第一篇：第六節(jié)課 教案

第六節(jié)課 教案

1）開聲

① 數(shù)棗：出東門，過大橋，大橋底下一樹棗，拿著竿子去打棗，青的多，紅的少。一個棗，兩個棗，三個棗，四個棗，五個棗，六個棗，七個棗，八個棗，九個棗，十個棗；九個棗，八個棗，七個棗，六個棗，五個棗，四個棗，三個棗，兩個棗，一個棗，這是一個繞口呤，一口氣說完才算好。

②白石塔：白石塔，白石搭，白石搭白塔，白塔白石搭。

③班干部：班干部讓班干部管班干部，班干部管班干部。班干部不讓班干部管班干部，班干部不管班干部。

2）繞口令

黃幌子和方幌子

老方扛著黃幌子，老黃扛著方幌子。老方要拿老黃的方幌子，老黃要拿老方的黃幌子，末了兒方幌子碰破了黃幌子，黃幌子碰破了方幌子。3）貫口：六十六歲的劉老六

在蘇州，有一個，六十六條胡同口，那么住著一個六十六歲的劉老六。/他家有六十六座好高樓，在那樓上有六十六簍桂花油，簍上蒙著六十六匹綠縐綢，綢上繡著六十六個大絨球。/樓底下釘著那六十六根檀木軸。在那軸上拴著六十六條大青牛。牛旁邊蹲著那六十六個大馬猴。/這個劉老六，他坐在門口正把那牛頭啃，打南邊來了這么兩條狗。/兩條狗，搶骨頭，搶成仇，碰倒了六十六座好高樓，碰灑了六十六簍桂花油，/油了那六十六匹綠縐綢，臟了那六十六個大絨球，拉躺下六十六根兒檀木軸，嚇驚了六十六條大青牛，嚇跑了六十六個大馬猴。/這正是，狗啃油簍簍油漏，狗不啃油簍簍不漏油。

第二篇：第六節(jié)課_21758

第六節(jié)課

思考題

27、請以比喻說明穩(wěn)重的功德和不穩(wěn)重的過失。

28、什么才是有愧者？在家人和出家人分別體現(xiàn)在哪些方面？

29、為什么說無愧者比裸體奔跑者還值得羞恥？

30、這節(jié)課講了哪些是無愧者？你具備幾種？

頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 愿解如來真實義 為度化一切眾生，請大家發(fā)無上殊勝的菩提心！

于自道行不退轉，且于信賴自己者，始終坦誠不欺惑，此稱穩(wěn)重人中勝。

對所選擇的道路不退失信心，并對信賴自己的人始終坦誠相待、從不欺惑，這種人可謂穩(wěn)重者，在人中是最殊勝的。

果有了以上兩個特點，不管人們認不認可，實際上你就像如意寶一樣珍貴。

下面分析穩(wěn)重的功德：

身體穩(wěn)重如獅子，不受蔑視大威嚴，語言莊重如仙人，眾所信任且歡喜，性情穩(wěn)重如珍寶，降臨自他之所欲。

穩(wěn)重可從身口意三方面來分析：

一、身體：若身體穩(wěn)重如獅子，則不會受到他人的隨意欺辱，且具備大威嚴，令大家都害怕。

獅子是獸中之王，百獸都十分畏懼它，看見獅子的威嚴，它們一動都不敢動。同樣，穩(wěn)重的人無論住在哪里，任何人都不敢隨意欺負他，由于感受到他的威嚴，像猴子般的不穩(wěn)重者，一見到他的身體就特別害怕，不敢輕舉妄動。上師如意寶在學院時就是這樣，大家見到上師的時候，即使沒有犯錯也非常害怕，因為穩(wěn)重者的身體有一種威懾力，下面的人看到就會敬畏萬分。

二、語言：語言有莊重、不莊重之別。語言不莊重者，整天說說笑笑，有意義的話說不

身體若不穩(wěn)重者，如牛落角遭眾欺； 語言若不莊重者，如同烏鴉眾人恨； 性情若不穩(wěn)重者，如風吹葉飄無定。

這里說得非常好！如果你們不能背其他的，只背這幾個頌詞的話，也有非常大的必要。

一、身體：身體不穩(wěn)重者，就像是掉了雙角的牦牛，一定會遭受眾人欺侮。

牦牛若有了銳利的雙角，打架時非常勇猛，別的牦牛也害怕它。而一旦它的角掉了下來，作戰(zhàn)的能力就消失了，其它牦牛便趁機群起而攻之。所以，沒有角的牦牛，在牛群中經(jīng)常會受到欺負。

同樣，有些人的身體不穩(wěn)重，今天跑色達、明天到洛若、后天去爐霍，整天飄來飄去的；或者這家串串、那家逛逛，今天去這家吃一餐、明天去那家蹭一頓，即使別人當面不說，心里也會特別煩感?，F(xiàn)在世間上有很多人，平時不愿呆在家里看書念經(jīng)，一有空就出去逛街購物，每天游游蕩蕩的，身體沒有一點自控能力，這種人就跟沒有角的牦牛一樣，遲早會受到眾人的欺負和厭惡。

二、語言：烏鴉發(fā)出的聲音很不吉祥，會

后再修行，修行后再做一個好人，這是根本不現(xiàn)實的。所以這次我沒人請求就傳這部法，原因就是感覺到很多人修行有問題，沒有意識到先做好人的重要性。他們若認識到這一點，然后再進行修學，效果肯定會好一點。

若具無誤取舍慧，安住穩(wěn)重之善道，則能扎下殊勝之，世規(guī)如意妙樹根。

如果具足無誤取舍的智慧，身口意能安住于穩(wěn)重的善道中，則已扎下了殊勝的世規(guī)如意妙樹之根。

前面已經(jīng)講了，一個人的品行就像是一棵樹，這棵樹依靠樹根而成長，穩(wěn)重與智慧就是它的樹根。有了這兩個根，世規(guī)的妙樹才會高高聳立，并有機會枝繁葉茂、開花結果。否則，沒有根的樹不可能生存，出世間的功德果實更是無從談起。

三、有 愧

以何名為有愧者？即于下等惡劣事，極生憂愁厭煩心，此乃二規(guī)之妙衣。

什么才是有愧者呢？就是對世間極為下劣

出家人的行為，倘若始終有正知正念，知道某些行為當做、某些行為不當做，這就是所謂的有愧者。有了慚愧心的妙衣，就像人穿上衣服會莊嚴身體一樣，世間法和出世間法都會增添光彩。

反過來說，沒有慚愧又是什么樣呢？下面就用比喻來說明。

若于眾多士夫中，遍身沾染不凈物，裸體行走非為恥，然此無愧真羞恥。

比如在成千上萬人的大庭廣眾中，有個人全身沾滿不凈糞，到處裸體奔跑，人們會覺得他精神不正常，并替他感到羞恥。但比較而言，這并不是特別丟臉的行為，無愧者才是最值得羞恥的。

為什么這樣說呢？

不凈以水可洗凈，裸體著衣可嚴飾，無愧沐浴不得凈，著上妙衣亦不美。

若身上沾滿不凈糞，到清澈的小河里就能洗凈，最多浪費一點肥皂而已。原來有個人不小心掉到廁所里，渾身臭不可聞，他特別不好意思，就悄悄離開這里，到遠處的河里把衣服、101112***8192021-

第三篇：手腦速算第五至第六節(jié)課

手腦速算第五至第六節(jié)課

第一節(jié)課：復習出手指，練習出數(shù)，不同數(shù)位相同數(shù)字不同數(shù)位不同數(shù)字1教師和幼兒同時練習

2幼兒看數(shù)出數(shù)

3教師說數(shù)，幼兒出數(shù)，教師可以采用分組練習或個別練習

4教師教幼兒學習雙上六，例如：首先教師請幼兒出數(shù)字1，然后請幼兒和老師一起學習雙上6，想請幼兒想一想在正常的出指情況下，6應該怎么表示?然后教師解釋，在雙上幾時，應該從下面開始往上收手指。然后教師依次從出1234這幾個數(shù)字開始請幼兒練習雙上6.然后依次請幼兒思考雙上7，怎么做呢？根據(jù)雙上6請幼兒做練習。依此類推，練習雙上89.第二節(jié)課練習雙上6 7 8 9

請幼兒多練習幾個，也可以個別練習。2 教師教幼兒學習雙上667788

99請幼兒出手指44然后請小朋友通過剛剛學習學過的知識，想一想怎樣進行雙上66，教師和幼兒一起做，同樣是先收最下面的手指。教師和小朋友共同練習幾個，讓后再請幼兒分組練習或個別練習。

3教師教幼兒百位數(shù)的出指方法，請幼兒練習。如222，這時我們的左手來出百位上的數(shù)，右手代表十位上的數(shù)，那么個位上的書就要記在我們的小腦袋里了。請幼兒多練習幾個數(shù)。

4通過上面兩部進一步學習雙上666等百位數(shù)，教師可通過剛才學過的知識引導幼兒自己說出方法，然后教師和幼兒多練習幾個。

第三節(jié)課：教師和幼兒練習雙上6 666666

等教師教幼兒學習雙下6，同樣教師

請幼兒出一個數(shù)如：9然后請幼兒和老師一起練習雙下6同樣把大拇指收回，然后再從最下面的手指開始同雙上是一樣的道理。多練習幾個。用同樣的方法，教師和幼兒一同學習雙下66 77 88等教師在和幼兒一起練習雙下666等 5 教師請幼兒看數(shù)練習，然后聽老師

說數(shù)練習稍熟練之后，雙上和雙下混合練習

第四篇：第一節(jié)課 教案

第一節(jié)課 教案

1）開聲

① 數(shù)棗：出東門，過大橋，大橋前面一樹棗，拿著竿子去打棗，青的多，紅的少。一個棗，兩個棗，三個棗，四個棗，五個棗，六個棗，七個棗，八個棗，九個棗，十個棗；九個棗，八個棗，七個棗，六個棗，五個棗，四個棗，三個棗，兩個棗，一個棗，這是一個繞口呤，一口氣說完才算好。

②白石塔：白石塔，白石搭，白石搭白塔，白塔白石搭。

③班干部：班干部讓班干部管班干部，班干部管班干部。班干部不讓班干部管班干部，班干部不管班干部。

2）學一個繞口令

白貓黑貓：白貓黑鼻子，黑貓白鼻子。

黑貓的白鼻子碰破了白貓的黑鼻子

白貓的黑鼻子碰破了

剝個秕谷殼補鼻子

黑貓的白鼻子沒破

就不剝秕谷殼補鼻子

3）寓言故事，分角色朗讀

猴吃西瓜

猴王找到了一個大西瓜，可是，怎么吃呢？這個猴啊，是從來也沒有吃過西瓜。忽然，他想出了一條妙計，于是，把所有的猴都招集來了。

他清了清嗓子：“今天，我找到了一個大西瓜。至于這西瓜的吃法嘛，我當然……當然是知道的。不過，我要考驗一下大伙的智慧，看看誰能說出這西瓜的吃法。如果說對了，我可以多賞他一塊。如果說錯了，我可要懲罰他！”

大伙你看看我，我看看你，是誰也沒有吃過西瓜。

小毛猴眨巴眨巴眼睛，撓了撓腮說：“我知道，吃西瓜是吃瓤！”

“不對！小毛猴說得不對！”禿尾巴猴跳了起來：“我小的時候跟我媽去姥姥家，吃過甜瓜，吃甜瓜就是吃皮。我想，這甜瓜也是瓜，西瓜也是瓜，吃西瓜嘛，當然也是吃皮咯?！?這時候，大伙爭執(zhí)起來，有的說：“吃西瓜吃皮！”有的說：“吃西瓜吃瓤！”可爭了半天，也沒爭出個結果，于是都不由的把目光集中到一個老猴的身上…… 這老猴認為出頭露面的機會來了，他捋了捋胡子，打掃了一下嗓子說：“這吃西瓜嘛，當然……當然是吃皮咯。我從小就愛吃西瓜，而且……而且一直都是吃皮的。我想，我之所以老而不死，就是因為吃了這西瓜皮的緣故……”

大伙都歡呼起來：“對！吃西瓜吃皮！”“吃西瓜吃皮！”……

猴王認為找到了正確答案，他站起身來，上前一步，開言道：“對！大伙說得對！吃西瓜是吃皮。哼！就小毛猴崽子一個人說吃西瓜吃瓤，那就讓他一個人吃吧！咱們大伙，都吃西瓜皮！”

西瓜一刀兩半，小毛猴吃瓤。大伙，是共分西瓜皮……

有個猴吃了兩口，就捅了捅旁邊的說：“哎，我說這可不是滋味?。　?“ 咳，老弟，我常吃西瓜，西瓜嘛，就是這味。。?！?/p>

問題：一共有幾個主要人物出現(xiàn)？

答：猴王，小毛猴，禿尾巴猴，老猴。

告訴了我們什么道理？

答：不要不懂裝懂，應該不恥下問。

△ 進行分角（jue）色朗誦

?作業(yè)：1.背誦今天學過的開聲的三個繞口令，下節(jié)課檢查

2.熟讀今天學過的寓言故事，爭取在兩節(jié)課以內背誦。

3.預習下周的繞口令。

繞口令：拔蘿卜 出八十八二十八，八個小孩兒把蘿卜拔，你也拔，我也拔，看誰拔得多，看誰拔得大。

你拔得不多個兒不小，我拔得不少個兒不大。一個蘿卜一個坑兒，算算多少用車拉，一個加倆，倆加仨，七十二個加十八，拿個算盤打一打，一百差倆九十八。

繞口令：鵝渡河 坡上立著一只鵝 坡下立著一條河 寬寬的河，肥肥的鵝 鵝要過河，河要渡鵝 不知是鵝渡河 還是河渡鵝

第五篇：第2課教案

第2“貞觀之治”與“開元盛世”

七年級歷史備課組 張丹霞 田劍 孫晶 主備人：孫晶

［課程標準］列舉貞觀之治、開元盛世的主要內容和評價唐太宗，教學目標： 1.知識識記

①記住唐太宗李世民的主要政績；記住“貞觀之治”的主要內容；

②唐初百年的發(fā)展和積累，到唐玄宗開元年間，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)出繁榮的景象，達到前所未有的極盛時期，史稱“開元盛世”。2.能力培養(yǎng)

①通過對唐太宗的分析評價，進一步提高學生運用歷史唯物主義觀點分析評價歷史人物的能力；

②通過分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因，幫助學生樹立人民群眾是推動社會發(fā)展的直接動力的觀點

③通過收集圖片實物、資料、編寫歷史小故事，提高學生的動手能力和表達能力。

3.情感態(tài)度與價值觀

①通過本節(jié)課的講述，聯(lián)系以前的歷史，說明杰出人物對加速或延緩社會歷史的發(fā)展進程有不可忽視的作用；

②唐太宗的知人善任、虛心納諫即使在今天仍有一定的借鑒作用。

③通過引導學生欣賞唐代的金銀器、唐三彩、絲織品等歷史文物的工藝價值，激發(fā)學生對我國古代工匠的精湛技藝的敬佩之情。教材重點、難點：

1、重點是唐太宗和貞觀之治；開元盛世的主要政績

2、難點是分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因；如何用歷史唯物主義的觀點分析、評價歷史人物；

教學方法：分析、歸納、引導 教學形式：多媒體

教學準備：課件、地圖冊 教學課時：1課時 教學過程：

（一）新課導人：

貞觀初年，唐太宗在洛陽修建一座宮殿。大臣張玄素上書極力反對，說天下剛定，就大修宮殿，勞民傷財，恐怕您比亡國之君隋煬帝都不如。唐太宗一時接受不了，生氣地問：“你說我不如隋煬帝，那么比歷史上的暴君桀、紂如何？”張玄素從容地說：“若是這座殿修成，您和桀紂也差不多了?！碧铺诼牶笫终饎?，終于接受了張玄素的意見，還獎勵了他。事后唐太宗對人說：“唯唯諾諾的人再多也不如一個能說出逆耳之言的忠臣?！鄙鲜霾牧媳憩F(xiàn)了唐太宗一種什么品質？他統(tǒng)治的時候唐朝出現(xiàn)了一種怎樣的局面？

根據(jù)學生的回答，教師簡單點評后總結：正是由于唐太宗能虛心聽取臣下的意見，所以在他統(tǒng)治下出現(xiàn)了我國歷史上又一個盛世局面—貞觀之治，板書課題，并解釋“治”的意思是政治清明、治理有序。這樣的盛世局面我們還學過哪些？下面，我們先了解李世民的有關材料（板書）

二、講授新課 1．晉陽起兵

隋末農民起義遍及全國，隋朝政權搖搖欲墜。李淵父子于617年起兵晉陽。同年11月李淵攻克長安，與民眾約法十二條，除去隋朝苛政。618年李淵即皇帝位，改國號為唐，他就是唐高祖。唐朝正式建立了。2．唐朝的建立和統(tǒng)一全國

經(jīng)過激烈的爭權戰(zhàn)爭，到624年，唐朝大體上統(tǒng)一了全國。在統(tǒng)一全國過程中，在黃河流域進行的具有決定意義的戰(zhàn)爭，都是李世民負責指揮的，其表現(xiàn)出了非凡的軍事才能，成為當時最杰出的軍事家。當時，統(tǒng)一全國是歷史發(fā)展的必然趨勢，是人民的渴望，是經(jīng)濟發(fā)展文化繁榮的前提。李世民順應歷史潮流，完成統(tǒng)一事業(yè)，對歷史的發(fā)展起了積極作用。3．貞觀之治

繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號貞觀。李世民就是我國古代杰出的政治家唐太宗。唐太宗貞觀年間，政治比較清明，社會安定，經(jīng)濟恢復發(fā)展較快，國力強盛，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。

教師指導同學們閱讀課本歸納整理唐太宗的政績主要內容。

第一個方面，開明的治國思想。唐太宗親歷隋末的社會大動蕩，親眼目睹隋朝的覆亡，這對他政治思想的形成有極大的影響。他以隋亡為戒，接受隋末農民起義的教訓，成為中國歷史上一位比較善于學習歷史經(jīng)驗，具有開明思想和政治遠見的帝王。還認為要使唐朝治世長久，就必須“居安思?！?，“善始慎終”。第二個方面，唐太宗善于用人。由于唐太宗確實是以才取人，甚至破格用人，所以貞觀時期，人才濟濟，出現(xiàn)了一批對國家的治理有杰出貢獻的著名將相，如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。這些猛將謀臣為李王朝發(fā)揮了自己的聰明才智，保證了唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行。這與“貞觀之治”局面的形成是密切相關的，也是“貞觀之治”的主要內容之一。第三個方面，太宗重視納諫。他以隋煬帝拒諫飾非以致國家滅亡為鑒，虛懷若谷，從諫如流，可以說在中國歷史上沒有任何一個皇帝在這一點上可以與他媲美。他把自己比做石中之玉，礦中之金，把進諫的人比作良工良冶。在他的倡導和鼓勵下，貞觀時期諫臣盈廷，先后向太宗進諫見于記載的不下30人。其中魏征一人“所諫前后二百余事，凡數(shù)十萬言。唐太宗甚至把貞觀時期政績的取得說成是“皆魏征之力也”。正是這些進諫，避免和防止了很多錯誤，對“貞觀之治”的政績起了極其重要的作用。

第四個方面，太宗重視發(fā)揮國家機關的效能。唐朝沿用隋朝的三省六部制。貞觀時，增加了宰相的人數(shù)。這樣既避免宰相專權，又能集思廣義。唐太宗還大力精

簡中央、地方各級行政機構和官員。提高了行政效率，節(jié)省了財政開支，有利于減輕人民的負擔。

第五個方面，大興學校，發(fā)展科舉。為了廣開選官的途徑，唐太宗繼承并發(fā)展了科舉制度，這是唐代最主要的選拔人才的制度。通過考試選拔官員，為一般地主提供了做官的途徑，擴大了唐朝統(tǒng)治的階級基礎。

第六個方面，輕徭薄賦，發(fā)展生產。太宗繼位后多次頒布減免全國或部分地區(qū)租賦的法令。并用免除幾年賦役的辦法招誘逃亡農民歸業(yè)。唐初社會經(jīng)濟衰弊凋殘，貞觀初期，洛陽以東直至沿海，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”。全國人口銳減，政府掌握的戶口僅200多萬戶，不到隋盛時890多萬戶的1／3。但到了唐太宗死后3年的統(tǒng)計，戶口增至380萬戶，貞觀時期平均每年增長近七萬戶，是唐代人口增長最快的時期。

貞觀末年，唐朝成為一個強盛的封建國家。境內政治比較清明，經(jīng)濟初步繁榮，民族關系融洽，社會升平，歷史上稱為“貞觀之治”。4．女皇帝武則天

武則天本人“兼涉文史”，“精明強干”，“能屈身忍辱”，頗有抱負。唐高宗多病，皇后武則天開始干預朝政。武則天是中國歷史上唯一的女皇帝。690年武則天正式改唐為周，自稱為大周圣神皇帝，并自造“曌（音“照”）”字為名。武則天執(zhí)政時期，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”承前啟后。武則天不失為唐代有作為的皇帝、女政治家。但是，為了神化自己的權威，她大肆崇佛，廣建廟宇，浪費了大量的人力物力。她放手招官，使官僚集團急劇膨脹，加重了人民負擔。她重用武氏家族，這些人窮奢極欲，為非作歹，更與武則天本人的腐朽生活和對權勢的貪婪分不開。這一切必然會加劇階級矛盾。（在此教師可引導學生討論，學會用歷史唯物主義觀點評價人物。）5．“開元盛世”

繼承唐太宗、武則天的業(yè)績，并將其發(fā)展推向頂峰，這就是中國封建社會前所未有的盛世——史稱“開元盛世”。

1）政治上，唐玄宗特別注意選賢任能，且從基層做起，親自考核新任命的縣令，斥退不合格者。

2）經(jīng)濟上，唐玄宗重視農耕、墾荒，大力興修水利。農業(yè)生產大大發(fā)展。（可讓學生了解杜甫《憶昔》）所以全國人口大增，戶數(shù)是唐太宗時期的3倍，可謂豐衣足食，人丁興旺。

小結：自唐朝建立，從唐太宗到武則天再到唐玄宗，都勵精圖治，使唐朝政治清明，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，達到封建社會前所未有的盛況，使唐朝不僅在中國歷史上占有重要地位，而且在世界史上也有極為深遠的影響。由此可見，在確定適宜社會發(fā)展的基本國策的前提下，政令、政策的相對穩(wěn)定，是社會持續(xù)發(fā)展的重要因素。板書設計：

第二課 “貞觀之治”與“開元盛世”

一、貞觀之治

1、唐太宗吸取隋亡教訓

2、任用賢良，虛懷納諫

3、發(fā)揮國家機關的效能

4、輕徭薄賦，發(fā)展生產

二、女皇武則天

三、開元盛世

1、政治經(jīng)濟措施

2、經(jīng)濟繁榮，盛世局面形成 課堂練習：見課件

作業(yè)布置：1.閱讀下列材料：

“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！?請回答：

(1)上述名言是誰說的?它的意思是什么?(2)唐太宗為什么要引用這句話?體現(xiàn)了他怎樣的思想?(3)他為避免“覆舟”實行什么樣的政策? 2.閱讀下列材料： 材料一 唐太宗說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求不已，兼東征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事。” 材料二 唐太宗對大臣們說：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴?！?請回答：

(1)根據(jù)材料一說明隋朝滅亡與“貞觀之治”的關系怎樣?(2)材料中說唐太宗“夙夜孜孜”、“終日孜孜”的根本原因是什么? 參考答案

1．(1)唐太宗。統(tǒng)治者好比是船，人民就像是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。(2)吸取隋亡的教訓，認識到要維護統(tǒng)治就必須讓老百姓能夠生存下去，體現(xiàn)了他重視百姓，以民為貴的思想。(3)實行輕徭薄賦，發(fā)展生產的政策。2.(1)因果關系。唐太宗從隋朝滅亡中吸取教訓，采取調整統(tǒng)治的措施，是出現(xiàn)“貞觀之治”的原因之一。(2)要維護封建地主階級的利益及統(tǒng)治。