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      教師資格證2018年小教《綜合素質(zhì)》復(fù)習(xí)題一
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 08:24:59下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《教師資格證2018年小教《綜合素質(zhì)》復(fù)習(xí)題一》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《教師資格證2018年小教《綜合素質(zhì)》復(fù)習(xí)題一》。

      
	
      

      第一篇：教師資格證2018年小教《綜合素質(zhì)》復(fù)習(xí)題一
      

      教師資格證2018年小教《綜合素質(zhì)》復(fù)習(xí)題一
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、下列選項(xiàng)中，不屬于長(zhǎng)度單位的是（）
      A．納秒 B．納米 C．光年 D．公里
      2、該幅作品是下列哪位畫(huà)家所作？（）
      A．閻立本《歷代帝王圖》 B．閻立本《步輦圖》 C．顧愷之《洛神賦圖》 D．吳道子《天王送子圖》（~假裝有圖~）3、20世紀(jì)30年代，用藝術(shù)作品“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”的藝術(shù)家是（）
      A．冼星海 B．聶耳 C．詹天佑 D．徐悲鴻
      4、素質(zhì)教育的根本任務(wù)是（）A．讓每一個(gè)學(xué)生考上大學(xué)  B．讓每一個(gè)學(xué)生都成為智者  C．讓每一個(gè)學(xué)生成才
      D．為每一個(gè)學(xué)生今后的發(fā)展和成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)定的基礎(chǔ)
      5、對(duì)“把學(xué)生看成是獨(dú)特的人”的基本含義理解錯(cuò)誤的是（）A．學(xué)生是完整的人
      B．每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性
      C．學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異  D．學(xué)生與學(xué)生之間沒(méi)有什么差異
      6、考試結(jié)束后調(diào)整座位，趙老師排座的原則是：考分高的學(xué)生坐在教室里的中間區(qū)域，考分低的學(xué)生坐在教室里的邊角位置。趙老師的做法（）A．符合公平竟?fàn)幍囊?B．違背平等待生的理念 C．符合因材施教的理念 D．違背分組教學(xué)的要求
      7、李老師是一名剛從師范學(xué)校畢業(yè)的新教師。在一次集體備課中提出想采用一種新式的教學(xué)方法。備課組組長(zhǎng)于老師否定了李老師的做法，將自己的教案給李老師看，讓他照著自己的教案講，并對(duì)他說(shuō)：“上課就是個(gè)經(jīng)驗(yàn)，一堂課重復(fù)上幾次，熟了就有經(jīng)驗(yàn)了，不要去嘗試那些個(gè)新鮮玩意兒，純屬自找麻煩，不實(shí)際?！庇诶蠋煹淖龇ǎǎ〢．正確，利用自己的經(jīng)驗(yàn)幫助新同事少走彎路  B．錯(cuò)誤，沒(méi)有做到終身學(xué)習(xí)的要求
      C．正確，行使了自己作為備課組長(zhǎng)的權(quán)利  D．錯(cuò)誤，傷當(dāng)了新老師的積極性
      8、李老師經(jīng)常思考“如何教好這節(jié)課”等這樣一些問(wèn)題。這說(shuō)明李老師處于教師發(fā)展的 階段。（）
      A．關(guān)注生存 B．關(guān)注情境 C．關(guān)注學(xué)生 D．關(guān)注自我
      9、家長(zhǎng)因年齡、接受教育的程度、職業(yè)等不同的因素，對(duì)待教育子女的觀(guān)點(diǎn)也不盡相同。對(duì)于溺愛(ài)子女，放任不管把責(zé)任推向?qū)W校的家長(zhǎng)，老師不應(yīng)采取的措施是（）A．直言不諱地介紹孩子的缺點(diǎn)，指責(zé)家庭教育的不足  B．保持冷靜，不要與家長(zhǎng)起沖突
      C．說(shuō)服家長(zhǎng)采取更好的方式配合學(xué)校進(jìn)行教育  D．肯定其小孩的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，再婉轉(zhuǎn)指出不足
      10、一位教師興致勃勃地走進(jìn)教室，突然發(fā)現(xiàn)黑板上畫(huà)了一幅自己的畫(huà)像，引起課堂上一陣騷動(dòng)。下列處理方式，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不予理睬，擦掉畫(huà)，開(kāi)始上課 B．平靜而真誠(chéng)地說(shuō)：“畫(huà)得多好啊，確實(shí)像我，希望這位同學(xué)以后為班上做畫(huà)報(bào)?！?C．立即查找作畫(huà)人 D．批評(píng)教育學(xué)生
      11、某地有一個(gè)村莊，村莊里住著騎士和無(wú)賴(lài)兩種人，其中騎士總是講真活，無(wú)賴(lài)總是講假話(huà)。一天，一位了解這一情況的學(xué)者路過(guò)這個(gè)村莊，看見(jiàn)該村A、B兩個(gè)人。他向A提出一個(gè)問(wèn)題：“你倆中有騎士嗎？”A回答說(shuō)：“沒(méi)有?！睂W(xué)者聽(tīng)了A的回答，想了一想，就準(zhǔn)確地推出了A和B各是哪種人。
      假設(shè)學(xué)者的推斷是正確的，以下哪項(xiàng)是學(xué)者作出的判斷（）A．A是騎士，B是無(wú)賴(lài) B．A和B都是騎士  C．A和B都是無(wú)賴(lài) D．A是無(wú)賴(lài)，B是騎士
      12、下列選項(xiàng)中，與“曹操和曹植是父子”判斷類(lèi)型相同的是（）A．崔健和田震是歌手 B．王靜和李霞是團(tuán)員  C．徐超和周楠是戰(zhàn)友 D．樊鈴和李捷是醫(yī)生
      13、下列選項(xiàng)中，對(duì)概念所做的概括，正確的一項(xiàng)是（）A．將“啟明星”概括為“太白星”  B．將“火焰山”概括為“吐魯番”
      C．將“中國(guó)文學(xué)”概括為“藝術(shù)哲學(xué)”  D．將“長(zhǎng)篇小說(shuō)”概括為“文學(xué)作品”
      14、《學(xué)記》中說(shuō)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！毕铝羞x項(xiàng)中，對(duì)此說(shuō)法理解不正確的一項(xiàng)是（）
      A．說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性
      B．比喻人不經(jīng)過(guò)培養(yǎng)、鍛煉，不能成材
      C．玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理  D．說(shuō)明磨難的重要作用
      15、《教師法》規(guī)定有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘。下列說(shuō)法哪一項(xiàng)不是“情形之一”的？（）A．故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的  B．體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的
      C．品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣的  D．不關(guān)心集體的
      二、材料分析題
      1、材料： 李明14歲，來(lái)自農(nóng)村，某鎮(zhèn)初中二年級(jí)學(xué)生。由于貪玩，原有基礎(chǔ)差，導(dǎo)致他學(xué)習(xí)較為困難，加上長(zhǎng)期得不到指導(dǎo)和幫助，便慢慢產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，李明變成了一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子。班主任張老師是一位新入職的年輕教師，為了讓自己所帶的班級(jí)成績(jī)更好，紀(jì)律松散、經(jīng)常遲到、考試成績(jī)差的李明成了他的“眼中釘”。張老師很想幫助李明，但是由于李明父母忙于做生意，對(duì)子女疏于管教，平時(shí)也不配合張老師開(kāi)展教育工作，張老師的多次教育成效甚微。張老師認(rèn)為，如果繼續(xù)讓李明隨班學(xué)習(xí)，會(huì)給其他同學(xué)帶來(lái)不良影響，還會(huì)影響自己班級(jí)的期末成績(jī)，甚至?xí)绊懽约旱哪杲K考核，于是他找到李明父母談話(huà)，要李明退學(xué)。剛好李明父母也認(rèn)為上學(xué)無(wú)用，還不如盡早讓孩子跟著自己學(xué)做生意賺錢(qián)，于是雙方很快達(dá)成了一致意見(jiàn)，讓李明退學(xué)。就這樣，初中還沒(méi)有畢業(yè)的李明在張老師和父母的共同“努力”下，加上本身又有厭學(xué)情緒，于5月6日離開(kāi)了學(xué)校，輟學(xué)回家。
      （1）李明為什么會(huì)輟學(xué)？
      （2）班主任和家長(zhǎng)的做法是否合理，有沒(méi)有違法行為，為什么？
      （3）結(jié)合案例，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣幫助李明？（2016年云南省D類(lèi)）
      2、材料：
      每一棵草都會(huì)開(kāi)花
      去鄉(xiāng)下，跟母親一起到草地里去，驚奇地發(fā)現(xiàn)，一種叫牛耳朵的草，開(kāi)了細(xì)小的黃花。那些小小的花，羞澀地藏在葉間，不細(xì)看，還真看不出。我說(shuō)，怎么草也開(kāi)花？母親笑著掃過(guò)來(lái)一眼，淡淡地說(shuō)，每一棵草，都會(huì)開(kāi)花的。愣住，細(xì)想，還真是這樣。蒲公英開(kāi)花是眾所周知的，開(kāi)成白白的絨球球，輕輕一吹，滿(mǎn)天飛花。狗尾巴草開(kāi)的花，就像一條狗尾巴，若成片，是再美不過(guò)的風(fēng)景。蒿子開(kāi)花，是大團(tuán)大團(tuán)的??就沒(méi)見(jiàn)過(guò)不開(kāi)花的草。
      曾經(jīng)教過(guò)一個(gè)學(xué)生，很不出眾的一個(gè)孩子，皮膚黑黑的，還有些耳聾。因聽(tīng)不清聲音，他總是竭力張著他的耳朵，頭微向前伸，做出努力傾聽(tīng)的樣子。這樣的孩子，成績(jī)自然好不了，所有的學(xué)科競(jìng)賽，譬如物理競(jìng)賽，化學(xué)競(jìng)賽，他都是被忽略的一個(gè)。甚至學(xué)期大考時(shí)，他的分?jǐn)?shù)，也不被記入班級(jí)總分。所有人都把他當(dāng)成殘疾，可有可無(wú)。
      學(xué)期要結(jié)束的時(shí)候，學(xué)校組織學(xué)生手工競(jìng)賽，并要到省里奪獎(jiǎng)，這件事關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)。但平時(shí)的勞技課，都被充公上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課了，所以學(xué)生們的手工水平實(shí)在有限，因此收上去的作品很令人失望。這時(shí)，有個(gè)孩子送去手工泥娃娃一組，十個(gè)。每個(gè)泥娃娃都各具情態(tài)，或嬉笑，或遐想。樣子活潑、純真、可愛(ài)。最后這個(gè)作品報(bào)上省里去，奪得特等獎(jiǎng)，其轟動(dòng)效應(yīng)，可想而知。
      學(xué)校開(kāi)大會(huì)表彰這個(gè)做泥娃娃的孩子。熱烈的掌聲中，走上臺(tái)的竟然是他--那個(gè)耳聾的孩子?；蛟S是第一次站到這樣的臺(tái)上，他神情局促不安，只是低頭，羞澀地笑。讓他談獲獎(jiǎng)體會(huì)，他囁嚅半天，說(shuō)：“我想，只要我努力，我總會(huì)做成一件事的?！眲x那間，臺(tái)下一片寂靜，靜得連陽(yáng)光掉落的聲音都能聽(tīng)得見(jiàn)。
      從此面對(duì)學(xué)生，我再不敢輕易看輕他們中任何一個(gè)。他們就如同鄉(xiāng)間的那些草，每棵草都有每棵草的花期，哪怕是最不起眼的牛耳朵，也會(huì)把黃的花，藏在葉間，開(kāi)得細(xì)小而執(zhí)著。（選自《雜文報(bào)》，有改動(dòng)）問(wèn)題：
      （1）結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)文中第四段“囁嚅”一詞的含義；（2）文章的標(biāo)題“每一棵草都會(huì)開(kāi)花”蘊(yùn)含著怎樣的深意？
      三、寫(xiě)作題（1題）
      1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。
      課堂上老師問(wèn)：“同學(xué)們，如果大街上見(jiàn)到老人跌倒了你們會(huì)怎么辦呀？” 同學(xué)們七嘴八舌地回答： “先用手機(jī)拍照，再撥打120”“ 先請(qǐng)旁邊的人作證，再把他（她）扶起來(lái)，再聯(lián)系老人家人??” “二話(huà)不講先扶起來(lái)再說(shuō)” “立即打120” ??回答“先扶起來(lái)” 和“立即打120”的同學(xué)大約只占全班同學(xué)的20%。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于800字。
      參考解答
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、【育萃專(zhuān)家解析】A?！队徒處熧Y格國(guó)考》教材（白云主編《綜合素質(zhì)》小學(xué)版P137）。納秒是時(shí)間單位。
      2、【育萃專(zhuān)家解析】D。圖中所示作品是吳道子的《天王送子圖》。
      7、【育萃專(zhuān)家解析】B。于老師憑著經(jīng)驗(yàn)只顧重復(fù)以往的教學(xué)方式和成型的教案設(shè)計(jì)，不學(xué)習(xí)新的教學(xué)方式方法，不提高自身的教育教學(xué)水平，這種做法不符合終身學(xué)習(xí)的要求。
      8、【育萃專(zhuān)家解析】B。教師處在關(guān)注情境階段時(shí)，經(jīng)?？紤]“如何教好課”，并關(guān)注其他與教學(xué)情境有關(guān)的問(wèn)題。
      9、【育萃專(zhuān)家解析】A。對(duì)于放任型家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一旦孩子出了問(wèn)題，他們不找自己的原因，一味地把責(zé)任推向?qū)W校。如指責(zé)家長(zhǎng)，可能會(huì)引起教師和家長(zhǎng)之間的不愉快。因此家長(zhǎng)與其溝通時(shí)，要婉轉(zhuǎn)指出學(xué)生的不足之處。
      10、【育萃專(zhuān)家解析】B。這是課堂突發(fā)狀況的問(wèn)題老師首先要冷靜，最好的做法是隨機(jī)應(yīng)變，既可以化解尷尬又可以很好地教育學(xué)生，而不是對(duì)學(xué)生不予理睬或批評(píng)學(xué)生。
      11、【育萃專(zhuān)家解析】D。假設(shè)A是騎士，則事實(shí)上兩人中有騎士，因而他的回答就是句假話(huà)，但騎士不會(huì)說(shuō)假話(huà)，因此，假設(shè)不成立；A不是騎士，而是無(wú)賴(lài)。由于無(wú)賴(lài)只講假話(huà)，因此A的回答是句假話(huà)，即事實(shí)上兩人中有騎士。因?yàn)锳不是騎士，因此，B一定是騎士。所以A是無(wú)賴(lài)，B是騎士。
      12、【育萃專(zhuān)家解析】C。2013年上半年統(tǒng)考·幼教。該題是對(duì)兩人之間關(guān)系做了一個(gè)判斷的簡(jiǎn)單命題。選項(xiàng)A，B，D跟該題判斷類(lèi)型不同，都是對(duì)兩人分別做了判斷的復(fù)合命題，只有C跟該題判斷類(lèi)型相同，是一個(gè)簡(jiǎn)單命題。
      13、【育萃專(zhuān)家解析】D。2012年下半年統(tǒng)考。概括即從思想中把某些具有相同屬性的事物抽取出來(lái)，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關(guān)于這類(lèi)事物的普遍概念。A項(xiàng)啟明星和太白星是同一概念；B項(xiàng)火焰山位于吐魯番，它們之間不是種屬關(guān)系；C項(xiàng)藝術(shù)哲學(xué)屬于哲學(xué)范疇，它與中國(guó)文學(xué)之間不是種屬關(guān)系；D項(xiàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)和文學(xué)作品是種屬關(guān)系，而且長(zhǎng)篇小說(shuō)屬于文學(xué)作品中的一種，符合概括的定義。
      14、【育萃專(zhuān)家解析】D?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道”的意思是玉石是天生生成的。但要成為有用的東西，還得要經(jīng)過(guò)打磨加工。用這個(gè)道理來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。
      15、【育萃專(zhuān)家解析】D。《教師法》第三十七條規(guī)定：“教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘。
      （一）故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；
      （二）體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；
      （三）品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第（二）項(xiàng)、第（三）項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！?/p>
      二、材料分析題
      1、【育萃專(zhuān)家解析】
      （1）李明輟學(xué)有其內(nèi)因和外因。內(nèi)因是學(xué)習(xí)困難，外因是班主任、家長(zhǎng)的促進(jìn)和引導(dǎo)。
      （2）班主任和家長(zhǎng)的做法都不合理，都是違法的。班主任張老師侵犯了學(xué)生受教育的權(quán)利，沒(méi)有做到依法執(zhí)教。李明父母違反了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第十一條第一款規(guī)定“父母或者其他監(jiān)護(hù)人必須使適齡的子女或者被監(jiān)護(hù)人按時(shí)入學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育?！钡谌钜?guī)定“禁止任何組織和個(gè)人招用應(yīng)該接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年就業(yè)?！笔蔷捅Ｕ狭x務(wù)教育階段兒童、少年的受教育權(quán)所作的規(guī)定。
      （3）一是樹(shù)立李明學(xué)習(xí)的信心，克服厭學(xué)情緒，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣；二是加強(qiáng)對(duì)李明的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，幫助其克服學(xué)習(xí)困難；三是班主任教師要正確面對(duì)考核，正確看待后進(jìn)生或?qū)W困生；四是后進(jìn)生教育爭(zhēng)取獲得其家長(zhǎng)的支持，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。教師和家長(zhǎng)雙方共同努力，制定確實(shí)有效的方法，切實(shí)幫助李明同學(xué)轉(zhuǎn)化和提高。
      2、【育萃專(zhuān)家解析】
      （1）“囁嚅”指想說(shuō)而又吞吞吐吐不敢說(shuō)出來(lái)。讓文中的學(xué)生談獲獎(jiǎng)感言，他感到既激動(dòng)又不好意思，所以他的表現(xiàn)是“囁嚅”。這個(gè)詞是動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)，也是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了文中學(xué)生此時(shí)的心理活動(dòng)狀態(tài)。（2）“每一棵草都會(huì)開(kāi)花”首先體現(xiàn)在自然界中，即使是像狗尾巴草、牛耳朵這樣的，也會(huì)開(kāi)花；這體現(xiàn)在教育過(guò)程中，意思是只要努力，每個(gè)人都可以成功。也提醒教師們，在教育學(xué)生時(shí)要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。
      三、寫(xiě)作題（1題）
      1、【范文】略。
      第二篇：2018年文山州教師資格證國(guó)考中教綜合素質(zhì)一
      2018年文山州教師資格證國(guó)考中教綜合素質(zhì)一
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》提出
      ，為切實(shí)解決進(jìn)城務(wù)工人員子女平等接受義務(wù)教育。（）
      A．以輸入地政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主
      B．以生源地政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為輔
      C．以生源地政府管理為主，以全日制民辦中小學(xué)為輔
      D．以輸入地政府管理為主，以全日制民辦中小學(xué)為輔
      2、張老師看到小蘭的作文寫(xiě)得非常好，將其放入自己主編的優(yōu)秀作文選集里進(jìn)行了出版。張老師的做法主要侵犯了小蘭的（）
      A．隱私權(quán)
      B．著作權(quán)
      C．名譽(yù)權(quán)
      D．人身權(quán)
      3、某教師對(duì)一位學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生說(shuō)：“你生來(lái)就不是讀書(shū)的料?！痹摻處煹男袨檫`反了教師職業(yè)道德規(guī)范中的哪一要求？（）
      A．愛(ài)崗敬業(yè)
      B．關(guān)愛(ài)學(xué)生
      C．教書(shū)育人
      D．為人師表
      4、小海的家長(zhǎng)給劉老師送來(lái)貴重禮品，拜托劉老師給小海調(diào)換一個(gè)好座位。劉老師收下了禮品并給小海調(diào)換了座位，劉老師的做法（）
      A．體現(xiàn)了禮尚往來(lái)的良好品德
      B．體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生的教育情懷
      C．違背了為人師表的職業(yè)道德
      D．反映了他忽視學(xué)生主體意愿
      5、“行教”是指用教師的 教育影響學(xué)生。（）
      A．人格魅力
      B．品德修養(yǎng)
      C．思想觀(guān)念
      D．實(shí)際行動(dòng)
      6、王老師在課堂上叫小光回答問(wèn)題，小光答不上來(lái)。王老師正確的處理方式為（）
      A．“這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都答不上來(lái)，太笨了”
      B．“坐下吧，有誰(shuí)幫他回答？”
      C．“別急，慢慢回憶一下剛才是怎么講的”
      D．“這是剛講過(guò)的問(wèn)題，是不是開(kāi)小差了”
      8、下列選項(xiàng)中，關(guān)于E×ce1表格的表述，正確的是（）
      A．允許工作簿中包含多個(gè)工作表
      B．圖標(biāo)必須與生成該圖表的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于同一張工作表中
      C．工作表的名稱(chēng)應(yīng)由文件名決定
      D．可將工作簿中的每一張工作表分別作為一個(gè)文件保存
      9、下列成語(yǔ)，不是來(lái)源于項(xiàng)羽事跡的是（）
      A．胯下受辱
      B．無(wú)緣見(jiàn)江東父老
      C．霸王別姬
      D．破釜沉舟
      11、有位學(xué)生將幾片紙屑隨意扔在走廊上，王老師路過(guò)時(shí)順手撿起并丟進(jìn)垃圾桶，該學(xué)生滿(mǎn)臉羞愧。王老師的行為體現(xiàn)的職業(yè)道德是（）
      A．廉潔奉公
      B．為人師表
      C．愛(ài)崗敬業(yè)
      D．熱愛(ài)學(xué)生
      12、下列選項(xiàng)中，屬于專(zhuān)用的圖形圖像加工處理軟件的是（）
      A．CoolEdit
      B．Photoshop
      C．PowerPoint
      D．Mindmanager
      14、創(chuàng)作出了名句“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的歷史人物是（）
      A．孔子
      B．屈原
      C．王安石
      D．曹操
      15、右圖中，教師的做法違背的是（）
      A．教育公平
      B．因材施教
      C．因勢(shì)利導(dǎo)
      D．循循善誘
      二、材料分析題
      1、材料：
      崔老師真是一個(gè)“懶”老師！
      就說(shuō)作文課吧，很多老師都有不成文的程序。首先，來(lái)個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，接著念幾篇范文，發(fā)一通評(píng)論，再布置一篇作文。附帶一堆提示……崔老師卻不這樣，他經(jīng)常找一些文章，說(shuō)閱讀對(duì)于寫(xiě)作很重要，要大家自主閱讀，然后叫大家交流閱讀感想。同學(xué)們往往爭(zhēng)得面紅耳赤，忙得不亦樂(lè)乎，他卻顯得逍遙自在。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生順利地完成作文。崔老師真懶!
      崔老師建議同學(xué)們自主評(píng)選“班級(jí)之星”，并走“星光大道”。班上42個(gè)同學(xué)，同學(xué)們都說(shuō)自己能評(píng)“星”、紛紛上臺(tái)展現(xiàn)自己的風(fēng)采。最后居然評(píng)出了各種各樣50顆“星”，他也沒(méi)有反對(duì)。
      崔老師負(fù)責(zé)學(xué)校宣傳欄。起初，他叫幾個(gè)能寫(xiě)會(huì)畫(huà)的同學(xué)幫忙，后來(lái)竟把組稿、繪畫(huà)、編排等工作全交給同學(xué)們。最要命的是，他自己不做，居然還要求大家每次必須有新意、有亮點(diǎn)，大家絞盡腦汁，他最多只在關(guān)健時(shí)點(diǎn)撥一下。有時(shí)大家忙活了半天，他只說(shuō)一句，“哎，還是沒(méi)有新意?！蓖瑢W(xué)們又得想辦法，時(shí)間長(zhǎng)了同學(xué)們發(fā)現(xiàn)自己很有進(jìn)步。問(wèn)題：請(qǐng)從學(xué)生觀(guān)的角度，評(píng)析崔老師的教育行為（14分）
      三、寫(xiě)作題（1題）
      1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。
      習(xí)近平同志2014年教師節(jié)到北京師范大學(xué)看望師生，提出教師要具備的四點(diǎn)素質(zhì)：有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識(shí)，有仁愛(ài)之心。
      要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于800字。
      參考解答
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、【育萃專(zhuān)家解析】A。2013年上半年國(guó)考?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》提出：“堅(jiān)持以輸入地政府管理為主、以全日制公辦中小學(xué)為主，確保進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女平等接受義務(wù)教育，研究制定進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐⒓由龑W(xué)考試的辦法?！?/p>
      2、【育萃專(zhuān)家解析】B。小蘭通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)的形式形成了文字作品，其本人作為作者享有該作品的著作權(quán)。張老師未經(jīng)同意，將小蘭作品進(jìn)行出版，侵犯了小蘭的著作權(quán)。
      3、【育萃專(zhuān)家解析】B。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的靈魂。關(guān)愛(ài)學(xué)生要求教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或者變相體罰學(xué)生。
      4、【育萃專(zhuān)家解析】C。2013年上半年真題。劉老師用給學(xué)生調(diào)換座位的舉動(dòng)來(lái)收取貴重禮品，顯然是在利用職權(quán)謀取私利，違背了為人師表的教師職業(yè)道德規(guī)范。
      5、【育萃專(zhuān)家解析】D?！靶薪獭蓖怀龅氖墙處煹膶?shí)際行動(dòng)在學(xué)生中的示范性影響。
      6、【育萃專(zhuān)家解析】C。尊重、信任學(xué)生是新課改對(duì)教師的基本要求，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師要耐心點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，而不能冷言冷語(yǔ)，甚至諷刺挖苦。
      7、【育萃專(zhuān)家解析】B?！疤扑伟舜蠹摇庇刑拼捻n愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
      8、【育萃專(zhuān)家解析】A。略。
      9、【育萃專(zhuān)家解析】A。胯下受辱的是韓信。
      10、【育萃專(zhuān)家解析】D。把某一個(gè)文本段的格式復(fù)制到其他文段，應(yīng)選擇格式刷按鈕。
      11、【育萃專(zhuān)家解析】B。教師要嚴(yán)于律己，以身作則，語(yǔ)言得體，舉止文明。教師的言行舉止對(duì)學(xué)生起著師表作用。
      12、【育萃專(zhuān)家解析】B。Cooledit是多軌錄音和音頻處理軟件；PowerPoint演示文稿軟件； Mindmanager思維導(dǎo)圖是有效的思維模式，應(yīng)用于記憶、學(xué)習(xí)、思考等的思維“地圖”，利于人腦的擴(kuò)散思維的展開(kāi)。Photoshop屬于專(zhuān)用的圖形圖像加工處理軟件。
      13、【育萃專(zhuān)家解析】A。《教師法》第二十七條規(guī)定“地方各級(jí)人民政府對(duì)教師以及具有中專(zhuān)以上學(xué)歷的畢業(yè)生到少數(shù)民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)從事教育教學(xué)工作的，應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)貼”。
      14、【育萃專(zhuān)家解析】B。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》。
      二、材料分析題
      1、【育萃專(zhuān)家解析】
      崔老師的教育行為是恰當(dāng)?shù)?，遵循了“以人為本”學(xué)生觀(guān)的相關(guān)要求，值得其他老師學(xué)習(xí)。
      首先，“以人為本”的學(xué)生觀(guān)認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人。具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。材料中，崔老師放手讓學(xué)生做，作文課自主閱讀，溝通交流閱讀感想，完成作文。學(xué)生們還一起想創(chuàng)意、亮點(diǎn)，通過(guò)這些實(shí)踐鍛煉不斷地成長(zhǎng)進(jìn)步。
      其次，“以人為本”的學(xué)生觀(guān)認(rèn)為學(xué)生是獨(dú)特的人，具有自身的獨(dú)特性。材料中，班級(jí)學(xué)生自主評(píng)選班級(jí)之星，每名學(xué)生都被評(píng)上了“星”，展現(xiàn)出了學(xué)生各種各樣不同的風(fēng)采。
      再次，“以人為本”的學(xué)生觀(guān)認(rèn)為學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人，是不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)存在。材料中“崔老師”將學(xué)校宣傳欄的各項(xiàng)工作都交給了學(xué)生，讓學(xué)生們集思廣益，尊重學(xué)生們的想法，并督促學(xué)生們要有創(chuàng)意、有亮點(diǎn)，自己從旁指導(dǎo)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。
      因此，作為一名教師應(yīng)該向崔老師學(xué)習(xí)，不包辦代替，相信學(xué)生的能力，放手讓學(xué)生自己去做，充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，做到“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。
      三、寫(xiě)作題（1題）
      1、【范文】略。
      第三篇：教師資格證綜合素質(zhì)作文經(jīng)典
      把孩子交給世界
      畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的。
      看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國(guó)一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后，訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的報(bào)告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級(jí)學(xué)生仍然不識(shí)字；孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀(jì)律不好，學(xué)生無(wú)視老師的存在。這個(gè)參訪(fǎng)團(tuán)的結(jié)論是：美國(guó)的初級(jí)教育非常糟糕。
      同一年，美國(guó)也派考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們也有考察后的感想：中國(guó)小學(xué)生上課紀(jì)律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問(wèn)，學(xué)生不敢講話(huà)；中國(guó)學(xué)生回家還需做作業(yè)；以分?jǐn)?shù)排列優(yōu)劣。美國(guó)考察團(tuán)認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生的成績(jī)是最好的，中國(guó)的科學(xué)文化也許會(huì)在20年內(nèi)趕超美國(guó)。
      但30多年過(guò)去了，兩個(gè)參訪(fǎng)團(tuán)的結(jié)論都是錯(cuò)誤的。被人不看好的美國(guó)式教育越來(lái)越被人推崇，而被人看好的中國(guó)式教育卻越來(lái)越受人詬病。
      這則趣聞事實(shí)上是一個(gè)關(guān)于教育的“天問(wèn)”，教育到底是什么？瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩(shī)《其實(shí)有一百》里面寫(xiě)道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語(yǔ)言……一百個(gè)世界……但是被偷走了九十九個(gè)?！彼挠^(guān)點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長(zhǎng)。馬拉古茲的教育觀(guān)點(diǎn)非常鮮明，教育不僅僅是知識(shí)教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識(shí)教育。
      而我們的教育，知識(shí)被看成最為重要的東西，似乎有了“知識(shí)教育”，人適應(yīng)社會(huì)的能力、人性的教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報(bào)告顯示，現(xiàn)在80%的孩子不會(huì)洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國(guó)18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問(wèn)題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問(wèn)題。不少人難以應(yīng)對(duì)逆境，在受到打擊或者不如意時(shí)，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。
      我認(rèn)識(shí)一位父親，他給5歲的女兒一個(gè)小布包，里面裝有一張寫(xiě)有電話(huà)號(hào)碼的紙片、一部手機(jī)、20塊錢(qián)，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時(shí)間，他每天跟在女兒后面。后來(lái)，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說(shuō)：“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒(méi)有人看到，這是一種與眾不同的教育。
      美國(guó)一位名叫安妮·斯通的母親寫(xiě)了這樣一封信：“我的孩子上學(xué)了，我把他交給你—世界。請(qǐng)你輕輕挽起他的手，告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣(mài)靈魂。告訴他讀書(shū)雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊，你要給孩子堅(jiān)強(qiáng)、信念和百折不撓的精神……”
      我很喜歡這段文字。
      有這樣一個(gè)孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒(méi)有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來(lái)了，他對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子。”孩子爬得很高，他從來(lái)沒(méi)有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來(lái)時(shí)，他告訴孩子：“其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒(méi)有扶過(guò)梯子?！泵總€(gè)孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個(gè)扶梯人而徘徊不前。其實(shí)，孩子一個(gè)人也可以爬得更高。
      你把孩子交給世界，也許孩子會(huì)更強(qiáng)大。
      擬定一生藍(lán)圖
      沒(méi)有好先生就沒(méi)有啟蒙。大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開(kāi)罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人接物，開(kāi)始規(guī)律作息。這是他們社會(huì)化的起始，人格成長(zhǎng)的初級(jí)階段，像一枚干細(xì)胞開(kāi)始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識(shí)——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(zhǎng)肌肉還是長(zhǎng)脂肪，總之是沒(méi)法再長(zhǎng)高了。
      蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問(wèn)正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說(shuō)：“看！拿這頭石獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進(jìn)一步解釋說(shuō)：“獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來(lái)而已。”
      教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門(mén)檻”：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！?/p>
      如果說(shuō)待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無(wú)疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日，身為長(zhǎng)沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場(chǎng)進(jìn)行演講之時(shí)，講至國(guó)恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當(dāng)場(chǎng)揮刀將自己的左手小指砍下，血書(shū)“請(qǐng)開(kāi)國(guó)會(huì)，斷指送行”交給請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來(lái)回憶起徐特立的壯懷激烈，認(rèn)為“這給了我對(duì)革命的第一次感性認(rèn)識(shí)”。
      國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢(qián)伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢(qián)伯圭拉住錢(qián)穆問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你能讀《三國(guó)演義》，是這樣嗎？”錢(qián)穆稱(chēng)是。老師告訴他：“這樣的書(shū)不要再讀了。一開(kāi)篇就說(shuō)?天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，一治一亂?，這是因?yàn)橹袊?guó)歷史走上了錯(cuò)路，才會(huì)這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國(guó)，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們?！?/p>
      一番教導(dǎo)，讓錢(qián)穆頓覺(jué)“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動(dòng)力都來(lái)自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過(guò)10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢(qián)穆晚年曾多次對(duì)人說(shuō)，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。
      職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)
      但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足。”因此，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。
      于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。
      熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛(ài)在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛(ài)不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀(guān)察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛(ài)自己的學(xué)生。
      作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛(ài)學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書(shū)育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀(guān)等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師
      在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽(tīng)課；若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。
      作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長(zhǎng)也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。
      職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
      用黑色的眼睛尋找光芒
      同樣半杯水，樂(lè)觀(guān)的人會(huì)說(shuō)：“我還有半杯水?！北^(guān)的人會(huì)說(shuō)：“我只剩半杯水了?！闭缛麪柆斉恳粯樱瑯右黄胤?，卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學(xué)生，也正應(yīng)如此，尋找每個(gè)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，關(guān)心、熱愛(ài)全體學(xué)生的全面發(fā)展。
      斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“仔細(xì)觀(guān)察是取得偉大成就的一個(gè)因素”。通過(guò)觀(guān)察了解學(xué)生也是也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫(xiě)了一本《快樂(lè)的城堡》，正是因?yàn)樗淖屑?xì)歡觀(guān)察，主動(dòng)樂(lè)觀(guān)的探究周?chē)囊磺小Ｗ鳛榻處熞惨朴谟^(guān)察，根據(jù)學(xué)生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，這樣，才能使每個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。
      魯迅曾說(shuō)過(guò)：“教育植根于愛(ài)”，熱愛(ài)學(xué)生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開(kāi)始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開(kāi)始熱愛(ài)這片天地的過(guò)程。熱愛(ài)學(xué)生，要哎全體學(xué)生，在整個(gè)班集體中，教師不僅要愛(ài)成績(jī)好的學(xué)生，等要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛(ài)。熱愛(ài)學(xué)生，要的愛(ài)與尊重信任相結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)民主教育，建立民主平等的師生關(guān)系，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
      除此之外，教學(xué)還應(yīng)依靠積極因素，克服消極因素。每個(gè)學(xué)生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個(gè)看到的是地上的泥土，一個(gè)看到的卻是天上的星星”。作為教師，要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并運(yùn)用賞識(shí)教育，幫助、引導(dǎo)其通過(guò)積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀(guān)和完全的性格特征。
      每個(gè)學(xué)生身上都匯集著不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道道光芒，也會(huì)像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后，教師要抓住這小小的光芒，給予學(xué)生多一些幫助、引導(dǎo)和期望，相信每個(gè)學(xué)生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱，出早出屬于自己的輝煌。
      繽紛成就和諧
      三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買(mǎi)下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。
      繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
      輕叩紅樓之門(mén)，尋那樁百年來(lái)曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的最?lèi)?ài)？從來(lái)是眾口難調(diào)，然而亦從來(lái)是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書(shū)頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂(yōu)傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見(jiàn)過(guò)”的驚喜，那“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳，味之不盡??
      和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。
      千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
      子曰“有教無(wú)類(lèi)”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好給予保護(hù)；對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容；尊重商店里買(mǎi)不同飲料的學(xué)生；尊重音像店里買(mǎi)古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的學(xué)生??正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
      用生活豐富教材
      在傳統(tǒng)教育觀(guān)念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書(shū)上有什么，我就講什么；書(shū)上怎么寫(xiě)，我就怎么講；寫(xiě)進(jìn)書(shū)本的都是正確的。”不會(huì)把書(shū)本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
      現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書(shū)與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開(kāi)放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴(lài)教材。
      偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛(ài)迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢(qián)是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛(ài)迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯觯挥袑ⅰ吧睢边@本教材靈活的運(yùn)用好，并將書(shū)本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀(guān)的完成教學(xué)任務(wù)。
      教師要敏銳地觀(guān)察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀(guān)察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀(guān)念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
      實(shí)施創(chuàng)新型教育
      創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。
      首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀(guān)念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)和理念。從新的教育觀(guān)來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。從新的人才觀(guān)來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀(guān)來(lái)看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
      其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性。
      再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀(guān)有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
      最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門(mén)和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。
      知行合一 貴于行之
      華盛頓兒童博物館墻上的這句話(huà)，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。
      西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！鼻О倌陙?lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀(guān)或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀(guān)察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。
      教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀(guān)蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀(guān)馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀(guān)摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢(xún)問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀(guān)察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀(guān)察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。
      學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。
      第四篇：教師資格證綜合素質(zhì)作文
      冰心曾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不可愛(ài)。”每個(gè)學(xué)生都是一本需要仔細(xì)閱讀的書(shū)，是一朵需要耐心澆灌的花，是一枝需要點(diǎn)燃的火把。如果學(xué)生生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。
      根據(jù)上述材料給你的啟示，以“賞識(shí)教育”為題，寫(xiě)一篇不少于1000字的議論文。要求觀(guān)點(diǎn)明確，條理清楚，語(yǔ)言流暢。
      【參考范文】
      賞識(shí)教育
      俗話(huà)說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”由于每個(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自身的心理素質(zhì)和基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生存在著一定的差異。因此，每個(gè)班級(jí)都會(huì)或多或少地存在著學(xué)困生。學(xué)困生是班級(jí)的落伍者，做好他們的工作難度很大，而且學(xué)困生常常屢教不改。學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，只有全體學(xué)生都得到全面發(fā)展，才能使得全民族的素質(zhì)得以提高。應(yīng)如何賞識(shí)學(xué)困生呢？
      賞識(shí)從本質(zhì)上說(shuō)就是一種激勵(lì)，賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化是何等重要。為充分發(fā)揮賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化作用，要做到：善于關(guān)心學(xué)困生；善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)；善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)。
      善于關(guān)心學(xué)困生，給學(xué)困生前進(jìn)的勇氣。學(xué)困生的形成是有一定原因的。因此要深入實(shí)際，調(diào)查掌握學(xué)困生“困”之所在，然后給予關(guān)心幫助。針對(duì)學(xué)困生的具體問(wèn)題，給予指導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生感受到老師的關(guān)心，這樣會(huì)讓學(xué)困生有了前進(jìn)的動(dòng)力與希望?！瓣P(guān)心”不僅體現(xiàn)了老師無(wú)私的愛(ài)，而且更重要的是給了學(xué)困生前進(jìn)的勇氣。
      善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)，激勵(lì)其進(jìn)步。閃光點(diǎn)也就是優(yōu)點(diǎn)，人人都有優(yōu)點(diǎn)，學(xué)困生也不例外?！百潛P(yáng)學(xué)生極其微小的進(jìn)步，比嘲笑其顯著的劣跡高明。”因此教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)展他們的積極因素。從這一點(diǎn)入手，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，鼓足學(xué)生前進(jìn)的勇氣，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化學(xué)困生的目的。
      善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，增強(qiáng)學(xué)困生的自信。評(píng)語(yǔ)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)師生情感交流的重要方式之一。傳統(tǒng)的操行評(píng)定忽視了教育民主，忽視了學(xué)生的個(gè)性。教師無(wú)形中將學(xué)生分為“好”與“差”，無(wú)形中使好學(xué)生更好，差生更差。為此，教師應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)的操行評(píng)定改為正面引導(dǎo)的賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，從而使每一個(gè)學(xué)生都感到自信，受到激勵(lì)。如在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，有意在批改完之后加上一兩句飽含感情的評(píng)語(yǔ)：“你真棒！”“加油！”“你進(jìn)步了！”“老師贊賞你的好學(xué)精神！”“你是好樣的！”等等。這樣做，不僅是對(duì)學(xué)生完成作業(yè)的肯定，而且也是對(duì)他們的鼓勵(lì)和促進(jìn)。特別是學(xué)困生，他們會(huì)為此而興奮的，從而增強(qiáng)了他們的自信，提高了他們學(xué)習(xí)的勇氣。
      賞識(shí)源于發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)學(xué)生的鐘愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。同樣也可以說(shuō)沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。作為教師要能夠尊重自己的學(xué)生，賞識(shí)自己的學(xué)生。更重要的是要尊重學(xué)困生，賞識(shí)學(xué)困生。教師要多去了解學(xué)困生、多去關(guān)心學(xué)困生、多去找學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)。這樣一來(lái)自然就拉近了師生的距離，消除了學(xué)困生們的逆反心理。
      賞識(shí)是一座橋梁，是精神相融、心靈交匯的橋梁。這座橋梁是我們轉(zhuǎn)化學(xué)困生的綠色通道。在這條通道上，教師只有把“師愛(ài)”灑向班級(jí)的每一位學(xué)生，當(dāng)愛(ài)流入學(xué)生心田時(shí)，便會(huì)化為對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)老師的尊敬、對(duì)同學(xué)的友愛(ài)。這種愛(ài)必然會(huì)得到美麗的回報(bào)，這種愛(ài)是轉(zhuǎn)化學(xué)困生的靈丹妙藥。
      東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫(xiě)一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩的抄了一篇，沒(méi)想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問(wèn)老師。塾師解釋說(shuō)：“古本上的祭文是刊定釣，無(wú)論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人。”
      要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，不要脫離材料的內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀(guān)點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字。
      【參考范文】
      用生活豐富教材
      在傳統(tǒng)教育觀(guān)念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書(shū)上有什么，我就講什么；書(shū)上怎么寫(xiě)，我就怎么講；寫(xiě)進(jìn)書(shū)本的都是正確的?！辈粫?huì)把書(shū)本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
      現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書(shū)與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開(kāi)放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴(lài)教材。
      偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛(ài)迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢(qián)是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛(ài)迪生’才不會(huì)被打跑、趕走。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書(shū)本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀(guān)的完成教學(xué)任務(wù)。
      教師要敏銳地觀(guān)察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀(guān)察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀(guān)念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
      28、（幼教和小學(xué)）美國(guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做過(guò)了就理解了。”從教育角度立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。【參考范文】
      知行合一，貴于行之
      華盛頓兒童博物館墻上的這句話(huà)，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！鼻О倌陙?lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)恒古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。
      其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講：“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)?！比绻麤](méi)有博觀(guān)或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝泊砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀(guān)察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。
      教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀(guān)蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀(guān)馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜索人物形象，觀(guān)摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，要達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。
      單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！笨鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！惫馐侵恍兄?，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢(xún)問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名山大川，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般的品性和毅力，曾親自到非洲烈獅；托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀(guān)察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了。方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀(guān)察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)有成就。學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦、等多個(gè)器官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。【解析】
      從題干分析，抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：聞、見(jiàn)、做。聞和見(jiàn)的統(tǒng)一，便是知，做是指行動(dòng)、實(shí)踐。本文立意，知行統(tǒng)一，重于行之。本篇是議論文。開(kāi)篇點(diǎn)名總論點(diǎn)：“學(xué)貴于知之，更貴于行之，知行合一，重于實(shí)踐?！蔽恼轮黧w部分，重點(diǎn)論述“知”和“行”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)；單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是“做”。結(jié)尾處，論述實(shí)踐的必要性，重申觀(guān)點(diǎn)，總結(jié)全文。文章總體是總—分—總結(jié)構(gòu)。
      作文分值在《綜合素質(zhì)》科目的考試中所占比重較大，能夠得到這50分中的35分以上，就決定此科目基本可以達(dá)到及格分?jǐn)?shù)。從歷年真題來(lái)看，文體要求十分鮮明，只許寫(xiě)記敘文或是議論文，在實(shí)際操作過(guò)程中，90％的學(xué)生選擇了寫(xiě)議論文。
      議論文高分必須注意哪些因素？ 審題立意和素材模塊已經(jīng)在秘籍1和秘籍2中說(shuō)明了，秘籍3就是提供最簡(jiǎn)約的議論文結(jié)構(gòu)。你只要把該填充的內(nèi)容恰如其分地放到結(jié)構(gòu)之中，就可以快速成文，即節(jié)約了寶貴的考試時(shí)間，也保證了作文的結(jié)構(gòu)合理。
      第一部分：點(diǎn)【引論】，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn)
      第二部分：正、反、深、聯(lián)【本論】，正面事例+反面事例 +辨證分析+聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 第三部分：總【結(jié)論】，收束全文，呼應(yīng)開(kāi)頭
      【范文】樹(shù)立正確人才觀(guān)，因材施教促發(fā)展
      教師是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中重要的引導(dǎo)者，他們的行為對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成才至關(guān)重要。即使我們不能把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成著名科學(xué)家，但我們可以發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓孩子們煥發(fā)出屬于自己的光彩。所以教師要樹(shù)立正確的人才觀(guān)，在教學(xué)過(guò)程中因材施教，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！军c(diǎn)】
      教師不僅是教學(xué)目的的貫徹者、文化知識(shí)的傳授者、教學(xué)過(guò)程的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而且還是學(xué)生心靈的塑造者和學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者。能否把學(xué)生培養(yǎng)成才，關(guān)鍵因素是教師。著名科學(xué)家法拉第出身貧寒、自學(xué)成材，原是一名書(shū)籍裝訂工。是戴維的大力推薦，才讓他有機(jī)會(huì)進(jìn)入皇家學(xué)院實(shí)驗(yàn)室；是戴維引導(dǎo)他進(jìn)入歐洲的科學(xué)界，才讓他有了成為優(yōu)秀物理學(xué)家的可能。正是戴維對(duì)于法拉第的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，成就了科學(xué)史上一顆偉大的新星?！菊?/p>
      但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有些教師恨鐵不成鋼，試圖通過(guò)諷刺、挖苦甚至體罰的方式，讓學(xué)生立刻就改掉缺點(diǎn)，頑石馬上變美玉。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，諷刺和處罰有時(shí)候的確會(huì)起到令人覺(jué)醒、催人上進(jìn)的作用。但這種方法，不能用來(lái)督促心智并不成熟的孩子。諷刺挖苦可能給學(xué)生貼上“差生的標(biāo)簽”，在孩子心里留下陰影，讓他們產(chǎn)生破罐子破摔的不良心理。也有一些教師過(guò)早地判定部分學(xué)生不能成才，放棄了對(duì)他們的耐心培養(yǎng)，任由這些學(xué)生向厭學(xué)的方向漸行漸遠(yuǎn)?！痉础?/p>
      教育的意義，在于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，而不是把所有學(xué)生都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)精英。正如清朝顧嗣協(xié)說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟；舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎無(wú)多苛求。”一個(gè)班的學(xué)生又何嘗不是這樣。如果我們能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮或發(fā)展一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，那他就可能揚(yáng)長(zhǎng)避短、成為有用的人；如果我們過(guò)分挑剔、指責(zé)或攻擊他的短處，那他就可能自暴自棄、成為一無(wú)是處的人?！旧睢?/p>
      我們要樹(shù)立正確的人才觀(guān)。遵循育人為本、德育為先、標(biāo)準(zhǔn)全面、人人成才、特色成才的理念，化泥土成磚瓦、鍛礦石成鋼材、變樹(shù)木成棟梁，皆為有用之材。我們要善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才。教師需要用雪亮的眼睛發(fā)現(xiàn)和放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在老師的欣賞中愉快地接受教育，使學(xué)生保持進(jìn)步的動(dòng)力。教師可采用新奇引趣法、活動(dòng)啟示法、動(dòng)手操作法、質(zhì)疑探究法等手段去激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極參與到教學(xué)中去。只有這樣，學(xué)生才會(huì)學(xué)有所成、學(xué)有所得?！韭?lián)】
      只要教師用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛看待學(xué)生、用平等的心態(tài)尊重學(xué)生、用寬容的心胸對(duì)待學(xué)生、用真切的感情欣賞學(xué)生、用科學(xué)的方法幫助學(xué)生，就一定能在學(xué)生的心底激發(fā)出前進(jìn)的動(dòng)力。不管是什么樣的學(xué)生，都能培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者?！究偂?/p>
      以上范文，請(qǐng)大家按照其層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，根據(jù)考試時(shí)的題目和材料進(jìn)行填充后使用。最后，再教大家一個(gè)小招數(shù)：清晰的書(shū)寫(xiě)------你的作文比別人多5分的秘訣：
      1.規(guī)范、正確，不寫(xiě)錯(cuò)別字，不寫(xiě)不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫(xiě)繁體字；
      2.美觀(guān)端正，清晰易辨；字體在方格內(nèi)，占用空間約三分之二；
      3.筆畫(huà)到位，不能因?yàn)闀?shū)寫(xiě)速度快而使字體變形；
      一、師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請(qǐng)以師德為話(huà)題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限詩(shī)歌除外。
      【參考例文】大愛(ài)無(wú)聲師德千秋
      天崩地裂，地動(dòng)山搖，日月潛形，陰風(fēng)哭號(hào)，房屋坍塌，橫尸遍野。那場(chǎng)毀滅性的八級(jí)汶川大地震將時(shí)間定格在讓國(guó)人乃至世人震驚的5月12日14時(shí)28分。幾秒鐘的時(shí)間.一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀;幾秒鐘的工夫，我們幾萬(wàn)名同胞身陷廢墟。生命垂危?？藓奥暋⑸胍髀?、求救聲在這一刻伴著淚水化成了無(wú)盡的哀痛。也就在這一刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會(huì)倒塌的危險(xiǎn)，迅速地組織學(xué)生撤離。一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)??，就在教學(xué)樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚千秋，毅然作出生命中最堅(jiān)定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個(gè)孩子護(hù)在身下，四個(gè)孩子得以生還.而譚老師卻永遠(yuǎn)地倒下。
      譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子、花樣年華的譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒;譚老師走了，他在天災(zāi)降臨時(shí)用生命譜寫(xiě)了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人.但是他卻無(wú)愧于人民教師這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào).就在那一刻.可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過(guò)的李永強(qiáng)老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱三名學(xué)生的向倩老師、多次沖回教學(xué)樓營(yíng)救學(xué)生的母智慧老師、舍棄親身娃娃一心想著別的幼兒的聶曉燕老師、身?yè)跛喟寰认滦『⒌啮娜f(wàn)容老師??這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危急時(shí)刻，他們沒(méi)有絲毫的猶豫、絲豪的膽怯。毅然將生的希望留給了學(xué)生，將死亡的危險(xiǎn)留給了自己，用生命詮釋了師者對(duì)學(xué)生最誠(chéng)摯的愛(ài)。詮釋了愛(ài)與責(zé)任的師德靈魂。
      這讓我想到了去年為救學(xué)生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時(shí)刻牽掛師生冷暖忘卻自家天寒的山東省慶云縣教研室主任周主信老師、在暴雨和洪水面前舍掉自家財(cái)產(chǎn).讓32名群眾轉(zhuǎn)危為安的退休教師李明素等等。一件件、一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的例子.見(jiàn)證了新時(shí)代人民教師的風(fēng)采，見(jiàn)證了人民教師崇高的師德形象，見(jiàn)證了這崇高精神的背后人民教師那顆強(qiáng)烈的責(zé)任心。
      在新的歷史時(shí)期，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，這種責(zé)任心已經(jīng)內(nèi)化為我們每一個(gè)教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，已經(jīng)內(nèi)化為不自覺(jué)的日常行為。在我們的教師隊(duì)伍中，在教學(xué)一線(xiàn)上，不乏像譚千秋、瞿萬(wàn)容、賀寶根等那樣把愛(ài)放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上。他們默默無(wú)聞，為了學(xué)生日以繼日地工作，為了學(xué)生付出全部的精力和心血，為了學(xué)生他們上不能贍養(yǎng)老人，下不能盡父母的責(zé)任。在平凡的日子里，他們正在用每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一點(diǎn)努力、每一份汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化地影響著下一代，影響著一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡，也可以震撼人心。
      此時(shí)此刻.我已淚如泉涌?？峙挛覂A盡言語(yǔ)也無(wú)法表達(dá)對(duì)他們的深情敬意，只能以拙文鈍筆表達(dá)自己對(duì)他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一名教師都會(huì)永遠(yuǎn)記住他們英雄的姿勢(shì)、生命的壯舉。因?yàn)?，從這一秒開(kāi)始，還有無(wú)數(shù)的人民教師會(huì)像他們一樣，做一個(gè)勇敢的、恪盡職守的、大愛(ài)無(wú)聲的人!像他們一樣，在危險(xiǎn)面前絕不顫抖!
      二、以“責(zé)任”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。要求觀(guān)點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。不少于800字?！緟⒖祭摹?/p>
      是責(zé)任，更是一種良心
      在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來(lái)保住學(xué)生的性命的老師相比．范美忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性．或者說(shuō)不叫人的本性。而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷．反而將自己的行為說(shuō)成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并不是個(gè)別現(xiàn)象．卻被很多人當(dāng)作是個(gè)例來(lái)研究。
      人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說(shuō)是否有必要來(lái)抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來(lái)責(zé)任可以如此高貴。
      正如很多人所說(shuō)的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國(guó)家遇到困難時(shí)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民的安穩(wěn)： 醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷：教師的職責(zé)就是教書(shū)育人??每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴(lài)互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來(lái)的余震而畏縮不前．醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過(guò)后必有大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任；而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴(lài)者，當(dāng)一群家長(zhǎng)把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣．可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)同伴的責(zé)任。
      在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)．一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺(tái)的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間。碰上余震發(fā)生時(shí)。在場(chǎng)的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場(chǎng)內(nèi)考生的疏散工作．不能先于學(xué)生撤離考場(chǎng)。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開(kāi)，違反規(guī)定者將遭到停職或開(kāi)除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)賮?lái)想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)．不禁覺(jué)得用法律法規(guī)等形式來(lái)限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話(huà)說(shuō)，用相關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了。
      重新翻看事件本身。范美忠本身的逃跑也許并不可恨。因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說(shuō)不可能每個(gè)人都那么偉大。可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖——5．12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的。是在挑戰(zhàn)中國(guó)．西傳統(tǒng)道德觀(guān)。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間。只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！贝宋囊怀觯齺?lái)一片嘩然。
      人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的．可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè) 人身上時(shí)。我們似乎才覺(jué)得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽(yáng)假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過(guò)了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開(kāi)始失去了自己，也失去了世界。
      爭(zhēng)論還在繼續(xù)?？墒峭ㄟ^(guò)范美忠事件也讓我們開(kāi)始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上．我們會(huì)做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧．
      三、由新教師成長(zhǎng)為專(zhuān)家教師，會(huì)經(jīng)歷一段艱難甚至于痛苦的轉(zhuǎn)折，在這一時(shí)期，教師可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，其中包括執(zhí)業(yè)倦怠，如果不能得到很好的化解，可能會(huì)出現(xiàn)教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等。請(qǐng)以“教師職業(yè)倦怠對(duì)策”為話(huà)題寫(xiě)作，題目自擬，體裁不限(詩(shī)歌除外)。
      【參考例文】四管齊下克服職業(yè)倦怠
      當(dāng)前中小學(xué)教師中間普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著教師的個(gè)人意義感和教育教學(xué)工作。究其原因。職業(yè)倦怠主要是由于動(dòng)機(jī)的缺失造成的。而造成教師動(dòng)機(jī)的缺失又有很多具體原因，如付出與回報(bào)不成正比使他們感到失望，對(duì)自主和尊重的強(qiáng)烈需求長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足而使他們失去信心與熱情，工作環(huán)境中的人文關(guān)懷的缺乏也會(huì)使他們的熱情消退，等等。我認(rèn)為針對(duì)職業(yè)倦怠應(yīng)從下面四個(gè)方面著手。
      (1)薪酬激勵(lì)
      亞當(dāng).斯密首先提出薪酬對(duì)教師倦怠的影響，這在現(xiàn)實(shí)中也是合乎道理的。人們普遍認(rèn)為，對(duì)代理人最傳統(tǒng)最直接的激勵(lì)方式是激勵(lì)性報(bào)酬。教師既有其專(zhuān)業(yè)性的一面，同時(shí)也有其與常人共同的人性。激勵(lì)性的報(bào)酬安排表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師作為一個(gè)職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占的地位的高低位次：二是教師工資增長(zhǎng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，即建立在從教年限和國(guó)家政策基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)和績(jī)效上的激勵(lì)。做好第一個(gè)方面可以吸引優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對(duì)在職教師繼續(xù)從教的激勵(lì);做好第二個(gè)方面則可以鼓勵(lì)教師更加盡心工作，提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
      (2)晉升制度
      晉升是對(duì)教師工作與能力的認(rèn)可，本身就是激勵(lì)性質(zhì)的，專(zhuān)業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例。越來(lái)越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績(jī)效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對(duì)教師表示認(rèn)可，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力：另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的寶貴財(cái)富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)之提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵(lì)與尊敬。
      (3)授權(quán)與問(wèn)責(zé)
      學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問(wèn)責(zé)機(jī)制。以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因?yàn)檫@些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時(shí)會(huì)更加自信、自尊，對(duì)自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過(guò)鼓勵(lì)個(gè)體自主決策，計(jì)劃自己的行動(dòng)路線(xiàn)。并且對(duì)自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，可以增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問(wèn)責(zé)是對(duì)授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵(lì)教師。調(diào)動(dòng)積極性、發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
      (4)人文關(guān)懷
      人們總是脫離開(kāi)人性而只就教師的職業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是楷模、人類(lèi)靈魂的工程師。他們的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，對(duì)教師為人師表提出過(guò)高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。教師也有被滿(mǎn)足的需要，而這卻常被忽視。教師是一個(gè)情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會(huì)帶來(lái)極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實(shí)的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時(shí)，其折磨及挫傷也可能更大。長(zhǎng)期以來(lái)的專(zhuān)業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們極其看重其投入的情感價(jià)值以及被人的尊重。就學(xué)校范圍來(lái)看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)懷可以有效地激勵(lì)教師的工作熱情。對(duì)教師的人文關(guān)懷體現(xiàn)在方方面面：善于傾聽(tīng)：對(duì)教師工作的表?yè)P(yáng)與支持;多與教師交流;關(guān)心教師的家庭生活;重視對(duì)教師的培訓(xùn);等等。這些都可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重。建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任感。我們不應(yīng)拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師，教師也有自己的需求以及缺點(diǎn)，需要得到社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注與幫助。當(dāng)他們?cè)庥龅铰殬I(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時(shí)，外界的援助無(wú)疑是雪中送炭，重新給他們點(diǎn)燃熱情之火，助他們順利走出困境。
      四、題目：教師，我所向往的職業(yè)
      要求：觀(guān)點(diǎn)正確，語(yǔ)言通順，文體不限，800字以上。【參考例文】教師.我向往的職業(yè)
      教師.一個(gè)很微小又很樸實(shí)的詞，卻又閃耀著平凡的光輝。教師多少年來(lái)被各種各樣的人評(píng)價(jià)為“人類(lèi)靈魂的工程師”、“園丁”、“蠟燭”，教師是個(gè)既偉大又平凡的職業(yè)。
      教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。之所以說(shuō)是“最崇高”、“最光輝”，就是因?yàn)榻處熓恰叭祟?lèi)靈魂的工程師”。建造一座房子或橋梁的人，我們稱(chēng)他為建筑工程師;設(shè)計(jì)工廠(chǎng)合理流程的人，我們稱(chēng)他為工業(yè)工程師：研究更好地養(yǎng)花種花、美化環(huán)境的人，我們稱(chēng)他為園藝工程師。然而教師卻是靈魂的工程師，那就意味著要塑造人類(lèi)的思想，建設(shè)人們的精神世界，是精神文明的設(shè)計(jì)者和創(chuàng)造者，是精神花園里的一個(gè)園丁。
      “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！眰鞑ト松览?，講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，解除心中困惑等等，這些都是一個(gè)教師所要做的事。在這個(gè)過(guò)程中，等于是把知識(shí)的火炬一代一代地傳遞下去。所以，在我看來(lái).教師更像一個(gè)接力賽的隊(duì)員。這個(gè)接力賽的總長(zhǎng)度是人類(lèi)的整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)河，前不見(jiàn)古人.后不見(jiàn)來(lái)者，悠悠無(wú)盡頭。整個(gè)接力賽的隊(duì)員主要由一代一代的教師組成，一代相當(dāng)于一棒。歷史賦予我們特定的一程，我們從上一代手中接過(guò)知識(shí)接力棒，然后跟時(shí)間賽跑，直至跑完我們的這一段，把接力棒傳遞給下一代的人。一棒一棒，無(wú)窮無(wú)盡。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該有三種情況：
      一是沒(méi)有按要求傳到或是傳錯(cuò)了、傳丟了，這是混者。渾水摸魚(yú)、濫竽充數(shù)而誤人子弟者即是。二是剛剛符合要求傳出，這是庸者，平庸無(wú)進(jìn)而得過(guò)且過(guò)者即是。三是不但按要求傳到，而且增進(jìn)了自己的內(nèi)功。使知識(shí)接力棒本身越來(lái)越新、越來(lái)越有用，這是智者。創(chuàng)造發(fā)明，作出貢獻(xiàn)，人類(lèi)會(huì)一定記住他。我想，我絕不能做阿混，至少要平庸，然后追求智!當(dāng)然要達(dá)到智，需要付出艱苦卓絕的努力。首先必須有一顆愛(ài)心，然后是練好教師的各類(lèi)基本功，如語(yǔ)言、寫(xiě)作、書(shū)寫(xiě)、板畫(huà)、計(jì)算機(jī)等，再是不斷學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己，爭(zhēng)取有所創(chuàng)造，有所貢獻(xiàn)!
      讓教師這個(gè)職業(yè)帶給人們更多的真知，讓我的生命燃燒得更有意義吧!
      五：寫(xiě)作
      俗話(huà)說(shuō)：“行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運(yùn)?！闭?qǐng)以“學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)，不少于800字。
      【參考例文】如何培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
      俗話(huà)說(shuō)：“行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運(yùn)。”這就是說(shuō)，我們的思想每天都在影響著我們的行動(dòng)，而這些行動(dòng)促成我們的習(xí)慣，習(xí)慣又塑造了我們不同的性格，性格又讓我們選擇了不同的命運(yùn)：可見(jiàn)，在日常的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是多么的重要!回顧這半年來(lái)，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)方面我主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面。
      首先，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該從樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心開(kāi)始。
      樹(shù)立和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，就要讓學(xué)生正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)自己。為每個(gè)學(xué)習(xí)階段制定一個(gè)明確可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
      記得剛開(kāi)學(xué)時(shí)，除了初俊紅有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)外，其余的孩子對(duì)學(xué)習(xí)都很茫然，還有更多的學(xué)生對(duì)自己根本就沒(méi)抱任何希望，所以一開(kāi)學(xué)班上就出現(xiàn)了嚴(yán)重不守紀(jì)律的現(xiàn)象。面對(duì)這種情況.我想：必須盡快讓孩子們正確認(rèn)識(shí)自己，針對(duì)自己實(shí)際能力明確學(xué)習(xí)目標(biāo)!于是.我設(shè)計(jì)了一個(gè)“自我激勵(lì)卡”，讓每個(gè)學(xué)生在卡上寫(xiě)上自己的姓名、座右銘、近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。讓學(xué)生尋找一些能激勵(lì)自己學(xué)習(xí)的話(huà)語(yǔ)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒自己努力學(xué)習(xí)：讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況預(yù)定上學(xué)期通過(guò)努力后應(yīng)該達(dá)到怎樣的一個(gè)認(rèn)知水平，這是近期目標(biāo);通過(guò)半年的學(xué)習(xí)，你希望自己獲得哪些成功，這是遠(yuǎn)期目標(biāo)。這份“自我激勵(lì)卡”要求學(xué)生認(rèn)真思考后，認(rèn)真填寫(xiě)，并貼在他們的課桌面上，讓他們時(shí)時(shí)看到自己現(xiàn)實(shí)與愿望的距離越來(lái)越小，時(shí)時(shí)提醒自己努力，努力，再努力!“自我激勵(lì)卡”完成后，我讓學(xué)生親自設(shè)計(jì)自己的心愿卡，并寫(xiě)上自己的心愿。心愿卡制作得非常漂亮，幾乎所有的孩子的心愿都是考試考個(gè)好成績(jī)好回報(bào)家長(zhǎng)和老師。孩子的每個(gè)老師也在他們的心愿卡上寫(xiě)下幾句鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，孩子的父母為孩子送上殷切的希望。就這樣，一張小小的心愿卡，濃縮著父母老師的期望，滿(mǎn)載著孩子們的夢(mèng)想，引領(lǐng)著孩子們?cè)趯W(xué)海中翱翔;卡上每一句深情的祝福，都會(huì)時(shí)刻激勵(lì)孩子們奮進(jìn)。激勵(lì)卡和心愿卡為樹(shù)立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      其次，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)情緒。
      無(wú)論走進(jìn)哪個(gè)班級(jí)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)班上有各種爭(zhēng)星評(píng)比活動(dòng)，這些活動(dòng)決不流于形式，而是短時(shí)期就見(jiàn)成績(jī)的活動(dòng)。也就是說(shuō)每個(gè)月就會(huì)有評(píng)選結(jié)果，每個(gè)月我都會(huì)給那些獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品。通過(guò)各種形式的評(píng)選活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)情緒。在評(píng)選活動(dòng)中，我絕不把眼光只放在好學(xué)生身上，讓那些后進(jìn)生望洋興嘆，這對(duì)他們的自信心將是一種打擊，更會(huì)打消他們學(xué)習(xí)的積極性。在評(píng)選活動(dòng)中，我會(huì)不斷更換評(píng)選條件及內(nèi)容。比如，為了讓學(xué)生能夠認(rèn)真地對(duì)待作業(yè)，我在班上開(kāi)展了“我的作業(yè)多棒”這一評(píng)選活動(dòng)。兩個(gè)月的評(píng)選對(duì)象不同。九月份我評(píng)選作業(yè)寫(xiě)得最漂亮的前十名同學(xué)，為的是在班級(jí)中樹(shù)立認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的榜樣;十月份我改變策略，評(píng)選對(duì)象改為作業(yè)進(jìn)步前十名的同學(xué)，為的是促進(jìn)那些書(shū)寫(xiě)不工整的學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。無(wú)論在什么時(shí)候，我都充分調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有當(dāng)學(xué)生有了一種積極向上的學(xué)習(xí)情緒，班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍也才會(huì)形成。
      再次，培養(yǎng)學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。.無(wú)論帶哪個(gè)班，我對(duì)學(xué)生都有一個(gè)要求：各科作業(yè)必須按時(shí)完成。首先，作為教師的我們應(yīng)該做到：作業(yè)布置一定要適量。其次，我教學(xué)生學(xué)會(huì)如何“擠”時(shí)間寫(xiě)作業(yè)。一般語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課一上完，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)作業(yè)就布置了，學(xué)生就知道把有些空余時(shí)間“擠”出來(lái)完成作業(yè)。而屬于學(xué)生活動(dòng)的時(shí)閻我完全交給他們，我送給他們的一句話(huà)是：學(xué)要學(xué)得認(rèn)真，玩要玩得痛快。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何“擠”時(shí)間完成作業(yè)后，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們有著你無(wú)法估量的潛能。
      最后，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。
      為了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的好習(xí)慣，配合學(xué)校“我和好書(shū)交朋友”的讀書(shū)活動(dòng)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“讀書(shū)有感”的小冊(cè)子，放在書(shū)柜里，讓學(xué)生看完一本書(shū)就馬上在冊(cè)子上寫(xiě)下自己的讀書(shū)感想。我會(huì)定期檢查，在寫(xiě)得好的感想后面我畫(huà)個(gè)“★”，并獎(jiǎng)紅旗貼在墻報(bào)上。學(xué)生在“讀書(shū)有感”這本冊(cè)子上越寫(xiě)越好，由原來(lái)的1—2句到后來(lái)寫(xiě)一段話(huà)的都有，并定期評(píng)選讀書(shū)積極分子。這樣，既促進(jìn)了學(xué)生的寫(xiě)作，更激發(fā)了學(xué)生讀書(shū)的熱情，也為學(xué)生語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用打下了良好的基礎(chǔ)。
      當(dāng)然，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法的掌握、學(xué)習(xí)能力的提高的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的艱苦的過(guò)程，也是磨煉學(xué)生意志、性格、品質(zhì)的過(guò)程，對(duì)此，讓我們站在時(shí)代的高處從身邊的小事做起，精心地去關(guān)注、訓(xùn)練孩子的行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅能提高孩子的學(xué)習(xí)效率，更會(huì)使孩子終生受益。
      六、先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑——“道德可教嗎?”請(qǐng)以“道德是否可教”為話(huà)題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限，詩(shī)歌除外。不少于800字。
      論道德養(yǎng)成途徑
      古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見(jiàn)識(shí)”。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)獲得。在《普羅泰戈拉篇》中，蘇格拉底也曾提出過(guò)“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識(shí)”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來(lái)的，道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。
      我認(rèn)為道德養(yǎng)成的途徑有三條：榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染;專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)的教授;基本知識(shí)的傳授。
      這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程，受到社會(huì)各個(gè)方面(如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等)的影響，社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)知和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿(mǎn)溫情。
      其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指，在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中——普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，個(gè)體常常會(huì)沉醉于優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。一般知識(shí)(非德育知識(shí))的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)，從而對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀(guān)的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，提高了個(gè)人的道德境界?；顒?dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。
      再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教”而非“育”，是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過(guò)程。這種專(zhuān)門(mén)知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者的道德意識(shí)、規(guī)范受教育者的行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。
      道德是每個(gè)人應(yīng)追求的品質(zhì)，但道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，學(xué)校應(yīng)提供良好的氛圍，不但要在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營(yíng)造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。
      七、論教師的角色
      當(dāng)前，新一輪課程改革已經(jīng)在全國(guó)深入地實(shí)施，那么新課改應(yīng)該怎樣落實(shí)雀課堂教學(xué)中?教師的角色將怎樣定位?教師如何才能扮演好自己的角色呢?
      教師的角色是什么呢?古人云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@就將教師定位于知識(shí)的權(quán)威者。在我們眼中最經(jīng)典的教師形象就是一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的長(zhǎng)者。課堂上這位長(zhǎng)者總是引經(jīng)據(jù)典侃侃而談，學(xué)生要么凝神傾聽(tīng)，要么低頭記錄。教室里除了教師的聲音之外，一片肅靜……盡管這么多年來(lái)一直在講實(shí)施素質(zhì)教育，但常常是教師們一面喊著素質(zhì)教育的口號(hào)，一面原有的教師角色定位和課堂模式依然如舊。新一輪課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，使教師的角色正經(jīng)受著前所未有的沖擊，要求教師在新一輪課改中快速地轉(zhuǎn)變觀(guān)念，進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換。教師作為課程改革的主力軍，是課程實(shí)施的主體。因此，課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師可以說(shuō)是課程改革成敗的關(guān)鍵。那么，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變哪些觀(guān)念呢?
      “課程是活動(dòng)，是經(jīng)驗(yàn)?！边@是新一輪課改強(qiáng)調(diào)的課程理念。其特點(diǎn)為：課程是人的各種自立性活動(dòng)的總和，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在與活動(dòng)對(duì)象相互作用的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，要求從學(xué)習(xí)者的角度設(shè)計(jì)課程，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)、能力為依托來(lái)實(shí)施課程；強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。這種全新的理念，要求教師轉(zhuǎn)變學(xué)生觀(guān)，要求教師把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人而賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性，使其意志、品質(zhì)、情感和行為能力獲得發(fā)展。
      “一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生?！苯處熞獦?shù)立教為學(xué)服務(wù)的思想，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的賞心樂(lè)事。然而長(zhǎng)期以來(lái)，教師把學(xué)生作為知識(shí)的容器，進(jìn)行灌輸?！疤铠喪健钡慕虒W(xué)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只能采用被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式去記憶教師講授的知識(shí)，而不能獨(dú)立地探索討論和發(fā)現(xiàn)新知。在學(xué)生觀(guān)上，應(yīng)充分地尊重每一個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格，這就要求教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展智力、養(yǎng)成良好習(xí)慣；在教學(xué)價(jià)值觀(guān)上，應(yīng)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的生活世界，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，這就要求教師必須改變?cè)械囊哉n堂講授為主導(dǎo)的教學(xué)方式；在師生觀(guān)上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，提倡尊師愛(ài)生、民主和諧，在教學(xué)方法上應(yīng)強(qiáng)調(diào)知能統(tǒng)一、知情和諧，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主體性素質(zhì)發(fā)展的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)與規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化；在教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)質(zhì)量觀(guān)上，應(yīng)發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性和激勵(lì)性的功能，以學(xué)生主體性素質(zhì)生動(dòng)活潑的發(fā)展為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。要成功地實(shí)現(xiàn)和新課程理念的對(duì)接，教師必須進(jìn)行以下角色的轉(zhuǎn)換。
      一、教師首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者。新課程的實(shí)施過(guò)程應(yīng)該是每一個(gè)教師不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的過(guò)程。教師要體驗(yàn)新的教學(xué)理念并增長(zhǎng)知識(shí)、拓展視野，不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)今知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，如果教師抱著固有的教育理念和教育理論知識(shí)以及陳舊的專(zhuān)業(yè)知識(shí)而不加以更新，勢(shì)必難以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。由此可見(jiàn)，教師的再學(xué)習(xí)是多么重要。
      二、教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者。能夠設(shè)計(jì)出具有科學(xué)性、實(shí)效性的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)是教師教學(xué)的重要前提。因此，學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者將是教師必須扮演的角色，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“教書(shū)本”的觀(guān)念，在活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，要幫助學(xué)生制訂適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑。這要求教師首先要認(rèn)同學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主體性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的做法，必須站到學(xué)生中間去，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去開(kāi)發(fā)活動(dòng)課程并指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)。其次，要面向全體學(xué)生，了解、研究每一個(gè)學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注重個(gè)別指導(dǎo)，盡可能滿(mǎn)足學(xué)生的不同需要。
      三、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，教師的角色也應(yīng)該由單純的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這要求教師首先應(yīng)該積極地“旁觀(guān)”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、討論或經(jīng)歷行為與道德體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為知識(shí)和能力。其次教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍、探索熱情更加高漲。再次教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并幫助學(xué)生審視反思、收集信息資源、設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)、進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)?？傊?，教師要做到很好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須在知識(shí)面、理論水平、認(rèn)識(shí)水平、洞察問(wèn)題的能力等方面具備較高的修養(yǎng)，否則就不能很好地?fù)?dān)任這一角色。
      四、教師應(yīng)該成為“大會(huì)的主持人”和溝通者。新課程的教育教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人人參與，互教互學(xué)，形成“學(xué)習(xí)的共同體”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為有靈魂、有尊嚴(yán)的人應(yīng)受到尊重。把更多的說(shuō)話(huà)權(quán)讓給學(xué)生，在與學(xué)生的信息交流中，做一個(gè)“主持人”和溝通者，讓學(xué)生暢所欲言、發(fā)表見(jiàn)解，在對(duì)話(huà)中與學(xué)生形成共識(shí)、制訂行動(dòng)方案。
      五、教師還應(yīng)該是課程的開(kāi)發(fā)者和研究者。這是本次課程改革對(duì)教師提出的新要求，它賦予教師以參與課程開(kāi)發(fā)的權(quán)力，尤其是在校本課程的層面上，要轉(zhuǎn)變消極的課程實(shí)施者的角色。新課改要求教師以研究者的形象出現(xiàn)，促使教師在教學(xué)中一改“教書(shū)匠”式的教師形象，學(xué)會(huì)研究新的教學(xué)方法和教學(xué)技能，這一新的角色的轉(zhuǎn)變將有利于確定教師的研究地位，樹(shù)立新的教師形象。它必將對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，所以努力提高我們自身的素質(zhì)應(yīng)成為每一位教師的自覺(jué)行為。
      八、論如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
      當(dāng)前，新課程改革越來(lái)越深入，也越來(lái)越多地暴露出傳統(tǒng)教學(xué)中的一些問(wèn)題，其中最主要的就是學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性的問(wèn)題。新課程改革要求要充分發(fā)揮和體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索的精神，然而這恰恰是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，當(dāng)前最亟須解決的就是如何通過(guò)自身的努力，提高和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
      一、由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜
      其實(shí)這是一個(gè)很淺顯、很基本的道理，或許我們多數(shù)教師在日常教學(xué)工作中都會(huì)重視這個(gè)問(wèn)題，但我這里要說(shuō)的是教學(xué)的起始階段，教師要能夠根據(jù)學(xué)生的具體情況，在認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀況之后，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際對(duì)照起來(lái)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，用學(xué)生最容易理解的方式、用一些最感性的內(nèi)容使學(xué)生掌握最基本的道理，然后再一步步將內(nèi)容升華、擴(kuò)展。任何事物都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，學(xué)習(xí)也一樣，如果一上來(lái)就學(xué)一些深?yuàn)W的理論，生澀難懂，就會(huì)使一部分理解能力較弱的學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難，從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。
      二、情景創(chuàng)設(shè)，引起關(guān)注
      恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用生活中的實(shí)例，引起學(xué)生對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生探求問(wèn)題所在的求知欲，是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的良方。
      社會(huì)的發(fā)展，為學(xué)生提供了很多接觸社會(huì)、了解人生的方式方法，很多學(xué)生對(duì)周?chē)娜撕褪露紩?huì)有一定程度的關(guān)注，但基于知識(shí)能力的限制，對(duì)許多問(wèn)題無(wú)法形成正確的理解和認(rèn)識(shí)．如果我們能以這樣的一些問(wèn)題作為實(shí)例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去探討問(wèn)題，必然會(huì)帶來(lái)很多意想不到的良好效果。
      三、循循善誘，解放思想
      對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而言，影響因素是很多的，來(lái)自于社會(huì)、家庭、學(xué)校、朋友間的各種不同因素都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生各種影響，作為教師不可能一一去解決，但在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)言傳身教，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的一些思想認(rèn)識(shí)，使其形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從而正確認(rèn)識(shí)到努力學(xué)習(xí)的積極作用，提高學(xué)習(xí)興趣，卻是能夠做到的。因此，我認(rèn)為，作為一名教師，要多關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，多去了解學(xué)生的心理狀態(tài)．有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀(guān)念上的教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。
      當(dāng)然．這種思想教育和過(guò)去有很大的不同，不能再以簡(jiǎn)單的大道理去說(shuō)服學(xué)生，而是要通過(guò)研究學(xué)生的思想狀況，幫助其解決心理癥結(jié)。這就要求教師既要有耐心，還要有說(shuō)服力，并且要持之以恒；當(dāng)然更需要每一位教師都能夠這樣去做。師生互相配合，才能達(dá)到我們所期望的效果。
      以上是對(duì)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一些認(rèn)識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中還有很多值得總結(jié)和歸納的地方，為了更好地適應(yīng)當(dāng)前新課程教學(xué)的要求，我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真地反思和總結(jié)，為進(jìn)一步搞好課改下的教學(xué)作出自己的貢獻(xiàn)。
      九、從“一滴水”到“常流水”
      以往常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以流行，在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的，但就目前科技和社會(huì)發(fā)展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們以運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)去認(rèn)真的對(duì)待！
      首先，這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。
      在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說(shuō)的任何事都是對(duì)的，教師就是權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿(mǎn)知識(shí)的容器，對(duì)學(xué)生說(shuō)道：“過(guò)來(lái)！把我有的給你倒上！”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
      常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無(wú)精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒(méi)有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì)學(xué)，越不愛(ài)學(xué)。長(zhǎng)此以往學(xué)生的主體性沒(méi)有了，獨(dú)立品格也沒(méi)有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的“我要”，而不是教師的“給你”。
      其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。
      正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識(shí)量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動(dòng)探究，從而獲取知識(shí)，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，學(xué)生在某一方面所具有的知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識(shí)量，尤其是對(duì)于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)．
      隨著時(shí)代的發(fā)展，可以肯定的說(shuō)，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識(shí)和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過(guò)不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問(wèn)，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭(zhēng)使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的“常流水”中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識(shí)的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。
      誠(chéng)然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，艱難的過(guò)程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識(shí)的水珠，匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪，才能托起祖國(guó)明天的風(fēng)帆！
      十、師愛(ài)的智慧
      談及教師工作，人們普遍認(rèn)為“師愛(ài)”是關(guān)鍵，認(rèn)為“愛(ài)”學(xué)生是做好教師工作的前提，“愛(ài)”要貫穿于工作的全過(guò)程。關(guān)于“師愛(ài)”的話(huà)題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭?ài)”，“愛(ài)”成了教師工作中的永恒主題。
      其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛(ài)不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過(guò)愛(ài)的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車(chē)輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛(ài)的智慧在于如何去愛(ài)，如何把握愛(ài)。
      第一，愛(ài)生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識(shí)的容器”。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。
      作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛(ài)為杠桿，把人類(lèi)社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，“學(xué)會(huì)做人”！
      第二，愛(ài)生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學(xué)生的無(wú)知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。
      作為“先知先覺(jué)”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無(wú)知”為自然，正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)的一種方式”，以愛(ài)為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！
      第三，愛(ài)生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力。
      “生存”是普天之下所有父母對(duì)孩子的第一企望，每一位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”，要以愛(ài)為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)生存”。
      第四，愛(ài)生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”。
      我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛(ài)為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛(ài)、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)共處”。
      第五，愛(ài)生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀(guān)能動(dòng)性。
      作為“重要他人”的教師，要愛(ài)崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)做事”！大愛(ài)無(wú)言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛(ài)無(wú)聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來(lái)澆灌；大愛(ài)無(wú)形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛(ài)永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來(lái)才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。
      十一、良好師生關(guān)系
      國(guó)家的發(fā)展，民族的振興，離不開(kāi)人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。
      處于青少年時(shí)期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會(huì)出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動(dòng)??這就是心理學(xué)上所稱(chēng)的“心理斷奶期”，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？
      第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長(zhǎng)此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會(huì)引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識(shí)、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個(gè)較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。
      第二，教育要?jiǎng)?wù)實(shí)避空。如果我們教育者對(duì)某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問(wèn)題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會(huì)懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題感到渺茫，覺(jué)得老師說(shuō)話(huà)空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會(huì)起變化。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地舉行一些專(zhuān)題活動(dòng)，如組織他們參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個(gè)性，又能達(dá)到教育的目的，同時(shí)還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。
      第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績(jī)。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。
      學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽(tīng)不懂，學(xué)不會(huì)，知識(shí)、技能差，成績(jī)低下，教師不滿(mǎn)意，家長(zhǎng)難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會(huì)嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種“向心力”將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。
      此外，師生間還可以多開(kāi)展一些文體活動(dòng)。它可以使師生在“玩”的過(guò)程中，不知不覺(jué)地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。
      總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。
      十二、讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)” 葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無(wú)數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來(lái)世界，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題，它既是打開(kāi)終身學(xué)習(xí)之門(mén)的鑰匙，也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。
      一、學(xué)會(huì)觀(guān)察
      “人非生而知之”，觀(guān)察又是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的基本途徑，只有觀(guān)察世界，才能認(rèn)識(shí)世界，觀(guān)察越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻；觀(guān)察越全面，認(rèn)識(shí)越完整。
      培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀(guān)察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀(guān)察，使學(xué)生能透過(guò)表面的觀(guān)察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀(guān)察中學(xué)習(xí)，在觀(guān)察中想象，在觀(guān)察中質(zhì)疑，在觀(guān)察中解惑，從而增強(qiáng)解決問(wèn)題和獲取新知的能力。
      二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)
      一位教育家說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢(qián)買(mǎi)不到的財(cái)富?！?創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹(shù)立在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
      三、學(xué)會(huì)思維
      二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對(duì)性地加強(qiáng)直覺(jué)思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對(duì)眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。
      萬(wàn)代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須得會(huì)思維。可以斷言：會(huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì)思維的人，會(huì)思維的人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。
      四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)
      發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)的快樂(lè)是發(fā)現(xiàn)。”波利亞也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。
      在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)觀(guān)察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動(dòng)，又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。
      給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著****；讓學(xué)生在觀(guān)察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。
      十三、淺議何謂“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中要嚴(yán)
      當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來(lái)越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長(zhǎng)，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？
      于是，我想到了“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個(gè)概念。
      我認(rèn)為“懲罰”也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒(méi)有理解“懲罰”的真正含義。
      那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到： 首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛(ài)和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿(mǎn)、發(fā)泄自己的憤怒時(shí)，也要時(shí)刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ??！?/p>
      其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的個(gè)體，人非圣賢，豈能無(wú)過(guò)？
      對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問(wèn)題開(kāi)始的，甚至是從錯(cuò)誤開(kāi)始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常的，不出錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說(shuō)到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯(cuò)了，課程才能生成。就是在“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過(guò)程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。
      對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說(shuō)服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔?！皠?dòng)之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺(jué)改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)施懲罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好
      第三，懲罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹(shù)立自尊與自信。
      懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時(shí)我們更需要做的是樹(shù)立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。
      綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴(lài)與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛(ài)”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。“嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中要嚴(yán)”需要我們用心來(lái)體味，來(lái)實(shí)踐！
      十四、營(yíng)造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊
      蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教師，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是營(yíng)造溫情心理氛圍的先決條件。
      當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，它在人們的行動(dòng)中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會(huì)使學(xué)生樂(lè)于接受教育，并獲得成功。
      要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。首先，堅(jiān)持平等對(duì)話(huà)。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識(shí)到過(guò)去的“師道尊嚴(yán)” 已為時(shí)代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性，才會(huì)建立民主、和諧的師生關(guān)系。
      其次，關(guān)注弱勢(shì)群體。維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要，班級(jí)里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?，得到較好的評(píng)價(jià)和重視。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦耐嗳?，更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫(huà)像的聰明畫(huà)家那樣，既要保護(hù)弱勢(shì)群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺(jué)不到自己的弱勢(shì)。
      再次，挖掘前進(jìn)動(dòng)力。渴望積極的肯定性評(píng)價(jià)而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對(duì)待這些學(xué)生，我們不能因?yàn)椤昂掼F不成鋼”，就總是惡語(yǔ)相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們?cè)诒畴x我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長(zhǎng)處在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。
      最后，寬容學(xué)生過(guò)失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過(guò)失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，而且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過(guò)失，不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^(guò)失窮追不舍，只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。
      晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛(ài)，就是對(duì)他們“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞明燈。
      十五、要用發(fā)展的眼光看學(xué)生
      人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過(guò)程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。
      在人的成長(zhǎng)歷程中，學(xué)習(xí)成績(jī)就象一只績(jī)優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時(shí)候并沒(méi)有表現(xiàn)出自己的天賦。中國(guó)有句古話(huà)：三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀(guān)念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話(huà)，教師就不是一個(gè)教師，而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長(zhǎng)的過(guò)程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”。
      用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動(dòng)態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國(guó)有句古話(huà)“士別三日，當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣一種動(dòng)態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無(wú)限的，正如有人所說(shuō)，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來(lái)看待學(xué)生的個(gè)性?，F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛(ài)好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。
      用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀(guān)和評(píng)價(jià)觀(guān)的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看作是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。
      時(shí)光流逝，昨日少年慢慢長(zhǎng)大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會(huì)有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧！
      十六、如何“因材施教”
      前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！?/p>
      正如世界上沒(méi)有完全兩片相同的樹(shù)葉一樣，世界上也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀(guān)存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。
      那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？
      1．全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析。
      十九世紀(jì)的俄國(guó)教育思想家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，它就該首先了解人的一切關(guān)系?！笨梢?jiàn)了解學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。
      2．有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，把“因材施教”真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。無(wú)論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對(duì)癥下藥”，我們要充滿(mǎn)熱情地對(duì)待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動(dòng)人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過(guò)教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長(zhǎng)為有用之材，從不同的方面對(duì)我們的國(guó)家作出貢獻(xiàn)。
      3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，使其得到充分發(fā)展。無(wú)論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長(zhǎng)處，教師要長(zhǎng)所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。
      蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！彼终f(shuō)：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。花有花的香，樹(shù)有樹(shù)的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對(duì)象，更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好。
      十七、我的教師觀(guān)
      看了許多教育著作，從中國(guó)的《論語(yǔ)》、《學(xué)記》、《陶行知教育文集》到國(guó)外的《理想國(guó)》、《愛(ài)彌兒》、《民本主義與教育》；從外國(guó)的自然法則、班級(jí)授課制、白板說(shuō)到中國(guó)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”再到周弘、李鎮(zhèn)西、朱永新等人的賞識(shí)教育、愛(ài)心教育、民主教育、書(shū)香世界新教育等等；從關(guān)注王策三和鐘啟泉關(guān)于素質(zhì)教育、新課程改革的爭(zhēng)論到南京的“高考之痛”的反思，等等等等，這些內(nèi)容中既有啟發(fā)部分也有疑惑部分，情不自禁也想一吐為快。
      先說(shuō)說(shuō)我的教師觀(guān)吧：教師是什么？
      我一直在反思這樣一個(gè)的問(wèn)題：在現(xiàn)代社會(huì)中，教師應(yīng)該是什么？人們用“春蠶”、“紅燭”、“園丁”等來(lái)贊美教師，這固然有其一定的道理，因?yàn)樗鼜囊粋€(gè)側(cè)面形象地反映了教師“無(wú)私奉獻(xiàn)”的高尚品格；但它很片面，因?yàn)樗f(shuō)明了社會(huì)看重的還是教師勞動(dòng)的外在社會(huì)價(jià)值，還是把教師勞動(dòng)的性質(zhì)看作是傳遞性而非創(chuàng)造性的工作；并未涉及到教師職業(yè)勞動(dòng)對(duì)教師本人現(xiàn)實(shí)生命質(zhì)量的意義，并未涉及到教師能否在日常的職業(yè)工作中感受到對(duì)自己的智慧與人格的挑戰(zhàn)、對(duì)自己生命發(fā)展和生命力展現(xiàn)的價(jià)值，感受到因從事這一職業(yè)帶來(lái)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)的滿(mǎn)足。
      其實(shí)，教師就是一種專(zhuān)業(yè)性社會(huì)職業(yè)，是從教之人與受教之人一同成長(zhǎng)同時(shí)又是從教之人賴(lài)以謀生的一種職業(yè)而已。與其它社會(huì)職業(yè)一樣，它也是社會(huì)分工的需要，但它加工培養(yǎng)的對(duì)象是人而不是工具而已。至于說(shuō)到教師要扮演“傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友的角色、研究者角色”，教育工作者需要“有學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”，教師要“有親和力、淵博知識(shí)、責(zé)任心、事業(yè)心、教育事業(yè)的熱愛(ài)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、幽默機(jī)智”等等要求，這實(shí)際上都是教師本身職業(yè)的固有組成部分。試問(wèn)一下，其它各行各業(yè)沒(méi)有自己的特殊要求？沒(méi)有自己的內(nèi)在素質(zhì)？沒(méi)有自己職業(yè)本身的要義？這樣一想，我們就覺(jué)得有許多事情其實(shí)就很簡(jiǎn)單了：比如說(shuō)家長(zhǎng)、社會(huì)就完全沒(méi)有必要把各自的責(zé)任人為地強(qiáng)加到老師頭上。家長(zhǎng)為什么不把自己的家庭教育工作做好？社會(huì)為什么不加強(qiáng)好教育立法、司法，加強(qiáng)好對(duì)教育的投資、教育的管理？教師為什么要這么熱衷于弊端很多的高分率？學(xué)校為什么要強(qiáng)求一個(gè)模式來(lái)加以管理？??我想，如果大家都能各盡所能、各司其職的話(huà)，家長(zhǎng)還有必要去宴請(qǐng)老師？南京教育局還有必要再搞那個(gè)什么吃力不討好的電腦派位？老師還有必要從“睜眼忙到閉眼”？教師還會(huì)有那么多英年早逝的例子？
      所以說(shuō)，簡(jiǎn)而言之，教師只不過(guò)是一種專(zhuān)門(mén)教人育人的社會(huì)職業(yè)而已，是許許多多社會(huì)職業(yè)中的一種。
      十八、寬容和仁愛(ài)
      一位母親問(wèn)5歲的女兒：“如果媽媽和你一起出去玩，我們渴了，沒(méi)帶水，又沒(méi)帶錢(qián)，只帶了兩個(gè)蘋(píng)果，你會(huì)怎樣做呢？”女兒歪著頭想了想：“我會(huì)把兩個(gè)蘋(píng)果都咬一口?！笨上攵?，此時(shí)那位母親多么失望。她本想對(duì)孩子訓(xùn)斥一番，然后再教孩子怎樣做，可就在話(huà)將出口那一刻，她忽然改變了主意。母親摸著孩子的小臉，溫柔地問(wèn)：“能告訴媽媽?zhuān)銥槭裁匆@樣做嗎？”女兒眨眨眼睛，一臉的童真：“因?yàn)槲蚁氚炎钐鸬囊粋€(gè)給媽媽?！宾畷r(shí)，母親的眼里閃動(dòng)著淚花。
      母親的寬容和信任，使她感受到了女兒的愛(ài)。孩子能流露出純真而善良的情感，前提是母親給了她把話(huà)說(shuō)完的機(jī)會(huì)。即便孩子做錯(cuò)了事，家長(zhǎng)也要耐心地聽(tīng)他說(shuō)出原因，然后再教孩子怎樣做。我想，面對(duì)教師和學(xué)生，作為校長(zhǎng)，我們是不是也要有一顆寬容和仁愛(ài)之心？是不是也要控制好自己的情緒呢？
      馬卡連柯說(shuō)：“不能控制自己情緒的人，不能成為好教師。”所以，發(fā)火只能說(shuō)明你心胸狹窄、目光短淺。學(xué)生歡迎的是寬宏大量、仁慈厚愛(ài)的老師。同樣，教師喜歡的也是寬厚仁慈的校長(zhǎng)。于丹在講《論語(yǔ)》時(shí)舉了一個(gè)例子：子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)，您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”吧。
      孔子的學(xué)生曾子說(shuō)，我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“恕”這個(gè)字了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不僅要做好自己的事情，還要想到別人；拓展一點(diǎn)說(shuō)，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害；假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
      我們都知道，儒家理論的核心，除了“恕”字，還有一個(gè)“仁”字?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫“仁”？孔子只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫“仁”。什么叫“仁者不憂(yōu)”呢？就是說(shuō)，如果你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。樊遲又問(wèn)什么叫“智”？老師說(shuō)：“知人”。能了解別人就是智慧。
      那么，怎樣才能控制好自己情緒，做一個(gè)有仁愛(ài)之心的校長(zhǎng)呢？
      老師面對(duì)的是情感豐富的老師和朝氣蓬勃的學(xué)生，他們思維活躍、善于思考，有自己的見(jiàn)解；他們有不可侵犯的自尊心。如果在他們犯錯(cuò)誤時(shí)，我們理直氣壯地予以斥責(zé)，可能會(huì)有一點(diǎn)震懾作用，然而也會(huì)使他們產(chǎn)生逆反心理和對(duì)立情緒，工作和學(xué)習(xí)的熱情受到極大挫傷，甚至人格和心理遭到扭曲。這與我們的初衷是多么相悖??！老師發(fā)火只能說(shuō)明自己武斷專(zhuān)制、不近人情，而師生們歡迎的是民主平等、通情達(dá)理、和藹可親、以理服人、情操高尚的老師。
      在憤怒時(shí)往往會(huì)作出愚蠢的判斷和荒唐的決定。老師要做好學(xué)校管理工作，就必須控制好自己的情緒，在人格上把師生置于同自己完全平等的地位；處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)冷靜、理智，以滿(mǎn)腔熱情和一顆仁慈愛(ài)心，給予學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷，設(shè)身處地幫他們排憂(yōu)解難，真心實(shí)意地幫助他們進(jìn)步。這是一種平等的情感教育方法。
      寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納；寬容是一種仁愛(ài)的光芒，無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋?xiě)?，也是?duì)自己的善待。希望在我們的社會(huì)中能夠多一些理解，多一些寬容，多一份關(guān)愛(ài)。
      第五篇：教師資格證 幼兒園 綜合素質(zhì)
      一、單項(xiàng)選擇題(本大題共29小題。每小題2分，共58分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
      1、教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀(guān)。這就要求教師正確理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系以及（）A．智力發(fā)展與思想發(fā)展的關(guān)系 B．現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系 C．智力發(fā)展與體力發(fā)展的關(guān)系 D．身體發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系
      2、“五四”時(shí)期的著名兒童散文《落花生》作者是（A．許地山 B．冰心 C．郭沫若 D．周作人
      3、漢代“說(shuō)唱俑”的風(fēng)格特點(diǎn)是（）。A．氣勢(shì)雄大 B．詼諧生動(dòng) C．優(yōu)雅平衡 D．細(xì)致寫(xiě)實(shí)
      4、教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋ˋ．學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B．教師的知識(shí)、能力是不一樣的 C．教育活動(dòng)要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律）。）。D．教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約
      5、國(guó)際上用來(lái)綜合考查居民間收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)是（）。A．恩格爾系數(shù) B．基尼系數(shù) C．道?瓊斯指數(shù) D．納斯達(dá)克指數(shù)
      6、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即（）。
      A．全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲 B．全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育 C．全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量 D．全面發(fā)展，面向全體
      7、因成功提取可供臨床應(yīng)用的胰島素而榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)的生理學(xué)家是（）。A．班廷 B．巴甫洛夫 C．盧瑟福 D．萊特兄弟
      8、涂爾干說(shuō)：“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德?tīng)顩r都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求。”這種論斷正確地指出了（）。A．兒童對(duì)成人施加的影響不是教育 B．教育是社會(huì)復(fù)制的工具 C．教育要促進(jìn)人的個(gè)性化 D．教育具有社會(huì)性
      9、被稱(chēng)為“維生素的寶庫(kù)”的食品是（）。A．西紅柿 B．海苔 C．香蕉 D．木耳
      10、被尊為“花間派”鼻祖的詞人是（）。A．溫庭筠 B．韋莊 C．李煜 D．柳永
      11、幼兒園對(duì)幼兒實(shí)施的教育包括（）。A．體、智、德、美等方面 B．美、心、體、智等方面 C．德、智、體、美、勞等方面 D．智、德、體、心等方面
      12、下列有關(guān)古代漢語(yǔ)知識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）。
      A．“六書(shū)”是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借” B．“六書(shū)”是古人為解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例 C．東漢的劉歆耗費(fèi)幾十年的精力整理漢字，編成《說(shuō)文解字》一書(shū) D．形聲字屬于“合體造字法”
      13、張仲景、華佗在醫(yī)學(xué)上的成就十分突出，他們都生活在我國(guó)古代的（）。A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．三國(guó)時(shí)期 C．南北朝時(shí)期 D．東漢時(shí)期
      14、一個(gè)日本人在杭州開(kāi)設(shè)工廠(chǎng)，其時(shí)間可能在（）。A．簽訂《東京條約》之后 B．簽訂《北京條約》之后 C．簽訂《南京條約》之后 D．簽訂《馬關(guān)條約》之后
      15、下列說(shuō)法或做法中不符合現(xiàn)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的“關(guān)愛(ài)學(xué)生”規(guī)定和要求的是（）。
      A．尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生安全，平等公正對(duì)待全體學(xué)生 B．減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，關(guān)心學(xué)生健康，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 C．對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，積極引導(dǎo)，循循善誘，開(kāi)展因材施教 D．讓差生退學(xué)或離校，及早走向社會(huì)，不浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)
      16、東晉著名書(shū)法家王羲之被后人尊為“書(shū)圣”，其代表作品《蘭亭序》的字體是（）。A．隸書(shū) B．楷書(shū) C．行書(shū) D．草書(shū)
      17、下列對(duì)哲學(xué)家及其思想的認(rèn)定不正確的是（）。A．老子早于莊子，莊子早于韓非子
      B．亞里士多德師從柏拉圖，柏拉圖師從蘇格拉底 C．毛澤東的實(shí)踐觀(guān)同于列寧，列寧的實(shí)踐觀(guān)同于馬克思
      D．尼采的非理性主義源于叔本華，叔本華的非理性主義源于培根
      18、含脂肪較低的動(dòng)物性食物是（）。A．豬肉 B．魚(yú)肉 C．牛肉 D．羊肉
      19、教職工代表大會(huì)是學(xué)校民主管理的基本形式，其職責(zé)不包括（）。A．聽(tīng)取校長(zhǎng)工作報(bào)告，審議學(xué)校重大問(wèn)題，提出意見(jiàn)和建議
      B．聽(tīng)取和反饋教職工對(duì)學(xué)校工作的意見(jiàn)，團(tuán)結(jié)教職工支持校長(zhǎng)正確行使職權(quán) C．決定有關(guān)教職工福利的重要事項(xiàng)，監(jiān)督校長(zhǎng)和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作 D．罷免校長(zhǎng)
      20、“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”這是近代教育家（）的名言。A．布盧姆 B．晏陽(yáng)初 C．陳鶴琴 D．陶行知
      21、孔子說(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這說(shuō)明教師應(yīng)該具備哪方面的素質(zhì)?（）A．良好的道德修養(yǎng) B．團(tuán)結(jié)協(xié)作精神 C．人際交往能力 D．忠于職守
      22、職業(yè)要求幼兒教師必須在幼兒面前保持開(kāi)闊的心胸，善于調(diào)節(jié)、控制自己的不良情緒。這是由于（）。A．孩子喜歡美好的形象 B．園長(zhǎng)要求教師這樣做
      C．幼兒的心靈脆弱敏感，易受消極情緒的影響 D．幼兒教師大多是女性
      23、在我國(guó)教育法規(guī)中，《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是我國(guó)的（）法。A．普通 B．基本 C．程序 D．特殊
      24、任何一個(gè)國(guó)家的城市系統(tǒng)里都有不同的層次。一個(gè)城市總會(huì)有富人、窮人的區(qū)別，總會(huì)有不同的教育、文化等群體，“平等”應(yīng)主要體現(xiàn)為身份之間的流動(dòng)性，而不是一刀切。別說(shuō)是在中國(guó)，即使是在一些很發(fā)達(dá)的國(guó)家，“現(xiàn)代大都市”也并非沒(méi)有貧民窟、貧民區(qū)，整齊劃一的城市必定是主觀(guān)強(qiáng)為的，而不是自然發(fā)展的結(jié)果。這段話(huà)支持的主要觀(guān)點(diǎn)是（）。A．有貧民窟比沒(méi)有貧民窟好 B．身份之間的流動(dòng)是一種“平等” C．城市中有不同的層次結(jié)構(gòu)是很正常的現(xiàn)象 D．整齊劃一的城市是主觀(guān)強(qiáng)為的結(jié)果
      25、下列屬于電腦顯示器性能指標(biāo)的是（）。A．速度 B．可靠性 C．分辨率 D．精度
      26、家庭矛盾中有些是較大的帶有原則性的矛盾，但更多的是一些雞毛蒜皮的難以分清誰(shuí)是誰(shuí)非的小矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些處理家庭矛盾的藝術(shù)，不僅能緩解這些矛盾，而且會(huì)促進(jìn)家庭成員文明水準(zhǔn)的提高。對(duì)這段話(huà)理解正確的一項(xiàng)是（）。
      A．恰當(dāng)處理家庭矛盾需要有耐心 B．家庭矛盾很難分清誰(shuí)是誰(shuí)非 C．大的帶有原則性的家庭矛盾只能緩解 D．巧妙解決家庭矛盾有助于使家庭成員更文明
      27、素質(zhì)教育的根本宗旨是（）。A．提高國(guó)民素質(zhì) B．貫徹教育方針 C．培養(yǎng)四有新人 D．適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要
      28、辦公自動(dòng)化是將現(xiàn)代化辦公和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)功能結(jié)合起來(lái)的一種新型的辦公方式，是當(dāng)前新技術(shù)革命中一個(gè)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域，屬于信息化社會(huì)的產(chǎn)物。辦公自動(dòng)化簡(jiǎn)稱(chēng)為（）。A．CI B．OA C．CIS D．OB
      29、辛棄疾是我國(guó)南宋時(shí)期著名的詞人，他在宋代詞壇創(chuàng)立了風(fēng)格獨(dú)特的（）。A．易安體 B．東坡體 C．樵歌體 D．稼軒體
      二、材料分析題(本大題共3小題。每小題14分。共42分)30、觀(guān)看視頻，根據(jù)要求回答問(wèn)題。題目：《如何教育》
      視頻描述：木木4歲，非常調(diào)皮，經(jīng)常在課堂上說(shuō)話(huà)、做小動(dòng)作，有時(shí)還不完成作業(yè)。一天，他又在課上說(shuō)話(huà)、做鬼臉，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師非常生氣，對(duì)木木說(shuō)：“你的課不要上了，明天讓你爸爸來(lái)。”木木不敢回家，只好在教室外面站著。這時(shí)，正好園長(zhǎng)路過(guò)，問(wèn)清原因后，把木木送回教室。事后，園長(zhǎng)把這位老師找去，提出了批評(píng)。問(wèn)題： 你認(rèn)為園長(zhǎng)批評(píng)得對(duì)嗎?該教師和木木應(yīng)該怎樣做呢?(14分)
      31、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。成熟的稻谷會(huì)彎腰
      電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪(fǎng)時(shí)，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說(shuō)：“夫妻之間難免會(huì)因?yàn)闋?zhēng)吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯(cuò)。”記者問(wèn)道：“如此一來(lái)，您不覺(jué)得很沒(méi)面子嗎?”李詠笑呵呵地說(shuō)：“成熟的稻谷才會(huì)彎腰?！?/p>
      成熟的稻谷才會(huì)彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會(huì)彎腰，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實(shí)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中有不少人忽視了這個(gè)道理。難怪孟買(mǎi)佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。孟買(mǎi)佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門(mén)旁邊開(kāi)了一個(gè)小門(mén)，門(mén)高1．5米，寬
      厘米。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無(wú)法入內(nèi)。所有新來(lái)的學(xué)生，都會(huì)由他的老師帶領(lǐng)著來(lái)到這個(gè)小門(mén)前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說(shuō)：大門(mén)當(dāng)然進(jìn)出方便，但是很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門(mén)，或者，有的大門(mén)不是隨便可以進(jìn)入的。
      這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門(mén)外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。
      你留意過(guò)大雪過(guò)后的雪松嗎?它的樹(shù)枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來(lái)。第一次看的時(shí)候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎?雪壓青松也彎腰，豈不愧對(duì)先人的贊譽(yù)?思緒一閃而過(guò)，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯(cuò)落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。原來(lái)雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來(lái)，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來(lái)，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國(guó)家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子?！?。這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。
      需要指出的是，彎腰并非毫無(wú)原則的妥協(xié)，而是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。對(duì)于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時(shí)候，不妨彎一下腰。是的，有時(shí)彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過(guò)自身的改變，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)全新的自我。問(wèn)題：
      (1)孟買(mǎi)佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課有什么目的?(7分)(2)請(qǐng)結(jié)合你的一次“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“彎腰”的認(rèn)識(shí)。(7分)
      32、材料
      樂(lè)樂(lè)4歲，很淘氣，經(jīng)常在班級(jí)里把小朋友惹哭。一次，樂(lè)樂(lè)因?yàn)橐粋€(gè)玩具打了奇奇，老師很生氣，放學(xué)后把他單獨(dú)留在教室里面壁思過(guò)。這時(shí)，老師突然想起家里有事要辦，見(jiàn)樂(lè)樂(lè)還沒(méi)悔改，老師就說(shuō)：“好好反思反思，我一會(huì)兒回來(lái)?！睘榉乐箻?lè)樂(lè)自己偷偷跑掉，臨走時(shí)老師把教室的門(mén)上了鎖。由于家里的事很多，老師就把樂(lè)樂(lè)忘了。天越來(lái)越晚，樂(lè)樂(lè)一個(gè)人在教室里很害怕。他想出去，但是門(mén)被鎖上了，窗戶(hù)上有鐵欄桿。他拼命大喊，但學(xué)校里的人都走了，沒(méi)人聽(tīng)得見(jiàn)。樂(lè)樂(lè)急得大哭了起來(lái)，天很晚了，樂(lè)樂(lè)的爸爸才找到學(xué)校，當(dāng)他和老師一起打開(kāi)教室門(mén)的時(shí)候，樂(lè)樂(lè)已經(jīng)哭得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。問(wèn)題： 請(qǐng)根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，分析這位老師的做法。(14分)
      三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，50分)
      33、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。德國(guó)著名詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)一句格言：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)?！?從教育的角度立意，以“責(zé)任”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。不少于800字。
       
      
    
      

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        2018下半年教師資格證中學(xué)《綜合素質(zhì)》模擬卷一及答案 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共29小題，每小題2分，共58分） 1.素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“選擇適合兒童的教育，而不是挑選適合教育的兒童”。這......
        教師資格證考試綜合素質(zhì)案例
         優(yōu)路教育卓越品質(zhì) 004km.cn 教師資格證考試綜合素質(zhì)范文案例  作文一直是教師資格證考試綜合素質(zhì)科目的一個(gè)重難點(diǎn)，綜合素質(zhì)滿(mǎn)分150分，作文就占到50分，因此考生想要......
        教師資格證綜合素質(zhì)考試總結(jié)
        綜合素質(zhì)的話(huà) 主要也是要有重點(diǎn)滴準(zhǔn)備。
內(nèi)容上大致占考試內(nèi)容的48%，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是說(shuō)職業(yè)理念三觀(guān)（教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、教師觀(guān)）、教育相關(guān)法律法規(guī)、教師職業(yè)道德（兩個(gè)規(guī)定規(guī)范）、教......
        教師資格證小學(xué)《綜合素質(zhì)》材料分析題萬(wàn)能
        材料分析一答題模板： 一·從教師職業(yè)理念的角度，該教師的行為體現(xiàn)（違背）了素質(zhì)教育以人為本、全面發(fā)展的學(xué)生觀(guān)。 全面發(fā)展的學(xué)生觀(guān)，是把學(xué)生看作能夠主動(dòng)發(fā)展的人、把學(xué)生看作完......
        教師資格證考試綜合素質(zhì)材料題
        綜合素質(zhì)材料分析 1.某課堂上，某教師上課興致正濃，發(fā)現(xiàn)下面有兩名學(xué)生交頭接耳，教室上課的興致被破壞了，便生氣的讓兩名學(xué)生互相抽對(duì)方臉蛋，以示懲戒。運(yùn)用相關(guān)教師職業(yè)道德和教......
        教師資格證之《綜合素質(zhì)》作文-
        【參考例文】 是責(zé)任，更是一種良心  在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來(lái)保住學(xué)生的性命的老師相比，范美忠最大的關(guān)......