第一篇：教師資格證之《綜合素質(zhì)》作文-
【參考例文】
是責(zé)任，更是一種良心
在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來(lái)保住學(xué)生的性命的老師相比，范美忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性，或者說(shuō)不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說(shuō)成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例“范跑跑”也許并不是個(gè)別現(xiàn)象，卻被很多人當(dāng)作是個(gè)例來(lái)研究。人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說(shuō)是否有必要來(lái)抉擇？不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來(lái)責(zé)任可以如此高貴。正如很多人所說(shuō)的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國(guó)家遇到困難時(shí)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民的安穩(wěn)；醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷；教師的職責(zé)就是教書育人??每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來(lái)的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過(guò)后必有大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任；而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者，當(dāng)一群家長(zhǎng)把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)同伴的責(zé)任。在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)，一條由陜西省汊中市勉縣教育局6月2日出臺(tái)的一條新規(guī)定引起了更
多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場(chǎng)的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場(chǎng)內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場(chǎng)。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)賮?lái)想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)，不禁覺(jué)得用法律法規(guī)等形式來(lái)限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說(shuō)，用相關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了。重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨．，因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利己心理，甚至可以說(shuō)不可能每個(gè)人都那么偉大，可恨．的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖——5-12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的，在挑戰(zhàn)中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自．我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的o"此文一出，引來(lái)一片嘩然。人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的，可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身土?xí)r，我們似乎才覺(jué)得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽(yáng)假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過(guò)了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開始失去了自己，也失去了世界。爭(zhēng)論還在繼續(xù)，可是通過(guò)范美忠事件也讓我們開始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會(huì)做第二個(gè)“范跑跑”嗎？責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思
【參考例文】
四管齊下克服職業(yè)倦怠
當(dāng)前中小學(xué)教師中間普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著教師的個(gè)人意義感和教育教學(xué)工作。究其原因，職業(yè)倦怠主要是由于動(dòng)機(jī)的缺失造成的。而造成教師動(dòng)機(jī)的缺失又有很多具體原因，如付出與回報(bào)不成正比使他們感到失望，對(duì)自主和尊重的強(qiáng)烈需求長(zhǎng)期得不到滿足而使他們失去信心與熱情，工作環(huán)境中的人文關(guān)懷的缺乏也會(huì)使他們的熱情消退，等等。我認(rèn)為鐘對(duì)職業(yè)倦怠應(yīng)從下面四個(gè)方面著手。(1)薪酬激勵(lì) 亞當(dāng)．斯密首先提出薪酬對(duì)教師倦怠的影響，這在現(xiàn)實(shí)中也是合乎道理的。人們普遍認(rèn)為，對(duì)代理人最傳統(tǒng)最直接的激勵(lì)方式是激勵(lì)性報(bào)酬。教師既有其專業(yè)性的一面，同時(shí)也有其與常人共同的人性。激勵(lì)性的報(bào)酬安排表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師作為一個(gè)職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占的地位的高低位次；二是教師工資增長(zhǎng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，即建立在從教年限和國(guó)家政策基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)和績(jī)效上的激勵(lì)。做好第一個(gè)方面可以吸引優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對(duì)在職教師繼續(xù)從教的激勵(lì)；做好第二個(gè)方面則可以鼓勵(lì)教師更加盡心工作，提升專業(yè)素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。(2)晉升制度 晉升是對(duì)教師工作與能力的認(rèn)可，本身就是激勵(lì)性質(zhì)的。專業(yè)組織中流行的“非升即走吼質(zhì)例，越來(lái)越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績(jī)效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對(duì)教師表示認(rèn)可，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力；另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的寶貴財(cái)富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)之提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵(lì)與尊敬。(3)授權(quán)與問(wèn)責(zé) 學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問(wèn)責(zé)機(jī)制，以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需耍。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因?yàn)檫@些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時(shí)會(huì)更加自信、自尊，對(duì)自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過(guò)鼓勵(lì)個(gè)體自主決策，計(jì)劃自己的行動(dòng)路線，并且對(duì)自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，可以增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問(wèn)責(zé)是對(duì)授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，激勵(lì)教師，調(diào)動(dòng)積極性、發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)目
標(biāo)。(4)人文關(guān)懷人們總是脫離開人性而只就教師的職業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是楷模、人類靈魂的工程師。他們的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，對(duì)教師為人師表提出過(guò)高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。也有被滿足的需要，而這卻常被忽視。教師是一個(gè)情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高牧?xí)?lái)極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實(shí)的一面，并不了解教師工作的另面，即情感高支出的同時(shí)，其折磨及挫傷也可能更大。長(zhǎng)期以來(lái)的專業(yè)特性已經(jīng)融入到教師人格特質(zhì)，使他們極其看重其投入的情感價(jià)值以及被人的尊重。就學(xué)校范圍來(lái)看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教師的關(guān)懷可以有效地激勵(lì)教師的工作熱情。對(duì)教師的人文關(guān)懷體現(xiàn)在方方面面：善于傾對(duì)教師工作的表?yè)P(yáng)與支持；多與教師交流；關(guān)心教師的家庭生活；重視對(duì)教師的培訓(xùn)；等等。些都可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重，建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任感。我們不應(yīng)拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師，教師也有自己的需求以及缺點(diǎn)，需要得到社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注與幫助。當(dāng)他們?cè)庥龅铰殬I(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時(shí)，外界的援助無(wú)疑是雪送炭，重新給他們點(diǎn)燃熱情之火，助他們順利走出困境．
【參考例文】
大愛無(wú)聲師德千秋
天崩地裂，地動(dòng)山搖，日月潛形，陰風(fēng)哭號(hào)，房屋坍塌，橫尸遍野。那場(chǎng)毀滅性的八級(jí)汶川大地震將時(shí)間定格在讓國(guó)人乃至世人震驚的5月1 2日1 4時(shí)28分。幾秒鐘的時(shí)間，一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀；幾秒鐘的工夫，我們幾萬(wàn)名同胞身陷廢墟，生命垂危?？藓奥?、呻吟聲、求救聲在這一刻伴著淚水化成了無(wú)晝的哀痛。也就在這一刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會(huì)倒塌的危險(xiǎn)，迅速地組織學(xué)
生撤離。一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)??，就在教學(xué)樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚千秋，毅然作出生命中最堅(jiān)定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個(gè)孩子護(hù)在身下，四個(gè)孩子得以生還，而譚老師卻永遠(yuǎn)地倒下。譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子、花樣年華的譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒；譚老師走了，他在天災(zāi)降臨時(shí)用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人但是他卻無(wú)愧于人民教師這個(gè)光榮的稱號(hào)。就在那一刻，可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過(guò)的李永強(qiáng)老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱三名學(xué)生的向倩老師、多次沖回教學(xué)樓營(yíng)救學(xué)生的母智慧老師、舍棄親身娃娃一心想著別的幼兒的聶曉燕老師、身?yè)跛喟寰认滦『⒌啮娜f(wàn)容老師??這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危急時(shí)刻，他們沒(méi)有絲毫的猶豫、絲豪的膽怯，毅然將生的希望留給了學(xué)生，將死亡的危險(xiǎn)留給了自己，用生命詮釋了師者對(duì)學(xué)生最誠(chéng)摯酌愛，詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。這讓我想到了去年為救學(xué)生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時(shí)刻牽掛師生冷暖忘卻自家天寒的山東省慶云縣教研室主任周主信老師、在暴雨和洪水面前舍掉自家財(cái)產(chǎn)，讓32名群眾轉(zhuǎn)危為安的退休教師李明素等等。一件件、一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的例子，見證了新時(shí)代人民教師的風(fēng)采，見證了人民教師崇高的師德形象，見證了這崇高精神的背后人民教師那顆強(qiáng)烈的責(zé)任心。在新的歷史時(shí)期，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，這種責(zé)任心已經(jīng)內(nèi)化為我們每一個(gè)教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，已經(jīng)內(nèi)化為不自覺(jué)的日常行為。在我們的教師隊(duì)伍中，在教學(xué)一線上，不乏像譚千秋、瞿萬(wàn)容、賀寶根等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上，他們默默無(wú)聞，為了學(xué)生日以繼日地工作，為了學(xué)生付出全部的精力和心血，為了學(xué)生他們上不能贍養(yǎng)老人，下不能盡父母的責(zé)任。在平凡的日子里，他們正在用每一個(gè)細(xì)
節(jié)、每一點(diǎn)努力、每一份汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化地影響著下一代，影響著一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡，也可以震撼人·心o 此時(shí)此刻，我已淚如泉涌，恐怕我傾盡言語(yǔ)也無(wú)法表達(dá)對(duì)他們的深情敬意’只能以拙文鐵筆表達(dá)自己對(duì)他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一名教師都會(huì)永遠(yuǎn)記住他們英雄的姿勢(shì)、生命的壯舉。因?yàn)椋瑥倪@一秒開始，還有無(wú)數(shù)的人民教師會(huì)像他們一樣，做一個(gè)勇敢的、恪盡職守的大愛無(wú)聲的人！像他們一樣，在危險(xiǎn)面前絕不顫抖！
【參考例文】
教師的幸福
吃飯時(shí)，與同為教師的丈夫閑聊著今年學(xué)生考師范的情況。我用羨慕的口氣告訴他，以前有個(gè)同事的一個(gè)平時(shí)成績(jī)看起來(lái)不怎么樣的兒子居然考上了師范，挺意外的。丈夫用很詫異的眼神審視著我，慢條斯理地說(shuō)：如果讓你的兒子去考師范，你愿意嗎？他這一冷不丁地提出一個(gè)這樣的問(wèn)題，倒讓我思維一下子斷了路。因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想過(guò)兒子今后該走怎樣的路的問(wèn)題。良久我告訴他，那得看兒子自己的選擇。丈夫沉默了一下，就立刻用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)，這也由他自己去選擇?。课铱隙ú粫?huì)準(zhǔn)許他去考師范，那會(huì)注定讓他苦一輩子的！我啞然了好久。是呀，教師是一個(gè)清苦的職業(yè)。在外行人看起來(lái)，教師是挺清閑的，每天也就只有一兩節(jié)課，每一年還要享受暑假寒假。但是，我是知道的，要當(dāng)好一個(gè)負(fù)貴任的老師是不容易的。每天總是腳步匆匆，感覺(jué)沒(méi)有空閑，似乎總有做不完的事情，有改不完的作業(yè)，備不完的課，做不完的學(xué)生的思想工作，學(xué)生當(dāng)中總有出不完的問(wèn)題要去處理。工作的繁忙和身體上的勞累還不是最主要的，最苦的、體驗(yàn)最
少的是業(yè)余生活和文化生活的樂(lè)趣。每天你得用電腦做好課件，再用手抄一遍。除了教學(xué)，如果你是班主任，每項(xiàng)工作你還得寫很多應(yīng)付考核評(píng)估的資料，否則你做再多的工作，都是白做，這叫“認(rèn)假不認(rèn)真”o每一天你就被這些瑣事填滿著，沒(méi)有自己的私人生活空間，甚至就連安靜地坐下來(lái)看一本自己中意的書也不太可能n特別重要的是在個(gè)性化越來(lái)越受到青少年推崇的今天，原來(lái)單純的融洽的師生關(guān)系也變得越來(lái)越難以協(xié)調(diào)和諧。你幾乎每天得像一個(gè)單相思的人一樣，付出了全部感情卻得不到相應(yīng)的回報(bào)，于是你只 能每天寂寞孤獨(dú)地忍受著相思的煎熬，這種精神層面上的苦讓你慢慢地失去所有生活的自信和熱情。但是’幸福的生活永遠(yuǎn)都是要靠自己去創(chuàng)造的，怨天尤人固然不可取，一味逃避也不能使問(wèn)題得到解決。況且，幸福其實(shí)就是一種感覺(jué)，幸福是一種心態(tài)。不能說(shuō)是哪種職業(yè)不幸福。每一種職業(yè)都有人幸福，也有人痛苦，關(guān)鍵在我們擁有一種怎樣的心態(tài)。晨光中的一縷霞光，烈日 下的一蓬綠蔭'夕陽(yáng)下攜手的一雙身影，深夜燈下的一本好書，對(duì)于我們，是一種幸福；干渴之下的一杯清水，蒙蒙雨絲中的一柄雨傘，皚皚白雪中的一行腳印，夜晚歸家時(shí)等候的一點(diǎn)燈火，也是幸福。愛人的體貼周到，孩子的天真依偎，父母的健康安樂(lè)，都是幸福。即使同為教師，因?yàn)樾膽B(tài)的差異'對(duì)于幸福的感觸也各不相同。十?dāng)?shù)年如一日，奮斗在農(nóng)村教學(xué)一線，整天面對(duì)著簡(jiǎn) 陋的辦公室'相對(duì)貧乏的辦公設(shè)施和教學(xué)資源，有人幸福；相處于裝修豪華空調(diào)的辦公條件下 擁有一臺(tái)臺(tái)昂貴的辦公電腦，同樣有人痛苦。人人都在追求幸福，又似乎都在經(jīng)歷不幸。趟來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)'即使擁有更多的物質(zhì)與金錢，并不能保證因此獲得更多的幸福。近幾年，我們經(jīng)常 聽到一個(gè)詞“幸福指數(shù)”o經(jīng)濟(jì)在快速增長(zhǎng)，幸福也跟著在增長(zhǎng)嗎？ 我想：做為一個(gè)人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過(guò)于桃李滿天下，為社會(huì)培養(yǎng)出一批又 一批德才兼?zhèn)洹⑺刭|(zhì)高、能力強(qiáng)的頂尖人才。日復(fù)一日，年復(fù)一年，伴隨著時(shí)間的推移，學(xué)生走了又來(lái)'來(lái)了又走，看著他們從農(nóng)村走向城市，走向全國(guó)，走向祖國(guó)的各個(gè)崗位，老師
心中體會(huì)到的喜悅是其他任何一種職業(yè)的人難以感受得到的。因?yàn)檫@是一種精神上的愉悅豐富情感上的 教師的幸福是一種通融、豁達(dá)、敞亮、滿足和感激，是智慧之上的智慧。教師的教育生命便是滿足和寬容、感恩與和諧。相對(duì)安靜、安寧、安心才能打開心障，體察自我，尋找和發(fā)現(xiàn)教育的幸福。幸福既在心靈深處，也在我們眼前手邊，所以作為一個(gè)教師，應(yīng)該要滿足于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn) 步'感激生活中的每一點(diǎn)理解、寬容、信任，甚至是壓力、埋怨和怨憤。
善待學(xué)生——努力做一個(gè)成功的教師。對(duì)學(xué)生真誠(chéng)無(wú)私的愛是獲取教育成功的原動(dòng)力，沒(méi)有學(xué)生的合作'教師的工作絕對(duì)不會(huì)有成效。可以這樣說(shuō)：教師工作的成功程度取決于教師調(diào)度學(xué)生與自己合作的興趣與能力的程度，使學(xué)生惑受到學(xué)習(xí)快樂(lè)與成長(zhǎng)幸福的教師是最幸福的教師。
善待自己——?jiǎng)e跟自己過(guò)不去。教師首先是個(gè)人，放下我們心中的“師道尊嚴(yán)”的架子，學(xué)會(huì)以平等平和的方式與人相處，與人交流。如果準(zhǔn)備以教師為終身職業(yè)，那么我們就應(yīng)該放棄不必要的攀比之心和功利之心，善于從自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)中尋找人生的樂(lè)趣。保持心理平衡是維護(hù)身心健康的基石，只要注意并做到心理平衡，就掌握了開啟健康與幸福之門的金鑰匙。希望每一位教師，為了祖國(guó)的下一代，為了民族的未來(lái)，都能勇?lián)?zé)任，去感動(dòng)自己，感動(dòng)學(xué)生'感動(dòng)社會(huì)，去體驗(yàn)教育的快樂(lè)，感受教育的幸福?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴這才是教師的人生的至高境界！這才是教師完美的人生！作為一名從教了十多年的教師，雖然曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦，但回想過(guò)去，我仍然感到幸福、快樂(lè)！
三、寫作題
【參考例文】
我心中的好教師
多少年來(lái)人們一直把教師比作蠟炬，贊美他們默默地發(fā)光，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)，而教師也一直以蠟炬精神來(lái)鞭策自己o“教師”雖說(shuō)只是一個(gè)職業(yè)稱謂，而現(xiàn)實(shí)生活中，教師的職業(yè)行為似乎成了他們生活的全部。他們以犧牲自我換來(lái)學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)，他們心系學(xué)生，他們情傾講壇。一只粉筆，寫下了你輝煌的人生；一塊黑板，記錄了你無(wú)悔的追求；一張講臺(tái)，使我們馳騁知識(shí)的海洋；一間教室，放飛我們美好的夢(mèng)想。民族興亡，國(guó)家強(qiáng)盛，追根溯源在于教育，千斤重?fù)?dān)，系于教師。教師履行了這一神圣職責(zé)，將其這沉甸甸的責(zé)任壓在身上，無(wú)悔付出，他們當(dāng)之無(wú)愧是人類靈魂的工程師。我最佩服的老師莫過(guò)于譚老師了。教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)識(shí)頗多、幽默風(fēng)趣的他，教學(xué)獨(dú)特是他一大亮點(diǎn)，他的種種對(duì)我影響甚大。記得前年，我們班上開辦了一次熱鬧的元旦晚會(huì)。晚會(huì)上請(qǐng)了幾位老師，其中自然也有譚老師。在晚會(huì)上我們唱歌、玩游戲、看小晶，別提有多開心了o最后到了每個(gè)老師獻(xiàn)節(jié)目的時(shí)候，有幾位老師硬是推辭了，讓大家甚是掃興。輪到譚老師了，他從容地說(shuō)：“在新年里祝同學(xué)們個(gè)個(gè)生龍活虎、龍騰虎躍、虎虎生威。”隨后他起身從衣袋里掏出一個(gè)藍(lán)色口琴，說(shuō)：“新年里送大家一首《彩云追月》，希望大家能夠喜歡。”說(shuō)完，捧著口琴吹奏起來(lái)。旋律的優(yōu)美，讓大家聽得如癡如迷。我的心也隨之飛出窗外，到了空曠的大地上，似乎看見了天空上金黃色的月亮和銀白色的云彩??吹完了，我們熱烈鼓掌致謝。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)我真恨不得去買一個(gè)口琴來(lái)吹一吹，但畢竟沒(méi)買成。不過(guò)我至今還佩服譚老師的音樂(lè)才華。譚老師人挺厲害的，不過(guò)他從沒(méi)在班上打過(guò)一個(gè)人。因?yàn)檫@樣，大家在背后叫他“老譚”o有一次，我上課不專心走了神，不知何時(shí)他站在我的課桌前面，大吼一聲“嘿”，同時(shí)瞪大眼睛嚴(yán)肅地盯著我。當(dāng)時(shí)嚇得我不知所措了，心想，“媽呀！這運(yùn)氣
也太背了吧！”但他立刻收斂回嚴(yán)肅神情，用余光向班上掃過(guò)一遍，轉(zhuǎn)而笑著說(shuō)：“剛才我看到有人走了神耶！”然后停滯了三秒又續(xù)上課。太險(xiǎn)了，差點(diǎn)就完蛋了！還有的時(shí)候，有不想去上早自習(xí)的同學(xué)，只要一聽說(shuō)是譚老的課，便立刻起床飛奔到教室。嘿！這就是譚老師的威信和魔力。課堂上聽譚老師講課真是一大樂(lè)趣，他態(tài)度和藹、風(fēng)趣幽默，他的講解深入淺出、通俗易懂。他講課很投入、有激情，常常伴隨著豐富的表情和動(dòng)作，讓我們?cè)谳p松愉悅之中學(xué)到知由他與人合寫的《金中賦》文辭優(yōu)美，頗具特色，用其深厚的文學(xué)知識(shí)把金中的歷史、現(xiàn)在、未來(lái)表達(dá)得淋漓盡致。讓我們深受感染、倍受鼓舞、滿懷希望。他經(jīng)常將書本知識(shí)延伸到現(xiàn)實(shí)社芻給我們講做人的道理，戲稱“譚氏定律”，別說(shuō)他的這“定律”還幫我們解答了好多心中的疑高讓我們深受教益和啟發(fā)。曾記得他寫過(guò)的一篇小詩(shī)《露珠》中說(shuō)到，“你看，那擠得頭扁身碎露珠，鉆進(jìn)綠葉的縫隙，化作不竭的血液，成了生命的續(xù)延”o是啊！他不正是那顆閃閃發(fā)光露珠嗎？ 教師，是人類靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是塑造未來(lái)的雕塑家。老師是演員，卻吸引了我們時(shí)知識(shí)渴望的目光；您不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響，唱出的歌謠。鮮花感謝雨露，是因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感謝長(zhǎng)空，是因?yàn)殚L(zhǎng)空讓他翱翔；高山感謝大地，是因?yàn)榇蟮刈屗呗?；我們感謝老師，是因?yàn)樗臒o(wú)私奉獻(xiàn)。此時(shí)此刻，我把心中的千言萬(wàn)語(yǔ)化作一句話：譚老師，您是當(dāng)之無(wú)愧的人類靈魂的工程師！
第二篇：教師資格證綜合素質(zhì)作文經(jīng)典
把孩子交給世界
畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的。
看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國(guó)一個(gè)訪問(wèn)團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后，訪問(wèn)團(tuán)的報(bào)告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級(jí)學(xué)生仍然不識(shí)字；孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀(jì)律不好，學(xué)生無(wú)視老師的存在。這個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論是：美國(guó)的初級(jí)教育非常糟糕。
同一年，美國(guó)也派考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們也有考察后的感想：中國(guó)小學(xué)生上課紀(jì)律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問(wèn)，學(xué)生不敢講話；中國(guó)學(xué)生回家還需做作業(yè)；以分?jǐn)?shù)排列優(yōu)劣。美國(guó)考察團(tuán)認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生的成績(jī)是最好的，中國(guó)的科學(xué)文化也許會(huì)在20年內(nèi)趕超美國(guó)。
但30多年過(guò)去了，兩個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯(cuò)誤的。被人不看好的美國(guó)式教育越來(lái)越被人推崇，而被人看好的中國(guó)式教育卻越來(lái)越受人詬病。
這則趣聞事實(shí)上是一個(gè)關(guān)于教育的“天問(wèn)”，教育到底是什么？瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩(shī)《其實(shí)有一百》里面寫道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語(yǔ)言……一百個(gè)世界……但是被偷走了九十九個(gè)?！彼挠^點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長(zhǎng)。馬拉古茲的教育觀點(diǎn)非常鮮明，教育不僅僅是知識(shí)教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識(shí)教育。
而我們的教育，知識(shí)被看成最為重要的東西，似乎有了“知識(shí)教育”，人適應(yīng)社會(huì)的能力、人性的教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報(bào)告顯示，現(xiàn)在80%的孩子不會(huì)洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國(guó)18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問(wèn)題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問(wèn)題。不少人難以應(yīng)對(duì)逆境，在受到打擊或者不如意時(shí)，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。
我認(rèn)識(shí)一位父親，他給5歲的女兒一個(gè)小布包，里面裝有一張寫有電話號(hào)碼的紙片、一部手機(jī)、20塊錢，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時(shí)間，他每天跟在女兒后面。后來(lái)，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說(shuō)：“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒(méi)有人看到，這是一種與眾不同的教育。
美國(guó)一位名叫安妮·斯通的母親寫了這樣一封信：“我的孩子上學(xué)了，我把他交給你—世界。請(qǐng)你輕輕挽起他的手，告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣靈魂。告訴他讀書雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊，你要給孩子堅(jiān)強(qiáng)、信念和百折不撓的精神……”
我很喜歡這段文字。
有這樣一個(gè)孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒(méi)有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來(lái)了，他對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子?！焙⒆优赖煤芨?，他從來(lái)沒(méi)有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來(lái)時(shí)，他告訴孩子：“其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒(méi)有扶過(guò)梯子?！泵總€(gè)孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個(gè)扶梯人而徘徊不前。其實(shí)，孩子一個(gè)人也可以爬得更高。
你把孩子交給世界，也許孩子會(huì)更強(qiáng)大。
擬定一生藍(lán)圖
沒(méi)有好先生就沒(méi)有啟蒙。大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人接物，開始規(guī)律作息。這是他們社會(huì)化的起始，人格成長(zhǎng)的初級(jí)階段，像一枚干細(xì)胞開始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識(shí)——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(zhǎng)肌肉還是長(zhǎng)脂肪，總之是沒(méi)法再長(zhǎng)高了。
蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問(wèn)正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說(shuō)：“看！拿這頭石獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它。”父親進(jìn)一步解釋說(shuō)：“獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來(lái)而已?！?/p>
教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！?/p>
如果說(shuō)待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無(wú)疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日，身為長(zhǎng)沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場(chǎng)進(jìn)行演講之時(shí)，講至國(guó)恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當(dāng)場(chǎng)揮刀將自己的左手小指砍下，血書“請(qǐng)開國(guó)會(huì)，斷指送行”交給請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來(lái)回憶起徐特立的壯懷激烈，認(rèn)為“這給了我對(duì)革命的第一次感性認(rèn)識(shí)”。
國(guó)學(xué)大師錢穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問(wèn)：“聽說(shuō)你能讀《三國(guó)演義》，是這樣嗎？”錢穆稱是。老師告訴他：“這樣的書不要再讀了。一開篇就說(shuō)?天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，一治一亂?，這是因?yàn)橹袊?guó)歷史走上了錯(cuò)路，才會(huì)這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國(guó)，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們?！?/p>
一番教導(dǎo)，讓錢穆頓覺(jué)“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動(dòng)力都來(lái)自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過(guò)10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢穆晚年曾多次對(duì)人說(shuō)，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。
職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)
但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。
于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。
熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師
在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽課；若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長(zhǎng)也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。
職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
用黑色的眼睛尋找光芒
同樣半杯水，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)：“我還有半杯水?！北^的人會(huì)說(shuō)：“我只剩半杯水了?！闭缛麪柆斉恳粯樱瑯右黄胤?，卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學(xué)生，也正應(yīng)如此，尋找每個(gè)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，關(guān)心、熱愛全體學(xué)生的全面發(fā)展。
斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個(gè)因素”。通過(guò)觀察了解學(xué)生也是也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫了一本《快樂(lè)的城堡》，正是因?yàn)樗淖屑?xì)歡觀察，主動(dòng)樂(lè)觀的探究周圍的一切。作為教師也要善于觀察，根據(jù)學(xué)生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，這樣，才能使每個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“教育植根于愛”，熱愛學(xué)生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開始熱愛這片天地的過(guò)程。熱愛學(xué)生，要哎全體學(xué)生，在整個(gè)班集體中，教師不僅要愛成績(jī)好的學(xué)生，等要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛。熱愛學(xué)生，要的愛與尊重信任相結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)民主教育，建立民主平等的師生關(guān)系，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
除此之外，教學(xué)還應(yīng)依靠積極因素，克服消極因素。每個(gè)學(xué)生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個(gè)看到的是地上的泥土，一個(gè)看到的卻是天上的星星”。作為教師，要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并運(yùn)用賞識(shí)教育，幫助、引導(dǎo)其通過(guò)積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀和完全的性格特征。
每個(gè)學(xué)生身上都匯集著不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道道光芒，也會(huì)像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后，教師要抓住這小小的光芒，給予學(xué)生多一些幫助、引導(dǎo)和期望，相信每個(gè)學(xué)生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱，出早出屬于自己的輝煌。
繽紛成就和諧
三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門，尋那樁百年來(lái)曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的最愛？從來(lái)是眾口難調(diào)，然而亦從來(lái)是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁(yè)，我們仿佛聽到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見過(guò)”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳，味之不盡??
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無(wú)類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù)；對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學(xué)生；尊重音像店里買古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的學(xué)生??正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
用生活豐富教材
在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的。”不會(huì)把書本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會(huì)被打跑、趕走。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。
教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
實(shí)施創(chuàng)新型教育
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。
首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。
知行合一 貴于行之
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。
西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動(dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽聞獲得知識(shí)。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。
學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。
第三篇：教師資格證綜合素質(zhì)作文
冰心曾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不可愛?！泵總€(gè)學(xué)生都是一本需要仔細(xì)閱讀的書，是一朵需要耐心澆灌的花，是一枝需要點(diǎn)燃的火把。如果學(xué)生生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自愛。
根據(jù)上述材料給你的啟示，以“賞識(shí)教育”為題，寫一篇不少于1000字的議論文。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，語(yǔ)言流暢。
【參考范文】
賞識(shí)教育
俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”由于每個(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自身的心理素質(zhì)和基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生存在著一定的差異。因此，每個(gè)班級(jí)都會(huì)或多或少地存在著學(xué)困生。學(xué)困生是班級(jí)的落伍者，做好他們的工作難度很大，而且學(xué)困生常常屢教不改。學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，只有全體學(xué)生都得到全面發(fā)展，才能使得全民族的素質(zhì)得以提高。應(yīng)如何賞識(shí)學(xué)困生呢？
賞識(shí)從本質(zhì)上說(shuō)就是一種激勵(lì)，賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化是何等重要。為充分發(fā)揮賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化作用，要做到：善于關(guān)心學(xué)困生；善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)；善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)。
善于關(guān)心學(xué)困生，給學(xué)困生前進(jìn)的勇氣。學(xué)困生的形成是有一定原因的。因此要深入實(shí)際，調(diào)查掌握學(xué)困生“困”之所在，然后給予關(guān)心幫助。針對(duì)學(xué)困生的具體問(wèn)題，給予指導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生感受到老師的關(guān)心，這樣會(huì)讓學(xué)困生有了前進(jìn)的動(dòng)力與希望?！瓣P(guān)心”不僅體現(xiàn)了老師無(wú)私的愛，而且更重要的是給了學(xué)困生前進(jìn)的勇氣。
善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)，激勵(lì)其進(jìn)步。閃光點(diǎn)也就是優(yōu)點(diǎn)，人人都有優(yōu)點(diǎn)，學(xué)困生也不例外。“贊揚(yáng)學(xué)生極其微小的進(jìn)步，比嘲笑其顯著的劣跡高明?！币虼私處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)展他們的積極因素。從這一點(diǎn)入手，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，鼓足學(xué)生前進(jìn)的勇氣，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化學(xué)困生的目的。
善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，增強(qiáng)學(xué)困生的自信。評(píng)語(yǔ)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)師生情感交流的重要方式之一。傳統(tǒng)的操行評(píng)定忽視了教育民主，忽視了學(xué)生的個(gè)性。教師無(wú)形中將學(xué)生分為“好”與“差”，無(wú)形中使好學(xué)生更好，差生更差。為此，教師應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)的操行評(píng)定改為正面引導(dǎo)的賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，從而使每一個(gè)學(xué)生都感到自信，受到激勵(lì)。如在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，有意在批改完之后加上一兩句飽含感情的評(píng)語(yǔ)：“你真棒！”“加油！”“你進(jìn)步了！”“老師贊賞你的好學(xué)精神！”“你是好樣的！”等等。這樣做，不僅是對(duì)學(xué)生完成作業(yè)的肯定，而且也是對(duì)他們的鼓勵(lì)和促進(jìn)。特別是學(xué)困生，他們會(huì)為此而興奮的，從而增強(qiáng)了他們的自信，提高了他們學(xué)習(xí)的勇氣。
賞識(shí)源于發(fā)自內(nèi)心對(duì)學(xué)生的鐘愛，對(duì)教育事業(yè)的摯愛。“沒(méi)有愛就沒(méi)有教育”。同樣也可以說(shuō)沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。作為教師要能夠尊重自己的學(xué)生，賞識(shí)自己的學(xué)生。更重要的是要尊重學(xué)困生，賞識(shí)學(xué)困生。教師要多去了解學(xué)困生、多去關(guān)心學(xué)困生、多去找學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)。這樣一來(lái)自然就拉近了師生的距離，消除了學(xué)困生們的逆反心理。
賞識(shí)是一座橋梁，是精神相融、心靈交匯的橋梁。這座橋梁是我們轉(zhuǎn)化學(xué)困生的綠色通道。在這條通道上，教師只有把“師愛”灑向班級(jí)的每一位學(xué)生，當(dāng)愛流入學(xué)生心田時(shí)，便會(huì)化為對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)老師的尊敬、對(duì)同學(xué)的友愛。這種愛必然會(huì)得到美麗的回報(bào)，這種愛是轉(zhuǎn)化學(xué)困生的靈丹妙藥。
東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩的抄了一篇，沒(méi)想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問(wèn)老師。塾師解釋說(shuō)：“古本上的祭文是刊定釣，無(wú)論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人?！?/p>
要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料的內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字。
【參考范文】
用生活豐富教材
在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的?！辈粫?huì)把書本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛迪生’。”他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯觯挥袑ⅰ吧睢边@本教材靈活的運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。
教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
28、（幼教和小學(xué)）美國(guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過(guò)了就理解了。”從教育角度立意，寫一篇不少于800字的文章?！緟⒖挤段摹?/p>
知行合一，貴于行之
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)恒古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。
其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！比绻麤](méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝泊砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽聞獲得知識(shí)。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜索人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，要達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。
單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！笨鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！惫馐侵?，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名山大川，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般的品性和毅力，曾親自到非洲烈獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了。方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)有成就。學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦、等多個(gè)器官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果?！窘馕觥?/p>
從題干分析，抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：聞、見、做。聞和見的統(tǒng)一，便是知，做是指行動(dòng)、實(shí)踐。本文立意，知行統(tǒng)一，重于行之。本篇是議論文。開篇點(diǎn)名總論點(diǎn)：“學(xué)貴于知之，更貴于行之，知行合一，重于實(shí)踐?！蔽恼轮黧w部分，重點(diǎn)論述“知”和“行”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)；單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是“做”。結(jié)尾處，論述實(shí)踐的必要性，重申觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章總體是總—分—總結(jié)構(gòu)。
作文分值在《綜合素質(zhì)》科目的考試中所占比重較大，能夠得到這50分中的35分以上，就決定此科目基本可以達(dá)到及格分?jǐn)?shù)。從歷年真題來(lái)看，文體要求十分鮮明，只許寫記敘文或是議論文，在實(shí)際操作過(guò)程中，90％的學(xué)生選擇了寫議論文。
議論文高分必須注意哪些因素？ 審題立意和素材模塊已經(jīng)在秘籍1和秘籍2中說(shuō)明了，秘籍3就是提供最簡(jiǎn)約的議論文結(jié)構(gòu)。你只要把該填充的內(nèi)容恰如其分地放到結(jié)構(gòu)之中，就可以快速成文，即節(jié)約了寶貴的考試時(shí)間，也保證了作文的結(jié)構(gòu)合理。
第一部分：點(diǎn)【引論】，開門見山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn)
第二部分：正、反、深、聯(lián)【本論】，正面事例+反面事例 +辨證分析+聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 第三部分：總【結(jié)論】，收束全文，呼應(yīng)開頭
【范文】樹立正確人才觀，因材施教促發(fā)展
教師是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中重要的引導(dǎo)者，他們的行為對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成才至關(guān)重要。即使我們不能把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成著名科學(xué)家，但我們可以發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓孩子們煥發(fā)出屬于自己的光彩。所以教師要樹立正確的人才觀，在教學(xué)過(guò)程中因材施教，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！军c(diǎn)】
教師不僅是教學(xué)目的的貫徹者、文化知識(shí)的傳授者、教學(xué)過(guò)程的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而且還是學(xué)生心靈的塑造者和學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者。能否把學(xué)生培養(yǎng)成才，關(guān)鍵因素是教師。著名科學(xué)家法拉第出身貧寒、自學(xué)成材，原是一名書籍裝訂工。是戴維的大力推薦，才讓他有機(jī)會(huì)進(jìn)入皇家學(xué)院實(shí)驗(yàn)室；是戴維引導(dǎo)他進(jìn)入歐洲的科學(xué)界，才讓他有了成為優(yōu)秀物理學(xué)家的可能。正是戴維對(duì)于法拉第的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，成就了科學(xué)史上一顆偉大的新星?！菊?/p>
但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有些教師恨鐵不成鋼，試圖通過(guò)諷刺、挖苦甚至體罰的方式，讓學(xué)生立刻就改掉缺點(diǎn)，頑石馬上變美玉。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，諷刺和處罰有時(shí)候的確會(huì)起到令人覺(jué)醒、催人上進(jìn)的作用。但這種方法，不能用來(lái)督促心智并不成熟的孩子。諷刺挖苦可能給學(xué)生貼上“差生的標(biāo)簽”，在孩子心里留下陰影，讓他們產(chǎn)生破罐子破摔的不良心理。也有一些教師過(guò)早地判定部分學(xué)生不能成才，放棄了對(duì)他們的耐心培養(yǎng)，任由這些學(xué)生向厭學(xué)的方向漸行漸遠(yuǎn)?！痉础?/p>
教育的意義，在于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，而不是把所有學(xué)生都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)精英。正如清朝顧嗣協(xié)說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎無(wú)多苛求。”一個(gè)班的學(xué)生又何嘗不是這樣。如果我們能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮或發(fā)展一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，那他就可能揚(yáng)長(zhǎng)避短、成為有用的人；如果我們過(guò)分挑剔、指責(zé)或攻擊他的短處，那他就可能自暴自棄、成為一無(wú)是處的人?！旧睢?/p>
我們要樹立正確的人才觀。遵循育人為本、德育為先、標(biāo)準(zhǔn)全面、人人成才、特色成才的理念，化泥土成磚瓦、鍛礦石成鋼材、變樹木成棟梁，皆為有用之材。我們要善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才。教師需要用雪亮的眼睛發(fā)現(xiàn)和放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在老師的欣賞中愉快地接受教育，使學(xué)生保持進(jìn)步的動(dòng)力。教師可采用新奇引趣法、活動(dòng)啟示法、動(dòng)手操作法、質(zhì)疑探究法等手段去激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極參與到教學(xué)中去。只有這樣，學(xué)生才會(huì)學(xué)有所成、學(xué)有所得。【聯(lián)】
只要教師用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛看待學(xué)生、用平等的心態(tài)尊重學(xué)生、用寬容的心胸對(duì)待學(xué)生、用真切的感情欣賞學(xué)生、用科學(xué)的方法幫助學(xué)生，就一定能在學(xué)生的心底激發(fā)出前進(jìn)的動(dòng)力。不管是什么樣的學(xué)生，都能培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者。【總】
以上范文，請(qǐng)大家按照其層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，根據(jù)考試時(shí)的題目和材料進(jìn)行填充后使用。最后，再教大家一個(gè)小招數(shù)：清晰的書寫------你的作文比別人多5分的秘訣：
1.規(guī)范、正確，不寫錯(cuò)別字，不寫不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫繁體字；
2.美觀端正，清晰易辨；字體在方格內(nèi)，占用空間約三分之二；
3.筆畫到位，不能因?yàn)闀鴮懰俣瓤於棺煮w變形；
一、師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請(qǐng)以師德為話題進(jìn)行寫作。文體不限詩(shī)歌除外。
【參考例文】大愛無(wú)聲師德千秋
天崩地裂，地動(dòng)山搖，日月潛形，陰風(fēng)哭號(hào)，房屋坍塌，橫尸遍野。那場(chǎng)毀滅性的八級(jí)汶川大地震將時(shí)間定格在讓國(guó)人乃至世人震驚的5月12日14時(shí)28分。幾秒鐘的時(shí)間.一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀;幾秒鐘的工夫，我們幾萬(wàn)名同胞身陷廢墟。生命垂危?？藓奥暋⑸胍髀?、求救聲在這一刻伴著淚水化成了無(wú)盡的哀痛。也就在這一刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會(huì)倒塌的危險(xiǎn)，迅速地組織學(xué)生撤離。一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)??，就在教學(xué)樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚千秋，毅然作出生命中最堅(jiān)定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個(gè)孩子護(hù)在身下，四個(gè)孩子得以生還.而譚老師卻永遠(yuǎn)地倒下。
譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子、花樣年華的譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒;譚老師走了，他在天災(zāi)降臨時(shí)用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人.但是他卻無(wú)愧于人民教師這個(gè)光榮的稱號(hào).就在那一刻.可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過(guò)的李永強(qiáng)老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱三名學(xué)生的向倩老師、多次沖回教學(xué)樓營(yíng)救學(xué)生的母智慧老師、舍棄親身娃娃一心想著別的幼兒的聶曉燕老師、身?yè)跛喟寰认滦『⒌啮娜f(wàn)容老師??這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危急時(shí)刻，他們沒(méi)有絲毫的猶豫、絲豪的膽怯。毅然將生的希望留給了學(xué)生，將死亡的危險(xiǎn)留給了自己，用生命詮釋了師者對(duì)學(xué)生最誠(chéng)摯的愛。詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。
這讓我想到了去年為救學(xué)生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時(shí)刻牽掛師生冷暖忘卻自家天寒的山東省慶云縣教研室主任周主信老師、在暴雨和洪水面前舍掉自家財(cái)產(chǎn).讓32名群眾轉(zhuǎn)危為安的退休教師李明素等等。一件件、一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的例子.見證了新時(shí)代人民教師的風(fēng)采，見證了人民教師崇高的師德形象，見證了這崇高精神的背后人民教師那顆強(qiáng)烈的責(zé)任心。
在新的歷史時(shí)期，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，這種責(zé)任心已經(jīng)內(nèi)化為我們每一個(gè)教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，已經(jīng)內(nèi)化為不自覺(jué)的日常行為。在我們的教師隊(duì)伍中，在教學(xué)一線上，不乏像譚千秋、瞿萬(wàn)容、賀寶根等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上。他們默默無(wú)聞，為了學(xué)生日以繼日地工作，為了學(xué)生付出全部的精力和心血，為了學(xué)生他們上不能贍養(yǎng)老人，下不能盡父母的責(zé)任。在平凡的日子里，他們正在用每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一點(diǎn)努力、每一份汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化地影響著下一代，影響著一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡，也可以震撼人心。
此時(shí)此刻.我已淚如泉涌。恐怕我傾盡言語(yǔ)也無(wú)法表達(dá)對(duì)他們的深情敬意，只能以拙文鈍筆表達(dá)自己對(duì)他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一名教師都會(huì)永遠(yuǎn)記住他們英雄的姿勢(shì)、生命的壯舉。因?yàn)椋瑥倪@一秒開始，還有無(wú)數(shù)的人民教師會(huì)像他們一樣，做一個(gè)勇敢的、恪盡職守的、大愛無(wú)聲的人!像他們一樣，在危險(xiǎn)面前絕不顫抖!
二、以“責(zé)任”為話題，寫一篇文章。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。不少于800字。【參考例文】
是責(zé)任，更是一種良心
在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來(lái)保住學(xué)生的性命的老師相比．范美忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性．或者說(shuō)不叫人的本性。而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷．反而將自己的行為說(shuō)成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并不是個(gè)別現(xiàn)象．卻被很多人當(dāng)作是個(gè)例來(lái)研究。
人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說(shuō)是否有必要來(lái)抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對(duì)夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來(lái)責(zé)任可以如此高貴。
正如很多人所說(shuō)的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國(guó)家遇到困難時(shí)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家和人民的安穩(wěn)： 醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷：教師的職責(zé)就是教書育人??每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來(lái)的余震而畏縮不前．醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過(guò)后必有大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任；而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者，當(dāng)一群家長(zhǎng)把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣．可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對(duì)社會(huì)、對(duì)同伴的責(zé)任。
在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)．一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺(tái)的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間。碰上余震發(fā)生時(shí)。在場(chǎng)的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場(chǎng)內(nèi)考生的疏散工作．不能先于學(xué)生撤離考場(chǎng)。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)賮?lái)想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)．不禁覺(jué)得用法律法規(guī)等形式來(lái)限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說(shuō)，用相關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了。
重新翻看事件本身。范美忠本身的逃跑也許并不可恨。因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說(shuō)不可能每個(gè)人都那么偉大?？珊薜氖撬蟆把笱笞缘谩钡卦谔煅恼搲习l(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖——5．12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的。是在挑戰(zhàn)中國(guó)．西傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間。只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”此文一出．引來(lái)一片嘩然。
人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的．可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè) 人身上時(shí)。我們似乎才覺(jué)得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽(yáng)假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過(guò)了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開始失去了自己，也失去了世界。
爭(zhēng)論還在繼續(xù)?？墒峭ㄟ^(guò)范美忠事件也讓我們開始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上．我們會(huì)做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧．
三、由新教師成長(zhǎng)為專家教師，會(huì)經(jīng)歷一段艱難甚至于痛苦的轉(zhuǎn)折，在這一時(shí)期，教師可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，其中包括執(zhí)業(yè)倦怠，如果不能得到很好的化解，可能會(huì)出現(xiàn)教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等。請(qǐng)以“教師職業(yè)倦怠對(duì)策”為話題寫作，題目自擬，體裁不限(詩(shī)歌除外)。
【參考例文】四管齊下克服職業(yè)倦怠
當(dāng)前中小學(xué)教師中間普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著教師的個(gè)人意義感和教育教學(xué)工作。究其原因。職業(yè)倦怠主要是由于動(dòng)機(jī)的缺失造成的。而造成教師動(dòng)機(jī)的缺失又有很多具體原因，如付出與回報(bào)不成正比使他們感到失望，對(duì)自主和尊重的強(qiáng)烈需求長(zhǎng)期得不到滿足而使他們失去信心與熱情，工作環(huán)境中的人文關(guān)懷的缺乏也會(huì)使他們的熱情消退，等等。我認(rèn)為針對(duì)職業(yè)倦怠應(yīng)從下面四個(gè)方面著手。
(1)薪酬激勵(lì)
亞當(dāng).斯密首先提出薪酬對(duì)教師倦怠的影響，這在現(xiàn)實(shí)中也是合乎道理的。人們普遍認(rèn)為，對(duì)代理人最傳統(tǒng)最直接的激勵(lì)方式是激勵(lì)性報(bào)酬。教師既有其專業(yè)性的一面，同時(shí)也有其與常人共同的人性。激勵(lì)性的報(bào)酬安排表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師作為一個(gè)職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占的地位的高低位次：二是教師工資增長(zhǎng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，即建立在從教年限和國(guó)家政策基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)和績(jī)效上的激勵(lì)。做好第一個(gè)方面可以吸引優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對(duì)在職教師繼續(xù)從教的激勵(lì);做好第二個(gè)方面則可以鼓勵(lì)教師更加盡心工作，提升專業(yè)素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
(2)晉升制度
晉升是對(duì)教師工作與能力的認(rèn)可，本身就是激勵(lì)性質(zhì)的，專業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例。越來(lái)越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績(jī)效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對(duì)教師表示認(rèn)可，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力：另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的寶貴財(cái)富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)之提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵(lì)與尊敬。
(3)授權(quán)與問(wèn)責(zé)
學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問(wèn)責(zé)機(jī)制。以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因?yàn)檫@些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時(shí)會(huì)更加自信、自尊，對(duì)自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過(guò)鼓勵(lì)個(gè)體自主決策，計(jì)劃自己的行動(dòng)路線。并且對(duì)自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，可以增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問(wèn)責(zé)是對(duì)授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵(lì)教師。調(diào)動(dòng)積極性、發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
(4)人文關(guān)懷
人們總是脫離開人性而只就教師的職業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是楷模、人類靈魂的工程師。他們的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，對(duì)教師為人師表提出過(guò)高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。教師也有被滿足的需要，而這卻常被忽視。教師是一個(gè)情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會(huì)帶來(lái)極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實(shí)的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時(shí)，其折磨及挫傷也可能更大。長(zhǎng)期以來(lái)的專業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們極其看重其投入的情感價(jià)值以及被人的尊重。就學(xué)校范圍來(lái)看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)懷可以有效地激勵(lì)教師的工作熱情。對(duì)教師的人文關(guān)懷體現(xiàn)在方方面面：善于傾聽：對(duì)教師工作的表?yè)P(yáng)與支持;多與教師交流;關(guān)心教師的家庭生活;重視對(duì)教師的培訓(xùn);等等。這些都可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重。建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任感。我們不應(yīng)拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師，教師也有自己的需求以及缺點(diǎn)，需要得到社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注與幫助。當(dāng)他們?cè)庥龅铰殬I(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時(shí)，外界的援助無(wú)疑是雪中送炭，重新給他們點(diǎn)燃熱情之火，助他們順利走出困境。
四、題目：教師，我所向往的職業(yè)
要求：觀點(diǎn)正確，語(yǔ)言通順，文體不限，800字以上?！緟⒖祭摹拷處?我向往的職業(yè)
教師.一個(gè)很微小又很樸實(shí)的詞，卻又閃耀著平凡的光輝。教師多少年來(lái)被各種各樣的人評(píng)價(jià)為“人類靈魂的工程師”、“園丁”、“蠟燭”，教師是個(gè)既偉大又平凡的職業(yè)。
教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。之所以說(shuō)是“最崇高”、“最光輝”，就是因?yàn)榻處熓恰叭祟愳`魂的工程師”。建造一座房子或橋梁的人，我們稱他為建筑工程師;設(shè)計(jì)工廠合理流程的人，我們稱他為工業(yè)工程師：研究更好地養(yǎng)花種花、美化環(huán)境的人，我們稱他為園藝工程師。然而教師卻是靈魂的工程師，那就意味著要塑造人類的思想，建設(shè)人們的精神世界，是精神文明的設(shè)計(jì)者和創(chuàng)造者，是精神花園里的一個(gè)園丁。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！眰鞑ト松览?，講授專業(yè)知識(shí)，解除心中困惑等等，這些都是一個(gè)教師所要做的事。在這個(gè)過(guò)程中，等于是把知識(shí)的火炬一代一代地傳遞下去。所以，在我看來(lái).教師更像一個(gè)接力賽的隊(duì)員。這個(gè)接力賽的總長(zhǎng)度是人類的整個(gè)時(shí)間長(zhǎng)河，前不見古人.后不見來(lái)者，悠悠無(wú)盡頭。整個(gè)接力賽的隊(duì)員主要由一代一代的教師組成，一代相當(dāng)于一棒。歷史賦予我們特定的一程，我們從上一代手中接過(guò)知識(shí)接力棒，然后跟時(shí)間賽跑，直至跑完我們的這一段，把接力棒傳遞給下一代的人。一棒一棒，無(wú)窮無(wú)盡。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該有三種情況：
一是沒(méi)有按要求傳到或是傳錯(cuò)了、傳丟了，這是混者。渾水摸魚、濫竽充數(shù)而誤人子弟者即是。二是剛剛符合要求傳出，這是庸者，平庸無(wú)進(jìn)而得過(guò)且過(guò)者即是。三是不但按要求傳到，而且增進(jìn)了自己的內(nèi)功。使知識(shí)接力棒本身越來(lái)越新、越來(lái)越有用，這是智者。創(chuàng)造發(fā)明，作出貢獻(xiàn)，人類會(huì)一定記住他。我想，我絕不能做阿混，至少要平庸，然后追求智!當(dāng)然要達(dá)到智，需要付出艱苦卓絕的努力。首先必須有一顆愛心，然后是練好教師的各類基本功，如語(yǔ)言、寫作、書寫、板畫、計(jì)算機(jī)等，再是不斷學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己，爭(zhēng)取有所創(chuàng)造，有所貢獻(xiàn)!
讓教師這個(gè)職業(yè)帶給人們更多的真知，讓我的生命燃燒得更有意義吧!
五：寫作
俗話說(shuō)：“行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運(yùn)?！闭?qǐng)以“學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)，不少于800字。
【參考例文】如何培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
俗話說(shuō)：“行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運(yùn)?！边@就是說(shuō)，我們的思想每天都在影響著我們的行動(dòng)，而這些行動(dòng)促成我們的習(xí)慣，習(xí)慣又塑造了我們不同的性格，性格又讓我們選擇了不同的命運(yùn)：可見，在日常的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是多么的重要!回顧這半年來(lái)，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)方面我主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面。
首先，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該從樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心開始。
樹立和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，就要讓學(xué)生正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)自己。為每個(gè)學(xué)習(xí)階段制定一個(gè)明確可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
記得剛開學(xué)時(shí)，除了初俊紅有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)外，其余的孩子對(duì)學(xué)習(xí)都很茫然，還有更多的學(xué)生對(duì)自己根本就沒(méi)抱任何希望，所以一開學(xué)班上就出現(xiàn)了嚴(yán)重不守紀(jì)律的現(xiàn)象。面對(duì)這種情況.我想：必須盡快讓孩子們正確認(rèn)識(shí)自己，針對(duì)自己實(shí)際能力明確學(xué)習(xí)目標(biāo)!于是.我設(shè)計(jì)了一個(gè)“自我激勵(lì)卡”，讓每個(gè)學(xué)生在卡上寫上自己的姓名、座右銘、近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。讓學(xué)生尋找一些能激勵(lì)自己學(xué)習(xí)的話語(yǔ)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒自己努力學(xué)習(xí)：讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況預(yù)定上學(xué)期通過(guò)努力后應(yīng)該達(dá)到怎樣的一個(gè)認(rèn)知水平，這是近期目標(biāo);通過(guò)半年的學(xué)習(xí)，你希望自己獲得哪些成功，這是遠(yuǎn)期目標(biāo)。這份“自我激勵(lì)卡”要求學(xué)生認(rèn)真思考后，認(rèn)真填寫，并貼在他們的課桌面上，讓他們時(shí)時(shí)看到自己現(xiàn)實(shí)與愿望的距離越來(lái)越小，時(shí)時(shí)提醒自己努力，努力，再努力!“自我激勵(lì)卡”完成后，我讓學(xué)生親自設(shè)計(jì)自己的心愿卡，并寫上自己的心愿。心愿卡制作得非常漂亮，幾乎所有的孩子的心愿都是考試考個(gè)好成績(jī)好回報(bào)家長(zhǎng)和老師。孩子的每個(gè)老師也在他們的心愿卡上寫下幾句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，孩子的父母為孩子送上殷切的希望。就這樣，一張小小的心愿卡，濃縮著父母老師的期望，滿載著孩子們的夢(mèng)想，引領(lǐng)著孩子們?cè)趯W(xué)海中翱翔;卡上每一句深情的祝福，都會(huì)時(shí)刻激勵(lì)孩子們奮進(jìn)。激勵(lì)卡和心愿卡為樹立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)情緒。
無(wú)論走進(jìn)哪個(gè)班級(jí)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)班上有各種爭(zhēng)星評(píng)比活動(dòng)，這些活動(dòng)決不流于形式，而是短時(shí)期就見成績(jī)的活動(dòng)。也就是說(shuō)每個(gè)月就會(huì)有評(píng)選結(jié)果，每個(gè)月我都會(huì)給那些獲獎(jiǎng)學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)品。通過(guò)各種形式的評(píng)選活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)情緒。在評(píng)選活動(dòng)中，我絕不把眼光只放在好學(xué)生身上，讓那些后進(jìn)生望洋興嘆，這對(duì)他們的自信心將是一種打擊，更會(huì)打消他們學(xué)習(xí)的積極性。在評(píng)選活動(dòng)中，我會(huì)不斷更換評(píng)選條件及內(nèi)容。比如，為了讓學(xué)生能夠認(rèn)真地對(duì)待作業(yè)，我在班上開展了“我的作業(yè)多棒”這一評(píng)選活動(dòng)。兩個(gè)月的評(píng)選對(duì)象不同。九月份我評(píng)選作業(yè)寫得最漂亮的前十名同學(xué)，為的是在班級(jí)中樹立認(rèn)真書寫的榜樣;十月份我改變策略，評(píng)選對(duì)象改為作業(yè)進(jìn)步前十名的同學(xué)，為的是促進(jìn)那些書寫不工整的學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)真書寫。無(wú)論在什么時(shí)候，我都充分調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有當(dāng)學(xué)生有了一種積極向上的學(xué)習(xí)情緒，班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍也才會(huì)形成。
再次，培養(yǎng)學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。.無(wú)論帶哪個(gè)班，我對(duì)學(xué)生都有一個(gè)要求：各科作業(yè)必須按時(shí)完成。首先，作為教師的我們應(yīng)該做到：作業(yè)布置一定要適量。其次，我教學(xué)生學(xué)會(huì)如何“擠”時(shí)間寫作業(yè)。一般語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課一上完，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)作業(yè)就布置了，學(xué)生就知道把有些空余時(shí)間“擠”出來(lái)完成作業(yè)。而屬于學(xué)生活動(dòng)的時(shí)閻我完全交給他們，我送給他們的一句話是：學(xué)要學(xué)得認(rèn)真，玩要玩得痛快。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何“擠”時(shí)間完成作業(yè)后，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們有著你無(wú)法估量的潛能。
最后，培養(yǎng)學(xué)生愛讀書的習(xí)慣。
為了培養(yǎng)學(xué)生愛讀書、讀好書的好習(xí)慣，配合學(xué)?！拔液秃脮慌笥选钡淖x書活動(dòng)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“讀書有感”的小冊(cè)子，放在書柜里，讓學(xué)生看完一本書就馬上在冊(cè)子上寫下自己的讀書感想。我會(huì)定期檢查，在寫得好的感想后面我畫個(gè)“★”，并獎(jiǎng)紅旗貼在墻報(bào)上。學(xué)生在“讀書有感”這本冊(cè)子上越寫越好，由原來(lái)的1—2句到后來(lái)寫一段話的都有，并定期評(píng)選讀書積極分子。這樣，既促進(jìn)了學(xué)生的寫作，更激發(fā)了學(xué)生讀書的熱情，也為學(xué)生語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用打下了良好的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法的掌握、學(xué)習(xí)能力的提高的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的艱苦的過(guò)程，也是磨煉學(xué)生意志、性格、品質(zhì)的過(guò)程，對(duì)此，讓我們站在時(shí)代的高處從身邊的小事做起，精心地去關(guān)注、訓(xùn)練孩子的行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅能提高孩子的學(xué)習(xí)效率，更會(huì)使孩子終生受益。
六、先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑——“道德可教嗎?”請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩(shī)歌除外。不少于800字。
論道德養(yǎng)成途徑
古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識(shí)”。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)獲得。在《普羅泰戈拉篇》中，蘇格拉底也曾提出過(guò)“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識(shí)”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來(lái)的，道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。
我認(rèn)為道德養(yǎng)成的途徑有三條：榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染;專門的道德知識(shí)的教授;基本知識(shí)的傳授。
這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程，受到社會(huì)各個(gè)方面(如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等)的影響，社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)知和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。
其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指，在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中——普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，個(gè)體常常會(huì)沉醉于優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。一般知識(shí)(非德育知識(shí))的學(xué)習(xí)，可以開闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)，從而對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，提高了個(gè)人的道德境界?；顒?dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。
再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教”而非“育”，是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過(guò)程。這種專門知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者的道德意識(shí)、規(guī)范受教育者的行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。
道德是每個(gè)人應(yīng)追求的品質(zhì)，但道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，學(xué)校應(yīng)提供良好的氛圍，不但要在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營(yíng)造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。
七、論教師的角色
當(dāng)前，新一輪課程改革已經(jīng)在全國(guó)深入地實(shí)施，那么新課改應(yīng)該怎樣落實(shí)雀課堂教學(xué)中?教師的角色將怎樣定位?教師如何才能扮演好自己的角色呢?
教師的角色是什么呢?古人云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@就將教師定位于知識(shí)的權(quán)威者。在我們眼中最經(jīng)典的教師形象就是一位滿腹經(jīng)綸的長(zhǎng)者。課堂上這位長(zhǎng)者總是引經(jīng)據(jù)典侃侃而談，學(xué)生要么凝神傾聽，要么低頭記錄。教室里除了教師的聲音之外，一片肅靜……盡管這么多年來(lái)一直在講實(shí)施素質(zhì)教育，但常常是教師們一面喊著素質(zhì)教育的口號(hào)，一面原有的教師角色定位和課堂模式依然如舊。新一輪課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，使教師的角色正經(jīng)受著前所未有的沖擊，要求教師在新一輪課改中快速地轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換。教師作為課程改革的主力軍，是課程實(shí)施的主體。因此，課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師可以說(shuō)是課程改革成敗的關(guān)鍵。那么，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變哪些觀念呢?
“課程是活動(dòng)，是經(jīng)驗(yàn)?！边@是新一輪課改強(qiáng)調(diào)的課程理念。其特點(diǎn)為：課程是人的各種自立性活動(dòng)的總和，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在與活動(dòng)對(duì)象相互作用的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，要求從學(xué)習(xí)者的角度設(shè)計(jì)課程，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)、能力為依托來(lái)實(shí)施課程；強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。這種全新的理念，要求教師轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，要求教師把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人而賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性，使其意志、品質(zhì)、情感和行為能力獲得發(fā)展。
“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生?！苯處熞獦淞⒔虨閷W(xué)服務(wù)的思想，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的賞心樂(lè)事。然而長(zhǎng)期以來(lái)，教師把學(xué)生作為知識(shí)的容器，進(jìn)行灌輸?！疤铠喪健钡慕虒W(xué)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只能采用被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式去記憶教師講授的知識(shí)，而不能獨(dú)立地探索討論和發(fā)現(xiàn)新知。在學(xué)生觀上，應(yīng)充分地尊重每一個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格，這就要求教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展智力、養(yǎng)成良好習(xí)慣；在教學(xué)價(jià)值觀上，應(yīng)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的生活世界，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，這就要求教師必須改變?cè)械囊哉n堂講授為主導(dǎo)的教學(xué)方式；在師生觀上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，提倡尊師愛生、民主和諧，在教學(xué)方法上應(yīng)強(qiáng)調(diào)知能統(tǒng)一、知情和諧，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主體性素質(zhì)發(fā)展的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)與規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化；在教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)質(zhì)量觀上，應(yīng)發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性和激勵(lì)性的功能，以學(xué)生主體性素質(zhì)生動(dòng)活潑的發(fā)展為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。要成功地實(shí)現(xiàn)和新課程理念的對(duì)接，教師必須進(jìn)行以下角色的轉(zhuǎn)換。
一、教師首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者。新課程的實(shí)施過(guò)程應(yīng)該是每一個(gè)教師不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的過(guò)程。教師要體驗(yàn)新的教學(xué)理念并增長(zhǎng)知識(shí)、拓展視野，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)今知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，如果教師抱著固有的教育理念和教育理論知識(shí)以及陳舊的專業(yè)知識(shí)而不加以更新，勢(shì)必難以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。由此可見，教師的再學(xué)習(xí)是多么重要。
二、教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者。能夠設(shè)計(jì)出具有科學(xué)性、實(shí)效性的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)是教師教學(xué)的重要前提。因此，學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者將是教師必須扮演的角色，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“教書本”的觀念，在活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，要幫助學(xué)生制訂適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑。這要求教師首先要認(rèn)同學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主體性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的做法，必須站到學(xué)生中間去，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去開發(fā)活動(dòng)課程并指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)。其次，要面向全體學(xué)生，了解、研究每一個(gè)學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注重個(gè)別指導(dǎo)，盡可能滿足學(xué)生的不同需要。
三、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，教師的角色也應(yīng)該由單純的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這要求教師首先應(yīng)該積極地“旁觀”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主觀察、實(shí)驗(yàn)、討論或經(jīng)歷行為與道德體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為知識(shí)和能力。其次教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍、探索熱情更加高漲。再次教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并幫助學(xué)生審視反思、收集信息資源、設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)、進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)?？傊?，教師要做到很好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須在知識(shí)面、理論水平、認(rèn)識(shí)水平、洞察問(wèn)題的能力等方面具備較高的修養(yǎng)，否則就不能很好地?fù)?dān)任這一角色。
四、教師應(yīng)該成為“大會(huì)的主持人”和溝通者。新課程的教育教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人人參與，互教互學(xué)，形成“學(xué)習(xí)的共同體”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為有靈魂、有尊嚴(yán)的人應(yīng)受到尊重。把更多的說(shuō)話權(quán)讓給學(xué)生，在與學(xué)生的信息交流中，做一個(gè)“主持人”和溝通者，讓學(xué)生暢所欲言、發(fā)表見解，在對(duì)話中與學(xué)生形成共識(shí)、制訂行動(dòng)方案。
五、教師還應(yīng)該是課程的開發(fā)者和研究者。這是本次課程改革對(duì)教師提出的新要求，它賦予教師以參與課程開發(fā)的權(quán)力，尤其是在校本課程的層面上，要轉(zhuǎn)變消極的課程實(shí)施者的角色。新課改要求教師以研究者的形象出現(xiàn)，促使教師在教學(xué)中一改“教書匠”式的教師形象，學(xué)會(huì)研究新的教學(xué)方法和教學(xué)技能，這一新的角色的轉(zhuǎn)變將有利于確定教師的研究地位，樹立新的教師形象。它必將對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，所以努力提高我們自身的素質(zhì)應(yīng)成為每一位教師的自覺(jué)行為。
八、論如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
當(dāng)前，新課程改革越來(lái)越深入，也越來(lái)越多地暴露出傳統(tǒng)教學(xué)中的一些問(wèn)題，其中最主要的就是學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性的問(wèn)題。新課程改革要求要充分發(fā)揮和體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索的精神，然而這恰恰是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，當(dāng)前最亟須解決的就是如何通過(guò)自身的努力，提高和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
一、由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜
其實(shí)這是一個(gè)很淺顯、很基本的道理，或許我們多數(shù)教師在日常教學(xué)工作中都會(huì)重視這個(gè)問(wèn)題，但我這里要說(shuō)的是教學(xué)的起始階段，教師要能夠根據(jù)學(xué)生的具體情況，在認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀況之后，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際對(duì)照起來(lái)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，用學(xué)生最容易理解的方式、用一些最感性的內(nèi)容使學(xué)生掌握最基本的道理，然后再一步步將內(nèi)容升華、擴(kuò)展。任何事物都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，學(xué)習(xí)也一樣，如果一上來(lái)就學(xué)一些深?yuàn)W的理論，生澀難懂，就會(huì)使一部分理解能力較弱的學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難，從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。
二、情景創(chuàng)設(shè)，引起關(guān)注
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用生活中的實(shí)例，引起學(xué)生對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生探求問(wèn)題所在的求知欲，是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的良方。
社會(huì)的發(fā)展，為學(xué)生提供了很多接觸社會(huì)、了解人生的方式方法，很多學(xué)生對(duì)周圍的人和事都會(huì)有一定程度的關(guān)注，但基于知識(shí)能力的限制，對(duì)許多問(wèn)題無(wú)法形成正確的理解和認(rèn)識(shí)．如果我們能以這樣的一些問(wèn)題作為實(shí)例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去探討問(wèn)題，必然會(huì)帶來(lái)很多意想不到的良好效果。
三、循循善誘，解放思想
對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而言，影響因素是很多的，來(lái)自于社會(huì)、家庭、學(xué)校、朋友間的各種不同因素都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生各種影響，作為教師不可能一一去解決，但在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)言傳身教，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的一些思想認(rèn)識(shí)，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而正確認(rèn)識(shí)到努力學(xué)習(xí)的積極作用，提高學(xué)習(xí)興趣，卻是能夠做到的。因此，我認(rèn)為，作為一名教師，要多關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，多去了解學(xué)生的心理狀態(tài)．有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念上的教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然．這種思想教育和過(guò)去有很大的不同，不能再以簡(jiǎn)單的大道理去說(shuō)服學(xué)生，而是要通過(guò)研究學(xué)生的思想狀況，幫助其解決心理癥結(jié)。這就要求教師既要有耐心，還要有說(shuō)服力，并且要持之以恒；當(dāng)然更需要每一位教師都能夠這樣去做。師生互相配合，才能達(dá)到我們所期望的效果。
以上是對(duì)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一些認(rèn)識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中還有很多值得總結(jié)和歸納的地方，為了更好地適應(yīng)當(dāng)前新課程教學(xué)的要求，我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真地反思和總結(jié)，為進(jìn)一步搞好課改下的教學(xué)作出自己的貢獻(xiàn)。
九、從“一滴水”到“常流水”
以往常聽到這樣一句話：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以流行，在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的，但就目前科技和社會(huì)發(fā)展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對(duì)待！
首先，這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說(shuō)的任何事都是對(duì)的，教師就是權(quán)威，是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿知識(shí)的容器，對(duì)學(xué)生說(shuō)道：“過(guò)來(lái)！把我有的給你倒上！”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無(wú)精打采或強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒(méi)有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會(huì)學(xué)，越不愛學(xué)。長(zhǎng)此以往學(xué)生的主體性沒(méi)有了，獨(dú)立品格也沒(méi)有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的“我要”，而不是教師的“給你”。
其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。
正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識(shí)量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動(dòng)探究，從而獲取知識(shí)，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，學(xué)生在某一方面所具有的知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識(shí)量，尤其是對(duì)于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)．
隨著時(shí)代的發(fā)展，可以肯定的說(shuō)，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識(shí)和能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。教師唯有通過(guò)不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問(wèn)，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭(zhēng)使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的“常流水”中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識(shí)的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。
誠(chéng)然，這是一個(gè)極為復(fù)雜，艱難的過(guò)程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識(shí)的水珠，匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪，才能托起祖國(guó)明天的風(fēng)帆！
十、師愛的智慧
談及教師工作，人們普遍認(rèn)為“師愛”是關(guān)鍵，認(rèn)為“愛”學(xué)生是做好教師工作的前提，“愛”要貫穿于工作的全過(guò)程。關(guān)于“師愛”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭邸?，“愛”成了教師工作中的永恒主題。
其實(shí)，對(duì)于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過(guò)愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。
第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識(shí)的容器”。學(xué)生就是他自己，有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。
作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活，“學(xué)會(huì)做人”！
第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學(xué)生的無(wú)知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。
作為“先知先覺(jué)”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無(wú)知”為自然，正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)的一種方式”，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”！
第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力。
“生存”是普天之下所有父母對(duì)孩子的第一企望，每一位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心呵護(hù)，把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)生存”。
第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”。
我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)共處”。
第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會(huì)理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。
作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會(huì)做事”！大愛無(wú)言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無(wú)聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗水與淚水來(lái)澆灌；大愛無(wú)形，卻有跡可循，它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來(lái)才會(huì)身輕步健，才會(huì)凌絕頂而覽眾山。
十一、良好師生關(guān)系
國(guó)家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。
處于青少年時(shí)期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會(huì)出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動(dòng)??這就是心理學(xué)上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？
第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認(rèn)為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長(zhǎng)此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會(huì)引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實(shí)，要塑造好教師形象，維護(hù)師之尊嚴(yán)、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識(shí)、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個(gè)較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。
第二，教育要?jiǎng)?wù)實(shí)避空。如果我們教育者對(duì)某些現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的問(wèn)題予以回避，或者隱瞞某些事實(shí)的真相，學(xué)生就會(huì)懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題感到渺茫，覺(jué)得老師說(shuō)話空洞，不切合實(shí)際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠(yuǎn)了教師，師生關(guān)系就會(huì)起變化。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地舉行一些專題活動(dòng)，如組織他們參觀訪問(wèn)，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個(gè)性，又能達(dá)到教育的目的，同時(shí)還能不斷改進(jìn)師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。
第三，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生成績(jī)。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。
學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會(huì)，知識(shí)、技能差，成績(jī)低下，教師不滿意，家長(zhǎng)難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負(fù)擔(dān)大，就會(huì)嚴(yán)重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對(duì)教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地做好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進(jìn)教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種“向心力”將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。
此外，師生間還可以多開展一些文體活動(dòng)。它可以使師生在“玩”的過(guò)程中，不知不覺(jué)地縮短距離，從而改進(jìn)關(guān)系。
總之，建立良好的師生關(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。
十二、讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)” 葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無(wú)數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來(lái)世界，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。
一、學(xué)會(huì)觀察
“人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的基本途徑，只有觀察世界，才能認(rèn)識(shí)世界，觀察越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻；觀察越全面，認(rèn)識(shí)越完整。
培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動(dòng)各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過(guò)表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問(wèn)題和獲取新知的能力。
二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)
一位教育家說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng)，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財(cái)富。” 創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時(shí)間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
三、學(xué)會(huì)思維
二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對(duì)性地加強(qiáng)直覺(jué)思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對(duì)眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。
萬(wàn)代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須得會(huì)思維?？梢詳嘌裕簳?huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì)思維的人，會(huì)思維的人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。
四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)
發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)的快樂(lè)是發(fā)現(xiàn)?！辈ɡ麃喴舱f(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！眻?zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。
在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動(dòng)，又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。
給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著****；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。
十三、淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)
當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來(lái)越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長(zhǎng)，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？
于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個(gè)概念。
我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問(wèn)。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒(méi)有理解“懲罰”的真正含義。
那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到： 首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí)，也要時(shí)刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ纭！?/p>
其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的個(gè)體，人非圣賢，豈能無(wú)過(guò)？
對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問(wèn)題開始的，甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常的，不出錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說(shuō)到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯(cuò)了，課程才能生成。就是在“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過(guò)程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。
對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說(shuō)服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔?！皠?dòng)之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺(jué)改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)施懲罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好
第三，懲罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。
懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。
綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣?yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用心來(lái)體味，來(lái)實(shí)踐！
十四、營(yíng)造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊
蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提。作為教師，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是營(yíng)造溫情心理氛圍的先決條件。
當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，它在人們的行動(dòng)中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會(huì)使學(xué)生樂(lè)于接受教育，并獲得成功。
要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。首先，堅(jiān)持平等對(duì)話。作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識(shí)到過(guò)去的“師道尊嚴(yán)” 已為時(shí)代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性，才會(huì)建立民主、和諧的師生關(guān)系。
其次，關(guān)注弱勢(shì)群體。維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要，班級(jí)里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚唬玫捷^好的評(píng)價(jià)和重視。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦耐嗳酰菀资軅?，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢(shì)群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺(jué)不到自己的弱勢(shì)。
再次，挖掘前進(jìn)動(dòng)力?？释e極的肯定性評(píng)價(jià)而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對(duì)待這些學(xué)生，我們不能因?yàn)椤昂掼F不成鋼”，就總是惡語(yǔ)相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們?cè)诒畴x我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長(zhǎng)處在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。
最后，寬容學(xué)生過(guò)失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過(guò)失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的。“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，而且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過(guò)失，不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^(guò)失窮追不舍，只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。
晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對(duì)他們“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。
十五、要用發(fā)展的眼光看學(xué)生
人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過(guò)程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。
在人的成長(zhǎng)歷程中，學(xué)習(xí)成績(jī)就象一只績(jī)優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時(shí)候并沒(méi)有表現(xiàn)出自己的天賦。中國(guó)有句古話：三歲看小，七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長(zhǎng)的過(guò)程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動(dòng)態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國(guó)有句古話“士別三日，當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣一種動(dòng)態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無(wú)限的，正如有人所說(shuō)，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來(lái)看待學(xué)生的個(gè)性?，F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。
用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看作是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。
時(shí)光流逝，昨日少年慢慢長(zhǎng)大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會(huì)有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧！
十六、如何“因材施教”
前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。”
正如世界上沒(méi)有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教。
那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？
1．全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析。
十九世紀(jì)的俄國(guó)教育思想家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。”可見了解學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。
2．有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，把“因材施教”真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要。無(wú)論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對(duì)癥下藥”，我們要充滿熱情地對(duì)待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動(dòng)人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過(guò)教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長(zhǎng)為有用之材，從不同的方面對(duì)我們的國(guó)家作出貢獻(xiàn)。
3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，使其得到充分發(fā)展。無(wú)論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長(zhǎng)處，教師要長(zhǎng)所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！彼终f(shuō)：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者。”每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處?；ㄓ谢ǖ南悖瑯溆袠涞拿?，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對(duì)象，更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好。
十七、我的教師觀
看了許多教育著作，從中國(guó)的《論語(yǔ)》、《學(xué)記》、《陶行知教育文集》到國(guó)外的《理想國(guó)》、《愛彌兒》、《民本主義與教育》；從外國(guó)的自然法則、班級(jí)授課制、白板說(shuō)到中國(guó)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”再到周弘、李鎮(zhèn)西、朱永新等人的賞識(shí)教育、愛心教育、民主教育、書香世界新教育等等；從關(guān)注王策三和鐘啟泉關(guān)于素質(zhì)教育、新課程改革的爭(zhēng)論到南京的“高考之痛”的反思，等等等等，這些內(nèi)容中既有啟發(fā)部分也有疑惑部分，情不自禁也想一吐為快。
先說(shuō)說(shuō)我的教師觀吧：教師是什么？
我一直在反思這樣一個(gè)的問(wèn)題：在現(xiàn)代社會(huì)中，教師應(yīng)該是什么？人們用“春蠶”、“紅燭”、“園丁”等來(lái)贊美教師，這固然有其一定的道理，因?yàn)樗鼜囊粋€(gè)側(cè)面形象地反映了教師“無(wú)私奉獻(xiàn)”的高尚品格；但它很片面，因?yàn)樗f(shuō)明了社會(huì)看重的還是教師勞動(dòng)的外在社會(huì)價(jià)值，還是把教師勞動(dòng)的性質(zhì)看作是傳遞性而非創(chuàng)造性的工作；并未涉及到教師職業(yè)勞動(dòng)對(duì)教師本人現(xiàn)實(shí)生命質(zhì)量的意義，并未涉及到教師能否在日常的職業(yè)工作中感受到對(duì)自己的智慧與人格的挑戰(zhàn)、對(duì)自己生命發(fā)展和生命力展現(xiàn)的價(jià)值，感受到因從事這一職業(yè)帶來(lái)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)的滿足。
其實(shí)，教師就是一種專業(yè)性社會(huì)職業(yè)，是從教之人與受教之人一同成長(zhǎng)同時(shí)又是從教之人賴以謀生的一種職業(yè)而已。與其它社會(huì)職業(yè)一樣，它也是社會(huì)分工的需要，但它加工培養(yǎng)的對(duì)象是人而不是工具而已。至于說(shuō)到教師要扮演“傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友的角色、研究者角色”，教育工作者需要“有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)、教育專業(yè)素養(yǎng)”，教師要“有親和力、淵博知識(shí)、責(zé)任心、事業(yè)心、教育事業(yè)的熱愛、專業(yè)素養(yǎng)、幽默機(jī)智”等等要求，這實(shí)際上都是教師本身職業(yè)的固有組成部分。試問(wèn)一下，其它各行各業(yè)沒(méi)有自己的特殊要求？沒(méi)有自己的內(nèi)在素質(zhì)？沒(méi)有自己職業(yè)本身的要義？這樣一想，我們就覺(jué)得有許多事情其實(shí)就很簡(jiǎn)單了：比如說(shuō)家長(zhǎng)、社會(huì)就完全沒(méi)有必要把各自的責(zé)任人為地強(qiáng)加到老師頭上。家長(zhǎng)為什么不把自己的家庭教育工作做好？社會(huì)為什么不加強(qiáng)好教育立法、司法，加強(qiáng)好對(duì)教育的投資、教育的管理？教師為什么要這么熱衷于弊端很多的高分率？學(xué)校為什么要強(qiáng)求一個(gè)模式來(lái)加以管理？??我想，如果大家都能各盡所能、各司其職的話，家長(zhǎng)還有必要去宴請(qǐng)老師？南京教育局還有必要再搞那個(gè)什么吃力不討好的電腦派位？老師還有必要從“睜眼忙到閉眼”？教師還會(huì)有那么多英年早逝的例子？
所以說(shuō)，簡(jiǎn)而言之，教師只不過(guò)是一種專門教人育人的社會(huì)職業(yè)而已，是許許多多社會(huì)職業(yè)中的一種。
十八、寬容和仁愛
一位母親問(wèn)5歲的女兒：“如果媽媽和你一起出去玩，我們渴了，沒(méi)帶水，又沒(méi)帶錢，只帶了兩個(gè)蘋果，你會(huì)怎樣做呢？”女兒歪著頭想了想：“我會(huì)把兩個(gè)蘋果都咬一口?！笨上攵?，此時(shí)那位母親多么失望。她本想對(duì)孩子訓(xùn)斥一番，然后再教孩子怎樣做，可就在話將出口那一刻，她忽然改變了主意。母親摸著孩子的小臉，溫柔地問(wèn)：“能告訴媽媽，你為什么要這樣做嗎？”女兒眨眨眼睛，一臉的童真：“因?yàn)槲蚁氚炎钐鸬囊粋€(gè)給媽媽?！宾畷r(shí)，母親的眼里閃動(dòng)著淚花。
母親的寬容和信任，使她感受到了女兒的愛。孩子能流露出純真而善良的情感，前提是母親給了她把話說(shuō)完的機(jī)會(huì)。即便孩子做錯(cuò)了事，家長(zhǎng)也要耐心地聽他說(shuō)出原因，然后再教孩子怎樣做。我想，面對(duì)教師和學(xué)生，作為校長(zhǎng)，我們是不是也要有一顆寬容和仁愛之心？是不是也要控制好自己的情緒呢？
馬卡連柯說(shuō)：“不能控制自己情緒的人，不能成為好教師?！彼?，發(fā)火只能說(shuō)明你心胸狹窄、目光短淺。學(xué)生歡迎的是寬宏大量、仁慈厚愛的老師。同樣，教師喜歡的也是寬厚仁慈的校長(zhǎng)。于丹在講《論語(yǔ)》時(shí)舉了一個(gè)例子：子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)，您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”吧。
孔子的學(xué)生曾子說(shuō)，我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“恕”這個(gè)字了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不僅要做好自己的事情，還要想到別人；拓展一點(diǎn)說(shuō)，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害；假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
我們都知道，儒家理論的核心，除了“恕”字，還有一個(gè)“仁”字。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問(wèn)老師什么叫“仁”？孔子只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫“仁”。什么叫“仁者不憂”呢？就是說(shuō)，如果你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。樊遲又問(wèn)什么叫“智”？老師說(shuō)：“知人”。能了解別人就是智慧。
那么，怎樣才能控制好自己情緒，做一個(gè)有仁愛之心的校長(zhǎng)呢？
老師面對(duì)的是情感豐富的老師和朝氣蓬勃的學(xué)生，他們思維活躍、善于思考，有自己的見解；他們有不可侵犯的自尊心。如果在他們犯錯(cuò)誤時(shí)，我們理直氣壯地予以斥責(zé)，可能會(huì)有一點(diǎn)震懾作用，然而也會(huì)使他們產(chǎn)生逆反心理和對(duì)立情緒，工作和學(xué)習(xí)的熱情受到極大挫傷，甚至人格和心理遭到扭曲。這與我們的初衷是多么相悖?。±蠋煱l(fā)火只能說(shuō)明自己武斷專制、不近人情，而師生們歡迎的是民主平等、通情達(dá)理、和藹可親、以理服人、情操高尚的老師。
在憤怒時(shí)往往會(huì)作出愚蠢的判斷和荒唐的決定。老師要做好學(xué)校管理工作，就必須控制好自己的情緒，在人格上把師生置于同自己完全平等的地位；處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)冷靜、理智，以滿腔熱情和一顆仁慈愛心，給予學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷，設(shè)身處地幫他們排憂解難，真心實(shí)意地幫助他們進(jìn)步。這是一種平等的情感教育方法。
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納；寬容是一種仁愛的光芒，無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也是對(duì)自己的善待。希望在我們的社會(huì)中能夠多一些理解，多一些寬容，多一份關(guān)愛。
第四篇：教師資格證中小學(xué)綜合素質(zhì)作文經(jīng)典
國(guó)考教師資格證中小學(xué)綜合素質(zhì)作文范文19篇
1、教育從心開始；
2、什么知識(shí)最有價(jià)值；
3、繽紛成就和諧；
4、師愛無(wú)線；
5、職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)；
6、用細(xì)節(jié)綻放美麗；
7、用生活豐富教材；
8、賞識(shí)教育；
9、實(shí)施創(chuàng)新型教育；
10、知行合一 貴于行之；
11、要實(shí)施創(chuàng)新性教育；
12、職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)；
13、學(xué)三平精神做三平教師；
14、我最難忘的老師；
15、讓愛心在教學(xué)中處處閃光——當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備好了；
16、愛心在教學(xué)中的力量 ；
17、因材施教；
18、教師的責(zé)任 ；
19、活到老學(xué)到老
1、請(qǐng)以“教育從心開始”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字。
【參考范文】
教育從心開始
“教育從心開始”早就被人們提出來(lái)了，但一般的人都會(huì)認(rèn)為這是指對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，而我認(rèn)為它更深、更廣的含義應(yīng)該指教育的機(jī)智。被人們譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)——教師，是塑造人類靈魂的職業(yè)，那么，它不是一門藝術(shù)嗎？因?yàn)樗囆g(shù)需要體現(xiàn)美和創(chuàng)造性，而教育正好體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)搞藝術(shù)的人，難道不需要用心嗎？
教育從心開始，就是要給學(xué)生師愛。教育如果沒(méi)有愛無(wú)疑于茫茫沙漠沒(méi)有水源。但這“愛”，是需要講究方式方法的。方式恰當(dāng)?shù)膼勰茏寣W(xué)生感受到雪中送炭的溫暖與幸福，這種愛如同涓涓的細(xì)流能讓學(xué)生干涸的心田得到滋養(yǎng)；反之會(huì)讓學(xué)生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。要做一名深受學(xué)生喜愛的優(yōu)秀教師一定要了解學(xué)生，真正做到因材施“愛”。
教育從心開始，就是要在教學(xué)中講究技巧。我的音樂(lè)老師李巧紅的成功教學(xué)案例就深深印在我的腦海里。我班新選的那個(gè)音樂(lè)委員因?yàn)槟懥啃》挪婚_，高音部分總是上不去，李老師就對(duì)她說(shuō)：“你的聲音很好聽，這首歌更好聽，我想跟著你學(xué)，請(qǐng)把我也當(dāng)你的同學(xué)，放開了唱，一定能唱好的?！痹诶蠋煹墓膭?lì)下，她圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。那以后，自信點(diǎn)燃了她學(xué)習(xí)的激情，笑容隨時(shí)在她臉上綻放。就是這句微不足道的鼓勵(lì)卻讓這個(gè)學(xué)生得到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。所以我想起人們常說(shuō)的：老師的一句話可以成就學(xué)生輝煌的人生，也可以摧毀學(xué)生理想的城堡。
教育從心開始，就是要注意處理偶發(fā)事件的策略。遭遇偶發(fā)事件一定要冷靜，要處理得靈活。有的年輕教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上看課外書，硬逼學(xué)生交出看的書籍，可有的學(xué)生就是不愿交，于是和學(xué)生搶、廝打，最終不了了之。用一個(gè)眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。難道這不是良策嗎？課堂上還有更多的偶發(fā)事件，比如教室突然飛進(jìn)不速之客，并且已經(jīng)虜獲了學(xué)生的心，不妨就此開一個(gè)“如何保護(hù)動(dòng)物”的主題班會(huì)；再比如罕見的白雪讓學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛的時(shí)候，何不讓他們一次看個(gè)夠？
當(dāng)今這個(gè)社會(huì)只要你能取得教師資格證，能被學(xué)校聘用，你就可以成為一名教師，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)當(dāng)老師很容易，但要成為學(xué)生的良師益友真的很難，學(xué)生是活生生的發(fā)展的個(gè)體，教學(xué)中有很多問(wèn)題是我們無(wú)法預(yù)料的，所以，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地去探索、改進(jìn)、完善我們的教育方法。既然選擇了做人梯，那么我們就應(yīng)該捧著一顆愛心，帶著一雙慧眼，用機(jī)智去經(jīng)營(yíng)教育。
2、請(qǐng)以“什么知識(shí)最有價(jià)值”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢，不少于1000字。
【參考范文】
什么知識(shí)最有價(jià)值
1859年，英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”這像一顆炸彈扔在了教育陣營(yíng)里，觸動(dòng)了占據(jù)各種立場(chǎng)的人士的神經(jīng)，一場(chǎng)爭(zhēng)論從那時(shí)至今未休。教育關(guān)乎知識(shí)，知識(shí)關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。
在當(dāng)時(shí)，斯賓塞對(duì)古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿，于是，針對(duì)社會(huì)上重虛飾、輕實(shí)用的知識(shí)價(jià)值觀進(jìn)行了批判。他依據(jù)五種人類活動(dòng)，即直接保全自己的活動(dòng)、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)、教育子女的活動(dòng)、與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)、在生活的閑暇時(shí)間滿足
愛好和感情的各種活動(dòng)，確立了按價(jià)值大小排列的各類知識(shí)。這些知識(shí)的最高目標(biāo)是，有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)。”
在當(dāng)前新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢？
在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問(wèn)題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”在回答之前，先來(lái)確認(rèn)在這個(gè)問(wèn)題中，“價(jià)值”是對(duì)誰(shuí)而言。
知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人，知識(shí)具有心智訓(xùn)練價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值、人格發(fā)展的價(jià)值，即增加智慧、解決問(wèn)題、提升人格的價(jià)值；對(duì)于社會(huì)，知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的，因此，提升個(gè)人素質(zhì)，社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是，將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人，才可能獲得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來(lái)?yè)Q取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的，是一種急功近利式的知識(shí)觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會(huì)文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問(wèn)題，不只是一個(gè)教育上的問(wèn)題，同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問(wèn)題，此時(shí)探究課程問(wèn)題，就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。
我認(rèn)為，成就個(gè)人幸福，以至成就人類幸福的知識(shí)，是最有價(jià)值的知識(shí)。
無(wú)論對(duì)于一個(gè)人，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，掌握相當(dāng)于生產(chǎn)力的鉀識(shí)，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力，這個(gè)蛋糕做的就越大，但是，人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎？不，是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，而社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重的社會(huì)里，站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說(shuō)，那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí)，即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。
這便是我交上的“什么知識(shí)最有價(jià)值”的現(xiàn)代答案。
3、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
三個(gè)學(xué)生進(jìn)商店，分別買飲料。一個(gè)人說(shuō)，我喜歡喝果汁，味道是甜的；另一個(gè)人說(shuō)，我喜歡喝咖啡，苦中帶甜；還有一個(gè)人說(shuō)，我喜歡礦泉水，味道是淡的。一位教師聽見了，若有所思。
根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇作文。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于800字。
【參考范文】
繽紛成就和諧
三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門，尋那樁百年來(lái)曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的最愛？從來(lái)是眾口難調(diào)，然而亦從來(lái)是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁(yè)，我們仿佛聽到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見過(guò)”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳，味之不盡??
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無(wú)類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù)；對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學(xué)生；尊重音像店里買古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的學(xué)生??正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
——問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？
——繽紛的色彩，——為何？
——繽紛成就和諧！
4、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好老師意味著什么？首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說(shuō)：“只能用愛來(lái)交換愛，只能用信任來(lái)交換信任。”高爾基說(shuō)：“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛誰(shuí)，只有愛孩子的人才會(huì)教育孩子?！?/p>
根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)以“師愛”為話題，寫一篇文章。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。文體不限，不少于1000字。
【參考范文】
師愛無(wú)限
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！睅煇?，是教育的前提和開始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”
教育心理學(xué)家認(rèn)為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發(fā)自心靈深處對(duì)學(xué)生的愛，去挖掘?qū)W生內(nèi)在的積極因素，激發(fā)學(xué)生自我肯定的積極情感，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自信、向上、進(jìn)取的動(dòng)力，從而達(dá)到教人、育人的目的。
師愛是心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。我國(guó)著名教育家陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到人的深處?！弊鳛榻處?，就要做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處去觀察學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，與他們建立深厚的友誼，達(dá)到心靈的溝通。這樣，你會(huì)感到一種心靈的愉悅，這份愉悅來(lái)自學(xué)生帶給你的感動(dòng)，它如蒙蒙細(xì)雨般滋潤(rùn)，如融融春意般溫暖。教育不能沒(méi)有愛，就像池塘不能沒(méi)有水一樣，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。“愛人者，人恒愛之?！敝灰愀冻鰫?，用心去愛，就能感受到來(lái)自學(xué)生的愛。
師愛需要換位意識(shí)。學(xué)生是活生生的個(gè)體，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，社會(huì)閱歷的擴(kuò)展和思維方式的變化，其獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，有很強(qiáng)的自尊心，需要得到他人，特別是老師的尊重，當(dāng)有了缺點(diǎn)或錯(cuò)誤時(shí)，往往害怕老師批評(píng)，特別是不希望老師當(dāng)眾批評(píng)。教師要懂得學(xué)生的這些心理特征。陶行知先生曾告誡師范生：“未來(lái)的先生們！忘了你們的年紀(jì)，變個(gè)十足的小孩子，加到小孩子的隊(duì)伍里去吧！”的確，我們必須蹲下身子，學(xué)會(huì)變成孩子，要有一種換位意識(shí)，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，真正理解學(xué)生，真正把師愛轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生追求進(jìn)步、積極進(jìn)取的力量源泉。
師愛需要講究藝術(shù)。有些教師埋怨：“為什么我付出那么多的關(guān)懷，那么多的愛心，學(xué)生仍不懂禮貌，不尊重老師，一點(diǎn)也不理解老師的一番苦心？”這恐怕就是老師愛的方式不當(dāng)?shù)脑?。有些教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，不是對(duì)學(xué)生愛得太過(guò)分，失去師之尊嚴(yán)，就是束得太緊，管得太死，以至學(xué)生“談師色變”。有些教師對(duì)學(xué)生的情感近似溺愛，對(duì)學(xué)生缺乏基本要求，事事包辦代替，從不輕易放手。過(guò)猶不及，愛學(xué)生不等于放任自流，但更不能吝于施與，關(guān)鍵是要講究分寸，講究藝術(shù)。沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓。教師既要與學(xué)生打成一片，也要注意師道尊嚴(yán)，才能得到理想的教育效果。
師愛是催生百花的春風(fēng)，是撫慰心靈的陽(yáng)光，是滋長(zhǎng)希望的土壤。作為一名教師，如何用“心”去愛學(xué)生，讓你對(duì)學(xué)生的愛孕育出教育的累累碩果，需要教師在實(shí)踐中去做更深入的探索和思考——師愛無(wú)限。
5、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
材料一：道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧卻彌補(bǔ)不了道德的缺陷。
材料二：一名學(xué)生不想上選修課，跑進(jìn)教室換球鞋。老師看見他說(shuō)：“就算只有你一名學(xué)生，我也要堅(jiān)持上課。”于是，學(xué)生很無(wú)奈的上完課，但是那位老師卻很認(rèn)真的上完課。
材料三：醫(yī)院病房里，一名護(hù)士正在幫助一名著名的外科大夫給病人縫傷口，護(hù)士突然說(shuō)“不行，還有一塊紗布沒(méi)取出來(lái)，一共是12塊紗布，現(xiàn)在只取出了11塊?！贝蠓蛘f(shuō)：“我取出來(lái)了，縫傷口?！弊o(hù)士堅(jiān)持不讓。過(guò)了一會(huì)，大夫伸出手說(shuō)：“我要的護(hù)士就是這樣的！”原來(lái)另一塊紗布在他的掌心里。
根據(jù)材料，寫一篇800字左右的文章，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確。
【參考范文】
職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)
但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼耍瑢?duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。
于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。
熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。
教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽課；若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教育機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力、特長(zhǎng)也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。
職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
6、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
《相聲百年經(jīng)典》一書中，作者記述了著名相聲大師侯寶林先生的一段往事。在排演相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》時(shí)，他特地去請(qǐng)教了京劇表演藝術(shù)家這樣一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題：關(guān)公那個(gè)代表性的亮相姿勢(shì)，究竟是左手捋髯、右手背在身后，還是右手捋髯，左手背在身后？對(duì)大師的這種做法，人們無(wú)不稱嘆，你又有何感受？
請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，擬定標(biāo)題，不少于800字。
【參考范文】
用細(xì)節(jié)綻放美麗
用心做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動(dòng)人的美麗。
——題記
山間的花兒知道，自己只能盛開一次，因此，它細(xì)心地張開每一片花瓣，細(xì)心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。
天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細(xì)心地鋪開每一片云霞，用心設(shè)計(jì)每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。
青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認(rèn)真把握好生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸福花開。
細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。
遙想戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié)，把握好獻(xiàn)璧于王而請(qǐng)指示于王的關(guān)鍵時(shí)刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇過(guò)人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機(jī)錯(cuò)過(guò)，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細(xì)節(jié)”的警鐘。
細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。
放眼航天事業(yè)，我國(guó)“神州號(hào)”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因?yàn)楹教烊思?xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真把握飛船發(fā)射的每一個(gè)數(shù)據(jù)，每一個(gè)程序，每一個(gè)細(xì)節(jié)。而美國(guó)的“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛機(jī)發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)有做到位。小小的細(xì)節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。
細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。
相聲大師侯寶林先生長(zhǎng)于幽默而慎于細(xì)節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師；貝多芬才華超人而又慎于細(xì)節(jié)，注重推敲每一個(gè)音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音”；我國(guó)歷代的偉大詩(shī)人，文采雄奇而又秉承“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”的睿智哲理。
細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。
當(dāng)然，這里的慎于細(xì)節(jié)并不是不辨本末；這里的細(xì)致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細(xì)節(jié)，大智大勇而又細(xì)心慎重，這才是人生成功的有力保障。
山間的花兒，用細(xì)心描繪高雅；天空的云霞，用細(xì)心潑灑絢爛。我們風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，也一定會(huì)用“慎于細(xì)節(jié)”綻放人生的美麗。
7、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩的抄了一篇，沒(méi)想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問(wèn)老師。塾師解釋說(shuō)：“古本上的祭文是刊定釣，無(wú)論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人。”
要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料的內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字。
【參考范文】
用生活豐富教材
在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的。”不會(huì)把書本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯觯挥袑ⅰ吧睢边@本教材靈活的運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。
教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
8、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
冰心曾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不可愛。”每個(gè)學(xué)生都是一本需要仔細(xì)閱讀的書，是一朵需要耐心澆灌的花，是一枝需要點(diǎn)燃的火把。如果學(xué)生生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自愛。
根據(jù)上述材料給你的啟示，以“賞識(shí)教育”為題，寫一篇不少于1000字的議論文。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，語(yǔ)言流暢。
【參考范文】
賞識(shí)教育
俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！庇捎诿總€(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自身的心理素質(zhì)和基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生存在著一定的差異。因此，每個(gè)班級(jí)都會(huì)或多或少地存在著學(xué)困生。學(xué)困生是班級(jí)的落伍者，做好他們的工作難度很大，而且學(xué)困生常常屢教不改。學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，只有全體學(xué)生都得到全面發(fā)展，才能使得全民族的素質(zhì)得以提高。應(yīng)如何賞識(shí)學(xué)困生呢？
賞識(shí)從本質(zhì)上說(shuō)就是一種激勵(lì)，賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化是何等重要。為充分發(fā)揮賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化作用，要做到：善于關(guān)心學(xué)困生；善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)；善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)。
善于關(guān)心學(xué)困生，給學(xué)困生前進(jìn)的勇氣。學(xué)困生的形成是有一定原因的。因此要深入實(shí)際，調(diào)查掌握學(xué)困生“困”之所在，然后給予關(guān)心幫助。針對(duì)學(xué)困生的具體問(wèn)題，給予指導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生感受到老師的關(guān)心，這樣會(huì)讓學(xué)困生有了前進(jìn)的動(dòng)力與希望?！瓣P(guān)心”不僅體現(xiàn)了老師無(wú)私的愛，而且更重要的是給了學(xué)困生前進(jìn)的勇氣。
善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)，激勵(lì)其進(jìn)步。閃光點(diǎn)也就是優(yōu)點(diǎn)，人人都有優(yōu)點(diǎn)，學(xué)困生也不例外?！百潛P(yáng)學(xué)生極其微小的進(jìn)步，比嘲笑其顯著的劣跡高明。”因此教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)展他們的積極因素。從這一點(diǎn)入手，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，鼓足學(xué)生前進(jìn)的勇氣，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化學(xué)困生的目的。
善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，增強(qiáng)學(xué)困生的自信。評(píng)語(yǔ)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)師生情感交流的重要方式之一。傳統(tǒng)的操行評(píng)定忽視了教育民主，忽視了學(xué)生的個(gè)性。教師無(wú)形中將學(xué)生分為“好”與“差”，無(wú)形中使好學(xué)生更好，差生更差。為此，教師應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)的操行評(píng)定改為正面引導(dǎo)的賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，從而使每一個(gè)學(xué)生都感到自信，受到激勵(lì)。如在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，有意在批改完之后加上一兩句飽含感情的評(píng)語(yǔ)：“你真棒！”“加油！”“你進(jìn)步了！”“老師贊賞你的好學(xué)精神！”“你是好樣的！”等等。這樣做，不僅是對(duì)學(xué)生完成作業(yè)的肯定，而且也是對(duì)他們的鼓勵(lì)和促進(jìn)。特別是學(xué)困生，他們會(huì)為此而興奮的，從而增強(qiáng)了他們的自信，提高了他們學(xué)習(xí)的勇氣。
賞識(shí)源于發(fā)自內(nèi)心對(duì)學(xué)生的鐘愛，對(duì)教育事業(yè)的摯愛?！皼](méi)有愛就沒(méi)有教育”。同樣也可以說(shuō)沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。作為教師要能夠尊重自己的學(xué)生，賞識(shí)自己的學(xué)生。更重要的是要尊重學(xué)困生，賞識(shí)學(xué)困生。教師要多去了解學(xué)困生、多去關(guān)心學(xué)困生、多去找學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)。這樣一來(lái)自然就拉近了師生的距離，消除了學(xué)困生們的逆反心理。
賞識(shí)是一座橋梁，是精神相融、心靈交匯的橋梁。這座橋梁是我們轉(zhuǎn)化學(xué)困生的綠色通道。在這條通道上，教師只有把“師愛”灑向班級(jí)的每一位學(xué)生，當(dāng)愛流入學(xué)生心田時(shí)，便會(huì)化為對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)老師的尊敬、對(duì)同學(xué)的友愛。這種愛必然會(huì)得到美麗的回報(bào)，這種愛是轉(zhuǎn)化學(xué)困生的靈丹妙藥。
9、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
材料一：柳傳志說(shuō)過(guò)一句話：“賣一臺(tái)聯(lián)想電腦，就相當(dāng)于是幫別人賣掉一個(gè)視窗，幫英特爾賣了一個(gè)芯片”。
材料二：崔永元說(shuō)，我們給別人打工，由于無(wú)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有自己的核心技術(shù)，只能打工。
根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇論說(shuō)文。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于1000字。
【參考范文】
實(shí)施創(chuàng)新型教育
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。
首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。
作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。
10、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。
美國(guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽見了就忘記了,我看見了就記住了,我做過(guò)了就理解了”。
從教育角度立意,寫一篇不少于800字的文章。
【參考范文】
知行合一 貴于行之
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。
西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽聞獲得知識(shí)。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。
學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。
11、結(jié)合材料結(jié)合學(xué)科知識(shí)寫出不少于800字的作文。題目自擬。
(1)柳傳志說(shuō)過(guò)一句話“賣一臺(tái)聯(lián)想電腦，就相當(dāng)于是幫別人賣掉一個(gè)視窗，幫英特爾賣了一個(gè)芯片?！?/p>
(2)崔永元說(shuō)，我們給別人打工，由于無(wú)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有自己的核心技術(shù)，只能打工。(3)前商務(wù)部長(zhǎng)***也說(shuō)過(guò)一句話：中國(guó)需要賣掉8億件襯衣?lián)Q一架波音飛機(jī)。
分析：三段材料可以現(xiàn)分為兩層：(2)為一層，重點(diǎn)是說(shuō)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)的重要性。(1)(3)為一層，主要從具體例子上說(shuō)明中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的困境：缺乏高含金量的自主創(chuàng)造，中國(guó)產(chǎn)品附加值低，且為別人做嫁衣裳。聯(lián)系此題乃是對(duì)教師認(rèn)識(shí)和能力的考查，不難想到此題立意乃是“創(chuàng)造力、創(chuàng)造思維’’的培養(yǎng)和新課程改革的目的“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有想象力和創(chuàng)造力的高素質(zhì)社會(huì)主義接班人”。
【參考范文】
要實(shí)施創(chuàng)新性教育
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。
如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的嶄新課題。
首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)椋枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新性教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育觀點(diǎn)、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的新觀點(diǎn)新理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的不同層次的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新性的人才。教師的職業(yè)既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的探求欲望，能創(chuàng)造寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性，并具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)。更重要的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí);不僅要發(fā)揮教師的積極性。更重要的是善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新性教育教學(xué)的模式、創(chuàng)新性的課程體系和教學(xué)內(nèi)容等。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式的思想指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新性教育教學(xué)的模式則將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)，知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新性教育，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，需要建立與之相應(yīng)的新的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊有的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程。指導(dǎo)校系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)。加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。
創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。
12、結(jié)合三段材料。概括其間內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)材料，寫一篇600～800字文章，題目自擬。材料一：道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧卻彌補(bǔ)不了道德的缺陷。
材料二：一名學(xué)生不想上選修課，跑進(jìn)教室換球鞋。老師看見他說(shuō)：“就算只有你一名學(xué)生，我也要堅(jiān)持上課”。于是，學(xué)生很無(wú)奈的上完課，但是那位老師卻很認(rèn)真的上完課。
材料三：醫(yī)院病房里，一名護(hù)士正在幫助一名著名的外科大夫給病人縫傷口，護(hù)士突然說(shuō)“不行，還有一塊紗布沒(méi)取出來(lái)，一共是12塊紗布，現(xiàn)在只取出了11塊?！贝蠓蛘f(shuō)：“我取出來(lái)了，縫傷口?！弊o(hù)士堅(jiān)持不讓。過(guò)來(lái)一會(huì)，大夫伸出手說(shuō)：“我要的護(hù)士就是這樣的!”原來(lái)另一塊紗布在他的掌心里。
【參考范文】
職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)
但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。
于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。
熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。
教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽課;若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長(zhǎng)也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。
職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
13、河南省委書記盧展工對(duì)河南人具有的精神總結(jié)為“三平”：平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感。通過(guò)對(duì)三平精神的理解。結(jié)合教師的職業(yè)，寫篇文章。800字左右，題目自擬。
【參考范文】
學(xué)三平精神做三平教師
教師——天底下最光輝的職業(yè)。其工作是平凡的，事業(yè)卻是偉大的，在崇尚物質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一名教師更應(yīng)保持陶淵明的“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的精神品質(zhì)。
作為一名教師，就是做無(wú)數(shù)平凡的事;作為一名教師，就是有一顆平靜的心;作為一名教師，就是做一名平常的人。這是教師的精神品質(zhì)所在。因?yàn)槠椒惨话闳俗霾坏?，平靜一般人做不到，平常一般人也做不到。教師作為人類靈魂的工程師，從事著太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。就應(yīng)弘揚(yáng)三平精神，注重自己的師德修養(yǎng)。
平凡之中的偉大追求。教師是辛勤工作的園丁，學(xué)校便是園丁工作的苗圃。關(guān)心學(xué)校，愛護(hù)學(xué)校，珍惜學(xué)校榮譽(yù)，便是教師的責(zé)任。做人，應(yīng)清正而剛毅，樂(lè)觀且豁達(dá)。作為教師，應(yīng)癡情于講臺(tái)，教書更育人，當(dāng)作學(xué)生人生道路上的航燈;質(zhì)樸的平凡中透現(xiàn)一種深刻的精神境界和人格魅力，沒(méi)有刻意去追求什么效應(yīng)，但要影響著學(xué)生的心靈。傳道，授業(yè)，解惑，要真正做到了為人師表、道德高尚。在普通教學(xué)崗位上。恪盡職守、嘔心瀝血、淡泊名利、執(zhí)著追求。
平靜之中的滿腔熱情。一個(gè)好的教師，首先應(yīng)該把自己的滿腔熱情投入到自己所熱愛自己所從事的教育事業(yè)。對(duì)自己的事業(yè)充滿激情，永無(wú)止境的積極追求。俗話說(shuō)“熱愛是最好的老師”，熱愛自己的教育事業(yè)，你會(huì)覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮;熱愛自己的事業(yè)，你就會(huì)多了更多的激情，少了許多牢騷和抱怨;熱愛自己的事業(yè)。你就會(huì)覺(jué)得再苦再累也無(wú)怨無(wú)悔：熱愛自己的事業(yè)，你就不會(huì)去計(jì)較個(gè)人的得失。在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折時(shí)。就多了戰(zhàn)勝的勇氣和希望，少了怯懦與畏縮，進(jìn)而化消極為積極，勇敢的面對(duì)困難，挑戰(zhàn)困難。努力去做生活的強(qiáng)者。
平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感。教師的工作始終在備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)、教研等線上圍繞。時(shí)間長(zhǎng)了，多少會(huì)有一些厭倦作為一個(gè)好的教師，不但應(yīng)該熱愛自己所從事的教育事業(yè)，對(duì)自己的事業(yè)充滿激情。還應(yīng)該有一顆博大的責(zé)任心。愛教育事業(yè)，最終的落腳點(diǎn)在愛學(xué)生、愛孩子。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：誰(shuí)愛孩子，孩子就愛誰(shuí)。只有愛孩子的人，才能教好孩子。學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，他們是不斷變化發(fā)展的。對(duì)他們的愛，最集中的體現(xiàn)就是對(duì)他們負(fù)責(zé)任。師愛是每個(gè)教師的精神財(cái)富，也是人類的精神財(cái)富。教師要具有無(wú)私的愛，必須高度重視個(gè)人修養(yǎng)，端正教學(xué)思想，以高尚的人格，淵博的知識(shí)，博大無(wú)私的愛去感染學(xué)生，成為學(xué)生心中的楷模。
平凡、平靜、平常，這三種品質(zhì)，不是要我們一平到底，而是要我們厚積薄發(fā)、潛移默化。如若我們選擇了一平到底，那么我們只能“被尊重”;作為一名教師，應(yīng)該厚積薄發(fā)，在平凡之中追求偉大，在平靜之中擁有滿腔熱情，在平常之中有極強(qiáng)烈的責(zé)任感，做不平凡的人，做不平靜的人，做不平常的人。
14、根據(jù)《學(xué)記》中說(shuō)的“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”，以“我最難忘的老師”為題目，寫一篇目800字左右的文章。（記敘類）
【參考范文】
我最難忘的老師
花開花落，幾度春秋。我深切懷念我的數(shù)學(xué)老師——王老師。
1991年秋天，身在外地求學(xué)的我得到王老師過(guò)世的消息，頓時(shí)，淚水模糊了我的雙眼，一股悲凄涌上心頭。王老師，他，已停止了手中的工作;他，已開始了長(zhǎng)夢(mèng)難醒的休息。
秋風(fēng)蕭蕭，心事如冰。絲絲縷縷的思緒回溯到讀高中的日日夜夜，那一幕幕催我淚下，鼓我奮進(jìn)的往事恍如昨日??
最初，我們對(duì)王老師的教學(xué)方法不理解。他不是在講臺(tái)上講課，而是要求大家自己看書，有疑難可以提問(wèn)，一連幾堂課均是如此。等自學(xué)完一個(gè)單元后，開始上討論課。他說(shuō)，上我的課，不能只帶耳朵來(lái)，還要帶嘴巴來(lái)，更要帶思想來(lái)。這樣，數(shù)學(xué)課就沸騰了，王老師則端坐一旁，儼然一位運(yùn)籌帷幄的指揮官。后來(lái)，同學(xué)們的自學(xué)能力提高了，數(shù)學(xué)成了大家最喜愛的學(xué)科，王老師的教學(xué)法也聞名遐邇。王老師的追求不僅在教學(xué)，尤重在育人。他有一句口頭禪：“老實(shí)孩子沒(méi)出息”。他生活在我們中間，是我們可敬的師長(zhǎng)，更是我們可親的朋友。星期天，我們幾個(gè)住校生便來(lái)到他家自己動(dòng)手豐衣足食，一番鍋碗瓢盆交響曲過(guò)后，王老師又開始了他的宏論，“老實(shí)孩子沒(méi)出息，一個(gè)人要有健全的品格，凡事要靠自己的腦子想，不要人云亦云?！彼脑挄r(shí)時(shí)鼓勵(lì)著我們，對(duì)未來(lái)充滿美好的追求，對(duì)生活充滿了智慧的思辯。
就在我們臨近高考時(shí)，王老師被檢查出了胃癌，而且是晚期。然而，就在我們步入考場(chǎng)時(shí)，他卻抱著西瓜，面帶微笑地叮囑著每一位同學(xué)，也是他的最后一批學(xué)生：“不要慌，要有信心，相信自己”。
如今，他那一日日操勞，一夜夜忙碌，已換來(lái)桃李滿天下，而他自己卻生也短暫，去也匆促。他還正當(dāng)壯年啊，空留下對(duì)生活一往情深的思戀，空留下對(duì)事業(yè)嘔心瀝血的眷注。
青松下，同事們默聲飲泣，追憶他坦蕩無(wú)私的博大胸懷;草坪上，同學(xué)們拋灑淚滴，銘記他誨人至深的妙語(yǔ)警句——
多少人，最痛斯人不再生：
千百世，最傷此世不重來(lái)。
每當(dāng)落葉紛飛的秋天，我早起晨練時(shí)，肅冷的秋風(fēng)中，依稀看到他憔悴的身影，依稀聽到他蒼勁的歌聲，那是在他得知自己身體狀況后，努力加餐飯，每天早起，在學(xué)校操場(chǎng)一邊跑步一邊放歌“少年壯志不言愁”的對(duì)生命的抗?fàn)帲业男念^陡增無(wú)限凄楚，眉頭空留無(wú)限悵惋，天不假年，天不假年，如果——
王老師也去得太早，太早，那空白處何以填補(bǔ)?我愿攜同為人師的同學(xué)們說(shuō)，還有我們!
15、不久，你也許會(huì)成為一名光榮的人民教師。三尺講臺(tái)，雖然光榮無(wú)比，但隨著新課程的不斷深入，以及社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，無(wú)論是教育教學(xué)本身，還是社會(huì)各界，對(duì)教師這一職業(yè)的要求都越來(lái)越高。面對(duì)這樣的形式，你真的準(zhǔn)備好了去當(dāng)一名人民教師嗎?
請(qǐng)你圍繞“當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備好了”這一中心，寫一篇作文。要求：題材不限;題目自擬;觀點(diǎn)明確，思路清晰;字?jǐn)?shù)不少于800字。（散文類）
【參考范文】
讓愛心在教學(xué)中處處閃光
——當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備好了
“愛心”是老師工作中不可缺少的情操，也是老師工作的主旋律。當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)教育民主，把自己的愛灑在每個(gè)學(xué)生的心間，通過(guò)愛的教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。
當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備首先做到不計(jì)報(bào)酬、無(wú)私奉獻(xiàn)。在課堂上，老師對(duì)每一個(gè)學(xué)生要諄諄告誡，誨人不倦：在平時(shí)的生活中，老師要率先垂范，言傳身;在課外，老師是學(xué)生的朋友，心心相印，開誠(chéng)布公。要做好這些工作，老師就必須深入到學(xué)生群體中去，跟每個(gè)學(xué)生一一談心，與他們做知心朋友，從中了解他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛好和困難等，對(duì)他們?cè)谡n堂上和平時(shí)的生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使他們樹立自信心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備做到人師表。因?yàn)樾W(xué)生模仿老師的意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，如果老師能夠在學(xué)生們面前樹立一個(gè)美好的形象，學(xué)生們也會(huì)因模仿老師而自然(科學(xué))而然地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時(shí)，老師要主動(dòng)撿起來(lái);當(dāng)遇到有人摔倒在地時(shí)應(yīng)上前扶他起來(lái);當(dāng)某學(xué)生遇到生活上的困難時(shí)，進(jìn)行一定的幫助等等，用老師美好的形象去感化學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)、講衛(wèi)生、爭(zhēng)做好人好事的良好習(xí)慣。
當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備自己的愛去溫暖學(xué)生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，教師就要像雕玉一樣對(duì)待自己的學(xué)生。因?yàn)樾W(xué)生年齡小，老師作為學(xué)生思想上重要的啟蒙人，如果用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會(huì)逐漸脫落思想的“塵垢”，成為一塊名副其實(shí)的美玉。對(duì)于調(diào)皮的學(xué)生，教師不能只是簡(jiǎn)單的斥責(zé)與批評(píng)，應(yīng)采取個(gè)別談心和細(xì)心觀察的辦法，從中尋找他們身上的“閃光點(diǎn)”，以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起步點(diǎn)”，使這些學(xué)生產(chǎn)生一種自我控制、自我約束的驅(qū)動(dòng)力，鞭策自己進(jìn)步，接受教育，團(tuán)結(jié)同學(xué)。對(duì)于自卑的學(xué)生，教師要“動(dòng)之以情，曉之于理”，提高孩子的信心，鼓起他的勇氣，用真心的關(guān)懷去溫暖他，用完全的信心去感化他，使他告別自卑的昨天，堅(jiān)定地走向美好的明天。
“愛”是消除師生之間情感障礙的保證。
“愛”是培養(yǎng)老師與學(xué)生的感情，使師生成為“知心朋友”的橋梁。
“愛”是轉(zhuǎn)變后進(jìn)學(xué)生，使他們良好地發(fā)展的靈丹妙藥。
“愛”是學(xué)生成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展的關(guān)鍵，老師必須將自己的愛心和耐心，化作無(wú)聲的細(xì)雨，用精神的甘露去洗滌學(xué)生精神上的塵埃。
讓我們用無(wú)私的愛托起教育的明天，當(dāng)一名人民教師，我已經(jīng)揚(yáng)帆待發(fā)。
16、【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好老師意味著什么？首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說(shuō)：“只能用愛來(lái)交換愛，只能用信任來(lái)交換信任?！备郀柣f(shuō)：“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛誰(shuí)，只有愛孩子的人才會(huì)教育孩子?！?/p>
根據(jù)上述材料，請(qǐng)以“愛心在教學(xué)中的力量”為題，寫一篇1000字左右的論述文。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。
【參考范文】
愛心在教學(xué)中的力量
“愛心”是教師工作中不可缺少的情操，也是教師工作的主旋律。作為一名人民教師，應(yīng)在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)教育民主，把自己的愛播灑在每個(gè)學(xué)生的心間，通過(guò)愛的教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。
作為一名人民教師，首先要做到不計(jì)報(bào)酬、無(wú)私奉獻(xiàn)。在課堂上，教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要諄諄告誡，誨人不倦；在平時(shí)的生活中，教師要率先垂范，言傳身教；在課外，教師是學(xué)生的朋友，心心相印，開誠(chéng)布公。要做好這些工作，教師就必須深入到學(xué)生群體中去，跟每個(gè)學(xué)生談心，與他們做知心朋友，從中了解他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛好和困難等，對(duì)他們?cè)谡n堂上和平時(shí)生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使他們樹立自信心，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
作為一名人民教師，要做到為人師表。因?yàn)閷W(xué)生模仿教師的意識(shí)強(qiáng)，如果教師能夠在學(xué)生們面前樹立一個(gè)美好的形象，學(xué)生們也會(huì)因模仿教師而自然而然地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時(shí)，教師要主動(dòng)撿起來(lái)；當(dāng)遇到有人摔倒在地時(shí)應(yīng)上前扶他起來(lái)；當(dāng)某學(xué)生遇到生活上的困難時(shí)，進(jìn)行一定的幫助等等，用教師美好的形象去感化學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)、講衛(wèi)生、爭(zhēng)做好人好事的良好習(xí)慣。
作為一名人民教師，要懂得用自己的愛去溫暖學(xué)生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，教師就要像雕玉一樣對(duì)待自己的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是處于成長(zhǎng)中的人，如果教師用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會(huì)逐漸脫落思想的“塵垢”，成為一塊名副其實(shí)的美玉。對(duì)于調(diào)皮的學(xué)生，教師不能只是簡(jiǎn)單地斥責(zé)與批評(píng)，更應(yīng)采取個(gè)別談心和細(xì)心觀察的辦法，從中尋找他們身上的“閃光點(diǎn)”，以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起步點(diǎn)”，使這些學(xué)生產(chǎn)生一種自我控制、自我約束的驅(qū)動(dòng)力，鞭策自己進(jìn)步，接受教育，團(tuán)結(jié)同學(xué)。對(duì)于自卑的學(xué)生，教師要“動(dòng)之以情，曉之于理”，提高學(xué)生的信心，鼓起他的勇氣，用真心的關(guān)懷去溫暖他、感化他，使他告別自卑的昨天，堅(jiān)定地走向自信、美好的明天。
“愛”是消除師生之間情感障礙的保證；
“愛”是培養(yǎng)老師與學(xué)生的感情，使師生成為“知心朋友”的橋梁； “愛”是轉(zhuǎn)變后進(jìn)學(xué)生，使他們良好地發(fā)展的靈丹妙藥；
“愛”是學(xué)生成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展的關(guān)鍵，教師必須將自己的愛心和耐心，化作無(wú)聲的細(xì)雨，用精神的甘露去洗滌學(xué)生精神上的塵埃。
讓我們用無(wú)私的愛托起教育的明天，當(dāng)一名心中有愛的教師。
17、【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。
兔子是短跑冠軍，但是不會(huì)游泳。松鼠是爬樹冠軍，但是也不會(huì)游泳。鴨子教練卻逼著兔子和松鼠學(xué)游泳，費(fèi)了九牛二虎之力，但成效也不大。鴨子教練還不明原因的嚷嚷：“成功來(lái)自90%的汗水。加油！加油！”
根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。
要求：題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于1000字。
【參考范文】
因材施教
美國(guó)心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績(jī)，主要問(wèn)題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！兵喿犹焐鷷?huì)游水，一下水便駕輕就熟。兔子擅長(zhǎng)短跑，松鼠擅長(zhǎng)爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L(zhǎng)的事情，即便費(fèi)盡心思，付出十足努力，收效也不會(huì)很大。這就像讓農(nóng)夫去造機(jī)器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無(wú)法完成任務(wù)。
學(xué)校教育的對(duì)象是學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有著自己的性格和特點(diǎn)，他們對(duì)于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個(gè)性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意識(shí)、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會(huì)的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個(gè)層次的人才，這也需要個(gè)性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長(zhǎng)的人，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需求。素質(zhì)教育是十分重視張揚(yáng)個(gè)性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個(gè)性能夠得到充分的發(fā)揮，特長(zhǎng)得到最充分的施展。
有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆螅魅A奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?/p>
在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧靈活地設(shè)計(jì)出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對(duì)性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界。”每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
18、【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。
阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺(tái)風(fēng)。船長(zhǎng)和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無(wú)動(dòng)
于衰，靜靜地站在一邊。船長(zhǎng)嚴(yán)厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無(wú)動(dòng)于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動(dòng)不動(dòng)，說(shuō)道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”
根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫一篇文章。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字。
【參考范文】
教師的責(zé)任
做教師，就是做學(xué)問(wèn)，想從學(xué)問(wèn)中去找“黃金屋”，是一種錯(cuò)誤的想法?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。
做教師就是做學(xué)問(wèn)。就是從學(xué)問(wèn)中感受生活的快樂(lè)，教育的幸福，人生價(jià)值的輕舞飛揚(yáng)。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越“衣食足”。但教師這個(gè)工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國(guó)家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好地沉下心來(lái)。做一趟人生美好的精神之旅。
教師要有責(zé)任感，有責(zé)任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責(zé)任感，才會(huì)感受到自我存在的價(jià)值和意義，才會(huì)發(fā)現(xiàn)前方有那么多需要自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖?。一個(gè)人沒(méi)有了家庭責(zé)任感，這個(gè)家庭就注定不會(huì)幸福；一個(gè)人對(duì)工作沒(méi)有了責(zé)任感，他的人生就注定不會(huì)取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明也沒(méi)有用，因?yàn)檫@個(gè)世界已經(jīng)證明，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來(lái)講，一個(gè)教師不管你想不想做出點(diǎn)成績(jī)來(lái)，都必須要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，每個(gè)教師要教幾十乃至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的重頭戲，遇到一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的教師，那是莫大的不幸。
一個(gè)有教育責(zé)任感的教師，首先是一個(gè)對(duì)自己有責(zé)任感的人。我們不能期望一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)的人，會(huì)對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，會(huì)把自己的命運(yùn)和祖國(guó)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)。人，只有一次青春。作為一名教師，對(duì)自己有責(zé)任感，最重要的行動(dòng)是珍惜自己寶貴的青春年華。不少人認(rèn)為只有趁著大好年華，盡情享樂(lè)，才對(duì)得起這青春，殊不知，這其實(shí)是糟蹋了青春。不管享樂(lè)主義怎樣泛濫成災(zāi)，我仍要堅(jiān)持說(shuō)，教師就是教師。教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這“不一樣”，教師才能在精神的世界里保持獨(dú)立獨(dú)行的清醒與尊嚴(yán)。
對(duì)自己有責(zé)任感，就要對(duì)自己的教育人生有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，而不是做一天教師撞一天鐘。談到責(zé)任感，就必然要說(shuō)到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。我認(rèn)為，發(fā)展自己是對(duì)學(xué)生最好的負(fù)責(zé)。我由衷地感到，對(duì)學(xué)生有責(zé)任感，對(duì)學(xué)生最大最好的責(zé)任感，就是盡快地發(fā)展自己，使自己成長(zhǎng)為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。
19、【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。
師曠是我國(guó)古代著名的音樂(lè)家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公嘆氣說(shuō)：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧！”師曠笑著答道：“那您就趕緊點(diǎn)蠟燭啊?！睍x平公有些不高興：“你這話什么意思？求知與點(diǎn)蠟燭有什么關(guān)系？答非所問(wèn)！你不是故意戲弄我吧？”師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊！只是我聽人說(shuō)，年少時(shí)學(xué)習(xí)，就像走在朝陽(yáng)下；壯年時(shí)學(xué)習(xí)，猶如在正午的陽(yáng)光下行走；老年時(shí)學(xué)習(xí)，那便是在夜間點(diǎn)起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽(yáng)光，但總比摸黑強(qiáng)吧?！睍x平公聽了，點(diǎn)頭稱是。
根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際寫一篇作文。
要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。題目自擬，立意自定，文體不限，寫一篇不少于800字的文章。
【參考范文】
活到老學(xué)到老
師曠和晉平公的對(duì)話，突出“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題。從少年、壯年到老年，每個(gè)階段雖然學(xué)習(xí)的效果不同，但學(xué)習(xí)終是不能放棄的事業(yè)。這是每個(gè)向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學(xué)任務(wù)的前提條件。
陶行知先生在《教師自己主動(dòng)進(jìn)修》中指出：“有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是常青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，要經(jīng)常性的“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。
華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開雜貨鋪為生。他從小愛動(dòng)腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學(xué)以后他開始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10個(gè)小時(shí)以上，由于刻苦自學(xué)，終于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)先生的高度重視，經(jīng)過(guò)他的推薦，于1931年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書、公文、打字等。從1931年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了英、法、德文，在國(guó)外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動(dòng)了美國(guó)著名數(shù)學(xué)家維納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造，后來(lái)成為世界著名的數(shù)學(xué)家。
從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程，并影響人一生的發(fā)展。古人說(shuō)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”沒(méi)有止境地學(xué)習(xí)，是每一個(gè)向上者所必需的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自人類誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)，之所以提出“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿祟悗浊攴e累下來(lái)的知識(shí)文化，短短幾十年是學(xué)不完的。故先賢莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯而知也無(wú)涯?！焙螞r現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命大為縮短，個(gè)人用十幾年所學(xué)習(xí)的知識(shí)，會(huì)很快過(guò)時(shí)。如果不再學(xué)習(xí)更新，馬上就進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”。
“生有涯，知無(wú)涯?；畹嚼?，學(xué)到老”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，還要不斷充實(shí)理論知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)也在日新月異，舊的知識(shí)會(huì)不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的車輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會(huì)被社會(huì)淘汰，特別是作為一名教師。人們常說(shuō)：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。教師要學(xué)為人先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。
第五篇：教師資格證《綜合素質(zhì)》滿分作文
教師資格證《綜合素質(zhì)》滿分作文(1)
1、【參考例文】
新教師的師德反思
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)?！笔堑模鳛榻處?，我深感榮幸，同時(shí)，也深深明白自己肩上的重任。在我看來(lái)，師德不是什么豪言壯語(yǔ)，也不是什么豐功偉 績(jī)，最主要的還是飽含教育的激情，用最淵博的知識(shí)和良好的人格魅力教育學(xué)生，用最熾熱 的心熱愛學(xué)生，真正完成“教書育人”的任務(wù)。
在新的時(shí)期，師德被賦予了新內(nèi)涵。我認(rèn)為，師德高尚的教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先，師德高尚的教師應(yīng)該經(jīng)常吸收教育新理念。在這一方面，我一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德。其次，師德高尚的教師應(yīng)該具備淵博的學(xué)識(shí)和有吸引力的人格魅力。一位教師如果沒(méi)有專業(yè)的文化知識(shí)，就難以讓學(xué)生信服，難以讓學(xué)生盡情地、快樂(lè)地在知識(shí)的海洋里翱翔；一位教師如果缺乏人格魅力，學(xué)生就難以吸取最甜美的人性魅力的雨露，學(xué)生的人格和品德就失去了堅(jiān)實(shí)的底色。所以我十分認(rèn)真地訂閱各種語(yǔ)文教學(xué)的資料供自己研究學(xué)習(xí)，努力提升自己的專業(yè)素質(zhì)。
再次，師德高尚的教師應(yīng)該用最熾熱的心熱愛學(xué)生。我相信，熱愛學(xué)生的老師最受歡 迎。學(xué)生渴望的不僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。所以在平時(shí)的 教學(xué)中，我熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，但卻嚴(yán)中帶慈，與他們談心，真正了解孩子的世界，用溫暖感人的師愛引領(lǐng)著他們一步一步地成長(zhǎng)，讓他們從一開始就感受到老師的愛，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
作為新教師，雖然斗志滿滿，也做出了二些成績(jī)，但是各方面仍存在著不足：工作作風(fēng)有待扎實(shí)，有時(shí)遇到困難會(huì)灰心喪氣，有時(shí)像只無(wú)頭蒼蠅，找不著方向。在教學(xué)實(shí)踐中有時(shí)畏首畏尾，對(duì)學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)和課堂生成部分把握得不夠好，因此缺乏足夠的教學(xué)機(jī)智，在課堂上發(fā)生意外情況時(shí)，常常不能得心應(yīng)手。
在教育教學(xué)中，我會(huì)繼續(xù)改進(jìn)自己：
第一，時(shí)時(shí)充電，終身學(xué)習(xí)。努力學(xué)習(xí)新課程的理念，與最新的知識(shí)接軌，讓自己的思想時(shí)刻與時(shí)俱進(jìn)。抓住每一個(gè)外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，虛心求教。
第二，熱愛學(xué)生，關(guān)注發(fā)展。關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，給孩子們營(yíng)造一個(gè)溫暖快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子們沭浴在師愛的陽(yáng)光下，快樂(lè)地成長(zhǎng)。
第三，逐步摸索，探求班主任工作的新路。班級(jí)管理能力的提升不是一蹴而就的，而要靠自己時(shí)刻總結(jié)反思，虛心求教，與學(xué)生溝通，與家長(zhǎng)聯(lián)系，架起和諧的班級(jí)溝通之橋。總之，我會(huì)努力培養(yǎng)自己高尚的師德，認(rèn)真做好自己的事情，默默奮斗，將“教書育人”進(jìn)行到底。
2、【參考例文】
教師的職業(yè)幸福感
教師的職業(yè)幸福感，我簡(jiǎn)單地理解為，一名教師能得到學(xué)生的尊重、認(rèn)可、熱愛和懷念，自身的價(jià)值就能得到充分的體現(xiàn)，這就是教師的職業(yè)幸福感。
其實(shí)人的職業(yè)幸福感是一種心態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。如果你想做一個(gè)幸福的教師，就應(yīng)該在每一天的工作中，盡量奉獻(xiàn)你的愛，讓你的愛悄悄地潤(rùn)澤學(xué)生的心田；盡量奉獻(xiàn)你的微笑，讓學(xué)生感受到教師的愛，鼓起向上的勇氣。
教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，它高于母愛、大于友愛、勝于情愛。母愛 容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專
一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的 科學(xué)的愛，是積極的主動(dòng)的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的助推力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催
化劑。這種愛博大無(wú)私，它包含了崇高的使命感和責(zé)任感。當(dāng)我們用“真愛”、“寬容”、“尊重”、“信任”贏得了學(xué)生的愛戴，我們就成了學(xué)生真正的朋友，看著快樂(lè)的學(xué)生，我們的心中就洋溢著幸福。
教師的職業(yè)幸福感最重要的源泉一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)?！百?zèng)人以玫瑰，則手留余香”，教師這個(gè)職業(yè)是時(shí)時(shí)給予愛、收獲愛的職業(yè)。將愛的種子無(wú)私地播撒于學(xué)生的心田，收獲的必定是幾倍于此的愛的果實(shí)。當(dāng)看到已畢業(yè)的學(xué)生結(jié)伴回到母校來(lái)看望曾經(jīng)的老師時(shí)，當(dāng)收到學(xué)生的節(jié)日賀卡時(shí)，當(dāng)接到學(xué)生打來(lái)祝福的電話時(shí)，當(dāng)在大街上有一個(gè)似曾相識(shí)又不太認(rèn)識(shí)的大孩子叫你名字的時(shí)候??那一刻的幸福感又怎能用筆墨來(lái)形容。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是否能時(shí)時(shí)處處感到幸福是很重要的，因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂(lè)，更影響著學(xué)生的人生幸福；只有教師時(shí)時(shí)處處洋溢著幸福，學(xué)生才會(huì)真真切切感受到幸福。
當(dāng)然，一個(gè)幸福的教師絕不能把工作當(dāng)做生活的全部，更不是唯一。我們不提倡做“工 作狂”，除了工作還是工作的人，是苦行僧，是清教徒。不懂得休息便不懂得工作，不懂得工作便不懂得生活。
幸福的教師常常表現(xiàn)出來(lái)的是：說(shuō)話不死板，做事靈活機(jī)動(dòng)，活得有趣味，自己一生都 開心，走到哪里，就把歡笑和快樂(lè)帶到哪里，給家人、親人、同事、朋友、學(xué)生，乃至路人，都帶來(lái)笑聲，使他們都活得愉快開心，讓大家都一起快樂(lè)、幸福！我們一定要努力讓自己的生活提升到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”這樣的幸福境界。
3、【參考例文】
教師的責(zé)任
有一首歌最為動(dòng)人，那就是師德；有一種風(fēng)景最為雋永，那就是師魂；有一種人生最為 美麗，那就是教師。不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們擁有一片廣博的天空，我們擁有一顆火熱的 太陽(yáng)。從我走上三尺講臺(tái)那天起，我就明白我會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，班級(jí)里每個(gè)學(xué)生都是我的責(zé)任。讓他們真正熱愛學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，并能打下良好的基礎(chǔ)，為以后的學(xué)習(xí)生活做準(zhǔn)備，是我崇高的使命。
責(zé)任感、使命感，這兩個(gè)沉甸甸的詞匯意味著我們要去承擔(dān)，要去奉獻(xiàn)，要去關(guān)愛每一 個(gè)學(xué)生。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。對(duì)那 些家庭有特殊變故的學(xué)生，我們更要用真誠(chéng)的交流、熱情的鼓勵(lì)、耐心的幫助，讓這些學(xué)生在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。
我知道我不僅肩負(fù)著引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任，在學(xué)習(xí)態(tài)度及他們做人處事的道理 方面，他們也需要我的引導(dǎo)。學(xué)生喜歡問(wèn)教師各式各樣的問(wèn)題，不僅是學(xué)習(xí)上的，還有生活 上的、課外知識(shí)方面的。學(xué)生最信任教師，所以教師更要做到細(xì)心、耐心，因?yàn)槲覀冊(cè)谄綍r(shí) 生活中的一言一行將直接影響他們的行為。
學(xué)生的成長(zhǎng)呼喚教師的責(zé)任心和使命感。教師工作具有很強(qiáng)的示范性，而學(xué)生又有一 種特殊的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置，由此我們教師的責(zé)任和使命 就要建立在自身的一言一行中?？鬃尤眨骸捌渖碚２涣疃?；其身不正，雖令不從?！?/p>
我堅(jiān)信，只有以深沉之博愛和負(fù)責(zé)之態(tài)度來(lái)面對(duì)工作，才會(huì)將教師的工作做到極致。教師不僅僅是一個(gè)職業(yè)，也不僅僅是一門專業(yè)，而是充滿樂(lè)趣和藝術(shù)的事業(yè)。在今后的教學(xué)工作中，我還要努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，要走在學(xué)生的前面，努力學(xué)習(xí)，盡快適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教師提出的新要求，此外還要努力創(chuàng)新，有自己的教學(xué)風(fēng)格。只有不斷地創(chuàng)新，才能找到適合于每個(gè)班級(jí)、每個(gè)教師、每個(gè)學(xué)生的最優(yōu)教學(xué)方法，并形成自己的特色與風(fēng)格。
教師，平凡而偉大。多少年季節(jié)輪回，多少個(gè)春秋寒暑，多少個(gè)不眠之夜，多少次燈火 長(zhǎng)明，青絲之間添華發(fā)，三尺講臺(tái)蕩笑聲，奉獻(xiàn)幾多血與汗，不求青史留英名，這就是教師的真實(shí)寫照。人們尊敬教師，愛戴教師，正是因?yàn)榻處煶袚?dān)著重要的責(zé)任和偉大的使命，一個(gè)合格的教師，就應(yīng)該以身作則，不辜負(fù)自己的使命。回首自己的教學(xué)生涯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不偉大，但無(wú)愧于心，因?yàn)樵谶@個(gè)平凡的崗位上，我為學(xué)生付出了真心，履行了自己的責(zé)任，不辱為人師的使命！
4、【參考例文】
要有海一樣的胸懷
“大肚能容，容天下難容之事”，是人們給彌勒佛寫的一副對(duì)子的上聯(lián)，說(shuō)的是彌勒佛笑 口常開，因?yàn)樗苋萑?，能容事。一句話，他寬容?/p>
學(xué)會(huì)寬容，是我們今天時(shí)代的強(qiáng)音，人們強(qiáng)烈地呼喚寬容。
作為以教育下一代為己任的人民教師，首先應(yīng)該在這方面做學(xué)生的表率，做學(xué)生的楷模，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
但是，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，有些教師由于這樣那樣的原因，總會(huì)做出一些不寬容的事，給學(xué)生們留下不太美好的印象。
有位初中老師，教的是語(yǔ)文，有著10多年的教齡，在當(dāng)?shù)剡€算有點(diǎn)名氣。由于能力比較強(qiáng)，被選拔去教高中。因?yàn)橛?0多年沒(méi)有再去重溫當(dāng)年所學(xué)的知識(shí)，在上課時(shí)，偶爾會(huì) 出現(xiàn)一些知識(shí)上小小的錯(cuò)誤。開始，學(xué)生們也不太在意?？墒牵搅烁呷?，隨著教學(xué)內(nèi)容越來(lái)越難，這位老師出的差錯(cuò)也就越來(lái)越多。班上的學(xué)生，意見也越來(lái)越大。最后，竟聯(lián)合起 來(lái)，由全班50多位同學(xué)聯(lián)合簽名，把要求撤換該老師的信件交給了縣里的主管領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校 的校長(zhǎng)。結(jié)果，可想而知，這位老師被撤換下來(lái)了。后來(lái)，該老師生病在家，那些當(dāng)時(shí)要求 撤換她的學(xué)生覺(jué)得自己對(duì)不起老師，大家就買了點(diǎn)水果什么的，一起去探望。令這些學(xué)生 失望的是，老師竟把他們買來(lái)的水果全部丟到了大門外。學(xué)生們一看情形，傻眼了，只好一 個(gè)個(gè)灰溜溜地走了出來(lái)。在回家的路上，同學(xué)們議論紛紛，大家都說(shuō)：“老師原來(lái)也有素質(zhì) 差的！”這件事情在當(dāng)時(shí)影響很大。
老師，請(qǐng)不要忘記，你這一扔，扔掉的是學(xué)生的一片心意、一片情意；扔掉的是學(xué)生對(duì)你的尊敬。盡管他們?cè)瓤赡軅^(guò)你，使你失去了自尊，使你失去了面子，失去了工作。但可以說(shuō)，學(xué)生有這個(gè)權(quán)利，他們可以而且應(yīng)該能夠選擇更合適的教師。
老師的胸懷，應(yīng)該比大海還要寬廣，才能夠容納學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能夠不計(jì)前嫌。我們要知道，學(xué)生還是成長(zhǎng)中的孩子，在成長(zhǎng)的道路上經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，他們還沒(méi)有成人，他 們還需要我們?nèi)ソ趟麄冊(cè)鯓幼鋈?。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，老師本身就應(yīng)該比學(xué)生更懂得如何尊重人、理解人、寬容人。
寬容，并非人的本性，從來(lái)就沒(méi)有誰(shuí)敢放言自己從小就知道怎么去寬容別人，包括老師。重要的是，應(yīng)該去學(xué)，應(yīng)該在實(shí)踐中去學(xué)，從自己的成功與失敗中去學(xué)。
其實(shí)，我們每一個(gè)老師都應(yīng)該反思自已，我們?cè)趯?duì)待學(xué)生時(shí)，寬容過(guò)他們的錯(cuò)誤嗎？你 寬容了他們，他們高興了嗎？
老師，請(qǐng)記?。骸澳愕睦溲劾镉信ｎD，你的教鞭下有愛迪生?！闭?qǐng)你學(xué)會(huì)寬容吧！
5、【參考例文】
中學(xué)德育工作之我見
加強(qiáng)中學(xué)生社會(huì)主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的根本問(wèn)題。常言道，千里之行，始于足下。作為教育工作者的我們，3 該如何做好德育教育工作呢？我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)來(lái)做：
1．以身立教，為人師表
要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)、對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地、高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自身的人格。我所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)決定教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是用自己做榜樣教育學(xué)生?！苯處煴囟ㄒ谐绺叩膸煹??！皩W(xué)高為師，身正為范”，讓我們用誠(chéng)實(shí)正直和坦蕩無(wú)私的面貌，讓學(xué)生體驗(yàn)到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。
2．與學(xué)生做朋友
作為教師，我們要用真愛去關(guān)心學(xué)生。誠(chéng)然，教師也有七情六欲、喜怒哀樂(lè)，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對(duì)象。學(xué)生之間的確存在差異，教師應(yīng)因材施教，關(guān)愛與呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表?yè)P(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，他們 一定會(huì)非常高興，進(jìn)而會(huì)建立自信；反之，他們會(huì)因沮喪而越來(lái)越自卑。教師要用愛心，用 師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。
3．正確對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò) 在德育教育工作中，正確對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò)是很有必要的。學(xué)生犯點(diǎn)小錯(cuò)誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒(méi)有糾正他們的錯(cuò)誤或錯(cuò)誤地對(duì)待了他們的錯(cuò)誤，也許就會(huì)影響孩子一生的發(fā)展。
對(duì)待他們的過(guò)錯(cuò)，首先應(yīng)該尋找原因。學(xué)生產(chǎn)生過(guò)錯(cuò)行為的原因有很多方面，教師要從多個(gè)角度去診斷問(wèn)題，綜合地分析各種因素在學(xué)生身上的發(fā)展過(guò)程。
其次是要對(duì)學(xué)生有充分的信心。有過(guò)錯(cuò)行為的學(xué)生由于常常受到教師的批評(píng)、指責(zé)，同學(xué)們的取笑、歧視，其心理總是比較敏感的，對(duì)教師和周圍的同學(xué)也存有戒心。要消除這些有過(guò)錯(cuò)行為的學(xué)生的恐懼心理和敵對(duì)情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過(guò)錯(cuò)，相信
他們能改正過(guò)來(lái)，從根本上政變同他們的關(guān)系?？傊?，“冰凍三尺，非一日之寒”。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對(duì)他們傾注一片愛心，才能保證對(duì)他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠(chéng)和正確有序的引導(dǎo)，必然會(huì)在不久的將來(lái)獲得更大的突破。
6、【參考例文】
賞識(shí)教育
賞識(shí)是熱愛生命，善待生命，是孩子生命中的陽(yáng)光、空氣和水。賞識(shí)是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。
賞識(shí)教育是每位家長(zhǎng)和教師都使用過(guò)，但無(wú)意中又遺忘的教育；賞識(shí)教育是讓家長(zhǎng)和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學(xué)說(shuō)話學(xué)走路心態(tài)的教育；賞識(shí)教育是承認(rèn)差異，允許失敗的，是讓家長(zhǎng)和教師成為教育家的教育；賞識(shí)教育更是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。要?shí)現(xiàn)賞識(shí)教育，必須以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)為契機(jī)，賞識(shí)孩子給他們自信。
自信，是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。然而在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，有些人總是以過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，僅僅是以得到100分作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，因此孩子總是生活在“失敗”的陰影之中，并 時(shí)時(shí)感覺(jué)到“失敗”的痛苦。一個(gè)學(xué)生考了95分，美國(guó)父母和教師會(huì)說(shuō)“Very good”，中國(guó)的父母和教師會(huì)說(shuō)“為什么差5分”。如果僅僅只看到孩子的缺點(diǎn)，那是不全面的。其實(shí)在看到缺點(diǎn)的同時(shí)，還要看到優(yōu)點(diǎn)，反之也一樣。
那么如何樹立孩子的自信呢？表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)對(duì)于樹立孩子的自信心尤為重要。首先，我們 應(yīng)該堅(jiān)信每個(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然也都有缺點(diǎn)，這是一個(gè)最基本性的評(píng)價(jià)。其次，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的才能，“東方不亮西方亮”，所有的學(xué)習(xí)障礙在孩子巨大的潛能面前，都是微不足道的。這正如美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)的：“學(xué)生只有在親密、融洽的師生關(guān)系中，才能產(chǎn)生安全感，并能真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分地表現(xiàn)自己的個(gè)性，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛力。”
另外，教師還要以課堂教學(xué)為主渠道實(shí)施賞識(shí)教育。課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，要求教師做到正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生，并逐漸形成以賞識(shí)教育為指導(dǎo)的教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程
中，教師采用多種學(xué)科滲透、探索發(fā)現(xiàn)、多元評(píng)價(jià)、審美心理發(fā)現(xiàn)等多種教學(xué)法，與其他學(xué)科的教師相結(jié)合施教。同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，積極思考，主動(dòng)探究，自覺(jué)實(shí)踐，讓學(xué)生始終保持一種愉快的情感，使學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地投入到教與學(xué)的過(guò)程中，形成和諧的教學(xué)氣氛。
7、【參考例文】
新教師如何上好第一節(jié)課
一位新教師如何上第一節(jié)課呢？又如何上好第一節(jié)課呢？這是許多新教師面臨的問(wèn)題，因?yàn)檫@節(jié)課成功與否將決定他今后的教學(xué)活動(dòng)能否順利展開，對(duì)他的職業(yè)生涯具有舉 足輕重的作用。
新教師第一次走上講臺(tái)，常見的有三種行為表現(xiàn)：一種是“冷酷”型，一種是“友愛”型，還有一種是基于“冷酷”型與“友愛”型之間的“中間”型。以上三種教師的做法都不值得提倡。第一種過(guò)于無(wú)情，第二種過(guò)于友善，第三種把教學(xué)與紀(jì)律關(guān)系理解得過(guò)于簡(jiǎn)單。這三種做法的共同點(diǎn)是沒(méi)有和學(xué)生約法三章。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?！蹦承┬陆處熑狈εc學(xué)生實(shí)際的接觸，不了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，不明白制度在教學(xué)管理中的重要性，往往是學(xué)生在出現(xiàn)問(wèn)題之后才倉(cāng)促處理，處理的尺度或?qū)捇驀?yán)，導(dǎo)致不能服眾，只能使問(wèn)題越來(lái)越 多，學(xué)生越來(lái)越難管理。
我認(rèn)為，新教師要上好第一節(jié)課，首先必須做好課前準(zhǔn)備。因?yàn)閯傋呱瞎ぷ鲘徫唬瑢?duì)一切都不熟悉，特別是對(duì)學(xué)生更加不了解，而且由于是剛剛走出校園，自己的角色在心理上還沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，這樣增加了新教師上課的難度，因此新教師在克服自己心理障礙的同時(shí)還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的了解。課前準(zhǔn)備主要是了解班級(jí)的大概狀況：這是一個(gè)怎樣的班級(jí)？有多少名學(xué)生？男女生各占多少比例？文化素質(zhì)怎樣？是否偏科？有沒(méi)有學(xué)習(xí)計(jì)劃？學(xué)習(xí)目標(biāo)是否明確？等等。這一系列情況都要事先進(jìn)行深入了解，這樣面對(duì)學(xué)生自己心里有了底，就能增強(qiáng)自信心。
其次要制定規(guī)章制度。新教師第一次走上講臺(tái)，在做完自我介紹后，不必急于講課。正確的做法是：應(yīng)當(dāng)和學(xué)生共同訂立規(guī)矩，向?qū)W生講明制定規(guī)矩的必要性、重要性。這里的共同訂立指的是，讓全體學(xué)生參與到規(guī)矩的制定和表決的過(guò)程中來(lái)（但草案還要教師事先擬好），然后可逐條征求學(xué)生的意見并舉手通過(guò)，沒(méi)獲得半數(shù)以上同意的條款，可待以后討論修改，然后再進(jìn)行表決，直至通過(guò)。
當(dāng)然，作為一位新教師要上好第一節(jié)課，僅有上面的技巧是不夠的，關(guān)鍵是自己在平時(shí) 一定要加強(qiáng)自身素質(zhì)的訓(xùn)練，提高自身技能。
8、【參考例文】
大愛無(wú)聲
師德千秋
天崩地裂，地動(dòng)山搖，日月潛形，陰風(fēng)哭嚎，房屋坍塌，橫尸遍野。那場(chǎng)毀滅性的八級(jí)汶川大地震將時(shí)間定格在讓國(guó)人乃至世人震驚的2008年5月12日14時(shí)28分。幾秒鐘的時(shí) 5 間，一座座城市、一排排樓房、一條條道路完全損毀；幾秒鐘的工夫，我們幾萬(wàn)名同胞身陷 廢墟，生命垂危?？藓奥暋⑸胍髀?、求救聲在這一刻伴著淚水化成了無(wú)盡的哀痛。也就在這 一刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他冒著樓房劇烈搖晃，馬上會(huì)倒塌的危險(xiǎn)，迅速地組織學(xué)生撤離。就在教學(xué)樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚 千秋，毅然作出生命中最堅(jiān)定的選擇，用自己的血肉之軀支撐成生命的弧度，死死地將四個(gè) 孩子護(hù)在身下，四個(gè)孩子得以生還，而譚老師卻永遠(yuǎn)地倒下了。
譚老師走了，丟下了年邁的父母、美麗的妻子和嗷嗷待哺的小女兒；譚老師走了，他在 天災(zāi)降臨時(shí)用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人，但是他卻無(wú)愧于人民教師這個(gè)光榮的稱號(hào)。
就在那一刻，可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老師、為救6名孩子而被鋼筋穿胸而過(guò)的李永強(qiáng)老師、身體被砸成三段而雙手還在環(huán)抱3名學(xué)生的向倩老師、身?yè)跛喟寰认滦『⒌啮娜f(wàn)容老師??這樣的例子拳不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危急時(shí)刻，他們沒(méi)有絲毫的猶豫、絲毫的膽怯，毅然將生的希望留給了學(xué)生，將死的危險(xiǎn)留給了自己，用生命詮釋了師者對(duì)學(xué)生最誠(chéng)摯的愛，詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。一件件、一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的例子，見證了新時(shí)代人民教師的風(fēng)采，見證了人民教師崇高的師德形象，見證了這崇高精神的背后人民教師那顆強(qiáng)烈的責(zé)任心。
在新的歷史時(shí)期，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，這種責(zé)任心已經(jīng)內(nèi)化為我們每一名教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，已經(jīng)內(nèi)化為自覺(jué)的日常行為。在教師隊(duì)伍中，在教學(xué)一線上，不乏像譚千秋、瞿萬(wàn)容等那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。在平凡的工作崗位上，他們默默無(wú)聞，為了學(xué)生夜以繼日地工作，為了學(xué)生付出全部的精力和心血，為了學(xué)生他們上不能贍養(yǎng)老人，下不能盡為人父母的責(zé)任。在平凡的日子里，他們正在用每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一點(diǎn)努力、每一滴汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化地影響著下一代，影響著一代又一代的人民教師。這種寓平凡于偉大的事跡，也才能震撼人心。
此時(shí)此刻，我已淚如泉涌，恐怕我傾盡言語(yǔ)也無(wú)法表達(dá)對(duì)他們的深情敬意，只能以拙文 鈍筆表達(dá)自己對(duì)他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一名教師都會(huì)永遠(yuǎn)記住他們英雄的姿勢(shì)、生命的壯舉。因?yàn)?，從這一秒開始，還有無(wú)數(shù)的人民教師會(huì)像他們一樣，做一個(gè)勇敢的、恪盡職守的、大愛無(wú)聲的人！像他們一樣，在危險(xiǎn)面前絕不顫抖！
9、【參考例文】
關(guān)于蘇格拉底“知識(shí)即美德”的思考
“美德”與“知識(shí)”的關(guān)系問(wèn)題是蘇格拉底道德哲學(xué)研究的一個(gè)重要命題。他所提出的 “知識(shí)即美德”的著名論題，是他的道德哲學(xué)中的一個(gè)最基本也是最重要的命題。他一生都
在考察什么是真正的善，什么是美德，并不斷在進(jìn)行道德實(shí)踐。
如果從狹義的角度看，把“知識(shí)”等同于科學(xué)意義上的知識(shí)，那么蘇格拉底的“知識(shí)即美德”這句話是很容易被推翻的。知識(shí)怎能等同于美德呢？這不就意味著知識(shí)越豐富的人道德水平越高，知識(shí)越淺薄的人道德水平越低嗎？抑或是受教育程度越高學(xué)歷越高的人道德水平越高？如果從這狹義的知識(shí)觀來(lái)理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。
我們都知道，知識(shí)并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識(shí)統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突競(jìng)打罵來(lái)深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵，罵怎么不被車撞死。這件事情的發(fā)生引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，一位畢業(yè)于北大的碩士生，無(wú)疑知識(shí)水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不懂，倫理道德喪失，這不就說(shuō)明了道德與知識(shí)是不等同的嗎？所以，知識(shí)水平高的人道 6 德水平未必高，同樣，知識(shí)水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡(jiǎn)單片面的角度來(lái)闡釋蘇格拉底“知識(shí)”的內(nèi)涵，來(lái)理解蘇格拉底關(guān)于“知識(shí)即美德”的意義。
其實(shí)，蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說(shuō)的知 識(shí)不是自然萬(wàn)物的知識(shí)，而是指對(duì)人自己本性的認(rèn)識(shí)，即“認(rèn)識(shí)你自己”。于是這里的“知識(shí)”就不同于我們現(xiàn)代社會(huì)所理解的那種知識(shí)。我認(rèn)為，“知識(shí)即美德”中的“知識(shí)”既不是自然物理知識(shí)，也不是數(shù)量知識(shí)，而是關(guān)于整個(gè)世界的理念的、善的、“自我”的知識(shí)。一切知識(shí)都是善的知識(shí)，知識(shí)是一種實(shí)踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德作為知識(shí)，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一。
“知識(shí)即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須奠基于知識(shí)，產(chǎn)生于知識(shí)，這是蘇格拉底倫理學(xué)說(shuō) 的根本特點(diǎn)。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這句話的真正內(nèi)涵，了 解“知識(shí)”并不是我們所說(shuō)的狹義土的科學(xué)知識(shí)，而是一種善的理念，是一種對(duì)善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識(shí)的統(tǒng)一，我們必定能成為一個(gè)有知識(shí)有關(guān)德的人。這可以給我們很大的啟示。
在當(dāng)代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識(shí)，而重要的是強(qiáng)調(diào)一種知行合一、一 種實(shí)踐精神，從而把美德與知識(shí)合二為一，變?yōu)橐环N道德實(shí)踐。關(guān)于這方面的問(wèn)題，我覺(jué)得還具有其他探討意義，對(duì)當(dāng)今的教育及道德方面有重要的積極意義。
10、【參考例文】
師愛無(wú)限
作為教師，只有充滿了對(duì)教師職業(yè)的無(wú)限熱愛，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，才能使學(xué)生感覺(jué)到教師的溫暖，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，從而收到良好的教育效果。
愛學(xué)生，就要關(guān)心學(xué)生健康。其中最重要的就是減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
要減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，教師須做到“三精”。一是精心備課。備課是常規(guī)教學(xué)的重要 環(huán)節(jié)，是教師實(shí)施課堂教學(xué)的事先策劃，是使課堂教學(xué)具有高效的根本保證，也是減輕學(xué)生 課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提。二是精當(dāng)教學(xué)。要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高課堂教學(xué)效率是關(guān)鍵，要向40分鐘要質(zhì)量，選擇不同的內(nèi)容和方法，力求使每個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)的全過(guò)程中來(lái)，力
求使每個(gè)學(xué)生都能理解掌握當(dāng)堂所學(xué)知識(shí)，力求既滿足優(yōu)生的求知，又照顧后進(jìn)生的進(jìn)度。
三是精簡(jiǎn)作業(yè)。作業(yè)要根據(jù)全體學(xué)生的實(shí)際，分清層次，因人設(shè)題。既要有全體學(xué)生都必須做到的基本題、綜合題，以達(dá)到教學(xué)的基本要求，又要有“選做”的開放題，供有能力的學(xué)生再提高訓(xùn)練。
另外，對(duì)有些離異家庭的學(xué)生，一定要給予關(guān)心，給予撫愛，以修復(fù)他們心靈的創(chuàng)傷。作為教師，既要做他們的老師，又要做他們的父母，更要做他們的朋友。學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)與 之談心。予以安慰，隨時(shí)解除他們的心理壓力，樹立他們的理想及奮斗目標(biāo)，逐步培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，矯正他們的不良心態(tài)。
愛學(xué)生，就要對(duì)學(xué)生一視同仁。
教師要看到每一個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不能厚此薄彼。面對(duì)千差萬(wàn)別的學(xué)生，應(yīng) 該看到每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，全面地、辯證地認(rèn)識(shí)學(xué)生。不能過(guò)早地給學(xué)生下結(jié)論，用過(guò) 激的語(yǔ)言訓(xùn)斥學(xué)生。一個(gè)班級(jí)中，最惹人注意的往往是那些最出色或最讓自己頭疼的學(xué)生，而那些平時(shí)默默無(wú)聞，考試成績(jī)平平，課堂上規(guī)規(guī)矩矩的同學(xué)是最容易被老師所忽視的，因而教師要提醒自己給每一位同學(xué)以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不能淡忘這部分同學(xué)，要同等地關(guān)注他們的發(fā)展。要愛所有的學(xué)生，不但要愛聰明、活潑、可愛的學(xué)生．更要愛“差生”、“特殊生”、7 “頑皮搗蛋生”、“一般生”。
愛學(xué)生，就要尊重和信任學(xué)生。
教師要有一種慈母般的仁愛之心，一種“宰相肚里能撐船”的氣度。不能有半點(diǎn)高傲、斤斤計(jì)較等不良性格成分，絕不能意氣用事，更不能以怨報(bào)怨，記恨學(xué)生的過(guò)錯(cuò)。有了這種無(wú)私的愛，才會(huì)用伯樂(lè)賞識(shí)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)和身上無(wú)窮的潛力。
教師還要學(xué)會(huì)自我控制，要明白耐心是育才的前提，不管遇到任何情況，都應(yīng)做到鎮(zhèn)定 自若、從容不迫，以極大的耐心做好工作，時(shí)時(shí)考慮自己行為可能引起的后果，這是保持自 我情緒穩(wěn)定的基本方法。要慎重權(quán)衡利弊得失，尋找合適的教育良策，而不是尋找發(fā)火的借口，逃避做思想工作。要學(xué)會(huì)自控，需要從小事做起，注重自己的性格培養(yǎng)，不斷完善自己的性格。教師良好的性格是一顆種子，它一旦播撒在學(xué)生心田，就會(huì)綻放出絢麗的花朵。
以愛為基，師愛無(wú)限。讓師愛化作一葉葉扁舟，讓它蕩漾在漫漫學(xué)海，蕩漾在每一項(xiàng)教育事業(yè)中。盡最大力量，多獻(xiàn)一份愛，多發(fā)一份熱。共同為我們欣欣向榮的祖國(guó)添一份明媚的春光，添一片絢麗的春色，讓愛在教育事業(yè)中永遠(yuǎn)閃光吧！
11、【參考例文】
如何成為一名優(yōu)秀的教師
從我個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，成為一名優(yōu)秀的教師，最重要、最基礎(chǔ)、最根本的是要熱愛這個(gè)職業(yè)，熱愛這個(gè)職業(yè)的工作對(duì)象——學(xué)生。教師的基本職責(zé)是“熱愛學(xué)生，教書育人”，只有熱愛學(xué)生，接近學(xué)生，了解學(xué)生，學(xué)生才樂(lè)于接受教師的教育，“親其師，信其道”，就是這個(gè)道理。
那么怎樣來(lái)愛學(xué)生呢？當(dāng)它作為一個(gè)書面問(wèn)題或討論的話題時(shí)，我們可以盡情去闡述、去發(fā)表意見，但是真要落實(shí)到具體的教育行為、教育過(guò)程、教育實(shí)踐中的時(shí)候，尤其是當(dāng)今時(shí)代怎樣體現(xiàn)這種愛，不是一件容易的事情。首先我們要了解學(xué)生。我們需要了解現(xiàn)在學(xué)生的生活狀態(tài)、思想方法、價(jià)值觀念、表達(dá)方法，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。只有真正了解他們，并嘗試著理解他們，他們才能接納你，教育才可以開始。
其次是尊重學(xué)生。尊重學(xué)生非常重要，也不容易，因?yàn)閷W(xué)生在我們心目當(dāng)中一直是受教育者。尊重學(xué)生就需要真正把學(xué)生看做跟教師一樣有獨(dú)立人格的個(gè)體。我們有尊師重
教的傳統(tǒng)，這是我們要發(fā)揚(yáng)光大的；但是，如果不能正確理解，我們就有可能走向反面，即過(guò)
于強(qiáng)調(diào)教師的教育威信，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的管制作用，而不尊重學(xué)生。
再次，要有終身發(fā)展的理念。沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展。教師的發(fā)展和所有 人一樣，是一個(gè)過(guò)程。我們?cè)诮邮芰艘欢ǔ潭鹊慕逃螅邆淞嘶局R(shí)和技能，我們有了 從事教育的資質(zhì)。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，所有在工作崗位上的人，所有在這個(gè)社會(huì)上能取得新 的發(fā)展的人，都要不斷地學(xué)習(xí)。
最后，教師一定要有追尋未來(lái)的精神狀態(tài)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā)展，你能否 擁有發(fā)展的眼光和觀念，是能否成為一個(gè)優(yōu)秀教師的關(guān)鍵。把這種精神狀態(tài)留給我們的學(xué) 生，使我們的學(xué)生從小就形成一種不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展的品格，這也是教師的重要職責(zé)。
“讓每個(gè)學(xué)生追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一名好教師一定會(huì)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè) 富有詩(shī)意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學(xué)生完 整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識(shí)是師生互動(dòng)生成的，學(xué)生成 績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的！當(dāng)一名教師能做到胸懷坦蕩、豁達(dá)寬容、教
書育人時(shí)，他就成為一名優(yōu)秀的教師了！
12、【參考例文】
如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
在教學(xué)領(lǐng)域中，如何在傳授知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力是廣大教師議論的中心和研究的課題。這里所說(shuō)的能力是多方面的，其中自學(xué)能力，可以說(shuō)是學(xué)生打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。因?yàn)橐粋€(gè)人博學(xué)廣聞，知識(shí)豐富，大量是靠的自學(xué)。古人說(shuō)得好，“善學(xué)者教師安逸而功倍，不善學(xué)者教師辛苦而功半”，一個(gè)學(xué)生有了自學(xué)能力，他就可以主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，將來(lái)長(zhǎng)大參加了工作，他可以根據(jù)自己的需要，繼續(xù)提高自己的專業(yè)水平，去自由探索，去發(fā)明創(chuàng)造。所以，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是有重要意義的。那如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力呢？
培養(yǎng)自學(xué)能力要貫徹整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
首先，指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)。每次講新課的前一天，我都讓學(xué)生在數(shù)學(xué)自習(xí)課上進(jìn)行預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時(shí)不準(zhǔn)互相議論。這時(shí)，學(xué)生就會(huì)帶著這樣的任務(wù)去進(jìn)一步預(yù)習(xí)。學(xué)生凡是在預(yù)習(xí)時(shí)沒(méi)弄懂的地方，在課上就會(huì)非常專心地聽教師講解。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，是很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性的。
其次，指導(dǎo)學(xué)生做好自學(xué)議論。學(xué)生自學(xué)后拿出一部分時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)議論，議論時(shí)緊緊圍繞提綱，可以和鄰座同學(xué)自由結(jié)合成小組進(jìn)行議論研究。鼓勵(lì)大家暢所欲言，大膽提出問(wèn)題，自由發(fā)表意見。通過(guò)自學(xué)議論，對(duì)比較容易的知識(shí)，就可以弄懂學(xué)會(huì)，只需老師再引導(dǎo)學(xué)生把它整理一下、鞏固一下就可以了。這樣獲得的知識(shí)印象深刻、記憶牢固。對(duì)比較難的知識(shí)通過(guò)議論，教師就可以了解到其癥結(jié)所在，使后面的講解具有更強(qiáng)的針對(duì)性。
最后，講課當(dāng)中仍要發(fā)揮自學(xué)作用。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)、自學(xué)議論，仍然有弄不懂的地方，這時(shí)在他們的頭腦中，就會(huì)產(chǎn)生一種盡快把它弄懂的心愿。教師講解這部分知識(shí)時(shí)，在他們的大腦皮層上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“定向興奮中心”，他們就會(huì)聚精會(huì)神聽講，開動(dòng)腦筋思考，這時(shí)教師和學(xué)生的活動(dòng)就有了共同的基礎(chǔ)和統(tǒng)一的目標(biāo)。所謂教師講解，并非采用教師講學(xué)生聽的方法，仍要發(fā)揮學(xué)生的自學(xué)作用。上課時(shí)，教師只是提出問(wèn)題啟發(fā)誘導(dǎo)，主要還是通過(guò)學(xué)生自學(xué)來(lái)解決問(wèn)題的。
通過(guò)以上幾點(diǎn)，不但能讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步提高了學(xué)生的思維能力、分析能力、表達(dá)能力，也就是自學(xué)能力。學(xué)生的自學(xué)能力就是這樣在解決重點(diǎn)、難點(diǎn)的過(guò)程中不斷得到鍛煉和提高的。
13、【參考范文】
人才需要“發(fā)現(xiàn)”
得人才者得天下，這是如今喊得震耳欲聾的一個(gè)口號(hào)，但人才的問(wèn)世，也不是那么容易的，通常需要兩方面的合力：一是人才自己拼命往外拱，爭(zhēng)取脫穎而出；二是伯樂(lè)們的熱情發(fā)現(xiàn)與提攜。這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，除了狹義的發(fā)現(xiàn)外，還包括挖掘、扶持、使用、指導(dǎo)，四者缺一不可。
魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史上的“超級(jí)人才”，可在被發(fā)現(xiàn)前，他自己其實(shí)也一直很郁悶，雖然學(xué)問(wèn)很大，但始終沒(méi)有展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，整天靠抄古碑打發(fā)日子。1918年春天，機(jī)會(huì)來(lái)了。正在編輯《新青年》雜志的錢玄同，與魯迅交談時(shí)，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，思想激進(jìn)，很有批判意識(shí)，就主動(dòng)約他寫一篇批判舊禮制的文章。一開始，魯迅并不太積極，寫寫停停，在錢玄同一再催促下，文章才得以完成。錢玄同接到稿子后，連聲叫好，即編即發(fā)，5月15日就以最快速度發(fā)表在《新青年》雜志四卷五號(hào)上，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)，第一篇徹底反封建的新文學(xué)作品就這樣問(wèn)世了。最重要的是，偉大的思想家、文學(xué)家魯 9 迅，從此正式登上文壇，一發(fā)而不可收。
1923年，作家郁達(dá)夫在北平編雜志，收到一個(gè)陌生文學(xué)青年的來(lái)稿，文章很有靈氣，他一看就愛不釋手，馬上前去探訪。只見那青年躺在一間破屋里，裹緊被褥仍舊寒戰(zhàn)不已，被疾病和饑餓折磨得奄奄一息，房東還要將其掃地出門；他立刻請(qǐng)青年吃了一頓熱氣騰騰的飯菜，并且傾囊相贈(zèng)，幫他治病、繳房租，還拿著青年的習(xí)作四處舉薦，為他說(shuō)項(xiàng)。那個(gè)青年就是后來(lái)譽(yù)滿文壇的沈從文。沒(méi)有郁達(dá)夫的發(fā)現(xiàn)，沈從文不要說(shuō)當(dāng)作家了，連命都難保得住，很可能會(huì)客死他鄉(xiāng)。
英國(guó)科學(xué)家法拉第的大放異彩，則得益于戴維的發(fā)現(xiàn)。法拉第出身貧寒，沒(méi)上過(guò)大學(xué)，可是酷愛科學(xué)研究，很有靈性，還有一股韌勁，不達(dá)目的誓不罷休。老科學(xué)家戴維慧眼識(shí)珠，看出他是個(gè)可造就之才，就破例收他當(dāng)助手，一步步帶他進(jìn)入科學(xué)殿堂，精心指導(dǎo)，既傳又幫，后來(lái)他的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了老師。晚年時(shí)，有人要戴維填表列舉自己對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)，他絕口不提自己發(fā)現(xiàn)的鈉、鉀、氯、氟等元素，而只寫了一句話：“最大的貢獻(xiàn)——發(fā)現(xiàn)法拉第?！?/p>
如何評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)？如何根據(jù)一個(gè)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行合適的培養(yǎng)？對(duì)教育工作者而言．更需要這種“發(fā)現(xiàn)”精神。老師應(yīng)該善于以發(fā)展的眼光、客觀的眼光看待學(xué)生。對(duì)偏科的學(xué)生毛澤東，不同的老師就有不同的看法，有的說(shuō)他最用功最聰明，有的說(shuō)他很認(rèn)真但也很一般，有的說(shuō)他不認(rèn)真也不聰明。我們今天的教育不也是面面俱到，有貪大求全之弊嗎？在紀(jì)督學(xué)的眼里，像毛澤東這種只關(guān)心“出租汽車”，而不關(guān)心自己學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)的學(xué)生是‘不務(wù)正業(yè)”。但是我們想過(guò)沒(méi)有，正是多少這樣“不務(wù)正業(yè)”的人推動(dòng)了我們社會(huì)的發(fā)展，改變了歷史的進(jìn)程。
教師不僅要觀察學(xué)生，更要扶持和指導(dǎo)學(xué)生。所謂“有教無(wú)類，因材施教”，教師看待學(xué)生，要全面和準(zhǔn)確，更要性和客觀，盡量照顧到每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和理想。根據(jù)個(gè)性和理想，繼續(xù)挖掘他們的潛能，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)欲望，指導(dǎo)他們做人做事，為他們顯示才能創(chuàng)造條件，就像郁達(dá)夫?qū)ι驈奈哪菢?。教師更?yīng)無(wú)私扶持人才、有容許人才超過(guò)自己的寬闊胸懷，就像戴維提攜法拉第那樣。
當(dāng)我們都以“發(fā)現(xiàn)”人才、培養(yǎng)人才為榮時(shí)，人才才會(huì)真正源源不斷而來(lái)，社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)人才薈萃的大好局面。【解析】
這是一篇話題作文，體現(xiàn)的中心思想是，從戴維的角度講：人才需要“發(fā)現(xiàn)”；從法拉第角度講：人才自己拼命往外拱，爭(zhēng)取脫穎而出。范文是一篇議論文。開頭提出觀點(diǎn)：人才需要發(fā)現(xiàn)，更需要培養(yǎng)和扶持。第二、三、四段，采用事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用例證法論證發(fā)現(xiàn)人才是人才成長(zhǎng)、培養(yǎng)人才的重要前提。第五、六段，緊扣命題意圖與考試要求，提出教學(xué)工作一是要全面了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，二是要用寬容、愛心扶持、指導(dǎo)學(xué)生。第七段，結(jié)尾處重 申中心論點(diǎn)，總結(jié)文章內(nèi)容。
14、【范文】
播種愛，收獲幸福
每個(gè)人都在追尋幸福，每個(gè)人對(duì)幸福的詮釋各不相同。教師的幸福源泉一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)?！百?zèng)人玫瑰，手留余香”，教師這個(gè)職業(yè)是時(shí)時(shí)播種愛、收獲愛的職業(yè)。每當(dāng)路上偶遇所教學(xué)生，他們總是相隔很遠(yuǎn)就和你親切地打招呼；每當(dāng)教師節(jié)來(lái)臨時(shí)，都能收到來(lái)自四面八方學(xué)子的溫馨祝福??那一刻的幸福感又怎能用筆墨來(lái)形容。
做幸福的教師，是目標(biāo)；幸福地做教師，是踐行；嘗到教師的幸福，便是成功。能否時(shí)時(shí)刻刻感到幸福對(duì)于教師來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂(lè)，更影響著學(xué)生的人生幸福；只有教師時(shí)時(shí)刻刻洋溢著幸福，學(xué)生才會(huì)真真切切地感受到幸福。
做幸福的教師要胸中有夢(mèng)。對(duì)于胸中有夢(mèng)的教師來(lái)說(shuō)，教育不是犧牲，而是享受；教育 不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。我們的一生不一定要干成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但它應(yīng)當(dāng)猶如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果；它應(yīng)當(dāng)猶如星辰，遠(yuǎn)望像一盞燈，近看是一團(tuán)火。在“照亮”學(xué)生的過(guò)程中，同時(shí)也“照亮”了自己。
做幸福的教師要手中有書。一個(gè)老師，沒(méi)有淵博的知識(shí)，蔬不能正確地引導(dǎo)學(xué)生。幸福的教師都明白，只有多讀書方可重新認(rèn)識(shí)自己，保持頭腦的清晰，在競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的社會(huì)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。讀書會(huì)讓枯燥的生活變得有意義，會(huì)讓工作永葆活力，會(huì)豐富我們的精神世界??幸福的教師都會(huì)熱愛讀書，把讀書當(dāng)作一種生活方式，當(dāng)作一種生活習(xí)慣。因?yàn)樗麄兩钪灰袆?dòng)，就有收獲，任何時(shí)間任何地方都可以閱讀，從不妄想立竿晃影的讀書效果。
做幸福的教師要眼中有事。幸福的教師在工作中善于觀察事物，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)跟進(jìn)?？梢哉f(shuō)，幸福的教師個(gè)個(gè)是眼中有物、眼中有事、眼中有活兒的人，并且能夠做到用眼睛表達(dá)，用眼睛說(shuō)話，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生與家長(zhǎng)欲言又止的問(wèn)題，把問(wèn)題解決在學(xué)生與家長(zhǎng)提出要求之前。幸福的教師很多時(shí)候能夠換一個(gè)角度看問(wèn)題，換一種方式做工作。
著名教育家葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)?！苯處煹男腋Ｊ且环N精神享受，做個(gè)幸福的教師，就要做到“胸中有夢(mèng)”、“手上有書”、“眼中有事”，這既是教育事業(yè)發(fā)展的必需，也是教師個(gè)體生命幸福的必需。
【解析】材料中’，故事圍繞國(guó)王派人尋找“幸?！闭归_，尋找幸福的人得到的回答總是“不幸?！?，理由也不盡相同，而最后找到的那個(gè)幸福的人竟然連襯衫都沒(méi)見過(guò)。這告訴我們一個(gè)道理，幸福是一種體驗(yàn)，每個(gè)人對(duì)幸福的理解都不相同。
結(jié)合題于從教育的角度立意，范文圍繞“教師的幸福”這個(gè)話題展開議論。開篇點(diǎn)明教師的幸福源于學(xué)生的成功及回報(bào)；第二段強(qiáng)調(diào)教師的幸福不僅關(guān)乎教師自身，還關(guān)系到學(xué)生的幸福，很重要；第三、四、五段闡明做一個(gè)幸福的教師要做到“胸中有夢(mèng)”、“手上有書”、“眼中有事”，結(jié)尾引用著名教育家葉瀾教授的話，再次強(qiáng)調(diào)教師的幸福是一種精神享受，以及如何做一個(gè)幸福的教師。整篇文章按照“是什么——為什么——怎么辦”的邏輯行文，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。
15、【范文】
責(zé)任是師德的靈魂
美國(guó)著名心理學(xué)家弗洛姆說(shuō)過(guò)：“責(zé)任并不是一種由外部強(qiáng)加在人身上的義務(wù)，而是我需要對(duì)我所關(guān)心的事件作出的反應(yīng)?！币?yàn)樨?zé)任，在學(xué)生生命面臨威脅的剎那，來(lái)不及思考，更來(lái)不及選擇，最美教師張麗莉的奮力一推使兩個(gè)學(xué)生免遭災(zāi)難，而自己卻被車碾斷雙腿，用自己的身體挽回了學(xué)生的生命。試想一下，如果她不那樣做．結(jié)果將會(huì)如何？在生死抉擇瞬間，她把學(xué)生的生命看的比自己更重要，這就是責(zé)任！
張麗莉義舉感動(dòng)國(guó)人，她的大愛壯舉實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，詮釋了師德內(nèi)涵，閃耀著“最美”的人性光輝，不愧為“掌為人師，行為世范”的楷模。教師工作面對(duì)的是童稚的或正在日臻成熟的心靈，他們需要知識(shí)的充盈，更需要理性的引領(lǐng)。學(xué)生在學(xué)校能否健康成長(zhǎng)，能否順利完成自己的學(xué)業(yè)，很大的責(zé)任在于教師。很多偉人在暮年回憶自己的一生時(shí)，往往會(huì)想起那些在重要關(guān)頭對(duì)自己的人生抉擇產(chǎn)生重大影響的老師?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，這些曾經(jīng)在校園里學(xué)習(xí)的學(xué)生，之所以能夠成長(zhǎng)為偉人，教師功不可沒(méi)。而在教師的功勞中，教師對(duì)學(xué)生自覺(jué)負(fù)責(zé)的意識(shí)應(yīng)當(dāng)是最主要和最重要的。
有責(zé)任心的教師首先要有敬業(yè)精神。敬業(yè)，是對(duì)自己的尊重，對(duì)工作的尊重，是在工作中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品德和人格。這種內(nèi)在的精神，是鼓舞人們勤勤懇懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，是一種對(duì)事業(yè)全身心投入和不悔追求的信念，是拼搏奮斗的動(dòng)力以及事業(yè)成功的保證。
有責(zé)任心的教師還要有奉獻(xiàn)意識(shí)。從事教師職業(yè)就不能斤斤計(jì)較個(gè)人名利，而且必須具有自覺(jué)地把自己的全部知識(shí)、才華和愛心奉獻(xiàn)給學(xué)生、事業(yè)的決心和勇氣。沒(méi)有“奉獻(xiàn)”，也就沒(méi)布“索取”。十年樹木，百年樹人，“樹人”事業(yè)比“樹木”事業(yè)要付出更艱辛的勞動(dòng)，更需要忠于職守，熱愛本職工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。
微軟總裁比爾·蓋茨曾對(duì)他的員工說(shuō)：“人可以不偉大，但不可以沒(méi)有責(zé)任心?！必?zé)任就是一份承諾、一種約束、一股動(dòng)力，擁有它，我們將銘記自己的目標(biāo)，控制自己的行為，挖掘自己的潛能，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)力量。
【點(diǎn)評(píng)】給定材料中阿凡提是遇險(xiǎn)乘客的一員，在大家都盡力挽救這條船時(shí)，阿凡提卻以“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”而無(wú)動(dòng)于衷，拒絕幫忙，這是一個(gè)人極其沒(méi)有責(zé)任感的表現(xiàn)，是我們要唾棄的行為。結(jié)合題干要求“從教育角度立意”，啟發(fā)我們要圍繞“教育責(zé)任”展開。圍繞“教育責(zé)任”可以談“教師的教育責(zé)任”、“家庭的教育責(zé)任”等。
范文圍繞教師責(zé)任展開，開篇引用最美教師張麗莉的舉動(dòng)闡釋什么是“責(zé)任”；第二段從偉人的暮年回憶角度強(qiáng)調(diào)教師責(zé)任重大，接下來(lái)文章用兩段說(shuō)明有責(zé)任心的教師要“敬業(yè)”和樂(lè)于“奉獻(xiàn)”；結(jié)尾引用比爾·蓋茨的話再次強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要意義。整篇文章遵從“是什么——為什么——怎么辦”的邏輯，以總分總的結(jié)構(gòu)行文，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整。
16、【范文】
最難忘，校園里的那一種聲音
最難忘校園的聲音，是哨聲。那是一聲聲怎樣的哨聲?。?/p>
哨聲很長(zhǎng)，它的一頭聯(lián)系著敬愛的教官，一頭聯(lián)系著正在軍訓(xùn)的我們。它長(zhǎng)得像一條線，串連起每一顆跳動(dòng)的心，每一顆熱血沸騰的心，每一顆揮灑淚汗的心。
哨聲很短，短得讓我們感覺(jué)到新老師是如此的親近，如此的平易近人。它讓我們忘卻了羞怯，忘卻了陌生。
哨聲很尖利，但不刺耳，它直接觸動(dòng)著我們的脊梁。我們沒(méi)有彎腰，沒(méi)有低頭，我們將胸膛挺起，將背挺直，昂揚(yáng)地站著??
哨聲只有一個(gè)音，卻包含著無(wú)盡的語(yǔ)言。你聽見了嗎？它包含著教官耐心的教導(dǎo)聲，那里面滿是責(zé)任；它包含著我們鏗鏘有力的腳步聲，那里面滿是團(tuán)結(jié)；它包含著我們響亮的口號(hào)聲，那里面滿是豪情；它包含著班主任親切的問(wèn)候聲，那里面滿是關(guān)愛??這些，你都聽見了嗎？一聲聲哨聲，一聲聲嘹亮的呼喚??！
我們就在那一聲聲嘹亮的哨聲下，集合，軍訓(xùn)。
我們集合軍訓(xùn)，不再沉迷于“溫一壺陽(yáng)光酒”的柔情中，不再醉心于“此情不關(guān)風(fēng)和月”的柔媚中，因?yàn)槲覀兪秋L(fēng)華正茂的青年，祖國(guó)的未來(lái)和希望在我們身上。于是，滿懷著“男兒不展凌云志，空負(fù)天生八尺軀”的雄心壯志。在嘹亮的哨聲下，我們站著軍姿，用錚錚傲骨抒寫下雨季光陰的華彩篇章；我們走著齊步，用一聲聲響徹云霄的“一二三四”吐納出磅礴大氣；我們邁著正步，用全身的熱血沸騰出一個(gè)恪守不渝的信念——努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)！
那一聲聲嘹亮的哨聲激勵(lì)著我們?cè)谥刂乩щy中也豪情不滅。
驕陽(yáng)似火，我們黝黑的臉上涌動(dòng)著豆大的汗珠，但我們并不忙著擦拭。我們要用汗水洗盡身上的嬌嫩與輕狂．我們要用汗水撫平同窗的累累傷痕，我們要用汗水滋潤(rùn)教官沙啞的喉嚨，我們要用汗水告慰班主任疲憊的心靈。我們的汗水，不苦、不成。我們的汗水是甘甜的，它流到哪里，哪里就有頑強(qiáng)拼搏的身影，它是我們辛勤付出后上帝頒發(fā)的勛章！
雨絲飄飛，淋濕了綠色的軍裝，透明的雨珠順著帽檐嘩嘩地滴下，冰涼著我們的身體，把我們的意志磨礪了。我們堅(jiān)挺地站著，將真我交織成理念奔騰的旋律，唱出一支支氣勢(shì)雄壯的軍歌；我們打著軍拳，將拼搏的斗志溶進(jìn)細(xì)密的雨絲，在團(tuán)隊(duì)中汩汩流淌；我們奮力奔 12 跑，將勇往直前的跑步聲定格為一段深情的青春贊歌。淅淅瀝瀝的秋雨嘩啦啦地下，洗盡了我們骨子里的稚嫩與躁動(dòng)，滌去了我們心靈的脆弱。它讓我們多了分成熟，多了分自信，多了分舍我其誰(shuí)的氣概。
那一聲聲哨聲下，“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的軍隊(duì)理念在現(xiàn)實(shí)生活中找到了完美注解。
沒(méi)有人講話，沒(méi)有人啜泣，沒(méi)有多余的動(dòng)作。無(wú)言的寂靜?。《澎o中，卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的力量。雖然我們此時(shí)無(wú)聲，但此時(shí)無(wú)聲勝有聲！我們飽含著青春激情的心在跳動(dòng)，在沸騰，就證明了力量的存在。這股力量，在寂靜的團(tuán)隊(duì)中彌漫著。它源自我們每個(gè)人的內(nèi)心深處，越聚越多，最終，這股力量將無(wú)堅(jiān)不摧。這是團(tuán)結(jié)的力量，這是堅(jiān)惡不拔的力量，這是氣壯山河的力量，它涌動(dòng)著，奔騰著，在略帶草香的軍訓(xùn)場(chǎng)上傳播著。
口哨吹響，那一聲聲哨聲回蕩在天地闖。
心在感動(dòng)，在震撼。那怎么僅僅是一聲聲哨聲呢？那更是一聲聲嘹亮的呼喚?。∥覀兎置髀犚?，那是辛勤的教官在喊著口令，呼喚著“凝聚”；那是軍訓(xùn)連隊(duì)向前邁進(jìn)的步伐聲，呼喚著“進(jìn)取”；那是整個(gè)中國(guó)軍隊(duì)在呼喚著堅(jiān)毅，呼喚著“拼搏”，呼喚著“奮進(jìn)”??
那一聲聲嘹亮的呼喚?。∷侵袊?guó)軍人心底最堅(jiān)定不移，最催人奮進(jìn)，最響徹心扉的聲音：它是我堅(jiān)定信念，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的聲音！
【解析】
這是一篇記敘散文。題目要求圍繞校園的“上下課的鈴聲、窗外的鳥鳴，還是老師娓娓的講課、同學(xué)朗朗的讀書聲？或者是其他聲音”選其一種或幾種聲音寫文章，文體不限。作者根據(jù)自己的校園生活經(jīng)歷，選擇“校園軍訓(xùn)的哨聲”這一主題進(jìn)行寫作。通過(guò)描寫軍訓(xùn)哨聲抒發(fā)作者對(duì)校園生活和軍訓(xùn)生活，對(duì)教官和同學(xué)的懷念與眷戀。文章結(jié)構(gòu)靈活、語(yǔ)言優(yōu)美、感情真摯，易于打動(dòng)讀者使人產(chǎn)生共鳴。
17、【范文】
愛的教育
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛就沒(méi)有教育?！睈凼墙逃聵I(yè)中不可或缺的組成部分。我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，需要一批有愛心的教師。教師要做好教育教學(xué)工作不僅僅應(yīng)具備一定的文化專業(yè)知識(shí)與技能，最重要的是要有一顆純潔的愛心。愛是教師最基本的素質(zhì)，是做好教學(xué)工作的首要條件，也是教師師德體現(xiàn)的靈魂所在。
愛是教學(xué)成功的關(guān)鍵。課堂教學(xué)的過(guò)程，是師生交流的過(guò)程，是心與心碰撞的過(guò)程。要使學(xué)生“親其師，信其道”，教師要首先愛護(hù)學(xué)生，用滿腔的熱情對(duì)待每個(gè)學(xué)生，以最大的耐心引導(dǎo)學(xué)生。而學(xué)生得到了教師的愛，自然而然地會(huì)激發(fā)出學(xué)生對(duì)教師的愛，形成愛的雙向交流，即產(chǎn)生“動(dòng)情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生良好的效果，學(xué)生會(huì)更尊重、接近老師，與老師合作。愛能使學(xué)生樂(lè)于學(xué)，教師樂(lè)于教，使教育教學(xué)過(guò)程進(jìn)入良性循環(huán)的狀態(tài)之中。
愛是學(xué)生身心健康的精神需要。馬斯洛需要層次論認(rèn)為，歸屬與愛是人的正常需要。歸屬與愛的需要，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此。如果孩子感受不到教師的愛，就缺乏安全感，對(duì)身邊的人缺乏信賴，以致對(duì)其身心發(fā)育造成不良的影響。教師的任務(wù)是將愛貫穿于教育教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生身心發(fā)展提供精神營(yíng)養(yǎng)。
愛是架設(shè)與學(xué)生心靈溝通的橋梁。愛是維系教師與學(xué)生的紐帶，不論是教師一道道真誠(chéng)鼓勵(lì)的目光，還是一個(gè)個(gè)燦爛的微笑，不論是一句句諄諄的教誨，還是一行行娟秀的鐫語(yǔ)，都傳遞著信任和尊重，給學(xué)生以溫暖、鼓勵(lì)和力量，同時(shí)也加深了師生雙方的感情溝通。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“教育是植根于愛的。”只有愛學(xué)生的教師，才可能教育好學(xué)生。但是，教師的愛不應(yīng)是偏愛，應(yīng)無(wú)選擇地、公正地、無(wú)例外地愛每一個(gè)學(xué)生。教師要以愛的教育面對(duì)所有學(xué)生，一視同仁，不偏愛優(yōu)秀學(xué)生，不少愛后進(jìn)學(xué)生。每個(gè)教師都應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)愛的教 13 育的內(nèi)涵，用自己對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之愛托起明天的太陽(yáng)！
【解析】
此文章是議論文。開頭用引言式提出論點(diǎn)，“愛是教師最基本的素質(zhì)，是做好教學(xué)工作的首要條件，也是教師師德體現(xiàn)的靈魂所在?！比齻€(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，分別論述“愛”的重要性。分論點(diǎn)后面的論述部分采用“為什么+怎么辦+作用”的方式展開。這三個(gè)要素不一定同時(shí)出現(xiàn)，可以省略其一。如“愛是學(xué)生身心健康的精神需要。（分論點(diǎn)）馬斯洛需要層次論認(rèn)為，歸屬與愛是人的正常需要。歸屬與愛的需要，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此。如果孩子感受不到教師的愛，就缺乏安全感，對(duì)身邊的人缺乏信賴，以致對(duì)身心發(fā)育造成不的良影響。（為什么）教師的任務(wù)是將愛貫穿于教育教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生身心發(fā)展提供精神營(yíng)養(yǎng)。（作用）”結(jié)尾采用展望未來(lái)式，引用名言警句增加亮點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
18、【范文】
活到老．學(xué)到老
師曠和晉平公的對(duì)話，突出“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題。從少年、壯年到老年，每個(gè)階段雖然學(xué)習(xí)的效果不同，但是學(xué)習(xí)是終不能放棄的事業(yè)。這是每個(gè)向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學(xué)任務(wù)的前提條件。
陶行知先生在《教師自己主動(dòng)進(jìn)修》中指出：“有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是常青不老之保證。”現(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，要經(jīng)常性的“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。
華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開雜貨鋪為生。他從小愛動(dòng)腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學(xué)以后他開始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10個(gè)小時(shí)以上，由于刻苦自學(xué)，終于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)先生的高度重視，經(jīng)過(guò)他的推薦，于1931年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書、公文、打字等：從1931年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了英、法、德文，在國(guó)外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動(dòng)了美國(guó)著名數(shù)學(xué)家維納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造，后來(lái)成為世界著名的數(shù)學(xué)家。
從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。古人說(shuō)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！睕](méi)有止境地學(xué)習(xí)，是每一個(gè)向上者所必要的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自人類誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)，之所以提出“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿祟悗浊攴e累下來(lái)的知識(shí)文化，豈是只用短短幾十年就能學(xué)得完的嗎？故先賢莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯而知也無(wú)涯?！焙螞r現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命大為縮短，個(gè)人用十幾年所學(xué)習(xí)的知識(shí)，會(huì)很快過(guò)時(shí)。如果不再學(xué)習(xí)更新，馬上就會(huì)進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”。
“生有涯，知無(wú)涯。活到老，學(xué)到老”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，還要不斷充實(shí)理論知識(shí)一因?yàn)橹R(shí)也在日新月異，舊的知識(shí)會(huì)不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的車輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會(huì)被社會(huì)淘汰，特別是作為一名教師。人們常說(shuō)：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。教師要學(xué)為人先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。
【解析】本題為材料作文。需要理解故事內(nèi)涵，提煉中心思想。題目通過(guò)師曠和晉平公討論“人到晚年，是否需要學(xué)習(xí)”的故事，弓l發(fā)了我們對(duì)“學(xué)習(xí)態(tài)度”和“學(xué)習(xí)時(shí) 14 間”的思考，體現(xiàn)出“活到老，學(xué)到老”的主題。故事中師曠在勸誡晉平公學(xué)習(xí)的同時(shí)，也是在啟示我們當(dāng)代的教師，要不斷學(xué)習(xí)，將有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)中去。
因?yàn)榻虒W(xué)需要輸入新鮮血液，只有將社會(huì)上、國(guó)際上最新、最熱的知識(shí)不斷地傳授給學(xué)生，才能真正幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)這個(gè)飛速變化的社會(huì)。
通過(guò)對(duì)終身學(xué)習(xí)重要性的闡述，呼吁教師們不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，充實(shí)理論知識(shí)，以新的知識(shí)、先進(jìn)的理念教育學(xué)生。第二段通過(guò)陶行知的話引出終身學(xué)習(xí)，即“提倡教師應(yīng)‘終身學(xué)習(xí)’，要經(jīng)常性的‘充電’，不斷提升自己的素質(zhì)?！?；第三段列舉華羅庚終身學(xué)習(xí)成就非凡的例子，第四段通過(guò)先賢的名言進(jìn)行道理論證，說(shuō)明終身學(xué)習(xí)的重要性；結(jié)尾呼吁教育工作者不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，更好的為教書育人做貢獻(xiàn)。本文大篇幅的對(duì)“終身學(xué)習(xí)”的重要性進(jìn)行論述，運(yùn)用名人名言作道理論證，列舉數(shù)學(xué)家的正面事例作舉例論證，層層剝繭地論述“終身學(xué)習(xí)”這一主題。行文體系是“論點(diǎn)——論證（事例+道理）——結(jié)論+引申”。
19、【范文】
鴨子入池塘松鼠上樹忙
——個(gè)性發(fā)展因材施教 美國(guó)心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績(jī)，主要問(wèn)題不是學(xué)生暫慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的。”這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”鴨子天生會(huì)游水，一下水便駕輕就熟。兔子擅長(zhǎng)短跑，松鼠擅長(zhǎng)爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L(zhǎng)的事情，即便費(fèi)盡心思，付出十足努力，收效也不會(huì)很大。這就像讓農(nóng)夫去造機(jī)器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無(wú)法完成任務(wù)。
學(xué)校教育的對(duì)象是學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有著自己的性格和特點(diǎn)，他們對(duì)于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個(gè)性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意識(shí)、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會(huì)的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個(gè)層次的人才，這也需要個(gè)性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長(zhǎng)的人，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需求。素質(zhì)教育是十分重視張揚(yáng)個(gè)性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個(gè)性能夠得到充分的發(fā)揮，特長(zhǎng)得到最充分的施展。
有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆螅魅A奇怪地問(wèn)：“先生．一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?/p>
在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧靈活地設(shè)計(jì)出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對(duì)性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。
因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)15 能力以及自身素質(zhì)的差異，選擇適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！窘馕觥款}干材料是哲理類材料，需要理解故事內(nèi)涵，提煉中心思想。材料體現(xiàn)的中心思想是：每個(gè)人的個(gè)性、特質(zhì)不同，教師需要根據(jù)不同的特點(diǎn)，因地制宜地采取不同的方法。否則，即使辛苦努力，也不會(huì)收到很好的效果。立意可按主體不同，從以下兩個(gè)角度選?。旱谝唬瑥镍喿咏叹毜慕嵌戎v，教育需要因材施教；第二、從兔子和松鼠的角度講，個(gè)人需要尋找合理的定位。范文是一篇議論文。開頭引用心理學(xué)家布魯姆的話引出論點(diǎn)“因材施教”。第二、三段通過(guò)材料分析因材施教的意義，論述發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)的重要性，第四、五段，通過(guò)孔子對(duì)待學(xué)生不同的教育方式，說(shuō)明因材施教的重要性，同時(shí)提出了先進(jìn)的教育方式和方法。第六段闡述因材施教的具體做法，結(jié)尾段收束全文，重申主題。本文的邏輯結(jié)構(gòu)是“提出觀點(diǎn)（因材施教）——學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)的重要性——因材施教的重要性——重申觀點(diǎn)”。
20、【范文】
用生活豐富教材
在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的?！辈粫?huì)把書本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)．因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯觯挥袑ⅰ吧睢边@本教材靈活的運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。
教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。
【解析】本題是材料作文。需要理解故事內(nèi)涵，提煉中心思想。題目通過(guò)一則寓言，體現(xiàn)了私塾先生奉書本為“圣經(jīng)”的錯(cuò)誤教書觀念。“書上是不會(huì)錯(cuò)的，錯(cuò)誤在人”、“書本上 16 的一切都是修訂好的，不會(huì)有任何差池”、“人應(yīng)該去迎合書本既定的知識(shí)、理念”等一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中確實(shí)存在。本題意在考查教師對(duì)于書本教學(xué)的態(tài)度，不應(yīng)是本本主義、教條主義的，而是開放、包容的。知識(shí)可以來(lái)源于生活，靈活于生活。
在立意的選擇上，可以從教師對(duì)待書本的態(tài)度上，多種角度靈活選則主旨。如“不能一味死讀書，需要結(jié)合生活”、“教學(xué)來(lái)源于生活，以生活來(lái)深化教材的內(nèi)容，不拘泥于教材”。第二個(gè)角度，從內(nèi)容與題干的匹配度上看，是最佳角度。
范文開門見山，提出在目前社會(huì)上某些教師的本本主義、教條主義，與材料中“私塾老師的問(wèn)題”相似。緊接著作者直抒胸臆，對(duì)錯(cuò)誤的教育觀念進(jìn)行批駁，擺明了自己的立場(chǎng)，為后文正確觀點(diǎn)的引出做了鋪墊。第二段，通過(guò)道理論證，明確課程的意義，擺正教師對(duì)教材應(yīng)有的態(tài)度：教育需要來(lái)源于生活，不能一味就書論書。第三段，以偉大教育家陶行知親身經(jīng)歷的事情，體現(xiàn)出教師在生活中如何豐富教學(xué)的內(nèi)容，如何教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)。結(jié)尾處，提出合格的教師應(yīng)該如何教育學(xué)生，即“教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的‘活水，來(lái)充實(shí)、豐富教材。”緊扣主題，深化中心，為教師今后的教學(xué)提供了方法論上的指導(dǎo)，形象的闡釋了應(yīng)該怎樣踐行這種生動(dòng)的教學(xué)觀。
21、【范文】
揚(yáng)師德師愛之帆為教育事業(yè)保駕護(hù)航
有人說(shuō)，兒童是一本書。要讀懂這本書并非易事，但想要成為一位出色的教師就必須讀懂它，并且要準(zhǔn)備好讀一輩子。有人說(shuō)，兒童是花木，教師是園丁，園丁悉心照料著花木，關(guān)愛、尊重他們的健康成長(zhǎng)。
近年來(lái)，教師虐童事件被頻頻曝光。浙江溫嶺某幼兒園教師使用封口、拎耳朵、倒置于垃圾桶內(nèi)等方法虐待兒童；山西太原某幼兒園一個(gè)5歲女童被教師扇了幾十個(gè)耳光；廣東汕頭某幼兒園3歲男童被教師無(wú)端猛踹數(shù)下；河南鄭州某幼兒園員工逼男童互吻并拍照放于互聯(lián)網(wǎng)上??這些虐童行為嚴(yán)重違背了教師愛崗敬業(yè)、教書育人、關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范。
對(duì)受虐兒童而言，虐待不僅造成身體上的傷害，更會(huì)造成嚴(yán)重的心理疾病。隨著年齡的增長(zhǎng)，這些傷害會(huì)使孩子們產(chǎn)生負(fù)面情緒、心理問(wèn)題、自閉及叛逆等，影響孩子今后的學(xué)習(xí)、交友，使兒童無(wú)法與人接觸，難以融入社會(huì)，甚至影響今后幾十年中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。但是“最美女教師張麗莉”的舉動(dòng)讓我們看到了希望。面臨突如其來(lái)的車禍，她的非凡的壯舉使她成為萬(wàn)眾矚目的英雄。無(wú)獨(dú)有偶，地震中，四川綿竹東汽中學(xué)教師譚千秋，在一棟教學(xué)樓頃刻坍塌時(shí)，他用雙臂將4名學(xué)生緊緊地掩護(hù)在身下。當(dāng)人們從廢墟中把他搜救出來(lái)時(shí)，他的雙臂還張開著，趴在課桌上，手臂上傷痕累累，血肉模糊，后腦被樓板砸得凹了下去，獻(xiàn)出了5l歲的生命，而4名學(xué)生則在他的保護(hù)下成功獲救。就像他的名字“千秋”一樣，他把師德師愛化為呵護(hù)學(xué)生生命的崇高舉動(dòng)，生動(dòng)地詮釋了什么是教師的職業(yè)道德。
只要我們留心觀察，不難發(fā)現(xiàn)，類似的事例在我們身邊還有很多，他們都是師德師愛的偉大實(shí)踐者。試想，如果心中沒(méi)有一腔熱愛教育、深愛學(xué)生的熱血，沒(méi)有崇高的職業(yè)道德，他們?cè)跄茏龀鋈绱俗屓司囱龅呐e動(dòng)？
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“應(yīng)該把自己的一顆心交給每個(gè)孩子，教師的心中應(yīng)當(dāng)有每個(gè)孩子的歡笑和苦惱，同情孩子，對(duì)孩子由衷地關(guān)愛?！钡拇_，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。作為一名合格的教師，我們既要對(duì)本職工作無(wú)比熱愛，更要對(duì)學(xué)生倍加關(guān)愛。從自身的一言一行中，切實(shí)踐行人民教師愛崗敬業(yè)、教書育人、關(guān)愛學(xué)生的高尚品德，為教育事業(yè)添磚加瓦。
【解析】本題為材料作文。需要對(duì)熱點(diǎn)話題有清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合自身已有的知識(shí)儲(chǔ)備形成文章。立意可以從兩個(gè)角度選?。旱谝?，教育事業(yè)的重要性，教育的成敗關(guān)乎人的命運(yùn)。第二，師德建設(shè)的重要性，如何“誨人不倦”，而非“毀人不倦”。
范文開頭，提出觀點(diǎn)，“教師要關(guān)愛、尊重學(xué)生的健康成長(zhǎng)”。第二段，列舉社會(huì)上部分虐待兒童事例，論證師德師愛缺失對(duì)教育事業(yè)及兒童健康成長(zhǎng)帶來(lái)的嚴(yán)重危害。第三段，列舉教育界無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的先進(jìn)例子，與“虐童事件”形成鮮明的對(duì)比，樹立正面的教師形象，突出師德師愛的重要性，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)，“要樹立愛崗敬業(yè)、教書育人、關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范”。最后一段，以名言警句收束全文，突顯師德師愛，呼應(yīng)題目，拔高到教育事業(yè)，升華了主題。范文的行文線索是“師德師愛的界定——師德師愛的重要性——踐行師德師愛”，以“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的邏輯組織文章。
22、【范文】
用黑色的眼睛尋找光芒
同樣半杯水，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)：“我還有半杯水?！北^的人會(huì)說(shuō)：“我只剩下半杯水了?！闭缛麪柆斉恳粯?，同樣一片天地，卻產(chǎn)生了前后兩種截然不同的生活態(tài)度。教師看待學(xué)生，也必須用積極的心態(tài)，尋找每個(gè)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”。善用賞識(shí)教育，關(guān)心、熱愛全體學(xué)生的全面發(fā)展。
教學(xué)應(yīng)依靠積極因素，克服消極因素。每個(gè)學(xué)生身上都既有積極的態(tài)度，又有消極的態(tài)度，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個(gè)看到的是地上的泥土，一個(gè)看到的卻是天上的星星。”作為教師，要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并運(yùn)用賞識(shí)教育，幫助、引導(dǎo)其通過(guò)積極心態(tài)去克服自身的消極心態(tài)，使其形成正確的人生觀。
斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個(gè)因素。”通過(guò)觀察了解學(xué)生也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據(jù)自己的親身經(jīng)歷寫了《快樂(lè)的城堡》一書，正是因?yàn)樗屑?xì)觀察、主動(dòng)樂(lè)觀的探究周圍的一切。作為教師也要善于觀察，根據(jù)學(xué)生之間的差異性，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，這樣，才能使每個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“教育植根于愛”，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她熱愛這片天地的開端。熱愛學(xué)生，在整個(gè)班集體中，教師不僅要愛成績(jī)好的學(xué)生，而且要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛。熱愛學(xué)生，要將愛與尊重相結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)民主教育、建立民主平等的師生關(guān)系，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
每個(gè)學(xué)生身上都散發(fā)著不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道光芒，也就會(huì)像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。教師要抓住這小小的光芒，給予學(xué)生多一些幫助、引導(dǎo)和期望，相信每個(gè)學(xué)生都能在屬于自己的天地里發(fā)光發(fā)熱，散發(fā)出屬于自己的光芒。
【解析】
議論文。材料給我們的啟示：要有積極的心態(tài)，積極地選擇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。因?yàn)槿魏问虑槎加袃擅妗e極和消極。無(wú)數(shù)個(gè)成功的事例告訴我們，積極的選擇可以幫助人樹立信心，克服自卑，幫助人克服焦慮和煩惱，有助于調(diào)整心態(tài)。因此，在教育教學(xué)中，我們要積極的心態(tài)、樂(lè)觀的精神，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立信心，健康成長(zhǎng)。
23、【范文】
實(shí)施創(chuàng)新型教育
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。
首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育 18 工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀念看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才：教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性，而且要具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力：傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟=因此，實(shí)施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。
最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊有的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。
【解析】
議論文。開篇，提出觀點(diǎn)，“創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)，越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義”。第二至五段為分論點(diǎn)，并列關(guān)系。分別從理念、素養(yǎng)、內(nèi)容、氛圍四個(gè)方面論述創(chuàng)新型教育的具體內(nèi)容。結(jié)尾總結(jié)觀點(diǎn)，提出只有創(chuàng)新型教育才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
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