第一篇：《公共教育學(xué)》教案(y)

《公共教育學(xué)》教案

任課教師：馮江英

2008年8月

新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

一、課程的性質(zhì)與任務(wù)

教育學(xué)是師范院校獨(dú)有的特質(zhì)課程之一，是高師教育類課程的主要課程，其教學(xué)目的是讓師范生了解中小學(xué)教育教學(xué)的基本規(guī)律，分析研究教育現(xiàn)象，從而幫助他們形成正確的教育觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、堅(jiān)定從教的信心，掌握從教的基本理論，獲得從教的教育智慧。

二、本課程的體系

前五章屬于教育基本理論部分，共16學(xué)時； 第六、七章屬于課程與教學(xué)理論部分，共18學(xué)時； 第八、九章屬于德育理論部分，14學(xué)時； 復(fù)習(xí)考試2學(xué)時。

重點(diǎn)是教育基本理論及教學(xué)理論，難點(diǎn)是德育理論。

三、授課內(nèi)容課時數(shù)

第一章

教育與教育學(xué) 4 第二章

教育功能 2 第三章

教育目的 1 第四章

教育制度 1 第五章

教師與學(xué)生 8 第六章

課程 4 第七章

教學(xué)（上）12 第八章

教學(xué)（下）第九章

學(xué)校德育 8 第十章

班級管理與班主任工作 6 復(fù)習(xí)考試 2 第18周考試

四、教學(xué)方法及考核方法

1、教學(xué)方法：講授法、討論法、讀書指導(dǎo)法及案例教學(xué)法。

2、考核方法：本課程的考試以基本概念、基本原理和基本方法為主，考核學(xué)生對理論知識的理解和運(yùn)用能力。考試題從題庫中選取，統(tǒng)一評分標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一考試時間。題型有單項(xiàng)選擇、辨析、名詞解釋、簡答、論述、案例分析等。期末考試卷面成績占總成績60%，作業(yè)占15%，考勤占10%，課堂發(fā)言、提問占15%。

第一章

教育與教育學(xué)

學(xué)習(xí)目標(biāo) : 1.理解教育的本質(zhì) 2.掌握教育的構(gòu)成要素 3.明了教育的起源及發(fā)展歷程 4.了解教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史階段

5.明了學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要意義

教育名言

即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

——愛爾維修

第一節(jié) 教育及其發(fā)展

一、教育的概念

（一）“教育”的詞源

“教”字最早見于甲骨文，是個象形字，意指兒童在成人執(zhí)棒監(jiān)督之下學(xué)習(xí)。

“育”字見于小篆，也是個象形字，表示婦女孕育兒童。

學(xué)的甲骨文

《說文解字》許慎：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?/p>

《中庸》“修道之謂教” 《荀子》“以善先者謂之教”

《學(xué)記》“教也者，長其善救其失者也”

《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也。

從詞源上看，中國文化背景下的“教育”，其意是指培養(yǎng)人，旨在使人作善。

在西方，教育一詞源于拉丁文 “educare”,指“引出”的意思，即采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

西方：

蘇格拉底說：“美德是由教育來的?！苯菘丝涿兰~斯說：“教育在于發(fā)展健全的個性。”法國思想家盧梭說：“教育的最大秘決是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。

(二)“教育”的定義

一般來說，是從兩個不同的角度定義的：社會的角度和個體的角度。從社會的角度來定義“教育”，有三個不同的層次：

(1)廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。(2)狹義的，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；(3)更狹義的，有時指思想教育活動。

從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。定義的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”，而不是社會的一般要求，側(cè)重于教育過程中個體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。

這兩種定義對于理解教育活動都是有價(jià)值的也存在著各自的缺陷。

單純地從社會的角度來定義“教育”，往往會把“教育”看成是一種外在的強(qiáng)制過程，忽略個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動中的重要作用。

單純地從個體的角度定義“教育”，又會忽視社會因素和社會要求在教育活動中的巨大影響。

可以這樣給出“教育”的定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動。

這個定義首先描述了“教育”的“實(shí)踐特性”，其次，這個定義把“教育”看做是耦合的過程： 再次，這個定義強(qiáng)調(diào)了教育活動的“動力性” 最后，該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會背景

（三）“教育”的要素

1.教育者:“教育者”就是從事教育活動的人。從廣義上說，任何能夠引起某種學(xué)習(xí)行為的人都是教育者。

2、學(xué)習(xí)者

3、教育影響

二、教育的起源

(一)教育的生物起源論 老貓教小貓捉老鼠(二)教育的心理起源論 老鼠學(xué)習(xí)取食物

(三)教育的勞動起源論 人會制造工具、使用工具、從事勞動。

三、教育的發(fā)展(一)原始社會的教育 表現(xiàn)出以下幾個特征：

1.非獨(dú)立性。2.貧乏性。3.無階級性。(二)農(nóng)業(yè)社會的教育

農(nóng)業(yè)社會的教育有以下一些特征： 1.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。2.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。3.教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化。(三)工業(yè)社會的教育

工業(yè)社會的教育有以下一些特征： 1.現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。

2.教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。3.教育的階級性依然存在，公共性日益突出。4.教育的復(fù)雜性程度越來越高，需要教育理論的指導(dǎo)。(四)信息社會的教育 1.學(xué)校進(jìn)一步發(fā)生變革 2.教育的功能得到全面理解。3.教育發(fā)展趨向民主化。4.教育呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢。

首先，教育的關(guān)注點(diǎn)從過去轉(zhuǎn)向未來。

其次，教育觀從“學(xué)會生存”轉(zhuǎn)向“學(xué)會關(guān)心”。第三，教育向終身化的方向發(fā)展。第四，教育向信息化的方向發(fā)展。第五，教育向國際化方向發(fā)展。第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的萌芽

這一時期所取得的教育認(rèn)識成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家們的哲學(xué)或思想著作中。

西方的如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》 中國如記述孔子教育思想觀點(diǎn)的《論語》、《孟子》、《老子》、《學(xué)記》是我國古代最早也是世界最早成體系的古代教育學(xué)作品。

無論中國還是外國，當(dāng)時的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治等其他學(xué)科中分化出來，形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系，而且關(guān)于教育問題的論述，還大量停留在經(jīng)驗(yàn)概括或直覺式的結(jié)論狀態(tài)，缺乏嚴(yán)密的論證與內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，對教育還沒有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識，所以這是“前教育學(xué)時期”。

二、教育學(xué)的創(chuàng)立

近代教育學(xué)的創(chuàng)立來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。

17--19世紀(jì)，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，對教師的數(shù)量及質(zhì)量的要求也越來越高 18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，歐洲各國普遍開設(shè)了師范學(xué)校。

當(dāng)然教育學(xué)的獨(dú)立也與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一些著名學(xué)者和教育家們的努力是分不開的。

獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：

第一，從對象方面而言，教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域。

第二，從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范 疇以及概念和范疇的體系。

第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法。

第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；

第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中，捷克教育家夸美紐斯（1592—1670)取得了突出的成就。1632年，《大教學(xué)論》問世，這是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的 著作，是世界上第一部以教育為專門研究對象的專著。法國18世紀(jì)啟蒙思想家盧梭是又一位享譽(yù)全球的對教育思想的豐富發(fā)展和教的形成產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的人物。

他的自傳體小說《愛彌爾》（1762）表達(dá)了他的教育思想。他對中世紀(jì)的教育從培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容、方法都進(jìn)行了深刻地批判，將教育理論提高到學(xué)科水平的是德國的教育家赫爾巴特（1776-1841），在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。他的《普通教育學(xué)》(1806)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

三、教育學(xué)的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入多元化時期，是各種不同流派的教育理論競相爭鳴的時期，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作。

其中影響力較大的實(shí)用主義教育學(xué)派和馬克思主義教育學(xué)派進(jìn)行介紹。

（一）實(shí)用主義教育學(xué)

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，實(shí)用主義教育學(xué)是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)基礎(chǔ)上提出來的，提出了兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動中心。

(二)馬克思主義教育學(xué)

馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。凱洛夫、楊賢江

馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：

第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；

第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個體的全面發(fā)展；

第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；

第五，在教育與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受其制約，另一方面又有相對獨(dú)立性，并反作用于它們，對于促進(jìn)工業(yè)社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用。第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的

四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況

（一）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系

（二）教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論

第三節(jié)

教育學(xué)的價(jià)值

一、科學(xué)解釋教育實(shí)踐

教育理論對教育實(shí)踐的解釋和說明集中體現(xiàn)在：它可以回答或者說它應(yīng)該能夠回答三個方面的基本問題，即是什么、為什么和怎么樣。

例如：在教育中階級對學(xué)生發(fā)展的影響

二、有效指導(dǎo)教育實(shí)踐

教育理論不僅應(yīng)能從理性上告訴人們教育是什么，而且亦能返回到實(shí)踐中指導(dǎo)人們怎樣去做。

能這樣處理課間睡覺的同學(xué)？

三、促進(jìn)教師的專業(yè)化成長

1.促進(jìn)教師專業(yè)理想的建立。以魏書生為例 2.促進(jìn)教師專業(yè)知識的拓展。“四塊糖的故事”

怎么改變以教師權(quán)威為中心的觀念？ 3.促進(jìn)教師專業(yè)能力的發(fā)展。4.促進(jìn)教師專業(yè)自我的形成。

第二章

教育的功能

教育名言 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。

——《學(xué)記》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解教育功能的含義，掌握教育功能的分類。

2.了解人的發(fā)展的含義，理解影響人的發(fā)展的因素及其作用，掌握青少年發(fā)展的一般規(guī)律性及其對教育工作的意義。

3.了解教育個體功能的含義，掌握教育的個體功能的具體體現(xiàn)，重點(diǎn)掌握教育的個體享用功能。

4.了解教育社會功能的含義，理解教育的社會制約性及教育社會功能的具體體現(xiàn)。5.掌握正確認(rèn)識教育相對獨(dú)立性的意義。

第一節(jié)

教育功能的概述

一、教育功能的含義

教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育功能在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對個體發(fā)展的影響和作用，即教育的個體功能；在整個社會系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對社會發(fā)展的影響和作用，即教育的社會功能。

二、教育功能的類型

(一)從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能(二)從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能(三)從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能(四)多維度的復(fù)合分類

第二節(jié)

教育的個體功能

一、青少年身心發(fā)展規(guī)律對教育的制約(一)人的發(fā)展的概念

人的發(fā)展的內(nèi)容包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩個方面。人的生理發(fā)展和心理發(fā)展是互相緊密聯(lián)系的，共同構(gòu)成人的發(fā)展的統(tǒng)一體。

(二)影響人的身心發(fā)展的諸因素及作用 1．遺傳是影響人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提

（1）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性 案例:狼孩（2）遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著人的身心發(fā)展的過程及階段 案例：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)

（3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展的影響 2．環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的外部條件

環(huán)境是圍繞在個體周圍并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。

德國巴登大公國王子卡斯·豪瑟的不幸經(jīng)歷 3．教育是影響人的身心發(fā)展的主導(dǎo)因素

（1）學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。（2）學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。

（3）學(xué)校教育能夠根據(jù)科學(xué)的要求，協(xié)調(diào)影響人的發(fā)展的諸因素.（4）教育的主導(dǎo)作用是相對的、有條件的。

（3）學(xué)校教育能夠根據(jù)科學(xué)的要求，協(xié)調(diào)影響人的發(fā)展的諸因素.（4）教育的主導(dǎo)作用是相對的、有條件的。4．個體的主觀能動性是影響人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力

個體的主觀能動性，是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和能動地改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實(shí)踐活動中。

這種能動性表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）人作為主體是通過他自身的實(shí)踐活動來參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的。

（2）人們是按照自己的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)以及需要、興趣等來對客觀事物做出反映，并為了實(shí)現(xiàn)自己的意向，自覺地、有目的地開展自我控制和自我調(diào)節(jié)的活動。

(三)青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對教育的制約 青少年身心發(fā)展的順序性與教育 人之初,性本善? 青少年身心發(fā)展的階段性與教育 教材向生活回歸 青少年身心發(fā)展的不均衡性與教育 青少年身心發(fā)展的互補(bǔ)性與教育 青少年身心發(fā)展的整體性與教育 青少年身心發(fā)展的個別差異性與教育 青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性、可變性與教育

二、教育的個體功能

在古代社會中，學(xué)校教育的功能主要是為社會政治制度的鞏固服務(wù)，教育為個體發(fā)展服務(wù)的功能是附屬性的，這是由社會需要規(guī)定的。

將促進(jìn)個體身心潛能的發(fā)展、培養(yǎng)敢于蔑視社會成規(guī)、具有創(chuàng)造與自主精神的人當(dāng)作教育的最高價(jià)值，并將此與教育為社會服務(wù)的功能對立起來的觀點(diǎn)，始于文藝復(fù)興時代的人文主義教育家。

在資本主義社會教育實(shí)踐中占主要地位的依然是教育社會功能的發(fā)揮問題。與柏拉圖不同的是，這種觀點(diǎn)的持有者并非沒有意識到教育還具有促進(jìn)個體發(fā)展的功能，而是認(rèn)為具有相對獨(dú)立性的個體發(fā)展不應(yīng)成為教育追求的目標(biāo)。

為教育兩種功能關(guān)系的認(rèn)識奠定科學(xué)基礎(chǔ)的是馬克思主義創(chuàng)始人。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說.(一)教育對個體發(fā)展的促進(jìn)功能

1．教育促進(jìn)個體社會化的功能

教育對人的培養(yǎng)，目的是試圖使人成為一定社會所需要的人，通過教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會化，實(shí)現(xiàn)由生物個體向社會實(shí)體的轉(zhuǎn)變。

社會化的具體內(nèi)容包括：

第一，接受一定社會的文化價(jià)值與社會規(guī)范； 第二，使個人追求的目標(biāo)與社會要求相一致；

第三，掌握個人獲得社會成員資格和追求目標(biāo)所必須的技能； 第四，學(xué)會認(rèn)同身份及在每一場合下自己所處的角色。

學(xué)校是個體社會化的場所，教育是個體社會化的途徑，教育在促進(jìn)個體社會化中的功能主要表現(xiàn)為：（1）促進(jìn)個體思想意識的社會化（2）教育促進(jìn)個體行為的社會化（3）教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色 2．教育促進(jìn)個體個性化的功能

（1）教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展（2）教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性（3）教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(二)教育的個體謀生和享用功能

1．教育的個體謀生功能 溫州大學(xué) “大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園”的討論 2．教育的個體享用功能 對“真”“善”“美”的追求

教育在社會發(fā)展中的作用就是指教育的社會發(fā)展功能，意即教育對社會的存在與發(fā)展所具有的功用和效能。

教育隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，即教育要受到社會強(qiáng)有力的制約，具體表現(xiàn)為教育本身的變化和發(fā)展要以社會的變化和發(fā)展為條件，這是教育的根本特性之一。但同時教育對社會有著巨大的能動作用。

第三節(jié)

教育的社會功能

一、教育的經(jīng)濟(jì)功能

(一)社會生產(chǎn)力對教育的制約

1．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格。新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展之路 2．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置。

如古代社會近代資本主義社會 第二次世界大戰(zhàn)后 3．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。

4．生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織形式的改革。古代社會 工業(yè)革命后 現(xiàn)代社會(二)教育經(jīng)濟(jì)功能的體現(xiàn)

教育的經(jīng)濟(jì)功能就是指教育系統(tǒng)對一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。教育所以能對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起如此巨大的作用,是因?yàn)椋?1．教育是勞動者再生產(chǎn)的基本手段

（1）教育能夠把可能的勞動者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動者（2）教育能夠把一般性的勞動者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT性的勞動者 單位招不上人，求職者求不上人

（3）教育能夠把較低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者（4）教育能夠把一種形態(tài)的勞動者改造為另一種形態(tài)的勞動者（5）教育能夠把單維度的勞動者改變?yōu)槎嗑S度的勞動者 2．教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段

教育的科學(xué)知識再生產(chǎn)功能主要表現(xiàn)在兩個方面：（1）教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識（2）教育能夠發(fā)展科學(xué)

二、教育的政治功能

(一)社會政治對教育的制約 1．政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2．政治制約著受教育的權(quán)利和機(jī)會。

3．政治制約著教育的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。(二)教育政治功能的體現(xiàn)

1．教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會化 2．教育能夠促進(jìn)社會政治民主化 3．教育能夠制造政治上的輿論和思潮

三、教育的文化功能(一)社會文化對教育的制約

1．文化是政治、經(jīng)濟(jì)與教育關(guān)系的重要“中介” 2．文化按其自身特點(diǎn)和要求作用于教育

中國傳統(tǒng)文化之消極面對中國現(xiàn)今教育價(jià)值觀的影響為例 :（1）重功利輕發(fā)展的教育價(jià)值觀對教育的影響（2）重共性輕個性的教育價(jià)值觀對教育的影響（3）重服從輕自主的教育價(jià)值觀對教育的影響（4）重認(rèn)同輕創(chuàng)造的教育價(jià)值觀對教育的影響(二)教育的文化功能的體現(xiàn)

教育的文化功能主要表現(xiàn)在以下方面： 1．教育具有傳遞文化的功能。

2．教育具有選擇文化的功能。首先，教育對文化的選擇是按客觀需要進(jìn)行的，這種客觀需要包括社會需要和教育需要兩個方面。

其次，教育對文化的選擇是按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的 再次，教育對文化的選擇是通過多途徑實(shí)現(xiàn)的。

3．教育具有交流、融合文化的功能。4．教育具有創(chuàng)造文化的功能。首先，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。其次，以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動正成為現(xiàn)代教育，特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。

四、教育的人口調(diào)節(jié)功能

(一)人口狀況對教育的影響和制約

1．人口的數(shù)量影響教育的規(guī)模。2．人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育的結(jié)構(gòu)。3．人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量。(二)教育的人口調(diào)節(jié)功能的體現(xiàn) 1．教育是控制人口增長的重要手段 教育程度與人口的出生率成反比

印度的調(diào)查表明:小學(xué)畢業(yè)或無文化婦女平均生6.6個,不完全中等教育的婦女平均生5個,中等教育的婦女平均生4.6個,高等教育的婦女平均生2個

2．教育是提高人口素質(zhì)的重要手段

3．教育是促使人口性別結(jié)構(gòu)趨向合理化的基本手段 4．教育是促進(jìn)人口遷移的基本手段 最后還需說明兩點(diǎn)：

一是教育之所以重要，歸根到底還在于人重要。

二是教育具有相對獨(dú)立性，這是教育的基本屬性之一，指教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會現(xiàn)象的性質(zhì)。教育有其自身的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律.教育有其自身的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)為：

教育對社會的作用具有能動性。教育不僅被社會所規(guī)定和制約，也改變、教化和導(dǎo)引社會。

教育與社會發(fā)展存在著不平衡性。教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性。

第三章

教育目的

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解教育目的的概念

2、認(rèn)識我國教育目的的理論基礎(chǔ)

3、認(rèn)識我國教育目的和中小學(xué)教育的目標(biāo)

教育名言 如果一位教育工作者不能明確說出他的教育活動的目的，那就跟一個建筑師在為一座新建筑奠基時還不知道要建筑什么東西一樣，令人不可理解。

——（俄）烏申斯基 教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。

—— 鄧小平

在學(xué)校中求學(xué)的真正目的不在知識本身，而在如何制造新知識以應(yīng)需求的方法。

—— 杜 威 教育現(xiàn)實(shí):增強(qiáng)體育鍛煉，關(guān)愛生命

據(jù)1997年國定有關(guān)部門進(jìn)行的全國性學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查研究表明：盡管改革開放以來的人民群的生活水平明顯提高，但我國大中小學(xué)生的體質(zhì)總是與體質(zhì)問題卻日趨嚴(yán)重，營養(yǎng)水平有所下降。在一所小學(xué)舉行的升旗儀式上，短短10分鐘，一個班竟有3位女同學(xué)暈倒在地。

在一所中學(xué)舉行的18歲成人儀式上，40分鐘之后，幾個孩子接連倒下，而一些高齡的老師和離退休的教育工作者卻能堅(jiān)持一直站立著，形成強(qiáng)烈的反差。

清明節(jié)在許多學(xué)校組織的掃墓活動中，步行僅一兩公里的路程，一些學(xué)生便吃不消，一天中竟有十幾名學(xué)生暈倒。為此，烈士林園只好在清明節(jié)期間，設(shè)立臨時醫(yī)務(wù)處，平均每天收治十多名這樣的學(xué)生。

在許多學(xué)校組織軍訓(xùn)活動中，多數(shù)孩子都感到體力不佳，難以完成軍訓(xùn)指標(biāo)，最后教師只好改變計(jì)劃，降低要求。

1996年，昆明陸軍學(xué)院到廣西壯族自治區(qū)招收地方高中畢業(yè)生，情況不如人意，令人感到心情沉重。

據(jù)了解在廣西招生的15家軍事院校，除外語技術(shù)類等對視力要求較低的院校外，大部分軍校的提檔和錄取的比例在8:1以上，此外，湖北、四川、貴州、云南等省份，軍校在中學(xué)招生的遭遇大體相似，所以盡管報(bào)考軍校的考生較多，但如此大的淘汰率使各軍校都感到生源緊張，不得不采取降分提檔，從未報(bào)軍校志愿的考生中調(diào)劑提檔等手段來完成招生任務(wù)，所錄考生無論個人氣質(zhì)和考分都不太令人滿意，影響了部隊(duì)的建設(shè)。

據(jù)調(diào)查，中學(xué)生普遍睡眠不足，睡眠質(zhì)量不高，嚴(yán)重影響了生長發(fā)育和身體健康，青少年時期是長身體的關(guān)鍵時期，按照科學(xué)的要求，小學(xué)生每天的睡眠不能少于10小時，中學(xué)生應(yīng)該達(dá)到十小時，這是正常的生理需要，可現(xiàn)在的孩子大都沒達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)的睡眠時間。而且，由于學(xué)習(xí)壓力大，相當(dāng)多的一部分孩子睡眠質(zhì)量也不高，對于學(xué)生的身體都是不利的。

2001年12月30日，青海省樂都縣甘溝灘村村民陳邦順接到大兒子小良的班主任——西安某學(xué)院郭老師的來信。郭老師要家長馬上到學(xué)校去一趟。為了供兒子上大學(xué)，陳邦順夫婦開始四處賣血。陳邦順告訴筆者，大學(xué)四年，小良一共向家里要了6.35萬元，這6.35萬元之中有70%是他們夫婦賣血得來的，另外，還借了1.7萬元外債。

開始小良向別人說，他的父親是包工頭，家里很有錢，而事實(shí)他的父母八年都沒有穿過新衣服；小良的每封信都是他父母賣血通知書，這些年其父其母賣的血能裝滿兩個汽 17 油桶。而被退學(xué)的小良5月4日離開北京去西寧了，卻始終沒有與父親聯(lián)系，并且聲稱他父親是個殘酷無情的人。而此時他的父母都在家鄉(xiāng)盼兒歸。

第一節(jié) 教育目的概述

一、什么是教育目的

（一）關(guān)于教育目的的理解

一般來說，“目的”是指想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地，想要得到的結(jié)果。教育目的就是通過一定教育手段把教育對象培養(yǎng)成一定社會所期望的人。

教育目的指教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。

教育目的指教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。

在古代，希臘教育家亞里斯多德就認(rèn)為教育目是培養(yǎng)國家的公民，并幫助個人追求自由的思考。

近代社會后，許多教育家對這一問題仍然在思考。如德國教育家赫爾巴特就認(rèn)為教育是外部的塑造.如在現(xiàn)代社會，有人認(rèn)為，教育目的是指教育者通過教育過程，把受教育者培養(yǎng)成為期望中的人所應(yīng)達(dá)到的質(zhì)量規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)。

（二）教育目的上兩種主要觀點(diǎn)的爭論

教育到底是為了人，還是為了社會。在歷史上就有關(guān)于教育目的的“個人本位” 觀和“社會本位” 觀的爭論。

“個人本位” 觀盛行于18-19世紀(jì)上半葉，以盧梭、裴斯泰洛齊等人為代表。其基本觀點(diǎn)主張教育目的應(yīng)該根據(jù)個人需要來確定。該理論認(rèn)為，人生來具有健全的本能，教育目的是由人的本能和本性需要所決定的。教育的根本目的就在于使人的本能和本性得到自由的發(fā)展。個人價(jià)值高于社會價(jià)值。案例:自然懲罰原則兒童天生好學(xué)

討論:你對自然主義教育的看法及其可利用性

“社會本位” 觀盛行于19世紀(jì)下半葉，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會需要來確定。這一理論認(rèn)為，個人的發(fā)展有賴于社會，教育結(jié)果也只能以其社會功能來衡量。教育的一切活動都要服從和服務(wù)于社會需要。

（三）對“人和社會關(guān)系”及“社會需要”的分析

人必須組成社會，如果人沒有組成社會，就無法生存；人只有通過社會才能獲得我們所謂的“人性”。因此，人是具有社會屬性的。人組成社會的目的是為了自身更好的生存，即人組成社會的目的歸根結(jié)底是為了人。

那么如何看待“社會需要”呢？

應(yīng)該說，人的需要是人的社會需要；社會需要是人的基本需要。社會需要?dú)w根結(jié)底還是人的需要的反映。

（四）教育是“為了人”的理論依據(jù) 這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)主要有這樣幾個：

一是個人主體能動性的發(fā)揮是社會存在和發(fā)展的基本條件的思想。二是人與人相互影響、相互促進(jìn)、全面發(fā)展的思想。三是社會發(fā)展以人為本的思想.四是教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)以兒童為本的思想。

（五）教育目的的“社會本位”觀和“個人本位”觀剖析 為什么會出現(xiàn)教育目的的“社會本位”觀？

一是任何人的行為和個性都是在某種人類社會中形成的。

二是在個人與社會之間的相互作用中，由于后者通常是起支配作用的因素.三是教育是社會的一個組成部分，一種制度，社會為教育提供了內(nèi)容，規(guī)定了發(fā)展的方向，并且賦予了意義，教育是受社會制約的。

為什么會出現(xiàn)教育目的的“個人本位”觀？

長期以來，我們過分強(qiáng)調(diào)社會的存在而否定人的存在；過分強(qiáng)調(diào)社會的價(jià)值而否定個人的價(jià)值。結(jié)果當(dāng)人的地位開始提高以后，特別是進(jìn)入近代后，就很自然地把社會看成是阻礙個人發(fā)展的障礙，使二者對立起來。范進(jìn)中舉

二、教育目的、教育目標(biāo)和教育手段

（一）什么是教育目標(biāo)

教育目標(biāo)是教育目的的具體化或具體的標(biāo)準(zhǔn)；教育目的是一種意圖，是一個總的原則。教育目標(biāo)是在教育目的指導(dǎo)下，通過一些實(shí)際的行動去完成的一系列具體任務(wù)。

（二）教育手段與教育目的和教育目標(biāo)的關(guān)系 教育手段就是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的具體的行動或途徑。

（三）對一些混淆教育目的和手段關(guān)系的概念分析

三、教育目的與教育平等和公正

“平等”概念有兩個含義，一個指人們在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。二是泛指地位相等，如男女之間。

“公平”指處理事情合情合理，不偏袒哪一方；“公正”指公平、正直，沒有偏私。如何對待公平，如何處理這幾個方面的關(guān)系? 舉例：如何在“學(xué)校環(huán)校跑” 中做到公正 一是不分男女老少，凡是參與者，人人都有獎； 二是不論男女老少，只按達(dá)到終點(diǎn)的先后名次頒獎；

三是先讓60歲的女性先跑一段時間，然后讓60歲的男性跑，依此類推，男青年最后跑，然后按照到達(dá)終點(diǎn)的先后名次發(fā)獎。

教育目的是一個社會教育要達(dá)到的預(yù)期效果，教育目的的實(shí)現(xiàn)要通過一系列教育目標(biāo)和教育手段的實(shí)施加以保證，同時還要注意教育的公平性和公正性

第二節(jié) 我國教育目的的理論基礎(chǔ)

我國教育目的的理論基礎(chǔ)目前可以從以下三個方面，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，我國社會主義初級階段的理論和社會主義和諧社會的理論來認(rèn)識。

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論 人的全面發(fā)展是人類自身發(fā)展的必然要求 人的片面發(fā)展束縛了人的身體和精神的發(fā)展 現(xiàn)代生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出要求并準(zhǔn)備了物質(zhì)條件 人的全面發(fā)展的基本含義： 1．人的勞動能力的全面發(fā)展。2．人的道德和審美情趣的高度發(fā)展。3．每個人的自由發(fā)展。

二、我國社會主義初級階段的理論

社會主義初級階段的理論，包括兩層含義。

第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。

三、我國社會主義和諧社會的理論

（一）構(gòu)建社會主義和諧社會有助于正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

（二）構(gòu)建社會主義和諧社會有助于正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

（三）構(gòu)建社會主義和諧社會有助于正確處理人與人的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

第三節(jié) 我國的教育目的

一、我國教育目的的表述

1957年，毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。

1958年國務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中提出 “黨的教育方針是教育為無產(chǎn)階級 政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。

1982年,新憲法中規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?/p>

1986年通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定了我國義務(wù)教育的目的：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?/p>

1993年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《中國教育改革與發(fā)展綱要》，提出各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！?/p>

1995年頒布的《教育法》中明確規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

2006年4月12日，第六屆全國人民代表大會第四次會議通過新修訂的《義務(wù)教育法》，對1986年的《義務(wù)教育法》的一些教育條目進(jìn)行了修改。其中對義務(wù)教育目的的修改中規(guī)定，“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?！?/p>

二、我國教育目的精神實(shí)質(zhì)

教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供服務(wù)

教育還必須與社會主義生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合

培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

三、全面發(fā)展教育的組成部分

人的全面發(fā)展的教育是由德、智、體、美諸方面組成的

德育，即培養(yǎng)人思想道德的教育，是向?qū)W生傳授一定社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)等方面教育的總稱。

智育，是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動。

體育，是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動及其保健知識，增強(qiáng)他們體質(zhì)，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動能力的教育。

美育，即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。德、智、體、美等方面之間的關(guān)系

區(qū)別：它們各自之間的任務(wù)、過程不同。聯(lián)系：相互促進(jìn)、相輔相成、相互滲透

四、我國中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

在小學(xué)和初中教育階段，總的培養(yǎng)目標(biāo)是，按照國家對義務(wù)教育的要求，小學(xué)和初中對兒童、少年實(shí)施全面的基礎(chǔ)教育，使他們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發(fā)展，為提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各級人才奠定基礎(chǔ)。

五、新疆基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)及任務(wù)

在《新疆維吾爾自治區(qū)義務(wù)教育實(shí)施辦法》中提出了加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，重點(diǎn)加強(qiáng)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育，提高各民族的科學(xué)文化素質(zhì)的指導(dǎo)思想和基本目標(biāo)。

第四章

學(xué)校教育制度

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解學(xué)校教育制度的概念

2、了解學(xué)校教育制度的發(fā)展類型和發(fā)展趨勢

3、了解我國學(xué)校教育制度義務(wù)教育

第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述

一、學(xué)校教育制度的概念

學(xué)校教育制度也叫學(xué)校系統(tǒng)，簡稱學(xué)制。它是由國務(wù)院及其授權(quán)的教育行政部門制定的，由國家頒布并保證實(shí)施具有一定法律效力的，調(diào)整各級各類教育之間的銜接、交叉、比例關(guān)系以及教育權(quán)力分配關(guān)系的教育制度。

學(xué)制，首先是一種制度，是國家規(guī)范教育行為的一種基本制度。其次，學(xué)制是國家調(diào)整教育關(guān)系的一種基本制度。

第三，學(xué)制是由國務(wù)院及其授權(quán)的教育行政機(jī)關(guān)制定的并由國家頒布保證實(shí)施。在學(xué)制中隱含了兩個層面的內(nèi)容：

其一是外部制約層面，即國家教育權(quán)的問題。

其二是內(nèi)部自主的層面，即學(xué)校教育權(quán)與公民受教育權(quán)以及相互關(guān)系的問題。此外，學(xué)制還具有一定的歷史性和時代性。

二、學(xué)校教育制度構(gòu)成的因素

（一）學(xué)校的類型 即學(xué)校是實(shí)施哪一種性質(zhì)的教育，屬于普通教育，還是專門教育，（二）學(xué)校的級別 即學(xué)校在學(xué)制系統(tǒng)中所處的階段以及在同類性質(zhì)的學(xué)校中所處的地位。

(三)學(xué)校結(jié)構(gòu) 學(xué)校之間的交叉銜接比例等關(guān)系.三、學(xué)校教育制度建立的依據(jù)

（一）學(xué)校教育制度的建立，首先取決于社會經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平的狀況

（二）學(xué)校教育制度的建立又受社會制度的制約，反映一個國教育方針政策的要求

（三）學(xué)校的結(jié)構(gòu) 即學(xué)校之間的交叉、銜接、比例等關(guān)系。

（四）學(xué)校教育制度的建立受各國歷史條件、文化傳統(tǒng)的影響 一個完整學(xué)制的產(chǎn)生要具備三個條件：

其一,是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其二,是國家教育權(quán)的出現(xiàn)。其三，學(xué)校的發(fā)展必須有一定的規(guī)模。

第二節(jié) 學(xué)校教育制度的歷史發(fā)展沿革

一個完整學(xué)制的產(chǎn)生要具備三個條件： 其一,是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其二,是國家教育權(quán)的出現(xiàn)。

其三，學(xué)校的發(fā)展必須有一定的規(guī)模。

一、學(xué)校教育制度的產(chǎn)生

學(xué)校教育制度首先出現(xiàn)的形態(tài)是雙軌制，其產(chǎn)生最早可以追朔到歐洲中世紀(jì)。12世紀(jì) 手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來便形成了現(xiàn)代意義的城市，促進(jìn)了資本主義的萌芽西歐國家相繼出現(xiàn)了一些以傳授神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)為宗旨的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，15世紀(jì) 在文藝復(fù)興運(yùn)動的帶動下，歐洲的人文主義者在意大利、法國、德國等地相繼建立了許多新的中等教育機(jī)構(gòu)。

16世紀(jì) 伴隨宗教改革運(yùn)動的出現(xiàn)，為了傳播教義，擴(kuò)大影響，一些新教派首次提出了義務(wù)教育的思想，并陸續(xù)建立了一批初等教育機(jī)構(gòu)。

初等教育隨著年限不斷向上延伸，逐漸與職業(yè)學(xué)校銜接起來，由此建立“自下而上”的學(xué)校系統(tǒng)。這類學(xué)校系統(tǒng)主要滿足普通民眾的生活和職業(yè)發(fā)展的需要。以上兩類學(xué)校系統(tǒng)分別承擔(dān)著學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育的職責(zé)，分工明確，有利于提高辦學(xué)效益。

二、學(xué)校教育制度的演進(jìn)

20世紀(jì)以后，民主化思潮的興起，教育機(jī)會均等的理念建立。人們普遍要求享有平等受教育權(quán)利。

雙軌制是阻擋社會發(fā)展和社會公平的障礙。

統(tǒng)治階級為了減少社會矛盾、同時需要為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類人才。為此，歐洲各國在“民主化”和“現(xiàn)代化”理念的引領(lǐng)下，由過去的雙軌制逐漸向單軌制發(fā)展，發(fā)展成為中間型學(xué)制。

中間型學(xué)制是介于雙軌制和單軌制之間的一種學(xué)制，或者說是在雙軌制不能適應(yīng)歷史的發(fā)展結(jié)合單軌制做出的一種改革。

三、學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢

（一）多樣化

（二）彈性化

（三）終身化

第三節(jié)

我國的學(xué)校教育制度

一、我國學(xué)校教育制度的誕生和發(fā)展 據(jù)記載，我國最早的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝，不過那時的學(xué)校與現(xiàn)代意義上不同，是養(yǎng)老、習(xí)武兼教育的場所。到了西周時期初步具有了學(xué)制系統(tǒng)的雛形，分為國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩大系統(tǒng)。我國古代基本上一直沿用此學(xué)制，學(xué)制真正意義上的形成是到了清朝末年。

（一）近代學(xué)制的誕生和發(fā)展

1862年開始興起的洋務(wù)運(yùn)動，一時間西學(xué)之風(fēng)大盛，日本和西方各國的學(xué)制為我國的學(xué)制的建立提供了參考。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)已經(jīng)基本構(gòu)成了一個相互銜接的學(xué)校系統(tǒng)，清政府已經(jīng)意識到學(xué)校教育的重要性，決心推行教育制度，這樣就有了中國近代學(xué)制的誕生

1902年，即光緒壬寅年，中國歷史上第一個系統(tǒng)完備的學(xué)制誕生了，稱“壬寅學(xué)制”。1912年，南京臨時政府制定了“壬子學(xué)制”。該學(xué)制以求以日本學(xué)制為藍(lán)本 1922年，是舊歷壬戌年，故稱壬戌學(xué)制或1922年學(xué)制。壬戌學(xué)制是以美國學(xué)制為藍(lán)本，是中國現(xiàn)代教育史上第一個學(xué)制，是實(shí)施時間最長，影響最大，最為成熟的學(xué)制。

（二）新中國的學(xué)校教育制度

新中國成立以后，1951年10月1日中央人民政府政務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，從而產(chǎn)生了新中國的第一個學(xué)制。

（三）我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度

在我國現(xiàn)行學(xué)制中，從縱向來看，劃分了四個階段：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。

二、我國實(shí)施義務(wù)教育的情況

（一）義務(wù)教育的涵義

義務(wù)教育是依照法律規(guī)定，適齡兒童，少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的具有強(qiáng)制性質(zhì)的國民基礎(chǔ)教育。年輕一代接受義務(wù)教育，既是作為公民必須依法履行的義務(wù)，也是作為公民受到法律保障不可剝奪的基本權(quán)利。

（二）《中華人民共和國義務(wù)教育法》（簡稱《義務(wù)教育法》）及其實(shí)施

三、新疆實(shí)施義務(wù)教育的情況

第五章 教師與學(xué)生

學(xué)習(xí)目標(biāo): 1．了解教師職業(yè)及其發(fā)展現(xiàn)狀 2．了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn) 3．掌握教師職業(yè)素養(yǎng)及其形成 4．了解良好師生關(guān)系的建構(gòu)策略

第一節(jié) 教 師

教育名言 教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。——夸美紐斯

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子國將興，必尊師重傅；國將衰，比賤師輕傅?！?子

能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅，是教師的最高本領(lǐng)。——愛因斯坦教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。大凡世界上的先生可分三種：第一種只會教書；第二種的先生不是教書，乃是教學(xué)生；我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知不好的教師是奉送真理，好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠教師的話是感化受教育者心靈的工具，它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù)，對待人的心靈的藝術(shù)?！K霍姆林斯基頌揚(yáng)篇 我是教師, 不是蠟燭

一、教師職業(yè)的發(fā)展

（一）教師職業(yè)定位教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。

（二）教師職業(yè)發(fā)展 教師的職業(yè)大致經(jīng)歷了教師職業(yè)的兼顧階段、職業(yè)化階段和專業(yè)化階段。

1、長（能）者為師：教師職業(yè)的萌芽階段（原始社會）

2、官師合一：獨(dú)立只能教師的產(chǎn)生（奴隸社會

3、士為師：職業(yè)教師的出現(xiàn)（春秋戰(zhàn)國時期）

4、官（私）學(xué)教師：教師職業(yè)的發(fā)展

5、師范教育：師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)

我國教師資格的申請認(rèn)定流程我國教師的從業(yè)現(xiàn)狀

（三）教師職業(yè)社會地位及作用國外教師地位花絮1．繼承和傳播人類文化 2．促成社會文化的改造與創(chuàng)新 3．培育新生一代

二、教師的權(quán)利與義務(wù) 教育教學(xué)權(quán);科學(xué)研究權(quán);管理學(xué)生權(quán);獲取報(bào)酬待遇權(quán);民主管理權(quán);進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)

（一）教師權(quán)利

（二）教師的義務(wù)

（三）教師權(quán)利的保障 教師權(quán)利保障至少有以下三個機(jī)制組成： 完善教師申訴制度——教師自我保護(hù)機(jī)制;健全《教師法》的執(zhí)法機(jī)構(gòu);加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督

三、教師勞動的特點(diǎn)(點(diǎn)到)教師勞動的復(fù)雜性;教師勞動的創(chuàng)造性(講);教師勞動的示范性(講)教師勞動的繁重性;教師勞動的長期性

四、教師職業(yè)素養(yǎng)(詳講)

（一）積極的專業(yè)精神

1．崇高的敬業(yè)精神 2．高尚的職業(yè)道德;3．健康積極的工作個性 朗誦篇案例：長大后我就成了你我國學(xué)者的研究：中學(xué)生喜歡的教師品質(zhì)（人次%）

（二）專業(yè)知識

1、普通文化知識2．任教學(xué)科知識3．教育科學(xué)知識

（三）專業(yè)技能和教學(xué)能力 一是教育教學(xué)的基礎(chǔ)能力 二是教育教學(xué)的專業(yè)能力 三是反思能力及教學(xué)科研能力

（四）教師心理

第二節(jié)

學(xué) 生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性(重點(diǎn)講)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的發(fā)展中的人，這是學(xué)生的本質(zhì)屬性。

（一）學(xué)生是一個完整的人

學(xué)生是有著豐富個性的完整的人。他既是自然實(shí)體，又是社會實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。

（二）學(xué)生是一個發(fā)展中的人

青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個體和群體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。

發(fā)展性意味著學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。一方面它決定了學(xué)生需要獲得成人的教育和關(guān)懷另一方面教師要用發(fā)展的眼光來對待學(xué)生，要理解學(xué)生身上存在的不足

（三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是在以學(xué)習(xí)為主的各種活動中去認(rèn)識世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。

孩子犯錯誤以后故事一: 故事二:

二、學(xué)生的地位和作用

28(一)學(xué)生的社會地位 學(xué)生的社會地位是指他們作為社會成員應(yīng)具有的主體地位。青少年兒童是未來社會的主人，有著獨(dú)立的社會地位，并依法享受各項(xiàng)社會權(quán)利。要確保學(xué)生的社會地位，關(guān)鍵是看學(xué)生的合法權(quán)益是否得到保障。

(二)學(xué)生在教育過程中的地位 一種是“教師中心論”另一種是“學(xué)生中心論”對這兩種觀點(diǎn)該怎么認(rèn)識呢？（討論）強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育的客體，是因?yàn)閷W(xué)生生相對于社會的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識來說都處于一種被動狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，是因?yàn)樵诮逃^程中學(xué)生不是完全被動地接受來自于教師的機(jī)遇，學(xué)生具有主觀能動性。

三、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)(略講)

（一）學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)

（二）學(xué)生權(quán)利與義務(wù)的維護(hù)在學(xué)校中的所有人員及學(xué)校都有保護(hù)學(xué)生權(quán)利的責(zé)任與義務(wù)。

四、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及教育

（一）生理特征

（二）心理特征

第三節(jié) 師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的涵義及功能師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育活動過程中，通過相互交往和影響而形成的人際關(guān)系。

1．教育功能2．激勵功能3．社會功能

二、師生關(guān)系的具體表現(xiàn)形式

三、良好師生關(guān)系的建立

（一）良好師生關(guān)系的特征

（二）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系討論：這圖反映了怎 樣的師生關(guān)系？請?jiān)u價(jià)這種師生關(guān)系“小人”與老師

第六章

課 程

學(xué)習(xí)目標(biāo): 1.理解課程的定義、類型、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、實(shí)施及評價(jià)2.了解我國課程的表現(xiàn)形式3.了解我國基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)及內(nèi)容

第一節(jié)

課程概述

一、課程的含義

（一）課程的詞源分析

“課程”一詞在我國始見于唐代?！熬S護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也?！?用“課程”一詞指 “寢廟”及其喻義“偉業(yè)”.宋代朱熹在《朱子全書·論學(xué)》中多次運(yùn)用課程一詞，如“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”.這里的“課程”指功課及其進(jìn)程，與我們現(xiàn)在研究的課程概念有相似之處，只是這里是指學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排次序和規(guī)定，沒有涉及教學(xué)方面的要求。

到了近代，由于班級授課制的施行、赫爾巴特學(xué)派“五段教學(xué)法”的引入，人們開始關(guān)注教學(xué)的程序及設(shè)計(jì)，于是課程的含義從“學(xué)程”變成了“教程”。

新中國成立以后，由于受凱洛夫教育學(xué)的影響，到20世紀(jì)80年代中期以前，“課程”一詞還很少出現(xiàn)，只是將課程作為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容同等看待。在英語中，課程(curriculum)一詞來源于拉丁文“currere”

其名詞形式意為“跑道”（race course），即“學(xué)程”（course of study）,由此引申，課程就是為不同學(xué)生設(shè)計(jì)的不同軌道，從而形成了一種傳統(tǒng)的課程體系。

而“currere”的動詞形式是指“奔跑”，即“跑的過程與經(jīng)歷”，由此理解課程，著眼點(diǎn)就會放在個體認(rèn)識的獨(dú)特性和經(jīng)驗(yàn)的自我建構(gòu)上課程一詞最早見于英國學(xué)者斯賓塞(Spencer.H.,1859)的《什么知識最有價(jià)值》一文。

（二）課程概念的分析與理解

1．課程是學(xué)科內(nèi)容或教材。2．課程是目標(biāo)。

3．課程是經(jīng)驗(yàn)。課程不再是高高在上、遙不可及的，每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的課程，教師也不再是被動接納的容器，而是擁有創(chuàng)造的自由與空間的課程發(fā)展者。4．課程是計(jì)劃。

“課程是計(jì)劃”的觀念在20世紀(jì)50年代后逐漸受到重視。這種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)分析，在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)校對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)中可計(jì)劃部分的規(guī)劃與責(zé)任。

（三）課程的不同層面按照古德萊得的觀點(diǎn)，課程可以分為五個不同的層面： 1．理想課程(ideal curriculum)。2．文件課程(formal curriculum)。3．理解課程(perceived curriculum)。4．實(shí)施課程(operational curriculum)5．經(jīng)驗(yàn)課程(experiential curriculum)。以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派認(rèn)為，課程應(yīng)以兒童的活動為中心，30 課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。要素主義認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識。

永恒主義認(rèn)為具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的”永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。永恒主義者進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性。

（三）社會改造主義課程論

課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會問題來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

（四）存在主義課程論

存在主義認(rèn)為，課程最終要由學(xué)生的需要來決定。

（五）后現(xiàn)代主義課程論

多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為"4R”，即豐富性(Richness)、循環(huán)性(Recursion)，關(guān)聯(lián)性(Recursion)和嚴(yán)密性(Rigor)。

三、課程的類型

（一）學(xué)科課程與活動課程 1.學(xué)科課程

學(xué)科課程又稱“分科課程”，它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們的教學(xué)順序、教學(xué)時數(shù)和期限。

2.活動課程

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲和美國都出現(xiàn)了教育改革運(yùn)動。

這場教育改革運(yùn)動對傳統(tǒng)的學(xué)科課程提出了挑戰(zhàn)，指責(zé)學(xué)科課程以學(xué)科為教學(xué)活動的中心，學(xué)科分得過細(xì)，偏重書本知識，同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，又不能照顧到兒童的需要和興趣。

活動課程與學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別 : 從目的上 從編排方式上 從教學(xué)方式上

（二）綜合課程與核心課程 1.綜合課程

采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中，以認(rèn)識論、方法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)。

綜合課程在實(shí)施過程中面臨著許多困難：是教材的編寫。是師資問題。

在國外，通常采取兩種對策來解決這些問題。采用“協(xié)同教學(xué)”的方式.開設(shè)綜合課程專業(yè)，2.核心課程

學(xué)者們一般認(rèn)為，“核心課程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的—部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容.核心課程的研制者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，它主張以人類社會的基本活動為中心。

核心課程的主要優(yōu)點(diǎn)包括：

強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對學(xué)生和社會的適用性。

課程內(nèi)容主要來自周圍的社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動機(jī)。

通過積極的方式認(rèn)識社會和改造社會。核心課程也暴露出一些缺陷：

課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的或膚淺的。學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn).（三）國家課程與校本課程 1.國家課程

國家課程亦稱“國家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制，實(shí)施和評價(jià)的課程。

2.校本課程

校本課程是學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評價(jià)的課程。國家課程暴露出渚多脫節(jié)現(xiàn)象 : 國家課程與地方教育需求之間的脫節(jié)。國家課程與學(xué)校辦學(xué)條件之間的脫節(jié)。國家課程與學(xué)校教師之間的脫節(jié)。國家課程與學(xué)科發(fā)展之間的脫節(jié)。

校本課程具有諸多優(yōu)勢 : 校本課程更具地方特色 校本課程足一個持續(xù)的動態(tài)的、逐步完善的過程。校本課程鼓勵和吸收教帥、學(xué)生、家長和社會人士參與。

校本課程也存在幾個方面的負(fù)面效應(yīng): 課程編制的權(quán)力下放給教師和學(xué)生以后，必然擴(kuò)大了學(xué)校與學(xué)校之間課程的差異，校本課程的開發(fā)通常由全體教師參與，涉及的范圍較入，其中有一部分教師可能缺乏開發(fā)校本課程的專門理論和專門技能。

在校本課程開發(fā)的過程中，所耗費(fèi)的教育資源明顯高于實(shí)施國家課程的需求。在教師流動比較頻繁的學(xué)校，影響校本課程的質(zhì)量和連續(xù)性。

（四）顯性課程與隱性課程 1.顯性課程

顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學(xué)校有目的、有計(jì)劃傳授的學(xué)科，或是學(xué)校課程表內(nèi)列入的所有有組織的活動。

2.隱性課程

學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識、價(jià)值觀念、態(tài)度，是計(jì)劃表上看不到的課程。

四、課程的目標(biāo)

課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。

（一）課程目標(biāo)的功能

為課程內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇提供依據(jù)。為課程與教學(xué)的組織提供依據(jù)。為課程實(shí)施提供依據(jù)。為課程與教學(xué)評價(jià)提供依據(jù)。

（二）課程目標(biāo)的類型

美國學(xué)者艾斯納（E.W.Eisner）認(rèn)為課程目標(biāo)應(yīng)分為行為目標(biāo)、問題解決目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)三種類型。

行為目標(biāo)表達(dá)的是預(yù)期的學(xué)生的行為，而不是表述教師的行為。問題解決目標(biāo)著重問題的解決.表現(xiàn)性目標(biāo)或者說表意目標(biāo)、表意成果，其目的是注重個人經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。

五、課程的結(jié)構(gòu)

（一）課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

課程結(jié)構(gòu)是指所有教育內(nèi)容的組織和配合。

（二）課程結(jié)構(gòu)的基本要素

三個基本要素：課程目標(biāo)。課程內(nèi)容。課程內(nèi)容。

六、課程的實(shí)施

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。影響課程實(shí)施的因素包括：

使用者本身的因素。課程計(jì)劃本身的特性。交流與合作。課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。各種外部因素的支持。

七、課程的評價(jià)

（一）課程評價(jià)的內(nèi)涵

課程評價(jià)就是運(yùn)用專業(yè)知識，判斷課程實(shí)施的過程。

（二）課程評價(jià)的形式

終結(jié)性評價(jià)(或總結(jié)性評價(jià))和形成性評價(jià)是兩個最重要的評價(jià)形式。

終結(jié)性評價(jià)是在計(jì)劃或產(chǎn)品完成以后實(shí)施的評價(jià)。在課程評價(jià)領(lǐng)域，終結(jié)性評價(jià)是指一門課程結(jié)束時或一個學(xué)年結(jié)束時進(jìn)行的評價(jià)，它比較注重總體分析，力圖表明課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，并對課程的有效性和實(shí)施效果做出判斷。

形成性評價(jià)是在計(jì)劃或產(chǎn)品還在發(fā)展或完善過程中實(shí)施的評價(jià)，在課程評價(jià)領(lǐng)域，形成性評價(jià)是指貫穿于校本課程各個階段或整個過程的評價(jià)，它比較注重細(xì)節(jié)的分析，旨在尋找原因，及時發(fā)現(xiàn)問題，使課程更加趨于合理。

第二節(jié) 我國課程的表現(xiàn)形式

我國普通學(xué)校的課程表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。

一、課程計(jì)劃

課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。

（二）教科書

教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)法要求，系統(tǒng)而簡要地?cái)⑹鲆婚T學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)用書，亦稱課本。一般由目錄、課文、作業(yè)、圖表、注釋、附錄等組成。

（三）編寫課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求

第三節(jié) 我國基礎(chǔ)教育課程改革

一、我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的背景

社會發(fā)展的需要 初見端倪的知識經(jīng)濟(jì) 國際競爭空前激烈 人類生存和發(fā)展面臨困境

課程自身因素 知識本位、學(xué)科本位 國內(nèi)外課程改革的狀況

校長與教師對教材所選內(nèi)容量的意見

57%的教師和46%的校長認(rèn)為教材內(nèi)容偏多。中小學(xué)相比，小學(xué)人士持內(nèi)容偏多意見的人更多。小學(xué)校長認(rèn)為內(nèi)容偏多的也超過50%。

課程計(jì)劃規(guī)定保證小學(xué)生每天睡眠10小時、初中生每天睡眠9小時。

二、我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)

（一）總體目標(biāo)

總目標(biāo) 以鄧小平教育理論特別是“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來“的論述和江澤民“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建一個開放的、充滿生機(jī)的有中國特色社會主義基礎(chǔ)教育課程體系。

目標(biāo)一

實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變——

改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

目標(biāo)二

課程結(jié)構(gòu)的改變——

改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的學(xué)科門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

北京公布最新要求：中小學(xué)實(shí)踐課要達(dá)140學(xué)時

北京青年報(bào)9月21日報(bào)道：從這個學(xué)期開始，一向被認(rèn)為是“課外活動”的綜合實(shí)踐課，被正式排進(jìn)本市中小學(xué)生的課表中。按照市教委昨天公布的最新要求，小學(xué)三年級以上的年級都要開綜合實(shí)踐課，而高中生必須至少做10天義工才能畢業(yè)。

據(jù)市教委德育處處長關(guān)國貞介紹，綜合實(shí)踐課分為研究性學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)三部分，在小學(xué)3至6年級、初中7至9年級均為140學(xué)時。綜合實(shí)踐課的考察采取多種方式，比如學(xué)生可提供考查結(jié)果，或用DV形式、展板、網(wǎng)頁形式表現(xiàn)，可自評、也可互評，學(xué)校對學(xué)生提供的所有材料都將予以認(rèn)定。關(guān)國貞處長表示，小學(xué)生每學(xué)年應(yīng)至少走進(jìn)一座博物館或社會實(shí)踐基地、參加一次社會考察、完成一項(xiàng)社會調(diào)查或訪談；高

一、高二研究性學(xué)習(xí)各108學(xué)時，高三第一學(xué)期研究性學(xué)習(xí)54學(xué)時。關(guān)國貞處長特別指出，高中階段學(xué)生每學(xué)年應(yīng)參加不少于一周的社會實(shí)踐，高中三年累計(jì)參加不少于10天的社區(qū)服務(wù)

目標(biāo)三

密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系——

改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

初二《語文》第三冊（繁）

《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》練習(xí)：精讀6－10段，回答問題 下面是碑身的橫截面圖，畫出每面浮雕位置，標(biāo)出浮雕序號，并用?標(biāo)出說明起點(diǎn)，36 用箭頭標(biāo)出說明順序。

北京高中語文：金庸文章替掉魯迅引網(wǎng)友激辯 北京9區(qū)縣的高中語文課本將要大換血

昨日，從今年9月1日起，北京9區(qū)縣的高中語文課本將要大換血：《雪山飛狐》替掉《阿Q正傳》，海子詩歌《面朝大海，春暖花開》替掉《孔雀東南飛》，《六國論》、《過秦論》、《病梅館記》、《伶官傳序》、《項(xiàng)脊軒志》等古文名篇通通撤下。消息傳出，各大網(wǎng)站論壇一片嘩然，并很快形成了兩大對立陣營。支持的網(wǎng)友們認(rèn)為北京的編委“適應(yīng)了時代的需要”，多數(shù)網(wǎng)友卻在哀嘆：“快餐文化取代了有思想深度的精品文化?！闭J(rèn)為“這預(yù)示著教育娛樂化時代的全面來臨?！蓖瑫r許多網(wǎng)友擔(dān)憂過多刪減古文名篇在中學(xué)教材中的分量會加劇已有的文化斷層。

目標(biāo)四

改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式——

改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。

目標(biāo)五

建立與素質(zhì)教育理念相一致的考試和評價(jià)制度——

改變評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的功能

目標(biāo)六

實(shí)現(xiàn)三級課程管理制度——

改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

三、我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的內(nèi)容

制定全新的義務(wù)教育和普通高中階段的課程標(biāo)準(zhǔn)代替以往的教學(xué)大綱 改革課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性、選擇性

改革課程評價(jià)體系，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高與課程不斷發(fā)展的評價(jià)體系

改革課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理制度以增強(qiáng)課程

對不同地區(qū)、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性

改革課程內(nèi)容 改革課程實(shí)施

四、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展進(jìn)程 醞釀準(zhǔn)備階段

這一階段從1999年《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》頒布和第三次全國教育工作會議召開，到2001年6月全國基礎(chǔ)教育工作會議召開，有兩年時間。

試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)階段

2001年上半年，在各省教育廳(局)組織，各地自愿申報(bào)的基礎(chǔ)上，教育部確定了27個省(自治區(qū)、直轄市)的38個區(qū)(縣、市)為義務(wù)教育課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。

全面推廣階段

2004年秋季，在認(rèn)真總結(jié)國家和省兩級實(shí)驗(yàn)區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，對實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行全面評估和廣泛交流的基礎(chǔ)上，課程改革的工作進(jìn)入了全面推廣階段。

五、新疆維吾爾自治區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革

（一）新疆維吾爾自治區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程

新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市天山區(qū)、沙依巴克區(qū)是國家級課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，于2001年9月進(jìn)入課程改革。

隨著課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的不斷擴(kuò)大，地方課程的研制和校本課程的開發(fā)工作也逐步開展。

（二）促進(jìn)新疆基礎(chǔ)教育課程改革的對策 提高認(rèn)識，形成與課改相適應(yīng)的教育理念。

加大教育投入，加強(qiáng)對現(xiàn)有教育資源的利用，保證課改的實(shí)施。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)。推進(jìn)雙語教學(xué)，提高漢語教學(xué)質(zhì)量。加大宣傳力度，創(chuàng)造良好的社會氛圍。加強(qiáng)校本課程開發(fā)，促進(jìn)學(xué)校文化形成。改革考試制度, 淡化評價(jià)的甄別功能。

第七章

教

學(xué)第一節(jié)

教學(xué)的意義和任務(wù)

一、什么是教學(xué)教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。在我國，教學(xué)是以知識的授受為基礎(chǔ)的，通過教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。所以，教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

幾個概念的關(guān)系:教學(xué)與教育、教學(xué)中的自學(xué)、智育

二、教學(xué)的意義

（一）教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展最有效的形式

教學(xué)能較簡捷地將人類積累起來的科學(xué)文化知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個體發(fā)展能在較短時期內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平.（二）教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑

德、智、體、美、勞各方面的發(fā)展，在學(xué)?；臼峭ㄟ^教學(xué)這條途徑實(shí)現(xiàn)的。如德育、智育、體育都要使學(xué)生掌握各科的基礎(chǔ)知識和基本技能。

（三）教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作

學(xué)校必須以教學(xué)為主，這是學(xué)校和社會其他部門根本區(qū)別之點(diǎn)。否認(rèn)這種根本區(qū)別，就是否認(rèn)學(xué)校。

教學(xué)工作是學(xué)校經(jīng)常的、大量的基本工作，它占的時間最多，內(nèi)容也最豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各門學(xué)科的知識。

學(xué)校培養(yǎng)人才質(zhì)量的好壞，在很大程度上取決于教學(xué)水平的高低。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校必須以教學(xué)為主。曲阜師大

討論:你眼中好的教學(xué)是什么樣的? 好課能否這樣描述？

三、教學(xué)的任務(wù)

教育史上存在兩種觀點(diǎn)：形式教育：每一種官能都可以經(jīng)過訓(xùn)練。片面性：誤地把思維的形式和思維的內(nèi)容割裂開，忽視系統(tǒng)知識。

實(shí)質(zhì)教育：學(xué)習(xí)有實(shí)際用處，適合生活要求的知識。片面性：強(qiáng)調(diào)知識的實(shí)用性，而不重視智力的發(fā)展，破壞知識的系統(tǒng)性?，F(xiàn)代許多教育家：主張融合二者

（一）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧

培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才的需要.時代的需求：生產(chǎn)勞動不是以體力勞動，而是知識和智力為基礎(chǔ)

（二）發(fā)展智力，培養(yǎng)能力

科學(xué)知識是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是能力的組成部分。智力的發(fā)展依賴于知識。發(fā)展智力主要是：觀察力、記憶力、想象力、注意力和思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的能力，主要是指培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)際操作能力、創(chuàng)造能力、以及組織能力、計(jì)劃能力。

案例:數(shù)學(xué)提問的技巧

（四）使學(xué)生身體正常發(fā)育，健康成長

（五）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（六）形成學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)和技能

第二節(jié)

教學(xué)過程

一、什么是教學(xué)過程

教學(xué)過程是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，具體地說，教學(xué)過程就是教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)和優(yōu)良的道德品質(zhì)的過程。

二、教學(xué)過程的構(gòu)成要素

最基本的四個方面：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段

教師在教學(xué)中是主導(dǎo)地位、學(xué)生在教學(xué)中是主體地位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段是中介

三、教學(xué)過程的本質(zhì)

（一）教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動的過程

（二）教學(xué)過程是認(rèn)識過程的一種特殊形式

（三）教學(xué)過程是促使學(xué)生身心發(fā)展的過程

四、教學(xué)過程的基本規(guī)律

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律、傳授知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律、傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合的規(guī)律

（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

1．以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)過程的特點(diǎn) 2．學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不能離開直接經(jīng)驗(yàn)

3．在掌握人類已知的成果中，組織學(xué)生的探索活動。

4．教學(xué)中要防止兩種傾向：重視書本知識的傳授，忽視引導(dǎo)、讓學(xué)生參與實(shí)際活動 ；過于重視學(xué)生個人經(jīng)驗(yàn)的積累，注重從做中學(xué)。

（二）傳授知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一

1．發(fā)展智力是教學(xué)的重要任務(wù)

2．掌握知識和發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)

3．掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)在啟發(fā)式教學(xué)中。（假期寫作文）4．教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向 ：教學(xué)中只抓知識教育、忽視智力發(fā)展 ；另搞—套去發(fā)展智力

（三）傳授知識與思想教育相統(tǒng)一 1．教學(xué)具有教育性是客觀必然

2．社會主義學(xué)校教學(xué)的教育性與科學(xué)性的統(tǒng)一

3．教學(xué)的教育性寓于整個教學(xué)過程之中（德育）

4．教學(xué)中堅(jiān)持教育性，應(yīng)防止兩種傾向 ：一種是只注重知識的教學(xué)；教育內(nèi)容沒有教育性，另搞一套去進(jìn)行思想教育。

（四）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合 1．教與學(xué)互相依存

2．教學(xué)過程是教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性的辯證統(tǒng)一過程（教字說起）3．教與學(xué)互相促進(jìn)

4．教學(xué)中應(yīng)防止兩種傾向 ：教師在教學(xué)中處于中心地位 ；兒童變成教學(xué)的中心

五、教學(xué)過程的基本階段

（一）心理準(zhǔn)備（直接動機(jī)、間接動機(jī)，興趣錯位）

（二）領(lǐng)會知識

（三）鞏固知識

（四）應(yīng)用知識

（五）檢查學(xué)習(xí)效果

第三節(jié) 教學(xué)原則

一、教學(xué)原則概述 教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理，是根據(jù)我國的教育目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律制定的，也是教學(xué)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

二、我國學(xué)校的教學(xué)原則

（一）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則

科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則是指在教學(xué)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本理論，同時結(jié)合各門學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義的思想品德。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則

教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際原則是指在教學(xué)過程中，在傳授書本知識和理論時，不僅要使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和理論，而且，要和客觀實(shí)際結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生具有分析問題和解決問題的能力，并能將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)踐，把讀書與實(shí)踐、思想行動統(tǒng)一起來。

（三）啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則是指在教學(xué)過程中，正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動受教育者的積極性，把兩個積極性很好地結(jié)合起來。

（四）直觀性原則

直觀性原則是指在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識和直接經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)新知識、形成新概念奠定感性認(rèn)識的基礎(chǔ)。

（五）循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)原則是指在教學(xué)過程中，教師要按照學(xué)科內(nèi)部的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展順序，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行教學(xué)。

（六）鞏固性原則

鞏固性原則是指在教學(xué)過程中，使學(xué)生牢固地、熟練地掌握所學(xué)的基本知識和技能，并能持久地保存在自己的記憶中，需要時能準(zhǔn)確無誤地再現(xiàn)出來，以便進(jìn)行新知識的學(xué)習(xí)或解決實(shí)踐中所遇到的問題。

（七）統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合原則

統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合原則是指在教學(xué)過程中，既要根據(jù)國家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、內(nèi)容的要求，同時又要考慮學(xué)生的年齡特征、個別差異、以及文化科學(xué)基礎(chǔ)和思想實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。案例1：生命是美麗的案例

2：魏書生老師一堂生動的語文課案例 3：力矩 4:現(xiàn)在完成時 5：社會主義初級階段

第八章

教學(xué)

第四節(jié)

教學(xué)方法學(xué)習(xí)目標(biāo):1．掌握教學(xué)的基本方法2．了解教學(xué)的基本組織形式3．熟悉教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)4掌握課堂教學(xué)管理的基本容

一、教學(xué)方法概述

（一）教學(xué)方法的概念

1、教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法，是指教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教育目的，完成一定的教學(xué)任務(wù)而在教學(xué)過程中采取的教的方法和學(xué)的方法的總稱。（學(xué)的方法？）

2、教學(xué)方法的歷史演進(jìn)

原始教育:口耳相傳古代教育:呆讀死記

現(xiàn)代教育:演示、觀察、實(shí)驗(yàn)等引進(jìn) 當(dāng)代教育:激發(fā)學(xué)生的主體作用

3、教學(xué)方法的指導(dǎo)思想——提倡啟發(fā)式，反對注入式

啟發(fā)式強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動性、積極性的統(tǒng)一，它不僅承認(rèn)學(xué)生是教育的對象，同時承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。世界上最早提倡啟發(fā)式教學(xué)的是我國的孔子。在西方，啟發(fā)式教學(xué)方法以古希臘的蘇格拉底為主要代表。啟發(fā)式教學(xué)并不是一種具體的教學(xué)方法，而是運(yùn)用教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。案例1：蘇格拉底的啟發(fā)性教學(xué)注入式教學(xué)方法體系則是以唯心主義形而上學(xué)作為它的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，它無視人類認(rèn)識的規(guī)律和教學(xué)過 片面夸大教師的作用，忽視學(xué)生的主觀能動性，否定學(xué)生的主體作用

二、我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法

（一）以語言傳遞為主的教學(xué)方法

?這類教學(xué)方法是教師運(yùn)用口頭語言或書面語言向?qū)W生傳授知識技能，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。主要包括講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法。

（二)以直觀形象感知為主的教學(xué)方法

這類教學(xué)方法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過直觀感知獲得知識的方法，包括演示法、參觀法。

（三）以實(shí)際訓(xùn)練（鍛煉）為主的教學(xué)方法

?這類教學(xué)方法要求學(xué)生動腦、動手，進(jìn)行實(shí)際操作練習(xí)，以掌握知識，形成技能技巧，發(fā)展學(xué)生能力。與前兩類教學(xué)方法相比，運(yùn)用這類教學(xué)方法，學(xué)生自己活動的成份更

大，教學(xué)的程序性更強(qiáng)。這類教學(xué)方法主要包括實(shí)驗(yàn)法、練習(xí)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法。

（四）以研究為主的教學(xué)方法 1.討論法 2.發(fā)現(xiàn)法

三、教學(xué)方法的選擇與綜合運(yùn)用?

（一）選擇教育方法的依據(jù)

?1．依據(jù)教學(xué)規(guī)律和原則2．依據(jù)教育的目標(biāo)和任務(wù)3．依據(jù)教育內(nèi)容的性質(zhì)4．依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)5．依據(jù)教師的自身素質(zhì)?6．依據(jù)客觀教育條件

?

（二）教學(xué)方法的綜合運(yùn)用

四、新疆雙語教學(xué)中的教學(xué)方法

?

1、把握雙語切換的時機(jī)

2、營造雙語環(huán)境

3、鼓勵學(xué)生積極的漢語口語表達(dá) 案例2：教師在教學(xué)中的的語言藝術(shù)案例3：生 物 案例4：體育課

第五節(jié) 教學(xué)組織形式

一、教學(xué)組織形式概述

?教學(xué)組織形式，是指教學(xué)活動中，為了實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，教師與學(xué)生所采用的社會結(jié)合方式。

歷史上出現(xiàn)的教學(xué)組織形式主要有個別教學(xué)制、班級授課制和分組教學(xué)。

二、教學(xué)組織形式的類型

（一）班級授課制是教學(xué)的基本組織形式

班級授課制是指把年齡和程度大致相同的學(xué)生，編成固定人數(shù)的班級，教師按照各門學(xué)科的教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，組織教材和選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，按照課程表規(guī)定的時間，向全班學(xué)生進(jìn)行授課的教學(xué)組織形式。

（二）小組教學(xué)是對班級授課制的修正和補(bǔ)充 1．小組教學(xué) 2．復(fù)式教學(xué)

（三）個別教學(xué)組織形式

個別教學(xué)組織形式主要由學(xué)生個人與適合個別學(xué)習(xí)的教材內(nèi)容發(fā)生接觸，并輔以師生之間的直接聯(lián)系。它更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生個人的主體作用，讓學(xué)生從自己的知識基礎(chǔ)、興趣愛好和學(xué)習(xí)能力出發(fā)。

三、教學(xué)組織形式的改革與多樣化

貝爾—蘭喀斯特制、道爾頓制、文納特卡制、特朗普制

四、教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢

（一）適當(dāng)縮小班級規(guī)模，使教學(xué)單位趨向合理化

（二）改進(jìn)班級授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式的綜合運(yùn)用

（三）采用多樣化的座位排列，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動

（四）探索現(xiàn)代化個別教學(xué)

第六節(jié) 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

從教師工作的角度看，教學(xué)工作主要包括備課、上課、作業(yè)的布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的考核和評定等五個基本環(huán)節(jié)。

一、備課

備課是整個教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)。是教師為上課做的準(zhǔn)備工作，是上好課的先決條件。

（一）備課的內(nèi)容

教師的備課包括:做三件事：鉆研教材；了解學(xué)生；研究教學(xué)方法；寫三種計(jì)劃：編制學(xué)期(或?qū)W年)教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；課題(或單元)計(jì)劃；寫出課時計(jì)劃(教案)等。教案設(shè)計(jì)處于核心。

（二）教案設(shè)計(jì)

教案有圖表式和文字式，常常包括課題、導(dǎo)入、呈現(xiàn)、運(yùn)用和總結(jié)幾個部分。教案是預(yù)設(shè)的，應(yīng)該盡可能考慮到教學(xué)的實(shí)際情境。1．涵義：

所謂教案設(shè)計(jì)，以教學(xué)設(shè)計(jì)的理念為指導(dǎo)，教師根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。2．教學(xué)設(shè)計(jì)理念下的教案設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)(instructional design)是設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評價(jià)教學(xué)的系統(tǒng)化過程。教學(xué)設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)：

美國學(xué)者馬杰 ：教學(xué)設(shè)計(jì)由三個基本問題所組成。首先是“我要去哪里？”即教學(xué)目標(biāo)的制定；

接著是“我如何去那里？”即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的分析與組織、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇；

再是“我怎么判斷我已到達(dá)了哪里？”即教學(xué)的評價(jià)。就是說教學(xué)設(shè)計(jì)是由目標(biāo)設(shè)計(jì)、達(dá)成目標(biāo)的諸要素的分析與設(shè)計(jì)、教學(xué)效果的評價(jià)所構(gòu)成的三環(huán)節(jié)六要素的有機(jī)整體。

45（如何評價(jià)？）其中，教學(xué)目標(biāo)既是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。因此，確立合適、良好的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要的任務(wù)。而如何才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，則要依靠對教學(xué)對象的分析與教學(xué)內(nèi)容的組織以及選擇達(dá)到目標(biāo)的合適教學(xué)方法和媒體，教學(xué)設(shè)計(jì)的最后一個問題是回答“教得怎樣”，衡量是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，為教學(xué)的反饋調(diào)控提供詳實(shí)的信息。3．教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

（1）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是對教學(xué)活動預(yù)期所要達(dá)到的結(jié)果的規(guī)劃，它是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。合理的教學(xué)目標(biāo)是保證教學(xué)活動順利進(jìn)行的必要條件。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)主要有以下內(nèi)容與步驟：①鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，分析課程內(nèi)容②分析學(xué)生已有的學(xué)習(xí)狀態(tài) ③確定教學(xué)目標(biāo)分類 ④列出綜合性目標(biāo) ⑤陳述具體的行為目標(biāo)（2）不同類型知識的教學(xué)內(nèi)容與過程設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是教師認(rèn)真分析教材、合理選擇和組織教學(xué)內(nèi)容以及合理安排教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)或呈現(xiàn)的過程。它是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的主體部分，其質(zhì)量高低直接影響教學(xué)活動的成敗。知識可分為陳述性知識、程序性知識和策略性知識三種。

（3）教學(xué)時間的設(shè)計(jì)

學(xué)校教學(xué)活動總是在一定的時間內(nèi)進(jìn)行的，教學(xué)時間是影響教學(xué)活動的一個重要因素，控制和改變教學(xué)時間在一定程度上也就意味著控制和改變教學(xué)活動。

①把握好整體時間分配(整體、學(xué)生、單元課時、專注時間)②保證學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時間

③科學(xué)規(guī)劃單元課時 ④注意學(xué)生的專注學(xué)習(xí)時間（4）教學(xué)措施的設(shè)計(jì)

首先是教學(xué)策略的選擇；其次是教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計(jì)，再者是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的確定（單一課、綜合課）；最后是板書設(shè)計(jì)。

（5）教學(xué)評價(jià)的設(shè)計(jì)

教學(xué)評價(jià)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用評價(jià)的方法和手段對教學(xué)活動及其預(yù)期效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。

二、上課

上課是整個教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。上好一堂課，最基本的是要做到目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)緊湊、教學(xué)效果好，能提高學(xué)生的積極性。我國學(xué)者葉瀾認(rèn)為，一堂好課基本要求沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就她倡導(dǎo)的“新基礎(chǔ)教育”而言，大致表現(xiàn)在5個方面：有意義、有效率、生成性、常態(tài)性、有待完善。

三、課外作業(yè)

四、課外輔導(dǎo)

五、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定(一)考查(二)考試

(三)學(xué)業(yè)成績的評定與分析

第八章 教學(xué)

第六節(jié)

課堂教學(xué)管理

一、課堂教學(xué)管理內(nèi)涵和意義

（一）課堂教學(xué)管理的內(nèi)涵（插入案例）課堂教學(xué)管理的含義有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分。所謂傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就是指教師處理學(xué)生的不良行為（紀(jì)律問題）。

現(xiàn)代課堂教學(xué)管理則是指教師為保持教學(xué)活動順利進(jìn)行而采取的措施和程序，以及教師在課堂內(nèi)的整個行為和相關(guān)的課堂活動，包括課堂環(huán)境的安排、課堂秩序的建立和維持、對學(xué)生行為的監(jiān)督、對違反課堂紀(jì)律行為的處理以及指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)等等。

（二）課堂教學(xué)管理的意義1．課堂教學(xué)管理是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié) 2．課堂教學(xué)管理有助于帶動其他各項(xiàng)工作的開展

3．課堂教學(xué)管理能促進(jìn)教師的不斷發(fā)展提高4．課堂教學(xué)管理有助于學(xué)生個性的發(fā)展和情感態(tài)度的培養(yǎng)

二、現(xiàn)代課堂教學(xué)管理的注意要點(diǎn)

（一）管理的著眼點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

（二）管理要樹立“以學(xué)生為本”的觀點(diǎn)

（三）管理應(yīng)體現(xiàn)師生間民主合作

（四）管理應(yīng)體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的效益觀

三、課堂教學(xué)管理的實(shí)施教師的課堂教學(xué)管理工作包括課前管理（準(zhǔn)備），課堂教學(xué)管理（過程）和課后管理（完善）工作三個環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)有不同的任務(wù)，每一環(huán)節(jié)都有具體要求。

（一）課前管理工作

（二）課堂管理工作

（三）課后教學(xué)管理工作

四、國外課堂教學(xué)管理模型介紹

（一）課堂教學(xué)管理的人本主義模型

（二）課堂教學(xué)管理的民主模型

（三）課堂教學(xué)管理的行為主義模型

第九章

德育學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解德育的內(nèi)涵與功能

2．了解德育的目標(biāo)、內(nèi)容與過程 3．掌握德育的方法與途徑

案例: 教育部長周濟(jì)表示，把立德樹人作為整個教育的最重要的工作。

第一節(jié)

德育概述

一、德育的概念

德育作為我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，旨在形成受教育者一定的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的價(jià)值判斷和自我教育能力。品德是指表現(xiàn)在個體身上的那些符合定社會思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和法紀(jì)觀念要求的穩(wěn)定特征和傾向。

二、德育的功能

（一）德育的個體功能

（二）德育的社會性功能

第二節(jié) 德育目標(biāo)與內(nèi)容

一、德育目標(biāo)

（一）德育目標(biāo)的概念

德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德的形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，也即德育實(shí)踐預(yù)先設(shè)定所要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。(二）德育目標(biāo)確立的依據(jù) 1．社會對人的要求2．受教育者的品德特點(diǎn)及其需要 3．教育目的的理論4.法律的依據(jù)

（三）我國的德育目標(biāo)

《中小學(xué)德育工作規(guī)程》(教育部[原國家教委]于1998年3月頒發(fā))規(guī)定：“中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。”

二、德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是一定社會德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化。

（一）初中階段德育的主要內(nèi)容

（二）高中階段德育的主要內(nèi)容

（三）新疆中學(xué)德育的特色內(nèi)容 第一、國家觀念教育——強(qiáng)化對祖國的認(rèn)同 第二、強(qiáng)化對中國特色社會主義道路的認(rèn)同 第三、強(qiáng)化對中華文化的認(rèn)同

第四、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育——強(qiáng)化對中華民族的認(rèn)同 第五、熱愛中國共產(chǎn)黨的教育 第六、國防教育 第七、國際主義教育

第三節(jié) 德育過程

一、德育過程的概念

德育過程是在教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的統(tǒng)一活動中，將一定社會或階級的“道”轉(zhuǎn)化為受教育者個體品德的過程。

二、德育過程的構(gòu)成要素 教育者 受教育者

德育內(nèi)容 德育方法

德育過程中的教育者、受教育者和德育手段這幾個因素是相對獨(dú)立的，即它們各有其特定的內(nèi)容、地位和作用，但他們并不是相互割裂、互不聯(lián)系、彼此孤立的存在物，而是按照一定規(guī)律聯(lián)系在一起的相互作用的矛盾統(tǒng)一體。

三、德育過程的本質(zhì)

（一）德育過程中的矛盾 德育過程主要矛盾是教育者提出的德育要求同受教育者已有品德水平之間的矛盾。

（二）德育過程的本質(zhì)

德育過程的實(shí)質(zhì)是教育者將一定社會或階級、民族的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的品德。

四、德育過程的基本規(guī)律

（一）德育過程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過程

（二）德育過程是“內(nèi)化”與“建構(gòu)”相統(tǒng)一的過程

（三）德育過程是學(xué)生在活動和交往中多方面接受影響的過程

（四）德育過程是一個長期、反復(fù)、逐步提高的過程

第四節(jié)

德育原則

一、德育原則概述

德育原則是教育者對青少年學(xué)生實(shí)施德育時必須遵循的基本要求，是處理德育過程中一些基本矛盾和關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

德育原則和德育規(guī)律是不同的概念、范疇，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，不能混淆。德育原則是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)抽象和概括。

二、德育的基本原則

（一）方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則

（二）知行統(tǒng)一的原則

（三）說理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

（四）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則

（五）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

（六）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則

（七）因材施教的原則

第二篇：公共教育學(xué)習(xí)題

公共教育學(xué)習(xí)題

（六）、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共15分）

1、對童年期的學(xué)生而言，教師在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的知識和淺顯的道理；在教學(xué)方法上應(yīng)多采用直觀教具。這體現(xiàn)教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一個()。

A 穩(wěn)定性 B 階段性 C不平衡性 D 個別差異性

2、學(xué)校體育的基本組織形式是()。

A 體育課 B 課外體育鍛煉 C 體育競賽 D 運(yùn)動隊(duì)訓(xùn)練 3、1949年美國學(xué)者泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本原理》中提出了課程編制四段論，形成了著名的泰勒原理課程編制模式。這一模式稱為()。A 實(shí)踐模式 B 過程模式 C 環(huán)境模式 D 目標(biāo)模式

4、目前我國普通高中課程實(shí)施的主要類型是()。A 分科課程 B 綜合課程 C 活動課程 D 探究課程

5、學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)學(xué)的實(shí)地測算、地理的地形測繪、生物的植物栽培和動物飼養(yǎng)屬于下列哪一教學(xué)方法()。A 實(shí)驗(yàn)法 B 參觀法

C 演示法 D 實(shí)習(xí)作業(yè)法

6、在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)知識傳授而忽視能力培養(yǎng)的理論是()。A 形式教育論 B 實(shí)質(zhì)教育論 C 傳統(tǒng)教育論 D 現(xiàn)代教育論

7、孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@句話體現(xiàn)的德育方法是()。

A 實(shí)際鍛煉法 B 個人修養(yǎng)法 C 情感陶冶法 D 榜樣示范法

8、課程有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)課程的管理分類，可以把課程分為（）。A 國家課程、地方課程、學(xué)校課程 B 必修課程、選修課程、活動課程 C 相關(guān)課程、廣域課程、核心課程 D 基礎(chǔ)課程、拓展課程、研究課程

9、“以身立教”“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的（）特點(diǎn)。A 示范性 B 復(fù)雜性

C 創(chuàng)造性 D 勞動方式個體性

10、西方教育史上，首次提倡“從做中學(xué)”的是（）。A 布魯納 B 康德 C 杜威 D 盧梭

11、做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（）。A 組織和培養(yǎng)班集體 B 全面了解學(xué)生

C 培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng) D 做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作

12、提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）。

A 培根 B 夸美紐斯 C 赫爾巴特 D 贊科夫

13、自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價(jià)的課程是（）。A 國家課程 B 顯在課程 C 核心課程 D 學(xué)科課程

14、中小學(xué)德育工作常用的獎懲屬于（）法。A 榜樣示范 B 品德評價(jià) C 陶冶教育 D 說理教育

15、最早在理論上對班級授課制加以論證的教育家是（）。A 洛克 B 赫爾巴特 C 夸美紐斯 D 杜威、名詞解釋題（每小題3分，共15分）

1、德育模式

2、教學(xué)設(shè)計(jì)

3、發(fā)現(xiàn)法

4、泰勒原理

5、教師學(xué)習(xí)共同體、辨析題（每小題5分，共20分）

1、教學(xué)的任務(wù)就是傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)基本技能技巧。

2、智力的個別差異是由先天素質(zhì)決定的。

3、在班級管理中，班主任必須明確確立班級奮斗目標(biāo)。

4、師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。、簡答題（每小題5分，共30分）

1、簡述學(xué)科中心課程論的基本觀點(diǎn)。

2、良好的班集體具有哪些教育作用？如何建立良好的學(xué)生集體？

3、簡述我國中學(xué)德育的任務(wù)與主要任務(wù)。

4、德育過程有哪些特點(diǎn)？

5、關(guān)于人的身心發(fā)展有哪些典型觀點(diǎn)？其代表人物和基本觀點(diǎn)是什么？

6、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有哪些？、論述分析題（每小題10分，共20分）、1、日前在某地舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和 16歲的學(xué)生．從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評，認(rèn)為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運(yùn)用與全面發(fā)展教育有關(guān)的原理進(jìn)行分析。

2、某初中三年級一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛慕之意”的情書交給了班主任，班主任認(rèn)為，要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會上把這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請用所學(xué)的德育原理分析該案例。

第三篇：07年 公共教育學(xué)教學(xué)計(jì)劃

課程名稱：教育學(xué)

教學(xué)目標(biāo)：理解教育的意義，樹立正確的教育理想，明確新時代新背景下的學(xué)生觀---------主體性的學(xué)生觀；教 師觀----專業(yè)化的教師觀；課程觀—民主、科學(xué)、開放的課程觀；教學(xué)觀---發(fā)展、交往、生成的教學(xué)觀；評價(jià)觀—旨在促進(jìn)發(fā)展的評價(jià)觀；研究觀----以校為本的研究觀，做一個符合時代要求的合格教師。參考資料： 1.全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫：《育學(xué)基礎(chǔ)》，教育科學(xué)出版社,2002年版。2.于文森《新課程背景下的公共教育學(xué)教程》，北京:高等教育出版社,2004年版。3．潘友剛、錢立群《教育學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社，2003年版。4．蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版。課時安排：36學(xué)時 授課教師：徐振蘭 教學(xué)進(jìn)度：

緒論

教學(xué)目標(biāo)：

1． 掌握教育學(xué)的定義及其研究對象。

2．識記并理解教育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中每個重要?dú)v史時期教育思想主要代表人物及其代表作的基本觀點(diǎn)。

3．辨析傳統(tǒng)教育學(xué)思想與現(xiàn)代教育學(xué)思想的意義與區(qū)別。

4．了解當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。

5．明確學(xué)習(xí)教育學(xué)在樹立科學(xué)教育觀、掌握教育規(guī)律及規(guī)范，深化教育改革中的價(jià)值。教學(xué)重難點(diǎn)：

1．辨析教育學(xué)的研究對象。2．明確教育學(xué)的發(fā)展階段。教學(xué)方法：講授 課 時：2

第一章 教育的認(rèn)識

教學(xué)目標(biāo)：1．識記教育的定義。

2．理解教育活動的三個基本要素，比較三要素之間的關(guān)系。3．理解教育的時代特征

教學(xué)重難點(diǎn)：理解教育活動的三個基本要素。教學(xué)方法：講授 課 時：1

第二章 教育的意義

教學(xué)目標(biāo)：理解教育的經(jīng)濟(jì)、政治和文化功能的實(shí)現(xiàn)途徑以及教育在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的作用。

教學(xué)重難點(diǎn)：教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能。教學(xué)方法：講授 課 時：1 教學(xué)過程：

第三章 教育的理想

教學(xué)目標(biāo)： 1．理解教育目標(biāo)的涵義、類型、地位與功能。

2．了解教育目標(biāo)觀，正確把握人與社會的統(tǒng)一觀。3．掌握新時期教育目標(biāo)的內(nèi)容及精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：教育目標(biāo)；新時期教育目標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)方法：講授法 課時：2

第二單元

學(xué)生觀---------主體性的學(xué)生觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、明確學(xué)生的角色地位、基本屬性以及年齡特征。

2、理解多元智力理論。

3、理解學(xué)習(xí)的定義，學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，掌握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本品質(zhì)。教學(xué)時數(shù)：4學(xué)時

教學(xué)方法：重點(diǎn)講授法；討論法；案例分析法

第三單元

教 師觀----專業(yè)化的教師觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解教師的基本涵義、教師的職業(yè)特點(diǎn)和勞動特點(diǎn)以及作為專業(yè)人員的教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)等相關(guān)知識等，具備基本的教師素養(yǎng)，為成長為一名優(yōu)秀教師奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2、樹立正確的教師觀，形成比較穩(wěn)定的教師職業(yè)興趣。

3、了解教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑，具備必要的自主發(fā)展能力。教學(xué)重點(diǎn)：教師勞動的特點(diǎn)；價(jià)值 教學(xué)難點(diǎn)：理解教師在新時期應(yīng)具備的素養(yǎng) 教學(xué)時數(shù)：4學(xué)時

第四單元課程觀—民主、科學(xué)、開放的課程觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、識記幾種典型的課程定義。

2、能評述幾種典型的課程理論流派。

3、了解各種課程類型的基本特點(diǎn)。

4、了解當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)、任務(wù)、理念、行動。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：對課程流派的認(rèn)識及評述 教學(xué)方法：講授法 課時：6 第五單元 教學(xué)觀---發(fā)展、交往、生成的教學(xué)觀

教學(xué)目標(biāo)：

1.識記“教學(xué)”的概念和基本任務(wù)，辨析教學(xué)與教育、智育等概念的異同。2.理解教學(xué)在學(xué)校工作中的地位。3.識記教學(xué)方法的類型。

4.識記教學(xué)模式的概念、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，理解教學(xué)模式研究的意義。5.掌握新課程背景下的教學(xué)觀。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：對新課程背景下教學(xué)觀的理解。課時安排：6

第六單元 評價(jià)觀—旨在促進(jìn)發(fā)展的評價(jià)觀

教學(xué)目標(biāo)：

1．掌握教育評價(jià)的概、目的、類型、方法、原則，泰勒模4和CIPP模式。2．了解教育評價(jià)的實(shí)施、準(zhǔn)備等。3．理解新課程背景下全面發(fā)展的教育觀 4.了解教育評價(jià)的統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)果處理

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：如何構(gòu)建全面發(fā)展的教育評價(jià)體系 講授方法：講授 課時安排：4

第七單元 研究觀----以校為本的研究觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解校本研究的特點(diǎn)、意義。

2、了解校本研究的要素。

3、掌握校本研究的過程、方法與成果表述。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：校本研究的過程、方法與成果表述。教學(xué)方法：講授、讀書指導(dǎo)法 課時：3

第四篇：教育學(xué)教案

第一章 教育的概念 難以界定的教育學(xué)

不同時期不同階層的人，從不同的角度（教育價(jià)值、教育方法、教育本質(zhì)等），對教育有不同的認(rèn)識。如：19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為教育是為美好生活做準(zhǔn)備，而20世紀(jì)初美國的大教育家杜威認(rèn)為教育本身就是生活。

一、教育是人類的社會活動

1、教育字解

中國 “形象的甲骨文”

教育最早提法 孟子“得天下英才而教育之”

國外詞解 英語educe?education educe“引出，引發(fā)”的意思（中西差別）法語德語中 教育一次還源于“教仆”

中西共同特點(diǎn)：人類社會中撫育新生一代這種特殊活動的概括。教育學(xué)原理

2、思考：與動物的生存活動有何不同？動物界是否有教育，教育是植根于人的生物本性還是還是有意識的人類活動？

動物界的教育現(xiàn)象，如：龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞；老貓教小貓捕鼠，老鴨子教小鴨子游泳，虎豹捕食技巧的傳授等。所以有人認(rèn)為，人的教育本質(zhì)上和動物是一樣的。如19世紀(jì)末的法國哲學(xué)家、社會學(xué)家雷徒諾的觀點(diǎn)：“教育超出人類范圍，早在人類出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在?！?/p>

沛·西能的教育起源說，認(rèn)為教育扎根于本能，源于生物沖動。教育學(xué)原理

3、教育是人類社會特有的活動 人類教育活動的意識性和社會性

動物：基于親子和生存本能，傳授內(nèi)容限于生存需要

人類：個體在社會中的生存和發(fā)展需要。動物：沒有語言的類化功能 人類：“類”經(jīng)驗(yàn) 教育結(jié)果迥異

總結(jié)：動物的教育：教育內(nèi)容是出于生存需要的生命活動，基本處于無意識狀態(tài)。一種既簡單又僵硬的技能傳遞。與人類的教育結(jié)果迥異。

二、教育是特殊的社會活動

1、教育活動與產(chǎn)生“教育影響”的社會活動

任何社會活動都可能對人產(chǎn)生影響，但并不是所有的活動都能稱之為教育活動。區(qū)別的核心在于：教育活動是有意識的以人為直接對象的社會活動。教育活動產(chǎn)生教育影響，但產(chǎn)生教育影響的不一定是教育活動。教育學(xué)原理

2、教育活動特殊性：

有意識的以人為直接對象的社會活動

以對人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標(biāo)

至此，可以得出教育的定義：有意識的以影 響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。（廣義教育；教育概念也在發(fā)展變化之中）詳細(xì)解釋：

影響（正、反）：教育有好壞、積極/消極，進(jìn)步/落后，革命/反動之分，如古代的封建主義理學(xué)教育、中世紀(jì)宗教教育。人：各階段，各年齡，側(cè)重青少年

三、狹義教育：學(xué)校教育

1、廣義教育、狹義教育

2、學(xué)校教育：由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。

1）與其他教育的區(qū)別：專門組織、專業(yè)教育（教育者和受教育者都具備一定資格）2）學(xué)校教育的重要性：欲滅一國，必先亡其文化，亡其文化，必毀其教育。如日本侵華對占領(lǐng)區(qū)的教育：奴化教育。殖民教育改革，首先是關(guān)閉了大學(xué)，延長小學(xué)，后來又在中小學(xué)取消了體育和政治課開設(shè)了日語課，待占領(lǐng)區(qū)穩(wěn)固后又廢止了所有的中國教材，該用日本文部省統(tǒng)一編輯的新教材，推行雙語教育。第二節(jié) 教育的基本要素及其相互關(guān)系

1、教育的構(gòu)成要素

構(gòu)成教育活動的必不可少的、最基本的因素 1）教育者與受教育者（人）2）教育內(nèi)容與教育物資（物）

2、教育者與受教育者

1)教育者――凡是在教育活動中承擔(dān)教的責(zé)任（包括直接承擔(dān)者和間接承擔(dān)者）和施加教育影響的人都是教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）

2)受教育者――凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。（廣義教育與狹義教育的教育者）3)教育者與受教育者的相互關(guān)系 A 地位的相對性 B 地位的主體性 C 互為主客體和條件

思考：誰是教育的主體？（教育活動的承擔(dān)者）A 傳統(tǒng)觀點(diǎn)：教育者主體論

B 以杜威的實(shí)用主義觀點(diǎn)為代表的“受教育者主體論” C 復(fù)合主體論

3、教育內(nèi)容

1)定義 ：教育活動中教育者與受教育者共同認(rèn)識、掌握、運(yùn)用的對象。內(nèi)涵和外延都比較豐富（涉及范圍、價(jià)值、表現(xiàn)形態(tài)）2)特點(diǎn)

A 明確的目的性與預(yù)定性 B 形成人的價(jià)值 C 教、學(xué)主體共同利用

D 學(xué)校教育內(nèi)容分別與學(xué)生、教師組成復(fù)合客體

4、教育物資

1）定義：進(jìn)入教育過程中的各種物質(zhì)資源。分為：教育活動的場所與設(shè)施、教育媒體以及教育輔助手段

A 教育活動的場所與設(shè)施（硬件）：差異性 發(fā)展性 ――一定教育觀的物質(zhì)體現(xiàn) B 教育媒體：多種形式

思考：現(xiàn)代教育媒體的發(fā)展給教育帶來的沖擊，學(xué)?？梢韵鰡?？ C 教育輔助手段 2)基本要素之間的關(guān)系 決定教育成效的因素：人 能否開展的決定決定因素：物 教育活動的基本矛盾：教與學(xué)的矛盾 教學(xué)活動設(shè)計(jì) 積極參與、現(xiàn)場評分 分組：

第一組身份：“學(xué)生”

第二組身份：“教師”

第三組身份：“校長”

情景：

教師講解課文（可以提問學(xué)生），學(xué)生通過提問或其他方式影響課堂秩序和教學(xué)效果，教師解決。最后由校長評價(jià)。課文： 春日田園雜興 柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。— 范成大 第二章 教育與人的發(fā)展

影響人的發(fā)展的因素，一般分為可能性因素和現(xiàn)實(shí)性因素。

可能性因素：

對個體發(fā)展的潛在可能產(chǎn)生影響的因素，包括個體自身?xiàng)l件（先天，后天）、環(huán)境因素

現(xiàn)實(shí)性因素：

對個體發(fā)展從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的因素：發(fā)展主體進(jìn)行的實(shí)踐活動。第一節(jié) 影響人的發(fā)展的可能性因素

一、個體自身?xiàng)l件中的先天因素

1、遺傳因素 A 可遺傳的特質(zhì) B 遺傳造成的差異

C 遺傳因素對個體發(fā)展的影響程度

2、成熟機(jī)制與個體發(fā)展

A 機(jī)體生長的不平衡性、順序性、階段性 B 機(jī)體各部分機(jī)能發(fā)展的互補(bǔ)性 C 機(jī)體成熟的個別差異性

二、主體自身?xiàng)l件中的后天因素

1、在后來發(fā)展過程中形成的個體身心特征 健康、智慧、情感、知識、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度

2、后天因素對人的影響

三、環(huán)境因素

泛指個體生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部條件。

1、環(huán)境因素的分類 A 自然環(huán)境／社會環(huán)境 B 大環(huán)境／小環(huán)境

2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響 A 作用強(qiáng)度與個體發(fā)展水平有關(guān)

B 提供多種發(fā)展可能性，并作出一定限制 C 影響有正反之分

第二節(jié) 影響人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性因素

一、現(xiàn)實(shí)性因素三個層次 A 生理水平上的生命活動 B 精神層面

C 社會實(shí)踐水平上的

二、現(xiàn)實(shí)性因素如何影響個體發(fā)展 △最近發(fā)展區(qū)

A 活動要求與個體發(fā)展水平的相差度 B 活動本身水平與重復(fù)程度 C 主體對活動的自主程度 D 活動成效

第三章 學(xué)校教育制度

教育系統(tǒng)作為構(gòu)成人類社會的一個重要子系統(tǒng)，具有專門的機(jī)構(gòu)何組織系統(tǒng)，并具有自身的運(yùn)行規(guī)則。

教育制度是一個國家或地區(qū)的各級各類教育機(jī)構(gòu)、組織體系及其管理規(guī)則。其中，學(xué)校教育制度（即學(xué)制）是其基本組成部分，處于核心地位。

第一節(jié) 教育制度概念

1、制度：機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。

教育制度：一個國家或地區(qū)各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育結(jié)構(gòu)與組織體系賴以存在何運(yùn)行的一整套規(guī)則。教育學(xué)原理

2、就教育機(jī)構(gòu)與組織的體系而言，教育制度不僅包括教育的各種施教機(jī)構(gòu)，而且包括教育的各種管理機(jī)構(gòu)與組織。

如：學(xué)校，幼兒教育機(jī)構(gòu)與組織，兒童校外教育機(jī)構(gòu)與組織，成人教育機(jī)構(gòu)等等。就教育機(jī)構(gòu)與組織的規(guī)則而言，包括各類教育法律、規(guī)定、條例等等

3、教育制度具有規(guī)范性和系統(tǒng)性。第二節(jié) 學(xué)校教育制度

學(xué)校是教育系統(tǒng)中最基本的組織結(jié)構(gòu)，學(xué)校教育制度在教育制度中居于核心地位。

學(xué)校教育制度一般簡稱為學(xué)制，主要指一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、學(xué)生入學(xué)條件、學(xué)校教育的分段以及不同階段學(xué)校之間的銜接與聯(lián)系。

1、小學(xué)教育制度

基礎(chǔ)教育的第一個階段，作為基礎(chǔ)科學(xué)知識教育的階段，不涉及職業(yè)訓(xùn)練。入學(xué)條件和修業(yè)年限因國而異，入學(xué)年齡大多在5～8歲，以6歲居多，修業(yè)年限一般5～6年。

2、初中教育制度

基礎(chǔ)教育的第二個階段，在義務(wù)教育制度下，小學(xué)到初中實(shí)行免試入學(xué)。修業(yè)年限一般3～4年。大部分國家尚未實(shí)施12年義務(wù)教育，因此初中到高中一般實(shí)行考試入學(xué)制度。

3、高中教育制度

高中階段的學(xué)制較小學(xué)、初中復(fù)雜，除普通高中，還有職業(yè)中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校和成人中等教育等。修業(yè)年限一般為3年，高中畢業(yè)一般要通過考試獲得高等教育資格，但也有例外，如美國的SAT考試將高中學(xué)習(xí)和大學(xué)入學(xué)考試分開。

4、大學(xué)教育制度

大學(xué)不同于中小學(xué)，大學(xué)除了人才培養(yǎng)之外，還擔(dān)負(fù)著社會服務(wù)、科學(xué)研究和知識創(chuàng)新的重要職能。大學(xué)的學(xué)術(shù)制度、教學(xué)制度、管理制度和人事制度都是其獨(dú)有的。第三節(jié) 中國的教育制度

一、舊中國的學(xué)校教育制度簡介

1、癸卯學(xué)制

在內(nèi)憂外患的背景下制定，是近代中國第一部由國家正式制定并頒布實(shí)施的學(xué)制。主要效仿日本，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，既維護(hù)封建專制基礎(chǔ)，尊孔讀經(jīng)，又極力仿效外國，重視師范教育與實(shí)業(yè)教育，學(xué)制長達(dá)26年，整體不倫不類。

2、壬子癸丑學(xué)制

中華民國第一個學(xué)校教育系統(tǒng)，由蔡元培主持制定。三段四級：初等教育（初小、高小，共7年），中等教育（4年），高等教育（預(yù)科，3年；本科，3～4年；大學(xué)院），年限17～18年。

3、壬戊學(xué)制

1922年頒布，主要借鑒美國，六三三分段法，小學(xué)6年，中等教育分初、高中，各三年，大學(xué)4～6年。比較符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，在中國學(xué)制史上屬第一次，是學(xué)制發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

二、新中國教育發(fā)展

1、建國～1957年，主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。1951 年頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》。2、1958年～文革

1958年進(jìn)行了一次學(xué)制改革，《關(guān)于教育工作的指示》，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但到后期出現(xiàn)了輕視知識分子的傾向，積累到文革時期爆發(fā)。

3、文革時期，教育遭到極大破壞。4、1976年后，特別是80年代，我國開始教育改革。1985年和1993年進(jìn)行了兩次調(diào)整。

三、我國現(xiàn)行教育制度

我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。

1、學(xué)前教育

主要由幼兒園來承擔(dān)，招收3—6歲兒童，貫徹“保教結(jié)合”原則，進(jìn)行啟蒙教育。在我國屬非義務(wù)教育階段。

國際上許多高福利國家和地區(qū)為學(xué)前兒童及家庭提供免費(fèi)的1-3年不等的免費(fèi)托幼服務(wù)和學(xué)前教育，但這些服務(wù)和學(xué)前教育并未全部納入義務(wù)教育范疇。如丹麥、芬蘭、韓國、美國、愛爾蘭、葡萄牙、新西蘭、法國、匈牙利、意大利、英國、比利時、瑞典、澳大利亞等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，也包括巴西、墨西哥、古巴、蒙古等發(fā)展中國家和我國澳門、臺灣等地區(qū)。

其中，作為發(fā)達(dá)國家代表的丹麥、法國、芬蘭 等重視通過教育法律的形式確立政府財(cái)政投入為主的免費(fèi)教育原則。法國的《教育法典》、芬蘭的《基礎(chǔ)教育法》等都規(guī)定以政府財(cái)政投入為主，推進(jìn)免費(fèi)學(xué)前教育政策。

2、初等教育

主要是指全日制小學(xué)，招收6—7歲兒童，學(xué)制5—6年，其任務(wù)是對兒童進(jìn)行德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育，為他們接受中等教育打下良好的基礎(chǔ)。小學(xué)不分段，實(shí)行五年或六年一貫制。特殊教育學(xué)校的學(xué)生，入學(xué)年齡稍遲，學(xué)習(xí)年限也較普通小學(xué)略長。

3、中等教育

包括全日制普通中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)中學(xué)、以及各種成人中等學(xué)校等。普通中等教育分為初級中等教育和高級中等教育兩個階段，基本為六年制三三分段，其任務(wù)是為國家培養(yǎng)后備勞動力量和為高一級學(xué)校輸送合格新生。初級中等教育與初等教 6

育屬于義務(wù)教育，兩者互相銜接，構(gòu)成義務(wù)教育的兩個階段。高級中等教育是在九年制義務(wù)教育基礎(chǔ)上實(shí)施的中等教育。

中等專業(yè)學(xué)校以培養(yǎng)各種中級技術(shù)人員為目標(biāo)；中等師范學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)前和初等教育師資為任務(wù)，與中等專業(yè)學(xué)校均屬專業(yè)教育；技術(shù)學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)技術(shù)工人；職業(yè)中學(xué)則主要對學(xué)生進(jìn)行專門的職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，為其從事相應(yīng)職業(yè)作職前準(zhǔn)備。

4、高等教育

建立在中等教育基礎(chǔ)上的高級專業(yè)教育，處于學(xué)制體系的最高階段，分為專科教育、本科教育和研究生教育三個層次，實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)有全日制高等學(xué)校和成人高等學(xué)校。全日制高等專科學(xué)校招收高中畢業(yè)生入學(xué)，學(xué)制一般2—3年；大學(xué)或?qū)W院的本科教育一般為4年，少數(shù)特殊學(xué)科5年或6年；研究生教育分碩士和博士兩個階段，一般分為2—3年，也有兩年制無學(xué)位研究生班。

全日制高等學(xué)校是我國高等教育的骨干力量，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化的重要任務(wù)。實(shí)施成人高等教育的機(jī)構(gòu)除成人高等學(xué)校外，部分全日制高等學(xué)校中設(shè)有專門的成人教育機(jī)構(gòu)，辦學(xué)形式有夜余大學(xué)和成人教育學(xué)院（或函授部）、獨(dú)立的函授學(xué)院、廣播電視大學(xué)、教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校、職工高等學(xué)校、干部專修科、社會大學(xué)、刊授大學(xué)等。此外，我國還實(shí)行高等教育自學(xué)考試制度，自學(xué)者通過國家舉行的考試，可獲得?？坪捅究飘厴I(yè)證書，國家承認(rèn)其學(xué)歷。第四章 課程

朱熹在《朱子全書·論學(xué)》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。這里的“課程”僅僅指學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排次序和規(guī)定，即指功課及其進(jìn)程。沒有涉及教學(xué)方面的要求，因此稱為“學(xué)程”更為準(zhǔn)確。到了近代，由于班級授課制的施行，赫爾巴特學(xué)派“五段教學(xué)法”的引入，人們開始關(guān)注教學(xué)的程序及設(shè)計(jì)，于是課程的含義從“學(xué)程”變成了“教程”。

在西方英語世界里，課程（curriculum）一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞（H.Spencer）《什么知識最有價(jià)值？》（1859）一文中。它是從拉丁語“currere”一詞派生出來的，意為“跑道”(race-course)。根據(jù)這個詞源，最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”(course of study)，簡稱學(xué)程。第一節(jié) 課程的基本概念

一、什么是課程？課程有哪些類型？

課程是各級各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo) 而規(guī)定的所有學(xué)科（即教學(xué)科目）及其目的、內(nèi)容、范圍、活動的總和。主要體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中。

從類型上可分為必修課程、選修課程；分科課程、綜合課程；顯性課程、隱形課程等；國家、地方、校本課程。

從學(xué)科上可分為工具學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科、技藝學(xué)科。

二、分科課程與活動課程

1、分科課程也稱文化課程，是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程。主張課程要分科設(shè)置，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識，根據(jù)教育教學(xué)需要分科編排課程，進(jìn)行教學(xué)。20世紀(jì)60年代以來關(guān)于學(xué)科課程的理論主要有：即美國教育心理學(xué)家布魯納（Bruner，7

J.S.）的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國教育學(xué)家瓦根舍因（Wagenschein，M.）的范例方式課程論、前蘇聯(lián)教育家贊科夫（Bahkob，J.B.）的發(fā)展主義課程論。

2、活動課程與分科課程相對，它是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列活動而實(shí)施的課程，它也常常被稱之為“兒童中心課程”、“經(jīng)驗(yàn)課程”等。

一般來說，活動課程起源于19實(shí)際末20實(shí)際處歐美的“新教育運(yùn)動”和“進(jìn)步教育運(yùn)動”，其發(fā)展歷史較分科課程要遲上千年。在活動課程的發(fā)展歷史中，杜威常被認(rèn)為是代表人物之一。

三、顯性課程與隱形課程

顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的課程。

隱形課程產(chǎn)生于20 世紀(jì)60～70年代，是指在學(xué)?；虬嗉壡榫爸幸蚤g接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的對學(xué)生發(fā)展起潛移默化影響的內(nèi)容。

隱形課程包括除上述課程之外的一切有利于學(xué)生發(fā)展的資源、環(huán)境、學(xué)校的文化建設(shè)、家校社會一體化等。

四、國家課程、地方課程與校本課程

國家課程是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價(jià)的課程。地方課程是地方各級教育主管部門根據(jù)國家課程政策，利用地方課程資源開發(fā)的課程。校本課程是由學(xué)校教師編制、以本校學(xué)生為實(shí)施對象的課程。附加閱讀：

我國現(xiàn)行教育體制下課程管理模式弊端。為什么要實(shí)行三級課程管理體制？

中國、法國、俄羅斯、日本、韓國、瑞典等長期實(shí)行中央集權(quán)型課程管理模式。國家對于全國中小學(xué)課程管理統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、總體規(guī)劃，有利于傳遞共同的價(jià)值觀和知識技能，便于教育行政部門對學(xué)校的評價(jià)。

但其忽視了地區(qū)的差異性，忽視了學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格和智力特征，不利于學(xué)生的個性發(fā)展，也壓制了地方教育行政部門管理課程的積極性。國家、地方和學(xué)校的三級課程管理

國家：總體規(guī)劃基礎(chǔ)教育課程

省級教育行政部門：經(jīng)教育部批準(zhǔn)，可單獨(dú)制定本地區(qū)使用的課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)校：可根據(jù)具體情況選用適合本校的課程。第二節(jié) 新課程改革

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革是“新課改”的全稱，建國以后課改已有過好多次。上世紀(jì)末，中共中央、國務(wù)院提出要“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，新課改的目的就是要在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系。

一、為什么要進(jìn)行新課改嗎？

知識經(jīng)濟(jì)時代、信息社會當(dāng)中，知識以人們無法想象的速度在增加和更新，必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。這就是說，具備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識更為重要。真正對學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)?、自主、有個性地發(fā)展。全國“萬校一書”的課程體系、“萬人一面”的培養(yǎng)方式，肯定不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

二、新課改的主要改革方向：

1、課程目標(biāo)方面，反對過于注重知識傳授，強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。

2、課程結(jié)構(gòu)方面，強(qiáng)調(diào)不同功能和價(jià)值的課程要有一個比較均衡、合理的結(jié)構(gòu)，符合未來社會對人才素質(zhì)的要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

3、課程內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識。

4、課程實(shí)施方面，強(qiáng)調(diào)變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、學(xué)會合作。

5、課程評價(jià)方面，以前的評價(jià)過于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)評價(jià)是為了改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)發(fā)展。比如，有的學(xué)生基礎(chǔ)較差但很用功，只考了58分，沒及格，老師可以給他60分甚至65分，以促使他更有信心地學(xué)習(xí)。

6、課程管理方面，以前基本上是國家課程、教材一統(tǒng)天下，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)國家、地方、學(xué)校三級管理，充分調(diào)動地方和學(xué)校的積極性，也增強(qiáng)教育的針對性。附加閱讀：

作為教師，應(yīng)該怎樣對課程進(jìn)行管理？

教師不再是課程的被動接受執(zhí)行者，而是積極主動的開發(fā)者。

教師作為課程的反思性解讀者，在課程實(shí)施中主動對其進(jìn)行反思性解讀、創(chuàng)造性地詮釋和重構(gòu)，使其不僅適應(yīng)教師本人的教學(xué)風(fēng)格，也能夠適應(yīng)具體的教育教學(xué)情境和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

以一個實(shí)踐性研究者的身份，直面課程改革的理論和實(shí)踐。課程設(shè)計(jì)（教學(xué)設(shè)計(jì)）： 現(xiàn)場作業(yè)（20~30分鐘）

某校為其對外漢語專業(yè)學(xué)生開展畢業(yè)實(shí)習(xí)，將一部分同學(xué)安排在某鄉(xiāng)村中學(xué)，其余同學(xué)則在某城市小學(xué)，實(shí)習(xí)內(nèi)容為1篇語文課文，時間為90分鐘，2個課時。請根據(jù)你的去向，設(shè)計(jì)該課程的教學(xué)計(jì)劃，編寫教案。一．課程名稱（說明本課名稱）

二．教學(xué)目的（或稱教學(xué)要求，或稱教學(xué)目標(biāo)，說明本課所要完成的教學(xué)任務(wù)）三．生情分析或內(nèi)容分析

四．課時分解（進(jìn)度安排）

五．教學(xué)重點(diǎn)（說明本課所必須解決的關(guān)鍵性問題）六．教學(xué)難點(diǎn)（說明本課學(xué)習(xí)易產(chǎn)生困難和障礙的知識點(diǎn)）七．教具準(zhǔn)備（說明輔助教學(xué)手段使用的工具）

八．教學(xué)過程（教案重點(diǎn)，或稱課堂結(jié)構(gòu)，說明教學(xué)進(jìn)行的內(nèi)容、方法步驟）九．作業(yè)處理（說明如何布置書面或口頭作業(yè)）

十．課后反思

第五章 教學(xué) 第一節(jié) 教學(xué)概述 第二節(jié) 教學(xué)理論 第三節(jié) 教學(xué)原則 第四節(jié) 教學(xué)方法 第五節(jié) 教學(xué)組織 第一節(jié) 教學(xué)概述

一、什么是教學(xué)？

在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。通過這種活動，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。

二、教學(xué)的意義

1、傳播系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

2、進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

3、學(xué)校教育的主要工作。學(xué)校應(yīng)以教學(xué)工作為中心。

三、教學(xué)的任務(wù)

一、使學(xué)生系統(tǒng)掌握適合終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識與基本技能——這是首要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)。

二、發(fā)展學(xué)生的智力、體力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。教會學(xué)生學(xué)習(xí)——這是教學(xué)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代教學(xué)論最為關(guān)注的問題。

三、培養(yǎng)并形成良好的道德品質(zhì)和積極的情感態(tài)度。

四、培養(yǎng)學(xué)生樹立人文精神和科學(xué)精神。

第二節(jié) 教學(xué)理論

教學(xué)理論的形成經(jīng)歷了漫長的歷史階段，從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到教學(xué)思想成熟再到教學(xué)理論的形成。這一進(jìn)程是人們對教學(xué)實(shí)踐活動認(rèn)識不斷深化、不斷豐富和不斷系統(tǒng)的過程，其中系統(tǒng)化是教學(xué)理論形成的標(biāo)志?！秾W(xué)記》是最早論述教學(xué)理論的專著。在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用 “教學(xué)論” 一詞的是德國教育家拉特克（W.Ratke，1571---1635）和捷克教育家夸美紐斯，將其解釋為 “教學(xué)的藝術(shù)”。

一、赫爾巴特(1776-1841)德國教育家

學(xué)生在接受新事物時，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”。教育性教學(xué)的條件是注意與統(tǒng)覺，在教學(xué)中必須引起學(xué)生的注意和興趣，同時必須讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念，教師運(yùn)用敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法，使學(xué)生通過專心達(dá)到“明了”與“聯(lián)想”，通過審思達(dá)到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是著名的“四段教學(xué)法”。

二、杜威(John Dewey，1859--1952)美國教育家。

在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了“從做中學(xué)”這個基本原則。由于人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關(guān)于怎樣做(how to do)的知識。因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程。在他看來，如果兒童沒有“做”的機(jī)會，那必然會阻礙兒童的自然 10

發(fā)展。兒童生來就有一種要做事和要工作的愿望，對活動具有強(qiáng)烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”入它使得學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長和發(fā)展。

三、贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。

贊可夫一生從事教育教學(xué)工作，把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與發(fā)展問題”的實(shí)驗(yàn)研究。從 1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進(jìn)行長達(dá)20年的教育科研與教改實(shí)驗(yàn)。在國際上，贊可夫被譽(yù)為與布魯納、瓦根舍因齊名的當(dāng)代教學(xué)論三大流派的代表。贊可夫打破了教學(xué)實(shí)際上只傳授知識、技能和技巧相聯(lián)系的舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個新臺階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。根據(jù)以教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的主導(dǎo)思想，贊可夫在長期的實(shí)踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。

四、布魯納（Jerome Seymour Bruner，1915—），美國教育家、心理學(xué)家。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想代表人物之一。

布魯納主張?jiān)诮虒W(xué)過程中要創(chuàng)造條件，采取有效的措施，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自主的、積極的、真正有意義的思考，從而使學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)能力，獨(dú)立地解決問題的能力，乃至發(fā)明創(chuàng)造的能力得以提高或發(fā)展。將來離開學(xué)校時，能成為一個獨(dú)立地繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和發(fā)明創(chuàng)造的人。

五、瓦根舍因(Martin Wagenschein，1896年－1988)，德國教育家，范例教學(xué)法創(chuàng)始人。

范例教學(xué)法的基本思想在于，反對龐雜臃腫的傳統(tǒng)課程內(nèi)容和注入式的死記硬背教學(xué)方法。提倡要敢于實(shí)施“缺漏”教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)最基本的、有可能一輩子都記住的東西。理由是，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，知識量劇增的情況下，要想什么都教，無異于是在從事一項(xiàng)毫無希望獲勝的競賽。而只有注重發(fā)展學(xué)生“有教養(yǎng)性”的知識能力，使之在這個基礎(chǔ)上改變思想方法，主動地去發(fā)現(xiàn)知識的規(guī)則、原理、結(jié)構(gòu)，才能使知識如滾雪球般地?cái)U(kuò)展，獲得打開知識大門的鑰匙。因此，范例教學(xué)法的目的在于，培養(yǎng)學(xué)生在校內(nèi)外活動中的獨(dú)立性和主動學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成獨(dú)立地批判、判斷和決定事物的能力。第三節(jié) 教學(xué)原則

教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終。它反映了人們對教學(xué)活動本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識，是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則在教學(xué)活動中的正確和靈活運(yùn)用，對提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。

一、思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則

指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。

二、理論聯(lián)系實(shí)際原則

指教學(xué)活動要把理論知識與生活和社會實(shí)踐結(jié)合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書本脫離現(xiàn)實(shí)問題而提出的。

三、直觀性原則

指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。

四、啟發(fā)性原則

指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

五、循序漸進(jìn)原則

指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。

六、鞏固性原則

指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。

七、量力性原則（發(fā)展性原則）

指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

八、因材施教原則

指教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個別差異問題而提出的。第六章 德育 第一節(jié) 德育概述 第二節(jié) 德育原則 第三節(jié) 德育途徑和方法 第一節(jié) 德育概述

一、德育概念

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。教育學(xué)原理

二、我國德育的歷史

德育是隨著社會的發(fā)展而變化的﹐在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統(tǒng)治階級為培養(yǎng)忠于自己的人才﹐都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學(xué)校中﹐德育居于 12

首要的地位。西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”(禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數(shù))中﹐“禮”教是居首位的。教育學(xué)原理

孔丘強(qiáng)調(diào)“以德教民”﹐認(rèn)為“道(導(dǎo))之以政﹐齊之以刑﹐民免而無恥﹔道(導(dǎo))之以德﹐齊之以禮﹐有恥且格”(《論語·為政》)。孟軻明確提出:“設(shè)為庠﹑序﹑學(xué)﹑校以教之。??夏曰校﹑殷曰序﹑周曰庠﹐學(xué)則三代共之﹐皆所以明人倫也”(《孟子·滕文公上》)。他把倫理教育視為中國古代學(xué)校的教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點(diǎn)﹐在漫長的中國封建社會中﹐把維護(hù)封建等級制度的道德教條“三綱”(君為臣綱﹐父為子綱﹐夫?yàn)槠蘧V)﹑“五?！?仁﹑義﹑禮﹑智﹑信)作為德育的主要內(nèi)容。在中國封建社會的思想品德教育中﹐也有一些好的傳統(tǒng)﹐具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統(tǒng)一﹐進(jìn)德同修業(yè)的統(tǒng)一﹔在德育實(shí)施上重視以身作則﹑言行一致﹑因材施教﹑尚志﹑履行躬踐等。

三、學(xué)校德育的主要任務(wù)

1、培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向

沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。中小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向。

2、引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀

中小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生正確地認(rèn)識與處理個人、集體和國家的關(guān)系，正確認(rèn)識人生價(jià)值，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學(xué)的人生觀；還要培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、實(shí)事求是的作風(fēng)，養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度，提高辨別是非的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

青少年時期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。道德品質(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學(xué)德育在人的成長中起著重要作用，要提高學(xué)生的道德認(rèn)識水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。第二節(jié) 德育原則

德育原則是教師對學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

一、理論聯(lián)系生活

進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來。

二、疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則就是循循善誘原則。疏導(dǎo)原則的基本要求是：

1、講明道理，疏導(dǎo)思想。對小學(xué)生進(jìn)行德育，要注重?cái)[事實(shí)，講道理，做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識問題、自覺履行道德行為規(guī)范。

2、因勢利導(dǎo)，循循善誘。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上來。

3、以表揚(yáng)激勵為主，堅(jiān)持正面教育。批評和處分只能作為輔助方法。

三、長善救失原則

這一原則的核心是發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素，具體說是：指對學(xué)生進(jìn)行德育，要啟發(fā)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生思想品德中積極向上的一面，限制和克服他們思想品德中消極落后的一面，長善救失，因勢利導(dǎo)，提高學(xué)生覺悟。

四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。馬卡連柯：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”

五、因材施教原則

保證所有學(xué)生的發(fā)展同社會發(fā)展的總方向相一致，又要針對學(xué)生的個別差異，有的放矢地進(jìn)行教育。

六、在集體中教育原則

通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強(qiáng)和影響學(xué)生集體。

七、教育影響一致性和連貫性原則 第三節(jié) 德育途徑和方法

一、學(xué)校德育的主要途徑

1、通過思想政治課與其他學(xué)科的教學(xué)

2、勞動和其他社會實(shí)踐

3、課外活動和校外活動

4、學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動

5、心理咨詢

6、班主任工作

7、校園生活

二、學(xué)校德育的主要方法 1.說服

說服是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。要求學(xué)生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行為，首先要提高認(rèn)識、啟發(fā)自覺、調(diào)動他們的積極性，這就需要運(yùn)用說服的方法來講清道理，使學(xué)生明白，認(rèn)識，只有學(xué)生的認(rèn)識提高了，認(rèn)識到道德的必要性，才能自覺去履行。說服的應(yīng)用很廣，無論運(yùn)用哪種德育方法，都離不開提高學(xué)生的認(rèn)識，都需要結(jié)合運(yùn)用說服的方法，但是僅僅強(qiáng)調(diào)或運(yùn)用說服的方法是不行的。說服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。

運(yùn)用說服要注意以下幾點(diǎn)要求：（1）明確目的性；（2）富有知識性、趣味性；（3）注意時機(jī)；（4）以誠待人。2.榜樣

榜樣：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：典范、示范、評優(yōu)。

運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求： ①選好學(xué)習(xí)的榜樣。②激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。③引導(dǎo)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

3.鍛煉

鍛煉：是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動。

運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：①堅(jiān)持嚴(yán)格要求②調(diào)動學(xué)生的主動性③注意檢查和堅(jiān)持 4.修養(yǎng)

修養(yǎng)：是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。

學(xué)生品德的提高是一個能動的發(fā)展過程，它的成效同學(xué)生個人能否自覺主動進(jìn)行道德修養(yǎng)緊密相關(guān)，學(xué)生的年齡愈大，他們個人進(jìn)行的道德修養(yǎng)在自身品德發(fā)展中的作用也愈大，所以德育不得不重視學(xué)生的道德修養(yǎng)和提高他們的修養(yǎng)能力，如果沒有道德的修養(yǎng)，個人的進(jìn)步就是不可能的。

修養(yǎng)包括：學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評、慎獨(dú)等。

指導(dǎo)修養(yǎng)時要注意：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性。②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐。5.陶冶

陶冶：是通過創(chuàng)設(shè)良好的，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

運(yùn)用陶冶時要注意：（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境；（2）與啟發(fā)說服相結(jié)合；（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)

6.表揚(yáng)、獎勵與批評、處分

德育的各種方法各有特點(diǎn)與作用，每一種方法都是進(jìn)行德育所不可缺少的，但又不是萬能的，它們之間相互補(bǔ)充、配合，構(gòu)成了德育方法的完整系統(tǒng)。青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)，不可能通過個別方法來實(shí)現(xiàn)，必定是科學(xué)地綜合運(yùn)用全部德育方法的結(jié)果。所以教師要熟悉全部德育方法，善于創(chuàng)造性地運(yùn)用。第七章 美育、體育、綜合實(shí)踐活動 本章教學(xué)方法：安排現(xiàn)場說課 第十章 教師

第一節(jié) 教師勞動的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演 第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng) 第三節(jié) 教師勞動報(bào)酬

第一節(jié) 教師勞動的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演

一、教師職業(yè)發(fā)展（了解）

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的從業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。在我國，古代原始部落的氏族首領(lǐng)和具有生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的長者，為了部落自身的生存和發(fā)展，把生產(chǎn)知識、生活經(jīng)驗(yàn)，特別是風(fēng)俗習(xí)慣、行為準(zhǔn)則，有意識地傳授給年輕一代，于是就成為最早的兼職教授。專職教師是在學(xué)校產(chǎn)生后出現(xiàn)的。

西周時，實(shí)行政教合一，官師一體，官學(xué)中設(shè)有專職的教育官。戰(zhàn)國時期、秦始皇時期、漢代、唐代等時期，都設(shè)有各種稱呼的教育官。除官學(xué)外，春秋戰(zhàn)國之后，私學(xué)興起，既有官吏兼任或辭官還鄉(xiāng)專任教師；也有名儒大師，不愿出仕，退而授徒；亦有清貧文人充任鄉(xiāng)間塾師、書師。

近代，1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院和1902年清朝的《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)專設(shè)師范館，標(biāo)志著我國師范教育的開始，師范教育也明確作為學(xué)制的一部分。隨著公共教育制度的發(fā)展，教師在整個教育系統(tǒng)中的角色和地位越來越重要，社會對教師的要求也越來越高。當(dāng)代教育已成為社會持續(xù)發(fā)展的動力，教師的作用也在增強(qiáng)和擴(kuò)大。教育學(xué)原理

由上可見，教師職業(yè)沿革的基本線索是：教師從古代的由官吏兼任，到近代的教、官分離，逐漸朝著職業(yè)化和專業(yè)化方向發(fā)展。教師職業(yè)的專門化，不僅是社會發(fā)展和教育發(fā)展的需要，也是教師職業(yè)地位提高的重要標(biāo)志。

二、教師勞動特點(diǎn)

1、示范性

教育是培養(yǎng)人的活動。教育的這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動必然具有強(qiáng)烈的示范性。為人師表，是教師勞動的基本特點(diǎn)和所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。教師勞動與其他勞動的一個最大的不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自身的思想、學(xué)識、能力、言行等通過示范和引導(dǎo)的方式去影響勞動對象。教師勞動的示范性幾乎滲透在教育活動的方方面面。

2、創(chuàng)造性

教師勞動的創(chuàng)造性不僅程度比較高，而且有自己的特點(diǎn)（靈活性）。這是由于教養(yǎng)對象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性和難以預(yù)測性所決定的。這就意味著，教師的勞動并無固定不變的規(guī)范、程式、模式和方法可以照搬照用，必須根據(jù)實(shí)際情況、尤其是受教育者的保護(hù)和差異作出種種選擇，創(chuàng)造性地工作。

3、系統(tǒng)性

培養(yǎng)人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，每個教師都是參與這項(xiàng)工程的建設(shè)者。學(xué)生成長是教師長期工作和相互協(xié)作的結(jié)果。由于教師的工作具有較大的獨(dú)立性、存在著階段劃分、教師的影響彼此間也存在著不一致和矛盾之處以及教師的人員變動等種種原因，都說明教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜和精細(xì)的工作，必須要有高度的系統(tǒng)性。

4、學(xué)習(xí)性

教師工作的一個極其重要的任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和學(xué)生的未來發(fā)展，教師要不斷接受新的知識，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，學(xué)習(xí)新的教育理論和方法與技術(shù)。教師的勞動具有非常明顯的學(xué)習(xí)特征。

三、教師角色

角色可理解為個人在特定社會群體中的身份，及其為身份所規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。研究教師角色，就是研究教師實(shí)際表現(xiàn)的特征和進(jìn)入多種角色的方法和途徑，是扮演好教師角色的前提。

1、學(xué)習(xí)者、研究者

教師是智者的化身，作為教師，首先必須是一個學(xué)者，要學(xué)習(xí)教材、了解與教材有關(guān)的 16

信息，要以嚴(yán)肅的態(tài)度來研究教材、處理教材，把知識客體內(nèi)化為自身的主體結(jié)構(gòu)。此外，教師還要不斷地學(xué)習(xí)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以便使教知識建立在更寬廣的知識背景之上，適應(yīng)學(xué)生的整體發(fā)展需要。

2、知識的傳授者

教學(xué)中的基本矛盾是知與不知，知之不多到知之較多、知之完善的矛盾。在解決這對矛盾中，教師無疑充當(dāng)著主導(dǎo)者的角色，學(xué)生時接受者的角色。但古今的含義有別，以前教師的傳授，多以講、誦、問、答為主，而現(xiàn)代教師作為知識的傳授者，除講求教學(xué)的科學(xué)性之外，還必須講求教學(xué)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

3、教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者

好的教學(xué)設(shè)計(jì)可以使教學(xué)有序進(jìn)行，給教學(xué)提供良好的環(huán)境，使學(xué)生養(yǎng)成循序漸進(jìn)的習(xí)慣，全面地完成教學(xué)任務(wù)。要精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，就要求教師全面把握教學(xué)的任務(wù)、教材的特點(diǎn)、學(xué)生的特點(diǎn)等要素。其次，教師在教學(xué)資源分配（包括時間分配、內(nèi)容安排、學(xué)生分組）和教學(xué)活動展開等方面是具體的實(shí)施者。通過科學(xué)地分配活動時間，采取合理的活動方式，可以啟發(fā)學(xué)生的思維，協(xié)調(diào)學(xué)生的關(guān)系，激發(fā)集體學(xué)習(xí)的動力。

4、管理者

教師主要通過對教學(xué)活動的調(diào)控來實(shí)現(xiàn)其管理功能，如對教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)控，對學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)質(zhì)量的調(diào)節(jié)，對教學(xué)偶發(fā)事件的處理等。傳統(tǒng)的教學(xué)管理被理解為管制約束，常通過紀(jì)律的維持來實(shí)現(xiàn)，教師扮演“警察”、“保姆”的角色。而好的教師在教學(xué)管理活動中的角色行為是：建立各種教學(xué)常規(guī)，特別是客體教學(xué)常規(guī)、倡導(dǎo)學(xué)生參與管理，樹立集體觀念，充分發(fā)揮集體的凝聚力、通過建立自己的威信，充分發(fā)揮情感在管理中的作用，教師扮演的是“向?qū)А?、“建議者”等角色。

5、人類靈魂工程師

使學(xué)生能生動活潑地、主動地得到較好發(fā)展的教師，才是好教師。不但教學(xué)生學(xué)習(xí)知識，而且教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，調(diào)整學(xué)生的不良情緒和心態(tài)；經(jīng)常提醒學(xué)生仔細(xì)認(rèn)真、勤奮、刻苦，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)差距，特別關(guān)注學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生；并善于使學(xué)生相互幫助，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

6、朋友：教師把學(xué)生當(dāng)作朋友，可以使學(xué)生更親近老師，教師爺可以更全面了解學(xué)生。教師應(yīng)成為學(xué)生交心的對象，關(guān)心學(xué)生的生活和全面成長，以平等的身份與學(xué)生交往，幫助學(xué)生解決困難。

7、榜樣：教師作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個性等，無不對學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響。教師的榜樣作用具有雙重性質(zhì)。好的教師榜樣，給學(xué)生留下公正、正義、理智、熱情、堅(jiān)強(qiáng)、果斷的印象；而差的教師的“榜樣”作用會給學(xué)生留下心理上的陰影，甚至導(dǎo)致行為上的缺陷。

教師角色多樣化的特點(diǎn)必然導(dǎo)致教師的角色沖突，需要通過調(diào)整教師的角色沖突和角色期望來縮小角色差距。包括社會協(xié)調(diào)和教師自我協(xié)調(diào)兩方面。社會協(xié)調(diào)是主要的，要減少教師角色任務(wù)，使同一角色在不同情況下應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)更加集中和明確，盡可能不要求教師在矛盾的角色任務(wù)中作抉擇。自我協(xié)調(diào)首先是加強(qiáng)道德學(xué)習(xí)，其次是以專業(yè)人 17

員的角色為重，合理地使用專業(yè)權(quán)利，再次是提高自己的心理調(diào)節(jié)水平。

教師要常常表現(xiàn)出真我，才更親切、真實(shí)。但出于維持秩序的需要，也要適時拾起那種威嚴(yán)的教師角色?！岸取痹撊绾伟盐?，烏申斯基主張：嚴(yán)肅中滲著笑語，但不完全是玩笑；對人溫柔可親，但不甜得膩人；為人公正厚道，但不吹毛求疵；做人善良仁慈，但不軟弱無能。

第二節(jié) 教師的素養(yǎng)及其培養(yǎng)

一、教育理念

教育理念是指教師在對教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，有沒有對自己所從事的職業(yè)的理念，是專業(yè)人員與非專業(yè)人員的重要差別。

1、教育觀：21世紀(jì)的教育應(yīng)把每個學(xué)生的潛能的開發(fā)、健康個性的發(fā)展、為適應(yīng)未來社會所必需的自我教育、終身教育的意義和能力的初步形成作為最重要的任務(wù)。

2、學(xué)生觀：學(xué)生觀是關(guān)于教育對象認(rèn)識的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)教育中對中小學(xué)學(xué)生的看法，強(qiáng)調(diào)的是他們?nèi)狈χR、能力和經(jīng)驗(yàn)的一面，即主要看到的是學(xué)生的現(xiàn)有狀態(tài)，而不是他的潛在狀態(tài)、內(nèi)在的積極性和發(fā)展的可能性。

3、教育活動觀：教育活動是學(xué)校教育的實(shí)踐方式，它是溝通教育理想和學(xué)生發(fā)展的具有轉(zhuǎn)換功能之橋，是師生學(xué)校生活的核心構(gòu)成。教師作為教育活動的策劃者、承擔(dān)者、指導(dǎo)者和評價(jià)者，必須圍繞活動的目的與任務(wù)，為學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和發(fā)展能力，學(xué)會學(xué)習(xí)與創(chuàng)造提供可能、創(chuàng)設(shè)條件，使學(xué)生在活動中得到多方面的滿足和發(fā)展，增強(qiáng)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的綜合能力。

二、職業(yè)態(tài)度

1、“謀生型”教師（生存型）

這類教師把自己所從事的職業(yè)看成是進(jìn)入生活或者獲取地位的一種基本手段，以次獲得一份固定的收入，用以維持生計(jì)。由此，他就成了知識的搬運(yùn)工，照本宣科、填鴨灌輸、機(jī)械訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)是他們常常采用的辦法，他的職業(yè)活動就變成了單調(diào)乏味的簡單重復(fù)；這類教師從感情上提不起對教師職業(yè)的興趣，把工作看成是無可奈何的選擇；他們“身在曹營心在漢”，“這山望著那山高”，把教師職業(yè)當(dāng)作尋找更好職業(yè)之前的跳板。

2、“成就型”教師（驕傲型、享受型）

在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗(yàn)人生的重要途徑。他們懷著滿腔的熱情投入工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教學(xué)中的成就。由此，這樣的教師會把學(xué)生的成長當(dāng)成最大的快樂，會對平凡的工作充滿熱愛，并在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足。

3、“理想型”教師（熱愛型、發(fā)展型）

在發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，教師懷著崇高的服務(wù)社會的理想走進(jìn)教師職業(yè)中。他們認(rèn)為，教師就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。同時，教師本人也會通過自由而富于創(chuàng)造性的勞動實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。由此，他們會把自己看成是教育活動的反思者和研究者，以終身自我教育作為教師生涯的推動力，視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動。

三、師德修養(yǎng)

充分調(diào)動積極的教育情感和堅(jiān)定的教育意志，去踐行符合教育規(guī)律的教育信念，并充分展現(xiàn)教師的力量。教師公正，教師把每個受教育者應(yīng)該得到的合理需要、合理評價(jià)給于他。責(zé)任感，就是對社會及其群體對教師期望的認(rèn)同與承擔(dān)。

四、知識

精深的專業(yè)知識： 教師為了出色地完成教學(xué)任務(wù)，必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究方向。廣博的文化科學(xué)知識：教師既應(yīng)學(xué)有專攻，又應(yīng)廣泛涉獵；既要精通一門學(xué)科，又要研究相鄰學(xué)科。這既是由于各門學(xué)科之間的密切相關(guān)，又是由于當(dāng)今的學(xué)生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識上滿足他們的要求。

豐富的教育理論知識：這里包括教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。

5、能力

對于教師來說，語言表達(dá)能力、板書能力、實(shí)驗(yàn)操作能力等是對教師的最起碼的要求，我們還應(yīng)強(qiáng)調(diào)：理解學(xué)生和與學(xué)生交往的能力、管理能力、教育研究能力 第三節(jié) 教師勞動報(bào)酬

一、教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)工資

教師工資構(gòu)成中相對固定的部分，標(biāo)準(zhǔn)按照教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)序列設(shè)置的，每一職務(wù)分別設(shè)立若干工資檔次。

高校：助教（研究實(shí)習(xí)員）→講師（助研）→副教授（副研）→教授（研究員），其他系列

中小學(xué)：三級→二級→一級→高級

二、津貼

教師工資構(gòu)成中靈活的部分，與教師的實(shí)際工作量掛鉤。教師津貼是為鼓勵教師把主要精力用在完成本職工作任務(wù)上而設(shè)置的。高校：課時費(fèi)、科研課題津貼、導(dǎo)師津貼等 中小學(xué)主要為課時費(fèi)

對高校、科研機(jī)構(gòu)從事基礎(chǔ)研究、高新技術(shù)研究的部分專家級教師，還享受“特殊崗位津貼”

三、獎勵制度

在教育領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者和科技人員，實(shí)行政府特殊津貼 對作出重大貢獻(xiàn)的專業(yè)技術(shù)人員，給予不同程度的一次性重獎 普通教師經(jīng)考核合格者，年終發(fā)放“第十三個月工資”。

四、補(bǔ)助工資 領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)津貼 教齡津貼 班主任津貼

特殊教育學(xué)校教職工津貼 特級教師津貼

地區(qū)津貼 其他

第十一章 班主任 第一節(jié) 班主任工作概述 第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)

第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法

第一節(jié) 班主任工作概述

學(xué)校中全面負(fù)責(zé)班級學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師。班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，也是班級中中全體任課教師教學(xué)、教育工作的協(xié)調(diào)者。做班主任工作是大多數(shù)中小學(xué)教師職業(yè)生涯中的必須經(jīng)歷。

一、班主任工作的意義

清朝于1904年1月13日公布的《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定，小學(xué)“各學(xué)級置本科正教員一人”，“通教各科目”，“任教授學(xué)生之功課，且掌所屬之職務(wù)”。由一個教師擔(dān)任一個學(xué)級的全部學(xué)科或主要學(xué)科的教學(xué)制度，稱為學(xué)級擔(dān)任制,簡稱級任制。負(fù)責(zé)一個學(xué)級全部或主要學(xué)科的教學(xué)工作和組織管理工作的教師為級任教師。到中華民國時期，1932年才規(guī)定中學(xué)實(shí)行級任制。1938年又把中學(xué)的級任制改為導(dǎo)師制，負(fù)責(zé)班級組織教育工作的教師稱級任導(dǎo)師。中華人民共和國成立后，繼承老解放區(qū)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)，在中小學(xué)里一律設(shè)置班主任。

1、班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者

班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。班主任是在教育活動中行使管理和育人職責(zé)的。

2、學(xué)生成長的教育者

班主任的本職工作是對本班學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育，對學(xué)生的全面發(fā)展肩負(fù)重要責(zé)任

3、聯(lián)系各任課教師的紐帶

組織、協(xié)調(diào)任課教師的教育力量是班主任的重要工作。

4、班主任是溝通學(xué)校與家長、社區(qū)的橋梁

學(xué)校與家長、社區(qū)的聯(lián)系主要是通過班主任溝通的。

他是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是對班級教育、教學(xué)的主要負(fù)責(zé)教師，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的骨干力量，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手，是班集體的主要組織者，班主任與學(xué)生朝夕相處，心理相融，他要用自己的心血、才智，通過言傳身教作用于全班學(xué)生。他是美的心靈的塑造者，健康個性的培養(yǎng)者，是學(xué)生人格的榜樣、道德行為的示范者，是學(xué)生健康成長的導(dǎo)師，是影響學(xué)生整個人生命運(yùn)的人。班主任工作確實(shí)是一件既光榮而又頗具挑戰(zhàn)的工作。

二、班主任素質(zhì)的要求 1．高尚的道德品質(zhì)

忠誠教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，關(guān)心教師集體，嚴(yán)格要求自己。班主任突出的品質(zhì)是以身作則，為人師表，熱愛學(xué)生，熱愛班主任工作。

2．熱愛學(xué)生

班主任不僅熱愛教育事業(yè)和自己所教的學(xué)科，更要熱愛自己的學(xué)生。愛是教育的前提，愛生是師德的核心；以愛動其心，不僅是班主任工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且是班主任情感的突出體現(xiàn)。

3．廣泛的興趣。班主任高度的責(zé)任感和對教育事業(yè)的無比熱愛以及對學(xué)生的多方面興趣，決定了班主任廣泛而獨(dú)特的興趣。這種興趣主要表現(xiàn)在：(1)當(dāng)班主任的興趣。(2)開展活動教育學(xué)生的興趣。（3）多才多藝。

4．突出的能力。班主任有比較強(qiáng)的組織能力和管理能力。班主任要帶好班，沒有突出的組織能力和管理能力是不可能的。5．靈活的思維方式

班主任的思維方式不是一成不變的思維模式，它要隨著思維客體的變化而發(fā)生變化。班主任思維方式的創(chuàng)造性特點(diǎn)表現(xiàn)在：班主任在處理學(xué)生問題時，思路開闊、獨(dú)特、新奇。靈活性。班主任思維方式靈活性是指班主任要學(xué)會“審時度勢”、“多謀善斷”，既堅(jiān)持原則，又靈活多變。第二節(jié) 班集體的培養(yǎng)

班級是學(xué)校的細(xì)胞，是學(xué)校中開展各類活動的最基本且穩(wěn)定的基層組織。班級既是學(xué)校教育教學(xué)工作的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的基層集體，是學(xué)生和班主任共同生活的集體。

一、良好的班級集體具有如下特征： 1．具有全體成員所認(rèn)可的奮斗目標(biāo)。

2．形成分工明確、互相配合的學(xué)生干部隊(duì)伍。3．有和睦、上進(jìn)的人際氛圍。4．有能為大家自覺遵守的行為規(guī)范。5．有勤奮、好學(xué)的良好班風(fēng)。

二、班級集體建設(shè)工作

1．確立班級群體的共同目標(biāo)。每學(xué)期舉行

一、兩次有意義的，難忘的班級活動。這些都對養(yǎng)成集體意識有大的幫助。

2．培養(yǎng)積極分子。培養(yǎng)一支有相當(dāng)數(shù)量的積極分子隊(duì)伍，這是形成良好班集體的重要保證。

3．調(diào)節(jié)好人際關(guān)系。這是形成良好班集體、增強(qiáng)班級凝聚力的重要條件。必須注意正確對待“非正式”群體。對需要個別教育的學(xué)生要不厭其煩。4．制定集體規(guī)范，形成集體輿論。5．實(shí)行民主集中的管理方式。

三、班主任與班級組織管理

班級的組織管理只有在班主任與班集體成員積極活動中才能實(shí)現(xiàn)。這一切能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，與班主任的教育思想和教育行為有直接的關(guān)系，也與班主任自身的修養(yǎng)、人格以及由此而生的對學(xué)生的威信有關(guān)。

第三節(jié) 班主任工作的內(nèi)容和方法

一、班主任的主要任務(wù)

2009年教育部印發(fā)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

第八條 全面了解班級內(nèi)每一個學(xué)生，深入分析學(xué)生思想、心理、學(xué)習(xí)、生活狀況。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生人格。采取多種方式與學(xué)生溝通，有針對性地進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

第九條 認(rèn)真做好班級的日常管理工作，維護(hù)班級良好秩序，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識、責(zé)任意識和集體榮譽(yù)感，營造民主和諧、團(tuán)結(jié)互助、健康向上的集體氛圍。指導(dǎo)班委會和團(tuán)隊(duì)工作。

第十條 組織、指導(dǎo)開展班會、團(tuán)隊(duì)會（日）、文體娛樂、社會實(shí)踐、春（秋）游等形式多樣的班級活動，注重調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，并做好安全防護(hù)工作。第十一條 組織做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評價(jià)工作，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真記載成長記錄，實(shí)事求是地評定學(xué)生操行，向?qū)W校提出獎懲建議。

第十二條 經(jīng)常與任課教師和其他教職員工溝通，主動與學(xué)生家長、學(xué)生所在社區(qū)聯(lián)系，努力形成教育合力。

二、班主任工作內(nèi)容

1、調(diào)查研究學(xué)生情況

了解學(xué)生的家庭情況，思想品德情況，學(xué)習(xí)情況，身體情況，以及個性心理特點(diǎn)、興趣特長，做好家訪工作。了解班級組織，骨干隊(duì)伍的組織情況和思想狀況，并經(jīng)常掌握發(fā)展動態(tài)。

2、組織管理班集體

班主任要依據(jù)教育方針、教育任務(wù)和學(xué)生實(shí)際情況制定本班集體建設(shè)的目標(biāo)，建立班級常規(guī)，培養(yǎng)良好的班風(fēng)，做好班主任如下的日常組織管理工作。

3、教育指導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

4、協(xié)調(diào)各方面教育力量，溝通各種渠道

5、制定班主任計(jì)劃

6、其他工作

三、班主任的工作方法與藝術(shù)（交流、討論）

第五篇：教育學(xué)教案

第五章 學(xué)校教育制度

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.理解教育制度和學(xué)校教育制度的內(nèi)涵和中外學(xué)制產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程。2.掌握世界學(xué)制改革的共同趨勢。3.熟悉我國學(xué)制改革面臨的挑戰(zhàn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)校文化、現(xiàn)代學(xué)制改革發(fā)展趨勢、我國學(xué)制改革內(nèi)容 教學(xué)方法：講授法、討論法

第一節(jié) 教育制度概述

一、制度概述

研究學(xué)校問題，不能不研究學(xué)校的文化特質(zhì)，研究學(xué)校與社會文化的互動關(guān)系。制度屬于人類的一種文化現(xiàn)象，文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種類型。

制度構(gòu)成：非正式制度（軟制度）、正式制度（硬制度）、實(shí)施機(jī)制

二、教育制度

教育制度educational system（國民教育制度）：是指一個國家依據(jù)其性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)置的實(shí)施機(jī)構(gòu)的總稱。它包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、各級各類學(xué)校機(jī)構(gòu)、少兒校外教育機(jī)構(gòu)，成人教育機(jī)構(gòu)以及領(lǐng)導(dǎo)體制。

三、教育制度的制約因素

（一）社會制度

（二）經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

（三）歷史文化傳統(tǒng) ★

四、學(xué)校文化

◆所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙無知的最后一層裱糊板。【英】馬洛利 ◆一種文化的每個青春期事實(shí)上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期?！镜隆克官e格勒

◆不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化?！居ⅰ壳鸺獱?/p>

（一）定義：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體。

（二）來源：

1.教育者根據(jù)社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征，精心設(shè)計(jì)和有意安排的文化。

2.年輕一代的文化。（1）學(xué)生文化的成因

①學(xué)生個人的身心特征 ②同伴群體的影響 ③師生的交互作用 ④家庭社會經(jīng)濟(jì)地位 ⑤社區(qū)的影響（2）學(xué)生文化的特征

①過渡性

②非正式性 ③多樣性 ④互補(bǔ)性 ⑤生成性

（三）學(xué)校文化的特征

1.一種組織文化。2.一種整合性較強(qiáng)的文化。3.以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。4.校園文化——學(xué)校文化的縮影。

（四）學(xué)校文化的形式

▲精神文化：學(xué)生文化和教師文化，主要是以人或人際關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)?！镔|(zhì)文化：學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化?！贫任幕簩W(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化?！駥W(xué)校精神文化是校園文化的核心 中外大學(xué)校訓(xùn)：

■清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物

■北京大學(xué)：思想自由，兼容并包；愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)；勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新 ■牛津大學(xué)：主照亮我

■劍橋大學(xué)：求知學(xué)習(xí)的理想之地

■哈佛大學(xué)：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友 ■加州理工學(xué)院：真理使人自由 ■耶魯大學(xué)：真理、光明 ■密歇根大學(xué)：藝術(shù)、科學(xué)、真理 ■西安大略大學(xué)：追求真理，服務(wù)人類

■哥倫比亞大學(xué)：在上帝的啟示下，我們尋找知識 ■杜克大學(xué)：追求知識，堅(jiān)定信仰 ■澳大利亞國家大學(xué)：重要的是弄清事物的本質(zhì)?！駥W(xué)校物質(zhì)文化，如：學(xué)校建筑

1.體現(xiàn)教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及群眾習(xí)慣上的要求。自有它特殊的理念、性質(zhì)、原則和風(fēng)格。如：江西服裝學(xué)院、創(chuàng)世紀(jì)學(xué)校

2.有利于健康人格的塑造，應(yīng)是社會文化的象征，時代精神的表達(dá)。如：北大紅樓 3.蘊(yùn)含某種哲學(xué)和文化的理念，學(xué)生置身其間，陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)，服務(wù)社會。4.設(shè)計(jì)和營造時都應(yīng)以學(xué)生為對象，考慮教育的實(shí)際需要?！駥W(xué)校制度文化 1.學(xué)校制度 2.學(xué)校儀式 3.學(xué)校規(guī)章 白鹿洞書院揭示：

①五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。②為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。③修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改過 ④處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功

⑤接物之道：為己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己

第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育制度

一、學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生

提問：學(xué)校對個人和社會產(chǎn)生什么影響？ 對社會：

◆創(chuàng)辦學(xué)校的人關(guān)閉監(jiān)獄。（雨果）

◆每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄。（馬克·吐溫）對個人：

◆學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。（愛因斯坦）

◆學(xué)校是母親——永遠(yuǎn)不要把她忘記！你長大成人后，即使周游了全世界，見過了大世面，而她最質(zhì)樸的白色房屋、關(guān)閉的百葉窗和小小的園子——那是你的知識之花最初萌芽的地方，將永遠(yuǎn)保留在你的記憶中，正如你的母親永遠(yuǎn)記著你呱呱墜地的房屋一樣?！疽狻縼喢灼跛?/p>

（一）學(xué)校的定義及其功能

1.定義：是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的教育的組織機(jī)構(gòu)。

起源于奴隸社會。中國古代的學(xué)校稱為庠、序、學(xué)、校。在開始產(chǎn)生時并不都是專門的 3 教育機(jī)構(gòu)，而兼為習(xí)射、養(yǎng)老的場所。后來，學(xué)校一般稱為學(xué)。1902年《欽定學(xué)堂章程》中稱為學(xué)堂，1912年的學(xué)制中改稱為學(xué)校。

2.基本功能：培養(yǎng)社會所需要的合格人才。

（二）學(xué)制的概念及意義

1.學(xué)校教育制度（學(xué)制）：是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理原則，它規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關(guān)系。(P.75)2.意義：從組織上保證教育目的和各項(xiàng)教育方針政策的貫徹執(zhí)行，有計(jì)劃地為國家培養(yǎng)各種專門人才，關(guān)系教育的普及與提高，關(guān)系民族素質(zhì)和國家的文化科技水平的提高。

二、現(xiàn)代學(xué)制的形成

（一）各級教育系統(tǒng)的形成

下延型學(xué)校系統(tǒng)、上伸型學(xué)校系統(tǒng)

（二）各類教育系統(tǒng)的形成

是指各類學(xué)校的逐步分化，出現(xiàn)明確分工。

三、現(xiàn)代學(xué)制的基本結(jié)構(gòu)

1.層次結(jié)構(gòu)：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育 2.類型結(jié)構(gòu)：①普通教育：全面性、基礎(chǔ)性、普及性

②專門教育：

③特殊教育：盲聾啞教育、弱智教育、工讀教育

3.三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和分支型學(xué)制

四、學(xué)制建立的主要依據(jù)

1.學(xué)制受一定的政治經(jīng)濟(jì)制度所制約。2.學(xué)制受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。3.學(xué)制受兒童身心發(fā)展規(guī)律所制約。

4.學(xué)制要適合民族傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)、考慮教育基礎(chǔ)和教育國際化要求等?！?/p>

五、現(xiàn)代學(xué)制改革發(fā)展趨勢

1.重視學(xué)前教育和小學(xué)教育的銜接。2.普及教育向兩端延長。3.職業(yè)技術(shù)教育迅速發(fā)展。

4.普通教育職業(yè)化與職業(yè)教育普通化。5.高等教育的多樣化與綜合化。6.成人繼續(xù)教育的迅猛發(fā)展。

第三節(jié) 我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度

一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的歷史演變

（一）舊中國學(xué)制的沿革 1．產(chǎn)生：清末 2．演變階段

①1902“壬寅學(xué)制”（《欽定學(xué)堂章程》），抄襲日本未實(shí)行，第一個現(xiàn)代學(xué)制。②1904“癸卯學(xué)制”（《奏定學(xué)堂章程》），第一個頒并推行的學(xué)制。

指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用

宗 旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí) ③1912壬子學(xué)制 ④1913壬子癸丑學(xué)制

⑤1922壬戌學(xué)制（六三三學(xué)制）（仿效美國）“新學(xué)制”，較成熟的現(xiàn)代學(xué)制。⑥1928、1932、1940國民黨執(zhí)政時期的學(xué)制。

（二）新中國學(xué)制的改革 1．1951年學(xué)制改革

優(yōu)點(diǎn)：①保障工農(nóng)干部受教育的權(quán)利和機(jī)會。

②保證各種中高級人才的培養(yǎng)。

③使青年有受革命政治教育的機(jī)會，使干部有文化，提高業(yè)務(wù)的機(jī)會。④體現(xiàn)方針統(tǒng)一性與方法的靈活性相結(jié)合，以滿足各方面對教育的要求。⑤充分體現(xiàn)民族平等、男女平等的原則。2．1958年學(xué)制改革

①制定了“三個原則”、“六個并舉”的政策。

“三個原則”：統(tǒng)一性與各樣本相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。

②發(fā)展三類學(xué)校：全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校、業(yè)余學(xué)校 ③逐級下放學(xué)校的管理

1960年 “調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，教育工作調(diào)整，有所發(fā)展。1966年 “教育要革命”、“學(xué)制要縮短”、學(xué)校教育瀕臨毀滅。3．1985年教育體制改革

①加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育。②調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。

③改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等學(xué)校的自主權(quán)。④對學(xué)校教育實(shí)行分級管理。

二、現(xiàn)行學(xué)制的形態(tài)

（一）幼兒教育

（二）初等教育

（三）中等教育

（四）高等教育

三、現(xiàn)行學(xué)制改革的原則

（一）為社會主義建設(shè)服務(wù)的原則

1.為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才。

2.使學(xué)制的結(jié)構(gòu)能適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展。

（二）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原則

1.明確新時期的教育目的，統(tǒng)一對人才的質(zhì)量要求。

2.使學(xué)校招生和分配的辦法多樣化，教育經(jīng)費(fèi)籌措來源多樣化等。

（三）普及與提高相結(jié)合的原則

1.高水平的專門人才的培養(yǎng)。2.各級各類學(xué)校質(zhì)量和起點(diǎn)的提高。

（四）積極而穩(wěn)妥的原則

（五）當(dāng)前和長遠(yuǎn)相結(jié)合的原則

（六）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合的原則

四、現(xiàn)行學(xué)制的改革

（一）《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》具體內(nèi)容

1.實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育。2.形成惠及全民的公平教育。3.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育。4.構(gòu)建體系完備的終身教育。5.健全充滿活力的教育體制。

（二）現(xiàn)行學(xué)制改革內(nèi)容

1.基本普及學(xué)前教育。2.鞏固提高九年義務(wù)教育水平。3.加快普及高中階段教育。4.大力發(fā)展職業(yè)教育。

5.全面提高高等教育質(zhì)量，優(yōu)化結(jié)構(gòu)辦出特色。6.加快發(fā)展繼續(xù)教育，建立健全繼續(xù)教育體制機(jī)制。

作 業(yè)：

1.名詞解釋：①教育制度；②學(xué)制；③學(xué)校文化 2.簡述學(xué)生文化的成因。3.簡述現(xiàn)代學(xué)制改革發(fā)展趨勢。4.簡述我國現(xiàn)行學(xué)制改革的內(nèi)容。