第一篇：2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 第1課 孔子和老子學(xué)案 岳麓版必修3

第1課 孔子與老子

[課標要求] 了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

一、孔子的學(xué)說

1．地位：孔子是春秋時期的思想家、政治理論家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2．主要內(nèi)容

(1)思想核心：“仁”和“禮”，主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。

①“仁”，孔子要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政和任意刑殺；在人際關(guān)系上則是提倡廣泛地理解和體貼他人。要實現(xiàn)“愛人”，必須遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。②“克己復(fù)禮”是要求人們的行為符合“禮”的準則。為了實現(xiàn)“禮”，他進一步提出了“正名”的主張。

(2)政治主張：孔子提倡“為政以德”。但也不排除在以“禮”治國的同時，逐步改良政治。(3)哲學(xué)思想：孔子主張對鬼神敬而遠之。

(4)教育思想：教育原則上孔子主張“有教無類”；教學(xué)方法上主張“因材施教”；學(xué)習(xí)方法上主張學(xué)思結(jié)合，獨立思考。

3．影響：經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

[溫馨提示] 孔子雖然在春秋時期開創(chuàng)了儒家學(xué)派，但是其思想在當時并未受到重視。

二、老聃與《道德經(jīng)》

1．地位：春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人將其思想整理成《道德經(jīng)》一書。2．思想

(1)哲學(xué)思想：認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原；包含著豐富的辯證法思想。(2)政治思想：倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。

3．影響：道家學(xué)派對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。

[易錯警示] 道家學(xué)派不等同于道教：道家學(xué)派為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國時期發(fā)展，其重要經(jīng)典為《道德經(jīng)》。而道教是東漢末年神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合而形成的，東漢時期為民間宗教，魏晉時期才開始官方化，并建立其神仙系統(tǒng)。主題一 孔子的思想

1．多角度理解孔子“仁”的思想

(1)“仁”的主要內(nèi)容是“仁者愛人”。其實現(xiàn)途徑是“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。

(2)政治主張上，“仁”要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，即“以德治國”。(3)社會關(guān)系上，“仁”提倡廣泛地理解和體貼他人。

(4)地位：“仁”是孔子政治思想中最精華的部分。它對建立和諧社會，對中華民族傳統(tǒng)美德的形成，產(chǎn)生了深遠影響。2．全面理解孔子“禮”的思想

(1)含義：“禮”指西周時期的等級名分制度?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”就是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。

(2)途徑：“正名”，即按周禮的制度把當時已經(jīng)混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到名正言順、貴賤有“序”。(3)實質(zhì)：力圖維護奴隸制度。

(4)評價：體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面。但孔子并沒有一味保守，他還主張在以“禮”治國的同時，逐步改良政治。

材料一 下面圖片是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。

材料二 子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。??非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z》

(1)從材料一中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國人怎樣的期盼？ 答案 尊老愛幼，與人為善，崇尚正義，社會有序，和諧發(fā)展。(2)材料二中的“禮”的含義是什么？“克己復(fù)禮”的實質(zhì)是什么？

答案 “禮”指的是西周的等級名分制度，即周禮?！翱思簭?fù)禮”的實質(zhì)就是要求人民安分守己，從而維護沒落的奴隸制度。

“一、二、三”歸納孔子的思想 “一”政治上“為政以德”?！岸彼枷牒诵氖恰叭省焙汀岸Y”?！叭苯逃枷耄河薪虩o類、因材施教、學(xué)思結(jié)合。主題二 老子的思想 1．老子的“無為”政治思想

老子認為統(tǒng)治者治理天下，要把復(fù)雜的事情簡單化，不要使用權(quán)謀，要“無為而治”。所謂“無為”，是指不妄為，不胡作非為、為所欲為，如此方能真正取得“無不為”的效果。他警告統(tǒng)治者不要過分威逼百姓，因此“無為”是一種積極的無為，并不是指統(tǒng)治者任何事情都不管。

2．老子的樸素辯證法哲學(xué)思想

老子認為矛盾雙方相互依存，互為條件，還提出對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面，為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者的地位，這種觀點在一定條件下有其合理性，但老子哲學(xué)中所包含的這種樸素的辯證法思想存在嚴重的缺陷，他不僅忽略了對立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看做是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。更看不到人的主觀能動性，因此他對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度。

材料一 道生一，一生二，二生三，三生萬物。——《道德經(jīng)》

材料二 美國前總統(tǒng)里根在1987年國情咨文中引用了中國某思想家著名語句“治大國若烹小鮮”，引起強烈反響。

(1)材料一的中心思想是什么？屬于何種哲學(xué)派別？ 答案 “道”是天地萬物的本原?？陀^唯心主義。

(2)材料二中的“某思想家”是誰？反映了其怎樣的政治主張？如何認識該主張？

答案 老子?！盁o為而治”。有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；具有落后性和保守性。

用圖示法整體把握老子的思想

1．德慶孔廟是廣東孔子文化的重要基地。今天我們?nèi)绻胍⒂^德慶孔廟，了解儒家思想的精髓，首先必須要參閱()A．《春秋》 C．《道德經(jīng)》 答案 D

B．《尚書》 D．《論語》

解析 《論語》是記錄孔子言行的書籍，保存了孔子的思想，故本題選D項。2．孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是()①“仁者愛人” ②“克己復(fù)禮” ③“敬鬼神而遠之” A．①② C．①③ 答案 A 解析 “敬鬼神而遠之”雖是孔子的思想，但不屬于“仁”和“禮”的范疇。3．孔子是中國古代著名的思想家、教育家。下列思想中，孔子提出的是()A．“無為而治”

B．“道”是天地萬物的本原 C．“有教無類”

D．“民不畏死，奈何以死懼之” 答案 C 解析 A、B、D三項均為老子的主張。4．老子思想中最有價值的精華部分是()A．“無為而治”的政治主張 B．“小國寡民”的政治理想 C．唯物主義思想 D．樸素的辯證法思想 答案 D 解析 A、B兩項體現(xiàn)了老子保守的政治思想，是不符合潮流的；對“道”的理解是唯心的，故排除C項。答案選D項。

5．道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@表明他()A．強調(diào)“大一統(tǒng)” C．主張順應(yīng)自然 答案 C 解析 解答本題的關(guān)鍵是明確老子的話的意思，這句話告訴我們要順應(yīng)自然。強調(diào)“大一統(tǒng)”、主張“天人感應(yīng)”的是董仲舒；推崇嚴刑峻法的是法家學(xué)派。A、B、D三項與題意不符，可排除。6．閱讀下列材料：

子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?——《論語》 請回答：

B．①②③ D．②③

B．推崇嚴刑峻法 D．主張“天人感應(yīng)”(1)依據(jù)材料，孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些？孔子強調(diào)“仁”的主要目的是什么？(2)孔子“仁”的思想，具有什么現(xiàn)實意義？我們應(yīng)該怎樣看待儒家文化？

答案(1)主要內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。主要目的：調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系，并促進人自身的發(fā)展。

(2)在當今社會，儒家思想對我們樹立正確的人生觀、加強公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場經(jīng)濟的規(guī)則都有積極影響。儒家文化是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該吸取其精華并把它發(fā)揚光大。

解析 第(1)問的“內(nèi)容”從材料中直接提取即可，“目的”要結(jié)合所學(xué)知識和材料內(nèi)容進行深層次的分析總結(jié)。第(2)問孔子思想的現(xiàn)實意義，主要是對人生觀方面的影響。

【閱讀與思考】(教材P4)提示 一是因為儒家學(xué)派以“仁”為核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。二是歷史觀方面，將捍衛(wèi)三代典章文物當做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當?shù)淖兺ㄐ薷?。三是它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑?？傊寮宜枷敫軌蜻m合中國傳統(tǒng)社會的需要，并與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新，所以“成為中國傳統(tǒng)文化的正宗”?！窘馕雠c探究】(教材P5)提示 材料一反映了商周延續(xù)下來的天命觀：神的世界有一位統(tǒng)治者，常常降臨“下界”，了解人民的疾苦，并相應(yīng)地對人世事務(wù)進行安排。材料二體現(xiàn)了老子的天命觀，他擯除了“天命”的絕對權(quán)威，主張無為而治，反映了沒落貴族對人類社會的發(fā)展持消極、悲觀的態(tài)度。材料三反映了孔子并不否認天命鬼神的存在，但對鬼神的存在持懷疑態(tài)度?！咀晕覝y評】(教材P5)提示 1.孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”?？鬃訉Α叭省钡乃枷胱詈诵牡慕忉屖恰叭收邜廴恕?，為此必須遵循“忠恕”之道?？鬃舆€提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力。“禮”即“克己復(fù)禮”。

2．“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的，它無形無跡，是無意志的、無為的自然本體。

基礎(chǔ)鞏固

1．孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，他所指的“禮”是指()A．周禮 C．禮貌待人 答案 A

B．和諧的人際關(guān)系 D．封建社會的統(tǒng)治秩序

解析 “克己復(fù)禮為仁”指儒家提倡約束自己，使每件事都歸于(遵循)周禮。本題選A項，注意本題容易錯選為D項，孔子的思想代表的階級利益是奴隸主階級。2．孔子政治主張中的核心內(nèi)容在其教育思想上的最主要體現(xiàn)是()A．“中庸之道” C．因材施教 答案 B 解析 “仁”是孔子的核心主張，分析各選項，正確的應(yīng)是B項“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的機會，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

3．中央電視臺《新聞聯(lián)播》以近1分鐘篇幅報道了《孔子》火爆上映的情況，為影片熱映再添一把火。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是()A．仁者愛人 C．克己復(fù)禮 答案 C 解析 “克己復(fù)禮”是孔子思想中保守落后的體現(xiàn)，不屬于其精華內(nèi)容。

4．“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！薄独献印?。以上言論反映的思想是()A．唯物論思想 C．無為而治思想 答案 B 解析 老子以水為例說明以柔克剛的道理，聯(lián)系老子的思想，可以判斷出材料反映的是辯證法思想。

5．有一種學(xué)說，主張“信奉者應(yīng)拋棄志向，避開榮譽和責(zé)任，在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、強壯的肌肉和空空如也的腦袋；而理想的統(tǒng)治者則是‘清心寡欲地治理人民’”。這種學(xué)說的代表人物是()A．黃帝 B．秦始皇 C．孔子 D．老子 答案 D 解析 主張“天道自然無為”、倡導(dǎo)“無為而治”，是老子思想的突出特點。6.B．辯證法思想 D．民本思想 B．為政以德 D．有教無類 B．有教無類 D．創(chuàng)辦私學(xué)

右圖人物的思想對后世產(chǎn)生消極影響的是()①無為而治，知足不爭 ②克己復(fù)禮，主張正名 ③小國寡民，結(jié)繩而用 ④有教無類 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案 C 解析 首先明確圖片人物是老子，②④是孔子的主張，排除②④。①反對戰(zhàn)爭，認為戰(zhàn)亂之源在于人為與物欲，主張“無為而治”；③要求回歸自然，“結(jié)繩而用”，對后世產(chǎn)生消極影響。

能力提升

7．孔子主張人在修養(yǎng)的過程中，其來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律，應(yīng)當是相輔相成的關(guān)系?？鬃又鲝埖摹八伞敝傅氖?)A．君主意志 C．“無為而治” 答案 D 解析 孔子主張使用禮樂制度使人的行為、道德達到規(guī)范。A、C兩項不符合孔子思想；B項在材料中沒有反映。

8．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治?！崩献訉嶋H上主張()A．民貴君輕，實行仁政 B．事物是對立和統(tǒng)一的 C．杜絕浪費，勤儉治國 D．無為而治，緩和矛盾 答案 D 解析 老子認為人民難以治理的原因是由于統(tǒng)治者的“有為”，因此在政治上主張“無為而治”，符合此主張的只有D項。9．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 知之為知之，不知為不知?！鬃?材料二 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子 材料三 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料四 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

(1)材料

一、材料二反映了孔子怎樣的教育思想？概述孔子的主要教育思想。(2)材料

三、材料四是誰的思想觀點？分別反映了怎樣的思想主張？

答案(1)材料一體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)要實事求是的思想；材料二體現(xiàn)的是要把學(xué)與思結(jié)合起來的思想。其他教育思想：①主張“有教無類”的辦學(xué)方法；②主張“因材施教”；③主張“溫故而知新”；④同時主張學(xué)生要敢于堅持正確的意見，“當仁不讓于師”。

(2)老子。材料三反映的是老子樸素的辯證法思想；材料四反映的是老子認為柔弱者生命力可能比剛強者還強的道理，是其辯證法思想的體現(xiàn)。

B．“愛人”之心 D．禮樂規(guī)范 解析 本題考查綜合運用所學(xué)知識解決問題的能力。首先理清材料的意思，然后從材料中找出有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識作出回答

第二篇：高中歷史 第一單元 第1課 孔子與老子教案 岳麓版必修3

第一單元 第1課 孔子與老子教案 岳麓版必修3 【教材分析】

本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學(xué)。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點應(yīng)放在第一部分。

【學(xué)情分析】對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實。

【設(shè)計思想】本節(jié)課采用體驗式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認識中國傳統(tǒng)思想文化的價值?！窘虒W(xué)目標】 知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感?！窘虒W(xué)重點與難點】

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。【教學(xué)過程】

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進入學(xué)習(xí)氛圍?！緦?dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖?！拘抡n學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年1

2死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

1． “仁者愛人”和“為政以德” 模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對話。樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“??夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料： 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）案例思考 學(xué)以致用：

崔英杰案

案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強。2006年8月11日，李志強帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。

學(xué)生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服務(wù)意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進行情感態(tài)度價值觀教育。）2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序 模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。

4、孔子的教育思想 學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。當仁不讓于師。有教無類。因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分 D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。治大國若烹小鮮。

1、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思想

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強的、無強于有呢？因為他在發(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強，那么，人也當效仿自然，不要妄為。）古為今用

如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？ 1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀70年代美國的經(jīng)濟狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當選，當時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟迅速好轉(zhuǎn)。）

【教學(xué)反思】

1．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴謹?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導(dǎo)當代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應(yīng)當是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當職業(yè)。我的當事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴地向各位發(fā)問，當一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

第三篇：【導(dǎo)與練】2013年高中歷史 第1課 孔子與老子同步導(dǎo)學(xué)案 岳麓版必修4

第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子

【學(xué)習(xí)目標】

課程標準：

知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

重點：孔子的核心思想和對中國傳統(tǒng)文化的影響；老子的哲學(xué)思想和政治主張。難點：結(jié)合春秋時期的政治、經(jīng)濟特點理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性。

本單元主要介紹中國傳統(tǒng)主流思想的演變，所以重點和難點向前者傾斜。

【自主梳理】

一、孔子的學(xué)說

1．孔子的地位

孔子是春秋時期的、和，是學(xué)派的創(chuàng)始人。

2．孔子的思想

（1）政治思想：和是孔子思想體系的核心。其主要內(nèi)容是和?！叭剩骸笨鬃犹岢觥叭省睂W(xué)，要求統(tǒng)治者，反對；提倡，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會。實現(xiàn)“愛人”，必須遵循之道，要做到?？鬃犹岢?，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用德教化百姓，在以禮治國的同時，逐步改良政治。

“禮”：孔子講“克己復(fù)禮”，追求的“禮”是，為實現(xiàn)“禮”，提出了主張。這體現(xiàn)了他政治思想中的一面。

（2）哲學(xué)思想：孔子對鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張，關(guān)注實際問題。

（3）教育思想：

主張的辦學(xué)思想，使受教育者的范圍得到擴大；提倡的教學(xué)思想，針對學(xué)生不同的特點，采取特殊的方法啟發(fā)誘導(dǎo)；主張結(jié)合，鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于堅持正確意見。

3．孔子思想影響

孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的時代。漢代大一統(tǒng)之后。

【合作探究一】

樊遲問仁。子曰：“愛人”。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

—— 以上材料均出自《論語》

你認為孔子的“仁”的含義是什么？通過什么途徑來實現(xiàn)？在治國方面如何運用？

【合作探究二】

用心 愛心 專心

1子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>

孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

子曰：“必也正名乎?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成。”

—— 以上材料均出自《論語》 孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實現(xiàn)“禮”？

【合作探究三】

結(jié)合必修

一、必修二的內(nèi)容分析孔子思想產(chǎn)生的時代背景。

二、老聃與《道德經(jīng)》

1．老子的地位

老子是春秋時期重要的，學(xué)派的創(chuàng)始人。老子的智慧體現(xiàn)在中。

2．老子的思想

（1）哲學(xué)思想：老子講抽象化，認為是天地萬物的本原；老子哲學(xué)中包含豐富的思想，任何事物都有矛盾對立的兩個方面。

（2）政治思想：老子從“天道自然無為”的哲學(xué)思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上。

3．道家學(xué)派影響

道家學(xué)派對中國文化，包括產(chǎn)生深遠影響。

【合作探究四】

孔子與老子思想的主要區(qū)別

（1）孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；

（2）孔子的思想主要研究社會人際關(guān)系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實社會則恰恰消極避之。

【知識體系】

用心 愛心 專心

2【學(xué)習(xí)檢測】

1．下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是

A．“仁”和“禮”B．“仁”和“為政以德”

C．“克己復(fù)禮”D．“忠恕”之道

2．孔子“克己復(fù)禮”中的“禮”，指的是

A．上古時候的禪讓制B．東周時候的分封制

C．西周時候的井田制D．西周時候的等級名分制度

3．孔子是人類歷史上最偉大的教育家之一，“聚徒講學(xué)，弟子三千”，這主要得益于他的A．創(chuàng)辦私學(xué)B．因材施教C．學(xué)思結(jié)合D．溫故知新

4．清康熙帝為北京孔廟提寫“萬世師表”的匾額，主要是為了

表彰孔子對中國古代

A．政治思想的貢獻B．倫理道德的貢獻

C．哲學(xué)思想的貢獻D．教育實踐和理論的貢獻

5．下列對老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是

A．萬物的本原B．抽象的概念

C．具體的物質(zhì)D．不可名狀的自然本體

6．老子指出：任何事物都有對立的兩個方面，如高和下、前和后、有和無、難和易等。矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)了他哲學(xué)中的什么思想

A．道為萬物本原B．辯證法思想

C．天道自然無為D． 無為而治

7．1988年，諾貝爾獎得主齊聚巴黎，他們在《巴黎宣言》中寫道：“人類如果要在21世紀生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧?！遍喿x下列有關(guān)孔子的材料：

材料一 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！??”季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

—— 摘自《論語·為政》 材料二 吾將以教主尊孔子。??而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒??舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也??吾將以教育家尊孔子。??而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準，俟百世而不惑也??吾將以政治家尊孔子。??而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國??不過百年，而孔子之因時的政治，可以善

用心 愛心 專心

3當時之中國，可以善2000年迄今之中國??

——摘自梁啟超《世界偉人》 材料三 孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南??孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈??就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。

——摘自日本學(xué)者島獻吉朗《諸子百家》 請回答：

（1）依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點。（4分）

（2）材料二從哪些方面評價了孔子？據(jù)材料概括指出作者評價的主要依據(jù)。（6分）

（3）綜合上述材料，簡要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鬟M程中的地位。（4分）

第1課孔子與老子參考答案

【合作探究一】

含義：仁者愛人；途徑：忠恕之道；治國：為政以德。

【合作探究二】

“禮”：西周時的等級名分制度；實現(xiàn)：“克己復(fù)禮”、“正名”。

【合作探究三】

（1）經(jīng)濟：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制開始瓦解。

（2）政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞。

（3）文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會上一支重要的力量。

【學(xué)習(xí)檢測】

1——6BDADCB

7．答案要點：

（1）主張貴賤有序的等級觀念；提倡“仁”，主張以德治民。（4分）

（2）儒學(xué)創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政治主張不受時代的限制。（6分）

（3）逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。（4分）

用心 愛心 專心 4

第四篇：高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合測試題

高中歷史必修三第一單元綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題(共25個小題，每個2分，共50分)1．(2011·上海歷史·8)當代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A．愛無差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲

2．如下圖所示，編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認為上述材料最符合誰的觀點()

A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．老子

3．“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育()A．鼓勵兒童活潑機智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學(xué)相長 D．注重儒家倫理道德

4．(2011·寧波)“和諧中國”是唱響當今中國社會的主旋律?？鬃拥拿灾袑Ξ斀裰袊鴺?gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“非攻，兼愛”

C．“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” D．“白沙在涅，與之俱黑”

5．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”持此觀點的是()A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6．公元前6世紀到公元前2世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是()A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．獨尊儒術(shù) D．崇儒尚佛

7．(2011·廈門)“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而

惡之；害人者，人必從而害之。”提出這一思想主張的學(xué)派是()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

8．在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了?！币艺f：“一定要依法嚴懲嚴管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個?！北f：“對腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！鄙鲜鏊奈煌瑢W(xué)的說法與儒家思想相吻合的是()A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

9．2008年殘奧會會徽(上圖)的圖形部分是由紅、藍、綠三色構(gòu)成的“之”字形。紅色，寓意著太陽；深藍色，寓意著藍天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運動的人形，即為“天地人”。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。下列中國古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系，并主張在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是()A．墨子 B．韓非子 C．荀子 D．董仲舒

10．為慶祝建國60周年，某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會”的是()①己所不欲，勿施于人 ②“天下為主，君為客” ③君主專制，君權(quán)神授

④“民貴君輕”“君舟民水” A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

11．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是()A．認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤 B．認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂

C．認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D．認為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 12．《漢書·食貨志》記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！睘楦淖冞@種狀況，當時的統(tǒng)治者()A．重征賦稅 B．無為而治 C．實現(xiàn)仁政 D．獨尊儒術(shù) 13．在中國古代思想史上，儒家學(xué)說的發(fā)展經(jīng)歷了一個從民間生存智慧到成為官方意識形態(tài)的演變過程。其中提出“大一統(tǒng)”思想的是()A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

14．(2011·濱州)北京2008年奧運會的吉祥物是五個可愛的福娃，他們分別代表了中國傳統(tǒng)的陰陽五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明

15．(2010·廣東·15)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了()A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C．王陽明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”

16．明代哲學(xué)家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王陽明相近的是()A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥

17．當讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是()A．“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗 B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦 C．宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展

D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)

18．“受人滴水之恩，當以涌泉相報”“比上不足，比下有余，知足常樂”“浪費糧食傷天理”這些俗語不能反映中國古代哪家學(xué)派的思想()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

19．學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)??”請問這位古人是()A．李贄 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之 20．《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說 C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想

21．五四時期的思想家把李贄當作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也

C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 D．餓死事小，失節(jié)事大

22．(2011·安徽聯(lián)考)2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進教育公平的重大課題。”其實中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是()

A．有教無類 B．罷黜百家，獨尊儒術(shù) C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用 23．西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所寫材料需兩人抬進宮，后來這種情況得到極大改變，其首先得益于()A．造紙技術(shù) B．雕版印刷 C．制墨技術(shù) D．活字印刷

24．中國古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的步伐?！疤孀诮谈母镩_路，并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明是()A．指南針和印刷術(shù) B．火藥和指南針 C．造紙術(shù)和火藥 D．印刷術(shù)和造紙術(shù)

25．南宋吳自牧的《夢粱錄》記載：“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”此處“一舟人命所系也”的物件()A．使歐洲告別了騎士時代 B．加速了歐洲文化進程

C．為歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件 D．引發(fā)了歐洲的社會轉(zhuǎn)型

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題11分，第27題13分，第28題15分，第29題11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。

材料一 孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，??代表不了中華文明。??什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復(fù)禮”，只有一個字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，??我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。

——2011年1月14日 新華網(wǎng)博客

材料二 漢黜百家，獨尊儒術(shù)，此后歷代當權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略。??“仁”與“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的。??當此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！??這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針

對現(xiàn)實社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍?！?——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報》 請回答：

(1)作為甲組同學(xué)，請你據(jù)材料一指出反對為孔子塑像的理由，你如何利用材料二從思想文化方面進一步說明自己的觀點？(5分)

(2)作為乙組同學(xué)，請你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)

(3)綜合上述材料，你認為應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化？(2分)

27．(13分)(2011·韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識完成問題：

材料一 ①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會和人自身的道理。??②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”③這里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學(xué)問，目的是使人們能適時地進行農(nóng)耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認識的深化和發(fā)展。

——張豈之《中國歷史十五講》

材料二 著名學(xué)者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國必然強大》比較分析說明中國文化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識，“續(xù)香火”意識強；中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。

(1)就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價值最大的句子是(將句子前的序號寫出來)________。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。(4分)

(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。(3分)

(3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結(jié)果。(3分)

(4)宋代天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想？其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么？(3分)

28．(15分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！???獨尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想?！宀潯吨袊肪V要》(上冊)材料三 理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因為兩宋諸子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因為理學(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌?！T天瑜等著《中華文化史》

材料四 明清時期??面對理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。??他們倡揚民族氣節(jié)，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。

——《中國通史教程·古代卷》

(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)

(2)材料二中的核心主張對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)

(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)

(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括進步思想家的主要主張。(4分)

29．(11分)閱讀下列材料，回答問題：

材料一 16世紀末來華的耶穌會傳教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食?！?/p>

——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》

材料二 董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位。??董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴重的??我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！T天瑜等著《中國文化史》

材料三 中國人在科學(xué)實驗發(fā)明上的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)?！罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(3分)

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位？(4分)

(3)結(jié)合材料二、三，從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問題”。(4分)

選擇題答案

1-5 6-10 11-15 16-20

21-25

高中歷史必修三第一單元測試題答案

1、【答案】 B 【解析】 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項是B項。

2、【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了孔子的“禮”

3、【答案】 D 【解析】 從題干中的句子可以分析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項為正確答案。

4、【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強迫別人接受，這是實現(xiàn)孔子“仁愛”思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，因而最符合題意。干擾項B項是墨家的觀點，排除。

5、【答案】 A 【解析】 此觀點體現(xiàn)了道家的樸素的辯證法思想。

6、【答案】 A 【解析】 依據(jù)題干中的時間即可判斷出。

7、【答案】 C 【解析】 材料體現(xiàn)了墨家代表人物墨子的“兼愛”主張。

8、【答案】 C 【解析】 儒家思想強調(diào)：“為政以德”，主張“仁”和“禮”，與丙的說法相符。

9、【答案】 C 【解析】 解本題的關(guān)鍵是認真審題，看清題意是“在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度”的思想家，結(jié)合所學(xué)知識可知，符合的是荀子，他提出了“天行有常”“制天命而用之”的觀點。

10、【答案】 D 【解析】 君主專制，君權(quán)神授明顯不符合“和諧社會”的建立，排除含③選項即可。

11、【答案】 A 【解析】 荀子主張“人之初，性本惡”，但憑借后天教育可以使人由惡變善。

12、【答案】 B 【解析】 漢初，經(jīng)濟殘破，百廢待興。統(tǒng)治者被迫實行與民休息的“無為而治”政策。

13、【答案】 C 【解析】 漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

14、【答案】 B 【解析】 漢代董仲舒融合陰陽五行等思想而形成了新的思想體系。

15、【答案】 C 【解析】 這首詩出自王陽明之手，詩中認為人人都有自己的價值標準，而萬物本源在于自己的心，這反映了“心學(xué)”的觀點

16、【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，體現(xiàn)了心學(xué)“發(fā)明本心”以求理的主張。

17、【答案】 C 【解析】 科舉制創(chuàng)立于隋唐時期，“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期，排除A、B兩項；D項與材料和史實不符，排除。

18、【答案】 D 【解析】 三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無為思想，墨家的“節(jié)用”思想。

19、【答案】 B 【解析】 材料實際敘述了理學(xué)的集大成者朱熹。20、【答案】 C 【解析】 “忠義”思想是理學(xué)重視氣節(jié)的體現(xiàn)。

21、【答案】 B 【解析】 A、C、D三項分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點。

22、【答案】 A 【解析】 根據(jù)所學(xué)，在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的意思是不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中主張外來工子女與城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，正反映了“有教無類”的思想，本題選A項。其他B、C、D三項與教育公平主張無關(guān)。

23、【答案】 A 【解析】 紙沒發(fā)明以前，多用木簡、絹帛作書寫材料，比較笨重，紙的發(fā)明改變了材料所述狀況。

24、【答案】 D 【解析】 與“推廣民眾教育”有關(guān)的發(fā)明只能是印刷術(shù)和造紙術(shù)。

25、【答案】 C

【解析】 材料所述物件顯然是指南針，它的發(fā)明為地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。

26、【答案】(1)反對：以孔子為代表的儒家思想維護封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分)進一步說明：漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。維護了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定。(2分)現(xiàn)實意義：儒家學(xué)說對現(xiàn)實社會具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會；有利于提高個人的道德修養(yǎng)。(2分)(3)應(yīng)進一步弘揚傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。(2分)

27、【答案】(1)學(xué)術(shù)價值最大的句子：②(屬于原始文獻)。(1分)主要流派的主張

①孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。

②荀子提出：“天行有?！薄爸铺烀弥?、禮法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(3分)(2)原因：生產(chǎn)力的進步，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認識自然的能力有了進一步的提高。(3分)(3)實踐結(jié)果：秦朝“焚書坑儒”，運用法家思想建立中央集權(quán)，但運用失度，導(dǎo)致二世而亡。西漢初年，運用道家思想(黃老之學(xué))，與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(實質(zhì)為外儒內(nèi)法)，完成“大一統(tǒng)”，使儒家思想成為延續(xù)兩千多年的中國封建社會正統(tǒng)思想。(3分)(4)新哲學(xué)思想：宋明理學(xué)(或程朱理學(xué))。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構(gòu)建和諧社會等。(3分)【解析】 第(1)問，②是原始文獻，學(xué)術(shù)價值最大，它的意思是治國家者必須觀察天道自然的運行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序；又必須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)對“天道”和“人道”的解釋回答戰(zhàn)國時期的主要派別及其主要主張即可；從政治、經(jīng)濟、思想等方面分析原因。(3)秦朝時奉行法家思想，實行焚書坑儒，漢初奉行黃老之學(xué)，漢武帝時期獨尊儒術(shù)；(4)宋代理學(xué)對中華民族的性格塑造起到了重要作用。

28、【答案】(1)基本形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派，形成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，推動了社會進步。(4分)(2)有利于鞏固大一統(tǒng)國家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(4分)(3)理學(xué)是融合佛、道思想經(jīng)過改造的儒學(xué)，但仍以儒學(xué)的禮法、倫理思想為核心，張揚孔孟傳統(tǒng)。(3分)(4)批判君主專制，倡揚民族氣節(jié)；反對空談性理，提倡學(xué)以致用；重視工商業(yè)發(fā)展；反對理學(xué)，建立樸素的唯物主義思想。(4分)

29、【答案】(1)醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國編撰、西漢成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進制記數(shù)法；天文學(xué)：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系，使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(4分)(3)儒家思想束縛人們的思想，導(dǎo)致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進等缺點，沒有進行理論創(chuàng)新。(4分)

第五篇：高中歷史岳麓版必修三第一單元測試(三)

必修三第一單元測試

（三）1.右圖是2011年西安世園會會徽 “長安花”，它是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，其構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。據(jù)此判斷，該思想源于

A．《道德經(jīng)》 B．《孟子》 C．《四書章句集注》 D．《日知錄》

2.中國經(jīng)典文化精品《弟子規(guī)》是清代后期影響最廣的兒童道德啟蒙讀物，其中有一句“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。這突出反映了清朝教育

A．提倡家庭自身教育 B．注重儒家倫理教育 C．鼓勵兒童全面發(fā)展 D．滲透天人感應(yīng)思想

3．儒學(xué)自創(chuàng)立后不斷發(fā)展。戰(zhàn)國時期，荀子根據(jù)時代需要對儒家思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在

A．“仁政”的學(xué)說 B．“以德服人”的觀念 C．“人之性惡，其善者偽也”的思想 D．“天人感應(yīng)”的理論

4．有學(xué)者在評價中國某位先哲的思想時說：“強調(diào)萬物存在意義上的齊一性，而不排斥實在意義上的個別差異。”這一先哲思想當為

A．老子的“無為”思想 B．荀子的“天行有?！彼枷?C．莊子的“齊物”思想 D．墨子的“尚同”思想

5．春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

6．李世民發(fā)動玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了

①孔子的“禮”

②董仲舒的“三綱五?！?③宗法制

④孟子的“民貴君輕”思想 A．②③④ B.①③④ C．①②③ D.①②④

7．經(jīng)歷戰(zhàn)國、秦、漢三個階段，儒家思想從碌碌無為到逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是A．得到了廣大人民的理解和擁護 B．它與其他學(xué)說糅合在一起

C．適應(yīng)了專制制度的時代需要 D．它主張仁政、民貴君輕

8．“禮教始行，淵溯春秋，誰摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤。”這副楹聯(lián)中的“公”是指 A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁

9.西方有學(xué)者認為：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準則?！辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說的道德準則”是指

A．民貴君輕 B．天人感應(yīng) C．三綱五常 D．和諧中庸 10．中國古代帝王自稱“天子”，對天地非常崇敬。每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。右圖是明清皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與我國古代儒家A．荀子的天行有常思想有關(guān) B．荀子的人道有為思想有關(guān)

C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān) D．董仲舒的天人感應(yīng)思想有關(guān)

11.錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是A．法家思想的衰微

B．黃老之學(xué)被推崇

C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D．程朱理學(xué)的盛行

12．在儒學(xué)發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時代之學(xué)術(shù)”的是

A．漢代學(xué)者

B．唐代學(xué)者 C．宋代學(xué)者 D．明清學(xué)者

13.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于

A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明

14．“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽(泱洽：貫通)通透?！边@段話提倡的是

A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．致良知

15．“即便把中國哲學(xué)‘壓’到最低程度，都繞不開他這座高峰……‘心即理’的哲學(xué)命題使他開創(chuàng)了中國‘心’學(xué)，是當時唯一能與朱熹理學(xué)相持對立的一家?！蔽闹械摹八睉?yīng)指

A．王陽明

B．李贄 C．顧炎武

D．陸九淵

16．位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一，宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進行過激烈的辯論，雙方辯論的焦點應(yīng)是

A．窮理的方法問題 B．理是否存在的問題 C．理氣的關(guān)系問題 D．理的基本內(nèi)涵問題

17．在量子力學(xué)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對象(電子)，對象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時，它不存在。這種歷史認識論，與中國古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是 A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁 18 “人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想

A．破除對孔子的迷信 B．抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 C．抨擊封建政治制度 D．肯定封建社會的農(nóng)民起義 19．黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是

A．包含有樸素辯證認識

B．古代社會沒有法律制度 C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 20．顧炎武認為，“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗”。從中不能得出的結(jié)論是

A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B．顧炎武批判“心學(xué)”的空談 C．顧炎武批判“心學(xué)”對正宗儒學(xué)的背棄 D．顧炎武主張廢除儒家思想 21．張岱年、方克立主編的《中國文化概論》寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度。”他們提不出新的社會方案的根源是

A．資本主義萌芽十分微弱 B．中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 C．黃宗羲等代表地主階級 D．明清時期君主專制空前強化 22．史書記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。由材料可見

A．蔡侯紙是世界上最早的書寫用紙 B．東漢元興元年后，紙成了唯一書寫材料 C．造紙原料易得是蔡侯紙廣泛使用的重要原因之一 D．蔡倫造紙使用的主要原料是樹皮、麻頭、棉布、魚網(wǎng) 23．李約瑟在《中國科技史》中提道：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝?，研究人類的唯一適當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學(xué)的探索，并反對對技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！睂@段話最準確的理解是

A．研究人類唯有研究人本身 B．個人與社會、社會與自然界是分不開的 C．中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展 D．人與自然界是無法分開的，對人本身的研究，就是對自然界的研究

24．中國古代科技成就中天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出，而科學(xué)理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是

A．以小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)耕經(jīng)濟的需要 B．封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究 C．中國科學(xué)家不注重理論研究 D．科舉考試只考儒家學(xué)說 25．培根說：“(兩宋時期)這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上?！边@里所說的“第一種東西”是我國古代的()

A．火藥 B．造紙術(shù) C．印刷術(shù) D．指南針

必修三第一單元測試

（三）26．(13分)閱讀材料，回答問題。

材料一 哲學(xué)家們在晚周時期大**的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。

——[美]泊恩斯等《世界文明史》

(1)依據(jù)所學(xué)知識，春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的政治原則”?(3分)

材料二 其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》

(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(3分)

材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。

——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代信息？(3分)分析這些“時代信息”出現(xiàn)的的背景。(2分)

27.17—18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。

材料一

史料

故我之出而仕也，為天下，非為君也；為民也，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，??君與臣，共曳木之人也。

臣之與君，名異而實同耶。

——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二

史論 黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，故將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖??若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》

材料三

史觀

我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。

——杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》

（1）據(jù)材料

一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（8分）

（2）材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想8

（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民族革命進程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧先恼J識。（9分）

必修三第一單元測試答案

1．【解析】A 本題考查老子思想。解答本題的關(guān)鍵在于題干中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子主張萬物的本原是道，道生自然。老子著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》。

2.【解析】B 題干所涉材料的大意是：父母教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，是為了我們好，?yīng)該恭敬聆聽；做錯了事，父母責(zé)備訓(xùn)誡時，應(yīng)當虛心接受。這反映了清朝注重儒家倫理教育。

3.【解析】C A項是孟子的思想；B項是孔子的思想；C項是荀子的“人性本惡”學(xué)說；D項是董仲舒的思想。

4.【解析】C 莊子的“齊物”思想是從本質(zhì)而言的，這并不意味著實際生活中萬物的差異。5.【解析】B 本題考查春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點及其代表的社會階層。法家主張君主要依法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論，它代表了君主的利益，這正好符合本題題干材料“為君主作參謀，專替君主打算”這一重要信息，故B項為正確選項。

6.【答案】C 7.【解析】C 從戰(zhàn)國時期的諸侯割據(jù)到秦漢時期的大一統(tǒng)，政治局勢的統(tǒng)一需要思想的統(tǒng)一，西漢時期，漢武帝需要加強中央集權(quán)，董仲舒改造的儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要，故C項符合題意。A項說法錯誤，排除；B、D兩項說法正確，但不是根本原因。

8．【解析】B 材料中的“誰摯五常規(guī)倫理”“公憑三策正乾坤”是解答的關(guān)鍵。9．【解析】C 注意“儒家學(xué)說的道德準則”，“三綱五?！笔嵌偈嫣岢龅淖鋈嗽瓌t和處世準則，符合道德準則的題意要求，C項符合題意。A項是孟子的民本思想；B項是董仲舒的神學(xué)思想；D項是后人演繹的哲學(xué)思想。

10．【解析】D 董仲舒認為皇帝承天命而治天下，以此來神化皇權(quán)，祭祀天地是皇帝宣揚自己統(tǒng)治正當性的重要活動。

11．【解析】C 漢武帝時期儒學(xué)開始取得正統(tǒng)地位，熟讀儒家經(jīng)典的儒士占據(jù)了政府的要職，“士人政府”形成。

12．【解析】C “溝通佛、老，以治儒書”說明儒家思想吸納了佛教、道教的思想，得到進一步發(fā)展，這就是宋明理學(xué)，故選C項。

13．【解析】B 理學(xué)集大成的思想家朱熹，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性，主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)“餓死事極小，失節(jié)事極大”。本題中吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于朱熹。

14．【解析】A 從材料的內(nèi)容看，材料主張通過接觸萬事萬物了解“理”，也就是“格物致知”。B、C、D三項都是王陽明的思想主張。

15．【解析】D 從材料中可知“他”與朱熹生活于同一個時代，故排除B、C兩項。從材料信息“開創(chuàng)了中國‘心學(xué)’”可以排除王陽明，因為王陽明是心學(xué)的集大成者而不是開創(chuàng)者。

16．【解析】A 朱熹為理學(xué)大師，陸九淵為心學(xué)的開山祖師，雙方辯論的焦點主要在于雙方對探究理的方法的異同，理學(xué)強調(diào)向外探求，心學(xué)強調(diào)向內(nèi)探究，認為“心就是理”。所以答案為A項。

17．【解析】D 材料中“月亮在無人看它時，它不存在”的比喻是關(guān)鍵信息。顯然這個比喻從哲學(xué)范疇講，是一種主觀唯心主義。與之最為符合的是王守仁。

18．【解析】B 材料中“而見識高低沒有男女之別”說明了其對封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念進行了否定。

19．【解析】C 本題考查學(xué)生的理解能力。題中提到的秦朝的郡縣制、西漢的郡國并行制等措施都是為了加強君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治，是為“一家”服務(wù)，并非為天下蒼生考慮，故C項符合要求。

20．【解析】D 本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料可知，顧炎武反對的是背離了儒家思想的“心學(xué)”，這是對儒家思想的發(fā)展，故D項說法錯誤，符合題意。

21．【解析】A 本題考查材料解析能力。由材料中“先天不足”，“時代性的缺陷”等信息可知，作者認為他們提不出新的社會方案的根源是時代局限性，即資本主義發(fā)展的不充分，故選A項。B、C、D三項都是以A項為基礎(chǔ)，故排除。

22．【解析】C 本題考查學(xué)生的閱讀、探究能力。蔡倫獨創(chuàng)新意，用“樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)”等發(fā)明了“蔡侯紙”。因造紙原料易得，廣為流傳，成為主要的書寫材料，故選C。A、B不符合史實，排除；當時中國還沒有棉布，排除D。

23．【解析】C 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料中可知李約瑟對中國科技的看法是：中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技發(fā)展。

24．【解析】A 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，由于中國古代經(jīng)濟以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，因此與農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的天文歷法、數(shù)學(xué)等方面發(fā)展較為突出。其余選項只是原因之一。

25．【解析】C 解析：在文字方面改變世界事物的面貌和狀態(tài)，指的是印刷術(shù)的作用。

【解析】本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力?？疾斓闹饕R點是古代儒家思想的發(fā)展演變。（1）問關(guān)鍵是晚周時期和儒家學(xué)者即孔孟荀。（2）問主要結(jié)合西漢時期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”即可。（3）問主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時代背景。

26．【答案】(l)孔子:仁和禮；為政以德。孟子:仁政；民貴君輕；荀子:禮法并用。3(2)勝利:漢武帝“罷剿百家、獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造:董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?。(3分)

(3)時代氣息:抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。(3分)

27、背景:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治腐敗。(2分)（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。反對君主專制（君臣分治）；君臣平等。

（2）方法：放在特定的歷史條件下評價（歷史的評價）；進行全面的評價（辯證的評價）。

評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。（3）考生應(yīng)從以下三個方面作答：

①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命 派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器；

②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國，不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒；

③兩者的思想都促進了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進步。