第一篇：2010級(jí)理工學(xué)科通識(shí)階段教育課程《線性代數(shù)A》教學(xué)指導(dǎo)性意見(jiàn)

教材：湖南大學(xué)數(shù)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)院組編：《大學(xué)數(shù)學(xué)3》（第2版），高等教育出版社，2009

教學(xué)指導(dǎo)性意見(jiàn)提出教學(xué)的基本內(nèi)容，是教學(xué)和考試的依據(jù)。學(xué)時(shí)的分配供教師教學(xué)時(shí)參考，教師根據(jù)此意見(jiàn)制訂教學(xué)日歷。

教學(xué)要求的程度，對(duì)于概念和理論方面，從高到低分別用“理解”、“了解”、“知道”三級(jí)來(lái)表述，對(duì)于方法、運(yùn)算和能力方面，從高到低分別用“熟練掌握”、“掌握”、“能”（或“會(huì)”）三級(jí)來(lái)表述。

一、行列式

1．知道n階行列式的定義。

2．了解行列式的性質(zhì)和按行（列）展開(kāi)定理。3．掌握行列式的計(jì)算。4．會(huì)用克拉默(Cramer)法則。

二、矩陣?yán)碚?/p>

1．理解矩陣的概念。知道單位陣、對(duì)角陣、三角陣、對(duì)稱陣等的性質(zhì)。2．熟練掌握矩陣的線性運(yùn)算、乘法運(yùn)算、轉(zhuǎn)置及其運(yùn)算規(guī)律。3．了解方陣的冪與方陣的乘積的行列式。

4．熟練掌握矩陣的初等變換。了解初等矩陣和矩陣的標(biāo)準(zhǔn)形。

5．理解矩陣的秩的概念，知道滿秩矩陣的性質(zhì)，掌握用初等變換求矩陣的秩的方法。

6．理解逆矩陣的概念、性質(zhì)及其存在的充要條件，會(huì)用伴隨矩陣求逆矩陣，掌握用初等變換求逆矩陣的方法。

7．了解矩陣的分塊及其運(yùn)算。（“§4 矩陣?yán)碚摰膽?yīng)用”可略）

三、向量及向量空間 1．理解n維向量的概念。

2．理解向量組線性相關(guān)、線性無(wú)關(guān)的定義，了解有關(guān)的重要性質(zhì)并會(huì)進(jìn)行判別。

3．理解向量組的最大無(wú)關(guān)組與向量組的秩的概念，并會(huì)求向量組的最大無(wú)關(guān)組與向量組的秩。

4．知道n維向量空間、子空間、基底、維數(shù)、坐標(biāo)等概念，知道基變換和坐標(biāo)變換。

5．了解向量?jī)?nèi)積的概念，了解標(biāo)準(zhǔn)正交基的概念，會(huì)用線性無(wú)關(guān)向量組正交規(guī)范化的施密特(Schmidt)方法。

6．了解線性變換的概念，了解正交變換和正交矩陣的概念和性質(zhì)。7．理解線性變換的特征值與特征向量的概念并掌握其求法。

8．了解相似矩陣的概念及性質(zhì)。了解矩陣對(duì)角化的充要條件。會(huì)求實(shí)對(duì)稱矩陣的相似對(duì)角形矩陣。

四、線性方程組

1．理解齊次線性方程組有非零解的充要條件及非齊次線性方程組有解的充要條件。

2．理解線性方程組的基礎(chǔ)解系、通解等概念及解的結(jié)構(gòu)。3．掌握用行初等變換求線性方程組通解的方法。五、二次型

1．理解二次型及其矩陣表示。

2．會(huì)用正交變換法化二次型為標(biāo)準(zhǔn)形。知道化二次型為標(biāo)準(zhǔn)形的配方法。3．知道慣性定律、二次型的秩、二次型的正定性及其判別法。（“§5 二次曲面在直角坐標(biāo)下的分類”可略）

第二篇：通識(shí)教育課程的心得體會(huì)

大學(xué)設(shè)通識(shí)教育課程的必要性

通識(shí)教育百度百科是指 “普通教育”“一般教育”“通才教育”等等。通識(shí)教育傳遞的是一些涉及生活，學(xué)習(xí)，社會(huì)等等方方面面的知識(shí)，也可以說(shuō)是一些常識(shí)性的問(wèn)題知識(shí)。一般認(rèn)為通識(shí)教育其核心精神在于培養(yǎng)學(xué)生適當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)、科學(xué)知識(shí)、宏觀視野、生命智慧、分析思辨能力、表達(dá)溝通技巧以及終身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的動(dòng)力。一個(gè)具備理想通識(shí)教育人格的學(xué)生，將不只擁有人文社會(huì)及自然科學(xué)的基本知識(shí)，更重要的是能夠批判反思，了解自我存在的意義，尊重不同生命與文明的價(jià)值，對(duì)宇宙充滿好奇，并知道如何進(jìn)行探索。

首先來(lái)分析一下我國(guó)現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀（1）我國(guó)教育功利化嚴(yán)重，人文素質(zhì)教育與德育“遇冷”。大學(xué)教育的功利性太強(qiáng)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育目標(biāo)紛紛向市場(chǎng)需求方向調(diào)整。如近幾年來(lái)，大學(xué)中掀起了一陣“考證熱”。在校大學(xué)生有的讀英語(yǔ)培訓(xùn)班，準(zhǔn)備考托福雅思；有的準(zhǔn)備注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試，司法考試，或者公務(wù)員考試；還有的忙著計(jì)算機(jī)等級(jí)考試然而，那些注重培養(yǎng)大學(xué)生理性思維與人文素養(yǎng)的學(xué)科卻乏人問(wèn)津。更為嚴(yán)重的是，有些高校的管理層也認(rèn)為學(xué)那些東西沒(méi)有用，學(xué)生們只要掌握了專業(yè)的技能，擁有了相應(yīng)的含金量較高的證書(shū)便可以高枕無(wú)憂的找到自己滿意的工作。因此，大學(xué)教育甚至被戲謔的說(shuō)成為“考證教育”。（2）大學(xué)課程的設(shè)置不盡合理。我國(guó)大學(xué)過(guò)分強(qiáng)化專業(yè)教育，缺乏健全人的基本素養(yǎng)教育，忽視通識(shí)教育。例如，現(xiàn)在高校普遍存在的一種現(xiàn)象是文、理科資源的分配過(guò)度不均，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)嚴(yán)重失衡。對(duì)于理工科而言，人文社會(huì)科學(xué)的教育是薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生文化陶冶不夠，人文素質(zhì)不高。而對(duì)文科學(xué)生的培養(yǎng)而言。有些偏文科院校只注重培養(yǎng)學(xué)生的文科思維與能力，忽視對(duì)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)與素養(yǎng)的培養(yǎng)；還有些偏理科的院校只注重理科思維，忽視人文素質(zhì)教育

我們?cè)賮?lái)分析一下通識(shí)教育課程的意義究竟是什么？

1.通識(shí)教育是專業(yè)教育的必不可少、強(qiáng)有力的支撐。通識(shí)教育與專業(yè)教育并非完全對(duì)立的關(guān)系。通識(shí)教育所針對(duì)的只是被高度片面化和極端化的專業(yè)教育。，而是要造就具有懷疑與批判精神、創(chuàng)新勇氣與能力的善于思考和探索的人。通識(shí)教育并不排斥科學(xué)合理的專業(yè)教育；反之，貫徹著博雅精神的科學(xué)合理的專業(yè)教育，也不排斥通識(shí)教育。

2、心智訓(xùn)練比知識(shí)傳授更為重要。有一種對(duì)通識(shí)教育的膚淺的理解，增加若干概論性質(zhì)的或者人文方面的課程。必須了解，通識(shí)教育的一個(gè)重要的目的，在于讓受教育者了解不同知識(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一性和差別性，了解不同學(xué)科的智慧境界和思考方式，從而達(dá)到對(duì)客觀對(duì)象的更高境界的把握。學(xué)與科學(xué)間的鴻溝蓋接起來(lái)，主要任務(wù)是教育學(xué)生思考。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，心智訓(xùn)練比知識(shí)傳授更重要。

3、共同要求與個(gè)人選擇的關(guān)系。多元化的現(xiàn)代社會(huì)需要多樣化的人才。教育必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇。哈佛大學(xué)曾經(jīng)要求學(xué)生在核心課程的選修中，選擇一個(gè)與自己未來(lái)專業(yè)期望最遠(yuǎn)的門類，可謂用心良苦。通識(shí)教育要求我們真正確立“以學(xué)生為中心”的教育觀念，為學(xué)生的自由與全面發(fā)創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。而這本身亦即對(duì)學(xué)生的一種人文精神的熏陶。

通識(shí)教育有過(guò)各種觀點(diǎn)、做法及其爭(zhēng)議，也面臨著新挑戰(zhàn)和變革，但它在人才培養(yǎng)上的作用已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可，有助于解決目前大學(xué)教育存在的諸多問(wèn)題。

第三篇：通識(shí)教育核心課程論文規(guī)范

通識(shí)教育核心課程論文規(guī)范

為完善通識(shí)教育教學(xué)管理，規(guī)范核心課程考核，特對(duì)我校通識(shí)教育核心課程論文撰寫作如下規(guī)定：

1、課程論文考核方式適用范圍：

本學(xué)期開(kāi)設(shè)的核心課程中，主講教師根據(jù)教學(xué)安排，選用論文形式考核的課程。

2、選用課程論文考核，任課教師注意事項(xiàng)：

⑴ 根據(jù)課程內(nèi)容，明確論文寫作要求和內(nèi)容范圍。（附樣張）

⑵ 課程論文不必出A、B卷，但必須出2-3個(gè)論文題目供學(xué)生選擇。⑶ 請(qǐng)各位任課教師務(wù)必認(rèn)真評(píng)閱所有課程論文，在論文結(jié)尾處用紅筆提出批閱意見(jiàn)及給分依據(jù)，同時(shí)用紅筆在論文封面得分欄處給出合理分?jǐn)?shù)（百分制），如分?jǐn)?shù)有改動(dòng)，教師務(wù)必在改動(dòng)旁簽字。

⑷ 學(xué)生提交論文不合規(guī)范者，發(fā)還改寫，仍不合規(guī)范者不予以評(píng)分。（詳參下條）

3、學(xué)生提交課程論文注意事項(xiàng)：

⑴ 正文字?jǐn)?shù)在3000字以上（即不包括注釋和參考書(shū)目等）。⑵ 嚴(yán)格遵循論文寫作規(guī)范（引文必須注明出處等）。

⑶ 必須提交A4紙打印的論文稿，并以此試卷作為論文封面，于左上方邊角處裝訂。

⑷ 字體：凡是正文一律用宋體/五號(hào)字，注釋用小五號(hào)字，大標(biāo)題用宋體/三號(hào)字/加粗，小標(biāo)題用宋體/五號(hào)字/加粗。段落：一律采用標(biāo)準(zhǔn)間距、1.5倍行距。⑸ 論文寫作格式：

5.1 包括答卷頁(yè)眉、論文題目、正文、注腳、引用及參考書(shū)目（或“參考文獻(xiàn)”）

5.2 答卷頁(yè)眉包括學(xué)號(hào)、姓名、選課代碼、選課名稱，右對(duì)齊

5.3 一律使用腳注。需包括作者、篇名/書(shū)名/期刊名、頁(yè)碼、出版社和版次/期刊號(hào)。

5.4 文末須列“引用及參考書(shū)目”，需包括書(shū)名/期刊名、作者、出版社和版次/期刊號(hào)。

⑹ 如果所提交論文不合規(guī)范者，必須改寫。如果兩次改寫后，仍不合規(guī)范者不予以評(píng)分。

⑺ 嚴(yán)禁抄襲，一旦發(fā)現(xiàn)按零分處理。

⑻ 在主講教師規(guī)定時(shí)間內(nèi)交齊。個(gè)別需改寫的可順延三天。逾期按零分處理。

4、本規(guī)范自2006學(xué)第一學(xué)期起實(shí)行。

復(fù)旦學(xué)院教學(xué)辦

2006.11.5

第四篇：重慶大學(xué)通識(shí)教育選修課程介紹

重慶大學(xué)通識(shí)教育選修課程介紹

（2011-2012學(xué)年第二學(xué)期）

根據(jù)學(xué)校對(duì)全日制本科學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)定，要求學(xué)生必須跨出學(xué)科專業(yè)大類，修讀文學(xué)藝術(shù)、文化歷史哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)科學(xué)、現(xiàn)代科技、生態(tài)環(huán)境等文化素質(zhì)教育選修課程6學(xué)分。學(xué)校正在逐步改進(jìn)和提升文化素質(zhì)教育選修課程的質(zhì)量，并將納入重慶大學(xué)通識(shí)教育選修課程系列。每門通識(shí)教育選修課程2學(xué)分，理論課32學(xué)時(shí)，并根據(jù)課程需要安排討論課學(xué)時(shí)；每門文化素質(zhì)教育選修課程1學(xué)分，32學(xué)時(shí)。目前，學(xué)校依托重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院的優(yōu)秀師資資源，將于2012學(xué)年第二學(xué)期在虎溪校區(qū)開(kāi)設(shè)2門通識(shí)教育選修課程。修讀通識(shí)教育選修課程并考核通過(guò)的學(xué)生，可獲得文化素質(zhì)教育選修課程2學(xué)分。修讀文化素質(zhì)教育選修課程并考核通過(guò)的學(xué)生，可獲得文化素質(zhì)教育選修課程1學(xué)分。

1、《美國(guó)文明史》（課程編號(hào)：74670110），32學(xué)時(shí)，2學(xué)分

開(kāi)課單位：重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院

授課教師：王希教授

教師簡(jiǎn)介：王希，男，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)歷史系美國(guó)史博士畢業(yè)，美國(guó)賓夕法尼亞州印第安納大學(xué)歷史系教授，北京大學(xué)歷史學(xué)系特聘教授，重慶大學(xué)高等人文社會(huì)科學(xué)院資深兼職教授。主要從事美國(guó)史、美國(guó)國(guó)家與民族構(gòu)建等領(lǐng)域的研究。著有：《原則與妥協(xié)：美國(guó)憲法的精神與實(shí)踐》；《在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：留美學(xué)人反思錄》（與姚平共同主編）以及中英文論文數(shù)十篇。譯著包括：《美國(guó)自由的故事》；《給我自由: 一部美國(guó)的歷史》。自2004年起，任英文期刊《The Chinese Historical Review》主編。

課程簡(jiǎn)介：本課是為本科生設(shè)計(jì)的美國(guó)文明史概論課程，勾畫(huà)了美國(guó)歷史與文明的發(fā)展脈絡(luò)，講述18-20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)秩序的形成與演變，分析美國(guó)歷史演進(jìn)的動(dòng)因、動(dòng)力和機(jī)制，介紹美國(guó)文化與思想的發(fā)展，并討論美國(guó)與世界的關(guān)系。

課程以課堂教學(xué)為主并結(jié)合小班討論。選課學(xué)生需按要求參加課程討論、完成指定的閱讀材料、作業(yè)和期末考試。

課程考核：由平時(shí)成績(jī)、讀書(shū)報(bào)告和期末考試（含論述題和簡(jiǎn)答題）構(gòu)成。

開(kāi)課時(shí)間：第1、3、5、7周星期四下午、星期五上午。星期五晚上討論課。

上課地點(diǎn)：虎溪校區(qū)DZ126，學(xué)生人數(shù)限300人。

課程討論主題：北美殖民地的起源；殖民地時(shí)代的政治文化；獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與美國(guó)立憲；早期的市場(chǎng)革命、民主化與改革運(yùn)動(dòng)；奴隸制與廢奴主義運(yùn)動(dòng)；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與重建；工業(yè)化的進(jìn)程及其代價(jià)；美國(guó)外交政策的演變；大蕭條與羅斯福新政；20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)與多元文化主義的產(chǎn)生；冷戰(zhàn)與美國(guó)利益的世界化；9·11之后的美國(guó)等。

2、《愛(ài)與正義：法律與文學(xué)導(dǎo)讀》（課程編號(hào)：74790110)，32學(xué)時(shí)，2學(xué)分

開(kāi)課單位：重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院

授課教師：陳頎博士，青年研究員

教師簡(jiǎn)介：陳頎，男，法學(xué)博士，重慶大學(xué)人文高等研究院青年研究員。中山大學(xué)法學(xué)博士，中山大學(xué)人

文高等研究院（博雅學(xué)院）駐院學(xué)人，開(kāi)設(shè)《懲罰與正義》、《盧梭<社會(huì)契約論>導(dǎo)讀》等通識(shí)課程。主要學(xué)術(shù)興趣為政治哲學(xué)與憲政理論，法經(jīng)濟(jì)學(xué)，法律與文學(xué)等領(lǐng)域，曾在《北大法律評(píng)論》、《法律和社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文若干，并被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》和《人大報(bào)刊復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。

課程簡(jiǎn)介：本課程從政治哲學(xué)和法哲學(xué)角度閱讀中西文學(xué)經(jīng)典，從文學(xué)作品中理解中西古典政治哲學(xué)特別是儒家禮法傳統(tǒng)，以及中國(guó)社會(huì)主義傳統(tǒng)的獨(dú)特性和普遍性，從而反思自由主義法治及其建構(gòu)的生活世界，思考中國(guó)人的愛(ài)與正義問(wèn)題。

課程要求閱讀必須的文學(xué)作品和一定的參考文獻(xiàn)（附后），并參與小班討論。課程可能占用學(xué)生較多時(shí)間和精力，請(qǐng)選課的同學(xué)做好心理準(zhǔn)備。

課程考核：由平時(shí)成績(jī)（40%，包括出勤和討論發(fā)言）和讀書(shū)報(bào)告（60%）構(gòu)成。

開(kāi)課時(shí)間：第2-14周（含討論課時(shí)）星期三晚上，上課地點(diǎn)：虎溪校區(qū)DZ222，限150人。

授課安排：

一、導(dǎo)論：“法律像愛(ài)情”

二、神法與人律（上）：《安提戈涅》

三、神法與人律（下）：《趙氏孤兒》

四、愛(ài)情與哲學(xué)（上）：《威尼斯商人》

五、愛(ài)情與哲學(xué)（下）：《牡丹亭》

六、革命與戰(zhàn)爭(zhēng)：從雅典到延安

七、個(gè)人與國(guó)家：《色戒》與《生死場(chǎng)》

八、文化自覺(jué)：《三體》與《阿凡達(dá)》

閱讀材料：

閱讀材料分為“必讀”、“參考閱讀”兩部分。必讀書(shū)目要求學(xué)生課前閱讀，參加課后討論。“參考閱讀”書(shū)目主要供學(xué)生自由選讀，不要求必讀，但其中有些材料可能指定為課上討論而要求閱讀。

一、導(dǎo)論：“法律像愛(ài)情”

必讀：

奧登：“法律像愛(ài)情”、“隱藏的法律”

卡夫卡：“在法的門前”（《審判》節(jié)選）

參考閱讀：

A.政治、哲學(xué)與詩(shī)

柏拉圖：《國(guó)家篇》第十卷

布魯姆：“政治哲學(xué)與詩(shī)”

B.法律與文學(xué)的學(xué)術(shù)史

蘇力：《法律與文學(xué)》導(dǎo)論

馮象：《木腿正義》修訂版導(dǎo)論

B.現(xiàn)代法律及其批判者

德沃金：《法律帝國(guó)》導(dǎo)論

李猛：“除魔的世界與禁欲者的守護(hù)神：韋伯社會(huì)理論中的‘英國(guó)法’問(wèn)題”

Judith N.Shklar, Legalism: Law, Morals, and Political Trials（中譯本：《守法主義》，2005）”

二、禮法與人律（上）：《安提戈涅》

必讀：

索福克勒斯：《安提戈涅》（羅念生譯，張新樟修訂）

李猛：“愛(ài)與正義”

參考閱讀：

亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》，頁(yè)63-73,131-139,248-250

伯納德特：《神圣的罪業(yè)：索?？死账沟?安提戈涅>義疏》

努斯鮑姆：《善的脆弱性——古希臘悲劇中的運(yùn)氣與倫理》，第三章

蘇力：“自然法、家庭倫理和女權(quán)主義：《安提戈涅》重新解讀及其方法論意義”

三、禮法與人律（下）：《趙氏孤兒》

必讀：

司馬遷：《史記·趙世家》、《史記·伍子胥列傳》

參考閱讀：

紀(jì)君祥：《趙氏孤兒大報(bào)仇》

蘇力：“復(fù)仇與法律——以《趙氏孤兒》為例”

蔣慶：“公羊春秋大復(fù)仇說(shuō)”（《公羊?qū)W引論》）

魯迅：《野草》選讀

四、愛(ài)情與哲學(xué)（上）：威尼斯商人

必讀：

莎士比亞：《威尼斯商人》

布魯姆：“基督徒和猶太人：《威尼斯商人》”

參考閱讀：

戴伽多：“威尼斯的父權(quán)制和女兒的反叛”

特蒂：“無(wú)血之牲：《威尼斯商人》的天主教神學(xué)”

Coolidge, John S.“Law and Love in The Merchant of Venice.” Shakespeare Quarterly 27, no.3(Summer 1976): 243-263.五、愛(ài)情與哲學(xué)（下）：《牡丹亭》

必讀：

湯顯祖：《牡丹亭》

參考閱讀：

李贄：“童心篇”

馮友蘭：“儒家對(duì)于婚喪祭禮之理論”

蘇力：“綱常、禮儀、稱呼與秩序建構(gòu)：追求對(duì)儒家的制度性理解”

李思涯：“重釋《牡丹亭記題詞》”

六、喪禮與戰(zhàn)爭(zhēng)：三個(gè)演講

必讀：

伯利克里：“在陣亡將士國(guó)葬禮上的演講”

林肯：“葛底斯堡演說(shuō)”

毛澤東：“為人民服務(wù)”

參考閱讀：

毛澤東：“人民英雄永垂不朽”、“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”

《中華人民共和國(guó)憲法》序言

美國(guó)《獨(dú)立宣言》

《圣經(jīng)·出埃及記》

修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

小布什總統(tǒng)“9·11”演講

七、個(gè)人與國(guó)家

張愛(ài)玲：“色戒”

蕭紅：“生死場(chǎng)”

參考閱讀：

魯迅：“革命時(shí)代的文學(xué)”

毛澤東：“在延安文藝座談會(huì)上的講話”

戴錦華：“身體，政治，國(guó)族”

王小波：“黃金時(shí)代”、“革命時(shí)代的愛(ài)情”

路遙：“人生”

八、文化自覺(jué)

劉慈欣：《三體》三部曲

《阿凡達(dá)》

參考閱讀：

劉慈欣：“鄉(xiāng)村教師”、“西洋”

阿越：《新宋》

甘陽(yáng)：“中國(guó)道路：三十年與六十年”

張旭東：“我們現(xiàn)在怎么做中國(guó)人？”、“中國(guó)人今天所做的一切是在創(chuàng)造新的普遍價(jià)值”（訪談）齊澤克：“阿凡達(dá)，土著的回歸”

第五篇：教育教學(xué)通識(shí)培訓(xùn)心得體會(huì)

教育教學(xué)通識(shí)培訓(xùn)心得體會(huì)

臺(tái)山市敬修職業(yè)技術(shù)學(xué)校 李瓊雁

分別通過(guò)“教師怎樣做敘事研究”、班級(jí)管理模式與班級(jí)文化建設(shè)”、“如何觀課與評(píng)課”、“班主任個(gè)別教育藝術(shù)”、課堂教學(xué)技能”、“教學(xué)設(shè)計(jì)技能”六個(gè)模塊來(lái)學(xué)習(xí)，視頻的講解精辟獨(dú)到，觀點(diǎn)新穎，令我收獲不少。

一、就“如何有效的觀課評(píng)課？”這一問(wèn)題談?wù)勛约盒碌恼J(rèn)識(shí)與理解。

為了改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效益，我們?cè)谟^課和議課時(shí)要積極主動(dòng)地思考，仔細(xì)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，由學(xué)生的活動(dòng)中分析與教師教學(xué)方面的聯(lián)系情況，因?yàn)樾抡n改中以學(xué)生為本，學(xué)生是課堂的主體，我們一定要從學(xué)生大參與和反應(yīng)中來(lái)品出教師的設(shè)計(jì)是否合乎學(xué)生的需要，只有針對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)課堂，才能真正的體現(xiàn)出有效和高效的課堂；聽(tīng)課中還要不斷的思考如果自己是任課教師，由學(xué)生的活動(dòng)，自己如何的處理教學(xué)，這樣主要是在評(píng)課的過(guò)程中能針對(duì)不足之處給與一些好的建議，不能只做挑毛病的評(píng)課者；觀察授課教師的教學(xué)情況，思考其行為與教學(xué)理念的聯(lián)系程度；觀察教學(xué)中學(xué)生掌握情況，思考如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率？

“以學(xué)論教”是觀課評(píng)課的重要思想，也是講座中重點(diǎn)論述的一個(gè)內(nèi)容。在聚焦課堂教學(xué)中，走出一條適合教師專業(yè)成長(zhǎng)的途徑——觀課評(píng)課的模式是我們需要解決和不斷深入研究的課題，用“以學(xué)論教”指導(dǎo)我們的思想，“把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和狀態(tài)作為觀課評(píng)課的焦點(diǎn)，以學(xué)的狀態(tài)討論教的狀態(tài)，通過(guò)學(xué)生的學(xué)來(lái)映射和觀察教師的教”，這需要我們每一位觀課評(píng)課教師和上課教師都需要牢記并不斷在每節(jié)課中思考的問(wèn)題。

觀課評(píng)課是提升質(zhì)量的過(guò)程。課堂教學(xué)是教師生命流淌的過(guò)程。作為教師，課堂教學(xué)是其職業(yè)的生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)。因此課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。作為老師的我們上課是我們的根本，上好課是我們的責(zé)任，讓學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)知識(shí)是我們的存在意義，因此我們每一位教師都應(yīng)該很好的重視起觀課評(píng)課，學(xué)會(huì)觀課評(píng)課，在不斷使自己進(jìn)步的同時(shí)也帶動(dòng)和引領(lǐng)更多的教師向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

以人為本是觀課評(píng)課的核心理念。人是根本，這一理念落實(shí)在觀課議課中，首先體現(xiàn)在要關(guān)心人、尊重人、依靠人、發(fā)展人、滿足人。以人為本不僅需要心中有人，而且要看到眼前的人，通過(guò)對(duì)眼前人的關(guān)懷使以人為本中的“人”具體化和現(xiàn)實(shí)化。觀課議課要致力引導(dǎo)教師追求和享受幸福的教師生活。幸福的教師生活來(lái)源于創(chuàng)造性的勞動(dòng)和對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的審美性體驗(yàn)?！按髣?chuàng)造，大突破，大快樂(lè)；小創(chuàng)造，小突破，小快樂(lè)；無(wú)創(chuàng)造，無(wú)突破，無(wú)快樂(lè)?！?，真正的做到“己所不欲，勿施于人”要設(shè)身處地，感同身受。

二、通過(guò)學(xué)習(xí)“教師怎樣做敘事研究”，了解在我們的教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴往往會(huì)給人留下很深的印象，而把這些點(diǎn)滴體會(huì)用文字寫出來(lái)并進(jìn)行一定的研究對(duì)于部分教師卻感到非常困難，不是難在沒(méi)東西寫，而是難在不知如何下手，這從很大程度就制約了部分立刻教師教研水平的提高，知道了造成教師研究的困難與出路：從教育思辨到教育敘事；了解了教育敘事研究的類型；明確了教育敘事的行動(dòng)研究的操作策略。

做教育敘事研究應(yīng)該是提高教師的整體素質(zhì)，使我們成為研究型教師，專家型教師的一個(gè)角度。這里我們需要把握兩個(gè)原則。

1、從行動(dòng)研究到敘事的行動(dòng)研究。由于教育實(shí)驗(yàn)一般為“準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)”，任何教育實(shí)驗(yàn)研究都只是教育行動(dòng)研究。因此，教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告也可以寫成教育行動(dòng)研究報(bào)告。行動(dòng)研究報(bào)告不僅突顯教育實(shí)驗(yàn)的“準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)”特征，而且在研究報(bào)告的撰寫上更傾向于“質(zhì)的研究”的風(fēng)格。這種質(zhì)化的研究報(bào)告更重視以“教育事件”而不是以“數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)”的方式分析實(shí)驗(yàn)前和實(shí)驗(yàn)后的影響和變化，也因此，人們直接稱之為“敘事研究”報(bào)告。

2、敘事的行動(dòng)研究的策略。對(duì)我們教師而言，所謂行動(dòng)研究或?qū)嶒?yàn)研究，就是在自己的課堂或班級(jí)發(fā)起一場(chǎng)個(gè)人化的教育改革。如果教育實(shí)驗(yàn)被理解為“準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)”而不是在實(shí)驗(yàn)室操辦的嚴(yán)格控制與測(cè)量比較的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，那么，教育實(shí)驗(yàn)研究、教育行動(dòng)研究與教育改革幾乎是可以互換的名詞。將教育實(shí)驗(yàn)與教育改革連接思考的效益在于：以教育改革作為教育實(shí)驗(yàn)的核心精神。教育實(shí)驗(yàn)和教育行動(dòng)研究的核心精神就是面對(duì)真實(shí)的教育問(wèn)題，引發(fā)真實(shí)的教育變革。沒(méi)有教育變革就沒(méi)有教育實(shí)驗(yàn)。唯一不同的地方在于：教育實(shí)驗(yàn)不僅引起某種教育變革，同時(shí)它也關(guān)注這種教育變革引發(fā)的“影響”或“后果”、“效果”。