第一篇：《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》讀后感

《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》讀后感

本文原標(biāo)題：讀《五百年》之心得體會(huì)

《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》以500年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)為敘述骨架，揭示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)及社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展階段和歷史必然，展望社會(huì)主義的美好未來(lái)。

正讀全書：《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》震撼人心在于以史詩(shī)般的厚重道出了正道滄桑。在內(nèi)容上，本書以500年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，分為六大部分，突出道路與抉擇。第一部分空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展分別講述莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者譜寫的空想悲歌；第二部分集中闡釋馬克思、恩格斯如何將社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，開啟拓荒之路；第三部分講述列寧如何締造、捍衛(wèi)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第四部分反映蘇聯(lián)探索社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；第五部分展現(xiàn)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史長(zhǎng)卷；第六部分展現(xiàn)了在改革開放后新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大歷程。

回顧歷史：震撼人心在于《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》深刻揭示了我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇。是的，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。自1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》一書的出版算起，社會(huì)主義思想到現(xiàn)在，差不多有500年的歷史。500年來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)歷了由空想走向科學(xué)，由理論走向?qū)嵺`的發(fā)展過程。中國(guó)人民在在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的道路，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色的社會(huì)主義，主要體現(xiàn)在一條道路、一個(gè)理論體系、一個(gè)制度上。建國(guó)以來(lái)，特別是改革開放三十多年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，向世人展現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性，證明了科學(xué)社會(huì)主義理論的正確。

歷史縱觀社會(huì)主義500年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了太多的風(fēng)雨滄桑，無(wú)數(shù)的社會(huì)主義革命前輩為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不顧艱辛不顧死亡，義無(wú)反顧的堅(jiān)持最初的信念，這種堅(jiān)定的信念不僅關(guān)乎一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的興亡，同時(shí)也是我們新一代青年所應(yīng)有的一種態(tài)度，在觀看完這部片子之后，使我更加堅(jiān)信了這一信念，在未來(lái)的奮斗路上，也許困難重重荊棘叢生，但只要堅(jiān)定信念，為自己的理想去拼搏奮斗便終究會(huì)到達(dá)成功的彼岸，綻放青春的絢爛。

放眼未來(lái)：《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》震撼人心在于富含正能量。十八大后，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須正能量，只有正能量才能推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)圓滿實(shí)現(xiàn)，負(fù)能量對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)沒有積極作用。《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》富含的正能量激發(fā)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)動(dòng)力。

《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》巨作是一部強(qiáng)大的理論和實(shí)踐的精神食糧！它不僅增強(qiáng)了廣大干部群眾堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自覺性和堅(jiān)定性，更增強(qiáng)了理論自信、制度自信，為我國(guó)全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。

滄海桑田、滄桑巨變、正道滄桑。

第二篇：讀《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》

讀《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》

2014年02月28日 作者：趙曜來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

社會(huì)主義是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

——讀《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》（以下簡(jiǎn)稱《讀本》）簡(jiǎn)明扼要、深入淺出地闡述了社會(huì)主義五百年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，是一部把思想史、運(yùn)動(dòng)史、制度史融為一體，全景式的史書。

社會(huì)主義從西往東移的發(fā)展主線。社會(huì)主義作為一種思潮和派別從來(lái)不是一元而是多元的?！蹲x本》所闡述的是主流社會(huì)主義即科學(xué)社會(huì)主義的來(lái)龍去脈和發(fā)展主線從西往東移的歷史進(jìn)程。這里所說的發(fā)展主線，即世界革命中心或世界社會(huì)主義中心。18世紀(jì)末，革命中心在法國(guó)。19世紀(jì)中葉，革命的中心轉(zhuǎn)到了德國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，產(chǎn)生了馬克思主義。20世紀(jì)初，革命的中心轉(zhuǎn)到了俄國(guó)，產(chǎn)生了列寧主義，這是馬克思主義的發(fā)展。隨后，革命的中心又轉(zhuǎn)到了中國(guó)。《讀本》在六個(gè)時(shí)間段里所闡述的內(nèi)容就是在這條主線上的社會(huì)主義理論與實(shí)踐。在這條主線上所先后形成的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是科學(xué)社會(huì)主義最重要的理論成果。

對(duì)重大歷史事件和重要?dú)v史人物的客觀公正評(píng)價(jià)。社會(huì)主義最終要消滅一切剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類的徹底解放，這是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，是人類歷史上最偉大的探索過程。在探索中出現(xiàn)許多重大歷史事件和重要?dú)v史人物，怎樣回過頭來(lái)，既站在歷史高度，又聯(lián)系當(dāng)時(shí)歷史條件，正確評(píng)價(jià)這些歷史事件和歷史人物，縮小認(rèn)識(shí)上的差距并爭(zhēng)取達(dá)到共識(shí)，這是學(xué)術(shù)理論界義不容辭的任務(wù)。作為史書，最重要的，一要資料翔實(shí)可靠，二要對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)客觀公正，否則毫無(wú)意義和價(jià)值。這兩點(diǎn)，《讀本》都做到了。書中對(duì)國(guó)內(nèi)外有爭(zhēng)議的一些問題，如列寧和十月革命、斯大林和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索的評(píng)價(jià)就很客觀公正，令人信服。

歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。事物的發(fā)展不是沿著直線式而是沿著螺旋式上升的。歷史的規(guī)律總是這樣：歷史既是前進(jìn)的，又是在曲折中前進(jìn)的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。社會(huì)主義的發(fā)展亦不例外。在前進(jìn)的道路上，出現(xiàn)這種那種錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一錯(cuò)再錯(cuò)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義政黨。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持正確的，糾正錯(cuò)誤的，在新的基礎(chǔ)上開拓前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成的。該書以較長(zhǎng)篇幅，深刻總結(jié)了蘇東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。《讀本》運(yùn)用恩格斯“歷史合力論”的觀點(diǎn)，分析了蘇東劇變的原因。歷史原因是“六個(gè)長(zhǎng)期”，即：長(zhǎng)期教條式地對(duì)待馬克思主義；長(zhǎng)期僵化地對(duì)待社會(huì)主義；長(zhǎng)期忽視人民生活水平的提高；長(zhǎng)期缺乏社會(huì)主義民主和法制；長(zhǎng)期不能正確處理民族關(guān)系和民族矛盾；長(zhǎng)期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)。現(xiàn)實(shí)直接原因就是戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的“兩放棄”，即放棄馬克思主義的指導(dǎo)

地位，放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位，改旗易幟，直接導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)。外因就是西方的和平演變；內(nèi)因就是共產(chǎn)黨蛻化變質(zhì)，放任西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)其演變。這些分析，切中要害，發(fā)人深省。

堅(jiān)持寫好中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章?！蹲x本》在第五、六個(gè)時(shí)間段內(nèi)，重點(diǎn)論述的就是這個(gè)問題。蘇東劇變只是歷史的一個(gè)插曲，它沒有改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。劇變后的20年，世界社會(huì)主義從谷底中走出來(lái)，出現(xiàn)局部復(fù)興，特別是中國(guó)社會(huì)主義的大發(fā)展與和平崛起。黨的十一屆三中全會(huì)以后，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)主義模式向現(xiàn)代社會(huì)主義模式的歷史性轉(zhuǎn)變，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就，是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)屬性是社會(huì)主義而不是什么別的主義，如流傳的“中國(guó)特色的資本主義”“民主社會(huì)主義”等等，因?yàn)槲覀兗葓?jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的十八大報(bào)告的主題，是黨長(zhǎng)期的重大歷史任務(wù)，是一篇大文章，要一代一代做下去。只要沿著這條康莊大道走下去，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年的目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并進(jìn)而促進(jìn)世界社會(huì)主義的振興。

黨員干部必須具有堅(jiān)定的理想信念。在我國(guó)，黨員干部是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)

主義的前途和命運(yùn)。我們黨有重視理想信念教育的好傳統(tǒng)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員都有堅(jiān)定的理想信念。但是，在和平建設(shè)年代，在“西潮”“商潮”的沖擊下，一些黨員干部的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，甚至完全喪失?，F(xiàn)在社會(huì)上講理想的人少了，講“實(shí)惠”“撈錢”的人多起來(lái)了。這是一個(gè)很大的危險(xiǎn)。針對(duì)這種情況，習(xí)近平同志提出要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育，強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。

總括上述，《讀本》是一部?jī)?yōu)秀的社會(huì)主義史書，是各級(jí)黨校、行政學(xué)院、高校必修的優(yōu)秀教材，相信廣大讀者從中會(huì)學(xué)到許多歷史知識(shí)和受到一次深刻的社會(huì)主義教育。（趙曜 作者為中央黨校科社部原主任、教授）

第三篇：學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》

認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》（以下簡(jiǎn)稱《五百年》）。

為幫助廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記系列講話精神，學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，中央宣傳部理論局組織馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家編寫了《五百年》。《五百年》從世界社會(huì)主義思想的源頭空想社會(huì)主義講起，分六個(gè)階段概要敘述了世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程，深刻闡明了我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，在艱辛的探索和實(shí)踐中，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。全書注重史論結(jié)合、文風(fēng)通俗，力求做到思想性、針對(duì)性和可讀性相統(tǒng)一。通知要求，各級(jí)黨組織要把組織《五百年》的學(xué)習(xí)同學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神結(jié)合起來(lái)，同學(xué)習(xí)貫徹總書記系列講話精神結(jié)合起來(lái)，作為推進(jìn)學(xué)習(xí)型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)、學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建的學(xué)習(xí)內(nèi)容，緊密聯(lián)系實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。通知強(qiáng)調(diào)，各級(jí)各類黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院要把《五百年》學(xué)習(xí)納入培訓(xùn)教學(xué)，各高校要把《五百年》作為師生理論學(xué)習(xí)的輔助教材。各級(jí)黨委講師團(tuán)要圍繞《五百年》內(nèi)容，組織好對(duì)黨員干部和基層群眾的宣講活動(dòng)。

第四篇：學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》心得體會(huì).

學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本 》心得體會(huì)

2月 10日, 中宣部中組部發(fā)出通知, 要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本 》(以下簡(jiǎn)稱《五百 年》。筆者認(rèn)為,在黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入 開展、全國(guó)進(jìn)入全面深化改革的 2014年,掀起學(xué)習(xí)《世界 社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。

踐行群眾路線需要加強(qiáng)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)?！耙磺袕娜罕娭?來(lái),一切到群眾中去,一切依靠群眾,一切為了群眾” ,是 我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是有社會(huì)主義的性質(zhì)所決定。黨的群眾 路線是在長(zhǎng)期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)黨史和世界社 會(huì)主義歷史,就不能深刻理解群眾路線的形成過程、豐富內(nèi) 涵和重要意義,就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)?！段?百年》不僅闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期 等階段的發(fā)展史,而且重點(diǎn)闡述了我黨成立 90多年來(lái)的歷 史,為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五 百年》對(duì)于黨員熟知黨史、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推 動(dòng)作用。

全面深化改革需要加強(qiáng)對(duì)五百年的學(xué)習(xí)。改革開放三十 多年來(lái),西方?jīng)]落腐朽的思想不斷傳入,社會(huì)價(jià)值觀日益多 元化, 媚外思想抬頭, 各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體, 給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn),也使少數(shù)黨員干部的理論自 信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期,全面深化改革

更需要保持政治定力和道路自覺。學(xué)習(xí)《五百年》 ,有助于 黨員明白,社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇,社會(huì)主義制 度是五百年來(lái)國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí) 踐的歷史結(jié)晶,從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺、制度 自覺,確保改革不偏離正確的政治方向。

“歷史好比一艘船, 裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來(lái)”;“史 乃 " 述往以為來(lái)者師也 , 經(jīng)世之大略” 〃 〃 〃 〃 〃 〃這些名言告訴我 們,學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史,既可以讓我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)歷史的 了解,也可以增強(qiáng)對(duì)未來(lái)的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育 實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過了解歷史來(lái)增強(qiáng)政治 自信,發(fā)展維護(hù)好人民的利益,學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)!

第五篇：世界社會(huì)主義五百年讀后感

世界社會(huì)主義五百年讀后感

社會(huì)主義的發(fā)展，經(jīng)歷了理論發(fā)展階段，制度實(shí)踐階段，直至如今我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義新階段。有人說：世界上任何好的東西，永遠(yuǎn)不會(huì)死亡，必然經(jīng)歷由弱小到強(qiáng)大的階段。古希臘的民主制度已然證明了這一點(diǎn)，小小的古希臘，不僅僅建立了眾多民主城邦制度，還不斷的在海外建立了殖民地，將自身的民主制度傳播到了世界，但這種傳播不是一蹴而就，不是一步到位，同要經(jīng)歷了許多坎坷，直至如今才成為普世認(rèn)同的理論，社會(huì)主義的發(fā)展同要如此。

任何一種制度的建立，本質(zhì)上是利益的分配。資本主義社會(huì)所建立的大蛋糕，為個(gè)人所有，必然決定了社會(huì)的兩極分化，而人類的發(fā)展進(jìn)程無(wú)數(shù)次證明了這一點(diǎn)：社會(huì)除了要發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，同樣要不斷的消除社會(huì)的不公平和利益的不平衡。所以，不論現(xiàn)在社會(huì)主義的制度構(gòu)架是什么，資本主義的制度構(gòu)架又是什么，首先在理論上，直接決定了由資本主義到社會(huì)主義的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的大潮流，任何人不可阻擋，任何困難，都注定是社會(huì)主義發(fā)展的小坎坷。

在資本主義世界中，社會(huì)民主主義的出現(xiàn)則是一個(gè)例證，社會(huì)民主主義是一種在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初期開始浮現(xiàn)的政治意識(shí)形態(tài)，是從馬克思主義的支持者里分離出來(lái)的眾多分支之一。主張應(yīng)透過民主過程逐步進(jìn)行變革，以建立一個(gè)奉行社會(huì)主義的社會(huì)。社會(huì)民主主義最初為馬克思主義的一種形式，于1869年德意志社會(huì)民主工黨成立后開始發(fā)展；此黨最后演變?yōu)榈聡?guó)社會(huì)民主黨。社會(huì)民主主義的思想不斷發(fā)展，最后摒棄了軍國(guó)主義、極權(quán)主義及革命，不再借由

這些手段來(lái)達(dá)到政治變革。社會(huì)民主主義者與民主社會(huì)主義者有共同的國(guó)際組織：社會(huì)黨國(guó)際。最初社會(huì)民主主義包含了主張革命路線的社會(huì)主義者如羅莎·盧森堡和列寧，和其他主張漸進(jìn)式改革的如愛德華·伯恩施坦、卡爾·考茨基和尚·饒勒斯。在第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)革命后，“社會(huì)民主主義”成了非革命路線的社會(huì)主義者專有的稱呼?，F(xiàn)代的社會(huì)民主主義強(qiáng)調(diào)透過立法過程以改革資本主義體制，使其更公平和人性化，至于原本理論上所追求的建立社會(huì)主義社會(huì)的理想，若非被徹底遺忘、便是被以資本主義的方式重新定義了。

社會(huì)民主主義一詞也可以用來(lái)稱呼另一種社會(huì)民主主義者所擁護(hù)的社會(huì)型態(tài)。社會(huì)民主主義和民主社會(huì)主義的共同組織社會(huì)黨國(guó)際定義社會(huì)民主主義為代議民主制的一種模式，能夠解決在一般自由民主制里所產(chǎn)生的問題。社會(huì)黨國(guó)際強(qiáng)調(diào)以下原則：第一，“民主”、“正義”、“平等”不只是個(gè)人的自由，也同時(shí)包含免于被歧視、機(jī)會(huì)均等和不要讓控制生產(chǎn)工具的資本家濫用政治權(quán)力。第二，“平等”意味著在法律前人人平等，而且基本的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)平等（并不是指經(jīng)濟(jì)、文化完全平等，而是差距較小，沒有那么懸殊）是每個(gè)人個(gè)性和社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也要給予身心殘障和其他社會(huì)條件不佳的人平等機(jī)會(huì)。第三、自由和平等不是矛盾的，平等是個(gè)人發(fā)展的條件，自由和平等是不可分割的。最后，要團(tuán)結(jié)起來(lái)同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。

實(shí)行社會(huì)民主主義的典范國(guó)家是瑞典。瑞典在1990年代和2000年代發(fā)展得相當(dāng)繁榮，雖然瑞典稅率達(dá)57%，不過，瑞典經(jīng)濟(jì)發(fā)展得

相當(dāng)健全，從獨(dú)資公司到跨國(guó)公司（如Saab、宜家、愛立信等），同時(shí)保持世界上最高的平均壽命，低失業(yè)率、低通貨膨脹、低國(guó)債、低嬰兒死亡率和低生活費(fèi)，并據(jù)稱擁有極高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

民主社會(huì)主義可以看作是由社會(huì)民主主義衍生出的另一種流派，民主社會(huì)主義者仍然主張建立一個(gè)實(shí)行社會(huì)主義式經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。許多自稱為“社會(huì)民主主義”的政黨都與那些民主社會(huì)主義政黨劃清了界線，自然的兩者仍有一些重疊的特色，一些民主社會(huì)主義者所公開承認(rèn)與社會(huì)民主主義仍然相同的部分，和那些為了使他們更符合社會(huì)主義而產(chǎn)生的差異。

在大多數(shù)的情況下，社會(huì)民主主義的立場(chǎng)處在資本主義與社會(huì)主義的中間，而民主社會(huì)主義則擁護(hù)完全的社會(huì)主義，并且希望借著民主手段廢止資本主義。

一般而言，對(duì)于民主社會(huì)主義與社會(huì)民主主義的差異有兩種看法。第一種看法認(rèn)為民主社會(huì)主義僅僅是更左翼的社會(huì)民主主義，而不是另一種分支，因?yàn)樵S多社會(huì)民主主義者仍然承認(rèn)他們繼承馬克思主義，而且社會(huì)民主主義者討論政治時(shí)的用詞也和正統(tǒng)的馬克思主義者沒有差異。第二種看法則認(rèn)為即使民主社會(huì)主義與社會(huì)民主主義都有同樣的主張（將資本主義人性化），但那對(duì)于民主社會(huì)主義而言只是一個(gè)在邁向全然的社會(huì)主義社會(huì)之前的過程而已。因此，依據(jù)第二種看法，因?yàn)樯鐣?huì)民主主義已經(jīng)拋棄了建立全然的社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)，他們已經(jīng)沒有理由自稱為（民主）社會(huì)主義，也因?yàn)槟壳吧鐣?huì)民主主義大多偏向了中立派的立場(chǎng)，他們更沒有理由自稱為民主社會(huì)主

義了。