第一篇：為什么教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程[小編推薦]

13.談?wù)勀銓?duì)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程的理解。

教學(xué)過程是一個(gè)包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面的活動(dòng)過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的過程。

該題僅是從認(rèn)識(shí)方面來看，教學(xué)過程是學(xué)生的一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性表現(xiàn)在以下方面：

第一，學(xué)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象具有特殊性。人們認(rèn)識(shí)世界的過程是向尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理進(jìn)行探索的過程。在教學(xué)過程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象主要體現(xiàn)在一定的教學(xué)內(nèi)容中，不是直接去發(fā)現(xiàn)人們未知的東西，而是接受前人已經(jīng)總結(jié)出來的各門學(xué)科知識(shí)，以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。這樣，學(xué)生就有可能在最短的時(shí)間內(nèi)去掌握前人經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月才能獲得的知識(shí)。

第二，學(xué)生的認(rèn)識(shí)條件具有特殊性。教學(xué)活動(dòng)和人們向未知世界探索的活動(dòng)不同。教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。教師把學(xué)校的一切有利條件、合適的教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)的教學(xué)方法組成適合學(xué)生一定發(fā)展階段和水平的某種教學(xué)模式，從而引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)生任務(wù)。這樣，使學(xué)生避免或減少認(rèn)識(shí)上的失誤，少走彎路。

第三，學(xué)生的認(rèn)識(shí)任務(wù)具有特殊性。教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不僅要掌握知識(shí)、技能，而且還要發(fā)展智力，形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。因此，教學(xué)過程是一個(gè)培養(yǎng)人的過程，這一點(diǎn)和科學(xué)家探索真理以及人們一般認(rèn)識(shí)事物的過程是不同的。14.建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)是什么？

建構(gòu)主義是認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論在當(dāng)代的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能，認(rèn)為教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過程。

（1）知識(shí)觀。建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是問題的最終答案，而是隨著人類進(jìn)步而不斷改正并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋；知識(shí)并不能精確的概括世界的法則，而是要針對(duì)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。（2）學(xué)習(xí)觀。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性是指學(xué)生能夠主動(dòng)地對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合、重組和改造，從而用以解釋新信息，并最終建構(gòu)屬于個(gè)人意義的知識(shí)內(nèi)容；社會(huì)互動(dòng)性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)都不是一個(gè)孤立的行為，而是在一定得社會(huì)文化環(huán)境下進(jìn)行的；學(xué)習(xí)的情境性主要指學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不能脫離活動(dòng)情境而孤立存在的，因此，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。

（3）學(xué)生觀。建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者本身已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新信息、解決新問題時(shí)往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠其認(rèn)知能力形成對(duì)問題的解釋。因此教學(xué)不能無視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：如何理解物理教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程

如何理解物理教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程

認(rèn)識(shí)、技能、思想、方法，培養(yǎng)能力，運(yùn)用物理知識(shí)解決實(shí)際問題，形成辯證唯物主義世界觀的教育活動(dòng)。物理教學(xué)過程既有和一般教學(xué)過程的相同之處，又有其本身的特點(diǎn)。物理教學(xué)過程的特點(diǎn)是由物理學(xué)科本身的特征及物理教學(xué)的目的任務(wù)共同決定的。教學(xué)過程理論是教學(xué)論的重要組成部分，是組織和開展教學(xué)活動(dòng)的理論依據(jù)。教學(xué)理論和實(shí)踐表明，只有正確認(rèn)識(shí)它，理解它，才能揭示和掌握教學(xué)過程的基本規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的教學(xué)原則，為確定教學(xué)方式、選擇教學(xué)方教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來看，教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，不過這種認(rèn)識(shí)又有其特殊性，不同于一般的認(rèn)識(shí)和其他形式的認(rèn)識(shí)。教學(xué)就其本質(zhì)或主要內(nèi)容而言，乃是教師把人類已知的科學(xué)真理，創(chuàng)造條件轉(zhuǎn)化為學(xué)生的真知，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的一種特殊形式的認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)工作本質(zhì)上是引導(dǎo)這兩個(gè)“轉(zhuǎn)化”的工作。把教學(xué)過程看作一種認(rèn)識(shí)過程，就把握了它的根本和整體，足以概括教學(xué)過程的各種成分，各個(gè)方面，各種屬性。認(rèn)識(shí)過程的普遍規(guī)律是支配教學(xué)過程的根本規(guī)律，它為揭示教學(xué)過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了總的方向和根本線索。

物理教學(xué)過程是教學(xué)過程母系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。因此，對(duì)物理教學(xué)過程的描述，必然遵循教學(xué)過程的基本描述。物理教學(xué)過程是指物理教師通過各種途徑，有計(jì)劃、有目的地使學(xué)生認(rèn)識(shí)物理客體，掌握物理知法提供理論依據(jù)。中學(xué)物理教學(xué)過程作為一般教學(xué)過程的重要組成部分，它和一般教學(xué)過程相比既具有共性，也具有個(gè)性。在教學(xué)實(shí)踐中，充分把握好這種共性和個(gè)性的關(guān)系，對(duì)于探索和揭示物理教學(xué)過程的基本規(guī)律，提高物理教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義。因此，運(yùn)用教學(xué)過程的一般性規(guī)律，結(jié)合物理學(xué)科的特點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)物理教學(xué)過程的特殊性，是建立最優(yōu)化物理教學(xué)過程的前題。

教學(xué)過程首先是一種認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)過程，它與人類的認(rèn)識(shí)過程有一定的一致性。這種一致性主要表現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)目的以及認(rèn)識(shí)過程等方面，從這個(gè)意義上來講，教學(xué)過程應(yīng)受人類一般認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律所制約。然而，相對(duì)人類的一般認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)活動(dòng)又有其特殊性。這種特殊性主要表現(xiàn)在：①間接性。即教學(xué)過程是運(yùn)用間接的方式學(xué)習(xí)和掌握間接的經(jīng)驗(yàn)；②引導(dǎo)性。即教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的，而不是學(xué)生獨(dú)立完成的；③簡(jiǎn)捷性。即教學(xué)過程不是簡(jiǎn)單地重復(fù)前人創(chuàng)立這種知識(shí)的全部過程，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種經(jīng)過專門設(shè)計(jì)的、簡(jiǎn)化的、縮短的認(rèn)識(shí)過程；④序列性。即人類的認(rèn)識(shí)過程往往表現(xiàn)出具有一定的跳躍性和曲折性，而教學(xué)過程中的教學(xué)體系是以學(xué)科的邏輯性和學(xué)生年齡特征有機(jī)結(jié)合而成的，具有較強(qiáng)的序列性。顯然認(rèn)識(shí)教學(xué)過程的這種特殊性，有助于我們更好地遵循教學(xué)過程客觀規(guī)律來組織教學(xué)。教學(xué)過程同時(shí)也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過程中的掌握知識(shí)和發(fā)展能力是辯證的統(tǒng)一，即掌握知識(shí)是發(fā)展能力的前提條件，發(fā)展能力則是掌握知識(shí)的先導(dǎo)和加速劑。所謂的“知識(shí)即能力”、“教學(xué)即發(fā)展”實(shí)際上是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，也就是說，在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握了知識(shí)并不等于說他們一定接受了知識(shí)中的能力因素，即使是學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)接受了知識(shí)中的能力因素，也存在著接受多少的問題。因?yàn)閷?duì)于相同的知識(shí)，可以有不同的組織和傳授方式，因而導(dǎo)致其能力價(jià)值的再現(xiàn)程度不盡相同。這是由于教學(xué)過程不僅是一個(gè)復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程，同時(shí)也是學(xué)生積極參與活動(dòng)的過程。也就是說，只有在學(xué)生整個(gè)身心投入到教學(xué)過程中時(shí)，才能收到良好的教學(xué)效果。而我們所說的發(fā)展，則正是心理和生理因索參與教學(xué)活動(dòng)的一種本質(zhì)的反映。因而現(xiàn)代教學(xué)理論不僅僅把教學(xué)過程看作是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)也把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展看作是教學(xué)過程的一個(gè)重要特征。

將教學(xué)過程的本質(zhì)概括為認(rèn)識(shí)過程，在一定程度上觸及了教學(xué)過程的本質(zhì)內(nèi)容，但是不夠深刻不夠全面的。首先，這一概括是不全面的。教學(xué)過程不僅包括認(rèn)識(shí)過程還包括實(shí)踐過程，“是一個(gè)包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩方面的活動(dòng)過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的過程。教學(xué)活動(dòng)可以從理論上把握為教授活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。教授活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)在教學(xué)過程中，雙方是彼此相互聯(lián)系，又各自成為運(yùn)動(dòng)過程的不可分割的一個(gè)方面或一個(gè)側(cè)面。教師不僅是知識(shí)的傳授者、個(gè)性的影響者，而且是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者與管理者。教師的教授活動(dòng)是按照一定的社會(huì)要求，在傳授和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上使學(xué)生身心獲得一定發(fā)展的培養(yǎng)人的活動(dòng)。因此，教授活動(dòng)是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教師是這一活動(dòng)的主體。在教授活動(dòng)中，教師學(xué)習(xí)教材、了解學(xué)生等活動(dòng)固然是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但這種認(rèn)識(shí)是帶從屬性的，是“教”的條件，并且是先決條件。因此，對(duì)教師來說，教學(xué)主要不是他的認(rèn)識(shí)過程而主要是他的實(shí)踐過程。學(xué)生在教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在教師領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)和掌握人類已有認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，在這一過程中，學(xué)生要進(jìn)行必要的實(shí)踐，但學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是少量的、處于次要地位的，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。“特殊認(rèn)識(shí)說”的片面性就在于把雙邊活動(dòng)的一個(gè)方面說成是整個(gè)教學(xué)過程的本質(zhì)，沒有把握住“教學(xué)”指的是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”相結(jié)合或相統(tǒng)一的雙邊活動(dòng)這一質(zhì)的規(guī)定性。其次，這一概括是不夠深刻的。所謂本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，是一類事物內(nèi)部所固有的、決定一事物之所以為這事物且能把此事物和其他事物區(qū)分開的性質(zhì)。一事物固有的規(guī)定性和它與其他事物的區(qū)別性，是本質(zhì)屬性的兩個(gè)特點(diǎn)。教學(xué)過程的本質(zhì)是實(shí)際存在的各種教學(xué)過程共同具有的且有別于非教學(xué)過程的特有屬性。將教學(xué)過程的本質(zhì)概括為認(rèn)識(shí)過程，不能揭示出教學(xué)過程與非教學(xué)認(rèn)識(shí)過程明顯不同的特殊性。

應(yīng)如何揭示教學(xué)過程的本質(zhì)呢?首先應(yīng)該揭示教學(xué)過程的類特征：教學(xué)過程是一個(gè)包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩方面的雙邊活動(dòng)過程，是一個(gè)教與學(xué)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的過程；然后應(yīng)該進(jìn)一步揭示教與學(xué)雙邊所開展的這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)在性質(zhì)上區(qū)別于其他認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)：它是社會(huì)精心組織的活動(dòng)，不同于自然進(jìn)行的、個(gè)別的活動(dòng);它是在傳授和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)。據(jù)此，教學(xué)過程是在相互聯(lián)系的教與學(xué)的形式中進(jìn)行的，在傳授和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的，由社會(huì)精心組織起來的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的活動(dòng)過程。

第三篇：認(rèn)識(shí)時(shí)鐘 教學(xué)過程

教學(xué)過程：

一、故事導(dǎo)入

屏幕上出示主題圖。

師：“同學(xué)們說一說，小東什么時(shí)候？在做什么？”（小東早上7時(shí)起床）

師：“你是從哪里知道時(shí)間的？”

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在我們的日常生活中處處都離不開鐘表，并及時(shí)教育學(xué)生怎樣知識(shí)的？”早上按時(shí)起床，上學(xué)才不會(huì)遲到。

師：“今天老師就和同學(xué)們一起來認(rèn)識(shí)鐘表?！保ǔ鍪菊n題）

二、自主探究

1．認(rèn)識(shí)鐘面。

（1）師：“老師這里也有一個(gè)鐘，現(xiàn)在同學(xué)們仔細(xì)觀察，看看鐘面上有些什么？把觀察的結(jié)果說給小組的小朋友聽?！?/p>

（2）學(xué)生反饋交流結(jié)果。

指幾位同學(xué)上臺(tái)演示，引導(dǎo)學(xué)生說出鐘面上一共的12個(gè)數(shù)，有三根長(zhǎng)短不同的指針。

（3）邊出示課件，邊小結(jié)：通過同學(xué)們的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了鐘面上一共有12個(gè)數(shù)，3根針。又短又粗的──時(shí)針；較長(zhǎng)的──分針；還有又細(xì)又長(zhǎng)的──秒針。

3．認(rèn)識(shí)整時(shí)。

（1）屏幕上再次出示主題圖。

師：“剛才同學(xué)們都說小東是早上7時(shí)起床的，同學(xué)們看一看圖上的鐘面，為什么鐘面上表示的是“7時(shí)”呢？你還從哪里知道“7時(shí)”的？”

指導(dǎo)學(xué)生觀察7時(shí)鐘面上的分針分別指向幾，建立7時(shí)的概念；同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)7時(shí)在電子表中的表示方法。

（2）師：“小東是7時(shí)起床的，那么同學(xué)們猜一猜小東上午上第一節(jié)課的時(shí)間是幾時(shí)？”

師：“你能在鐘面撥出8時(shí)嗎？撥給同組的同學(xué)看，并說說你是怎樣撥的？”

并叫兩名學(xué)生上臺(tái)演示。

出示電子表，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)8時(shí)在電子表中的表示方法，并寫法：先寫8，再點(diǎn)兩個(gè)圓點(diǎn)，最后在圓點(diǎn)的后面寫上兩個(gè)0。

（3）用同樣的方法教學(xué)3時(shí)和6時(shí)。

（4）引導(dǎo)學(xué)生觀察8時(shí)、3時(shí)、6時(shí)，分組討論：這三個(gè)鐘面的分針和時(shí)針分別所指的數(shù)字，有哪些相同的地方和不同的地方？

學(xué)生反饋討論結(jié)果。

學(xué)生可能回答：8時(shí)的分針指向12，時(shí)針指向8；3時(shí)的分針指向12，時(shí)針指向3；6時(shí)的分針指向12，時(shí)針指向6。學(xué)生也可能回答：分針指向12，時(shí)針指向從1到12的任何一個(gè)數(shù)，指向幾就是幾時(shí)。

（5）教師小結(jié)：在鐘面上，當(dāng)分針指向12的時(shí)候，時(shí)針指向幾就是幾時(shí)。

第四篇：認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指

認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等等因素的制約。恩格斯說：“從歷史的觀點(diǎn)來看，??我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！痹谧匀豢茖W(xué)的發(fā)展中，對(duì)于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、再實(shí)驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。認(rèn)識(shí)社會(huì)生活更是如此。我們黨對(duì)在中國建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)就經(jīng)歷了一個(gè)曲折反復(fù)的過程，到了十一屆三中全會(huì)以后才算達(dá)到比較完整、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。也就是說，人們的認(rèn)識(shí)和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認(rèn)識(shí)超越于或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。

3）常見錯(cuò)誤分析：

人們的認(rèn)識(shí)超越于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，就否認(rèn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，犯了“左”的錯(cuò)誤。

人們的認(rèn)識(shí)落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，就否認(rèn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，犯了“右”的錯(cuò)誤。

4）知識(shí)拓展：

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

3.知識(shí)點(diǎn)掌握

1）方法掌握：

①理解方法：

采取理論聯(lián)系實(shí)際的方法進(jìn)行理解

②記憶方法：

聯(lián)想記憶

第五篇：認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)教學(xué)過程

老師：老師今天想帶大家玩?zhèn)€集貼紙的游戲，只要你集起10張貼紙，你就可以換老師準(zhǔn)備的神秘禮物，想不想要？只要你積極開動(dòng)腦筋，舉手發(fā)言就能獲得貼紙，準(zhǔn)備好了嗎？游戲開始。

老師：帶了4個(gè)糖，想分給兩個(gè)同學(xué)，請(qǐng)問怎么分?(找兩個(gè)人)老師：老師分給一個(gè)同學(xué)三個(gè)，一個(gè)同學(xué)二個(gè)，這樣分可以嗎？ 老師：哦，這樣分不公平，有人多，有人少，要每個(gè)人一樣！我們把每個(gè)人分的同樣多叫作平均分（平均分的概念貼墻上）。

老師：如果現(xiàn)在我有二顆糖平均分給2個(gè)人，一個(gè)人幾個(gè),請(qǐng)你們鼓掌告訴我?（一人一顆）？

老師：對(duì)，一人一顆糖，每份一樣多，平均分。好，老師的糖分完，老師現(xiàn)在只有一個(gè)月餅，也要想分給兩個(gè)同學(xué)？你們看看老師這樣分好嗎？

（PPT：一個(gè)不平均分的月餅，不好在那里？讓學(xué)生說。）老師：老師發(fā)一了月餅圖紙，請(qǐng)你們來分一分，看看怎么平均分？（找到同學(xué)來展示它們分的平均分月餅，讓它們說說怎么平均分月餅。）

老師：也就是說分的兩塊月餅要一樣大就是平均分。現(xiàn)在我取出平均分出來的兩份中的一份你能用以前我們學(xué)的0,1,2,3來表示這半個(gè)月餅嗎？（不能）

老師：老師今天就用了一個(gè)這樣的數(shù)來表示這平均分出來的半塊月餅，1/2.我們觀察這個(gè)數(shù)，這個(gè)2你覺得它表示了什么意思？1表示了什么意思？

老師：這個(gè)2表示把一塊月餅平均分成兩份，也就說表示平均分的份數(shù)，1表示取了其中的1份。取其中的份數(shù)。我們把平均分的份數(shù)給它去個(gè)名叫分母，取了其中的分?jǐn)?shù)叫它分子，這樣的數(shù)，我們叫它分?jǐn)?shù)，今天我們就來認(rèn)識(shí)一下分?jǐn)?shù)。（貼課題）

老師：這個(gè)數(shù)怎么讀呢？我們讀作：二分之一，寫作：1/2，這個(gè)分?jǐn)?shù)，我們讀的時(shí)候是先讀的是什么？（分子還是分母）我們，先讀分母再讀分子，也就是從下往上讀。這個(gè)分?jǐn)?shù)表示的什么意思？ 把一個(gè)月餅平均分成2份，取了其中的1份，這半個(gè)月餅用1/2，另外半塊用什么表示呢？也用1/2。也就是說每份月餅都是整塊月餅的1/2，也就是每份是它的1/2。這個(gè)分?jǐn)?shù)的意識(shí)我們知道了，你會(huì)寫這個(gè)分?jǐn)?shù)嗎？舉起你們的手，和老師一起來寫，先寫分?jǐn)?shù)線再寫分母2，再寫分子1。

老師：老師的月餅分完了，老師現(xiàn)在有個(gè)圖，你看到了什么。老師：看到了一個(gè)大的長(zhǎng)方形平均分成了4個(gè)小的長(zhǎng)方形，紅色的部分是我取走了一分？你能用個(gè)分?jǐn)?shù)來表示我取走的部分嗎？1/4，為什么不是4/1？

老師：因?yàn)榉帜覆攀潜硎酒骄值姆謹(jǐn)?shù)，而分子表示的是取得分?jǐn)?shù)。所以是1/4。表示：把一個(gè)大長(zhǎng)方形平均分成四份，取了其中的一份。讀作四分之一。寫作：1/4，能不能讀作：4分之1，錯(cuò)在哪里？（讓學(xué)生說）

老師：讀作一定要寫語文里的一二三，不用能數(shù)字1,2,3。記住了嗎？ 老師：好，下面請(qǐng)給位同學(xué)來用一張紙折折1/4，看看你們能折出來？把你取出的那份用顏色標(biāo)志出來。

老師：這個(gè)同學(xué)，折的很好，1/4就是把一張紙平均分成四份，取了其中的一份，每一份都是它的1/4。

老師：下面我們就來玩?zhèn)€游戲了，我說來意義你們來說分?jǐn)?shù)？如果有同學(xué)說錯(cuò)分?jǐn)?shù)，或者說的聲音很小，其他同學(xué)就對(duì)他喊1,2,3BOOM!準(zhǔn)備好了嗎？1/3……

老師：接下來我們來搶答問題，1/10表示什么意思呢？看到老師舉出5來的時(shí)候，請(qǐng)舉出你的手，回答問題。

好，我們的游戲就玩到這里，我們回過神來看看這就題你都會(huì)做嗎?