第一篇：2013學(xué)年高一語文教案：2.4.1《氓》(人教新課標(biāo)版必修2).doc

《氓》教案 教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記課文中出現(xiàn)的通假字，特殊句式，其他實(shí)詞及常用熟語。

2.體悟詩中富有表現(xiàn)力的詞語，理解賦、比、興表現(xiàn)手法在詩歌中的作用，領(lǐng)悟主人公的情感。

3.感受古代燦爛的文化，思考古今愛情觀的不同。重點(diǎn)難點(diǎn)

1.感受女主人的形象。

2.古典詩歌中的藝術(shù)表現(xiàn)手法在詩歌中的表達(dá)效果。教學(xué)手法

1.誦讀法：反復(fù)誦讀，體會(huì)詩人情感。2.討論法：

從故事情節(jié)，女主人的心理變化來討論女主人公的形象的二三其德。從詩中找出詩經(jīng)賦比興的用法及其效果討論。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí) 教學(xué)過程 一

導(dǎo)入

《詩經(jīng)》中有大量反映愛情，婚姻的作品?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?靜女》中描寫的那種甜蜜浪漫的約會(huì)，那種自主而又愉快的戀愛，大家已經(jīng)感受到了，那么，我們今天再開看一看另外一種愛情，另外一種婚姻：《氓》

二鑒賞：

1，充滿感情地齊讀課文，初步感受《氓》，典型的四言詩，節(jié)奏韻律非常明顯，注意二三節(jié)拍。氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來|貿(mào)絲，來即|我謀

。通假字：

蚩—→媸

無—→毋

于—→吁

說—→脫 泮—→畔

匪—→非 實(shí)詞：

將<請(qǐng)，愿>

即<走進(jìn)，靠近>

愆<延誤> 體<卦象>

咎<不吉利>

賄<財(cái)物，嫁妝> 熟語：

夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞(興：本義起床)信誓旦旦：誓言真摯誠懇 總角之交：幼年時(shí)的交情 二三其德：感情一變?cè)僮?特殊句式：

氓之蚩蚩：之，取消句子獨(dú)立性 匪來貿(mào)絲：省略主語爾 兄弟不知：省略賓語之

2，結(jié)合課后的注解，理解課文，詩歌寫到了什么事情? 明確《氓》選自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》，是衛(wèi)風(fēng)中最長的一首民歌。：《衛(wèi)風(fēng)?氓》是詩經(jīng)中棄婦詩的代表作，是一首帶有敘事性質(zhì)的長詩。它敘寫了一位勞動(dòng)?jì)D女在婚姻上的不幸遭遇。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料卻受到一個(gè)虛情假意的男子的欺騙，最后遭虐待遺棄，精神上受到了很大的折磨和痛苦。她悔恨交加，義正詞嚴(yán)地控訴了男子的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她的剛烈性格和反抗精神。全詩反映了男權(quán)社會(huì)下男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)禮教提出了強(qiáng)烈的抗議。

“個(gè)體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個(gè)史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。”（恩格斯《家庭?私有制和國家的起源》）這段話對(duì)我們理解詩經(jīng)中的棄婦詩是很有幫助的?！白畛醯碾A級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的”（同上）。

社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會(huì)，婦女的社會(huì)地位就更為下賤，尤其是勞動(dòng)?jì)D女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品?！睹ァ分械呐魅斯褪巧钤谶@樣一種社會(huì)環(huán)境中。

第一章：追敘了氓向她求婚的情形。求婚：

氓之蚩蚩

<虛情假意>

送子涉淇，至于頓丘

<真情一片>

將子無怒

將女子的善良與溫柔表現(xiàn)出來 悲劇的開始

第二章：女子懷著一片癡情與氓結(jié)婚的經(jīng)過。

女主人已經(jīng)輕信了氓的誓言，完全墮入愛河而不能自拔。結(jié)婚：

泣涕連連

載笑載言

輕信誓言，輕信卦象。一步步走向悲劇 第三章：悔恨自陷情網(wǎng)。

第四章：被遺棄因而對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨。敘述了在氓家吃苦受累卻被遺棄的經(jīng)過，對(duì)氓三心二意作了強(qiáng)烈的控訴。至此，女主人公反抗精神已顯露無遺。

淇水湯湯漸車幃裳——含蓄深沉，將女子孤獨(dú)無助，悲憤之情推到頂點(diǎn)，怨恨之情就像滔滔淇水之潮難以平靜。

第五章：寫女子婆家的苦狀和被遺棄后的不幸處境，表現(xiàn)女子的勤勞樸實(shí)，氓心愿已達(dá)成，對(duì)她的兇暴，與她的辛勞形成鮮明反差，女子卻沒有過多指責(zé)的話，卻讓我們感受到她內(nèi)心的沉重。此時(shí)無聲勝有聲，內(nèi)心怨恨悲憤之情有爆發(fā)的可能。然后又運(yùn)用烘托的寫法，用娘家兄弟不理解與嘲諷來襯托她獨(dú)自傷神的處境，反思多年來的生活，加深對(duì)男女不平等社會(huì)的了解，促使對(duì)封建社會(huì)的封建禮教的反叛促成了思想的成熟！第六章：復(fù)雜的悲憤心情！并表示與氓徹底決裂。

白頭偕老的想法徒增了女主人公的怨恨之情。用淇水有岸來反比自己痛苦無邊，回憶幼年歡樂及山盟海誓，想到今天的背信棄義，先前積蓄之力量火山爆發(fā)!

這首敘事詩情節(jié)完整，層次分明：

第一章寫定婚，第二章寫結(jié)婚，第三章寫所得教訓(xùn)，第四章寫被遺棄，第五章寫受虐待，第六章寫與男子決絕。

全詩大體按照事件的發(fā)展順序，采取概括敘述與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合的手法，把女主人公恨與悔的感情熔融于敘事、議論之中，全詩融敘事、抒情、議論于一體，這對(duì)后世的詩歌創(chuàng)作有很大的影響。

這首詩運(yùn)用了對(duì)比的手法，加強(qiáng)了情感表達(dá)的形象性。其中，有女主人公婚前與婚后的對(duì)比：婚前，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，在笑載言”，這表明“我”作為一個(gè)純真、熱情的少女，對(duì)愛情和幸福充滿了渴望?；楹?，“于嗟女兮，無與士耽”，“靜言思之，躬自悼矣”，作為人妻，卻遭遺棄，既后悔又令人傷心。當(dāng)初的渴望變成了失望，對(duì)比強(qiáng)烈。也有“氓”婚前與婚后的對(duì)比：婚前，“氓之蚩蚩”，對(duì)人一副笑嘻嘻的樣子?；楹螅把约人煲?，至于暴矣”，心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，就對(duì)妻子施暴了?；榍盎楹?，判若兩人。也有“我”與“氓”對(duì)愛情態(tài)度的對(duì)比：“女也不爽，士貳其行”，女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷二心。這些對(duì)比，鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。

第二課時(shí) 一

導(dǎo)入：

《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》，我們是這樣來感受女主角形象的，同學(xué)們還記得嗎? 細(xì)節(jié)描寫，心理刻畫，豐滿人物形象，突出人物性格特征 那么，在《詩經(jīng)，邶風(fēng)，靜女》，里面，人物形象又是什么樣子的，是怎么樣表現(xiàn)出來的?

二

討論

明確：通篇運(yùn)用對(duì)比手法，女主人公用情專一

氓的背情變心 氓婚前婚后態(tài)度

女子心理變化

氓來即我謀時(shí)笑容可鞠(蚩蚩)，知婚事推遲時(shí)態(tài)度時(shí)立變(怒)心情急切(為后面變情作了充分的鋪墊)泣涕連連，載笑載言(完全的全身心投入去愛氓)桑之未落，其葉沃若——桑之落矣，其黃而隕(相貌對(duì)比)女之耽兮

二三其德

及爾偕老，老使我怨

婚前美好愿望，婚后不幸遭遇，衷情非人的悔恨。淇則有岸

河水有岸

氓心無法捉摸（氓卑鄙無恥）

婚前女主人公與氓兩小無猜的歡樂和婚后氓的背盟棄誓相對(duì)比，對(duì)負(fù)心漢怨憤。女主人公從自己的親身經(jīng)歷中接受了教訓(xùn)，認(rèn)清了氓的本質(zhì)，最后兩句，表示了她快刀斷麻，堅(jiān)決與氓分手之決心。

全詩通過女主人公對(duì)氓，對(duì)愛情前后態(tài)度的變化，塑造了一個(gè)忠于愛情，堅(jiān)強(qiáng)決斷的女子形象！

三

探討

女主人公糜室勞矣，夙興夜寐，糜有朝矣，但是為什么還會(huì)遭到遺棄？有人說《氓》為棄婦所作也，并認(rèn)為女終為情所誤，你如何看待棄婦的命運(yùn)？

（一）明確：聯(lián)系到對(duì)《氓》中男子的形象的理解。從幾個(gè)方面思考 1士變心說：不見復(fù)關(guān)

士貳其行

士也罔極，二三其德。

2社會(huì)道德說：兄弟不知，咥其笑矣

當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，人們的愛情觀所造成的

3社會(huì)制度說：自我徂爾，三歲食貧

到

言既遂矣，至于暴矣

，由貧窮的變化引發(fā)婚姻危機(jī)，可以看出當(dāng)時(shí)的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟(jì)之上。

4年老色衰說：

三歲為婦，糜室勞矣；夙興夜寐，糜有朝矣

（二）明確：

此女終為情所誤

；可以人性善和追求善等方面來考慮，女主人公善良嫻美，勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)，但是從敘事（戀愛——婚變——決絕）中可以看出，女子追求自己婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。只是女子的善良個(gè)性是女子的對(duì)生活的一種追求，而非為情所誤，也可以結(jié)合1中的生活、經(jīng)濟(jì)等各方面加以圓說為情所誤。

四

《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有“賦、比、興”，試找出《氓》中有哪些地方運(yùn)用到了這類手法，討論一下她們的作用。明確：《詩經(jīng)》開創(chuàng)了比、興手法。第三、四章用了

興

的手法。

1．桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽——相連的詩意。桑葉鮮嫩，告誡斑鳩，不要貪吃桑葚，與后面對(duì)女子的勸告不要沉迷于愛情相對(duì)照

2．桑之落矣，其黃而隕，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與后面的信誓旦旦變?yōu)槭抠E其行相對(duì)照，有隱喻。

用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出來表示情感生活的詩句，激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。比：

詩中又用斑鳩喻年輕的姑娘，抒發(fā)了女子切膚之痛和深深的憂怨。

用桑之落矣，其黃而隕，引起女多年貧苦生活的回顧，也隱含著用葉黃而落自比的意思，多年的苦日子磨去了女主人公的青春年華，與那萎黃而落的桑葉是何等的相似啊！詩句之間，飽含著女主人公對(duì)生活的感慨和嘆息，抒發(fā)了她追悔莫及的不盡怨恨，令人體味、深思！

五．作業(yè)： 背誦全詩

六．板書設(shè)計(jì)

秋以為期

戀愛

熱情、幸?！?/p>

（1-2）

載笑載言

無與士耽

婚變

士貳其行

怨恨、沉痛〉

至于暴矣

決裂

清醒、剛烈〉

對(duì)比： 心急——怒

氓

變心——暴 變情棄義、負(fù)心 二三其德

純真、熱情、勤勞 女子

善良、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈 參考譯文 有個(gè)青年笑嘻嘻，抱著布幣來買絲。其實(shí)他不是來買絲，而是找我商量婚事。我送你渡過淇水，到達(dá)頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)怒，就把秋天定為婚期吧。

我登上那倒塌的墻壁，來遠(yuǎn)望青年所住的復(fù)關(guān)?？床灰娗嗄甑牡絹?，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我我有說有笑。你用龜甲和蓍草占卦，結(jié)果都是很吉利。你用車子來接我，我把嫁妝搬男家。

桑樹沒有凋落的時(shí)候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩呀，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘呀，不要對(duì)男子迷戀。男子迷戀愛情，還可以解脫。女子迷戀愛情，是不可解脫的。

桑樹凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水水勢(shì)很大，浸濕了車上四周的布幔。我對(duì)愛情始終如一，男子卻懷二心。男子的行為沒有準(zhǔn)則，在品德上三心兩意。

我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余。起早睡晚，沒有一天不是這樣。你的心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，就對(duì)我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都在譏笑。我靜下心想一想，自身感到很悲傷。本想與你百年偕老，如今年老了使我產(chǎn)生怨恨。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時(shí)代多歡樂，有說有笑真和悅。當(dāng)年誓言多誠懇，不想現(xiàn)在變了心。違反誓言不念情，就讓這場(chǎng)愛情了結(jié)吧。

習(xí)題解說

⑴第一題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學(xué)生理解《靜女》詩中重點(diǎn)語句的內(nèi)涵。

參考答案：

匪女之為美，美人之貽

字面上的含義是：不是你（荑——茅草）美麗，而是因?yàn)樗敲廊耍☉偃耍┧偷?。男主人公用這句話托物抒懷，贊美自己的戀人，感謝她送來了禮輕情意重珍貴的禮物，表達(dá)了他接受茅草后的欣喜與幸福的感情，也表現(xiàn)了他對(duì)戀人的一片深情。

⑵第二題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學(xué)生通過查找《氓》詩中的比興句，了解《詩經(jīng)》中比興的藝術(shù)技巧及其作用。參考答案：第三章的 桑之未落，其葉沃若

，以桑樹未凋落的時(shí)候，它的樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。第四章的 桑之落矣，其黃而隕

，以桑樹凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃而墜落，來比喻女子年老色衰。這兩處用桑葉由嫰綠以至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦。這兩處又是

興

，以自然界桑葉的盛衰變化來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者的聯(lián)想，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。

⑶第三題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學(xué)生理解課文中重點(diǎn)文言實(shí)詞的意義及在現(xiàn)代漢語中的用法。

第 1 小題參考答案：

①說：通

悅

，喜愛。女：通

汝

，你。課文中代指

彤管。

②歸：通

饋

，贈(zèng)送。注意：

說

、女

、歸

的通假用法。

③涕：眼淚。注意：

涕

不能理解為

鼻涕。

④賄：財(cái)物。課文中指

嫁妝

。注意：

賄

不能理解為

賄賂。

第 2 小題參考答案：

①見：圖窮而匕首見（出現(xiàn)）見（露出）原形 ②即：若即（靠近）若離 不即（靠近）不離

③爾：爾（你）虞我詐 出爾（你）反爾（你）

④爽：屢試不爽（差錯(cuò)）毫厘不爽（差錯(cuò)）

⑷第四題命題意圖和參考答案

命題意圖是讓學(xué)生通過背誦課文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，領(lǐng)會(huì)詩歌的藝術(shù)魅力。

提示：《靜女》篇幅很短，建議在課堂上請(qǐng)一位同學(xué)背完。

第二篇：2013學(xué)年高一語文教案：3.8《蘭亭集序》(人教新課標(biāo)版必修2).doc范文

《蘭亭集序》教案 教學(xué)目標(biāo)

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

一．作家作品

1．王羲之

王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。

2．關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f新語?雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏??！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書?王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！藶閷懹?，籠鵝而歸?！卑?，《晉書?王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色?！妒勒f新語?企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對(duì)其說，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會(huì)有此類話?！倍寺犃硕加欣⑸?。

謝安曾對(duì)王羲之說中年后對(duì)哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情?！妒勒f新語?言語》：“謝太傅語王右軍曰；‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>

王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君?！妒勒f新語?任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣枺俊鯂[詠良久，直指竹曰；‘何可一日無此君？”’《世說新語?簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?/p>

王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語?傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息？此已喪矣！”語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因慟絕良久，月余亦卒。”

二．背景資料 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。

被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

三．關(guān)于文體特點(diǎn) 說

序

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

序，到底是一種什么文體呢？它又有哪些種類和特點(diǎn)呢？

現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記?太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也?！薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)?！绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。

跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。”跋出現(xiàn)于唐代，時(shí)稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

四．有關(guān)文化常識(shí)

流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。

彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

五．譯文

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞Ｈ藗冊(cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂??！

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我—一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

六．概括分析

1．內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一“樂”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠，棄其碧，棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。第二自然段分為兩層。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來。周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種，一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬端，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

第三自然段分三步推進(jìn)作者的思想感情。第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測(cè)未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

2．情感思路

第一自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。

第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

3．深刻理解

重新把握《蘭亭集序》

長期以來，人們?cè)诮庾x這篇杰作時(shí)，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊(yùn)的精神。

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。

（一）澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。

這里的自然是經(jīng)過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機(jī)和靈性。

（二）深情者眼里的自然?！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對(duì)事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)人生更有一份特別的熱愛執(zhí)著。

文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個(gè)體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認(rèn)識(shí)、關(guān)注，使人們對(duì)探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對(duì)生命的優(yōu)長和局限擁有清醒的認(rèn)識(shí)，從而揚(yáng)長避短，在有限的人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。

第三篇：高一語文氓教案2

《氓》教案 教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

2、了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

3、《氓》的情節(jié)和主題。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩，并注意詩歌的節(jié)奏和韻律。

2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。

3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

教學(xué)過程

一、簡(jiǎn)介《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。

賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。

比，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人?！迸d也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

二、簡(jiǎn)介《氓》

《衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。

三、誦讀詩歌，然后根據(jù)課后的注釋來翻譯課文。

誦讀時(shí)要注意，《詩經(jīng)》是典型的四言詩，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來|貿(mào)絲，來即|我謀”。

注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。

四、情節(jié)和主題

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說說故事情節(jié)。

全詩分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。

第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無與士耽！”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下面是全詩敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào)：

[板書]

氓

（情節(jié)）戀愛 婚變 決絕

（章句）第一、二章 第三、五章 第六章

（詩句）秋以為期 無與士耽 亦已焉戰(zhàn)

載笑載言 士貳其行

至于暴矣

（基調(diào)）熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈

誦讀全詩，要安排好抑揚(yáng)頓挫的語氣語調(diào)，反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，表現(xiàn)女主人公感情的基調(diào)。

五、鑒賞要點(diǎn)

1、回憶和對(duì)比

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比?；榍?，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

2、《詩經(jīng)》開創(chuàng)比、興手法

《氓》中第三四章用了興的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對(duì)照，詩意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第三四章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

六、背誦本詩

七、課后思考

請(qǐng)把本文和讀本上的兩首詩作簡(jiǎn)要的比較。

《秦風(fēng)?無衣》

教學(xué)目標(biāo)

這是一首秦國的軍中歌謠，體會(huì)詩歌如何表現(xiàn)士兵的愛國精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)

“同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次，理解它有利于背誦。

教學(xué)過程

一、誦讀詩歌，提醒學(xué)生注意詩歌中的重復(fù)字詞。

頭腦里要想象著這是一首行軍的戰(zhàn)歌。

二、重點(diǎn)解釋這些重復(fù)字詞。

同袍 戈矛 同仇

同澤 矛戟 偕作

同裳 甲兵 偕行

（字詞的重復(fù)是詩經(jīng)的一大特色，了解這一特色對(duì)背誦有利，請(qǐng)同學(xué)嘗試背誦這首詩。）

三、[詩歌鑒賞]

《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。

全詩共三章，章下章句對(duì)應(yīng)；詩句大同小異，在重章復(fù)唱中詩意遞進(jìn)。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。

第一章，統(tǒng)一思想。

當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征求?！盁o衣”這是實(shí)寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍?！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢？“與子同仇”，大家認(rèn)識(shí)到，仇敵是共同的必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統(tǒng)一行動(dòng)。

“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。

第三章，一起上戰(zhàn)場(chǎng)。

“與子同偕”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

這首戰(zhàn)歌，每章第一二句，分別與“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三四句，寫“同仇”“偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國的情感與大無畏的精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地提示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅烽的古代軍歌。

誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調(diào)。

四、默寫本詩

第四篇：人教新課標(biāo)版高一必修二《蘭亭集序》教案2

人教新課標(biāo)版高一必修二《蘭亭集序》教案2

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累：了解書序的特點(diǎn)；掌握文中一些重要詞語，如多義詞“信”“修”“期”“致”“臨”等、虛詞“畢”“咸”“所以”等、富有生命力短語“群賢畢至”“少長咸集”“崇山峻嶺”“暢敘幽情”“天朗氣清”“游目騁懷”“放浪形骸”“情隨事遷”“感慨系之”等；背誦全文。

2、理解：理解文意和主旨，領(lǐng)悟作者于深沉的感慨中蘊(yùn)蓄的對(duì)人生的眷戀、熱愛之情。

3、評(píng)價(jià)：作者借宴游所生發(fā)的生死觀、所感悟的人生觀。

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點(diǎn)：把握文章情感脈絡(luò)，理解文章主旨；背誦全文。

2、教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)作者在文中流露出的生死觀、人生觀。

教學(xué)方法：

誦讀發(fā)、點(diǎn)撥法、討論法、比較法等。

教具準(zhǔn)備：

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、CAI課件（內(nèi)容主要有：作者像、作者介紹文字、《蘭亭集序》摹本、古今名人評(píng)價(jià)語、蘭亭古跡風(fēng)光、有關(guān)背景資料、背景音樂等）、投影儀等。

課時(shí)安排：

1—2教時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與過程：

一、導(dǎo)入新課。

1、再現(xiàn)情境，導(dǎo)入新課。

公元353年3月，正是江南“草長鶯飛、雜花生樹”、萬木蔥蘢、江花似火、碧水如藍(lán)的季節(jié)。3日，一群文人雅士、名流俊才，齊聚浙江紹興“會(huì)稽山陰之蘭亭”，“修禊事也”。此日也，天公作美，風(fēng)和日麗，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；此地也，環(huán)境清幽，風(fēng)光獨(dú)好，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；此人也，把酒臨風(fēng)，吟詩嘯歌，暢詠懷抱，放浪形骸，俯仰天地，游目騁懷，“其喜洋洋者也”，他們“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，他們“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“以極視聽之娛”。游宴之后，大家將賦詩匯集成冊(cè)，并公推書法家王羲之為之作序。王羲之當(dāng)仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫就了流傳千古的《蘭亭集序》。其書法，“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，無愧“行書第一”之美譽(yù)；其文章，文筆簡(jiǎn)約流暢，情感深沉蒼涼，意蘊(yùn)豐厚深邃，手法獨(dú)具一格，借宴游談生死觀，借題發(fā)揮論人生意義，實(shí)為“大家手筆”。書法與文章珠聯(lián)璧合，相得益彰?，F(xiàn)在，讓我們走進(jìn)《蘭亭集序》，追逐書圣王羲之人生探索的蹤跡。（板書課題）

2、鑒賞《蘭亭集序》碑帖摹本，導(dǎo)入課文。

投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。其創(chuàng)作者是“書圣”王羲之，其書體為行草，其價(jià)值為“行書第一”，其書法率性而為，灑脫奔放，飄逸遒勁，一氣呵成，真是“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”！這橫豎撇點(diǎn)捺、勾勾畫畫的線條讓我們感受到中國書法藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略華夏民族象形文字的古雅與優(yōu)美，感悟到作者才性氣質(zhì)、精神生命的昭示與張揚(yáng)！這些線條也是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的再現(xiàn)，那么這些文字的內(nèi)蘊(yùn)是什么呢？它流淌著作者怎樣的生命形態(tài)？讓我們細(xì)細(xì)咀嚼品味吧。（板書課題）

二、朗讀課文。

1、聽讀。放錄音范讀或教師配樂范讀。要求：注意文章的語氣、語速、節(jié)奏、感情基調(diào)和生字詞讀音。

2、自由朗讀。要求：讀準(zhǔn)字詞讀音，把握文章語氣、語速、節(jié)奏、基調(diào)等。讀前強(qiáng)調(diào)：①應(yīng)讀準(zhǔn)的字詞（略）。②語調(diào)、語速、句讀等。如“永和九年??修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會(huì)的描寫，以清新明快語調(diào)讀，重讀“樂”字，體現(xiàn)快樂心情；第二段語速變緩變重，尤其是“向之所欣??豈不痛哉！”句，要讀出深沉之慨。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節(jié)奏要讀準(zhǔn)，要讀出批判的語氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語氣讀出。

3、齊讀（或輪讀）。涵泳文氣，訓(xùn)練語感。

三、疏通理解。

1、默讀。對(duì)照注釋，借助工具書（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。

2、質(zhì)疑。就閱讀理解過程中的疑難問題，學(xué)生質(zhì)疑問難，師生釋疑解惑。

3、檢測(cè)。完成課后“練習(xí)三”、《金版新學(xué)案—教師用書》（知能鞏固各題）（P177）、翻譯有關(guān)句段。

四、研讀背誦。

1、速讀課文，理請(qǐng)情感脈絡(luò)。

本文雖為序言，但作者俯仰天地，撫今追昔，借題發(fā)揮，情感之流涌動(dòng)其中，跌宕起伏。請(qǐng)“拈”出文中三個(gè)詞語，體味其情感的變化之由。

明確：“樂”——“痛”——“悲”。“樂”者，游宴之樂也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。全文由樂生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。

2、研讀第一段。

①討論：作者“樂”從何來？何“樂”之有？

②點(diǎn)撥、明確：一樂盛會(huì)時(shí)間——暮春——踏青之季也，地點(diǎn)——蘭亭——名勝之處也，目的——修禊事——洗濯除病、祛災(zāi)迎祥、嬉戲宴游也（暗寫）。二樂人賢——群賢畢至，少長咸集——名士相聚。三樂環(huán)境幽美——此地有??映帶左右——山環(huán)水饒。四樂活動(dòng)盡興——一觴一詠??幽情——樂事爽心。五樂——天氣作美——天朗氣清，惠風(fēng)和暢——?dú)夂蛞巳恕Ａ鶚犯惺塥?dú)特——仰觀??視聽之娛——人生極致。人賢、良辰、美景、賞心、樂事齊聚，其樂也陶陶，其樂也無窮！

③背誦。在理清思路的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生課堂背誦。

3、研讀第二段。

①討論：作者“痛”自何來？緣何而“痛”？

②點(diǎn)撥、明確：作者由“樂”而憂，由憂生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暫，感慨沉痛。作者由蘭亭集會(huì)想到人們相處往來，雖處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患是相同的。一者來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨系之。二者來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以持久——向之所欣??已為陳跡。三者來自生命個(gè)體的短暫有限——修短隨化，終期于盡?！八郎敝螅M不令人“痛”哉？

③背誦。

4、研讀第三段。①討論：作者因何生“悲”？所“悲”為何？

②點(diǎn)撥、明確：由讀“昔人興感”之由的體悟“若合一契”??說明古人今人對(duì)生死的感悟相同；批判當(dāng)前士大夫虛無主義的生死觀——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（此句是理解難點(diǎn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解）；生發(fā)“后之視近，亦由今視昔”的“悲”嘆。其實(shí)質(zhì)是對(duì)生死的悲嘆，對(duì)生命易逝、盛筵難再的悲嘆。既然人生變化如此迅疾，此次宴游的盛況就該記錄下來，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，點(diǎn)明詩集由來——故列敘時(shí)人??，編輯目的——后之覽者，亦將有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對(duì)人生的眷戀、執(zhí)著與追求。

③背誦第三段。

5、嘗試背誦全文。

五、探究與評(píng)價(jià)。

1、如何理解評(píng)價(jià)寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學(xué)生討論）

2、可適當(dāng)拓展：何謂生死觀？生命個(gè)體對(duì)生與死的態(tài)度、看法和追求。請(qǐng)于歷史長河中擷取文人墨客、仁人志士對(duì)生死的理解闡釋的名言警句。如屈原：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；霍去病：“匈奴未滅，何以家為？”大丈夫當(dāng)戰(zhàn)死疆場(chǎng)，“馬革裹尸”；諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已”；文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅：“寄意寒星痊不察，我以我血薦軒轅”；周恩來：“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；毛澤東贊劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮！”；藏克家：“有的人活者，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”等。作者對(duì)生死是豁達(dá)的向上的進(jìn)取的。

何謂人生觀？（略）關(guān)于時(shí)光易逝，人生苦短的討論。古詩：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；陶淵明：“人生似虛化，終當(dāng)歸空無”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”曹操：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”李白“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還，”“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“天生我材必有用”“直掛云帆濟(jì)滄?！?；蘇軾：“人生如夢(mèng)，一樽還淚江月”等。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂觀與悲觀）。作者對(duì)人生是熱愛、進(jìn)取、有為的。

六、鑒賞。

1、鑒賞本文文筆洗練、詞匯豐富、句式駢散結(jié)合之美。

2、鑒賞本篇序言的與眾不同之妙。

3、比較鑒賞。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）

第五篇：2011年高一語文教案：1.1《荷塘月色》(人教新課標(biāo)版必修2)

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荷塘月色【背景材料】

一、作者簡(jiǎn)介

朱自清原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。祖籍浙江省紹興市，1898 年生于江蘇省東海縣。1903 年隨家定居揚(yáng)州，故自稱“我是揚(yáng)州人”。1916 年中學(xué)畢業(yè)后，考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改為“自清”，考入本科哲學(xué)系。以后的五年里在江蘇、浙江等地的中學(xué)教書。在大學(xué)時(shí)代，朱自清就開始創(chuàng)作新詩，1923 年發(fā)表的長詩《毀滅》，在當(dāng)時(shí)的詩壇上產(chǎn)生了很大的影響。1929 年出版詩集《蹤跡》，1925 年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)開始了古典文學(xué)的研究。1928 年出版了第一本散文集《背影》，成了文壇上著名的散文作家。

1948 年 8 月 12 日，朱自清病逝于北京。他的一生既是作家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士。逝世后整理出版有《朱自清文集》(四卷)、《朱自清詩文選集》。

二、月夜有無蟬聲？

《荷塘月色》中有一處寫到作者在月下漫步荷塘?xí)r聽到了蟬聲。

“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；……”

后來有一位叫陳少白的寫信給朱自清，說蟬子夜晚是不叫的。朱自清為此問了好幾個(gè)人，他們也都認(rèn)為陳的話不錯(cuò)。朱自清為了進(jìn)一步弄清問題，又去請(qǐng)教他在清華大學(xué)的同事昆蟲學(xué)家劉崇樂教授。劉崇樂則從別一個(gè)人的著作里摘抄了一段文字寄給朱自清，這一段文字說月夜確有蟬聲，不過那位著者又說，平常夜晚蟬子是不叫的，那一個(gè)月夜，卻聽到它們?cè)诮?。這么一來，朱自清反復(fù)考慮，就把“好幾個(gè)人”的話當(dāng)作“客觀實(shí)際”，而把那個(gè)著者的親耳所聞當(dāng)作“是個(gè)例外”，至于自己文中那一段描寫，則自認(rèn)是“記憶錯(cuò)誤”。于是朱自清給陳少白復(fù)信，表示了感謝，并且慎重表示：散文集《背影》（里面收有《荷塘月色》一文）以后再版要?jiǎng)h掉月夜蟬鳴的句子。

過了些時(shí)候，陳少白又在《新學(xué)生》月刊上發(fā)表文章，再次討論這個(gè)問題，并且涉及到宋代王安石的《葛溪驛》一詩，因?yàn)檫@首詩里也有月夜蟬鳴的描寫。也就在這個(gè)討論之后，朱自清自己又有兩次親耳聽到了月夜蟬聲，“跟《荷塘月色》中所敘的有相同的地方”，朱自清因?yàn)椤坝星屑旱膯栴}在心里’，所以對(duì)此印象格外深刻。這才寫了《關(guān)于“月夜蟬聲’》一文，公開作答。從這番周折中可以看出朱自清對(duì)寫文章是極其認(rèn)真負(fù)責(zé)，絕不含糊的。

朱自清還從這件事中引出一個(gè)更深的教訓(xùn)，他在作答的文章中深有感慨地說：“我們往往由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論。例如由有些夜晚蟬子不叫，推論到所有夜晚蟬子不叫。于是相信這種推論便是真理。其實(shí)只是成見。這種成見，足以使我們無視新的不同的經(jīng)驗(yàn)，或加以歪曲的解釋。我自己在這兒是個(gè)有趣的例子。”朱自清這一段話意味深長，它告訴我們輕率的推論會(huì)使人們誤把成見認(rèn)作真理，妨礙我們獲得新的經(jīng)驗(yàn)，接受新的知識(shí)，這個(gè)體會(huì)和認(rèn)識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“月夜”有無“蟬聲”的討論本身了。

三、荷塘夕照明——懷念朱自清先生

今年（1978）八月十二日，是朱自清先生逝世三十周年。清華大學(xué)為了紀(jì)念他，把座落在“水木清華”池邊的古老方亭命名為“自清亭”。它和附近小山坡上紀(jì)念聞一多先生的“聞亭”比鄰而立。朱、聞兩位老教授，都是毛澤東同志稱頌過的“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”的愛國知識(shí)分子。

“自清亭”的命名，使我想起解放初清華園的荷花池畔，也曾為紀(jì)念他而建過一個(gè)草亭，名“荷塘月色’。那草亭早因破舊而拆除了，可是，那荷塘呢？

夏日的黃昏，剛下過一回陣雨。雨過天晴，我信步來到荷花池畔。荷塘一片碧綠，間雜著朵朵蓮花，微風(fēng)中送來陣陣清香。004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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教學(xué)建議

一、本文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在結(jié)構(gòu)安排、寫景的層次和運(yùn)用語言的技巧上。

二、本文語言精美，寫景狀物傳神，應(yīng)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生自然地受到感染，體會(huì)文章的韻味。

本文語言樸素、典型，充滿詩意，這是教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者巧妙運(yùn)用比喻、通感，精心選用動(dòng)詞、疊詞的表達(dá)技巧。

解決辦法

1．介紹課文的寫作背景及作者當(dāng)時(shí)的思想狀況。

2．引導(dǎo)學(xué)生品味表達(dá)作者感情基調(diào)與感情發(fā)展變化的關(guān)鍵語句。

3．引導(dǎo)學(xué)生體味本文描寫景物的特點(diǎn)，從中領(lǐng)悟寄寓的思想感情。

4．通感的修辭方法學(xué)生第一次接觸，可以結(jié)合練習(xí)題講一點(diǎn)知識(shí)，必要時(shí)可擴(kuò)展一些練習(xí)。教學(xué)要點(diǎn)

講解《荷塘月色》，弄清作者寫作的緣起及描繪月色下的荷塘的特點(diǎn)，環(huán)境描寫與抒發(fā)感情的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者巧妙運(yùn)用比喻、通感，精心選用動(dòng)詞、疊詞的表達(dá)技巧。教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與步驟

一、解題：荷塘月色（加點(diǎn)部分板書，下同）是朱自清的早期散文作品之一。荷塘，是指作者任教的北京清華大學(xué)清華園里的荷花池，表明作者所要描繪的特定處所。月色是文章描繪的中心，它是作者心目中向往、追求的和諧寧靜的境界。

朱自清在青年時(shí)代曾參加過“五四”運(yùn)動(dòng)，向往過俄國十月社會(huì)主義革命，后來也投身過反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)。1927 年，蔣介石叛變革命，中國革命處于低潮，朱自清陷入苦悶之中。他既對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又不敢投入火熱的革命斗爭(zhēng)中去，因而借賞景來排遣苦悶。本文中所反映出來的憎惡現(xiàn)實(shí)，想找一個(gè)安寧的所在而不得的苦悶心情，在當(dāng)時(shí)一部分正直的知識(shí)分子中很有代表性。

二、學(xué)生默讀課文，參照“練習(xí)”一，初步理解文章的意思。

三、教師先讀課文、正音并解釋詞語。

四、理清全文的段落。教師歸納：全文分三大段。第一大段，（即第 1 自然段），寫作者夜深人靜時(shí)去荷塘觀賞月色的緣由。第二大段，（2—6 自然段）是全文的主體，細(xì)致地描繪荷塘月色的迷人、恬靜，抒發(fā)作者淡淡的喜悅和哀愁。第三大段（末兩個(gè)自然段），寫江南采蓮習(xí)俗及惦念江南之情，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。全文結(jié)構(gòu)完整，銜接自然緊密，寫景與抒情有機(jī)地揉合在一起。

五、講讀第一段。

（一）指名朗讀。

（二）提問：作者為什么惦念起荷塘來了？作者寫自己離開沉浸在寂靜中的家有什么用意？

師生共同談話，注意“忽然”兩字。

月亮升高了，馬路上孩子們的嬉笑聲聽不見了，妻子拍著閏兒也漸入睡。周圍已經(jīng)沉靜下來了，本來可以好好想一些問題，但是，許多的事縈繞在自己頭腦中，無法理清，“忽然”想起了荷塘，作者是為了排遣內(nèi)心的煩惱，找尋片刻的心靈的寧靜而去荷塘邊的。

第一句是全文的“文眼”，它象是一支樂曲中的主旋律，在全曲中回蕩。

六、講讀第二段：

（一）提問，這一段是按照什么線索來寫的？學(xué)生回答，教師歸納：這一段是按照作者004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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“瀉”，照應(yīng)“月光如流水一般”中的“流水”這個(gè)喻體，增強(qiáng)動(dòng)感，表現(xiàn)了月輝照耀、一覽無余的情景。

“浮”，水氣輕輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫，以動(dòng)景寫靜景，以“青霧”襯“月光”，表現(xiàn)了月光的朦朧、淡雅。

“洗”，“牛乳”的比喻承上文“瀉”字而來，一個(gè)“洗”字表現(xiàn)了月光潔白柔和而又鮮艷欲滴。

“籠”，“夢(mèng)”的比喻承上文“浮”字而來，一個(gè)“籠”字表現(xiàn)了月光下葉子與花的輕飄柔美的姿容，襯托了月光的朦朧、柔和。

（3）月光朦朧、柔和的原因是什么？“酣眠”比喻什么？“小睡”比喻什么？作者為什么說“恰是到了好處”？

原因是天上有一層淡淡的云?！昂摺北扔骼收?，“小睡”比喻淡淡的云遮住了滿月的意境。這種朦朧柔和的恬淡正合作者此時(shí)的心境，所以說“恰是到了好處”。

（4）作者為什么又要寫月影？哪個(gè)動(dòng)詞用得精妙？

荷塘四周有蓊蓊郁郁的樹。月影當(dāng)是景中一景，塘上月光、塘中月影交相輝映，能使月色表現(xiàn)得更為精妙。

一個(gè)“畫”字用得精妙，仿佛有無形的手在展紙描繪一般，富有情趣，表現(xiàn)了作者的喜愛之情。

（5）寫光與影運(yùn)用了什么修辭方法？有什么好處？

運(yùn)用了比喻與通感的手法。將視覺形象化為聽覺形象，光與影的黑白塊兒仿佛變成了活潑跳躍的音符，化靜為動(dòng)，寫活了。光與影的和諧分布與名曲的優(yōu)美、悠揚(yáng)、和諧動(dòng)聽，兩相烘托，擴(kuò)大了意境。

（6）這段描寫荷塘上的月色，總體特點(diǎn)是什么？寄寓了作者怎樣的思想感情？

朦朧，和諧，寄寓了作者淡淡的喜悅之情。

七、講讀末兩節(jié)。寫夜游荷塘引起的聯(lián)想，想到古代詩詞中對(duì)采蓮的描繪從而引起對(duì)江南美好生活的懷念，表現(xiàn)了作者對(duì)眼前的寂寞、毫無生氣的環(huán)境的不滿之情，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者內(nèi)心的不平和對(duì)光明美好生活的憧憬、向往。在思鄉(xiāng)的哀愁中結(jié)束全文。

八、寫作特點(diǎn)：

本文語言樸素典雅，準(zhǔn)確生動(dòng)，富有韻味。作者是如何使語言表達(dá)得如此美的？

（1）作者精心選用恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，使語言準(zhǔn)確、貼切，創(chuàng)造出生動(dòng)的意境。

（2）作者善于運(yùn)用疊詞，傳神地描寫事物特征，加強(qiáng)語氣，舒展文氣，增加音韻美，深化物態(tài)情貌。

（3）作者善于運(yùn)用比喻、擬人、通感等修辭手法，使語言形象生動(dòng)，創(chuàng)造出引人入神的意境。

九、歸納中心思想。讓學(xué)生歸納，教師總結(jié)。從荷塘月色美麗景色的描繪中，表露了作者對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好生活的向往?？偨Y(jié)、擴(kuò)展

領(lǐng)悟作者的思想感情，要善于通過鑒賞作者的景物描寫去把握其中寄寓的情感。而鑒賞作者的景物描寫，要善于分析景物描寫的層次、景物描寫的技巧造成的效果，要品味景物的特點(diǎn)，最后歸結(jié)到美感特征。

課外閱讀朱自清的另一篇散文《綠》，領(lǐng)悟寄寓在梅雨潭的綠中的思想感情，并與《荷塘月色》表現(xiàn)的思想感情進(jìn)行比較。布置作業(yè)

自由命題寫一篇情景交融的散文，要求運(yùn)用比喻、通感的修辭方法，在選用動(dòng)詞與疊詞上下點(diǎn)功夫。

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