第一篇：語(yǔ)文必修ⅲ蘇教版第四專題版塊一《諫太宗十思疏》最新同步教4.

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語(yǔ)文必修Ⅲ蘇教版第四專題版塊一《諫太宗十思疏》最新同步教案

《諫太宗十思疏》教案4

一、寫作背景

隋朝在農(nóng)民起義中的覆滅的歷史，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！保ā蹲澡b錄》）這段話，雖然是對(duì)古人有關(guān)議論的發(fā)揮，但也足以見得他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深思。他還作過(guò)一篇《民可畏論》，其中說(shuō)道：“天子有道，則人推而為主；無(wú)道，則人棄而不用。誠(chéng)可畏也。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，求得治國(guó)方略，朝廷廣開言路，積極納諫。在眾多諫臣中，魏徵是最杰出的一個(gè)。他有膽識(shí)，有智謀，敢于直言諍諫，據(jù)理力爭(zhēng)，不怕觸怒皇帝。一開始，唐太宗聽著很不順耳，曾發(fā)誓殺死魏徵。后來(lái)漸漸領(lǐng)悟出，他的犯顏直諫是為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，也就采取了寬容的態(tài)度，而且越聽越愛聽。魏徵一生先后上疏言事二百多次，其文字大部分保留在《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩書中。

這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)。（弦、韋是用以警戒之物，《韓非子?觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急?！保┪横缢篮螅铺诒床灰?，親自為他寫了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣!”

二、內(nèi)容分析

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第一段，以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

開篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義?！比齻€(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。

第二段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理?！胺舶僭祝刑炀懊?，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！遍_頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

第三段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。

“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！罢\(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

是說(shuō)“兼聽則明”；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽則暗”；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸戒，句句坦誠(chéng)，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。

三、寫作特點(diǎn)

1．駢散結(jié)合，華美流暢

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2．正反論述，務(wù)盡其旨

全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。3．比喻排比，生動(dòng)有力

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力?！窠忸}指導(dǎo)

一、本題要求學(xué)生回答這篇奏疏“十思”的內(nèi)容及作者理想的政治境界，意在讓學(xué)生抓住課文的重要內(nèi)容，體會(huì)作者上疏直諫的用意。

作者從內(nèi)心的“知足”，行動(dòng)上的“知止”，地位上的“高?！?，以及戒驕戒躁、游樂(lè)有度、善始善終、虛心納諫、賞罰有據(jù)等方面提出了“十思”，即“思知足以自戒”，“思知止以安人”，“思謙沖而自牧”，“思江海下百川”，“思三驅(qū)以為度”，“思慎始而敬終”，“思虛心以納下”，“思正身以黜惡”，“思無(wú)因喜以謬賞”，“思無(wú)以怒而濫刑”。作者的政治理想是：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

治。”

二、本題要求學(xué)生對(duì)課文中幾個(gè)重要的多義詞進(jìn)行辨析，并聯(lián)系學(xué)過(guò)課文的用例，意在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解和積累。

安：1．安定

2．怎么

3．哪里

4．指享受 信：1．誠(chéng)實(shí)

2．信任

3．信用

4．相信 求：1．追求

2．探求

3．請(qǐng)求

4．追求 治：1．治理

2．醫(yī)治

3．懲治

三、本題要求學(xué)生注意幾個(gè)文言虛詞的用法，意在讓學(xué)生結(jié)合具體的語(yǔ)句掌握一些常見文言虛詞的功用。以

1．連詞，連接動(dòng)詞及其狀語(yǔ)。因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。2．介詞，用。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們）。

3．連詞，表示目的。將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧。4．介詞，表示原因。就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。

5．介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象。所以臨終前把國(guó)家大事托付給我。哉

1．句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ 2．句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。難道君主的子孫一定沒(méi)有好的結(jié)果嗎？ 3．句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。燕雀哪里知道鴻鵠的志向呢？ 所

1．助詞，放在動(dòng)詞前面，組成名詞性短語(yǔ)。施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)。

2．助詞，與“為”配合，表示被動(dòng)語(yǔ)氣。山頭被天晴后的積雪洗（干凈）。

四、中國(guó)文化中“居安思?！钡乃枷朐催h(yuǎn)流長(zhǎng)，孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”和魏徵這篇奏疏是其典型代表。本題要求學(xué)生對(duì)這兩篇文章進(jìn)行比較分析，意在培養(yǎng)他們從宏觀上關(guān)注七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

中國(guó)文化的意識(shí)?！窠虒W(xué)建議

一、魏徵這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典雅的文風(fēng)，成為后世奏議類文章的典范。教學(xué)時(shí)，要簡(jiǎn)要介紹時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生理解作者論述“居安思?！睂?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。

二、在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照“課文說(shuō)明”，理清層次結(jié)構(gòu)，完成練習(xí)第一題，在此基礎(chǔ)上背誦全文。

三、詞語(yǔ)方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞（辨析詞義）和文言虛詞（辨析用法）外，還要注意古今詞語(yǔ)用法的對(duì)比，練習(xí)第二題的目的正在于此。如果學(xué)生有興趣，還可以找出一些例子進(jìn)行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般來(lái)說(shuō)，文言詞語(yǔ)的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來(lái)，就越虛化、抽象。這是一個(gè)規(guī)律，可以結(jié)合具體例證給學(xué)生講一下。

四、本課的成語(yǔ)典故也較多，教師可給學(xué)生講一講這些成語(yǔ)典故的出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力?！裼嘘P(guān)資料

一、作者簡(jiǎn)介

魏徵（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏徵在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰蛾悤贰洱R書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。他在《隋書?文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類作品為“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十個(gè)方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書于屏風(fēng)之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來(lái)劉知幾的論文、陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。

《舊唐書?經(jīng)籍志》《新唐書?藝文志》俱著錄《魏徵集》二十卷，已佚。《全唐文》存其文三卷，三十多篇?！度圃?shī)》存其詩(shī)一卷，三十多首。事跡見新、舊《唐書》本傳。（選自《中國(guó)大百科全書?中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書出版社1988年版）

二、魏徵進(jìn)諫言錄

1．上（唐太宗，下同）謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏聽則暗?！?/p>

2．上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無(wú)所畏憚，朕則不然。上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望。”魏徵曰：“此誠(chéng)致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣?！?/p>

3．上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也!”魏徵對(duì)曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也?！?/p>

4．上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣!”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣!”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難；徵與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！? 5．上曰：“貞觀之前，從朕經(jīng)營(yíng)天下，玄齡之功也；貞觀以來(lái)，繩愆糾謬，魏徵之功也?！苯再n之佩刀。上謂徵曰：“朕政事何如往年？”對(duì)曰：“威德所加，比貞觀之初則逮矣，人七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

悅服則不逮也。”上曰：“遠(yuǎn)方畏威慕德，故來(lái)服；若其不逮，何以致之？”對(duì)曰：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮。”上曰：“今所為猶往年也，何以異？”對(duì)曰：“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之；今則不然，雖勉從之，猶有難色，所以異也?！?/p>

（以上均選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

三、補(bǔ)充注釋

1．求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋，認(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好?！肮唐涓尽?，與樹是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。

2．戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來(lái)戒掉奢侈”，也通。

3．誠(chéng)能見可欲?！罢\(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。

4．三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時(shí)從三面驅(qū)趕，讓開一面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個(gè)目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文意。

四、譯文

我聽說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢!國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？

五、《諫太宗十思疏》試析

《諫太宗十思疏》（以下簡(jiǎn)稱《十思疏》）是唐代著名政治家魏徵的一篇奏議。魏徵以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有意見敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到魏徵去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。他的意見大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏徵是有其功的。

魏徵出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但非常好學(xué)，即使避難出家當(dāng)了道士，也仍七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

然潛心讀書。他十分關(guān)心政治，反對(duì)隋朝暴政，同情人民疾苦。后來(lái)毅然加入了農(nóng)民起義軍。投唐后，先事太子建成；玄武門之變后，才成為太宗的得力助手。他的生活道路使他比較清醒地看到人民的力量，因此“民本”思想是他政治思想的核心。他非常重視歷史教訓(xùn)，認(rèn)為隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過(guò)精心治理，不到二十年而臻于富強(qiáng)，可謂善始，但隋煬帝卻不能善終，“恃其富強(qiáng)，不虞后患”，驕奢縱欲，徭役無(wú)已，邪惡的人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率土分崩”（《貞觀政要》卷一）。因此他提出把布德施惠、禮仁誠(chéng)信作為治國(guó)大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。為了保證這些政治主張得以實(shí)施，他還強(qiáng)調(diào)廣開言路，慎選人才。雖然他的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，但在當(dāng)時(shí)的條件下，卻順應(yīng)了歷史潮流，符合人民的愿望。

《十思疏》寫于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開的一劑很及時(shí)的良藥。

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！保ā顿Y治通鑒》卷一九二）他常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級(jí)的勸諫，甚至被譽(yù)為“從諫如流”。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏徵進(jìn)呈《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先下令修了飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役，長(zhǎng)年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫，太宗卻說(shuō)：“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使?！保ā缎绿茣?魏徵傳》）他再不像過(guò)去那樣爽快地接受下級(jí)的意見了。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。然而，魏徵卻在這一年從三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。

在《十思疏》中，魏徵以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘?！保赐浰逋龅慕逃?xùn)）的根本問(wèn)題，針鋒相對(duì)地提出“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。奏議用一“思”字貫穿始終，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

第一段提出全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。作者用了兩個(gè)比喻，先從正面說(shuō)明木必固根，流必浚源，引出治國(guó)必積德；再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，這是一般人都能明白的道理，“而況于明哲乎”。接著指出作為人君如果連一般人都不如，竟不考慮“居安思危，戒奢以儉”，那么想長(zhǎng)治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這兩層意思成為鮮明的正反對(duì)照。

第二段指出人君有始無(wú)終，天下易取難守的原因，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出過(guò)去幾乎所有人君都不能善始善終的歷史現(xiàn)象。然后分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：在沒(méi)有取得天下時(shí)，憂患深重，所以能團(tuán)結(jié)臣民，竭誠(chéng)待下；一旦得了天下，當(dāng)了人君，便難免躊躇滿志，縱情傲物?！鞍廖铩钡倪M(jìn)一步發(fā)展，就難免濫用刑威來(lái)對(duì)付百姓。而這只能使百姓存著幸免的心理，卻不會(huì)感恩懷德；表面恭敬，而心里不服。最后指出歷代帝王不能善始善終的最根本原因是忽視了人民的力量。須知這股力量就像水一樣，可以載舟，可以覆舟。換言之，人民積怨到了一定程度就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，最終將推翻暴君的統(tǒng)治。這一段從現(xiàn)象說(shuō)到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思?！钡闹匾?。

第三段從正面回答如何居安思危。本段是全文的重點(diǎn)，“十思”則是全文的主要內(nèi)容?！笆肌保词畻l建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M盈”兩條戒驕傲；“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。這“十思”正是針對(duì)貞觀中期以來(lái)太宗的“十忘”提出的，是當(dāng)時(shí)太宗應(yīng)解決的主要問(wèn)題?！笆肌钡拿恳弧八肌倍际窍仁鎏谠凇熬影病爆F(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問(wèn)題；再提出解決這些問(wèn)題的辦法。魏徵在這里將思想和行動(dòng)緊密地聯(lián)系起來(lái)，用意是很深刻的。原來(lái)從貞觀中期起，太宗崇尚空談，不務(wù)實(shí)際的毛病越來(lái)越嚴(yán)重。如貞觀十一年他巡游洛陽(yáng)宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺(tái)樓閣，便大發(fā)議論說(shuō)：“（煬帝）好行幸不息，民所不堪”，“遂使天下怨叛，身死國(guó)滅”，看起來(lái)他似乎應(yīng)該以隋為鑒了，但最后他卻洋洋得意地說(shuō)：“今其宮苑盡為我七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

有。”（《貞觀政要》卷十）并且他照樣地“行幸不息”起來(lái)。又如要選拔人才，唐太宗說(shuō)了千百遍，可是沒(méi)有像樣的行動(dòng)。魏徵上疏批評(píng)說(shuō)：“國(guó)家思欲進(jìn)忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語(yǔ)，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也?！保ā敦懹^政要》卷七）怎樣才能使言行一致呢？那就必須經(jīng)常反省，從各方面檢查自己，改掉自己身上的毛病，而不是空談一氣。這就是“十思”的精神實(shí)質(zhì)。

最后，作者說(shuō)明了：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。“垂拱而治”不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

《十思疏》之所以成為封建時(shí)代的君臣寶鑒，它之所以長(zhǎng)期受到人們的重視，主要不在“十思”的具體內(nèi)容，而在于它揭示了守成時(shí)期防微杜漸的必要性。《貞觀政要》卷八載：有一次太宗問(wèn)侍臣：“守天下是難是容易？”魏徵回答說(shuō)：“很難!”太宗說(shuō)：“任用賢能的人，采納諫言就可以了，怎么說(shuō)難呢？”魏徵說(shuō)：“看一看自古以來(lái)的帝王處在憂患的時(shí)候，便能任賢納諫；一到處于安樂(lè)時(shí)，必定懈怠了，并且使進(jìn)言議事的臣子感到畏懼。這樣一天天發(fā)展下去，最后國(guó)家便滅亡了。圣人之所以能居安思危，就是這個(gè)緣故。處于安樂(lè)而又要憂懼危亡，豈不困難？”這段話也就是《十思疏》的基本觀點(diǎn)。魏徵始終堅(jiān)持用這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)服太宗，就在寫《十思疏》后一年（貞觀十二年），有一次太宗又問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成哪樣難？”房玄齡回答是“創(chuàng)業(yè)難”，魏徵卻說(shuō)：“從古以來(lái)的帝王沒(méi)有一個(gè)不是在艱難時(shí)得到天下，處安逸后便失去天下，還是守成難啊!”太宗終于同意了魏徵的意見，說(shuō)：“玄齡和我一同打天下，百死一生，所以知道創(chuàng)業(yè)難。魏徵輔佐我安天下，常常怕我富貴了就驕奢，疏忽了就生禍患，所以知道守成難。然而現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過(guò)去，守成的艱難正是值得我們大家警惕的!”《十思疏》的主要思想就是提出了居安思危、防微杜漸的必要性?！柏懹^之治”的后期之所以沒(méi)有多大反復(fù)，就是因?yàn)樘谠谝欢ǔ潭壬下犎×宋横绲倪@一勸諫。我們今天之所以取為借鑒，其原因也主要在此。

在前面的分析中提到《十思疏》的主旨是“居安思危，戒奢以儉”，因?yàn)槿某苏f(shuō)明居安思危的必要性外，還闡明了怎樣居安思危，“十思”就是回答這個(gè)問(wèn)題的，而“戒奢以儉”七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

是“十思”的主要內(nèi)容之一。但是如果說(shuō)作者在第一段是用“戒奢以儉”來(lái)概括“十思”，說(shuō)明怎樣居安思危，那就是以偏概全，不合邏輯。魏徵的奏議一向以剴切見稱，怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的漏洞呢？原來(lái)這是選文家誤刪造成的問(wèn)題。《古文觀止》和目前各種唐文選本，大都采用一種經(jīng)過(guò)“刪繁”后的《十思疏》，本文也是以此為據(jù)進(jìn)行分析的。對(duì)照《貞觀政要》《舊唐書?魏徵傳》《全唐文》所載原文，在“戒奢以儉”后原有“德不處其后，情不勝其欲”兩句；在第二段“承天景命”之后原有“莫不殷憂而道著，功成而德衰”兩句。聯(lián)系第一段開頭提出的“必積其德義”和第三段的“宏茲九德”，可見魏徵始終是以“積德”來(lái)概括說(shuō)明應(yīng)該怎樣居安思危的，可見作者的思維是嚴(yán)密的，只是選文家作了不適當(dāng)?shù)膭h削。但是“戒奢以儉”畢竟是“積德”的一個(gè)主要內(nèi)容，所以我們?cè)诜治鰰r(shí)權(quán)且借用此原文同“居安思?！币黄鹨齺?lái)，說(shuō)明文章的主旨。更準(zhǔn)確地說(shuō)，這篇奏議的主旨應(yīng)該是闡明了居安思危和積德戒奢的道理。

《十思疏》也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩。其實(shí)它在寫作方法上也值得我們借鑒。魏徵是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也不受駢儷的約束，和同時(shí)的人比較，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。唐人奏疏很多，傳頌至今的只有魏徵、狄仁杰和陸贄幾家，魏徵是以敢為而被稱道的。《十思疏》是一篇駢體文，唐代奏議習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來(lái)反對(duì)駢文，提倡古文的韓愈也還用駢文寫奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感；一方面又敢于突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠(chéng)能、何必、手、也、哉等；三不避散句，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”、“載舟覆舟，所宜深慎”等。所以它只能算駢散間行體。同時(shí)《十思疏》不用事，不用典，不咬文嚼字。魏徵雖然還是有名的史學(xué)家，《十思疏》卻看不到他作繁復(fù)的引證，也沒(méi)有僻詞典語(yǔ)，只用了兩個(gè)淺顯的比喻。語(yǔ)言樸素自然，精練鮮明。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)背道而馳的。魏徵這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐時(shí)代更顯得難能可貴

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第二篇：《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

1.給下列加點(diǎn)的字注音。

讒．()邪 求木之長(zhǎng)．()者 浚．()其泉源

正身黜．()惡 皋陶．()載．()舟覆舟

象箸．()仁者播．()其惠 壅．()蔽 董．()之以嚴(yán)刑

懈?。?)垂拱．()而治 2.下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：（）

A．無(wú)以．怒而濫刑

不以．

物喜，不以己悲 B．智者盡其．謀 吾其．

還也 C．恩所．加，則思無(wú)因以謬賞

山巒為晴雪所．洗 D．將有作，則．思知止而安人

此則．

岳陽(yáng)樓之大觀也 3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一組是（）A.臣聞．求木之長(zhǎng)者（聽說(shuō)）吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞．

（聞名）B.善始者實(shí)．繁（確實(shí)）春華秋實(shí)．

（果實(shí)）C.震．之以威怒（震懾）振．臂一呼，應(yīng)者云集（揮舞）D.塞源而欲流．長(zhǎng)者也（水流）流．水不腐（流動(dòng)）

4、下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是?()A.求木之長(zhǎng)者，必固．其根本 固：使??穩(wěn)固。B.斯亦伐．根以求木茂 伐：殘害。C.而況于明哲．．乎 明哲：明達(dá)的人。D.則思江海下．百川

下：流下、流入

5.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．

以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.役聰明之耳目．．，虧無(wú)為之大道。6.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A．念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) B．仁者播其惠，信者．．效其忠

信者：忠誠(chéng)的人 C．宏茲九德，簡(jiǎn)能．．而任之

簡(jiǎn)能：選拔有才能的人 D．勞神苦思，代下司．．之職

下司：下屬 7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類正確的一項(xiàng)是（①必固．其根本

②樂(lè)．盤游，則思三驅(qū)以為度

③居域中之大．

④將有作，則思知止以安．人

⑤擇善．

而從之 虛．

A.②③⑥

B.①②⑤

C.③④⑤

D.8.下面對(duì)文章的分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.魏徵這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，戒奢以儉”的。B.疏，是文體，給皇帝上的奏章。這篇奏章，提出十條建議，勸諫太宗。

C.全文在章節(jié)結(jié)構(gòu)上形成正反對(duì)比，如“積德義”與“德不厚”的對(duì)比，以艱難“殷憂”與“得志樂(lè)逸”的對(duì)比等。

D.閱讀下面的文字，完成9～12

初，伍員（春秋楚人，父兄為楚平王所殺，投吳）與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國(guó)?！鄙臧阍唬骸懊阒?！子能復(fù)之，我必能興之。”及昭王在隨（隨：諸侯國(guó)名），申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕長(zhǎng)蛇，以薦食（薦：多次。食：侵食）上國(guó)，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：‘夷（指吳國(guó)）德（貪心）無(wú)厭，若鄰于君，疆場(chǎng)之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君?！鼻夭罐o焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂?duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦

（《左傳·申包胥如秦乞師》）

9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（A.吳為封．豕長(zhǎng)蛇

封：大。B.申包胥如．

秦乞師 如：往、到 C.虐．

始于楚

D.我必復(fù)．

楚國(guó)

10.以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)申包胥愛國(guó)赤誠(chéng)的一組是（①子能復(fù)之，我必能興之 ②寡君失守社稷，越在草莽

③若以君靈撫之，世以事君

⑤立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲

A.①④⑥ B.C.②③⑥ D.11.下列對(duì)原文內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（A.伍員和申包胥雖是朋友，但政治觀點(diǎn)不一致。伍員出逃時(shí)立誓要顛覆楚國(guó)，而申包胥

B.申包胥假托昭王之命到秦國(guó)求救，對(duì)秦哀公申說(shuō)吳滅楚之害和秦救楚之利，立于秦庭

C.D.《無(wú)衣》選自《詩(shī)·秦風(fēng)》，詩(shī)中有“王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩(shī)句。秦哀公賦這首詩(shī)，意在答應(yīng) 12.翻譯下列文言語(yǔ)句

（1）子姑就館，將圖而告。

（2）寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？

（3）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)答案

1、答案：ｃｈáｎ ｚｈǎｎｇ ｊùｎ ｃｈù ｙáｏ ｚàｉ ｚｈù ｂō ｙōｎｇ ｄǒｎｇ ｄàｉ ｇǒｎｇ

2.A 以：因?yàn)椋樵~。

3.B 提示：B項(xiàng)“春花秋實(shí)”中的“實(shí)”應(yīng)是動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。

所，臣下哪里敢就這樣去客館休息呢？”申包胥站起來(lái)，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒(méi)有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無(wú)衣》這首詩(shī)。申包胥連著叩了九個(gè)頭，然后才坐下。于是。秦國(guó)出兵了。

4、D 解析：D項(xiàng)“下”是“處于??之下”的意思。

5、C 解析：A項(xiàng)中“根本”古義為“樹木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“耳目”在文中實(shí)指耳朵和眼睛，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則指爪牙、幫兇。6.D “下司”，兩個(gè)詞，下：臣下、下屬；司：管理 7.D空”；②為形容詞的意動(dòng)用法，意思是“以??為樂(lè)”；③⑤均為形容詞活用作名詞，意思

8.C “以歷代帝王為例”錯(cuò)，而且其中的觀點(diǎn)并不是作者要陳說(shuō)的觀點(diǎn)。9.D 復(fù)：顛覆。10.B 其中“子能復(fù)之，我必能興之”“若以君靈撫之，世以事君”“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲”三句均從不同的側(cè)面表現(xiàn)了申包胥的愛國(guó)赤誠(chéng)?！肮丫厣琊ⅲ皆诓菝А?/p>

11.C。C項(xiàng)中“秦哀公非常痛快地答應(yīng)了申包胥的請(qǐng)求”一說(shuō)有誤。文中“秦伯使辭焉”一句則說(shuō)明申包胥如秦乞師不是一帆風(fēng)順的?！傲ⅲ烙谕Χ?，日夜不絕聲，勺飲不入口七日”一句的

12.（1）您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您。

（2）我們國(guó)君還流落在荒草野林之中，沒(méi)有得到安身之所，臣下哪里敢去客館休息呢？（3）雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們，（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德.（4）全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它。

譯文：

當(dāng)初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說(shuō)；“我一定要顛覆楚國(guó)?！鄙臧鼤x說(shuō)：“努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復(fù)興?！钡搅顺淹踉陔S國(guó)避難的時(shí)候，申包胥到秦國(guó)去請(qǐng)求出兵，他說(shuō)：“吳國(guó)是頭大野豬，是條長(zhǎng)蛇，已經(jīng)多次侵害中原各國(guó)，最先受到侵害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來(lái)告急求救說(shuō)：‘吳國(guó)人的貪心是無(wú)法滿足的，要是吳國(guó)成為您的鄰國(guó)，那就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)人還沒(méi)有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來(lái)安撫楚國(guó)，楚國(guó)將世世代代事奉君王?！鼻匕Ч扇送裱灾x絕說(shuō)：“我聽說(shuō)了你們的請(qǐng)求。您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您。”申包胥回答說(shuō)：“我們國(guó)君還流落在荒草野林之中，沒(méi)有得到安身之

第三篇：【語(yǔ)文】4.19《諫太宗十思疏》教案粵教必修四

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《諫太宗十思疏》教案

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

二．解題

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

三、疏通字詞

固：培土加固。

2、根本：樹的根

3、德義：德政與信義。

4、明哲：明哲的圣人。不勝：不堪

6、景命：大命

7、殷憂：大憂

8、行路：路人

9、董：督責(zé)。茍免：茍且免罪。

11、宜：應(yīng)當(dāng)。

12、高危：居高位的危險(xiǎn)。

13、謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

15簡(jiǎn)能：選拔人才。

16、垂拱：垂衣拱手。

四、理清各層大意，把握全文思路。

文章第１段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”

五、分析課文 1．第1段

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m??(猶)??而況??乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的最簡(jiǎn)潔的中學(xué)資源共享網(wǎng)--《學(xué)習(xí)屋》004km.cn

人呢？

請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

3．第3段：提出“居安思危”的具體做法，即“十思”

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所側(cè)重。它大體上是每?jī)删涑蓪?duì)，兩句之間的關(guān)系也比較密切，因而可歸納為五個(gè)方面：一是“知足”“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”兩條，也應(yīng)包括在“治平天下”的條件之內(nèi)，因?yàn)檫x能擇善權(quán)在人君。但這兩條與“十思”性質(zhì)不同，做到“十思”，才能選能擇善。果能做到“十思”，“宏茲九德”，選能擇善，那么，政治前景一片光明：(從秉性氣質(zhì)、品格能力區(qū)分)智、勇、仁、信四種人各盡其長(zhǎng)，(從職役劃分)

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總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締?wèn)題，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

六、寫作特點(diǎn)

1．本文在論證上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。（1）正反對(duì)比論證。對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。文中正反對(duì)比論證，加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突出來(lái)了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。

（2）比喻論證比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)：“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

第四篇：高中語(yǔ)文 第四專題《諫太宗十思疏》同步訓(xùn)練 蘇教版必修3

《諫太宗十思疏》

(時(shí)間：45分鐘 分值：60分)

一、基礎(chǔ)鞏固(16分)1．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()(3分)A．根深蒂固

居安思危

善始善終 B．淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

恃才傲物

戒奢以儉 C．擇善而從

載舟履舟

施惠于人 D．鳴琴垂拱

文武爭(zhēng)馳

是可而止

解析 B項(xiàng)，淵一源；C項(xiàng)，履一覆；D項(xiàng)，是一適。答案 A 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．臣聞求木之長(zhǎng)者

長(zhǎng)：高。．B．必固其根本 ．C．雖在下愚 ．．

固：使……穩(wěn)固。下愚：最愚昧無(wú)知的人。

D．傲物則骨肉為行路 行路：在路上行走。．．解析 D項(xiàng)，行路：路人，彼此沒(méi)有關(guān)系的人。答案 D 3．下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A．臣聞求木之長(zhǎng)者

人君當(dāng)神器之重 ．．B．斯亦伐根以求木茂 必竭誠(chéng)以待下 ．．C．雖在下愚，知其不可 雖董之以嚴(yán)刑 ．．D．根不固而求木之長(zhǎng) 而況于明哲乎 ．．解析 B項(xiàng)，均為連詞，來(lái)。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；定語(yǔ)后置的標(biāo)志。C項(xiàng)，連詞，雖然；連詞，即使。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表遞進(jìn)，更。答案 B 4．下列加點(diǎn)字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(3分)A．樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度 ．B．必固其根本 ．C．則思知止以安人 ．D．慮壅蔽，則思虛心以納下 ．解析 A項(xiàng)中“樂(lè)”為意動(dòng)用法，其他三項(xiàng)中加點(diǎn)字均為使動(dòng)用法。答案 A 5．名句默寫。(4分)(1)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；________，________；________，________。(2)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，________，________。(3)既得志，則縱情以傲物。________，________。(4)怨不在大，可畏惟人；________，________。

答案(1)欲流之遠(yuǎn)者 必浚其泉源 思國(guó)之安者 必積其德義(2)有善始者實(shí)繁 能克終者蓋寡(3)竭誠(chéng)則吳越為一體 傲物則骨肉為行路(4)載舟覆舟 所宜深慎

二、課內(nèi)精讀(每題3分，共12分)閱讀課文選段，完成6～9題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。6．下列各句中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．必固其根本

根本：樹根。．．B．人君當(dāng)神器之重 ．D．雖董之以嚴(yán)刑 ．

當(dāng)：主持，掌管。

C．凡百元首，承天景命 景：大。．

董：懂得。

解析 D項(xiàng)，董：督責(zé)。答案 D 7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“之”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()①臣聞求木之長(zhǎng)者 ②源不深而望流之遠(yuǎn)

③人君當(dāng)神器之重 ④豈其取之易而守之難乎 A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同

解析 ①和②主謂之間的助詞，取消句子獨(dú)立性；③結(jié)構(gòu)助詞“的”；④代詞，它。答案 D 8．下列各句中詞類活用用法相同的兩項(xiàng)是()A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B．將有作，則思知止以安人 C．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 D．總此十思，宏茲九德

解析 A、B兩項(xiàng)都是使動(dòng)用法；C項(xiàng)為形容詞用作名詞；D項(xiàng)為形容詞用作動(dòng)詞。答案 AB 9．下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也 A．以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也 B．不者，若屬皆且為所虜 C．此沛公左司馬曹無(wú)傷言之 D．先破秦入咸陽(yáng)者王之

解析 例句與C句都是判斷句；A項(xiàng)，介詞結(jié)構(gòu)后置；B項(xiàng)，被動(dòng)句；D項(xiàng)，陳述句。答案 C

三、課外拓展(17分)閱讀下面的語(yǔ)段，完成10～13題。

魏徵，巨鹿人也，近徙家相州之內(nèi)黃。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召徵責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。2 徵慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王珪、魏徵，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴?！碧谠唬骸拔横缤邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？徵每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”徵再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳偅髻n錢十五萬(wàn)。十七年，遂授太子太師，知門下事如故。徵自陳有疾，太宗謂曰：“太子，宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可臥護(hù)之?！贬缒司吐?。尋遇疾。徵宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂歿，吾失一鏡矣！”因泣下久之。10．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是()(3分)A.每勸建成早為之謀先帝在時(shí)，．每與臣論此事 ．B.徵亦喜逢知己之主，竭其力用 ．智者盡其謀，勇者竭其力 ．C.故選中正，以為輔弼 ．．則思三驅(qū)以為度 ．．D.魏徵往者實(shí)我所仇 ．有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡 ．解析 A項(xiàng)“經(jīng)常/每次”；B項(xiàng)“用盡”；C項(xiàng)“把(它)當(dāng)做”；D項(xiàng)“確實(shí)”。答案 A 11．下列各句全部屬于唐太宗重用魏徵原因的一組是()(3分)①徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓

②我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎

③魏徵往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者

④徵每犯顏切諫，不許我為非

⑤(太宗)數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)

⑥卿所諫前后二百余事，皆稱朕意 A．①②⑥ B．②③④ C．①③⑤ D．③④⑥

解析 ②⑤分別寫太宗信任魏徵的言行，而非重用的原因，據(jù)此可排除含②或⑤的選項(xiàng)，故答案為D。答案 D 12．下列敘述符合文意的一項(xiàng)是

()(3分)A．魏徵竭盡全力為太宗效勞，他前后共進(jìn)諫二百多件事，每件事都有稱贊太宗的意思，所以深得太宗器重。

B．魏徵為能遇上像太宗這樣知己的國(guó)君而高興，他說(shuō)是太宗引導(dǎo)他勸諫，他才敢直諫，不然，他也不敢去冒犯皇帝的。C．太宗認(rèn)為魏徵挑撥他與隱太子的關(guān)系，其罪甚于射中齊桓公帶鉤的管仲，因而他對(duì)魏徵的信任也超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任。

D．太宗認(rèn)為魏徵正直無(wú)私，因此選他來(lái)輔導(dǎo)幫助隱太子建成，并且允許身患疹病的魏徵躺著教育太子。

解析 A項(xiàng)“稱贊太宗”一說(shuō)有誤，原文中“皆稱朕意”中“稱”的意思是“適合，合乎”。C項(xiàng)所表述的因果關(guān)系不能成立，且不符合原文意思。D項(xiàng)輔導(dǎo)的不是隱太子，該項(xiàng)將“太子”與“隱太子建成”混淆了。答案 B 13．將文言文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)朕能擢而用之，何慚古烈？徵每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。(4分)譯文：___________________________________________________________ __________________________________________________________________(2)夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(4分)譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案(1)我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無(wú)愧色！魏徵常常不顧情面懇切勸諫，不允許我做錯(cuò)事，這就是我器重他的原因。

(2)用銅做鏡子，可以端正衣冠；用歷史做鏡子，可以知道天下興亡和朝代更替的原因；用人做鏡子，可以明白自己的得失?！緟⒖甲g文】

魏徵，是巨鹿人，不久前將家遷往相州的內(nèi)黃。武德末年，任太子洗馬?？吹教谂c隱太子私下里相互傾軋奪權(quán)，就常勸李建成早點(diǎn)做準(zhǔn)備。太宗誅殺了隱太子之后，將魏徵召來(lái)斥責(zé)他說(shuō)：“你挑撥我們兄弟間的關(guān)系，這到底是為什么？”人家都替他的生命擔(dān)心。魏徵卻顯得慷慨鎮(zhèn)定，他不慌不忙地回答說(shuō)：“皇太子如果聽臣的話，就不會(huì)有今天的慘禍了。”太宗聽罷頓時(shí)神色嚴(yán)肅了起來(lái)，對(duì)他予以特別的尊重，提拔他任諫議大夫。多次把他召到臥房之內(nèi)，就理政方法聽取他的建議。魏徵素有治理國(guó)家的才能，生性又很梗直，不會(huì)作假。太宗每次和他談話，都是很高興。魏徵也為自己遇到了知己的君主而高興，把自己的本事也都使了出來(lái)。太宗慰勞他說(shuō)：“愛卿前后所提的建議涉及到二百多樁事情，都很符合我的心意。如不是愛卿一心一意為國(guó)家的話，怎能做到這樣？”(貞觀)三年，經(jīng)多次升遷任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，他深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)國(guó)家政事起到了很大的作用。太宗曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“你的罪比管仲射中齊桓公還重，而我任用愛卿又超過(guò)管仲，近代以來(lái)君與臣互相信任欣賞者，有像我和你這樣的嗎？”(貞觀)六年，唐太宗巡幸九成宮，賜宴身邊的近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“王珪、魏徵，以往都是伺奉隱太子的，臣看到他們像是看到仇人一樣，沒(méi)想到今日會(huì)在一起吃宴?！碧谡f(shuō)：“魏徵以前確實(shí)是我的仇敵，但他是個(gè)盡職盡責(zé)的人，有值得肯定的地方。朕能提拔任用他，也無(wú)愧于古之前烈吧？魏徵常常能夠不顧我的顏面給我提建議，不讓我做錯(cuò)事，所以我很器重他?！蔽横绨萘藘砂莞兄x說(shuō)： “是陛下誘導(dǎo)臣讓臣說(shuō)話的，臣所以才敢直言。如果陛下聽不進(jìn)臣的直言，臣又哪里敢冒犯龍鱗，觸犯忌諱?！碧诼牶笫指吲d，給兩人各賜錢十五萬(wàn)。貞觀十七年，于是授給魏徵太子太師一職，依然掌管門下公事。魏徵親自陳說(shuō)自己有了疾病，太宗說(shuō)道：“太子是我們李家宗族的根本，必須要有師傅，所以要選出一個(gè)中正的人作為他的輔佐。我知道你有皮疹之病，你可以邊修養(yǎng)邊輔佐呀?！蔽横邕@才就職。不久魏徵得病。魏徵家里沒(méi)有正堂，無(wú)法辦公，太宗當(dāng)時(shí)正想營(yíng)建一個(gè)小殿，就拿出建殿的木材為魏徵營(yíng)建正堂，五天就完成了。太宗又派宦官給魏徵送去棉布被子和素褥，滿足他一貫崇尚的。之后沒(méi)有幾天，魏徵就死了。太宗親臨喪事，慟哭不己，贈(zèng)賜魏徵為司空，封謚號(hào)文貞。太宗親 自給他撰寫碑文，還親自書寫在石碑上。又特賜給他家食實(shí)封九百戶。太宗后來(lái)常對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“用銅作鏡子，可以端正衣冠；用歷史作鏡子，可以知道歷代興衰更替；用人作鏡子，可以明白自己的得失。我常常保有這三面鏡子，用來(lái)防止自己犯錯(cuò)誤。如今魏徵去世，就失掉一面鏡子了！”因而哭了很久。

四、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)14．請(qǐng)把下面的一段話改成一個(gè)長(zhǎng)單句。(4分)唐太宗李世民是中國(guó)古代歷史上的一位偉大的政治家、卓越的領(lǐng)袖。他是影響中華乃至世界進(jìn)程的杰出人物，他為古代中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此受到人們的崇敬。答：_____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案 唐太宗李世民是中國(guó)古代歷史上一位為古代中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)、影響中華乃至世界進(jìn)程的受到人們崇敬的偉大的政治家、卓越的領(lǐng)袖。15．下面是我國(guó)的“國(guó)家節(jié)水標(biāo)志”，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70個(gè)字。(5分)答： __________________________________________________________________________________________________ 解析 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力，能力層級(jí)為E級(jí)?！皣?guó)家節(jié)水標(biāo)志”由水滴、手掌和地球變形而成。圓形代表地球，象征節(jié)約用水是保護(hù)地球生態(tài)的重要措施。標(biāo)志留白部分像一只手托起一滴水，手是拼音字母JS的變形，寓意為節(jié)水，表示節(jié)水需要公眾參與，鼓勵(lì)人們從我做起，人人動(dòng)手節(jié)約每一滴水，手又像一條蜿蜒的河流，象征滴水匯成江河。水和手的結(jié)合像心字的中心部分(去掉兩個(gè)點(diǎn))，且水滴正處在“心”字的中間一點(diǎn)處，說(shuō)明節(jié)約用水需要每一個(gè)人牢記在心，用心去呵護(hù)，節(jié)約每一滴珍貴的水。由于有字?jǐn)?shù)限制，可以在此基礎(chǔ)上篩選關(guān)鍵信息，進(jìn)行整合。

答案 圖標(biāo)由水滴、手掌和圓形組成，圓形代表地球，象征節(jié)水能保護(hù)地球生態(tài)；手掌托著水滴，象征人人動(dòng)手節(jié)約每一滴水；手掌又像一條河流，象征滴水成河。

16．近來(lái)，電視臺(tái)兒童選秀節(jié)目日益多樣化，大有替代有些沒(méi)落的成人選秀節(jié)目以承擔(dān)起提高收視率重任的趨勢(shì)。在有些人看來(lái)，兒童選秀節(jié)目是收視率，是利潤(rùn)；在某些家長(zhǎng)看來(lái)，兒童參加這樣的節(jié)目是一種鍛煉，是一種機(jī)會(huì)，是自己夢(mèng)想的延伸；但在一些關(guān)心兒童成長(zhǎng)的人士眼里，卻是對(duì)兒童的傷害。

請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)兒童選秀節(jié)目的看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)。(6分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 兒童選秀節(jié)目確有泛濫的趨勢(shì)，一些人把它作為提高收視率、謀求利潤(rùn)的工具。這種做法不宜提倡。娛樂(lè)是兒童的天性，大量的訓(xùn)練、演出會(huì)擠占兒童休息、娛樂(lè)的時(shí)間，成人式的引導(dǎo)、灌輸也會(huì)犧牲兒童純真的天性。

第五篇：語(yǔ)文：《諫太宗十思疏》(蘇教版必修3)

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《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。

2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)時(shí)數(shù)

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！?/p>

下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

二、解題：

本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。

三、閱讀課文。

1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。

2．教師提名學(xué)生朗讀。

四、疏通字詞。

1．通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。

①固：培土加固。根本：樹的根

②德義：德政與信義。

③明哲：明哲的圣人。

④不勝：不堪

⑤景命：大命

⑥殷憂：大憂

⑦行路：路人

⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。

⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

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⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2．粗知句義。

3．教師答疑。

五、布置作業(yè)。

課后練習(xí)二-五。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1．訂正練習(xí)二-五。

2．難句的翻譯。

教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

二、分析課文。

1．第1段

請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2．第2段：

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。

3．第3段

第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎薄ⅰ皩⒂凶鳌敝敢姷侥芤鹱约合矏鄣臇|西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、學(xué)生背誦第3段。

四、布置作業(yè)。

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1．背誦全文。

2．體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻洌桓疫^(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締?wèn)題，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫作特點(diǎn)。

1．論證方法

（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

四、教師總結(jié)，課堂答疑。

五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。

附：板書設(shè)計(jì)

諫太宗十思疏

魏征

一、分析

（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）

（二）居安思危的重要性

（三）具體做法——“十思”“五戒”

“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

二、寫作特點(diǎn)

1．論證方法。

2．語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。

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