乏對(duì)人的尊重，又想把提高人的思想道德素質(zhì)和情操，寄希望于行政手段、強(qiáng)迫命令，搞管、卡、壓等霸道教育上，這對(duì)一個(gè)民族來說，是可悲的。用這樣的辦法，只管得了一時(shí)，卻管不了一世，是很難有好的教育效果的，這已經(jīng)被無數(shù)事實(shí)所證明。這種違背教育規(guī)律的東西，耗時(shí)越多、用力越大，就越是不能達(dá)到我們想要達(dá)到的目標(biāo)，反而是南轅北轍，越走越遠(yuǎn)。因此，中小學(xué)德育中存在的許多類似這種由于診斷“病情”、分析“病情”的錯(cuò)誤而導(dǎo)致開出“藥方”的錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致“治病”的無效，甚至加重“病情”、延誤“病情”，錯(cuò)過了對(duì)兒童少年教育的最佳時(shí)機(jī)的做法，是非常值得我們反思的。

第二篇：2014年東北師范大學(xué)春季作業(yè)教育學(xué)答案

2014年春季 期末作業(yè)考核

《教育學(xué)》

滿分100分姓名：高潔

一、判斷并說明理由（每題8分，共40分）

1、教育決定社會(huì)發(fā)展。

答：錯(cuò)誤。教育是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要因素，但在二者的關(guān)系上，是社會(huì)決定教育，而不是相反。

2、只有不好的教育，絕沒有教育不好的學(xué)生。答：錯(cuò)誤。教育固然是影響人發(fā)展的重要因素，教育對(duì)人的發(fā)展決不是無能的。但人的發(fā)展受自約于諸多因素，教育不是萬能的。

3、教育的對(duì)象是人，教育的出發(fā)點(diǎn)也是人。

答：錯(cuò)誤。教育的對(duì)象是人這是對(duì)的。但教育的出發(fā)點(diǎn)是人是不對(duì)的。教育應(yīng)該從社會(huì)和個(gè)人的培養(yǎng)是最根本的。

4、教師素質(zhì)的高低是制約教育教學(xué)質(zhì)量的根本原因。

答：正確。教師的素質(zhì)對(duì)于教育質(zhì)量提高是根本與關(guān)鍵。教師是受過專門培養(yǎng)的教育專職人員，他受社會(huì)的委托來培養(yǎng)人，懂得教育教學(xué)規(guī)律。教師的素質(zhì)和水平，對(duì)于人的培養(yǎng)是最根本的。

5、“減負(fù)”要取得實(shí)效，就必須減少課程門類，少留或不留作業(yè)；少考或不考試。

答：錯(cuò)誤。德育不僅僅是道德教育，它主要包括政治教育、思想教育和道德教育三個(gè)方面，道德教育只是其中之一。

二、論述（每題20分，共60分）

1、談?wù)勀銓?duì)教育的認(rèn)識(shí)和理解。

答：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。一般說來，從教育同其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別來看，教育就是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)、技能，影響人的思想品德，增進(jìn)人的體質(zhì)的活動(dòng)都是最廣泛意義上的教育。廣義的教育也包括人們?cè)谏鐣?huì)上、家庭里、學(xué)校中受到的各種有目的的影響。就是說，廣義的教育既包括制度化的教育，也包括非制度化的教育，它是一切教育的總稱。同廣義的教育相對(duì)應(yīng)的狹義教育則主要指制度化的教育，即各級(jí)各類的學(xué)校教育。在今天，學(xué)校教育的概念也已不再是過去所理解的僅僅是中小學(xué)教育、普通高等學(xué)校教育。今天的函授教育、廣播電視教育、各種職業(yè)教育和多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)等，也都具有學(xué)校教育的性質(zhì)，都是制度化的教育。

2、結(jié)合本課的學(xué)習(xí)談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解。答：通過學(xué)習(xí)教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為教師專業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：⑴專業(yè)知識(shí)。包括有：學(xué)科知識(shí)、將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)所需的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、課堂管理與組織的一般教學(xué)法知識(shí)、課程知識(shí)、學(xué)習(xí)者的知識(shí)、教師個(gè)人的實(shí)踐知識(shí)。

⑵專業(yè)技能。包括有：教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施、課堂管理、與學(xué)生交流并對(duì)學(xué)生提出建議、評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)與行為、接受外來的建議并發(fā)展專業(yè)技能。

⑶專業(yè)道德。包括有：對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感與責(zé)任感；信奉教師的道德準(zhǔn)則、追求自我價(jià)值體現(xiàn)、深刻理解學(xué)生的發(fā)展和具有對(duì)學(xué)生的愛、致力與學(xué)生道德養(yǎng)成的示范與引導(dǎo)、對(duì)所有學(xué)生負(fù)責(zé)。⑷自我反思與改進(jìn)。包括有：關(guān)注自身的實(shí)踐、設(shè)計(jì)與解決問題、尋求自我改進(jìn)之道。

這四個(gè)方面，我認(rèn)為“自我反思與改進(jìn)”最為重要，因?yàn)樗墙處熌懿荒茏晕掖龠M(jìn)專業(yè)發(fā)展的重要因素，也是影響教師專業(yè)發(fā)展速度快慢與專業(yè)發(fā)展水平高低的主要變量。有不足之處還望老師批評(píng)指正。

3、結(jié)合工作談?wù)勀銓W(xué)習(xí)教育理論的體會(huì)與收獲。

答：新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力，要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。

在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛辍W(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂?duì)學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。我深深的懂得了“師愛為魂”這四個(gè)字的涵義。

2.學(xué)習(xí)教育理論的一點(diǎn)體會(huì) 黃景高目前，公民教育存在著兩種社會(huì)現(xiàn)象，一是我們始終有個(gè)口號(hào)：一切為了孩子!二是又有一個(gè)社會(huì)的呼吁：救救孩子!這是兩個(gè)不相容的狀況：一方面，我們對(duì)受教育者關(guān)懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對(duì)受教育者

關(guān)懷過度，以至于受教育者不堪負(fù)擔(dān)這樣的過度，需要從中解救，在我看來，這個(gè)問題實(shí)質(zhì)在于：我們對(duì)于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對(duì)每個(gè)家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個(gè)社會(huì)也是這種傾向。在這個(gè)問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對(duì)于個(gè)別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實(shí)行的國民教育，國民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的。

每個(gè)出生在這個(gè)國度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國民教育則只有一個(gè)全面而又一般性的要求。它有兩個(gè)方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。我們常常會(huì)看到這樣一種情況，一個(gè)人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個(gè)弦，不知道公共場(chǎng)合應(yīng)遵守規(guī)則，不會(huì)穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞?；蛟S這個(gè)人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

所以，出國的中國留學(xué)生，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)做一個(gè)文明人，學(xué)做一個(gè)公民。有人問諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生在美國學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會(huì)了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個(gè)號(hào)稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會(huì)人懂得尊重人，這是一個(gè)歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會(huì)主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民?？墒牵覀冇植荒懿怀姓J(rèn)這個(gè)事實(shí)。撇開落后和農(nóng)村地區(qū)不說，在國內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。

第三篇：東北師范大學(xué)2018年春季《房地產(chǎn)法》期末答案

期末作業(yè)考核

《房地產(chǎn)法》 答案

一、名詞解釋

1、土地使用權(quán)確認(rèn)

土地使用權(quán)確認(rèn)是指在土地使用權(quán)的歸屬不明或發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，利害關(guān)系人請(qǐng)求有關(guān)權(quán)利機(jī)關(guān)確認(rèn)土地使用權(quán)歸屬，從而解決土地使用權(quán)爭(zhēng)議的行為。

2、兼營房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)

兼營房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)，是指在經(jīng)營其他種類營業(yè)范圍的同時(shí)，兼做房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營的房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)。

3、城鎮(zhèn)廉租住房

城鎮(zhèn)廉租住房是指政府和單位在住房領(lǐng)域?qū)嵤┥鐣?huì)保障職能，向具有城鎮(zhèn)常住居民戶口的最低收人家庭提供的租金相對(duì)低廉的普通住房。廉租住房的租賃是政府為建立和完善多層次的住房供應(yīng)體系，解決城鎮(zhèn)最低收人家庭的住房問題而采取的一種社會(huì)保障性質(zhì)的房屋租賃方式。

4、房地產(chǎn)糾紛

房地產(chǎn)糾紛是指公民之間、法人之間、公民和法人相互之間以及他(它)們與房地產(chǎn)管理機(jī)關(guān)之間有關(guān)土地和房屋權(quán)利義務(wù)的爭(zhēng)議。這里的公民和法人包括涉外房地產(chǎn)關(guān)系中的外國公民、外國法人和港澳臺(tái)當(dāng)事人。這種糾紛主要涉及到房地產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)、管理權(quán)，以及由于買賣、租賃等引起的經(jīng)濟(jì)權(quán)益爭(zhēng)議。

5、房地產(chǎn)抵押

房地產(chǎn)抵押，是指抵押人以其合法的房地產(chǎn)以不轉(zhuǎn)移占有的方式向抵押權(quán)人提供債務(wù)履行擔(dān)保的行為?；谠撔袨槎纬傻姆康禺a(chǎn)抵押法律關(guān)系，是抵押人和抵押權(quán)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

二、簡答題

1、商品房預(yù)售作為商品房買賣的一種特殊形式，主要特征有哪些？ 答：商品房預(yù)售作為商品房買賣的一種特殊形式，主要具有以下特征： ①、房屋預(yù)售合同法律關(guān)系的主體一方是特定的。②、房屋預(yù)售合同的標(biāo)的是尚在建設(shè)中的房屋。

③、房地產(chǎn)預(yù)售法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和終止均要受到國家法律較嚴(yán)格的限制。

2、處理房地產(chǎn)糾紛的原則有哪些？

答：一方面是我國法律規(guī)定的處理民事、行政和經(jīng)濟(jì)糾紛案件所必須遵守的各項(xiàng)法律原則，主要是訴訟法的各項(xiàng)原則，這方面的法律原則主要有:以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則，調(diào)解與審判相結(jié)合的原則，當(dāng)事人在適用法律上一律平等的原則等；另一方面是與房地產(chǎn)法相關(guān)的原則，也就是基于我國房地產(chǎn)法的本質(zhì)要求，在處理房地產(chǎn)糾紛時(shí)所必須遵循的特殊的原則，這方面的法律原則主要有: ①、公民住宅利益優(yōu)先原則

②、消費(fèi)者保護(hù)原則

③、利益協(xié)調(diào)和兼顧原則

3、根據(jù)《房產(chǎn)稅暫行條例》的規(guī)定，房產(chǎn)稅的免稅范圍有哪些？ 答：根據(jù)《房產(chǎn)稅暫行條例》的規(guī)定，房產(chǎn)稅的免稅范圍包括以下幾種情況：(l)國家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、軍隊(duì)自用的房產(chǎn);(2)宗教、寺廟、公園、名勝古跡自用的房產(chǎn);(3)由國家財(cái)政部門撥付事業(yè)經(jīng)費(fèi)的單位自用的房產(chǎn);(4)個(gè)人所有非營業(yè)用的房產(chǎn);(5)經(jīng)財(cái)政部批準(zhǔn)免稅的其他房產(chǎn)，包括危險(xiǎn)房屋、大修停用期間的房屋、微利企業(yè)和虧損企業(yè)的房屋等。

除此以外，納稅人繳納房產(chǎn)稅確實(shí)有困難的，還可以由省、自治區(qū)和直轄市人民政府確定給予定期減征或免征。

4、房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)的設(shè)立條件。

答：設(shè)立房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：①.有自己的名稱和組織機(jī)構(gòu)。②.有固定的經(jīng)營場(chǎng)所。③.有符合國務(wù)院規(guī)定的注冊(cè)資本。④有足夠的專業(yè)技術(shù)人員。⑤法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他條件。

三、論述題

1、建設(shè)用地使用權(quán)人的權(quán)利。

答：建設(shè)用地使用權(quán)人的權(quán)利表現(xiàn)為，1．占有和使用土地。建設(shè)用地使用權(quán)就是為保存建筑物或其他工作物而使用土地的權(quán)利，因此使用土地是土地使用權(quán)人的最主要權(quán)利。建設(shè)用地使用權(quán)人對(duì)土地的使用權(quán)，應(yīng)當(dāng)在設(shè)定建設(shè)用地使用權(quán)的行為所限定的范圍內(nèi)進(jìn)行。2．權(quán)利處分。建設(shè)用地使用權(quán)人可以處分其權(quán)利。這主要有以下幾種情形：(1)建設(shè)用地使用權(quán)人有權(quán)將建設(shè)用地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓、互換、出資、贈(zèng)與或者抵押，但法律另有規(guī)定的除外。既然建設(shè)用地使用權(quán)是以保存建筑物或其他工作物為目的，則其必須與建筑物共命運(yùn)，建設(shè)用地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓、互換、出資或者贈(zèng)與的，附著于該土地上的建筑物、構(gòu)筑物及其附屬設(shè)施一并處分。建筑物、構(gòu)筑物及其附屬設(shè)施轉(zhuǎn)讓、互換、出資或者贈(zèng)與的，該建筑物、構(gòu)筑物及其附屬設(shè)施占用范圍內(nèi)的建設(shè)用地使用權(quán)一并處分。但是，在設(shè)定建設(shè)用地使用權(quán)時(shí)如果當(dāng)事人對(duì)建設(shè)用地使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓做了限制，則建設(shè)用地使用權(quán)人不得轉(zhuǎn)讓其建設(shè)用地使用權(quán)。(2)抵押。建設(shè)用地使用權(quán)可以為抵押權(quán)的標(biāo)的物，此時(shí)，其地上的建筑或其他工作物也隨之抵押。另外，當(dāng)?shù)厣系慕ㄖ锘蚱渌ぷ魑锏盅簳r(shí)，其使用范圍內(nèi)的建設(shè)用地使用權(quán)也隨之抵押。(3)出租。建設(shè)用地使用權(quán)人可以作為出租人將建設(shè)用地使用權(quán)連同地上的建筑物或其他工作物租賃給他人使用并收取租金。在建設(shè)用地使用權(quán)出租后，建設(shè)用地使用權(quán)人(出租人)仍須向土地所有人履行義務(wù)。3．附屬行為。建設(shè)用地使用權(quán)人可以在其地基范圍內(nèi)進(jìn)行非保存建筑物或其他工作物的附屬行為，如修筑圍墻、種植花木、養(yǎng)殖等。4．取得地上建筑物或其他工作物的補(bǔ)償。我國物權(quán)法規(guī)定，建設(shè)用地使用權(quán)期間屆滿前，因公共利益需要提前收回該土地的，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定對(duì)該土地上的房屋及其他不動(dòng)產(chǎn)給予補(bǔ)償，并退還相應(yīng)的土地出讓金。

2、房地產(chǎn)開發(fā)的原則。

答：房地產(chǎn)開發(fā)基本原則是指在城市規(guī)劃區(qū)國有土地范圍內(nèi)從事房地產(chǎn)開發(fā)并實(shí)施房地產(chǎn)開發(fā)管理中應(yīng)依法遵守的基本原則。依據(jù)我國法律的規(guī)定，我國房地產(chǎn)開發(fā)的基本原則主要有： 第一、依法在取得土地使用權(quán)的城市規(guī)劃區(qū)國有土地范圍內(nèi)從事房地產(chǎn)開發(fā)的原則。在我國，通過出讓或劃撥方式依法取得國有土地使用權(quán)是房地產(chǎn)開發(fā)的前提條件，房地產(chǎn)開發(fā)必須是國有土地。我國另一類型的土地即農(nóng)村集體所有土地不能直接用于房地產(chǎn)開發(fā)，集體土地必須經(jīng)依法征用轉(zhuǎn)為國有土地后，才能成為房地產(chǎn)開發(fā)用地。

第二、房地產(chǎn)開發(fā)必須嚴(yán)格執(zhí)行城市規(guī)劃的原則。城市規(guī)劃是城市人民政府對(duì)建設(shè)進(jìn)行宏觀調(diào)控和微觀管理的重要措施，是城市發(fā)展的綱領(lǐng)，也是對(duì)城市房地產(chǎn)開發(fā)進(jìn)行合理控制，實(shí)現(xiàn)土地資源合理配置的有效手段?？茖W(xué)制定和執(zhí)行城市規(guī)劃，是合理利用城市土地，合理安排各項(xiàng)建設(shè)，指導(dǎo)城市有序、協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。

第三、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的原則，經(jīng)濟(jì)效益是房地產(chǎn)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益的大小，是開發(fā)企業(yè)賴以生存和發(fā)展的必要條件。社會(huì)效益指房地產(chǎn)開發(fā)給社會(huì)帶來的效果和利益。環(huán)境效益是指房地產(chǎn)開發(fā)對(duì)城市自然環(huán)境和人文環(huán)境所產(chǎn)生的積極影響。以上三方面是矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，還會(huì)產(chǎn)生沖突。這就需要政府站在國家和社會(huì)整體利益的高度上，進(jìn)行綜合整合和管理。

第四、應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面規(guī)劃、合理布局、綜合開發(fā)、配套建設(shè)的原則。即綜合開發(fā)原則。綜合開發(fā)較之以前的分散建設(shè)，具有不可比擬的優(yōu)越性。綜合開發(fā)有利于實(shí)現(xiàn)城市總體規(guī)劃，加快改變城市的面貌；有利于城市各項(xiàng)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)，方便生活，有利于縮短建設(shè)周期，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

第五、符合國家產(chǎn)業(yè)政策、國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃的原則。國家產(chǎn)業(yè)政策、國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃是指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本原則和總的戰(zhàn)略方針，房地產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)應(yīng)受國家產(chǎn)業(yè)政策、國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展計(jì)劃的制約。

第四篇：東北師范大學(xué)2018年春季《犯罪學(xué)》期末答案

期末作業(yè)考核

《犯罪學(xué)》答案

一、判斷題

（錯(cuò)）1.“萬惡淫為首”，此為我國古代占主導(dǎo)地位的孔孟儒學(xué)所奉行的性道德信條。

（對(duì)）2.人類性行為不僅是性生理本能的反映，而且是包括、情感、道德形態(tài)影響在內(nèi)的社會(huì)心理因素與生物學(xué)因素的相互作用。

（錯(cuò)）3.我國現(xiàn)今性犯罪的增長同淫穢色情信息的惡性傳播之間，存在著間接的因果關(guān)系。

（錯(cuò)）4.我國《憲法》或其他法律文件中雖有“青少年”這一稱謂，但對(duì)“青少年”的概念作出明確的表述和界定。

（錯(cuò)）5.從違法犯罪未成年人的年齡結(jié)構(gòu)來分析，我國近年來未成年人犯罪的年齡比“文革”前提前了1到2歲

（錯(cuò)）6.犯罪行為性質(zhì)類型分類，可將犯罪分為暴力犯罪，財(cái)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)犯罪，性犯罪，激情犯罪，拐賣婦女、兒童犯罪，街頭犯罪，流動(dòng)人口犯罪。

（對(duì)）7.犯罪概念回答三個(gè)不同層次的問題：犯罪的形式標(biāo)準(zhǔn)、犯罪的本質(zhì)意義以及犯罪的應(yīng)然期待。（對(duì)）8.犯罪的形式標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格地說，就是指刑法所規(guī)定的具體犯罪。

（對(duì)）9.總體犯罪現(xiàn)象由個(gè)體犯罪現(xiàn)象構(gòu)成，個(gè)體犯罪現(xiàn)象包含在總體犯罪現(xiàn)象之中，它們是整體與部分、一般與個(gè)別的關(guān)系。

（錯(cuò)）10.某個(gè)個(gè)體犯罪現(xiàn)象的變化對(duì)于總體犯罪現(xiàn)象的波動(dòng)，有直接而根本的影響。

二、簡答題

1、簡述犯罪學(xué)犯罪分類結(jié)構(gòu)。

(1)犯罪主體性質(zhì)類型,基于主體性質(zhì)的特殊特征,展開犯罪分類。(2)犯罪行為性質(zhì)類型,基于行為性質(zhì)的特殊特征,包括行為方式、行為對(duì)象、行為附隨情況等的特殊 表現(xiàn)。

(3)犯罪特殊類型。

2、社會(huì)治安綜合治理工作的重點(diǎn)有哪些？

(1)加強(qiáng)基層基礎(chǔ)建設(shè),廣泛深入開展基層平安創(chuàng)建活動(dòng)。(2)以流動(dòng)人口服務(wù)管理為重點(diǎn),著力加強(qiáng)和完善社會(huì)管理

(3)完善和規(guī)范矛盾糾紛排查調(diào)處機(jī)制,在預(yù)防和化解上狠下功夫(4)加強(qiáng)法制宣傳和道德教育,深入推進(jìn)社會(huì)治安綜合治理法制化建設(shè)

3、財(cái)產(chǎn)犯罪的社會(huì)原因有哪些？

(1)貧富差距,貧富差距問題是影響社會(huì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)根源,是財(cái)產(chǎn)犯罪滋生的重要原因。(2)失業(yè),就業(yè)是民生之本。從社會(huì)問題的角度看,失業(yè)是犯罪滋長的重要誘因。

(3)文化沖突,現(xiàn)代文化的突出特點(diǎn)表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)各民族文化的交流融和,以及在交流融和過程中 發(fā)生的文化沖突。

4、暴力犯罪的對(duì)策有哪些？

(1)加強(qiáng)法制教育宣傳，提高全民的法律意識(shí)(2)加強(qiáng)社會(huì)管理，根除犯罪隱患

（3）加大打擊力度，遏制暴力犯罪的發(fā)展勢(shì)頭（4）深入細(xì)化改革，消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種弊端（5）加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高社會(huì)道德整體水準(zhǔn)

（6）重視心理衛(wèi)生健康，強(qiáng)化特殊人群的心理疏導(dǎo)與治療。

三、案例分析

一、小東是一名外地來京打工的未成年人，初中沒有畢業(yè)就步入社會(huì)，缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，因此在北京找不到他希望的有穩(wěn)定收入的工作。后來，一位副食品商店的老板同情他的遭遇，讓他在自己開的副食商店賣肉。賣肉也不是一項(xiàng)輕松的工作，小東不是弄錯(cuò)斤兩就是搞錯(cuò)肉的品種，給顧客造成了許多不便，影響了商店的生意，于是老板扣了他三個(gè)月的工資。小東心里很不服氣，一心想報(bào)復(fù)商店，拿回自己應(yīng)得的工資。一天深夜，在商店其他人都下班后，小東從商店后窗爬進(jìn)來，憑著自己對(duì)商店的熟悉，迅速找到錢箱，偷走了里面積累的錢財(cái)，又順手拿走了一些食品。在騎車回去的路上被巡邏民警發(fā)現(xiàn)帶到派出所，經(jīng)教育主動(dòng)交待了盜竊的事實(shí)經(jīng)過。

1、請(qǐng)分析流動(dòng)人口犯罪的原因有哪些？

（1）文化程度低、素質(zhì)較差、法律意識(shí)淡薄;（2）貧富差距懸殊；（3）價(jià)值和文化沖突；（4）經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使；（5）管理不善，法律體制落后；（6）社會(huì)安全防范機(jī)制薄弱；（7）打擊不力。

2、請(qǐng)分析流動(dòng)人口犯罪的特點(diǎn)。

（1）構(gòu)成流動(dòng)人口犯罪主體的身份復(fù)雜.一是刑滿和 勞改勞教釋放人員；二是勞改勞教外逃、以及負(fù)案在逃人員；三是被單位除名或停薪留職的人員；四是社會(huì)閑散無業(yè)人員，其中有些曾多次被公安機(jī)關(guān)處理過；五是農(nóng)村外出務(wù)工農(nóng)民。并且從單人作案向團(tuán)伙作案轉(zhuǎn)化，往往以地緣或親緣為紐帶結(jié)成團(tuán)伙實(shí)施犯罪是流動(dòng)人口犯罪的發(fā)展趨勢(shì)，其成員結(jié)構(gòu)有二種：一是全部由流動(dòng)人口組合而成；二是由流動(dòng)人口和常住人口中的一些不法分子混合而成；

（2）犯罪地點(diǎn)的獨(dú)特性。流動(dòng)人口犯罪地點(diǎn)具有相對(duì)的獨(dú)特性，多以旅社、出租民房作為其實(shí)施犯罪的藏身地、落腳點(diǎn)，而且在作案后利用發(fā)達(dá)的交通條件逃竄并同時(shí)又實(shí)施犯罪的趨勢(shì)明顯；

（3）作案手段單一。盡管流動(dòng)人口犯罪多以錢、財(cái)、物為主，但由于其自身素質(zhì)的限制，流動(dòng)人口犯罪的作案手段相對(duì)直接、單一，盜竊、搶劫、詐騙這三類案件比重較大，而且大案發(fā)生率呈上升趨勢(shì)；（4）作案手段的隱蔽性和多樣性。在流動(dòng)人口犯罪案件中，犯罪人的作案手段具有隱蔽性、多樣性的特征，一是流動(dòng)人口犯罪分子善于偽裝和“包裝”自己，力圖謀求各種形式的自我掩護(hù)，如披著“個(gè)體戶”、“推銷員”的外衣，進(jìn)行各種犯罪。二是找到“目標(biāo)”后，先盯住或者想方設(shè)法接近，一旦時(shí)機(jī)成熟立即下手。三是利用公共場(chǎng)所秩序混亂之機(jī)，進(jìn)行犯罪活動(dòng)。四是進(jìn)行“火力偵察，試探虛實(shí)”；

（5）犯罪動(dòng)機(jī)的隨機(jī)性和盲目性。流動(dòng)人口犯罪具有相當(dāng)?shù)碾S機(jī)性和盲目性，帶有實(shí)施多種犯罪行為的突發(fā)性，大多時(shí)候，其犯罪動(dòng)機(jī)低級(jí)、十分貪婪，為達(dá)目的，兇狠殘忍，不計(jì)后果；

（6）侵害客體明確。雖然流動(dòng)人口犯罪的動(dòng)機(jī)多種多樣，但總的來看，錢、財(cái)、物是流動(dòng)人口犯罪的主要襲擊目標(biāo)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在流動(dòng)人口犯罪案件當(dāng)中，侵財(cái)、物案件占多數(shù)。因?qū)ι鐣?huì)有不滿情緒產(chǎn)生的報(bào)復(fù)性犯罪行為時(shí)有發(fā)生。

3、請(qǐng)分析流動(dòng)人口犯罪的對(duì)策有哪些？

（1）提高素質(zhì)教育，加強(qiáng)法制宣傳工作；（2）加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，做好流動(dòng)人口管理工作；（3）提高社會(huì)防范意識(shí)；（4）強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)職能,加大打擊力度；（5）大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)；（6）溯本清源，完善流動(dòng)人口管理制度。

第五篇：東北師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育期末考試行政倫理學(xué)

期末作業(yè)考核

《行政倫理學(xué)》

滿分100分

一、簡答題（每題10分，共50分）

1．試簡述倫理與道德的區(qū)別。

答：盡管倫理與道德二者常常通用，但也有些區(qū)別。道德多指對(duì)人的行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)，它按照風(fēng)俗習(xí)慣和觀念直接判定正當(dāng)?shù)男袨?。倫理多指行為判斷?biāo)準(zhǔn)的理由，它要通過對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣和觀念的檢驗(yàn)和反省來對(duì)行為進(jìn)行判斷。人們可以說某人或其行為是道德的，但不能說是倫理的。道德源于人的內(nèi)心，屬于精神性的原則，表現(xiàn)為個(gè)體的“應(yīng)當(dāng)”；而倫理是道德的外在化，屬于客觀行為關(guān)系，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的群體規(guī)范。道德多指對(duì)人的行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)，倫理多指行為判斷標(biāo)準(zhǔn)的理由。對(duì)一個(gè)行政人員的行為的評(píng)述離不開道德的或不道德的價(jià)值取向，對(duì)一項(xiàng)政府的政策評(píng)述也離不開合乎倫理或不合乎倫理等概念。道德是對(duì)個(gè)體內(nèi)心世界的規(guī)范和調(diào)整，是屬于個(gè)人層次的低級(jí)范疇，而倫理則是對(duì)人與人的社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和調(diào)整，是屬于社會(huì)群體層次的高級(jí)范疇。

2.簡述社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)行政倫理規(guī)范的決定作用。

答：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)行政倫理的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定行政倫理規(guī)范的性質(zhì)。

其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著行政倫理的基本原則和主要規(guī)范。

再次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引發(fā)行政倫理規(guī)范的變革。

3.簡述法律制度對(duì)理想行政人格生成的具體作用。

答：（1）保證行政人員個(gè)體行為的獨(dú)立性。法律制度將形成于行政管理實(shí)踐過程中的秩序觀念、利益要求以明確的形式固定下來，為行政人員的獨(dú)立行為創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境。行政人員通過法律制度之下的獨(dú)立行為，去完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我人格的生成。

（2）指引行政人員的個(gè)體行為。法律制度將符合社會(huì)秩序良性運(yùn)行的客觀要求以理性化的形式予以固定，為行政人員的行為提供可參照的標(biāo)準(zhǔn)，為行政人員提供一種激勵(lì)，告訴并鼓勵(lì)行政人員應(yīng)當(dāng)做什么，怎么樣做，以及這樣做的預(yù)期收益，進(jìn)而引導(dǎo)行政人員合法地行為。

（3）約束行政人員個(gè)體行為的任意性。法律制度作為社會(huì)秩序的和諧發(fā)展、良性運(yùn)行的反映，它為行政人員提供行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，為組織的存在提供構(gòu)造模式和結(jié)構(gòu)框架。它提供了一種負(fù)激勵(lì)，告訴行政人員不要做什么以及如果這樣做所必需付出的代價(jià)。

（4）協(xié)調(diào)行政人員間的行為。行政人員是行政組織的主體要素，他不可能只是單獨(dú)行動(dòng)，而行政組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也不可能由單個(gè)的個(gè)體獨(dú)立去完成，行政人員個(gè)人必需與其他組織成員相互合作，協(xié)調(diào)行動(dòng)，才能達(dá)致組織目標(biāo)的完全實(shí)現(xiàn)。

4.簡述行政責(zé)任與行政職位的關(guān)系。

答：行政責(zé)任與行政職位的關(guān)系非常密切，主要體現(xiàn)在：

（1）一定的行政職位包括相應(yīng)的行政責(zé)任，在一定崗位上合承擔(dān)一定職務(wù)的行政人員必然要求承擔(dān)相應(yīng)的行政責(zé)任，這就叫做有職有責(zé)、職責(zé)對(duì)應(yīng)。

（2）行政責(zé)任是協(xié)調(diào)、監(jiān)控不同行政職位的重要工具。在官僚制的行政組織中，由于各個(gè)層級(jí)、各個(gè)部門之間遵循固定的職責(zé)管轄權(quán)，按照固定的程序來進(jìn)行日常工作，所以極有可能造成官僚主義和部門之間的推諉扯皮現(xiàn)象。

（3）行政責(zé)任是行政組織和社會(huì)公眾監(jiān)控行政人員行使其職位權(quán)力的必要手段。行政人員擁有雙重身份，即是公民有是行使國家權(quán)力的公職人員，在實(shí)際的行政管理活動(dòng)中，兩種身份導(dǎo)致兩種行為的交叉運(yùn)行，容易出現(xiàn)行政失職或?yàn)E用職權(quán)的現(xiàn)象。行政責(zé)任觀念和機(jī)制的引入，可以對(duì)行政人員濫用職權(quán)起到警戒作用，并且使行政組織和社會(huì)公眾可以追究其行政責(zé)任，使其承擔(dān)由于不當(dāng)行使行政職權(quán)而受到的制裁和懲罰。

5.簡述行政倫理監(jiān)督的特點(diǎn)。

答：（1）監(jiān)督的互動(dòng)性。行政倫理監(jiān)督既包括行政機(jī)關(guān)對(duì)自身的監(jiān)督，又包括行政機(jī)關(guān)中不同機(jī)構(gòu)和部門之間的相互監(jiān)督。

（2）監(jiān)督的規(guī)范性。監(jiān)督是一個(gè)過程，也是一種規(guī)范。

（3）監(jiān)督主體的多樣性。既包括行政機(jī)關(guān)內(nèi)部的監(jiān)督主體，也包括行政機(jī)關(guān)外部的監(jiān)督主體。

（4）監(jiān)督對(duì)象的特定性。行政倫理監(jiān)督的對(duì)象是國家各級(jí)行政機(jī)關(guān)及其工作人員，更確切地講，是指行政人員的公務(wù)行為。

（5）監(jiān)督內(nèi)容的廣泛性。政府行政管理活動(dòng)的廣泛性以及社會(huì)倫理道德內(nèi)涵的廣泛性決定了行政倫理監(jiān)督內(nèi)容的廣泛性，不僅要對(duì)行政機(jī)關(guān)各部門、各級(jí)工作人員進(jìn)行監(jiān)督，而且還要對(duì)行政管理活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)督。

二、論述題（每題25分，共50分）

1.聯(lián)系我國實(shí)際論述，為什么行政人員自律在行政倫理建設(shè)中處于核心地位。

答：（1）行政人員的自律。所謂自律指人的道德規(guī)范。行政人員的自律是行政人員的內(nèi)在道德規(guī)范。

（2）行政主體的道德自律是行政倫理的核心。因?yàn)椋旱谝?，行政人員的自律是行政倫理建設(shè)中最基本、最深刻的內(nèi)在根據(jù)。行政管理在社會(huì)生活中的特殊性使行政倫理領(lǐng)域的自律被賦予了特殊的意義；第二，制度的主體具有自律精神的內(nèi)在涵養(yǎng)是保障制度本身具有倫理的前提。制度都是人為的，在相同

制度規(guī)范背景中，公共權(quán)力的運(yùn)行會(huì)因?yàn)樾姓黧w自律境界的不同而產(chǎn)生不同的社會(huì)后果。

（3）我國的社會(huì)主義制度自身的先進(jìn)性賦予了社會(huì)主義行政倫理更高的要求。主要說明：第一，我國行政人員作為先進(jìn)制度的承載者和實(shí)施者，其自律精神的養(yǎng)成和發(fā)揚(yáng)直接關(guān)系到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性能否最大程度地得到體現(xiàn)，關(guān)系到執(zhí)政黨代表先進(jìn)文化、代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民群眾的根本利益目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。第二，一些行政人員道德自律缺位，致使公共權(quán)力被濫用的現(xiàn)實(shí)，也從另一個(gè)方面說明社會(huì)主義行政倫理的高標(biāo)準(zhǔn)能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)的程度如何，不僅依賴于外在的他律機(jī)制，更有賴于行政主體的道德自我約束，行政人員自律在行政倫理建設(shè)中處于核心地位。

2.論述對(duì)行政人格生成有價(jià)值導(dǎo)向的因素都有哪些。

答：首先，行政人員作為社會(huì)的一員，他應(yīng)該以社會(huì)的一般價(jià)值取向作為自己人格的導(dǎo)向，這就要求行政人員正確處理個(gè)人、集體和國家的關(guān)系。一方面，要堅(jiān)持集體主義的原則，把國家、人民的利益放在首位，另一方面，從國家和人民的利益出發(fā)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，并由此實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益。其次，作為公共權(quán)力的執(zhí)掌者，行政人員還應(yīng)該有獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向。在現(xiàn)階段，對(duì)理想行政人格生成有價(jià)值導(dǎo)向作用的基本因素應(yīng)該包括：現(xiàn)代化的效率觀念、協(xié)調(diào)意識(shí)、法治信念和服務(wù)精神。

（1）效率觀念。在公共領(lǐng)域中，效率首先是個(gè)價(jià)值問題，其次才是個(gè)技術(shù)問題。公共利益的實(shí)現(xiàn)、公共權(quán)力的運(yùn)行等所有行為及其實(shí)現(xiàn)的效率都是與行政人員聯(lián)系在一起的，現(xiàn)代公共行政在效率的價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方面，肯定行政人員作為人的全面發(fā)展對(duì)于效率目標(biāo)的積極意義，因而鼓勵(lì)和促進(jìn)行政人員獨(dú)立的行政人格的生成。

（2）協(xié)調(diào)意識(shí)。效率是以協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)的，高度的協(xié)調(diào)本身就是效率。對(duì)于行政現(xiàn)代化而言，不僅要求精簡機(jī)構(gòu)及減少部門之間職責(zé)不明確等問題，而且要求行政人員具有強(qiáng)烈的協(xié)調(diào)意識(shí)，在動(dòng)態(tài)的行政管理活動(dòng)中，正確處理整體、部門、個(gè)體三者之間的關(guān)系，服從整體效果，統(tǒng)一行動(dòng)。從而保證高效的行政結(jié)果。

（3）法治信念。法治行政或行政行為的法治化石行政改革的基本目標(biāo)，需要以行政人員堅(jiān)定地法治信念為前提。行政管理中的法治主要體現(xiàn)在依法行政上，必須嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，確保規(guī)章制度的權(quán)威性；行政人員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，要職責(zé)明確，同時(shí)要樹立法治觀念。只要這樣，行政人員在行政法治化的過程中才具有推動(dòng)作用。

（4）服務(wù)精神。公共行政的公共性根源于社會(huì)的需求，它的責(zé)任和義務(wù)就在于服務(wù)于社會(huì)。在社會(huì)治理體系中，服務(wù)價(jià)值是最基本的價(jià)值理念，它統(tǒng)攝著其他不同層次的價(jià)值理念?，F(xiàn)在，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到管理還包含著另一重要內(nèi)容，那就是服務(wù)，或者說，管理的本質(zhì)正是服務(wù)。在這種情況下，行政管理也面臨著實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)型。即從管理型的行政轉(zhuǎn)向服務(wù)型的行政。這種轉(zhuǎn)型必然向行政人員提出確立服務(wù)精神的要求，即要求行政人員在行政管理活動(dòng)中加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，建立職業(yè)道德意識(shí)，以服務(wù)精神去

迎接行政現(xiàn)代化。

當(dāng)然，就行政人格的生成而言，能夠發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用的因素是多元?jiǎng)討B(tài)的過程。但是，就行政人員自身而言，必須把自我理想行政人格的塑造過程看作是自覺地跟上時(shí)代的步伐。適時(shí)地調(diào)整自己的價(jià)值取向的結(jié)果。總的說來，行政人格所體現(xiàn)的是時(shí)代精神，是時(shí)代所賦予行政人員的基本價(jià)值樣式。