第一篇：什么是教學(xué)過程的本質(zhì)

今天我看王道俊、郭文安主編的《教育學(xué)》關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的闡述感覺非常清楚、明了，什么是教學(xué)過程的本質(zhì)--和平讀后感。的確，按我的話說，教學(xué)過程的本質(zhì)實(shí)際上是認(rèn)識過程，交往過程和價值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一：

第一，認(rèn)識過程是教學(xué)過程的根本所在，但認(rèn)識過程不為教學(xué)過程所特有，比如你睜眼看到世界形成的認(rèn)識就不構(gòu)成教學(xué)；

第二，交往過程是教學(xué)過程的背景和手段，但交往過程也不為教學(xué)過程所特有，比如你和同學(xué)聊天的交往就不構(gòu)成教學(xué)；

第三，學(xué)生身心發(fā)展和價值實(shí)現(xiàn)為教學(xué)過程交代目的或說任務(wù)，為教學(xué)過程提供導(dǎo)向和規(guī)范作用，但是身心的發(fā)展和價值實(shí)現(xiàn)也不唯一地由教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)，比如學(xué)生參加植樹活動，參加社區(qū)實(shí)踐也是身心發(fā)展和價值實(shí)現(xiàn)的方式，但這不構(gòu)成教學(xué)過程；

因此，三者的統(tǒng)一構(gòu)成了教學(xué)過程的本質(zhì)，讀后感《什么是教學(xué)過程的本質(zhì)--和平讀后感》。單獨(dú)的說教學(xué)過程是認(rèn)識說，是交往說，是價值說都是片面的。（2012·3·15）

第二篇：教學(xué)的意義and教學(xué)過程的本質(zhì)和基本規(guī)律

教學(xué)的意義

1、教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是最有效的途徑。教學(xué)是一門專門組織的有目的、有意識、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教授知識的活動。（教學(xué)成為學(xué)生掌握大量科學(xué)文化基礎(chǔ)知識的高效過程，通過間接經(jīng)驗(yàn)的獲取。）

2、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。通過科學(xué)的教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，使學(xué)生全面發(fā)展。

3、教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作。學(xué)校以教學(xué)為主培養(yǎng)人，通過不斷提高教學(xué)水平培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

教學(xué)過程的本質(zhì)

(一)教學(xué)過程首先是一種認(rèn)識過程

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識過程。學(xué)生的認(rèn)識過程也是從感知到理解，由淺入深、不斷深化的過程。這種認(rèn)識過程是一個由感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的復(fù)雜過程。人類社會的認(rèn)識過程是一種由不知到知、由不完全知到完全知、由不精確的知到確切的知的過程。學(xué)生的認(rèn)識活動也遵循這樣的過程。教學(xué)過程中，師生正是在傳授、接受知識的過程中去認(rèn)識客觀世界，并同時提高自身的各種能力和素質(zhì)。因而，教學(xué)過程首先是一種認(rèn)識過程。

(二)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程

學(xué)生掌握科學(xué)文化知識的過程實(shí)質(zhì)上就是能動地認(rèn)識世界的過程。學(xué)生智力、體力的發(fā)展和道德的形成，都離不開對知識的掌握，都要受認(rèn)識規(guī)律的制約。教學(xué)過程不等同于一般認(rèn)識過程，它具有自身的特殊性。這種特殊性主要表現(xiàn)在：首先，教學(xué)是個體認(rèn)識，不是對人類歷史的總體認(rèn)識，因此教學(xué)過程主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的過程；其次，由于個體知識、經(jīng)驗(yàn)的差異性，教學(xué)的個體認(rèn)識往往是不相同的。同時，在教學(xué)過程中組織學(xué)生的認(rèn)識活動要充分考慮學(xué)生的年齡特征以及認(rèn)知水平，因此這是一種特殊的認(rèn)識過程。然而，教學(xué)這個認(rèn)識活動本身避免了前人的艱難摸索和失敗的過程。教師通過科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識宏觀世界，這樣可以避免或減少認(rèn)識過程中的錯誤，少走彎路。因此，教學(xué)過程是一條認(rèn)識的便捷通道。

(三)教學(xué)過程也是一個促進(jìn)身心發(fā)展的過程

教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程，更是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的過程。教學(xué)不僅向?qū)W生傳授知識、技能，同時發(fā)展學(xué)生的智力、體力，形成良好的思想品德和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。教學(xué)的目的就是要促進(jìn)青少年學(xué)生德、智、體充分發(fā)展，使之成長為符合社會需要的人。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極主動地掌握知識、發(fā)展智能、促進(jìn)身心和諧發(fā)展。因此，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)過程的一個重要環(huán)節(jié)。

教學(xué)過程的基本規(guī)律

(一)學(xué)生認(rèn)識的特殊性規(guī)律（直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律）

從獲取經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)來看，教學(xué)過程的重要特點(diǎn)是學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)即書本知識為主，但是，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不能離開直接經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)活動還應(yīng)該組織學(xué)生參加一定的實(shí)踐以獲取直接經(jīng)驗(yàn)。鑒于此，教學(xué)活動要以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，同時結(jié)合學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。

(二)掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律

在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的能力，可以使學(xué)生學(xué)得更快，理解得更深，掌握得更牢固，而學(xué)生的能力又是他們在學(xué)習(xí)知識的過程中發(fā)展起來的。因此，掌握知識和發(fā)展能力互為發(fā)展的條件，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(三)教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

在整個教學(xué)過程中，教師是教育的主導(dǎo)，只有通過教師來組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動，學(xué)生才能迅速地掌握知識、掌握技能、發(fā)展品德，促進(jìn)個體的身心發(fā)展；而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動時，教師對學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。

(四)傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)具有教育性，教學(xué)過程不僅要傳授科學(xué)知識，同時還要形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。因而，知識教學(xué)和思想教育是互相滲透、互相促進(jìn)地處在統(tǒng)一的過程之中的。

第三篇：教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律

教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律

一、教學(xué)過程的本質(zhì)

教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、認(rèn)識客觀世界的過程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)可以從以下幾個方面來說：

1、教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動

教師的教和學(xué)生的學(xué)，是構(gòu)成教學(xué)活動的重要條件。學(xué)是為了求知，教是為了幫助學(xué)生求知。教和學(xué)的共同目的是為了解決學(xué)生從不知到知、從不會到會的矛盾。這是一個較為復(fù)雜的、有規(guī)律的過程。從教和學(xué)的關(guān)系來說，在教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，要充分調(diào)動學(xué)生的自覺性和積極性，才能真正完成教學(xué)任務(wù)。

2、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程

教學(xué)過程是認(rèn)識的一種特殊形式，其特殊性在于，教學(xué)內(nèi)容的間接性、教學(xué)環(huán)境的潛隱性、教學(xué)中介的多樣性、教學(xué)發(fā)展的高效性、教學(xué)主體的發(fā)展性。它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界。其目的在于：在教師的指導(dǎo)下，把社會歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映像即知識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在以下幾方面：認(rèn)識的間接性；認(rèn)識的交往性；認(rèn)識的教育性；有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。

3教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程

教學(xué)過程是傳授和掌握知識的過程，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。在教學(xué)中，自始自終充滿著多種多樣的身心活動。學(xué)生掌握知識、認(rèn)識世界，不但需要發(fā)展智力，同時還要發(fā)展情感、意志、性格等心理品質(zhì)。而一切心理品質(zhì)又都是與身體的發(fā)展聯(lián)系在一起的，身體的發(fā)展有助于學(xué)生心理的發(fā)展。教學(xué)最終應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，使其身體和心理達(dá)到最健全的發(fā)展水平。

二、教學(xué)過程的規(guī)律 教學(xué)規(guī)律是指教育現(xiàn)象中客觀存在的、必然、穩(wěn)定、普遍的聯(lián)系。它對教學(xué)活動具有制約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過程的基本規(guī)律有：

1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識與豐富學(xué)生感性認(rèn)識的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書本知識），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過“讀書”去“接受”現(xiàn)成的知識，然后再“應(yīng)用”和“證明”。

⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識必須依賴于學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難?，F(xiàn)成的書本知識，一般表現(xiàn)為由概念、原理、定律與公式所組成的系統(tǒng)，是一種理性的知識。這些知識對學(xué)生來說是他人認(rèn)識的成果，是抽象而不易理解的東西。學(xué)生要把這些知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，并形成一定的能力，就必須以個人積累的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動

隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動內(nèi)容越來越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完

全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類知識的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，培養(yǎng)他們分析問題與解決問題的能力。

2、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）

知識是人的智力勞動的產(chǎn)物，任何知識都蘊(yùn)含著一定的智力價值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識內(nèi)容的智力屬性。知識的智力價值是掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識的智力價值的產(chǎn)生過程和知識的智力價值的體現(xiàn)過程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過程中掌握知識與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。

⑴知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識的前提條件

知識之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴于知識，能力是在掌握知識與技能的過程中形成的。學(xué)生要掌握知識，就必須通過一定的觀察、記憶思維和動手操作活動等。這樣，學(xué)生在觀察事物的過程中發(fā)展了觀察力，在記憶知識的過程中發(fā)展了記憶力，在分析、綜合、比較、概括、推理的活動中發(fā)展了思維力，在想象的過程中發(fā)展了想象力，在動手操作的過程中發(fā)展了操作能力。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，從而逐步發(fā)展其自身的認(rèn)識能力。可見，學(xué)生能力的發(fā)展依賴與他們對知識的掌握，離開知識學(xué)習(xí)去發(fā)展學(xué)生的智力就成為無源之水、無本之木。

學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴于他們能力的發(fā)展，因?yàn)槟芰Φ陌l(fā)展是學(xué)生掌握知識的必要條件。在教學(xué)過程中，學(xué)生如果沒有最基本的認(rèn)識能力，就不可能感知、理解、掌握所學(xué)的有關(guān)知識。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，教學(xué)內(nèi)容迅速增加，程度不斷提高，難度又不斷加大，尤其需要在教學(xué)中培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的各種認(rèn)識能力，以提高學(xué)生掌握知識的效率和質(zhì)量。

⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識，才能有效地發(fā)展他們的能力

通過傳授知識來發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個重要任務(wù)。但是，必須明確，知識不等于能力，一個學(xué)生知識的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。一味地進(jìn)行“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生只能機(jī)械地記憶和生搬硬套，即便是學(xué)富五車，也不可能增進(jìn)其思考力，最多也只能成為魯迅先生所說的“書櫥”。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識，掌握學(xué)科知識體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識的過程，掌握獲得知識的方法，學(xué)會獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識來解決理論和實(shí)際問題。這樣，才能有效地促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。在教學(xué)中，必須防止單純地抓知識教學(xué)或只重視能力發(fā)展的片面做法。

3、傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）

在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，而且要提高他們的思想覺悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識（教書）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書能育人、教書的人能育人、教書的活動能育人。

⑴掌握知識是提高思想覺悟的基礎(chǔ)

人們的思想意識和世界觀的形成都離不開人們的認(rèn)識，都需要一定的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開了知識的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識世界，思想覺悟的提高就會落空。在叫教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識，引導(dǎo)他們接觸自然和社會，認(rèn)識人生、社會和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長學(xué)生的知識，開拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，跟上時代的潮流，分辨是非，評價善惡，形成高尚的品德，為樹立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。

⑵寓思想教育于知識教學(xué)中

教學(xué)的特點(diǎn)是通過傳授富有思想性的科學(xué)文化知識來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)

律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識教學(xué)之中。教材本身的思想性主要從兩個方面來看：其一，各科叫次啊總是在一定的思想體系指導(dǎo)下編寫的，總要受一定哲學(xué)觀點(diǎn)和一定階級立場的支配。而使用教材的教師更是如此。其二，科學(xué)知識本身具有內(nèi)在聯(lián)系，通過各科教學(xué)，使學(xué)生牢固地掌握各種知識，對于培養(yǎng)學(xué)生辯證地、發(fā)展地看待和處理問題，形成學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)是十分重要的。

⑶引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度

學(xué)生掌握了一定的知識，并不意味著提高了思想覺悟，這與學(xué)生對知識的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對所學(xué)知識只是聽聽而已，那么，他所掌握的知識就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無助于他的思想覺悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的社會意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛憎情感和價值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。

4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)活動是由教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動，學(xué)生這個主體是教師組織的教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)主體，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

⑴學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。

⑵教師的教以學(xué)生的學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性

第四篇：教學(xué)過程的本質(zhì)、屬性、規(guī)律

教學(xué)過程的本質(zhì)

教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、認(rèn)識客觀世界的過程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。

（一）我國對教學(xué)過程本質(zhì)的探討

到目前為止，對教學(xué)過程的本質(zhì)尚處于莫衷一是、未有定論的階段，概括起來主要有下列觀點(diǎn)。

1.特殊認(rèn)識說

這種觀點(diǎn)依據(jù)蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的基本主張，以馬克思主義認(rèn)識論原理為指導(dǎo)，是數(shù)十年來一直為人們所接受的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。

首先，教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。教學(xué)過程和認(rèn)識過程都是人腦對客觀世界的反映，只不過認(rèn)識過程是主體直接作用于客體，而教學(xué)過程是主體學(xué)生通過教師間接地作用于客體，教學(xué)過程中師生同樣是在傳授、接受知識的過程中去認(rèn)識客觀世界，并同時發(fā)展自身的各種能力和素質(zhì)。因此，教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識過程。

其次，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。這種特殊性主要表現(xiàn)為以下四個方面。（1）間接性，教學(xué)過程主要是學(xué)生掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識，以此為中介間接地認(rèn)識客觀世界。（2）引導(dǎo)性，教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識是在教師的引導(dǎo)下完成的。（3）簡捷性，教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識完全走的是一條捷徑，許多知識是人類經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年才總結(jié)出來的，但學(xué)生在很短的時間內(nèi)就能掌握。（4）教育性，教學(xué)過程中學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識的過程同時也是接受德智體美等全面發(fā)展教育的過程。

2.認(rèn)識——發(fā)展說

該學(xué)說認(rèn)為，教學(xué)過程既是一個認(rèn)識過程，也是一個發(fā)展過程，實(shí)質(zhì)上是兒童認(rèn)識與發(fā)展相統(tǒng)一的過程。認(rèn)識與發(fā)展兩者相輔相成，缺一不可。

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動積極地掌握知識技能、發(fā)展智能、形成世界觀和道德品質(zhì)、全面發(fā)展個性的統(tǒng)一過程。無疑，它是對“特殊認(rèn)識過程說”的一種擴(kuò)展，不僅看到了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識活動的一面，而且也意識到了通過認(rèn)識活動而使學(xué)生各方面得到發(fā)展的一面。

3.認(rèn)識——實(shí)踐說

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過程是認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人類的活動有兩類，即認(rèn)識活動和實(shí)踐活動。教學(xué)過程的本質(zhì)特征表明，教學(xué)過程也包含認(rèn)識和實(shí)踐兩個方面：教學(xué)過程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識世界的技能、能力的認(rèn)識過程，而且還是一種師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個性的形成、推進(jìn)個體社會化的實(shí)踐過程。所以，從根本上說，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識——實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。

4.雙邊活動說 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動過程。認(rèn)為其他的論斷并不能表達(dá)教學(xué)過程的“雙邊性”這一真實(shí)本質(zhì)，而是把“簡單”的教學(xué)過程問題“復(fù)雜化”了。應(yīng)該承認(rèn)，將教學(xué)過程看作一個教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動過程，為進(jìn)一步探討教學(xué)過程的本質(zhì)奠定了認(rèn)識論的基礎(chǔ)。

5.多本質(zhì)說 該學(xué)說認(rèn)為，“真正按照馬列主義唯物辯證法認(rèn)識論去看教學(xué)過程的本質(zhì)，就決不應(yīng)當(dāng)只是一個方面的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系；決不是一個類型，而應(yīng)是多種類型?！?“教

學(xué)過程的本質(zhì)應(yīng)該是一個多層次多類型的結(jié)構(gòu)?！苯虒W(xué)過程本質(zhì)的多層次、多類型具體表現(xiàn)為：（1）從認(rèn)識論角度看，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程；（2）從心理學(xué)角度看，教學(xué)過程是發(fā)展過程；（3）從生理學(xué)角度看，教學(xué)過程是發(fā)育成熟過程；（4）從倫理學(xué)角度看，教學(xué)過程是培養(yǎng)道德品質(zhì)、思想意識和行為習(xí)慣的過程；等等。因此，不能從單一角度去尋找教學(xué)過程的本質(zhì)。

(二)教學(xué)過程的本質(zhì)特征

認(rèn)識教學(xué)過程的本質(zhì)關(guān)鍵在于弄清教學(xué)過程的內(nèi)在規(guī)定性，參考以上不同的見解，我們認(rèn)為，教學(xué)過程的內(nèi)在規(guī)定性應(yīng)從以下方面去把握。

第一，教學(xué)過程是一種師生交往的動態(tài)過程。教學(xué)活動中普遍存在著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動。這種交往有不同于一般人際交往的地方，它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，以人類的文明成果(課程)為中介的一種社會性相互作用。

第二，教學(xué)過程是教師指導(dǎo)下學(xué)生的特殊認(rèn)識過程。教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累起來的知識的認(rèn)識過程。同時，教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識過程，這是因?yàn)閷W(xué)生的個體認(rèn)識與人類總體認(rèn)識以及非學(xué)生的個體認(rèn)識均不同，這就形成了教學(xué)過程中認(rèn)識的特殊性。

第三，教學(xué)過程是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識活動是從全面培養(yǎng)人的角度出發(fā)的，學(xué)生的認(rèn)識結(jié)果也是以學(xué)生個體是否得到全面發(fā)展來檢驗(yàn)和評價的，由此可見，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)就是要促進(jìn)青少年德、智、體、美的充分發(fā)展。

第四，教學(xué)過程是教書與育人緊密結(jié)合的過程。由于教學(xué)文本的編制和解釋存在不同價值觀，教師與教學(xué)環(huán)境具有潛在的思想影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)也有不同的思想動機(jī)和態(tài)度，因此，教學(xué)過程滲透思想品質(zhì)教育因素。

綜上所述，我們將教學(xué)過程的本質(zhì)特征歸納為：交往性、認(rèn)識性、發(fā)展性和教育性。1.交往性

教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的交往活動過程。即在教學(xué)過程中既包括教師教的一面，又包括學(xué)生學(xué)的一面，兩者相輔相成，各自都以對方的存在為自己存在的前提條件，兩者構(gòu)成教學(xué)過程結(jié)構(gòu)的主體并貫穿于教學(xué)過程的始終。在這個交往活動中，教和學(xué)都是能動的因素，他們之間互相影響又互相促進(jìn)，彼此進(jìn)行著多方面的交流傳遞和交往反饋。

2.認(rèn)識性

教學(xué)過程是學(xué)生的認(rèn)識過程。教學(xué)過程是通過各門學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生沿著人類認(rèn)識真理的這條途徑逐步達(dá)到認(rèn)識客觀世界的。在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識經(jīng)歷著從不知到知，從知之甚少到知之頗多，從知之不全面到知之全面，從知之不確切到知之確切。與此同時，教師在引導(dǎo)學(xué)生解決知與不知的矛盾過程中，也在不斷豐富自己的知識體系，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)規(guī)律，使自己的教學(xué)技能更加成熟。

3.發(fā)展性

教學(xué)過程是學(xué)生的認(rèn)識過程，但又不僅僅局限于認(rèn)識過程，教學(xué)過程也是促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展的過程。前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)理論的一個核心問題是確定教學(xué)的發(fā)展這一基本方針。”這種發(fā)展，贊科夫稱其為一般發(fā)展，它包括智力的發(fā)展，情感、意志、道德品質(zhì)和個性的發(fā)展，身體的發(fā)展等，而這些正可以理解為學(xué)生的全面發(fā)展。

教學(xué)過程的認(rèn)識性與發(fā)展性是相互聯(lián)系的：①教學(xué)是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識活動，是發(fā)展智力與能力的基礎(chǔ)。學(xué)生主動掌握知識和運(yùn)用所學(xué)知識，會促進(jìn)學(xué)生智力與能力的發(fā)展。②人的認(rèn)識活動是心理活動的組成部分，在教學(xué)過程中，學(xué)生認(rèn)識活動是同他們的情感、意志等心理活動聯(lián)系在一起的，是知、情、意、行的相互統(tǒng)一過程。認(rèn)識水平的提高，會使各方面心理特征得到發(fā)展，而良好的心理特征，如情感、意志、習(xí)慣等會促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識能力的提高。

4.教育性

教學(xué)過程的教育性在任何時代、任何歷史條件下都是一個不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。任何階級辦學(xué)都首先考慮用本階級的意識形態(tài)通過一定的教學(xué)目的、內(nèi)容、方法、組織形式、校園文化等影響學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成為本階級所需要的人。教師本人也時時處處以自己的思想、言論、行為影響和教育著學(xué)生。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅增長知識，發(fā)展能力，而且在思想感情、道德品質(zhì)、觀念意志等方面也在發(fā)生著變化，需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

教學(xué)過程的要素 課堂教學(xué)的基本要素概括

對于教學(xué)過程的基本要素的界定，學(xué)術(shù)界一直存在著爭論，其中包括三要素說、四要素說、五要素說、六要素說、七要素說和三三構(gòu)成說等。

三要素說認(rèn)為，教學(xué)是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三個基本要素構(gòu)成的；四要素說認(rèn)為，教師、學(xué)生、內(nèi)容和方法是構(gòu)成教學(xué)活動的基本要素；五要素說認(rèn)為，教學(xué)活動包括教師、學(xué)生、內(nèi)容、方法和媒體等基本要素；六要素說提出了教師、學(xué)生、內(nèi)容、方法、媒體與目標(biāo)等六種基本要素；七要素說認(rèn)為，教學(xué)活動包括教師、學(xué)生、目的、課程、方法、環(huán)境和反饋等七種要素；三三構(gòu)成說認(rèn)為，教學(xué)過程由三個構(gòu)成要素和三個影響要素整合而成，其中三個構(gòu)成要素是學(xué)生、教師和內(nèi)容，三個影響要素是目的、方法和環(huán)境。本文試以三三構(gòu)成學(xué)說為根據(jù)，分別從靜態(tài)要素和動態(tài)要素進(jìn)行教學(xué)要素分析。教學(xué)要素相關(guān)概念

2.1構(gòu)成要素——教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容

教師教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員，在教學(xué)過程中充當(dāng)設(shè)計(jì)者與指導(dǎo)者的角色；學(xué)生是指正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方（如家中、軍隊(duì)等等）受教育的人，是學(xué)習(xí)活動的主體；教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程等等。

2.2 影響要素——教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境

教學(xué)目的是教學(xué)領(lǐng)域里為實(shí)現(xiàn)教育目的而提出的的要求，反映的是教學(xué)主體的需要。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。教學(xué)環(huán)境是指教育者和受教育者對于課堂教學(xué)環(huán)境的所需要的條件因素。教學(xué)要素的關(guān)系及分析 3.1 構(gòu)成要素之間的關(guān)系

教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)過程中最基本的要素，教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是是完成教學(xué)內(nèi)容的主體，而教師和學(xué)生之間的互動活動又共同構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容（如圖所示）。

主導(dǎo)

主體

構(gòu)

成

教學(xué)互動

3.1.1 教師中心說

教師中心說認(rèn)為，教師是教學(xué)活動的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該維護(hù)教師在教學(xué)活動中的絕對主導(dǎo)。教師是掌握一定的科學(xué)文化知識，經(jīng)過教育專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的人，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生也可以少走不少彎路，在較短的時間內(nèi)高效地學(xué)習(xí)較多的文化科學(xué)知識。

3.1.2 教材中心說

教材中心說一定程度受到了傳統(tǒng)教育風(fēng)氣的影響，如對書本的迷信，死記硬背等等，又有知識的發(fā)展，特別工業(yè)革命以來科學(xué)知識價值的顯現(xiàn)的影響?？茖W(xué)知識的飛速發(fā)展使人們認(rèn)識到知識的重要性，教材是教學(xué)過程的重要依據(jù)，沒有教材，教學(xué)活動的展開就會有許多盲目的成份，教材順理成章地成了中心。

3.1.3 學(xué)生中心說

隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位得到確立。不少學(xué)者提出學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動的中心，一切教學(xué)要素都應(yīng)圍繞學(xué)生展開。學(xué)生的個體差異性的存在，一方面要求教師在教學(xué)活動中以學(xué)生為中心，另一方面，又給教師提出了難題，充分體現(xiàn)學(xué)生個體差異性的課堂將“散亂無章”。

3.1.4 對構(gòu)成要素的分析

教師在教學(xué)活動中起著主導(dǎo)作用，但我們不能就此認(rèn)為教師是教學(xué)活動的中心，一切都圍繞教師展開，這會對教學(xué)活動造成片面的認(rèn)識。教材中心說對教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展是不利的。教材是中心，容易造成無視學(xué)生現(xiàn)有水平、教師的特點(diǎn)等缺點(diǎn)。學(xué)生中心說是新課改形勢下為大多數(shù)師生所接受的學(xué)說，但在教學(xué)實(shí)踐中也暴露出來很多問題，如學(xué)生個體差異性的把握，教學(xué)內(nèi)容的完成，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮等等！要解決這些問題，我們必須從以下影響要素著手。

3.2 影響要素之間的關(guān)系的分析 教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，借助于教學(xué)方法的有效實(shí)施，而教學(xué)方法的實(shí)行又離不開教學(xué)環(huán)境的影響，三者又共同作用于教學(xué)構(gòu)成要素，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用都離不開影響要素的作用。

3.2.1 關(guān)于教學(xué)目的的理論

美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家布魯納，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此，他的理論常被稱之為認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，布魯納提出了四條基本的教學(xué)原則，即“動機(jī)原則”、“結(jié)構(gòu)原則”、“程序原則”和“強(qiáng)化原則”。

3.2.2 關(guān)于教學(xué)方法的理論

教學(xué)方法包括教學(xué)教法和教學(xué)組織形式，教學(xué)教法是教師專業(yè)知識的體現(xiàn)，而教學(xué)組織形式則是教師經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)知識的結(jié)合，新課改要求教師在教學(xué)組織形式上更加新穎與科學(xué)，教學(xué)組織形式的創(chuàng)新既能保持課堂的規(guī)則不被打亂，又能調(diào)動學(xué)生的積極性，如教師全程調(diào)控課堂，開展協(xié)作教學(xué)、友伴分組教學(xué)等，這些創(chuàng)新也是教學(xué)方法上的創(chuàng)新。

3.2.3 關(guān)于教學(xué)環(huán)境的理論

教學(xué)環(huán)境包括設(shè)施環(huán)境、時空環(huán)境和自然環(huán)境，它通過班風(fēng)、課堂氣氛、情感環(huán)境與師生關(guān)系得以體現(xiàn)。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。有研究發(fā)現(xiàn)。教學(xué)要素對課堂的影響

良好課堂教學(xué)的基本表現(xiàn)是：良好的課堂教學(xué)氛圍；素質(zhì)全面的教師；學(xué)生在教學(xué)中的良好狀態(tài)；科學(xué)、合理的教學(xué)內(nèi)容；恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、方法和手段?；驹u判標(biāo)準(zhǔn)是：預(yù)設(shè)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)的統(tǒng)一；學(xué)生群體的共性發(fā)展與學(xué)生個體的差異性發(fā)展的統(tǒng)一；學(xué)生即時性發(fā)展與延時性發(fā)展的統(tǒng)一；學(xué)生發(fā)展與教師專業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。

教學(xué)過程的規(guī)律

教學(xué)規(guī)律是指教育現(xiàn)象中客觀存在的、必然、穩(wěn)定、普遍的聯(lián)系。它對教學(xué)活動具有制

約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過程的基本規(guī)律有：

1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識與豐富學(xué)生感性認(rèn)識的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書本知識），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過“讀書”去“接受”現(xiàn)成的知識，然后再“應(yīng)用”和“證明”。

⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識必須依賴于學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動 隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動內(nèi)容越來越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類知識的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，培養(yǎng)他們分析問題與解決問題的能力。

2、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）

知識是人的智力勞動的產(chǎn)物，任何知識都蘊(yùn)含著一定的智力價值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識內(nèi)容的智力屬性。知識的智力價值是掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識的智力價值的產(chǎn)生過程和知識的智力價值的體現(xiàn)過程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過程中掌握知識與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。

⑴知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識的前提條件 知識之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴于知識，能力是在掌握知識與技能的過程中形成的。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識方法。學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴于他們能力的發(fā)展。

⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識，才能有效地發(fā)展他們的能力

通過傳授知識來發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個重要任務(wù)。但是，必須明確，知識不等于能力，一個學(xué)生知識的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識，掌握學(xué)科知識體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識的過程，掌握獲得知識的方法，學(xué)會獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識來解決理論和實(shí)際問題。

3、傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）

在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，而且要提高他們的思想覺悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識（教書）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書能育人、教書的人能育人、教書的活動能育人。

⑴掌握知識是提高思想覺悟的基礎(chǔ)

人們的思想意識和世界觀的形成都離不開人們的認(rèn)識，都需要一定的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開了知識的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識世界，思想覺悟的提高就會落空。在教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識，引導(dǎo)他們接觸自然和社會，認(rèn)識人生、社會和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長學(xué)生的知識，開拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，跟上時代的潮流，分辨是非，評價善惡，形成高尚的品德，為樹立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。

⑵寓思想教育于知識教學(xué)中

教學(xué)的特點(diǎn)是通過傳授富有思想性的科學(xué)文化知識來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識教學(xué)之中。

⑶引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度

學(xué)生掌握了一定的知識，并不意味著提高了思想覺悟，這與學(xué)生對知識的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對所學(xué)知識只是聽聽而已，那么，他所掌握的知識就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無助于他的思想覺悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的社會意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛憎情感和價值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。

4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)活動是由教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動，學(xué)生這個主體是教師組織的教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)主體，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。

⑴學(xué)生的學(xué)以教師的教為主導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。

⑵教師的教以學(xué)生的學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性

第五篇：教學(xué)過程是師生交往

教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。所以互動型課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系。在新課程中，以師生互教互學(xué)形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。創(chuàng)建師生交往、共同發(fā)展的互動教學(xué)關(guān)系．構(gòu)建和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。

自主互動學(xué)習(xí)是一種有效的學(xué)習(xí)方法，通過小組的學(xué)習(xí)，人人學(xué)的開心，學(xué)的輕松。這不僅讓我們互相補(bǔ)足了缺點(diǎn)，互相學(xué)習(xí)，還增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼。小組合作給我們帶來了無窮的歡樂。使我們團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識增強(qiáng)，集體榮譽(yù)感 強(qiáng)烈。在小組合作時，組長起了很大的帶頭作用，由組長分布給每個組員職務(wù)，例如，有記錄員、中心發(fā)言人、及講解者。合作時，最重要的就是團(tuán)結(jié)，當(dāng)同學(xué)有不 理解的問題時，其他組員要及時給予幫助和鼓勵。

教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)在于交流．現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程．沒有交流，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)性交流發(fā)生的“教學(xué)”是失效教學(xué)．構(gòu)建教學(xué)雙邊的教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立

互信互動的師生關(guān)系,能促進(jìn)學(xué)生在思政課堂上的深度參與?！胺窒?互學(xué)”型思政課堂,在滿足教師與學(xué)生渴望分享的心理需要的同時,營建了一種平等、互信、和諧的課堂氛圍?！胺窒?互學(xué)”型思政課堂,學(xué)生的主體性地位得到保證,靈活多樣的教學(xué)方法和手段,能激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣,也要求教師充分展現(xiàn)個人的學(xué)識修養(yǎng)與人格魅力,為學(xué)生提供課堂當(dāng)下實(shí)踐的范例,從而激發(fā)教師的教學(xué)熱情。

互動式課堂教學(xué)的思考與實(shí)踐

摘要：關(guān)鍵詞：互動式

課堂教學(xué)

多向

開放

一、我們需要多向的、開放的互動式課堂教學(xué)

1、與傳統(tǒng)的、單向的、封閉的教學(xué)方式相比較，我們需要互動式課堂教學(xué)

課堂教學(xué)方式就是教師在課堂教學(xué)過程中，成功地把教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，同時培養(yǎng)學(xué)生的能力，陶冶其情志，達(dá)到有效教學(xué)目標(biāo)的一系列操作方法、程序和實(shí)施途徑。課堂教學(xué)方式有一種是以教師為絕對權(quán)威、單向、封閉的；有一種是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、多向、互動、開放的；有一種打著以兒童為中心的旗號、撒手放羊的??現(xiàn)代社會需要多向、開放的互動式課堂教學(xué)方式。

求同和封閉的中國傳統(tǒng)思維方式，對我國的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種思維方式派生出來的教學(xué)方法已經(jīng)嚴(yán)重制約課堂教學(xué)的發(fā)展，嚴(yán)重滯后于時代、社會的發(fā)展。在傳統(tǒng)的知識傳授論下，教師是權(quán)威，不僅占有信息資源（課本知識），而且占有課堂教學(xué)的時間資源和空間資源（以教師講為主），學(xué)生處于無知、無權(quán)的地位，唯一的任務(wù)就是接受知識和訓(xùn)練。有時，這種課堂教學(xué)方式在一定程度上也授予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)權(quán)限，但并沒有從根本上改變師生間的“權(quán)威－依存”關(guān)系，學(xué)生的“學(xué)”，仍然類似“帶著腳鐐的舞蹈”——束縛著，難以施展。我們可以從一些名人的回憶性文章中，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，如沈從文的《我讀一本小書同時又讀一本大書》和一些影視劇中了解到中國傳統(tǒng)課堂教學(xué)的情況，其中大多還是持批判態(tài)度的。但我們也不能全盤否定中國傳統(tǒng)課堂教學(xué)，無須“言必稱希臘”。中國的古圣先賢們的一些教育思想和主張，放到今天也是適用的。至圣孔子有“有教無類”“不憤不啟，不啟不發(fā)”等教育名言。亞圣孟子也提出要有多種多樣的教育方法，他說：“君子之所以教者五，有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)材者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！币馑际钦f，君子的教育方式有五種，有像及時雨一般潤澤萬物的，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有取人之善以自治其身的。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠在接受《光明日報》記者就中國傳統(tǒng)教育問題采訪時說：毫無疑問，中國傳統(tǒng)教育確實(shí)有“粗暴、專橫、壓抑”的一面，而且情況還相當(dāng)嚴(yán)重。他同時還認(rèn)為：中國傳統(tǒng)教育也非常強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”、“循循善誘”、“因材施教”，尤其是在幾千年漫長的教育實(shí)踐中，還是摸索出了一套適合孩子成長過程的極其有效的教學(xué)手段和方法。

我們應(yīng)當(dāng)秉持批判與吸收的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)教育，取其所長，避其所短。具體到課堂教學(xué)上，要以多向替代單向，以開放替代封閉，以互動替代壓抑。

2、從現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)際來看，我們需要互動式的課堂教學(xué)

回到現(xiàn)實(shí)中來，現(xiàn)在全國各地的課堂教學(xué)改革正轟轟烈烈、如火如荼地開展著，僅我們廣州市就有“生態(tài)課堂”“高效課堂”“以寫帶讀”“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”等等課改課題，這些積極的探索都是非常有益的。但不可否認(rèn)，傳統(tǒng)教學(xué)中一些不好的做法，還在深深地影響著我們，如一言堂、滿堂灌，如題海戰(zhàn)術(shù)、機(jī)械重復(fù)練習(xí)等。我們自己有時上課也會這樣，為了趕進(jìn)度，為了圖省事，還是我自己一講到底吧；有學(xué)生不聽，顧不得了，有學(xué)生打瞌睡，提醒一下，也隨他去吧。我們會把前人總結(jié)出的答題方法、答題技巧強(qiáng)行地灌輸給學(xué)生，照這些方法去做，拿分就行。大陸提“素質(zhì)教育”，香港提“全人教育”，單向的、封閉的課堂教學(xué)都達(dá)不到這個目的，我們還是要把課堂還給學(xué)生，在教師的主導(dǎo)下，師生互動，生生互動，讓課堂“活”起來，“動”起來。

3、社會發(fā)展，時代進(jìn)步，我們需要互動式課堂教學(xué)

現(xiàn)代社會已進(jìn)入到信息化時代。信息技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用所推動的信息化，給人類經(jīng)濟(jì)和社會生活帶來了深刻的影響。信息化時代的到來也必將引起教育模式化的變革，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育、灌輸教育模式受到挑戰(zhàn)，學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生、家長與學(xué)生、同伴之間的教育關(guān)系都將因信息化的到來而發(fā)生變化。就拿師生關(guān)系來說，過去教師因?yàn)槟觊L于學(xué)生，往往見識比學(xué)生多，閱讀比學(xué)生多，經(jīng)歷比學(xué)生豐富，可以高高在上地去“教訓(xùn)”學(xué)生；信息化時代不同了，師生共同面對電腦、網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)，往往誰用得多，用得好，誰獲得的信息就多。加上精力、愛好等因素的影響，學(xué)生獲取信息的量往往不遜于我們教師。為師者有專業(yè)知識的優(yōu)勢，為學(xué)者有精力充沛的優(yōu)勢，韓愈《師說》中的“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”至今仍是至理名言啊。師生關(guān)系的這種變化，就要求我們這些為師者應(yīng)抱著平等與尊重的態(tài)度對待學(xué)生，在課堂上與學(xué)生平等地進(jìn)行互動，做到教學(xué)相長。

當(dāng)今世界，新科技革命迅猛發(fā)展，科技競爭成為國家和地區(qū)間競爭的焦點(diǎn)，科技創(chuàng)新能力成為國家和地區(qū)競爭力的決定性因素。充分發(fā)揮科技的支撐和引領(lǐng)作用，是后發(fā)展國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展的必然選擇，是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的根本保證。我們提出要建設(shè)創(chuàng)新型社會，這對我們的教育又提出了新的要求，以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育無疑才能適應(yīng)這種形勢的發(fā)展?；邮降恼n堂教學(xué)是多向的，是開放的，是探究的，是以人為本的，是能夠適應(yīng)信息化時代和創(chuàng)新型社會要求的。

二、互動式課堂教學(xué)的特點(diǎn)與優(yōu)勢

1、互動式課堂教學(xué)的特點(diǎn)

那么什么是互動式課堂教學(xué)？互動式課堂教學(xué)是一種教學(xué)模式，專家們的論述不盡相同。一般認(rèn)為互動式課堂教學(xué)就是把教學(xué)活動看作是師生之間進(jìn)行的一種真誠、和諧的交往、溝通，把教學(xué)過程看作是動態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)統(tǒng)一的活動過程；在這個過程中，通過“互動”的方式，即通過調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生互動、生生互動、學(xué)習(xí)個體與學(xué)習(xí)小組的互動，強(qiáng)化人與社會環(huán)境的相互影響，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍，以達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的一種教學(xué)模式。其中“互動”只是方式、手段，它的核心應(yīng)是：尊重而非尊嚴(yán)，平等而非偏私，個性而非模制，溝通而非阻塞，開放而非扼殺。過于強(qiáng)調(diào)師之尊嚴(yán)，往往容易忽視對生的尊重；你質(zhì)疑我的說法，挑戰(zhàn)我的觀點(diǎn)，那還了得，我的顏面何在，只有動用我的權(quán)威，維護(hù)我的尊嚴(yán)。我喜歡聰明伶俐的、惟命是從的，而那些調(diào)皮搗蛋的專給我找麻煩，我當(dāng)然不喜歡；把機(jī)會留給那些心儀的學(xué)生，厭惡的靠邊站；殊不知，那些看似搗蛋的，呆笨的，卻自有他的優(yōu)點(diǎn)，他的天地，他的未來；著名教育家陶行知說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”世界是豐富多彩的，人是性好各異的，了解學(xué)生的個性、喜好，促使他們朝最有利于自己的方向發(fā)展；不要用各種條條框框，把學(xué)生變成同一個模子里塑造出來，缺乏個性的“產(chǎn)品”?！盎印本褪菑?qiáng)調(diào)溝通，我向你“傳道授業(yè)”，你可以提出你的疑惑，甚至質(zhì)疑我的看法；此生與彼生也應(yīng)互相交流，交流觀點(diǎn)，交流思想，學(xué)會與人相處，學(xué)會合作共贏。學(xué)生的答案往往不合我們預(yù)先設(shè)定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，有的幼稚甚至荒誕，對此也不要一棍子打死，要善于誘導(dǎo)。我在教莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時，就布置了這樣一個作業(yè)：以“瑪?shù)贍柕潞髠鳌睘轭}，續(xù)寫故事。學(xué)生的寫法五花八門，有瑪?shù)贍柕伦兊糜訄?jiān)強(qiáng)勇敢的，有精神失常住進(jìn)醫(yī)院的，有悔恨不已一命嗚呼的，有懷恨在心立志報復(fù)的，還有更為荒誕科幻的。不要扼殺學(xué)生的想象力，與學(xué)生共同分析故事的“前因”，再讓他們自己來判斷將產(chǎn)生怎樣的“后果”才更合理。那些想法獨(dú)特甚至怪異的，也要表揚(yáng)他的獨(dú)特性、大膽性。

“互動”是方式，是手段，我們所強(qiáng)調(diào)的“尊重”“平等”“個性”“溝通”“開放”都要通過課堂的“互動”來實(shí)現(xiàn)?！耙谎蕴谩弊霾坏?，“滿堂灌”做不到，惟有讓課堂“活”起來，“動”起來才能做到。

著名教育家葉圣陶說：“教是為了達(dá)到不需要教。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！蹦欠N事事都由教師替代與規(guī)定的，怎么能培養(yǎng)出掌握“漁”術(shù)的善釣者呢？美籍匈牙利數(shù)學(xué)家、教育家波利亞說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！蔽覀兯珜?dǎo)的互動式課堂，就是要求我們教師能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個“自己去發(fā)現(xiàn)”的環(huán)境。

2、互動式課堂教學(xué)應(yīng)遵守的原則

那么，互動式課堂教學(xué)到底應(yīng)是怎樣的呢？筆者認(rèn)為，互動式課堂教學(xué)應(yīng)遵循如下原則和方法：教師的主導(dǎo)性不能變；以人為本，關(guān)注學(xué)生的個性差異和個性發(fā)展；師生互動，教師要善于引導(dǎo)，生生互動，注重小組合作；因?yàn)榇鸢甘秦S富多彩的，所以要保護(hù)好學(xué)生的好奇心和探索欲。

教師仍然要認(rèn)真?zhèn)湔n，要確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)，整堂課都應(yīng)圍繞這個目標(biāo)進(jìn)行，只是達(dá)到這個目標(biāo)，不是教師把學(xué)生強(qiáng)拉過來，而是讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自己尋找達(dá)到目的的路。學(xué)生畢竟還是學(xué)生，一般說來他們年幼，見識少，閱讀少，思維的深度和廣度都還不夠，特別是對于距離自己久遠(yuǎn)的時代，他們可能了解得更少，這種情況下怎么才能達(dá)到那個目標(biāo)呢？魯迅的《祝?！分杏幸粋€次要而又關(guān)鍵的人物——柳媽，要認(rèn)識這個人物，對現(xiàn)在的學(xué)生來說是有難度的。課堂互動是需要的，通過學(xué)生的互動，可以了解學(xué)生對這個人物理解的情況，如果不到位，教師就要發(fā)揮“導(dǎo)”的作用了。從柳媽的身份、地位說起，從她唆使祥林嫂捐門檻的主觀愿望和客觀效果分析，從而得出柳媽是一個受封建禮教毒害，又不自覺地成為封建禮教殺人幫兇的婦女形象這樣一個結(jié)論，再深入一點(diǎn)，進(jìn)而揭示了封建禮教“吃人”的隱蔽性和殘酷性。所以，在互動式課堂教學(xué)中，教師要“導(dǎo)”好整個課堂，要“導(dǎo)”出課堂的精彩。

互動式的課堂教學(xué)要以人為本，關(guān)注學(xué)生的個性差異和個性發(fā)展。一個班級的學(xué)生，年齡相近、學(xué)識相近，思維水平相近，但還是有一些值得關(guān)注的差異在。有的好動有的好靜，有的擅說有的擅思，有的靦腆有的大方，有的形象思維好有的抽象思維強(qiáng)??教師不應(yīng)僅憑自己的喜好而關(guān)注某類學(xué)生忽視另類學(xué)生。好表現(xiàn)的，就提供機(jī)會讓他表現(xiàn)；不愿拋頭露面的反而應(yīng)鼓勵他大膽發(fā)言。有的學(xué)生說得好但寫不好，教師就應(yīng)大力表揚(yáng)其說，而多指導(dǎo)他的寫。閱讀多寫得好的，就多講評和展示他的作文，給他參加作文競賽的機(jī)會。我們廣州市培英中學(xué)每年的藝術(shù)節(jié)中都有一個傳統(tǒng)項(xiàng)目——“李圣華杯演講、朗誦比賽”，我們就給那些擅長朗誦和演講的學(xué)生這樣一個表現(xiàn)的平臺；利用這個平臺我們發(fā)現(xiàn)并造就了一批“辯手”“主持”“主播”。

師生互動，既可以是教師提問，學(xué)生回答，也可以是學(xué)生提問，教師回答。師生之間共同探討問題，互相交流，互相傾聽，整個課堂就會和諧而熱烈，生動而活潑。師生互動，還有一層意義，就是教師通過學(xué)生的回答或提問而使自己的教學(xué)情況得到及時的反饋。我的問題是深了還是淺了，學(xué)生的理解有無偏差，到不到位，通過互動，可以及時得到了解。不注重課堂互動的教師，往往只顧自己滔滔不絕，而不顧學(xué)生的感受和收獲。

互動式課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，注重師生間的互動，還要促進(jìn)生生互動，注重小組化的合作探究。我們很多學(xué)校還是大班級教育，一個班四五十個學(xué)生，課堂上很難做到關(guān)照得面面俱到?，F(xiàn)在很多學(xué)校開展小組化的課堂合作探究方式。以山東省茌平縣杜郎口中學(xué)為代表的一批學(xué)校，打破了學(xué)生個個面朝講臺黑板聽課的慣例，而是生生面面相坐，分成若干個小組，小組里還有各種分工，學(xué)生既能獨(dú)立思考，更能小組互動，人人參與，課堂氣氛活躍而熱烈?，F(xiàn)在廣州市白云區(qū)的許多學(xué)校也實(shí)行了這種做法，其中我們廣州市培英中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校也是這么做的。不僅如此，我們這些廣州市第二批骨干教師到香港學(xué)校跟崗學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)香港的一些學(xué)校也在實(shí)行這種做法?？梢姡邮秸n堂教學(xué)之所以受青睞，就在于它能讓學(xué)生在教師的主導(dǎo)下“動”起來，學(xué)生不只是盛知識的罐子，更是課堂的主人?！皠印辈皇莵y動，是緊緊圍繞本堂課設(shè)定的“目標(biāo)”在動，是有效的動，是高效的動，是互動。

“動”起來，答案就是豐富多彩的了，就不僅僅是標(biāo)準(zhǔn)答案了。互動式課堂教學(xué)要保護(hù)好學(xué)生的好奇心和探索欲，多鼓勵，多引導(dǎo)，多激發(fā)。心理學(xué)認(rèn)為：好奇心是個體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問的心理傾向。好奇心是個體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)之

一、個體尋求知識的動力，是創(chuàng)造性人才的重要特征。阿房宮到底存在不存在？項(xiàng)羽到底有沒有火燒阿房宮？現(xiàn)代考古證明阿房宮根本就沒建起來，杜牧為什么要把阿房宮寫得那么輝煌壯麗？你對花380億元再造阿房宮是什么態(tài)度？這些問題很能激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而激發(fā)他們的探索欲。學(xué)生的回答肯定是五花八門的，不要輕易扼殺學(xué)生的想法，幫他分析其中合理的成分，指出不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤健?/p>

總是說我們的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維，總是說我們的教育限制甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。這個問題要兩方面看。一方面，隨著改革開放，我國經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，GDP現(xiàn)已世界第二，我們的創(chuàng)造發(fā)明還是層出不窮的，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品也越來越多，在一些高科技領(lǐng)域，也主要是我們自己培養(yǎng)出來的人才，如航空航天領(lǐng)域；因此，我們不要輕率地否定我們的教育。另一方面，我們確實(shí)要看到我們教育存在的不足，對兒童思維的限制甚至扼殺。小到幼兒園、小學(xué)出的一些稀奇古怪的問題，大到我們在許多高科技領(lǐng)域，往往還是歐美人提出、制造在先，我們只是緊緊跟進(jìn)而已。舉例說明，在想象力方面，在科幻方面，我們好像還停留在嫦娥奔月和《西游記》時代；而西方，從007系列，到《侏羅紀(jì)公園》，到《阿凡達(dá)》，那種超前的觀念我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，可怕的是人家甚至把很多過去看似不可能實(shí)現(xiàn)的東西，正在一一變成現(xiàn)實(shí)。作為教育工作者，我們還是要有所反思，有所檢討，那就從我們的課堂做起，從互動式課堂教學(xué)做起吧。

美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》一書中指出：“學(xué)習(xí)者全身心投入其中的自發(fā)學(xué)習(xí)，也就是智力和情感都共同參與的學(xué)習(xí)，是最持久和最深入的學(xué)習(xí)?！蔽覀兘處煴仨毟淖儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，要相信學(xué)生具備學(xué)習(xí)能力，大膽告別滿堂灌式的教學(xué)方式，實(shí)行教學(xué)民主，使學(xué)生在心理安全的氛圍中煥發(fā)出生命活力。因此，只有按照師生互動的思路去組織課堂教學(xué)，才能適應(yīng)社會和時代的要求，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生來。我曾經(jīng)參觀過全國教改名?！綎|省茌平縣杜郎口中學(xué)。他們認(rèn)真分析了學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)原因就是課堂教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)、參與、探究、感知、情緒，視學(xué)生為容器，嚴(yán)重地被物化，而不是被人化。他們提出的“教育理念”就是：以人為本，關(guān)注生命。他們提出的“課堂主題”就是：人人參與，個個展示，體驗(yàn)成功，享受快樂。我們在杜郎口中學(xué)觀課，看到的就是師生的充分互動，學(xué)生與學(xué)生之間的充分互動。在這方面，杜郎口中學(xué)是一個楷模，是一面旗幟。

三、我的互動式課堂教學(xué)實(shí)踐（略）

師生互動型教學(xué)模式是針對傳統(tǒng)教學(xué)的注重結(jié)果的學(xué)科本位教學(xué)傾向提出的，結(jié)合 新課程教學(xué)的特點(diǎn)，提出了課堂教學(xué)過程的“兩個轉(zhuǎn)變”：即

1、把課堂教學(xué)中學(xué)生消極接受局面轉(zhuǎn)變到把課堂教學(xué)視為學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)主動構(gòu)建知識的過程的局面。

2、把教學(xué)過程中教師單向傳授知識的教學(xué)行為轉(zhuǎn)變到通過構(gòu)建信息交互體系，開展師生、生生、教學(xué)個體與教學(xué)資源之間的交互活動，多渠道獲取知識的過程教學(xué)行為。同時結(jié)合新課程的理念，把單一的結(jié)果評價方式轉(zhuǎn)變到立體的過程評價上來。通過實(shí)驗(yàn)與研究我們構(gòu)建了《互動型教學(xué)模式》，改變了傳統(tǒng)教學(xué)偏重書本知識，缺少對學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、態(tài)度以及個體差異的關(guān)注，忽視研究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動的教學(xué)局面，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，積極地參與到教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)。通過把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間和時間，使學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)投入到學(xué)習(xí)的全過程。通過建立“以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)活動為教學(xué)主要內(nèi)容，以學(xué)生的個性發(fā)展為目標(biāo)”的課堂教學(xué)模式。以期使教育回歸到人性的教育，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展教育目標(biāo)上來，為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)，使我們的課堂教學(xué)向著生動、活潑、高效、互動的方向發(fā)展。

怎樣才能解決這個問題？根據(jù)筆者及多數(shù)教師實(shí)踐證明，努力做到以下幾個方面，可取得良好的教學(xué)效果。

漢語拼音教學(xué)還有許多方法，只要我們在教學(xué)實(shí)踐中善于發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用、總結(jié)，就一定能取得良好的教學(xué)效果。漢語拼音字母書寫錯誤及其糾正

一、筆畫方向錯 筆畫方向錯，主要是指整圓筆畫和半圓筆畫的運(yùn)筆方向錯了。初學(xué)拼音者，有的習(xí)慣將整圓筆畫，按順時針方向，從上往右下運(yùn)筆，如“O↘”；有的習(xí)慣將整圓或半圓筆畫，從下往左上或右上運(yùn)筆，如“↖C、O↗”。整圓筆畫的正確書寫，應(yīng)該是從上方落筆，往左下方運(yùn)筆，一筆寫成，如“↙O”。半圓筆畫的正確書寫，無論是左半圓，還是右半圓，都應(yīng)該從上方落筆，左半圓從上往左下順勢運(yùn)筆，右半圓從上往右下順勢運(yùn)筆，一筆寫成，如“p”中的“﹚↘”及“q”中的“↙﹙”。在這里順便提一下陽平聲調(diào)調(diào)號的筆畫方向。初學(xué)者易受漢字筆畫“撇”的影響，寫陽平聲調(diào)調(diào)號時，從右上往左下運(yùn)筆。如此運(yùn)筆是不對的，正確的寫法應(yīng)當(dāng)是從左下向右上運(yùn)筆，這樣運(yùn)筆正好可以示意出調(diào)值的朗讀軌跡

二、筆畫順序錯 書寫“i、j、ü”這幾個字母，有些初學(xué)者喜歡先寫上面的“點(diǎn)”，這主要是受漢字筆順“從上到下”規(guī)則的影響所致。這些字母中的點(diǎn)畫，應(yīng)該最后書寫。書寫“f和t”兩個字母，有些初學(xué)者習(xí)慣首先寫“橫”，這主要是受漢字筆順“先橫后豎”規(guī)則的影響所致。這兩個字母中的橫畫，其實(shí)應(yīng)該最后書寫。書寫字母“x”,有人習(xí)慣先寫右斜豎，后寫左斜豎，這也是不對的。書寫“x”應(yīng)該是先寫左斜豎，后寫右斜豎，因?yàn)檫@樣寫可便于x后面字母的書寫。

三、筆畫數(shù)目錯 筆畫數(shù)目錯，包括多了筆畫和少了筆畫兩種情況。比如字母“k”應(yīng)該是兩畫，有人卻把它寫成了三畫。這是由于將其中應(yīng)該為一畫的“<”筆畫，斷開來寫成兩畫而造成的。又如“w”也應(yīng)該是兩畫,有人卻把它寫成了四畫。這是由于將其中應(yīng)該為一畫的“∨”筆畫，運(yùn)筆途中通過強(qiáng)行改變書寫方向，將拐角處由左下向右上的順勢運(yùn)筆，人為地改成從右上向左下運(yùn)筆，從而使順勢一畫變成逆勢兩畫而造成的?！唉痢、d、ɡ、n、p、ｑ、u”這八個字母，都是兩畫，初學(xué)者可能都會寫成一畫。這種少筆畫的錯誤糾正，如能結(jié)合糾正運(yùn)筆方向的錯誤而進(jìn)行，則容易收到理想的效果。

四、字母位置錯 這種錯誤是指書寫小寫漢語拼音字母時，字母占錯了四線格的位置。比如字母“i和j ”上的點(diǎn)，應(yīng)該寫在第二線之上，有人卻寫在了第二線之下。再如字母“p和ｑ”應(yīng)該占中下格，有人卻把它們寫在了中上格上。糾正這種錯誤，需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)字母的規(guī)范位置。漢語拼音小寫字母占中格的應(yīng)該有13個，它們是α、c、e、m、n、o、r、s、u、v、w、x、z；占中上格的應(yīng)該有8個，它們是b、d、f、h、i、k、l、t；占中下格的應(yīng)該有4個，它們是ɡ、p、ｑ、y；占上中下格的只有1個，它是j。

五、字母形體錯 字母形體錯，主要表現(xiàn)為兩種情況。一種是大小寫混寫，如“y”寫成“Y”或“Y”寫成“y”，“k”寫成“K”或“K”寫成“k”。這種混寫，是由大小寫形體相近，不易分辨而造成的。教學(xué)中可以通過大小寫形體的比較，通過強(qiáng)化書寫訓(xùn)練克服之。另一種是印刷體和手寫體混寫，如“f”寫成 “挕?。这謭?zhí)砦螅饕怯捎誚淌Φ陌迨槲蟮級斐傻?。嗽Ｕ~匆艚萄е校淌ψ隕硎紫紉岣吖娣兌饈叮細(xì)裼帽曜嫉氖樾詞痙度フ返匾佳 輕松愉快學(xué)拼音《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一學(xué)段階段目標(biāo)中提出“學(xué)會漢語拼音”、“能借助漢語拼音認(rèn)讀漢字”的要求，對漢語拼音教學(xué)的功能做了明確的定位。但拼音字母是抽象的表音符號，缺乏具體的內(nèi)容。而且低年級學(xué)生的自控能力較差，情感容易轉(zhuǎn)移。根據(jù)新編小學(xué)語文教材的特點(diǎn)以及兒童心理、年齡的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為拼音教學(xué)必須遵循兒童的認(rèn)識事物的規(guī)律，教師要善于創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，采用生動活潑的教學(xué)形式，使枯燥的內(nèi)容形象化、具體化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。怎樣使拼音教學(xué)既生動又活潑，下面談一些拙見。

一、教給方法，玩中學(xué)習(xí)。在拼音字母的教學(xué)中，我們借鑒其他教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把一套根據(jù)拼音字母的外形和讀音特點(diǎn)編寫的拼音字母手指操和拼音字母兒歌教給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上邊做邊念。如白鵝倒影e e e，一個叉叉x x x等。學(xué)生在做、唱、玩中學(xué)會了這些抽象的拼音字母，學(xué)的輕松，學(xué)的高興。

二、編講故事，化難為易。

故事對與低年級學(xué)生特別具有吸引力。教學(xué)拼音前，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要編說或選讀與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的短小、生動的故事，幫助學(xué)生理解、記憶。如教學(xué)“j、q、x”與“?”相拼的省寫規(guī)則，這是本課的教學(xué)難點(diǎn)。老師在完成復(fù)習(xí)、認(rèn)讀后，板書j、q、x與?相拼音節(jié)以及j、q、x與i相拼的音節(jié)，讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，看看能不能發(fā)現(xiàn)什么問題。學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)j、q、x與?相拼時，?上的兩點(diǎn)沒有了，學(xué)生對?上兩點(diǎn)的省略產(chǎn)生疑義，認(rèn)為老師寫錯了，老師讓學(xué)生分組討論這樣寫對不對。接著老師給學(xué)生講自編的故事《驕傲的小魚》，當(dāng)老師繪聲繪色地講完故事，學(xué)生明白了故事的答案。這時老師適時地教給學(xué)生一句順口溜：“小?真驕傲，兩眼往上翹，j、q、x來幫助，去掉驕傲帽。”幫助學(xué)生記憶“j、q、x”與“?”相拼的省寫規(guī)則。突破教學(xué)的難點(diǎn)。

三、營造氛圍，多拼多讀。拼音教學(xué)不僅局限于課堂上，還應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系。教師可以為學(xué)生創(chuàng)造一個拼音學(xué)習(xí)的大環(huán)境。如讓學(xué)生動手操作，自制拼音卡片；把自己的名字拼出來，貼在課桌上；在教室的物品上貼上拼音等，為學(xué)生營造一個學(xué)拼音的環(huán)境，讓學(xué)生多看、多拼、多讀，使學(xué)生在拼拼、讀讀、貼貼、做做中體驗(yàn)學(xué)習(xí)拼音的樂趣，鍛煉了自己的動手能力。

四、分組合作，探究發(fā)音。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師教學(xué)拼音時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識和進(jìn)去精神。如在教學(xué)“ang、eng、ing、ong”一課時，“ang、eng、ing、ong”的發(fā)音是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)時老師先演示 “ang ”的發(fā)音幻燈片，教給學(xué)生“ang ”的發(fā)音方法：先發(fā)“a”的音，再發(fā)“ng”，中間連起來發(fā)音，氣流從鼻腔里出來，學(xué)生通過多種形式地讀，體會、掌握 “ang ”的發(fā)音方法。然后老師讓學(xué)生分小組合作，探究“eng、ing、ong”的讀法。學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行討論，試著練習(xí)發(fā)音。最后再聽錄音，鞏固發(fā)音要領(lǐng)。因?yàn)閷W(xué)生是通過自己分組合作探究，找到了鼻韻母的發(fā)音規(guī)律，因而記得特別牢。漢語拼音教學(xué)的特點(diǎn)及教學(xué)策略

漢語拼音是識字、學(xué)習(xí)普通話的有效工具。為了讓學(xué)生盡快掌握這一工具，我們在教學(xué)中應(yīng)努力把握拼音教學(xué)的特點(diǎn)，優(yōu)化拼音教學(xué)的策略。讓學(xué)生快速有效地掌握漢語拼音并使學(xué)生的思維空間得到拓展。

一、漢語拼音教學(xué)的特點(diǎn)

（一）漢語拼音教學(xué)具有形象性漢語拼音教學(xué)形象性的特點(diǎn)是由兒童心理認(rèn)知特點(diǎn)及教材的編寫特點(diǎn)決定的。漢語拼音教材的本身就注重形象性。例如聲母韻母的教學(xué)，教材幾乎給每個聲母韻母都配了插圖，這些插圖有的是描繪發(fā)音方法；有的是描繪字母的外形。教材的特點(diǎn)，要求我們的教學(xué)要形象、生動。

（二）漢語拼音教學(xué)具有情趣性低年級學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)決定他們對于富有情趣的教學(xué)方式更有興趣，而且教師只有把課上得有情、有趣，學(xué)生才能主動性、創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)，從而保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。因而教師在教學(xué)中要注重情境的創(chuàng)設(shè)，借以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）漢語拼音教學(xué)具有記憶性漢語拼音教學(xué)的目的之一是要讓學(xué)生會讀，會寫，所有的聲、韻母。這就要求我們教師在教學(xué)中要采取多種方法，幫助學(xué)生記憶，怎樣讓學(xué)生記牢，記準(zhǔn)，記得快，這是漢語拼音教學(xué)值得研究的一個問題。

（四）漢語拼音教學(xué)具有實(shí)踐性。第一階段學(xué)習(xí)漢語拼音的目的是讓學(xué)生會拼讀音節(jié)。而且教材在編寫時也是在學(xué)習(xí)聲韻母的過程中穿插著音節(jié)的拼讀，而不是學(xué)完聲韻母，再學(xué)拼讀。因而在教學(xué)拼音時不但要讓學(xué)生會寫、會讀，還要會用。這就決定了拼音教學(xué)實(shí)踐性的特點(diǎn)。

二、漢語拼音教學(xué)優(yōu)化策略

（一）激發(fā)興趣，提高效率。一年級的小學(xué)生對學(xué)習(xí)拼音往往感到枯燥無味。因而教學(xué)漢語拼音的一個重要手段就是要注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)拼音的興趣，這樣才能在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與意識，從而保證學(xué)習(xí)效果。1．以“歌”激趣。一年級的學(xué)生對于兒歌有較強(qiáng)的偏愛，在拼音教學(xué)中采用歌訣的形式幫助學(xué)生記憶聲韻母，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)拼音的興趣，而且能提高學(xué)生記憶的速度。此外，如果引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)或編制歌訣，還可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。例如在教學(xué)ü上兩點(diǎn)省寫規(guī)則時，可編成這樣的兒歌：“小小ü有禮貌，見了j q x就摘帽?！?．以“圖”激趣。教材中的插圖，是根據(jù)聲韻母的音、形特征配置的，不僅貼近學(xué)生生活實(shí)際，而且具有形象、直觀、富有情趣等特點(diǎn)。在教學(xué)中教師應(yīng)注意挖掘插圖的含義，體會編者的意圖并創(chuàng)造性地運(yùn)用插圖?？墒盏搅己玫男Ч?，例如，我在教學(xué)“b”時就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖編了這樣一首兒歌：“一臺收音機(jī)，天線已豎起，只要b—b，聲音就響起?！痹偃?，讓學(xué)生記憶“b”的外形特征時，同樣運(yùn)用插圖：同學(xué)們，b像什么，學(xué)生說像收音機(jī)。左邊的豎像什么?學(xué)生說像收音機(jī)的天線。最后我和學(xué)生一起總結(jié)：一臺收音機(jī)，天線高高豎起，這就是“b”（邊說邊在黑板上書寫）這樣緊緊依靠插圖教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。3．以“動”激趣。以學(xué)生動手動腦，以及各種感官的綜合運(yùn)用為核心的活動教學(xué)形式，非常符合一年級學(xué)生的心理特點(diǎn)，能夠充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如：一位教師在教學(xué)“ai、ei、ui”三個韻母時設(shè)計(jì)了一個找朋友的游戲。老師說：現(xiàn)在咱們做個游戲，游戲的名字叫《找朋友》，就是用單韻母組成今天所學(xué)的復(fù)韻母。教師發(fā)卡片，卡片上有a、i、u等單韻母，同學(xué)們手里拿著卡片。游戲開始后，大家一邊唱《找朋友》的歌，一邊快速找到自己的朋友，組成幾個今天學(xué)過的復(fù)韻母。在游戲中教師引導(dǎo)學(xué)生注意兩個單韻母的順序，看誰掌握得快!這一教學(xué)活動形式的運(yùn)用，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在生動、活潑的游戲過程中主動探索，主動思考，主動參與，增強(qiáng)了教學(xué)的效果。4．以“境”激趣。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)貼近兒童生活的教學(xué)情境，有利于學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，這不僅能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，而且能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合的情境，這樣才能使學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色。還以上述一課為例，一上課教師放《找朋友》音樂。啟示語：同學(xué)們唱得真好。你們知道嗎?咱們學(xué)過的單韻母也喜歡交朋友。你看（教師抽動投影片，演示a、e、u和i組成ai、ei、ui的情景），它們組成了新的韻母，名字叫復(fù)韻母，今天我們就來學(xué)習(xí)復(fù)韻母。在此教師創(chuàng)設(shè)了貼近兒童生活的情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在愉快的情境中展開學(xué)習(xí)。

（二）著力于學(xué)生思維的培養(yǎng)。教師在進(jìn)行漢語拼音教學(xué)時要充分發(fā)掘漢語拼音的圖、形、音之間的關(guān)系，在學(xué)習(xí)拼音的過程中使學(xué)生的思維得到訓(xùn)練和發(fā)展。1．概括思維的培養(yǎng)。概括思維就是把事物中蘊(yùn)含的本質(zhì)特征綜合起來，并推廣到同類事物中去的思維過程。教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生概括出教學(xué)內(nèi)容中規(guī)律性的東西，這樣不僅提高了教學(xué)效率，而且也訓(xùn)練了學(xué)生概括思維能力。例如在拼音教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在抄寫“ui和iu”帶調(diào)的字母時，總是不能正確地標(biāo)聲調(diào)。于是我讓學(xué)生觀察兩個字母是怎樣排列的，再觀察調(diào)號都在什么位置，觀察后學(xué)生概括出“i、u”并列調(diào)號在后的規(guī)律。掌握了規(guī)律，學(xué)生再也寫不錯了。2．形象思維的培養(yǎng)。形象思維是根據(jù)已有的直觀形象來解決問題的一種思維活動。例如在教學(xué)聲母“d”時，教材中編配了一幅“大馬奔馳”的插圖，在教學(xué)時教師就可以引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真觀察展開豐富想象，建立起字母“d”與插圖的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)對聲母“d”的讀音。在這一學(xué)習(xí)過程中學(xué)生就可以想象頭腦中已有的大馬奔馳時發(fā)出的聲音，來學(xué)習(xí)“d”的讀音，進(jìn)而完成了對“d”的學(xué)習(xí)，而且也發(fā)展了形象思維的能力。3．比較思維的培養(yǎng)。比較思維是在思想上把各種對象和現(xiàn)象加以對比，確定他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種思維形式。例如一位教師在教學(xué)“d、t、n、l”時就引導(dǎo)學(xué)生與“b、p、m、f”相比較，在比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“b半圓往右，d半圓往左；f像正放的拐棍，而t像倒放的……”在比較中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了它們的不同之處，加深了記憶。在拼音教學(xué)中如果教師能經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生比較，不僅會加快記憶速度，而且也能發(fā)展學(xué)生的比較思維能力。4．求異思維的培養(yǎng)。求異思維要求對同一個問題探求不同的特異的解決方案，是一種多方面，多角度的思維活動。有人認(rèn)為求異思維是創(chuàng)新思維的核心。因而我們要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。例如在教學(xué)聲母“t”時，教師引導(dǎo)學(xué)生充分思考“t”像什么，學(xué)生會得出：像傘把、像鐮刀、像魚鉤、像倒放著的“f”等許多不同答案，從而訓(xùn)練了學(xué)生求異思維能力。

因?yàn)閷W(xué)生發(fā)音是否規(guī)范，影響到以后認(rèn)識漢字、口語交際和學(xué)說普通話。實(shí)踐告訴我們，對學(xué)生進(jìn)行方音辨正指導(dǎo)宜早不宜遲，那么在拼音教學(xué)中如何進(jìn)行方音辨正指導(dǎo)使“拐杖”立起來。