第一篇：燦爛的青銅文明教案

第5課 燦爛的青銅文明

教案示例 燦爛的青銅文明

一、教學目標：

1.知識與能力：

通過本課的學習，使學生比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點；了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。

通過學習和思考本課所敘述的夏、商、西周我國經(jīng)濟發(fā)展的概況，提練“青銅文明”的本質特征及概念，培養(yǎng)學生歸納、概括歷史知識的能力，通過了解奴隸的悲慘生活，使學生認識到，夏、商、西周奴隸制文明的高度發(fā)達，是建立在對奴隸的殘酷剝削的基礎上，從而培養(yǎng)學生初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點揭示奴隸制文明本質及全面認識歷史發(fā)展過程的能力。

通過本課的學習，使學生認識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠流長，一脈相承，表明我國古代文明具有極其強大的生命力

2.過程與方法：

(1)教師指導學生利用現(xiàn)代信息技術，通過動手上網(wǎng)查資料，搜集史料，體會夏商周青銅文明的輝煌。

(2)通過合作討論，得出正確結論。

(3)指導學生動手進行小制作，體會勞動者的情感。

3.情感，態(tài)度，價值觀：

通過學習本課，學生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學生的愛國主義情感。樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。

二、重點和難點：

本課的主題在于使學生對我國夏、商、西周時期的奴隸制文明有比較全面而清晰的了解。首先在“青銅器的高超工藝”這一子目中，介紹了自夏至西周重要的手工業(yè)--青銅制造業(yè)發(fā)展演變的過程及其特點，以及其他手工行業(yè)如陶瓷業(yè)、漆器制造業(yè)、玉器制造業(yè)及釀酒業(yè)的概況；又在第二個子目“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展”中介紹了自夏至西周農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)繁榮的表現(xiàn)；最后，以“奴隸的悲慘生活”這一子目明確了自夏至西周奴隸制繁榮的基礎。

“青銅器的高超工藝”是全課的重點子目。青銅制造業(yè)是我國夏商周奴隸制文明的典型代表，具有工藝高超，品種繁多，應用普遍，分布廣泛等特點。在處理這一重點問題時，除應注意講清青銅制造業(yè)的上述特點，還應強調自夏至西周青銅文明的延續(xù)性，從而使學生對中國古代文化連續(xù)發(fā)展這一顯著特征有初步認識，還應適當介紹其他手工業(yè)行業(yè)的狀況，使學生對夏至西周手工業(yè)的發(fā)達有一全面了解。

正確地理解“青銅文明”這一概念是本課的難點問題。學生往往容易“青銅文明”與青銅器或者青銅制造業(yè)簡單地等同起來。教師應該對這一概念進行全面而準確的講述。首先應對“青銅時代”進行簡單介紹：青銅時代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質文化發(fā)展階段。它介于“銅石并用時代”和鐵器時代之間。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化，便被稱作“青銅文明”。

三、教法和學法：

1.啟發(fā)式教學結合網(wǎng)絡教學

2.自學探究式學法

四、教學手段：多媒體和網(wǎng)絡教學學生自備橡皮泥或膠泥

五、教學設計

1.導入新課：出示一組“三星堆”文化圖片，和一則新聞，引發(fā)學生對青銅文明的探知欲望，在此基礎上，為學生提供相關網(wǎng)站。進而引導學生初步了解商周時期青銅文明的基本概況。從而使學生認識到人類進入青銅時代是巨大進步。

2.打出司母戊鼎，四羊方尊的圖片供學生討論，了解夏商周青銅器的高超技藝，運用物理和化學知識分析青銅器的制作成分和制作工藝。并要求學生用橡皮泥或膠泥制作一種器皿，引出夏商周陶瓷，玉器制造業(yè)也很興盛，體會勞動人民創(chuàng)造歷史的艱辛，通過實踐提高感性認識。

3.以“同學們日常生活中常吃什么”？導出夏商周農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展情況，得出當時的農(nóng)牧業(yè)已相當發(fā)達的結論，這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化，便被稱作“青銅文明”。

4.設置二個動腦筋題：

(1)組織學生討論：“談談你所認識的青銅文化”，全面了解青銅文化，認識是農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了夏商周燦爛的青銅文明。

(2)提出“你認為誰是輝煌燦爛青銅文化的創(chuàng)造者？”問題，供學生討論，明確青銅文明代表夏商西周高度奴隸制文明。

5.教學小結：要求學生自行設計本節(jié)課的知識結構，體現(xiàn)知識的整體性。

6.課堂驗收：摘星星專欄，以多種方式使學生掌握本課知識重點。為進一步發(fā)散學生的思維，提出問題“你認為我國是世界文明故國嗎？”學生大體了解什么是文明古國，并和其他世界文明古國橫 向聯(lián)系，增強民族自豪感。

第二篇：燦爛的青銅文明

《燦爛的青銅文明》（導學稿）

【學前必知】

1999年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個“世紀寶鼎”；在2003年中

央電視臺聯(lián)歡晚會上，全國56個民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個鼎里，寓意56

個民族是一家；“鼎”在我國傳統(tǒng)文化中有著相當重要的地位。你知道哪些與鼎有關的成語

呢？

【學習目標】

掌握夏、商、周時期青銅器和農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展狀況；了解奴隸的悲慘境遇。

【據(jù)綱自學】（預習課文，自主完成基礎知識，注意在課本上勾劃記憶，有疑問的內容請用

紅筆將疑難問題做好標記，老師相信你能行?。?/p>

1、手工業(yè)的發(fā)展：

（1）青銅器最早出現(xiàn)于，是我國青銅文化的燦爛時期。

（2）最具代表性的青銅器是巨大的和造型奇特的。

（3名的“”文化，那里出土的、、等，引

起中外人士矚目。

（4）除青銅鑄造外，商周時期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達。（5）是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，時期，就有燒制原始青瓷的瓷窯。

2、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展：

（1）農(nóng)業(yè)：夏、商、西周是以為主的社會?！拔骞取饼R備出現(xiàn)在時期。主

要農(nóng)業(yè)技術有、、。（2）畜牧業(yè)：今天家畜家禽的主要品種，時都已經(jīng)有了。

（3）農(nóng)業(yè)、、和商業(yè)的繁榮，形成我國夏、商、西周燦爛的青銅文

明。

3、奴隸的悲慘生活：

奴隸的悲慘生活表現(xiàn)在哪幾個方面？

【質疑問難】

【合作探究】（小組合作，共同提高）閱讀材料：

材料一在新石器時代晚期遺址中，已經(jīng)出土有小件青銅器。這些早期青銅器，只是

一些小件工具或生活用具，不是主要的生產(chǎn)工具。

商代青銅器的出土地點分布相當廣泛。若干大型鑄造遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時的生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)相當大。西周青銅器多作為禮制的象征，代表著權力和秩序。就青銅器鑄造的工藝水平來說，商周時期達到了歷史的高峰。材料二在河南安陽殷墟，發(fā)現(xiàn)了一座大型的祭祀坑，其中有三百多具骨骸，他們是

作為祭品被慘殺的奴隸。安陽的一座商王大墓中，有四百多個奴隸作為殉葬品被活埋或殺

死。他們有的和車馬，有的和狗同葬，地位與牛馬豬狗等同。

1、材料一中可以看出商代青銅器生產(chǎn)具有什么特點？

2、西周時期，青銅器的用途有什么變化？

3、根據(jù)材料

一、材料二，概括商朝奴隸的地位。

4、有位著名的考古學家說：商代文化實在是一個燦爛的文明。你認為他的看法和上述材料是否矛盾？為什么？【小結感悟】【自我測評】

一、選擇題

1、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國商周時期（）A.青銅工藝水平高超B.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn) C.畜牧業(yè)發(fā)達D.鐵器開始使用

2、我國青銅工藝鼎盛時期是在（）A.夏朝B.商朝C.春秋D.戰(zhàn)國

3、我國青銅器中的精品是（）A．四羊方尊B(yǎng)、乳丁紋平底爵C.司母戊方鼎D.人面紋方鼎

4、下列對商代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)情況的敘述，正確的是（）

①已有后世“五谷”②知道選種、施肥和治蟲害

③使用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進行生產(chǎn)④建有牲畜圈欄和專門的牧場

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

5、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是（）

A.司母戊鼎B.青銅立人像C.四羊方尊D.大盂鼎

6、我國夏商周時期使用的主要勞動力是（）

A.奴隸B.農(nóng)民C.工人D.農(nóng)奴

【思維拓展】

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，在奴隸社會中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內可運用國家政權的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。

——摘自人教版教參書

1、以上材料說明奴隸社會中推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了分工和專門腦力勞動者，試想一想這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是建立在哪一生產(chǎn)部門大力發(fā)展的基礎之上？

2、黨中央一直重視三農(nóng)問題，你有什么想法？（三農(nóng)是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）

【教（學）后反思】

第三篇：燦爛的青銅文明 教案

導入新課：

同學們，上一節(jié)課我們學習了夏商周三個朝代的興亡，下面讓我們進行回顧。（PPT放映夏商西周三朝的知識點表格，請學生一起回答）

師：那么在禹建立夏朝前后，社會發(fā)生了怎樣的轉型？ 生：從原始社會變成了奴隸制社會（教師引導，補充。）師：發(fā)生這種社會轉型的根本原因是什么？ 生：社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（教師引導，補充）

師：假設現(xiàn)在我們要生產(chǎn)一些糧食，那么我們最基本的需要哪些東西？ 生：一個有勞動能力的人，一塊土地，一些生產(chǎn)工具??。

師：沒錯，構成生產(chǎn)力的基本要素是：以生產(chǎn)工具為主的勞動資料，引入生產(chǎn)過程的勞動對象，與具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗與勞動技能的勞動者。（平實地解釋，使學生有基本印象即可）那么，在這些要素中，在當時社會起關鍵作用的無疑是生產(chǎn)工具。在原始社會，原始居民用石器作為工具進行生產(chǎn)，我們把這樣的社會叫作石器時代。在奴隸制社會，人們生產(chǎn)活動的主要特征就是學會使用青銅器，我們就把它稱為青銅時代。今天，我們來學習青銅時代所造就的燦爛的青銅文明。

講授新課：

一、手工業(yè)

師：大家想一想，在我們以前學過的幾課中，最早提到的學會用銅器的是哪個部落？ 生：蚩尤部落

師：蚩尤部落處于什么時期？ 生：處于原始社會末期

師：在原始社會末期，我國已出現(xiàn)青銅器。青銅是一種銅和錫的合金，青銅器的顏色真正做出來的時候是很漂亮的，是黃金般的土黃色，因為埋在土里生銹才一點一點變成綠色的。由于青銅器完全是由手工制造所以沒有任何兩件是一模一樣的，每一件都是獨一無

二、舉世無雙的。（展示青銅器制作流程，簡要介紹）到了夏朝，青銅器的種類逐漸增多，,有禮器、工具、兵器等。商朝是我國青銅文化的燦爛時期，這時的青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美，下面我們來看商朝最具有代表性的兩件青銅器——四羊方尊與司母戊鼎。（展示PPT圖片，得出四羊方尊精美，司母戊鼎大而重的結論）同學們猜一猜，司母戊鼎是用來做什么的？ 生：用來祭祀母親戊。

師：沒錯，司母戊鼎是用來祭祀的禮器。到了西周，青銅器大量用于祭祀，種類也更加豐富了。所以，在原始社會—夏—商—周時期，青銅器的發(fā)展各有階段特征。與商周時代同期，我國西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨特的青銅文化，這就是“三星堆”文化。（展示青銅面具、大型銅立人像，青銅神樹圖片，介紹其特點）

除了青銅鑄造外，我國還是世界上最早發(fā)明瓷器的國家?！爸袊焙汀按善鳌钡挠⑽膯卧~為什么都叫CHINA？就和西方人把中國奉為瓷器的發(fā)源地有關。商周時期就有燒制原始青瓷的瓷窯（展示商代青瓷尊，簡單了解）

夏商周時期，玉器制造業(yè)也很興盛。在當時，玉是只有皇室和權貴才能擁有的東西，同時也是用于祭祀祖先和天地神靈的重要禮器。（展示夏商周時期的玉器，簡單了解）

二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

師：夏商周時期是以農(nóng)業(yè)為主的社會，農(nóng)牧業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達?！拔骞蓉S登，六畜興旺”這兩句話相信大家都不陌生，這是我國勞動人民之間美好的祝愿?！拔骞取敝傅氖俏宸N農(nóng)作物，也就是稻、黍、粟、麥、豆。這些被稱為“五谷”的作物在商周時期已經(jīng)齊備了。為什么此時農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)達起來了呢？其一，在這時，農(nóng)業(yè)上已經(jīng)知道選種，施肥和治蟲害。其二，西周時期已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅器進行生產(chǎn)，比從前人們用石器、耒耜耕作要有進步。

此外，今天家畜家禽的主要品種，比如馬，狗，牛，豬等在商朝都已經(jīng)出現(xiàn)了，還建有牲畜圈欄。商王室和貴族還有專門牧場。

商周時代的商業(yè)也已經(jīng)發(fā)達。商人就是由商族而得名的。商族到了商湯時期，手工業(yè)尤其是紡織業(yè)已相當發(fā)達。商湯為了削弱夏的國力，組織婦女織布紡紗，換取夏的糧食，把貿(mào)易作為政治斗爭的武器，最后滅了夏朝的統(tǒng)治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其手工業(yè)也相當發(fā)達。周朝建立后，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過上好日子，紛紛重操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買賣的人。后來，人們簡稱商族為“商人”，這一稱呼一直沿用至今。

農(nóng)、牧、工、商，組成了我國夏商西周時期燦爛的青銅文明。既然夏、商、西周時期，我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達，為什么要以“青銅”作為當時文明的象征呢？青銅時代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質文化發(fā)展階段?？梢哉f，青銅器代表著當時的生產(chǎn)力。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，被稱作“青銅文明”。

三、奴隸的悲慘生活

師：同學們有沒有想過，這些燦爛的文明是怎樣創(chuàng)造出來的呢？我們一起來學習第三個部分。首先請幾位同學來表演兩個反映當時奴隸生活的小片段。片段一：

旁白（由教師完成）：奴隸一天的勞動開始了。奴隸主：（不停吆喝）快起來！快起來?。ù蜷_奴隸枷鎖）把地里的肥給我施了，才能吃飯。（隨著“啪”一聲鞭響，奴隸主一鞭子打在走在后面的奴隸身上）叫你快點，你不聽?。ê浅猓┡`：（嘴里嚷道）太累了。（伸腰想休息一會兒）奴隸主：快給我干活，想偷懶。（劈頭蓋臉一鞭子打下去）奴隸：啊啊啊（眼睛被打中，捂著眼睛叫疼）奴隸主：（罵罵咧咧）不打死你才怪呢！

旁白：天黑了，奴隸被一一帶上枷鎖，關了起來。

（教師總結，引導學生得出奴隸沒有人身自由，被迫進行繁重勞動等特征）片段二：

商人：快來買，快來買。這里有五個奴隸，三個大的，二個小的。大的可以干重活，小的可以干零活。女的可以生小奴隸?？靵砜囱剑靵碣I。

奴隸主：（牽一匹馬來，馬上背著一束絲）這些奴隸值多少？ 商人：不貴，兩匹馬。

奴隸主：太貴了，一匹馬+一束絲，不行拉倒。

商人：好，爽快，成交。旁白：奴隸主回到了家中。

奴隸主：明天就要祭祀祖先了。我看把其中三個奴隸殺死了，正好用來做貢品。旁白：第二天祭祀開始。（奴隸主一一把其中三個奴隸殺死）

旁白：一個月以后，奴隸主死去。奴隸主兒子吩咐手下：把剩下的兩個奴隸活埋作陪葬品。（教師總結，得出奴隸可以被隨意轉讓和買賣，進行人牲和人殉的特點）師：同學們，奴隸和夏商西周發(fā)達的青銅文明有什么聯(lián)系呢？

生：夏、商、西周青銅文明高度發(fā)達是建立在對奴隸殘酷剝削基礎上的。師：因為在奴隸社會中，手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。在奴隸社會，奴隸主占有大量奴隸，可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸主階級可運用國家政權的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。綜上所述，商代的文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會在諸多方面的進步，因此可稱得上是“燦爛的文明”。但是這種文明是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎上的“文明”。所以作為現(xiàn)代人，我們在可憐同情奴隸的同時，對他們更多的應該是尊重，因為沒有他們就沒有燦爛的青銅文明。下面我們用一首詩歌再來回顧一下本課： 原始社會到末期，我國已有青銅器。夏朝種類漸增多，商朝青銅燦爛期。司母戊鼎大又重，四羊方尊造型奇。奴隸生活多悲慘，非人待遇好辛酸。戴著枷鎖搞生產(chǎn)，沒有自由和飽暖。命賤不如牛和馬，人祭人殉任屠殺。

第四篇：燦爛的青銅文明教案(課堂實錄)

《燦爛的青銅文明》教案

導入新課

師：展示平臺出示司母戊鼎圖片。同學們，你們知道這是什么嗎？它是什么朝代的？發(fā)現(xiàn)于哪兒？

生：它是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的，是商代著名的青銅器。它重832.84公斤，高1.33米，口長1.10米，壁厚6厘米。因腹壁內有“司母戊”銘文，所以稱為司母戊鼎，它是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件，當時要鑄造這樣一個大鼎，需要二三百人同時操作。

師：同學們，畫面生動再現(xiàn)了商朝鑄鼎的場面。司母戊鼎現(xiàn)藏于中國歷史博物館。今天我們來學習《燦爛的青銅文明》這一課。

學生分組，快速閱讀全文

教學新課

師：根據(jù)課文內容，將學生分為三個大組，第一組是手工業(yè)組，第二組是農(nóng)牧業(yè)組，第三組奴隸生活組。然后讓學生閱讀相關內容，收集本組所需要的信息。發(fā)給每一個組一張紙，將收集的信息寫在紙上。教師可利用學生閱讀的機會，了解各組收集信息的情況。

展示交流信息、分析總結。

各組將收集的信息張貼在黑板上互相交流，每組選派一位代表對收集的信息進行講解。

師：手工業(yè)組為我們展示了青銅器制作業(yè)、陶瓷業(yè)、玉器制作業(yè)等行業(yè)的情況，在此重點說明一下青銅器制作業(yè)。青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了一個怎樣的過程？舉例說明夏至西周青銅器制作的特點是什么？

手工業(yè)組回答：過程：原始社會晚期出現(xiàn)，經(jīng)過夏朝的發(fā)展，到商朝達到頂峰，西周更加豐富、說明我國文化具有連續(xù)發(fā)展的特點。

特點：(1)工藝高超。展示平臺出示四羊方尊圖片，以四羊方尊為例說明，從外形看，器物非常精致，在它的四角，附著四只向外伸出的羊頭和前肢，羊角卷曲。四壁裝飾著蟠龍紋，布局新穎，造型別致，工藝精湛。是商代青銅器中的精品。(2)品種繁多。有司母戊鼎、四羊方尊、青銅面具、青銅人像、青銅神樹等。(3)應用普遍。用于生產(chǎn)、生活（展示西周可燒炭火的青銅器圖片），用來鑄造武器、祭祀等。(4)分布廣泛。在商周的統(tǒng)治區(qū)、成都平原等地區(qū)。（展示三星堆文化圖片）1929年在四川的廣漢，出土了大量的金器、玉器、青銅器等，其中青銅神面具、青銅雕像、青銅神樹造型生動，引起了中外人士矚目。

我們把人類使用青銅器制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質文化發(fā)展階段稱為青銅時代它介于“銅石并用時代”和“鐵器時代”之間。

手工業(yè)中，除了青銅器制造業(yè)，還有陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)。（教師在此略作說明：夏、商、西周手工業(yè)中并不是青銅制作業(yè)“一枝獨秀”，而是得到了全面發(fā)展。）

農(nóng)牧業(yè)組為我們展示了夏商西周農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展情況。“五谷”齊備、選種、施肥、治蟲害、青銅農(nóng)具、家畜家禽、牧場??

從兩組的內容中，我們得出什么結論？

生：當時手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)都很發(fā)達，被稱作青銅文明。

為什么要以“青銅”作為當時文明的象征呢？（組織學生討論，教師在學生討論的基礎上總結）前面已講了青銅時代，在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化，便被稱作“青銅文明”。

奴隸生活組收集到的信息：奴隸被大量使用、命運悲慘，被帶枷鎖、轉讓、買賣，被當做殉葬品。（指導學生閱讀書上的插圖）從這些展示，我們得到什么認識？夏、商、西周奴隸地位低下，奴隸制的本質是殘酷、野蠻的。

將學生每四人分為一個合作小組討論。討論：奴隸的悲慘與高度發(fā)達的青銅文明是一種什么關系？

教師根據(jù)學生的討論情況總結：夏、商、西周高度發(fā)達的青銅文明是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎上的。

課堂小結

師：同學們，通過本課的學習，請說說你們有什么收獲？（想讓學生自己親身感悟體驗）

生：討論作答。青銅制作達到了非常高的水平；商朝是我國青銅文化的燦爛時期；

夏、商、西周手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)都得到很大的發(fā)展；奴隸生活悲慘。

師：（補充）同學們，你們認為這個時期同原始社會相比，是進步了還是后退了？（結合書上的動腦筋題與學生一起共同完成。）

生討論作答：是歷史的進步，成就突出，輝煌燦爛。當然這是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎上的“文明”。

第五篇：《燦爛的青銅文明》教案7

我國在原始社會的末期就已出現(xiàn)青銅器；夏朝：種類逐漸增多；商朝：規(guī)模大、品種多，工藝精美，并投影大量圖片說明之，如青銅器的種類，青銅器的鑄造過程并提問有沒有完全相同的青銅器，巨大的司母戊鼎，精品四羊方尊；西周：種類更加豐富，大量用于祭祀。強調自夏至西周青銅文明的延續(xù)性，說明我國古代文明具有極其強大的生命力。提問：夏商西周三代的統(tǒng)治中心在什么地區(qū)？南方成都平原的“三星堆”文化，投影青銅立人像、青銅面具，說明我國青銅文化不僅水平高超，而且分布地區(qū)廣泛。根據(jù)前面講述及教材，討論三代青銅器的特點有哪些？教師整理并補充：工藝高超，品種繁多，應用普遍，分布廣，連續(xù)性。這一時期發(fā)達的手工業(yè)除青銅制造業(yè)外，百花齊放，全面發(fā)展。

2.陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)的發(fā)展。我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，由“中國”的英文字母小寫即“china”意為“瓷器”可見一斑，后來在中原與周邊少數(shù)民族或其他國家交往的物品中除了絲綢，更多的就是瓷器。講到玉器并不陌生，河姆渡原始居民就能制作簡單的玉器，投影栩栩如生的商朝玉虎和玉象。

夏、商、西周的手工業(yè)發(fā)達，規(guī)模龐大，占用了大量的勞動者，而專門生產(chǎn)糧食的人就少了，但還是滿足了人們吃飯問題，請討論：你認為手工業(yè)繁榮的基礎是什么？

一、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

二、奴隸的悲慘生活

投影“商朝戴枷的奴隸俑”“安陽商王大墓”，介紹“人牲”“殉葬”“青銅器記載奴隸價格”，說明夏商西周奴隸制的殘酷、野蠻，得出結論：奴隸制經(jīng)濟的發(fā)達是建立在對奴隸殘酷剝削壓迫基礎上的。

本課小結：我們較詳細地學習了夏商西周時期手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)發(fā)展的狀況，全面掌握了以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟的高度發(fā)達，而創(chuàng)造奴隸制文明的奴隸卻生活悲慘。

板書設計：

一、青銅器的高超工藝

1.青銅器在夏、商、西周三代發(fā)展的狀況及特點

2.陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)二、三、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 奴隸的悲慘生活

方法指導：講到經(jīng)濟發(fā)展一般需從農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三方面考慮；農(nóng)牧業(yè)又從品種、技術、工具、產(chǎn)量、水利工程等方面歸納，手工業(yè)則從部門、技術、工具等方面歸納，商業(yè)則從交通、貨幣、城市、商品等方面歸納。

[教學目標]

一、知識與能力

（一）知識目標

1、通過本課的學習，使學生比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的基本史實；

2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇；

（二）能力目標

通過本課的學習，使學生認識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠流長，一脈相承；

二、過程與方法

教師指導學生利用現(xiàn)代信息技術，通過動手上網(wǎng)查資料，搜集史料，體會夏、商、周青銅文明的輝煌。培養(yǎng)學生自主學習，篩選資料的能力；

三、態(tài)度價值觀

通過學習本課，學生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學生的愛國主義情感及民族自豪感,增加學生學習歷史和考古知識的興趣。樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀；

[教學重點] 青銅器的高超工藝； [教學難點]

正確地理解“青銅文明”這一概念，奴隸的悲慘生活與青銅文明的關系； [課時] 1課時 [課型] 新授課 [方式與方法] 對話式教學 [教學過程] 導入新課：

觀看“發(fā)布現(xiàn)場福娃動畫宣傳片”導入

師：2001年7月13日，歷史的瞬間變成了永恒的歡樂。北京申奧成功，聚集在中華世紀壇的各界群眾爆發(fā)出排山倒海的歡呼。2006年7月13日是北京申奧成功5周年，同樣的歡樂再次留在人們心中，請同學記住7月13日，2006年7月13日（聯(lián)合國教科文組織

會新石器時代，而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，最為著名。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，后來發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。這件《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。

生1：（請學生介紹）司母戊大方鼎高133厘米，重875公斤，制作于商朝，鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。鼎的四個立面中心都是空白素面，周圍則布滿商代典型的獸面花紋和夔龍花紋。這些獸面紋又稱饕餮紋，是以虎、牛、羊等動物為原型，經(jīng)過綜合、夸張等藝術處理手法而創(chuàng)造出的一種神秘的動物形象。鼎耳的側面雕刻有兩只相對的猛虎，虎口大張，共銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級的無上權威。

生2：司母戊大方鼎是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的司母戊鼎。因鼎寬大得形似馬槽，人們又稱它為馬槽鼎。鼎重832．84公斤，高1．33米，口長1．10米，壁厚6厘米，立耳，長方形，四柱足中空。紋飾以云雷紋為底紋，耳的外郭飾一對虎紋，虎口相向，中有一人頭，似被虎所吞噬。鼎腹、上下均飾以夔紋構成的方框，兩夔相對，中間以短扉棱相隔，足部飾獸面紋，下有三道弦紋。腹壁內有“司母戊”銘文。科學家們分析大鼎是采用組芯的造型方法，用21塊陶范鑄成。雙耳是先鑄成后再嵌入鼎范內，鼎身其余部分都是一次鑄成。這本身就是一個奇跡。它標志著商代青銅器鑄造技術已達到相當高的水平。此鼎是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的一件，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。

師：（出示幻燈片──四羊方尊）（提前讓學生收集有關四羊方尊的資料）

生：四羊方尊是我國現(xiàn)存商器中最大的方尊，重近34．5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上。現(xiàn)藏于北京中國歷史博物館。“尊”是一種盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方尊。四羊方尊便是其中一例。它造型雄奇，寓動于靜。喇叭狀勁張的方形口部，每邊邊長為52．4厘米，幾乎接近器身的高度58．3厘米。盡管尊口很大，由于尊的四角有4只腳踏實地的山羊，所以沒有給人頭重腳輕的感覺。在尊的頸部飾有蕉葉、夔紋和獸面紋，肩部有4條龍相互蟠纏。最突出的、尊的腹部四角鑄有4只大卷角羊，其形象在寧靜中有威嚴感。羊背和胸部飾有鱗紋，前腿為長冠鳥，圈足上飾有夔紋。方尊的邊角及每一面中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾，同時也增強了造型的氣勢。肩部的龍及羊的卷角都用分鑄法做成。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內，再合范澆鑄的，如果沒有高超的合范技術，很難達到整器渾然一體的效果。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面圖像和立體雕塑結合起來，把器皿和動物形狀

結合起來，以異常高超的鑄造工藝制成，真是匠心獨運，恰到好處。

師：（出示幻燈片──三星堆文化）（提前讓學生收集有關三星堆文化的資料）生：三星堆文化發(fā)現(xiàn)于四川廣漢，1929年開始發(fā)現(xiàn)。新中國成立后，經(jīng)過1980年、1986年幾次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，出土了大量稀世之寶，包括造型奇特、制作精美的金器、青銅器和玉器、漆器等。三星堆出土的金面罩，全用金箔，說明制作者對金的延伸性已有很深了解。青銅神面具、青銅雕像，造型生動，有古蜀人“縱目”的特點（如同戲曲化妝成堅眉豎目的形象）。三星堆的青銅樹，是祭祀用品，有學者考證它與我國民間習俗“通天樹”或搖錢樹有關。（《三星堆文化探秘》，昆侖出版社2001年版）學者們認為三星堆文化距今年代約三千多年，是商朝時候我國西南成都平原上古蜀人的文化。

生2：這是1986年在我國四川省成都市東北的廣漢三星堆遺址出土的青銅立人像。它是距今三千多年的古蜀國人制作的。像高163．5厘米，軀體修長，身著左衽長袍。青銅人的右臂向上曲舉，左臂向下彎曲，寬大的手掌空握，好似握著什么器物。長袍下部雕有饕餮紋，下擺成燕尾狀。面部方正，大眼睛，直挺的鼻梁，方額大耳，耳垂還穿有小孔。腦后垂長發(fā)辮，頭戴華麗高冠。雙腳赤裸，站在一方座上，神情肅穆莊嚴。據(jù)考古學家分析，這個銅人可能是古蜀人掌握祭祀大權的巫師。銅像采用分段澆鑄法鑄成，說明這一時期的青銅鑄造工藝達到了很高的水平。

師：同學們上網(wǎng)查詢資料都非常詳細，下面請同學們再看一組幻燈片，請同學們說說商周青銅制造業(yè)的特點？

生：（自由發(fā)言）規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣

師：青銅文化博大精神，源遠流長，對中國文化的影響十分深遠。青銅工藝與我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活有什么關系呢？

青銅文化是我們民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是取之不盡、用之不竭的寶藏。我們無法說清她的全部，只能努力地去發(fā)掘、去體會、去領悟她的精神。穿越歲月長河，從歷史走來，走進當代，不變的是青銅文明的精魂，不變的是燦爛文明的薪火相傳。

師：除青銅文化外，夏商西周時期的陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)也達到了很高的水平，我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，（與學生一起說出）china的意思是中國和瓷器，瓷都是江西景德鎮(zhèn)。

夏商西周時期文明的燦爛，那么此時的經(jīng)濟發(fā)展又是如何呢？下面我們繼續(xù)學習夏商西周時期的經(jīng)濟。

師：夏商西周時期的經(jīng)濟部門主要是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。它們的發(fā)展表現(xiàn)有哪些呢？

生：（自由發(fā)言）師：（出示幻燈片）

農(nóng)業(yè)：“五谷”已經(jīng)齊備（品種）已掌握選種、施肥和治蟲害（技術）已用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具（工具）

畜牧業(yè)：已有今天家畜家禽的主要品種（品種）建有牲畜圈欄（方式）

商業(yè)：都城繁榮，交通發(fā)達，沿途設有旅店

師：既然夏、商、西周時期，我國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達，為什么要以“青銅”作為當時文明的象征呢？結合前面老師介紹的“青銅文明”概念，同學們再細細回味！

師：（出示幻燈片）上面我們學習了“青銅文明”的基本內容。請同學們通過圖片更加直觀的認識夏、商、西周奴隸制的殘酷、野蠻的本質，并明白夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟高度發(fā)達是建立在對奴隸殘酷剝削的基礎上的。

生： “商朝戴枷的奴隸俑”是1937年在河南安陽殷墟出土的。陶俑一高一矮，男俑高6.1厘米，女俑高5.5厘米，男俑的雙手被枷在背后，女俑則雙手被枷在前。這兩個陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們在奴隸主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。五個奴隸等于一匹馬加一束絲的記載，見于西周中期的一個青銅鼎上。它說明西周奴隸的地位是非常低下的。商朝奴隸主對奴隸剝削壓迫的另一個表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時的人牲，總共約三百人。

師：直觀的表白，那現(xiàn)在請同學們想一想：商代文化實在是一個燦爛的文明這句話有沒有道理？

生：（自由發(fā)言）

師：這是從不同角度對商代歷史的認識。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進行簡單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會內可運用國家政權的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。綜上所述，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會取代原

始社會在諸多方面的進步，因此，可稱得上是燦爛的文明。這當然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎上的“文明”。

師：（小結）青銅文明不僅突出表現(xiàn)在銅器制作工藝上，還表現(xiàn)在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的方方面面。有學者把人類歷史劃分石器時代、金石并用時代、青銅器時代、鐵器時代。青銅時代就是人類使用青銅器制作生產(chǎn)工具、武器生活用具的物質文化階段。而在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化成果便稱作“青銅文明”。我國夏、商、西周時期正處于青銅時代，處于奴隸社會發(fā)展階段。此時創(chuàng)造的物質文化成就突出，豐富多彩。因而，我們把這一時期文明稱之為“燦爛的青銅文明”。

課后小練： 1、1999年國家主席江澤民以中國政府的名義送給聯(lián)合國一個“世紀寶鼎”；在2003年中央電視臺聯(lián)歡晚會上，全國56個民族的代表都把自己家鄉(xiāng)的土倒在同一個鼎里，寓意56個民族是一家；在中國的成語里也有“一言九鼎”的說法。想一想，為什么中國人從古到今都重視“鼎”？

2、識圖題：讀下圖然后回答問題（反映的是西周時的情形）

①填出圖中A、B兩處的算術運算符號。

②圖中反映的是西周時的什么情況？這種情況說明了什么實質性問題？

③圖中所反映的情況 必然會導致什么結果？這種現(xiàn)象和結果之間的關系說明了什么歷史結論？