第一篇：小學(xué)美術(shù)教學(xué)的核心是審美的教育

小學(xué)美術(shù)教學(xué)的核心是審美的教育

四川省自貢市富順縣飛龍鎮(zhèn)發(fā)農(nóng)小學(xué) 陳佳

摘 要 小學(xué)美術(shù)教育的核心就是加強(qiáng)審美教育，使學(xué)生的審美活動和審美創(chuàng)造能力得到健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。美術(shù)教育承擔(dān)著引領(lǐng)少年兒童發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界之美，喚起自我內(nèi)心之美的責(zé)任。這樣的教育是審美的教育，是一種超越功利的精神活動，它不僅僅是技能，也是通過美術(shù)教育來體現(xiàn)的品質(zhì)。啟發(fā)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，杜絕生活中一切不美的事物，把感性的人變成理性的人，使學(xué)生成為審美的人。

關(guān)鍵詞 審美教育 審美活動 創(chuàng)造能力 健康發(fā)展

美術(shù)教學(xué)《大綱》明確指出：“小學(xué)美術(shù)課是義務(wù)教育小學(xué) 階段的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。它對于貫徹德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針，提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民具有重要作用?！薄洞?綱》在選擇教學(xué)內(nèi)容的原則中又指出：“小學(xué)美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的選擇要有利于學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)?！?/p>

在美術(shù)教育過程中，過去相當(dāng)長的一段時(shí)間里，美術(shù)教師普遍地把美術(shù)課作為圖畫課來上，圖畫課的任務(wù)往往偏重于傳授繪畫技法，其結(jié)果就造成學(xué)生學(xué)美術(shù)而不知道什么是美的后果。而要加強(qiáng)美術(shù)審美教育就必須改革美術(shù)課的教學(xué)目的和教學(xué)方法。

美術(shù)是一門藝術(shù)學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力和提高對美的審美能力中起著重要的引導(dǎo)作用，使學(xué)生從中受到教育和美的享受。如何能吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到美術(shù)教育的最佳效果呢？設(shè)計(jì)一節(jié)美術(shù)課應(yīng)該從頭開始到結(jié)尾、教師的語言引導(dǎo)、教具的制作、音樂的選擇配合，每個(gè)環(huán)節(jié)都要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到熏陶。輕松愉快地接受美的知識，美的技能。中學(xué)美術(shù)課程進(jìn)行了新的改革，有了新的突破，分幾個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)一步明確了美術(shù)教學(xué)的方向，鮮明地提出發(fā)展學(xué)生的基本美術(shù)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)美術(shù)興趣，在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和審美能力?，F(xiàn)代小學(xué)生要充實(shí)自我的美術(shù)欣賞和審美評價(jià)，從而提高各個(gè)方面的知識能力。

一、激發(fā)興趣，開發(fā)智力，對美的感受力的培養(yǎng)。

審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的。一堂成功的美術(shù)課，首要的一點(diǎn)應(yīng)該使孩子們對所接受的新知識具有濃厚的興趣、極大的熱情和好奇。實(shí)踐證明，孩子們對所參與的事物，如果沒有積極的感情參與認(rèn)識活動，是不可能表現(xiàn)出興趣來的。興趣與好奇緊密相聯(lián)，好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇的心理活動就不會產(chǎn)生興趣。只有學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣才能積極參與。教師善于誘發(fā)學(xué)生濃厚的興趣是形成活躍課堂氣氛的重要一環(huán)。心理學(xué)家皮亞杰指出：“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒童的材料，然后讓兒童自己去解決問題?！比缥以谙?qū)W生介紹中國畫的特點(diǎn)之一落墨不可更改時(shí)講了這樣一個(gè)故事。相傳以前，有位才學(xué)出眾的宮廷畫家，有一次得到了皇帝

親手賞賜的一幅綾子，并命他在綾子上作畫。畫家由于高興貪飲了幾杯酒，不料他在作畫時(shí)手打顫把一滴墨抖落在綾子上。畫家嚇出了一身冷汗，因?yàn)檎次刍实圪p賜之物弄不好是會掉腦袋的。后來，畫家急中生智，巧把墨點(diǎn)兒改畫成一只蒼蠅，這幅畫后來得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。老師講得繪聲繪色，孩子們聽得津津有味。由于小故事感染力強(qiáng)，使孩子們對中國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇。學(xué)生急切想動手試一試的心情溢于言表。落墨不可更改往往使學(xué)生謹(jǐn)小慎微不敢下筆，這是教學(xué)的難點(diǎn)，但學(xué)生聽了老師講述的這個(gè)小故事后，古人的創(chuàng)造通氣和智慧消除了他們的顧慮，孩子們便可以大膽想象，放膽表現(xiàn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，培養(yǎng)孕育美的能力

美育是用人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過來對人進(jìn)行教育，使人得到全面的和諧的發(fā)展。人們在生產(chǎn)中不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，而且還要從中獲得美的享受。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的范圍變得十分廣泛，美蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無法正確認(rèn)識與理解藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。美術(shù)課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在觀察生活中去體驗(yàn)和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美。我在教《染色圖案》一課時(shí)，根據(jù)染紙圖案這一民間工藝品本身所賦予的花紋自然色彩對比強(qiáng)烈等美感形式，分別染制了小花傘（八角形圖案）、小領(lǐng)結(jié)（條紋圖案）、花裙子（小碎花圖案），還有頭飾、小手帕等備用。面對黑板上范作染色圖案，先由教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞，然后提出兩個(gè)問題，使欣賞與生活聯(lián)系起來以引發(fā)學(xué)生聯(lián)

想。一 ：“你們在生活中見過這種圖案嗎？”回答是肯定的。二：“根據(jù)你對生活的觀察和記憶能不能用它設(shè)計(jì)一兩件服飾？”因?yàn)閳D案是染在正方形紙上的，很容易使學(xué)生聯(lián)想到圍巾、手帕等。當(dāng)學(xué)生說出“手帕”時(shí)，教師取出事先染制好的漂亮手帕對折三次插在上衣口袋。這給孩子們插上了想象的翅膀，由讀懂到聯(lián)想就是創(chuàng)造性的想象活動。這一問一答的環(huán)節(jié)誘發(fā)了學(xué)生從觀察生活到聯(lián)想設(shè)計(jì)的欲望。可以說天有多寬，想象的天地就有多寬。

三、陶冶學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

美育是以真善美去凈化人們的心靈。心靈包括思想感情、性格品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)等。美育可以使學(xué)生提高正確判斷人類社會中真善美與假丑惡的能力，使人的品格純潔化、高尚化，進(jìn)而身心得到美化。正如 蘇霍姆林斯基所說的：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正，是道德純潔的精神源泉。”教師的使命，是啟迪人類智慧，傳播人類文明；教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教師的全部活動都應(yīng)貫穿著明確的教育目的。古人說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。教師還應(yīng)注意語言美，它應(yīng)包括兩個(gè)方面：一個(gè)是內(nèi)容美，一個(gè)是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實(shí)而含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美則要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的規(guī)范化語言，要錦上添花。蘇霍姆林斯基在談到教師的素質(zhì)時(shí)指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。”優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教

學(xué)過程中化平淡為神奇，引起學(xué)生的注意和求知欲。優(yōu)秀教師的語言還可以使德育顯示出極大的藝術(shù)性，從而對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大而神奇的感召力。教師要學(xué)生受感染，必須對所教內(nèi)容中的感情來一番體驗(yàn)。一節(jié)成功的美術(shù)課，教師要充分醞釀情緒，利用自己的語言、聲調(diào)、速度、動作、姿勢和臉部表情的變化，誘發(fā)學(xué)生與授課內(nèi)容產(chǎn)生感情上的共鳴。美術(shù)教師不僅擔(dān)負(fù)著文化知識技能、技巧傳播的任務(wù)，而且肩負(fù)著對學(xué)生實(shí)施高尚的審美意識、審美理想和健康的審美情趣的培育的重任。而審美教育的方式只能通過豐富的視覺藝術(shù)形象、美的情感等向?qū)W生展示一個(gè)來源于生活又高于生活的藝術(shù)世界，達(dá)到陶冶學(xué)生心靈的目的。所以，美術(shù)教師要善于挖掘教材中一切美的因素。實(shí)踐證明，要全面貫徹《大綱》精神，發(fā)揮審美教育功能，就必須改革美術(shù)教學(xué)方法，吃透教材，吃透學(xué)生；這樣，才有利于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的形成和藝術(shù)創(chuàng)造個(gè)性的發(fā)展。

第二篇：美術(shù)教學(xué)可以多一點(diǎn)審美教育

美術(shù)教學(xué)可以多一點(diǎn)審美教育

《小畫框》這是一節(jié)手工制作課，由于是校公開課，于是我非常認(rèn)真得備了這節(jié)課。這次的備課我改變了以往的方式，我先多次解讀教材，自己設(shè)計(jì)教案，再去網(wǎng)上搜集素材。在搜集素材的時(shí)候發(fā)現(xiàn)可以借鑒的內(nèi)容很少，那我就只能靠自己的理解去設(shè)計(jì)教案，不過這對自己也是一種挑戰(zhàn)。在初次備課的時(shí)候，我只考慮如何讓學(xué)生在課堂上學(xué)會制作小畫框，只考慮技能的學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)以及思維的拓展。

在第一次試教的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我對學(xué)生的預(yù)設(shè)不夠，學(xué)生要剪一個(gè)適合自己作品大小的小畫框有很大的難度，個(gè)別學(xué)生都做得太大了，框不住自己的畫，也有個(gè)別學(xué)生在剪得時(shí)候沒有挖空剪直接從邊上剪，結(jié)構(gòu)剪斷開了。學(xué)生出現(xiàn)的狀況較多，這些都是我課前沒有預(yù)設(shè)好的。

在充分預(yù)設(shè)了學(xué)生的制作難點(diǎn)之后，我重先調(diào)整教案，采用最簡單的方法解決學(xué)生的制作難點(diǎn)，通過對比、演示等方法解決學(xué)生的制作難點(diǎn)。大部分學(xué)生能在課堂上制作一個(gè)簡單的畫框了。但我覺得我的課還不精彩，經(jīng)過反思我覺得我這節(jié)審美教育太少了，給學(xué)生展示的畫框太少，畫框的展示可以在這兩個(gè)環(huán)節(jié)得以落實(shí)一個(gè)是制作前，一個(gè)是制作后的作業(yè)評價(jià)。制作前我可以給學(xué)生欣賞各種漂亮的畫框，包括買的和制作的。這樣就可以打開學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感。在學(xué)生作業(yè)展示環(huán)節(jié)，由于時(shí)間的關(guān)系，我有點(diǎn)匆匆?guī)н^。沒有讓學(xué)生好好展示自己的作品。

作業(yè)的展示是我們美術(shù)課不可或缺的一塊內(nèi)容，我們不能輕描淡寫帶過。通過展示學(xué)生的作業(yè)，可以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)開拓學(xué)生的視野，可以提高學(xué)生的美術(shù)作業(yè)質(zhì)量。

第三篇：淺議中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育

淺議中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）12-0543-01

學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有紀(jì)的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育質(zhì)?！?/p>

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，新編教材的特點(diǎn)，打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

1.審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期，而高中階段的學(xué)生已開始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生，是從童年到青年的過渡時(shí)期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強(qiáng)，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

2.中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié)合中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

2.1 形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.2 審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

3.欣賞是審美教育的核心

中學(xué)的美術(shù)教育不是讓學(xué)生人人都成為大畫家，而是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，并掌握必要的審美知識來提高他們對藝術(shù)的鑒賞力。如今的新課標(biāo)下的教材也增加了美術(shù)欣賞的部分內(nèi)容，從古今中外、抽象、具象美術(shù)作品及雕塑、建筑藝術(shù)作品都選了不少進(jìn)來，但因許多學(xué)生缺乏正確的審美觀，他們不明白怎樣才算美，這就需要教師幫助他們正確地欣賞美、認(rèn)識美、感受美。要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解美，就必須對教材中的作品進(jìn)行賞析，使學(xué)生了解美的本質(zhì)和美的現(xiàn)象的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而獲得對美的本質(zhì)的認(rèn)識。加之新課程改革后，中學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)之一就是提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生心靈。因而，美術(shù)教育要在重技能的同時(shí)更重審美發(fā)展，在加強(qiáng)學(xué)生技能訓(xùn)練時(shí)，更要注重美術(shù)的思想、情感，使知識傳授與審美教育二者緊密結(jié)合。舊觀念的教學(xué)活動衡量美術(shù)課的教學(xué)效果沒有重視審美教育，而是看重學(xué)生作業(yè)技能技巧如何。新課程改革后，認(rèn)為中學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種高文化層次的情感豐富的審美導(dǎo)向活動。

4.欣賞技巧是審美教育的基礎(chǔ)

作為視覺造型的藝術(shù)，無不依賴形式而存在。藝術(shù)的審美形式即構(gòu)成藝術(shù)作品的各種語言形式，諸如筆墨、線條、色彩、造型、肌理、質(zhì)感等。對審美形式的感受，激發(fā)了學(xué)生對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，只有將特定的審美形式與素描、速寫、水粉、水彩等各種技法訓(xùn)練相結(jié)合，才能在實(shí)踐中加強(qiáng)對審美形式的認(rèn)識，才能獲得最好的、美的解讀。例如，中國傳統(tǒng)繪畫中筆墨是其獨(dú)有的繪畫語言。筆墨的粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重、快慢、頓挫、剛?cè)幔瑯?gòu)成了畫面的變幻莫測、氣象萬千。如果脫離了對中國繪畫的臨摹、寫生等來談筆墨，就形如紙上談兵，流于形式。沒有對審美形式更深入的認(rèn)識，藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的審美活動就無法進(jìn)行。美術(shù)欣賞課不應(yīng)一味地欣賞，有的時(shí)候可讓學(xué)生進(jìn)行臨摹，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個(gè)美術(shù)教學(xué)過程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實(shí)踐，能夠更好地理解與認(rèn)識藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運(yùn)用到自己的制作中。俗話說：“眼高才能手高。”只有讓學(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，從中獲得美的體驗(yàn)。

以上述四個(gè)方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視為獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋律強(qiáng)勁的美育樂章。

第四篇：美術(shù)教學(xué)中的審美教育

美術(shù)教學(xué)中的審美教育

馮英

河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)

在我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有理想、有道 德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)”是對學(xué) 生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)?！?/p>

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，在于“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義感情，陶冶高尚的情操?！辈⒁蟆爸鸩教岣邔W(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。我們可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括： 1.形式美感的培養(yǎng)。

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。

對色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡 單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析 能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。2.審美情趣的培養(yǎng)。

梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個(gè)兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。

對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。

美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來勞動者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中，列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁掛設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實(shí)用 美術(shù)的知識，并訓(xùn)練其進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來的設(shè)計(jì)師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會的愿望和追求。

上述三方面內(nèi)容，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋律強(qiáng)勁的美育樂章。

參考文獻(xiàn)：

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作者聯(lián)系電話：***

第五篇：審美教育是陶冶情操

淺談?wù)Z文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

【摘要】為了加強(qiáng)語文教學(xué)中美育的實(shí)施，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力，推動語文美育的研究，本文選擇了這一論題。在查閱大量資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己幾年來的實(shí)際教學(xué)感受，針對語文美育的具體內(nèi)容，提出了語文審美教育中切實(shí)可行的途徑和方法。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 審美教育

一、審美教育的內(nèi)涵

審美教育是陶冶情操、凈化心靈的教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)、審美情操和鑒賞美、表達(dá)美與創(chuàng)造美能力的教育。語文作為一門重要的審美教學(xué)科目，以其獨(dú)特的語符傳達(dá)美的“氣息”，將認(rèn)知、審美、德行三者溶于一體。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)充分挖掘語文教材的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來，在努力提高學(xué)生語文專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的語文審美心理結(jié)構(gòu)。

二、審美教育的必要性和重要性

審美教育具有巨大的認(rèn)知和倫理教育價(jià)值，尤其是在當(dāng)前語文教學(xué)陷入困境，傳統(tǒng)文化失落的大社會背景下，實(shí)施審美教育，不僅有利于理性知識的掌握，對提升個(gè)人思想品格，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，都有重要的價(jià)值。

（一）增強(qiáng)智育、德育學(xué)習(xí)

語文作為一門重要的審美教學(xué)科目，不同于其他以物質(zhì)為媒介傳達(dá)的學(xué)科，而是以其獨(dú)特的語符傳達(dá)美的“氣息”，將認(rèn)知、審美、德行三者溶于一體，即語文是智育、美育、德育三育的結(jié)合。從語文教育的內(nèi)部關(guān)系來看，美育與智育、德育的關(guān)系是協(xié)作關(guān)系。智育一直是學(xué)校教育的中心，而語文教學(xué)的重點(diǎn)是形成學(xué)生的語文素養(yǎng)，德育和美育是貫穿其中的內(nèi)容，與智育并行。如果語文只進(jìn)行單純的智育，那么我們的母語教學(xué)將淪為沒有任何思想內(nèi)涵的空殼，喪失其生機(jī)和活力，語文課堂也再次淪為枯燥的講解。美育使人的道德向善，情操高尚。那么在這同一個(gè)語文教學(xué)過程中，美育是先導(dǎo)，利用學(xué)生愛美之心而調(diào)動起學(xué)習(xí)情緒。

（二）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

審美即自審，主觀情感性是審美的特質(zhì)，人在審美對象面前的情感是自由自在的，一種自我關(guān)照，而處在世界觀、人生觀尚未成熟的時(shí)期的學(xué)生，對生活的感受主要是從自我的主觀情感出發(fā)，據(jù)個(gè)體的思維差異，就會形成不同的見解，呈現(xiàn)在語文課堂上就是“千奇百怪”的答案，所謂“仁者見仁，智者見智”，在這種情形下，教師應(yīng)對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行肯定，因?yàn)槊缹W(xué)上，任何意義都是作者本意與讀者他意的結(jié)合，是文本原形理解與讀者創(chuàng)造理解的相融。這種允許眾說紛紜的包容姿態(tài)，是語文審美理念的重要原則。

三、在語文教學(xué)中實(shí)施審美教育的策略

第一，從注重傳授書本知識，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。語文課中的文學(xué)藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，這種審美活動有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展，未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文學(xué)科更具有重要的審美教育功能。重視課堂教學(xué)生成性打破了傳統(tǒng)，不是把學(xué)生局限在書本上，而更注重書本以外的知識；既能使學(xué)生投入高層次的認(rèn)知加工活動，深入理解文本信息，加快新舊知識的綜合和聯(lián)系，又能促進(jìn)培養(yǎng)他們自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

1孔子曰：“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)習(xí)首先是一種思考過程，而不是一種思考結(jié)果。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》關(guān)于課程目標(biāo)設(shè)定要求學(xué)生應(yīng)該在五方面獲得發(fā)展，最高要求即是發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念去審視作品的內(nèi)容和思想傾向提出自己的看法。而且隨著問題解決過程的展開，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維方式都會發(fā)生新的變化，他們的認(rèn)知策略和認(rèn)知技能都會得到慢慢發(fā)展，這樣不僅鼓勵(lì)了學(xué)生發(fā)揮獨(dú)立性和創(chuàng)造性，同時(shí)，也提出自己獨(dú)特見解，可以使文學(xué)作品人文性得到深化。課堂教學(xué)的生成性似乎在這一環(huán)節(jié)上凸現(xiàn)了它的功效。

第二，在教學(xué)中充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，把握教材中有關(guān)自然美的內(nèi)容，注意發(fā)掘其中的審美因素，認(rèn)真閱讀，細(xì)心體驗(yàn)，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)審美情趣。

自然美，就是現(xiàn)實(shí)生活中自然物的美。日月星辰、山川草木、花鳥蟲魚等的美，都屬于自然美。2法國雕塑家羅丹曾經(jīng)說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?莊文中同志指出：“中學(xué)語文學(xué)科有自己的教育目的，包括智育的、美育的、德育的目的?！薄懊烙康模号囵B(yǎng)健康高尚的審美情趣和一定的審美能力?！睘榇?，我們在進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)行審美教育，一定要為全面實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的服務(wù)，且審美教育要服從于具體教學(xué)內(nèi)容。

（一）在閱讀教學(xué)中，教給學(xué)生必要的語文基礎(chǔ)知識與讀書方法，訓(xùn)練閱讀技能，培養(yǎng)閱讀能力，在學(xué)生讀懂、讀會、會讀的同時(shí)，去感知美、體驗(yàn)美、欣賞美、評價(jià)美。

（二）在閱讀教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的特長，注意選擇并運(yùn)用能為審美教育服務(wù)的切實(shí)可行的手段和方法，從而完成審美教育。

閱讀教學(xué)中的變序閱讀、邏輯引讀、舉一反

三、串講等都能使學(xué)生從教師的一言一行中都能感到美，增強(qiáng)審美教育的效果。朗讀是閱讀教學(xué)中最基本的形式之一，朗讀的好壞，將是學(xué)生審美能力是否得到培養(yǎng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。美讀激情。葉圣陶先生曾創(chuàng)造性地提出了“美讀”法，就是強(qiáng)調(diào)通過對聲音節(jié)奏之美的感覺，設(shè)身處地，深入課文深層意蘊(yùn)的情感思想，達(dá)到“與作者心靈相感通”，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》的體驗(yàn)時(shí)寫出了如下文字：“常常高聲朗讀。朗讀時(shí)心情是振奮的，仿佛滿腔熱血都沸騰起來了，特別讀到最后‘唯見碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來，胸襟也開闊起來，仿佛自己心中也有無限的豪情勝概，大有低徊往復(fù)、依依不舍之意?！边@里談的顯然是在欣賞高潮階段，主體與審美對象之間的感應(yīng)及其彼此界限的消融，是由朗讀的節(jié)奏之美達(dá)于作品的深層情思，造成全身心的震顫，形成主體對象的感應(yīng)，自我與世界的交融，物我合一、物我兩忘的審美境界。由此得知，朗讀作品時(shí)誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想，是激發(fā)審美情感，從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟，進(jìn)行審美的一種切實(shí)有效的方法。

第三，在教學(xué)中充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，把握教材中有關(guān)社會美的內(nèi)容，積極參加社會實(shí)踐活動，“按照美的規(guī)律來建造”社會，進(jìn)而在實(shí)踐活動中享受美、體驗(yàn)美，提高審美能力。美的根源在于社會實(shí)踐，社會美與人類的社會實(shí)踐活動密切相關(guān)。因此，實(shí)踐活動的美，實(shí)踐成果的美，實(shí)踐主體的美，是豐富多彩的社會美的具體體現(xiàn)。社會美是直接顯現(xiàn)人的本質(zhì)力量的審美對象。而心靈美是社會美的具體體現(xiàn)?！懊勒?，人心之所樂進(jìn)也?！闭f明對美的追求和審美需要是驅(qū)動人格不斷完善的內(nèi)在動力?，F(xiàn)代人本主義心理學(xué)通過實(shí)驗(yàn)證明，對美的欣賞有助于喚起人的潛能，有助于人格的健康發(fā)展。

實(shí)施審美教育一定要從實(shí)際出發(fā)，按照一定的審美要求設(shè)計(jì)教學(xué)的全過程，注意講求實(shí)效，要認(rèn)真考慮本班學(xué)生的年齡特征、心理和生理的特點(diǎn)，認(rèn)識能力和接受能力，還要注意根據(jù)課型特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)?？傊陂喿x教學(xué)中，要把求知、明理、學(xué)能與感知美、感受美、分析鑒賞美、接受美的感染緊密結(jié)合起來，堅(jiān)持“披文入情”，做到“曉之以理，動之以情”，努力做到“情”貫始終。

第四，教學(xué)中充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，把握教材中有關(guān)藝術(shù)美的內(nèi)容，以人為中心將社會生活作為一個(gè)整體來進(jìn)行審美的把握，通過想象、虛構(gòu)、變形、夸張等形象思維的途徑，創(chuàng)造體現(xiàn)藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、審美評價(jià)和審美理想的藝術(shù)形象，以達(dá)到使人在美的享受中潛移默化地凈化自己的心靈的崇高目的。藝術(shù)美是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的反映的產(chǎn)物，它存在于各類藝術(shù)作品的之中。藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更集中、更強(qiáng)烈、更有普遍意義。因此，它具有現(xiàn)實(shí)美所無法替代的審美價(jià)值。正如馬克思所說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！背踔猩幱陂L知識、長身體的階段，可塑性比較強(qiáng)，我們會責(zé)無旁貸的對他們進(jìn)行審美教育。用藝術(shù)美教育學(xué)生是閱讀教學(xué)中的重頭戲。結(jié)語：語文課的審美教育，是課程教學(xué)目標(biāo)不可或缺的組成部分，是加強(qiáng)德育滲透、提高學(xué)生素質(zhì)的必要舉措。它是依據(jù)教材固有的思想性、藝術(shù)性，寓教于樂的知、情、意、行的統(tǒng)一，是貫穿于聽說讀寫全過程的一種美的耳濡目染、潛移默化。憑借語文課審美教育的基本手段，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，這是語文教師教書育人得天獨(dú)厚的有利條件，是我們?nèi)w同人應(yīng)該也完全可以大有作為的。參考文獻(xiàn)：

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