第一篇：北青蘿李商隱賞析

北青蘿李商隱賞析3篇

北青蘿李商隱賞析1

殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒云路幾層。

獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。

世界微塵里，吾寧愛與憎。

【韻譯】

西邊殘陽(yáng)已經(jīng)落入崦嵫山嶺，我到山中茅屋尋訪一位高僧。

只見風(fēng)吹落葉不知人在何處，冒著寒云尋找翻過(guò)山路幾層？

黃昏才見到他獨(dú)自敲打鐘磬，看他多么自得手上柱著枯藤。

我想世界萬(wàn)物俱在微塵之中，既然一切皆空我又何言愛憎？

【賞析】

李商隱的《北青蘿》描寫詩(shī)人在暮色中去尋訪一位山中孤僧，通過(guò)體味山中疏淡清麗的景色，孤僧恬靜閑適的生活，詩(shī)人領(lǐng)悟到“大千世界，全在微塵”的佛家境界。

首聯(lián)寫詩(shī)人于夕陽(yáng)西下時(shí)分興致勃勃去北青蘿山的茅房去拜訪一位孤僧。黃昏訪僧，說(shuō)明詩(shī)人心境之沉抑與淡靜。其性情之沖淡，躍然紙上。訪晤孤僧的詩(shī)人，其實(shí)也是孤身一人。

頷聯(lián)續(xù)寫“訪”時(shí)所遇：但見落葉飄飛，寒云漫空，山路崎嶇，卻不見高僧的身影。

頸聯(lián)寫孤僧的風(fēng)采：獨(dú)敲磬與閑依藤。一“獨(dú)”一“閑”，將僧人悠閑自在、清凈無(wú)事的心境畢現(xiàn)了出來(lái)。于是詩(shī)人穎悟道：世界何其渺小，人如芥子何等微不足道，何必心存愛憎，自尋煩惱呢？于是詩(shī)人由此得到了解脫。

詩(shī)中詩(shī)人為我們描驀了一幅美麗的圖畫：披著夕陽(yáng)的余輝，到茅屋中去探訪孤僧，只見落葉遍地，寒云繚繞，山徑重重，卻沒有找到要訪的人。詩(shī)人并未生氣，只悠閑地倚杖而立，聽著黃昏中獨(dú)自響起的磬聲。并由此悟到佛家禪理。但縱觀李商隱一生掙扎于宦海，這只不過(guò)是他失意之時(shí)的感慨，也當(dāng)算個(gè)異數(shù)。詩(shī)人圍繞訪僧悟禪的主題創(chuàng)造氣氛，意致簡(jiǎn)遠(yuǎn)超然。詩(shī)中用詞也很精妙，時(shí)有照應(yīng)之處：如“初夜”對(duì)“殘陽(yáng)”；“獨(dú)敲”對(duì)“孤僧”。

詩(shī)人過(guò)訪的是孤僧，全詩(shī)便在“孤”字與“僧”字上下功夫：“獨(dú)敲”“一枝”“人何在”，豈不孤乎？“夜磬”“微塵”“殘陽(yáng)”“落葉”“寒云”“世界”“愛憎”等詞語(yǔ)豈不與僧人、寺院緊密相關(guān)乎？這既單純又多角度的紡一，便是本詩(shī)尤為鮮明之處。人們還可以從詩(shī)中深味那超然物外的清幽恬靜的生活——雖孤寂卻有情趣，雖為僧卻并不慘苦。詩(shī)人領(lǐng)悟到“大千世界，全在微塵”（《法華經(jīng)》），更襯出孤僧高潔的心靈。

北青蘿李商隱賞析2

《北青蘿》

作者：李商隱

殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒云路幾層。

獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。

世界微塵里，吾寧愛與憎。

【注解】：

１、崦：指日沒的地方。

２、寧：為什么。

【韻譯】：

西邊殘陽(yáng)已經(jīng)落入崦嵫山嶺；

我到山中茅屋尋訪一位高僧。

只見風(fēng)吹落葉不知人在何處；

冒著寒云尋找翻過(guò)山路幾層？

黃昏才見到他獨(dú)自敲打鐘磬；

看他多么自得手上柱著枯藤。

我想世界萬(wàn)物俱在微塵之中，既然一切皆空我又何言愛憎？

【評(píng)析】：

詩(shī)是寫訪僧忽悟禪理之意。首聯(lián)點(diǎn)出造訪的時(shí)間；頷聯(lián)寫尋訪孤僧的過(guò)程；頸聯(lián)寫黃昏時(shí)才尋到；末聯(lián)是抒發(fā)感慨。訪的是孤僧，因而以獨(dú)敲、一枝、人何在等點(diǎn)出孤字來(lái)。最后兩句，以微塵照應(yīng)僧字，處處緊扣題意，表現(xiàn)了詩(shī)人在苦悶彷徨之時(shí)，不滿現(xiàn)實(shí)，而向往佛家的消極情緒。

北青蘿李商隱賞析3

詩(shī)人在激烈的牛、李黨爭(zhēng)中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨(dú)的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。

首聯(lián)寫詩(shī)人尋訪僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩(shī)人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人?！懊┪荨?，寫出僧人居處的簡(jiǎn)樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨(dú)。而詩(shī)人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧，俗與佛已有了精神交流的'契機(jī)。

頷聯(lián)寫詩(shī)人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物?！奥淙~人何在，寒云路幾層?！睍r(shí)當(dāng)深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩(shī)人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里?！叭撕卧凇?，使人聯(lián)想到詩(shī)人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩(shī)人探訪的目的。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩(shī)人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是“寒云”。

“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩(shī)人不畏辛勞和艱險(xiǎn)、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩(shī)人的影子，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富，堪稱方家妙筆。

經(jīng)過(guò)千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，詩(shī)人終于找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤?！薄俺跻埂倍峙c首句“殘陽(yáng)”相關(guān)照，寫出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)。“獨(dú)”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)，因?yàn)槭恰肮律保元?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處，而未怠佛事，可見其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩(shī)人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無(wú)紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩(shī)人走進(jìn)茅屋，與之交談，對(duì)交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。“藤”是藤條做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。

尾聯(lián)寫詩(shī)人獲得了思想的啟迪?！笆澜缥m里，吾寧愛與憎。”佛教認(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過(guò)就是微塵而已。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱。

綜觀此詩(shī)，語(yǔ)言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩(shī)人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩(shī)人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩(shī)人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內(nèi)心的寧?kù)o。最后寫詩(shī)人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩(shī)所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、—心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。

第二篇：【李商隱夜雨寄北賞析】 夜雨寄北全文賞析

何當(dāng)共剪西窗燭下一句，這句詩(shī)是來(lái)自非常宋朝著名的詩(shī)人李商隱的《夜雨寄北》。何當(dāng)共剪西窗燭下一句是：卻話巴山夜雨時(shí)。

以下是有關(guān)何當(dāng)共剪西窗燭下一句的全詩(shī)賞析：

詩(shī)名《夜雨寄北》

作者：李商隱

朝代：宋朝

全詩(shī)如下：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)

全詩(shī)翻譯如下：

你問我回家的日子，我尚未定歸期;

今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。

何時(shí)你我重新聚首，共在西窗燭芯;

再告訴你今夜秋雨，我痛苦的思念。

《夜雨寄北》這首詩(shī)的大意是：

這是一首膾炙人口的小詩(shī)，是詩(shī)人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給他在長(zhǎng)安的妻子的詩(shī)。李商隱對(duì)妻子的愛很真摯，他們結(jié)婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩(shī)人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團(tuán)聚。俗話說(shuō)：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對(duì)夫妻恩愛、相思情長(zhǎng)就體會(huì)的更深、更強(qiáng)烈。在其筆下就呈現(xiàn)出春蠶吐絲、蠟炬成灰般的摯著熱烈，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

[注釋](1)此詩(shī)洪邁(萬(wàn)首唐人絕句)題作《夜雨寄內(nèi)》，即寄給妻子王氏。一般認(rèn)為是寄長(zhǎng)安友人。(2)君：指在長(zhǎng)安的友人。(3)巴山：也稱大巴山，又叫巴嶺，這里泛指東川一帶。漲秋池：因秋雨而池塘水漲。(4)何當(dāng)：何時(shí)。剪：指剪去燭花，使?fàn)T光明亮。(5)卻：回轉(zhuǎn)。話：談?wù)摗?/p>

這是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩(shī)人寫給遠(yuǎn)在北方的妻子的。當(dāng)時(shí)詩(shī)人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來(lái)書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無(wú)法確定，所以回答說(shuō)：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩(shī)人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩(shī)人與夫人王氏伉儷情深，時(shí)刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時(shí)，只能苦苦思念。詩(shī)只有四句，卻情景交融，虛實(shí)相生，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)跳躍。何當(dāng)為設(shè)想之詞，設(shè)想由實(shí)景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為卻話巴山夜雨時(shí)這樣的巧妙詩(shī)句。

李商隱的愛情詩(shī)多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩(shī)，《萬(wàn)首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，內(nèi)就是內(nèi)人，指妻子。詩(shī)人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。

詩(shī)人用樸實(shí)無(wú)華的文字，寫出他對(duì)妻子的一片深情，親切有味。全詩(shī)構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致。情深意遠(yuǎn)思緒纏綿。

君問歸期未有期，詩(shī)一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對(duì)立。悲愴沉痛，籠罩全篇。巴山夜雨漲秋池，表面上看，是即景點(diǎn)題。但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲暈得更形象、更濃郁了。獨(dú)在他鄉(xiāng)異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。這一情境本身就是令人傷感的。尤其是漲秋池三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。詩(shī)人抓住了這一精細(xì)的而又富于生活實(shí)感的畫面，調(diào)動(dòng)讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩(shī)人難以解脫的痛苦。

絕句雖屬短制，但也講究結(jié)構(gòu)的技藝。前人有言，絕句大抵起承二句困難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。這首詩(shī)的第三句，就顯示了這種工夫。何當(dāng)共剪西窗燭，宕開一筆，從眼前跳脫到將來(lái)，從巴山跳脫到北方(長(zhǎng)安)，用示現(xiàn)的修辭方法，寫出詩(shī)人的遐想。共剪西窗燭，可能溶化了杜甫《羌村三首》中夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐的詩(shī)境，但是由夫婦化為友朋，活用了，情味更濃。何當(dāng)二字，意思是什么時(shí)候才能夠，照應(yīng)首句未有期，既有熱切地盼望，又有難以料定的惆悵。在情意上，與前兩句，似斷非斷。

第四句顯得更為精彩。卻話巴山夜雨時(shí)，是承共剪西窗而來(lái)，為順流之舟。在短小得只能有四句的絕句體裁里，毫不可惜地運(yùn)用了重復(fù)句意，不能不謂之大膽。然而，再次出現(xiàn)的巴山夜雨，無(wú)單調(diào)之嫌，文意反而曲折深厚。如果說(shuō)，前一句巴山夜雨是以景寫情，那么這一句的巴山夜雨卻是以情寫景。它與西窗剪燭，組成一幅溫暖的動(dòng)態(tài)畫面，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于歸期的向往，對(duì)于君的深厚友情。這給詩(shī)中增添了歡欣感。這種歡欣只是一種難以卜料的期待，因而示現(xiàn)于將來(lái)的欣慰，又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。我們可以感受到詩(shī)人的情感不斷起伏、跳躍，但是通篇的情感色調(diào)又是和諧、統(tǒng)一的。

李商隱的詩(shī)，特別是他晚年的詩(shī)，感傷情緒很濃。這種感傷反映了時(shí)代的黑暗，反映了他個(gè)人遭遇的不幸?！兑褂昙谋薄罚m然有些歡欣的折光，總的看來(lái)，也是感傷的。只是這種感傷表現(xiàn)得很曲折、很深沉。一句巴山夜雨漲秋池，隱含了多少豐富的潛臺(tái)詞。這里似乎不是由于夫妻分離而感到的痛苦，實(shí)在是深深包含了詩(shī)人此時(shí)此地回顧一生的哀愁，隱含著對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憤懣與絕望。

[簡(jiǎn)要評(píng)析] 這首寄內(nèi)之作，一向?yàn)槿藗儚V為流傳，是詩(shī)人李商隱在巴蜀時(shí)寄懷他妻子王氏之作。此詩(shī)將詩(shī)人自己與妻子之間的深情厚意和異鄉(xiāng)的夜雨景色，貼切地融合在一起，綿綿雨中，更見兩地相思情重。首句直訴離情，詩(shī)人因暫不能歸家而使得離情更為濃烈。二句以秋池迅急上漲喻作詩(shī)人離情洶涌不息，內(nèi)心愈加不能平靜。三四句想象來(lái)日重逢時(shí)刻若回憶起今日分離時(shí)的苦惱和品味著來(lái)日?qǐng)F(tuán)聚時(shí)的歡欣，必有一番既苦澀又甜蜜的滋味在心頭盤旋。此為消釋離情之處。四句詩(shī)以情起，以情結(jié)，首尾相顧，循環(huán)往復(fù)，脈絡(luò)清晰明了，思緒起伏跌宕。本詩(shī)藝術(shù)手法高明，首先是運(yùn)用了懸想反說(shuō)的修辭格。詩(shī)人寫作此詩(shī)的本意是因久寓蜀地寂寞之中思家情切，但他偏不先說(shuō)自己思念妻子，反說(shuō)妻子來(lái)信問歸期，寫親人對(duì)自己的遙念。這樣寫的好處是為了達(dá)到相互映襯的目的，即用雙方的共同思念來(lái)加深各自的愛戀深度。李商隱在本詩(shī)依舊運(yùn)用這種筆法，首句便說(shuō)妻子的思念，二句又用自己的思念呼應(yīng)(但不直說(shuō)，只托于池水上漲的形象)，三四句再用共剪、卻話呼應(yīng)上文，便把兩人之間那種心心相印、靈犀相通的愛戀深情寫活了。其次是場(chǎng)景描寫跳躍性大，跨度極廣。首句即包括長(zhǎng)安、巴山兩地，二句突出巴山，三四句又重復(fù)長(zhǎng)安、巴山。四句詩(shī)運(yùn)用電影中的蒙太奇手法，時(shí)空轉(zhuǎn)換，巧為剪接，妙合無(wú)隙，堪稱天造地設(shè)之作。再次是情景交融，上漲的池水即是詩(shī)人胸懷中愛情波濤的外化，秋池夜雨之景中充溢了多少作者對(duì)妻子的關(guān)切的愛戀!另外，本詩(shī)中的期和巴山夜雨筆沓為文，讀來(lái)?yè)u曳多姿，鏗鏘成韻，富有民歌特色。全詩(shī)寫得真是體貼入微，情深意切。從見他鄉(xiāng)夜雨而生兩地思念，再到盼望相見，感受至深，自然流露，凄寂之中見溫情，讓人在寒意中生溫暖，因此這首詩(shī)是唐人寄內(nèi)詩(shī)中難得的佳作。

①、君：你。指作者的妻子王氏。一說(shuō)是友人。②、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江縣以北。(泛指巴蜀之地)③、秋池：秋天的池塘。④、何當(dāng)：哪一天?⑤、共剪西窗燭：在西窗下共剪燭蕊。剪：剪去燭花，使?fàn)T光更加明亮。⑥、卻話：從頭談起。卻：副詞。還，且。表示輕微的轉(zhuǎn)折。

你問我回家的日子，我尚未定歸期;今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭①花徹夜長(zhǎng)談;再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。

①蠟燭燃燒時(shí)間過(guò)長(zhǎng)會(huì)引起燭花現(xiàn)象，也就是火苗會(huì)跳動(dòng)，必須剪短燭心才能保持燭火苗不動(dòng)。

這首詩(shī)即興寫來(lái)，寫出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化。語(yǔ)言是樸實(shí)的，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。李商隱的大部分詩(shī)，辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示。這首《夜雨寄北》，表現(xiàn)了李商隱詩(shī)的另一種風(fēng)格：質(zhì)樸、自然，卻同樣具有寄托深而措辭婉的藝術(shù)特色。

這是一首樸素的小詩(shī)。整首詩(shī)明白如話，明朗清新，沒有起興，沒有典故?也不用象征。這在李商隱的詩(shī)里并不多見，他大部分作品以詞采華艷著稱。這首詩(shī)短短四句，只是娓娓道來(lái)：你問我何時(shí)歸來(lái)，我也不知道自己的歸期。眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘里秋水已滿。什么時(shí)候才能和你一起在西窗下剪燭夜談，再來(lái)敘說(shuō)今天的巴山夜雨呢?

一般說(shuō)來(lái)，近體詩(shī)是要避免字面的重復(fù)的?？墒窃谶@首詩(shī)中，作者卻好像刻意地重復(fù)著巴山夜雨這個(gè)短語(yǔ)，而巴山夜雨，也確實(shí)成為全詩(shī)給人印象最為深刻的意象。這一意象在詩(shī)里出現(xiàn)兩次，但給人的感覺截然不同。

第一次出現(xiàn)的巴山夜雨，在巴山夜雨漲秋池中，是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中的背景，它點(diǎn)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的時(shí)空位置：秋天、雨夜、巴山;也是詩(shī)人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的羈旅情愁的寫照。巴山，這里代指蜀地，在李商隱時(shí)代，還是未被開發(fā)的凄涼地，唐代的另一詩(shī)人劉禹錫就曾感慨巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨(dú)處凄涼之地，詩(shī)人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。

行筆至此，那凄苦的秋風(fēng)秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。然而，詩(shī)人此時(shí)筆鋒一轉(zhuǎn)：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。一個(gè)溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的凄風(fēng)苦雨。而此處的巴山夜雨，是在想象中，拉遠(yuǎn)成一個(gè)淡淡的記憶那迷蒙陰冷的秋夜，仿佛只為烘托西窗下這搖曳的紅燭;那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，仿佛只為此時(shí)耳畔的喁喁私語(yǔ)伴奏。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。幸福也許就是這樣，它需要對(duì)比、需要映照，在與過(guò)往不幸或者愁苦的比照中，現(xiàn)時(shí)的幸福才能得到最大程度的呈現(xiàn)吧?用現(xiàn)在人們常說(shuō)的話，就是憶苦思甜。而在李商隱這里，就是與愛妻共剪西窗燭時(shí)，依偎一起遙望巴山夜雨。在詩(shī)人寫下這樣的詩(shī)句的時(shí)候，他實(shí)際上還是在此時(shí)遙望彼時(shí)的幸福，因?yàn)榘蜕揭褂赀€

沒有從現(xiàn)實(shí)的背景轉(zhuǎn)化成回憶的背景，他只是在此時(shí)想象著、憧憬著自己在不遠(yuǎn)的未來(lái)，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時(shí)。但即使只是一種對(duì)幸福的遙望，也已經(jīng)讓詩(shī)人沉浸在某種幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一層詩(shī)意的美麗。

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：你問我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒個(gè)準(zhǔn)兒啊!其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。

接下去，寫了此時(shí)的眼前景：巴山夜雨漲秋池，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。

然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。何當(dāng)(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從君問歸期未有期的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;共剪、卻話，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂的憧憬。盼望歸后共剪西窗燭，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，卻話巴山夜雨時(shí)，則此時(shí)獨(dú)聽巴山夜雨而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!

當(dāng)我們意識(shí)到某一件事物的珍貴時(shí)，往往我們已經(jīng)失去它了。我們無(wú)法與時(shí)間對(duì)抗，智慧是青春的反義語(yǔ)，前者是以失去后者得到的。所以，再回到從前，我們依然會(huì)懵懂依然會(huì)錯(cuò)過(guò)。

更何況，我們已經(jīng)回不去了。

第三篇：《北青蘿·殘陽(yáng)西入崦》原文及譯文賞析

《北青蘿·殘陽(yáng)西入崦》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：

殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒云路幾層。

獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。

世界微塵里，吾寧愛與憎。

【前言】

《北青蘿》是詩(shī)人李商隱的五言律詩(shī)，是《全唐詩(shī)》的第541卷第11首詩(shī)。首聯(lián)寫詩(shī)人尋訪僧人之事和點(diǎn)出造訪的時(shí)間，詩(shī)人希望與僧人精神交流獲得啟示，以解除自身的苦惱。領(lǐng)聯(lián)寫詩(shī)人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物，寫景而兼記行蹤，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富；頸聯(lián)寫詩(shī)人黃昏時(shí)才尋到僧人，以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活；末聯(lián)寫抒發(fā)感慨，忽悟禪理之意，今后不再糾纏愛憎，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱。

此詩(shī)語(yǔ)言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩(shī)中詩(shī)人訪的是孤僧，以“獨(dú)敲”、“一枝”、“人何在”等點(diǎn)染出“孤”字，表現(xiàn)了詩(shī)人在苦悶彷徨之時(shí)，不滿現(xiàn)實(shí)，希望從佛教思想中得到解脫的消極情緒。

【注釋】

1、青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬(wàn)仞，豎丹石兮百重?！?/p>

2、崦：即“崦嵫（zī）”，山名，在甘肅。古時(shí)常用來(lái)指太陽(yáng)落山的地方。《山海經(jīng)》載：烏鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入處。

3、初夜：黃昏。

4、磬：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經(jīng)時(shí)的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。

5、“世界”句：語(yǔ)本《法華經(jīng)》：“書寫三千大千世界事，全在微生中?！币馑际谴笄澜缇闶俏⑸?，我還談什么愛和恨呢？《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“人在世間，直微塵耳。何必拘于憎愛而苦此心也！”寧：為什么。

【翻譯】

夕陽(yáng)落入崦嵫山，我去茅屋里探訪孤獨(dú)的僧人。滿地落葉，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？初夜時(shí)分只聽他獨(dú)自敲磐，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛和憎恨？

【賞析】

詩(shī)人在激烈的牛、李黨爭(zhēng)中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨(dú)的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。

首聯(lián)寫詩(shī)人尋訪僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩(shī)人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人?！懊┪荨保瑢懗錾司犹幍暮?jiǎn)樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨(dú)。而詩(shī)人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧，俗與拂已有了精神交流的契機(jī)。

領(lǐng)聯(lián)寫詩(shī)人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物?！奥淙~人何在，寒云路幾層。”時(shí)當(dāng)深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩(shī)人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里?！叭撕卧凇?，使人聯(lián)想到詩(shī)人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩(shī)人探訪的目的。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩(shī)人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是“寒云”?！昂坡穾讓印辈粌H寫出僧人的高居塵上，也寫出詩(shī)人不畏辛勞和艱險(xiǎn)、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩(shī)人的影子，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富，堪稱方家妙筆。

經(jīng)過(guò)千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，詩(shī)人終于找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤?！薄俺跻埂倍峙c首句“殘陽(yáng)”相關(guān)照，寫出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)?！蔼?dú)”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)，因?yàn)槭恰肮律保元?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處，而未怠佛事，可見其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩(shī)人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無(wú)紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩(shī)人走進(jìn)茅屋，與之交談，對(duì)交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富?！疤佟笔翘贄l做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。

尾聯(lián)寫詩(shī)人獲得了思想的啟迪?！笆澜缥m里，吾寧愛與僧?！狈鸾陶J(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過(guò)就是微塵而已。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱。

綜觀此詩(shī)，語(yǔ)言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩(shī)人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩(shī)人先將筆墨集中在探訪之上，描寫憎人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩(shī)人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內(nèi)心的寧?kù)o。最后寫詩(shī)人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩(shī)所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、—心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。

第四篇：--李商隱《賈生》賞析

--李商隱《賈生》賞析

【原文】

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【賞析】

重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

自以為過(guò)之，今不及也’?！?/P>

眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”這件事，借題發(fā)揮，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。

談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用？

才不遇的深沉感慨。李商隱從青年時(shí)代起，就懷有“欲回天地”的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，深切關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)，但偏遭晚唐衰世，志不能申，只得長(zhǎng)期寄跡幕府，以文墨事人，因此，詩(shī)中的賈宜，正有作者自己的影子，慨嘆賈生的不遇明主，實(shí)際是感喟自己的生不逢時(shí)，自傷之意盡在言外。

漢朝朝廷）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，高駢《山亭夏日》詩(shī)歌鑒賞

山亭夏日 
高駢 

綠樹陰濃夏日長(zhǎng)， 樓臺(tái)倒影入池塘。
水精簾動(dòng)微風(fēng)起， 滿架薔薇一院香。

第五篇：李商隱全文原著賞析

李商隱全文原著賞析

李商隱全文原著賞析1

[唐]李商隱

此去三梁遠(yuǎn)，今來(lái)萬(wàn)里攜。西施因網(wǎng)得，秦客被花迷。

可在青鸚鵡，非關(guān)碧野雞。約眉憐翠羽，刮目想金篦。

瘴氣籠飛遠(yuǎn)，蠻花向坐低。輕于趙皇后，貴極楚懸黎。

都護(hù)矜羅幕，佳人炫繡袿。屏風(fēng)臨燭釦，捍撥倚香臍。

舊思牽云葉，新愁待雪泥。愛堪通夢(mèng)寐，畫得不端倪。

地錦排蒼雁，簾釘鏤白犀。曙霞星斗外，涼月露盤西。

妒好休夸舞，經(jīng)寒且少啼。紅樓三十級(jí)，穩(wěn)穩(wěn)上丹梯。

作品賞析：

△唐詩(shī)紀(jì)事。韋蟾。字隠珪。下杜人。表微之子。大中七年進(jìn)士。為徐商掌書記。咸通末。官尚書左丞?！鸢戳x山樊南乙集序云。大中二年。自桂府歸。為盩厔尉。與孫樸韋蟾同官。詩(shī)當(dāng)作于是時(shí)。三梁。在桂管。本集。為鄭亞桂州謝上表。三梁路阻。九嶠山遙。西溪叢語(yǔ)。吳越春秋云。呉亡。西子被殺。杜牧之詩(shī)。西子下姑蘇。一舸逐鴟夷。后人遂云。范蠡將西子去。嘗疑之。別無(wú)所據(jù)。楊慎曰。修文御覧引呉越春秋逸篇云。呉亡。后越浮西施于江。令隨鴟夷以終浮沈也。反言耳。隨鴟夷者。子胥譛死。盛以鴟夷。西施有功焉。今沈之江。所以報(bào)子胥之忠?！鸢次魇┥蚪?。事容有之。但此云。西施因網(wǎng)得。他詩(shī)又云。莫將越客千絲網(wǎng)。網(wǎng)得西施別贈(zèng)人。皆言初得西施。非呉亡后事也。其故實(shí)未詳。疑出小說(shuō)家。今逸之耳。秦客。未詳。集內(nèi)贈(zèng)人詩(shī)。豈知一夜秦樓客。偷看吳宮苑內(nèi)花。疑即此秦客。山海經(jīng)。黃山有鳥焉。青羽赤喙。人舌。能言。名曰鸚鵡。南方異物志。鸚鵡有三種。一種青。大如鳥鹠。一種白大如鴟鸮。一種五色。大于青者。交州巴南盡有之。漢郊祀志。秦文公獲若石于陳倉(cāng)北坂城。祠之。其神從東方來(lái)。若雄雉。其聲殷殷云。野雞皆鳴。又云。宣帝時(shí)?；蜓越瘃R碧雞之神?？甚醇蓝隆Ｓ谑乔餐醢止?jié)求焉。○言孔雀如青鸚鵡之可玩。非若碧野雞之形聲恍惚也。登徒子好色賦。眉如翠羽。湼盤經(jīng)。有肓人詣良醫(yī)。醫(yī)即以金鎞刮其眼膜。續(xù)漢書。西南夷曰滇池出孔雀。是從蠻瘴中來(lái)也。稗雅。博物志?？兹肝捕嘧兩?。有金翠。始春而生。三四月后復(fù)雕。與花萼相榮衰。杜甫詩(shī)。翠尾金花不辭辱。西京雜記。趙后體輕腰弱。善行步進(jìn)退。白帖。飛燕體輕。能為掌上舞。戰(zhàn)國(guó)策。梁有懸黎。楚有和璞。杜氏通典。漢置西域都護(hù)。唐永徽中。始于邊方置安東安西安南安北四大都護(hù)府。○釋名。婦人上服曰袿。廣雅。長(zhǎng)襦也。沈約詩(shī)。先表繡袿香。說(shuō)文?？邸＝痫椘骺?。樂府雜録。琵琶以蛇皮為槽。厚二寸余。鱗介亦具。以楸木為面。其捍撥以象牙為之。海録碎事。金捍撥在琵琶面上。當(dāng)弦或以金涂為飾。所以捍護(hù)其撥也。說(shuō)文。麝如小麋。臍有香。陸機(jī)云賦。金柯分。玉葉散。梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)。云開瑪瑙葉。盧綸送張少府詩(shī)。判詞花落紙。擁吏雪成泥。鄭嵎津陽(yáng)門詩(shī)。錦鳬繡雁相追隨。注。溫泉湯中。縫綴錦繡為鳬雁。李賀詩(shī)。玳瑁釘簾薄。東觀漢記。章帝元和元年。日南獻(xiàn)白雉白犀。廣志。犀角之好者。稱雞昩白。三輔故事。武帝于建章宮立銅柱。高二十丈。上有仙人掌承露盤。紀(jì)聞。孔雀自喜其尾而甚妬。遇婦人童子好衣服。必逐而啄之。聞管弦笙歌。必舒張翅尾。盼睇而舞。顧有孝曰。北地多寒。戒之以少啼。即子美花鴨詩(shī)。作意莫先鳴意也。酉陽(yáng)雜俎。長(zhǎng)樂坊安國(guó)寺紅樓。睿宗在藩時(shí)舞榭也。李白詩(shī)。紫殿紅樓覺春好。王建宮詞。禁寺紅樓內(nèi)里通。謝靈運(yùn)詩(shī)。躧步凌丹梯。注。丹梯。陛階也。○后四語(yǔ)全是寓意。

李商隱全文原著賞析2

[唐]李商隱

永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思**。

湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。

人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

朝來(lái)灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。

注釋：

【1】永巷：《三輔黃圖》：“永巷，宮中長(zhǎng)巷，幽閉宮女之有罪者。漢武帝時(shí)改為掖庭，置獄焉?！薄妒酚洝魏蟊炯o(jì)》：“乃令永巷囚戚夫人?！?/p>

【2】終日：整天?！兑住で罚骸熬咏K日乾乾?！?/p>

【3】**：風(fēng)浪?！冻o·九章·哀郢》：“順**以從流兮，焉洋洋而為客。”

【4】湘江竹上痕：指斑竹故事。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘妃竹。”

【5】峴首碑：《晉書》：“羊祜卒，百姓于峴山建碑。望其碑者莫不流涕?！?/p>

【6】人去紫臺(tái)：紫臺(tái)，即紫宮、宮闕。此用王昭君故事。杜甫《詠懷古跡五首》之三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”

【7】“兵殘”句：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡。漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：‘是何楚人之多也！’項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從……于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝佤可奈何？虞兮虞兮奈若何？’歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下。左右皆泣，莫能仰視。”

【8】灞水橋：灞水是渭河支流，源出藍(lán)田縣東秦嶺北麓，流經(jīng)長(zhǎng)安東，入渭河。灞橋在長(zhǎng)安市東灞水上，是出入長(zhǎng)安的要路之一，唐人常以此為餞行之地。

【9】青袍：青袍寒士。

【10】玉珂：珂是馬鞍上的玉石類飾物，此代指達(dá)官貴人?！段骶╇s記》：“長(zhǎng)安盛飾鞍馬，皆白蜃為珂?！薄队衿罚骸扮妫斡褚?，亦瑪瑙潔白如玉者。”此言寒士送貴胄，寒士自然很難堪。

作品賞析：

此詩(shī)以淚為主題，專言人世悲傷灑淚之事，八句言七事，前六句分別言：失寵、憶遠(yuǎn)、感逝、懷德、悲秋、傷?。ㄖ煲妥鹋⒄Z(yǔ)）等典故，七八句寫青袍寒士送玉珂貴胄?！拔吹帧倍帜巳?shī)關(guān)鍵，意謂前六句所述古之傷心淚，皆不及青袍送玉珂之淚感傷深重。

前六句所寫之事看似情況都不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都含有詩(shī)題的一個(gè)“淚”字。首句長(zhǎng)門宮怨之淚，次句黯然送別之淚，三句自傷孀獨(dú)之淚，四句有懷睛德之淚，五句身陷異域之淚，六句國(guó)破強(qiáng)兵之淚。程夢(mèng)星說(shuō)：“淚至于此，可謂盡矣，極矣，無(wú)以加矣。然而坎坷失職之傷心，較之更有甚焉。故欲問灞水橋邊，凡落拓青袍者餞送顯達(dá)，其刺心刺骨之淚，竟非以上六等之淚所可抵?jǐn)骋?。”陳永正《李商隱詩(shī)選》（三聯(lián)書店香港分店出版）云：“末兩句點(diǎn)出全詩(shī)主題。作者把身世之感融進(jìn)詩(shī)中，表現(xiàn)地位低微的讀書人的精神痛苦。義山是個(gè)卑官，經(jīng)常要送迎貴客，……此外對(duì)令狐綯低聲下氣，懇切陳情，還是被冷遇，被排斥。這種強(qiáng)烈的屈辱感，好比牙齒被打折了，還得和血吞在肚里，不能作聲?！傲涫钦嬖仠I，用了六個(gè)有關(guān)淚的'傷心典故，以襯托出末句。而末句所寫的卻是流不出的淚，那是滴在心靈的創(chuàng)口上的苦澀的淚??！”此詩(shī)可謂是詩(shī)人感傷身世的血淚的結(jié)晶。

李商隱詩(shī)用典較多，此詩(shī)可謂代表之一。北宋前期詩(shī)壇有“西昆體”，刻意學(xué)李商隱，其代表人物楊億、錢惟演、劉筠曾專效此《淚》詩(shī)，各作《淚》二首，句句盡用前代感傷涕泣之典故。

李商隱全文原著賞析3

[唐]李商隱

白閣他年別，朱門此夜過(guò)。疏簾留月魄，珍簟接煙波。

太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌。國(guó)租容客旅，香熟玉山禾。

作品賞析：

杜牧有街西詩(shī)。鼓吹注。長(zhǎng)安。領(lǐng)街西五十四坊及西市。多王公貴戚之家。通志。紫閣白閣黃閣。三峰俱在圭峰東。紫閣。旭日射之。爛然而紫。白閣。陰森。積雪不融。黃閣。不知所謂。三峰相去不甚逺。杜甫詩(shī)。錯(cuò)磨終南翠。顛倒白閣影。晉書曲游歌。南開朱門。北望青樓。晉書。王浚夢(mèng)懸三刀于梁上。須臾又益一刀。李毅曰。三刀為州。又益者。明府其臨益州乎。果遷益州刺史。唐詩(shī)紀(jì)事。楊巨源詩(shī)。三刀夢(mèng)益州。一箭取遼城。由是知名。此詩(shī)三刀一箭。即用巨源語(yǔ)。但下事未詳。張協(xié)七命。瓊山之禾。善曰。瓊。仙山。即昆侖。山海經(jīng)。昆侖之上有木禾。長(zhǎng)五尋。大五圍。鮑照詩(shī)。逺食玉山禾。