第一篇：大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)的重要性

簡(jiǎn)論大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的樹(shù)立和培養(yǎng)

摘要：誠(chéng)實(shí)守信是人類千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中的重要組成元素。中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人?！墩撜Z(yǔ)·述而》中有云：“與朋友交，言而有信”。為人思誠(chéng)，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。見(jiàn)一斑而知全豹，由此可見(jiàn)誠(chéng)信自古以來(lái)就是人們倡導(dǎo)的一種優(yōu)秀品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：道德，誠(chéng)信，大學(xué)生，誠(chéng)信的意義，樹(shù)立培養(yǎng)誠(chéng)信

一．誠(chéng)信的含義

在中國(guó)古代，“誠(chéng)”和“信”本來(lái)是兩個(gè)意義相近的詞，常用于互相訓(xùn)釋。但仔細(xì)研究古籍可知，“誠(chéng)”和“信”二字的意義并不完全相同?！罢\(chéng)”本義是真實(shí)真切，引申為人的道德情感和社會(huì)行為時(shí)則有誠(chéng)實(shí)真摯的含義；而“信”的本義是求真守誠(chéng)，引申為人的道德情感和社會(huì)行為時(shí)則有追求真理、信守承諾的含義。然而即便如此，“誠(chéng)”與“信”仍是緊密相連的。在許慎的《說(shuō)文解字》中亦云：“信，誠(chéng)也，從人言”?！靶拧钡淖罨竞x就是誠(chéng)心實(shí)意，就是言行一致，說(shuō)話算數(shù)；“誠(chéng)”是一種真實(shí)無(wú)妄、表里如一的品格。誠(chéng)信之德在于言必行，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。

如果從思想史角度去觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，上下千年，儒家對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵有著詳細(xì)的注解。其要有三：一是以“誠(chéng)”為真實(shí)無(wú)妄的本然之道：二是以“誠(chéng)”為道德之本行為之源而“信”則是一種誠(chéng)實(shí)不欺遵守諾言的品質(zhì)；三是重視“誠(chéng)”的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)言行一致。而“人而無(wú)信，不可知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）；“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”（《荀子·不茍》）；“民無(wú)信不立”（《論語(yǔ)·顏淵》）就是最有力的證明。

另外，在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景下，誠(chéng)信被賦予了新的內(nèi)涵。首先，因?yàn)檎\(chéng)信的根本精神是真實(shí)無(wú)妄，恪守諾言，所以它要求人們尊重客觀規(guī)律，樹(shù)立求實(shí)精神。在誠(chéng)信這把精神標(biāo)尺前，一切的虛情假意和期滿詐騙都將無(wú)所遁形遭到無(wú)情的揭露與批判。其次，作為一種價(jià)值觀念，誠(chéng)信具有公正不偏的特性。他要求社會(huì)建立公正合理的制度，要求每個(gè)社會(huì)成員樹(shù)立起公平的處世態(tài)度以及大公無(wú)私 的道德觀念。最后，誠(chéng)信所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺(jué)守法，真誠(chéng)守信，樹(shù)立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。

二．誠(chéng)信的意義

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)的道德傳統(tǒng)中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”?？鬃淤F信，把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，他認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”?！秴问洗呵铩酚小顿F信》一篇，將“信”當(dāng)作人立身處世的根本，主張人生以信為貴，認(rèn)為人際關(guān)系缺少了“信”，勢(shì)必導(dǎo)致緊張和沖突，甚至是人人自危的狀態(tài)。盡管世事更替，時(shí)代變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷。在我國(guó)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，不僅在公民基本道德規(guī)范中提出誠(chéng)信，而且在職業(yè)道德要求中，也再次強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信的重要性。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，及時(shí)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。

而作為祖國(guó)未來(lái)的希望，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)。關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。因?yàn)檎\(chéng)信的品質(zhì)對(duì)大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。1．誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而終生奮斗的理想信念。2．誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，言必行，行必果，誠(chéng)信做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。3．誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信，遵守契約。民主法治建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法相互信任。大學(xué)生只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的基石，才能成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。4．誠(chéng)信是高尚的人格力量、寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。只有培養(yǎng)起誠(chéng)信的品質(zhì)，才能在人際交往中樹(shù)立良好的品德形象，在社會(huì)關(guān)系中鋪平前行的道路，才能夠擁有有口皆碑的良好群眾效應(yīng)。

三．誠(chéng)信的樹(shù)立和培養(yǎng)的途徑

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。而在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增長(zhǎng)實(shí)踐才干，更要培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)，明確做人的根本。而道德品質(zhì)的培養(yǎng)，誠(chéng)實(shí)守信則是毋庸置疑的。

當(dāng)前，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上仍存在出現(xiàn)缺失現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有學(xué)校的、家庭的、社會(huì)的各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因。因此，基于誠(chéng)信重大社會(huì)意義和個(gè)人良好形象的樹(shù)立，誠(chéng)信的樹(shù)立和培養(yǎng)已是勢(shì)在必行。而樹(shù)立和培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑則是多方面的。1.加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，強(qiáng)化道德情感。

（1）改革教育觀念，構(gòu)建素質(zhì)教育模式。教育，不能只“教”，只傳授知識(shí)更要注重“育”，培養(yǎng)健全的人格和規(guī)范的行為。而誠(chéng)信行為屬于道德范疇，是“育”的重要內(nèi)容。

（2）擴(kuò)大區(qū)域教育，培養(yǎng)社會(huì)情感。對(duì)充滿感情的對(duì)象，我們總能表現(xiàn)出充分的符合道德的行為。誠(chéng)信行為誠(chéng)信道德情感做后盾。只有對(duì)他人和社會(huì)存著自然和深厚的感情，只有在內(nèi)心深處建立對(duì)他人、社會(huì)深厚的道德聯(lián)系，對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生深厚的愛(ài)心，大學(xué)生的誠(chéng)信行為才能自內(nèi)心深處自然流露出來(lái)，成為得到情感引導(dǎo)的、持續(xù)的、自愿的行為。2．加強(qiáng)誠(chéng)信行為引導(dǎo)，強(qiáng)化示范效應(yīng)。

（1）強(qiáng)化傳統(tǒng)模范的示范效應(yīng)。行為是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)結(jié)果。所謂“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。

（2）強(qiáng)化新型傳媒的示范效應(yīng)。在傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，另一個(gè)新的影響大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成的重要途徑是各類媒體。3．加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)，強(qiáng)化約束機(jī)制。

（1）建立大學(xué)生個(gè)人信用檔案。信用檔案是個(gè)人信用情況的記錄，是評(píng)價(jià)個(gè) 人信用品質(zhì)的有效依據(jù)，是構(gòu)建其他誠(chéng)信機(jī)制的基礎(chǔ)。

（2）大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度。建立檔案的同時(shí)建立相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，確立權(quán)威的誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)構(gòu)。

（3）大學(xué)生獎(jiǎng)懲制度。賞罰分明，激烈大學(xué)生多做誠(chéng)信之事，樹(shù)立誠(chéng)信形象。（4）大學(xué)生誠(chéng)信輿論監(jiān)督制度?！叭搜钥晌贰?、“眾口鑠金”，群眾的力量是巨大的，從而督促大學(xué)生誠(chéng)信行事，誠(chéng)信做人。

誠(chéng)信的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石，它不僅對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升個(gè)人的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的新一代大學(xué)生具有重要作用，而且對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)氣、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用；它更是立業(yè)立國(guó)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。因此誠(chéng)信的樹(shù)立和培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生具有重大而深遠(yuǎn)的意義，故而大學(xué)生要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥、為基本要求，逐步樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，以完善自我，升華自我。

第二篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

談當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

如何樹(shù)立大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)其實(shí)是一個(gè)從我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候教育界都在思考與討論的問(wèn)題,自打老師第一次告訴我們做人要誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)候就開(kāi)始了所謂的誠(chéng)信教育.首先來(lái)說(shuō)說(shuō)何為“誠(chéng)信“.誠(chéng)信,包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。翻譯成大白話可以理解為:說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也就沒(méi)有了誠(chéng)信。

在古代,誠(chéng)信就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,儒學(xué)要求為人有五常--“仁、義、禮、智、信”.可見(jiàn)一個(gè)品德高尚之人不可無(wú)信.時(shí)隔千年,誠(chéng)信仍是為人品德高尚或低劣的評(píng)價(jià)的一個(gè)不可欠缺的重要標(biāo)準(zhǔn).而縱觀當(dāng)代大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀，用“誠(chéng)信危機(jī)”這四個(gè)字來(lái)形容已經(jīng)不是個(gè)夸大或者說(shuō)是個(gè)過(guò)分的形容或者概括.正所謂:“冰凍三尺，非一日之寒”，“誠(chéng)信危機(jī)”的產(chǎn)生不是一天兩天,一個(gè)月兩個(gè)月的事情，這方面的問(wèn)題已經(jīng)牽動(dòng)了社會(huì),牽動(dòng)了幾代人.乃至整個(gè)中華民族的民族人格問(wèn)題.為什么會(huì)導(dǎo)致這樣如此重大的品質(zhì)問(wèn)題呢?我們來(lái)粗淺的分析一下便可探知其中的一,二.從本身上來(lái)說(shuō):學(xué)生自身的不成熟與社會(huì)閱歷、責(zé)任意識(shí)、思辨,分析能力的欠缺是“誠(chéng)信危機(jī)”產(chǎn)生的主要原因。而從時(shí)代背景來(lái)看:當(dāng)今社會(huì)是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行改革的過(guò)程當(dāng)中,其負(fù)面效應(yīng)的影響是根源.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的影響顯然是具有雙面性的。一方面，它強(qiáng)化了人們的個(gè)體意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益作為人們行為的“原動(dòng)力”，在當(dāng)今中國(guó)這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未成熟、法制尚不健全以及國(guó)民素質(zhì)普遍低下的狀況下，受到利益的驅(qū)使,使得在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種各樣的不良現(xiàn)象，使整個(gè)社會(huì)在一定程度上出現(xiàn)一種道德失范的狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益杠桿所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)不僅侵蝕著那些身處社會(huì)的人們的精神世界，也將其魔爪伸向了純真年幼的學(xué)生們的那邊“凈土“之上，對(duì)在校學(xué)生的道德觀念、價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)擇等產(chǎn)生不良影響，致使尚為年幼的學(xué)生們的拜金主義.誠(chéng)信乃至道德的淪喪也就再所難免了.在教師教育學(xué)生的過(guò)程當(dāng)中,教師自身的素質(zhì)也直接影響到了學(xué)生們道德方面的成長(zhǎng),可見(jiàn)如何正確的輔導(dǎo)并教育可學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)起了相當(dāng)重要的因素.所以那些所謂的“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才“絕對(duì)不應(yīng)該僅僅停留在書本之中,而應(yīng)該實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)在整個(gè)教育過(guò)程當(dāng)中.誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基

想要社會(huì)成為一個(gè)和諧的大家庭就需要從現(xiàn)在做起,從每個(gè)人坐起,特別是從每個(gè)未來(lái)社會(huì)的棟梁---學(xué)生們的心中做起.目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)?？倳浱貏e重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果?！币e極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。加強(qiáng)制度用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育 為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才

誠(chéng)信是治國(guó)理政之道

誠(chéng)信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言,誠(chéng)信是高尚的人格力量;就單位而言,誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ);就國(guó)家而言,誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,很早就把誠(chéng)信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一,以至于可以“去兵”、“去食”,而不可以無(wú)信。

我們黨歷來(lái)重視誠(chéng)信建設(shè),把它作為治國(guó)理政的基本準(zhǔn)則。毛澤東同志把說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為“實(shí)事求是”思想路線的重要內(nèi)容,要求黨的干部永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民。鄧小平同志把誠(chéng)信作為黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治生活的重要準(zhǔn)則,多次強(qiáng)調(diào):“中國(guó)是信守自己的諾言的”國(guó)家;“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民,使黨內(nèi)信得過(guò),人民信得過(guò)”;“一切企業(yè)事業(yè)單位,一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作,都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切。”江澤民同志指出:“沒(méi)有信用,就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí),加強(qiáng)公民誠(chéng)實(shí)守信的道德教育?！泵珴蓶|、鄧小平、江澤民同志關(guān)于誠(chéng)信的論述,極大豐富了誠(chéng)信的基本內(nèi)涵,賦予誠(chéng)信以時(shí)代特色,指明了誠(chéng)信建設(shè)的方向。

誠(chéng)信是和諧社會(huì)之基

胡錦濤總書記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧

社會(huì)。他說(shuō),“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！边@里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。民主是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,法治是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺(jué)遵紀(jì)守法、維護(hù)國(guó)家利益,社會(huì)主義民主才能得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國(guó)基本方略才能得到切實(shí)貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動(dòng)。

和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。公平正義是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的基本原則和價(jià)值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個(gè)人誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、揚(yáng)善棄惡,社會(huì)各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確處理,社會(huì)的公平正義才能得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)?；盍κ峭七M(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會(huì)信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)。

和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)。安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會(huì)秩序,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒(méi)有安定的環(huán)境,社會(huì)無(wú)法發(fā)展,沒(méi)有良好的秩序,國(guó)家無(wú)法進(jìn)步。只有形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚,健全社會(huì)組織機(jī)制,完善社會(huì)管理,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序良好,人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處是人類生存和發(fā)展的基本條件,是全社會(huì)必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對(duì)人類負(fù)責(zé),對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。

誠(chéng)信是大學(xué)生立身處世之本

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識(shí),又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實(shí)踐行動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,不可能在關(guān)鍵時(shí)刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè),對(duì)馬克思主義

真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無(wú)誠(chéng)業(yè)難立,無(wú)信事難成。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會(huì)主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)

目前,我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn),他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。胡錦濤總書記特別重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性,認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠(chéng)信、講道德,言必信、行必果?！?/p>

大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠(chéng)信教育融入到課堂教學(xué)的各方面,體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念,有意識(shí)地深入挖掘誠(chéng)信的教育資源,激勵(lì)誠(chéng)信意識(shí),培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主體,要率先垂范,以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力,給大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾,給大學(xué)生以潛移默化的影響。

必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠(chéng)實(shí)守信,重在實(shí)踐,貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的,也不可能一蹴而就,要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。

必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠(chéng)信既要靠自律,也要靠他律。通過(guò)管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè),加強(qiáng)校園網(wǎng)管理,嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì),嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵(lì)和鼓舞。

必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的,針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接

第三篇：大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)

今天你誠(chéng)信了嗎

學(xué)院：材料科學(xué)與工程學(xué)院

班級(jí)：成型控制1004班

姓名：楊文奇

今天你誠(chéng)信了嗎

誠(chéng)者，真心也，信者，誠(chéng)實(shí)也。兩個(gè)及其簡(jiǎn)單的字便組成一個(gè)內(nèi)涵深刻豐富的詞語(yǔ)——誠(chéng)信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古就有“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”一說(shuō)，可見(jiàn)自古，我們的先輩就把誠(chéng)信當(dāng)成做人的一條最基本的準(zhǔn)則。然而，物質(zhì)生活極大豐富的今天，誠(chéng)信卻像一個(gè)用過(guò)的被遺棄的孩子，躲在角落里，被人民遺忘。“今天，你誠(chéng)信了嗎？”當(dāng)我們喊出這一句很簡(jiǎn)單的問(wèn)題時(shí)，有多少人會(huì)拍拍胸脯，心安理得的說(shuō)“今天，我誠(chéng)信了！”

我們的先輩已經(jīng)給我們樹(shù)立了榜樣，告訴我們誠(chéng)信是做人之本。曾子因?yàn)槠拮拥囊痪渲Z言將自家的豬殺死為兒子做菜，雖然一頭豬對(duì)于他家來(lái)說(shuō)很重要，可是他知道言而無(wú)信會(huì)給兒子純潔的心靈留下不可磨滅的陰影，他選擇了誠(chéng)信，樹(shù)立的榜樣；韓信落魄的時(shí)候，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開(kāi)她的時(shí)候，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她。后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。雖然韓信可以忘掉這件事，可是他知道，唯有誠(chéng)信才能成就大事；當(dāng)宋真宗用晏殊做過(guò)的文章考他時(shí)候他完全可以不用說(shuō)明，可是要是不是晏殊的誠(chéng)信，他又如何在宋真宗和群臣面前樹(shù)立威信，他今后又怎么能有偉大的成就？商鞅立木為信，季布一諾千金，尾生抱柱之約……古人用一個(gè)個(gè)真實(shí)的例子告訴我們，誠(chéng)信是做人之本，是成功的基礎(chǔ)。相比之下，周幽王則因烽火戲諸侯得了個(gè)身首異處的下場(chǎng)，若他能誠(chéng)信待人，勤奮之國(guó)，又怎么能成為千古笑柄！古人已經(jīng)用一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例告訴我們，唯有誠(chéng)信才能做成大事，誠(chéng)信就像是基石，沒(méi)有基石，房子無(wú)法屹立，沒(méi)有誠(chéng)信，人無(wú)法生存！

作為現(xiàn)代的我們，特別是作為大學(xué)生的我們，好像誠(chéng)信離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，多少學(xué)生考試作弊，多少學(xué)生論文作假，為了一己的私利，很多人說(shuō)了很多假話，做了很多假事。當(dāng)然這與社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，很多人都在作假，我們自然也不會(huì)把作假當(dāng)成太大的事情，可是，我們應(yīng)該真真正正的想一想，做了假我們的確會(huì)得到一時(shí)的利益，可是真正長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是作假能得到的嗎？舉個(gè)例子，海爾集團(tuán)現(xiàn)在是國(guó)際上知名的企業(yè)，然而正是因?yàn)楫?dāng)年張瑞敏先生誠(chéng)信的表現(xiàn)，才使海爾集團(tuán)有了今天的光輝成就。1985年，張瑞敏剛到海爾。一天，一位朋友要買一臺(tái)冰箱，結(jié)果挑了很多臺(tái)都有毛病，最后勉強(qiáng)拉走一臺(tái)。朋友走后，張瑞

敏派人把庫(kù)房里的400多臺(tái)冰箱全部檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)共有76臺(tái)存在各種各樣的缺陷。張瑞敏當(dāng)著員工的面砸壞所有有問(wèn)題的冰箱。張瑞敏的誠(chéng)信讓海爾成為中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也讓我們知道，無(wú)論是企業(yè)，還是個(gè)人，做大做強(qiáng)，成就大事的基礎(chǔ)是誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信的支撐，我們永遠(yuǎn)不可能成功！誠(chéng)然，社會(huì)上很多不誠(chéng)信的人在做不誠(chéng)信的事情，可是還是有很多人因?yàn)檎\(chéng)信贏得尊重，成就事業(yè)。宋慶齡是偉大的愛(ài)國(guó)主義、民主主義、國(guó)際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，舉世聞名的二十世紀(jì)的偉大女性。又一次她與一所小學(xué)約定看望學(xué)生，可是約定的日期到了，天下起大雨，宋慶齡冒著大雨與學(xué)生們見(jiàn)了面。不僅同學(xué)們感動(dòng)不已，我們這些后來(lái)人不也在為她誠(chéng)信的行為喝彩嗎？華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。同樣是美國(guó)總統(tǒng)尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠(chéng)實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。太多太多的實(shí)例激勵(lì)著我們，做人應(yīng)該誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)是立人之本。

學(xué)生是社會(huì)的棟梁，是未來(lái)，是希望。而誠(chéng)信是做人的根本，如果我們不誠(chéng)信做人，那么我們的社會(huì)最終也會(huì)淪為一個(gè)不誠(chéng)信的社會(huì)，我們的民族也會(huì)變成一個(gè)不誠(chéng)信的民族，這樣的話，我們便成了民族的罪人，我們的國(guó)家也遲早會(huì)滅亡！

誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。

誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。

誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦.是的，誠(chéng)信就是金子，擁有誠(chéng)信的人是最富有的人，親愛(ài)的同學(xué)們，放下我們的虛假吧，讓我們每個(gè)人都擁有誠(chéng)信這沉甸甸的黃金。當(dāng)有人問(wèn)我們 “今天，你誠(chéng)心了嗎？”，我們都問(wèn)心無(wú)愧的回答“今天，我誠(chéng)信了！”

第四篇：淺析大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)

淺析大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)

誠(chéng)信意識(shí),是人們對(duì)誠(chéng)信道德規(guī)范及其所內(nèi)涵的價(jià)值意義,而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)、自覺(jué)認(rèn)同和自由選擇的意向。大學(xué)生是民族的希望,祖國(guó)的未來(lái)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,大學(xué)生不僅要有較高的科學(xué)文化素質(zhì),更要具備良好的思想政治品質(zhì)。當(dāng)前,大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，下面我將從大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的重要性、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀以及如何培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的重要性

誠(chéng)信意識(shí)是在對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和把握中形成的,是人們對(duì)一定社會(huì)所確立和崇尚的誠(chéng)信道德規(guī)范的一種認(rèn)識(shí),以及依這種認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的觀念。一個(gè)人有了誠(chéng)信意識(shí),才會(huì)遵從誠(chéng)信規(guī)范,從而才會(huì)產(chǎn)生誠(chéng)信行為。外在的誠(chéng)信規(guī)范要求如果不內(nèi)化為誠(chéng)信意識(shí)觀念,誠(chéng)信行為就不可能存在，所以，誠(chéng)信意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展極為重要。

1.誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成,有利于激發(fā)大學(xué)生的道德情感。

誠(chéng)信意識(shí)是源自于人的主體需要的情感活動(dòng)。一方面,人的諸種需要通過(guò)情感表現(xiàn)出來(lái),成為人的行為動(dòng)機(jī);另一方面,人的需要的滿足也要通過(guò)情感來(lái)實(shí)現(xiàn)。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)和開(kāi)展人際交往的重要階段。相比復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,校園內(nèi)的同學(xué)關(guān)系是比較純正的。他們希望彼此之間保持友誼,希望得到信任和友愛(ài),這是渴望得到信任、尊重的一種心理需求。人們?cè)诮煌^(guò)程中,如果養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)、堅(jiān)持誠(chéng)信交往,就會(huì)使人產(chǎn)生愉悅的心情,愿意讓別人分享自己的情感,從而增加交往的安全感。如果缺失誠(chéng)信,人們?cè)诮煌胁槐恍湃?交往的需要得不到滿足,甚至還要為防止被欺騙付出大量精力,就會(huì)使人生活在緊張和壓抑之中,時(shí)間長(zhǎng)了,就會(huì)造成情感傷害。

2.誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成,有利于大學(xué)生追求完善的道德人格。

誠(chéng)信意識(shí)養(yǎng)成的目的,在于培育理想的道德人格,由此最大可能地發(fā)揮道德主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。古人認(rèn)為誠(chéng)信可以修身,所謂君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng),將修身作為齊家、治國(guó)、平天下之本。修身為本的最終歸屬,就是實(shí)現(xiàn)理想人格的目標(biāo),而修身的關(guān)鍵在于誠(chéng)信,唯有誠(chéng)其意,才能修其身。正確的立身處世態(tài)度,是構(gòu)成個(gè)體人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

3．誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成,有利于大學(xué)生誠(chéng)信行為的自由選擇。

道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的有利于他人或社會(huì)的行為。

道德行為是基于自覺(jué)的道德意識(shí)基礎(chǔ)上、行為主體自由選擇的結(jié)果。道德行為的這種自由選擇,是道德意識(shí)觀念的一種外化及其付諸實(shí)踐,也是道德作為人的實(shí)踐理性把握世界的一種方式。這種方式起著調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的作用,能夠促進(jìn)人格品性和精神境界的升華。

在歷史和現(xiàn)實(shí)中,人們總是把誠(chéng)信當(dāng)作一把尺子,來(lái)衡量一個(gè)人的思想與行為。社會(huì)的道德評(píng)價(jià)不僅影響人們的誠(chéng)信意識(shí),也影響著人們對(duì)于誠(chéng)信行為的選擇。一個(gè)人的能力能否得到發(fā)揮,能否為社會(huì)承認(rèn),很重要的一點(diǎn)在于能否被他人相信。一個(gè)人只有明禮誠(chéng)信,才能得到周圍人的信任,從而進(jìn)一步得到周圍人的接納和尊重。如果一個(gè)人缺乏應(yīng)有的誠(chéng)信品質(zhì),沒(méi)有誠(chéng)信,也就意味著背離了做人的道德標(biāo)準(zhǔn),在社會(huì)上將寸步難行,更談不上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值了?！叭讼刃哦笄竽堋?這說(shuō)明誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人行為的重要性。

二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀分析

“誠(chéng)者信也，信者誠(chéng)也”，這是許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“誠(chéng)信”的解釋。“誠(chéng)”、“信”的互釋驗(yàn)證了誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)在聯(lián)系，即誠(chéng)中有信，不誠(chéng)則不信，信必見(jiàn)其誠(chéng)。當(dāng)前社會(huì)由于體制的不完善、法制的不健全以及人們思想認(rèn)識(shí)上的偏差，在一定程度上存在著個(gè)人信用、企業(yè)信用、政府信用缺失等非誠(chéng)信狀況蔓延的現(xiàn)象。學(xué)校并非世外桃源，受社會(huì)大環(huán)境的影響，大學(xué)生誠(chéng)信觀念淡漠，誠(chéng)信行為缺失，其境況也令人擔(dān)憂。

1.學(xué)習(xí)行為缺乏

誠(chéng)信這種誠(chéng)信缺失的典型表現(xiàn)是考試作弊。1998 年，某高校為了解大學(xué)生作弊情況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，有 32.4%的學(xué)生認(rèn)為作弊很普遍，4.2%的學(xué)生認(rèn)為作弊是取得好成績(jī)的捷徑。時(shí)至今日，這種現(xiàn)象不僅沒(méi)有消退，反而有愈演愈烈之勢(shì)。據(jù)《北京青年報(bào)》2004 年 2 月 24 日?qǐng)?bào)道，2004 年 1 月，因考試作弊，南京某大學(xué)9 名研究生受到勒令退學(xué)的處分。更有甚者，湖南某大學(xué)幾位學(xué)生因在臨近畢業(yè)時(shí)的全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試中請(qǐng)“槍手”代考，被學(xué)校勒令退學(xué)而未能獲得畢業(yè)證書與學(xué)位證書之后竟然將母校告上了法庭。每到期末考試，學(xué)校雖然在考前再三強(qiáng)調(diào)考風(fēng)考紀(jì)，考試期間如臨大敵，但仍然是道高一尺，魔高一丈，學(xué)生作弊手段花樣百出，無(wú)奇不有，連現(xiàn)代科技工具也一一被派上場(chǎng)，每每讓老師嘆為觀止。學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信缺失的其他表現(xiàn)還有抄襲論文與作業(yè)。相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)對(duì)老師布置的論文和作業(yè)不是認(rèn)真查閱資料，仔細(xì)鉆研，而是東拼西湊，剽竊抄襲，甚至直接從網(wǎng)上下載。

2.大學(xué)生經(jīng)濟(jì)行為缺乏誠(chéng)信

從 1999 年開(kāi)始實(shí)施的國(guó)家助學(xué)貸款是完全意義上的信用貸款，它以資助家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)為目的，以大學(xué)生自己的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保。助學(xué)貸款開(kāi)始之初，所有的人都認(rèn)為，大學(xué)生綜合素質(zhì)高、就業(yè)前景好、創(chuàng)業(yè)成功率高、預(yù)期收入相對(duì)較好，商業(yè)銀行對(duì)他們發(fā)放貸款風(fēng)險(xiǎn)很低。而實(shí)際情況卻并非如此，據(jù)調(diào)查，在北京其他個(gè)人消費(fèi)貸款群中，不還貸的比例低于 1%，但據(jù)一位中國(guó)銀行的同志說(shuō)，截至 2001 年 11 月止，在某校獲得國(guó)家助學(xué)貸款的 218 名學(xué)生中只有 3 人在畢業(yè)后與中國(guó)銀行聯(lián)系還貸事宜，一年后仍有 23 人未還貸款，占總數(shù)的 10%還多。這些人大多工作去向不明，家庭地址等多有變更或不詳，使其貸款成為“壞帳”。一旦發(fā)生壞賬，收貸成本遠(yuǎn)大于貸款本金，而很多時(shí)候銀行發(fā)生的利益受損情況將在很大程度上影響銀行繼續(xù)發(fā)放助學(xué)貸款的積極性，而國(guó)家的助學(xué)政策也將難以如愿。

3.大學(xué)生的就業(yè)行為缺乏

誠(chéng)信在就業(yè)應(yīng)聘過(guò)程中，有的大學(xué)生為了推銷自己，在自薦材料中無(wú)中生有，在畢業(yè)論文的等級(jí)評(píng)定中要求老師給優(yōu)，好讓自己能找到一個(gè)好工作?，F(xiàn)實(shí)生活中甚至還曾鬧出過(guò)用人單位在招聘時(shí)收到的自薦表中發(fā)現(xiàn)某學(xué)校同一班級(jí)竟有不少人同時(shí)擔(dān)任同一職務(wù)的笑話。很顯然，這種“自我推銷”行為缺乏“人格塑造”的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，陷入了表面包裝的誤區(qū)。另一方面，在就業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生不履行就業(yè)協(xié)議的情況也比較突出。某些大學(xué)生缺乏應(yīng)有的信用意識(shí)與合同意識(shí)，抱著“騎驢找馬”的心態(tài)，找到條件更好的單位便立即違約，不辭而別，而且想方設(shè)法規(guī)避違約責(zé)任。2002 年國(guó)家教育發(fā)展研究中心課題組針對(duì)北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過(guò)程中簽約與違約問(wèn)題進(jìn)行了專題調(diào)查，結(jié)果顯示 16.3%的畢業(yè)生有過(guò)違約行為。這種狀況對(duì)其學(xué)校畢業(yè)生的整體信譽(yù)及今后的就業(yè)工作帶來(lái)的負(fù)面影響是不言而喻的。

三、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)該一手抓誠(chéng)信機(jī)制建設(shè),一手抓教育引導(dǎo)。根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的重要性和現(xiàn)狀分析，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)中的制度建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.建立大學(xué)生誠(chéng)信的檔案管理機(jī)制

針對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活行為特點(diǎn),建立教務(wù)管理系統(tǒng)，結(jié)合大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的要求,對(duì)其誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄。記載的內(nèi)容既有講誠(chéng)信的優(yōu)秀

表現(xiàn),也有不講誠(chéng)信的缺點(diǎn)記錄。學(xué)校將其納入“大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng)”,實(shí)現(xiàn)了學(xué)生誠(chéng)信檔案的電子化管理?！洞髮W(xué)生誠(chéng)信檔案》的內(nèi)容主要包括：個(gè)人資料、家庭背景、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)效果、經(jīng)濟(jì)狀況、信用記錄、特別記錄等。其中,信用記錄作為大學(xué)生誠(chéng)信檔案的重點(diǎn),主要考察學(xué)生在校期間國(guó)家助學(xué)貸款還貸情況、學(xué)雜費(fèi)交費(fèi)情況、違反校規(guī)校紀(jì)情況、勤工助學(xué)情況、盡相關(guān)責(zé)任義務(wù)情況及履行承諾情況?！洞髮W(xué)生誠(chéng)信檔案》的內(nèi)容涉及面既廣泛,又具有可操作性、針對(duì)性、學(xué)生參與性、教育性等特點(diǎn)。誠(chéng)信檔案反映大學(xué)生在校期間的思想道德水平狀況,便于學(xué)校和社會(huì)對(duì)大學(xué)生本人的了解。

2.構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)機(jī)制

結(jié)合大學(xué)生的誠(chéng)信檔案,在此構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。首先要確定誠(chéng)信測(cè)評(píng)的要素,我們認(rèn)為可把誠(chéng)實(shí)、信用、正直、友善等道德品質(zhì)列為測(cè)評(píng)的主要因素;其次,確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系的內(nèi)容和各級(jí)指標(biāo),即確定幾項(xiàng)能反映大學(xué)生誠(chéng)信度要素的具體項(xiàng)目,例如學(xué)習(xí)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、生活誠(chéng)信評(píng)價(jià)和擇業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)等;再次,根據(jù)測(cè)評(píng)的不同內(nèi)容指標(biāo),確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)諸如考試作弊、不按時(shí)還貸、隱瞞健康狀況、不履行就業(yè)合同等具體行為都明確為可量化指標(biāo),由學(xué)校大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)估部門進(jìn)行跟蹤評(píng)比;最后,確定大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的途徑,可通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議和社會(huì)中介機(jī)構(gòu)評(píng)議,從而把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別。通過(guò)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系可以考核學(xué)生過(guò)去、現(xiàn)在的誠(chéng)信狀況,進(jìn)一步預(yù)測(cè)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信道德的發(fā)展趨勢(shì),從而逐步建立起大學(xué)生個(gè)人信用評(píng)價(jià)體系,引導(dǎo)大學(xué)生終身誠(chéng)實(shí)守信,珍惜自己的信用,使個(gè)人信用如同自己的第二張身份證。

3.制定大學(xué)生誠(chéng)信的日常行為規(guī)范

機(jī)制根據(jù)大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活行為的實(shí)際情況,在大學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則中,明確大學(xué)生的誠(chéng)信規(guī)范。例如:端正考風(fēng),嚴(yán)肅考紀(jì),做到考試不作弊;實(shí)事求是,不虛報(bào)成績(jī),不篡改成績(jī)單;公平競(jìng)爭(zhēng),不偽造、修改畢業(yè)求職簡(jiǎn)歷;借貸守信;按時(shí)上繳學(xué)費(fèi);坦誠(chéng)待人,恪守諾言;信守網(wǎng)絡(luò)文明等。所有這些規(guī)范既體現(xiàn)了大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容,又表明了大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的承諾。同時(shí),對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信缺失的行為也應(yīng)該制定明確的規(guī)章制度,做到對(duì)失信者的約束和懲處有據(jù)可依。

4.建立大學(xué)生誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲機(jī)制

一是建立大學(xué)生誠(chéng)信的激勵(lì)機(jī)制,對(duì)誠(chéng)信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí),根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的結(jié)果,將大學(xué)生的誠(chéng)信情況作為評(píng)比三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)

生干部和推薦優(yōu)秀團(tuán)員入黨的重要標(biāo)準(zhǔn)。二是建立懲處機(jī)制,對(duì)于違反誠(chéng)信規(guī)范的大學(xué)生,可以視其情況進(jìn)行程度不同的處罰,使他們?yōu)樽约旱氖判袨楦冻龃鷥r(jià)。只有這樣,在大學(xué)校園里真正做到守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎(jiǎng),失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰,才能促使大學(xué)生誠(chéng)信行為的良性循環(huán),逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。

總之,人的誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成既從一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中汲取養(yǎng)料,又是一個(gè)主體道德情感的激發(fā)、行為的選擇和實(shí)踐的努力結(jié)果。只有注重形成誠(chéng)信意識(shí)養(yǎng)成的實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德建設(shè)的價(jià)值目的,使誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成成為大學(xué)生追求自我人格完善和道德境界升華的認(rèn)知前提和精神動(dòng)力。

第五篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：樹(shù)立各種意識(shí)

通過(guò)一段時(shí)間的自學(xué)、聽(tīng)課，本人對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)將現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)體會(huì)作思想?yún)R報(bào)如下：

科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是相互支撐、相輔相成的關(guān)系。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。作為質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督干部帶頭實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是時(shí)代賦予的光榮使命，必須增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，帶領(lǐng)廣大群眾在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)和諧社會(huì)中發(fā)揮主力軍作用。

樹(shù)立發(fā)展意識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，這就要求國(guó)家干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持人民的利益高于一切、重于一切，把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，把發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性作為根本的工作方法，把實(shí)現(xiàn)人民的利益作為衡量工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)解決最廣大人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要緊緊抓住發(fā)展這一第一要義，堅(jiān)持把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

樹(shù)立大局意識(shí)。處處以大局為重，事事以大局為先，做維護(hù)大局的模范，是質(zhì)監(jiān)干部的職責(zé)所在。樹(shù)立大局意識(shí)，就要正確認(rèn)識(shí)大局、準(zhǔn)確把握大局，著眼于抓住當(dāng)前發(fā)展的大好機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)展服務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。樹(shù)立大局意識(shí)，就要心里想著大局，心中裝著大局，主動(dòng)融入大局，緊密圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧，研究思路，確定重點(diǎn)、落實(shí)舉措，找準(zhǔn)工會(huì)工作的結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，增強(qiáng)服從服務(wù)大局的自覺(jué)性。樹(shù)立大局意識(shí)，就要堅(jiān)持思考問(wèn)題、處理問(wèn)題，都要從服從服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)和諧這個(gè)大局出發(fā)，善于處理好個(gè)體與整體、局部與大局的關(guān)系，把貫徹上級(jí)精神與完成本職工作、對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)、對(duì)單位負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，促進(jìn)人與人、個(gè)人與整體的和諧發(fā)展。

樹(shù)立團(tuán)結(jié)意識(shí)。團(tuán)結(jié)是干事業(yè)、謀發(fā)展的重要基礎(chǔ)。實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要求質(zhì)監(jiān)干部必須帶頭講團(tuán)結(jié)，營(yíng)造有利于團(tuán)結(jié)共事的良好局面。要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)團(tuán)結(jié)，像珍惜自己的生命一樣珍惜團(tuán)結(jié)，說(shuō)話辦事從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，不利于團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)，不利于團(tuán)結(jié)的事不做，做到謀事一條心、做事一股勁。講和諧、講團(tuán)結(jié)，要靠原則、靠制度、靠黨性、靠修養(yǎng)，而不能靠一團(tuán)和氣。要始終堅(jiān)持原則，決不拿原則作交易，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)用原則約束自己的言行。要模范執(zhí)行國(guó)家政策法令，確保自己的言行合規(guī)合法。要加強(qiáng)黨性鍛煉，把黨的事業(yè)始終放在第一位，決不做損害黨的事業(yè)的事情。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高思想道德修養(yǎng)，做愛(ài)護(hù)團(tuán)結(jié)、珍惜團(tuán)結(jié)、維護(hù)團(tuán)結(jié)的模范。

樹(shù)立融合意識(shí)。統(tǒng)一的思想和統(tǒng)一的意志，構(gòu)成共同的價(jià)值觀念、共同的行為準(zhǔn)則和共同的利益關(guān)系，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。隨著改革的深化，各種矛盾交織呈現(xiàn)，人們將面臨新的環(huán)境和新人際關(guān)系，這就更加需要干部深入群眾、深入基層，傳達(dá)上情、溝通下情，通過(guò)自己的模范行為影響和帶動(dòng)廣大群眾，樹(shù)立整體觀念和融合意識(shí)，正確處理好個(gè)人與舊集體、新集體的關(guān)系;擯棄小集體意識(shí)、舊集體意識(shí)，不斷增強(qiáng)大集體、新集體意識(shí);用真摯坦誠(chéng)的胸懷、平和友善的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題、處理問(wèn)題，建立起和諧的人際關(guān)系，真正做到思想上融合、感情上融洽、工作上融入，凝聚起推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的無(wú)窮智慧和強(qiáng)大力量!