第一篇：教育現(xiàn)代化的重要性

教育現(xiàn)代化的重要性

通常認(rèn)為，“教育現(xiàn)代化”，主要指教育的普及化、信息化、國(guó)際化和終身化；包括教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)、教育條件裝備、教育管理和師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化等。

教育現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分，是教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要，不斷變革與完善自己的過程。

人的現(xiàn)代化，即人的比較全面、自由、充分的發(fā)展，是現(xiàn)代化的根本標(biāo)志；而現(xiàn)代化教育是決定一個(gè)人現(xiàn)代化水平和現(xiàn)代性品質(zhì)的重要因素。因此，教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必由之路。

從教育現(xiàn)代化構(gòu)成要素的角度看，教育理念是核心；從實(shí)施途徑的角度看，課程是核心；從實(shí)施保證的角度看，制度是核心；而從目的的角度看，教育現(xiàn)代化是為了建立現(xiàn)代化的教育，而現(xiàn)代化的教育又是為了培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，所以可以說，教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。

我想，在這里談下兩方面的“著力”，也就是現(xiàn)代化教育育人的兩個(gè)著力點(diǎn)。

一、提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感

學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感有三個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)成要素：規(guī)則意識(shí)、民族自信和擔(dān)當(dāng)精神。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)以下三個(gè)方面的教育─

1.加強(qiáng)法治教育和道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí) 我們黨要更好地統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、更好地維護(hù)和運(yùn)用我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，就必須更好地發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用，以統(tǒng)籌社會(huì)力量，平衡社會(huì)利益，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，規(guī)范社會(huì)行為。

社會(huì)主義法治文化建設(shè)的目標(biāo)，當(dāng)然也是學(xué)校教育的目標(biāo)。因此，我們要堅(jiān)持依法治教、依法治校。

學(xué)校要堅(jiān)持依法治教、依法治校，就必須樹立法治思維，加強(qiáng)法治教育，推進(jìn)學(xué)校治理法治化。首先，要增強(qiáng)干部教師的法治觀念，增強(qiáng)依法治教的意識(shí)，提高依法辦事的能力，積累通過法律解決糾紛的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要結(jié)合青少年的特點(diǎn)，采取活潑有效的形式，開展法治教育，提高法治知識(shí)課程和法治教育活動(dòng)的質(zhì)量。再有，要通過民主程序，制定合理可行的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范校園行為，增強(qiáng)師生的規(guī)則意識(shí)，形成學(xué)校的法治文化?，F(xiàn)在一方面，有些學(xué)校沒有成文的校規(guī)校紀(jì)；另一方面，很多學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)很抽象籠統(tǒng)，北京乾坤縱橫科技支持校區(qū)管理，能幫助校區(qū)管理真正實(shí)施。在這方面，我們可以借鑒其他國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)。比如：美國(guó)版的“弟子規(guī)”就很具體地描述了美國(guó)孩子在九歲前需要掌握的25種基本禮節(jié)，如向別人詢問事情時(shí)，要說“請(qǐng)”；不要評(píng)論他人的外表，除非是受人歡迎的好評(píng)；門若是關(guān)著的，請(qǐng)敲門等候回音，再進(jìn)去；打電話時(shí)，先介紹自己，然后問可否與你要通話的人交談；不要給人起卑劣的綽號(hào)，等等。最后，學(xué)校還必須將法治教育和道德教育緊密結(jié)合起來，使法治和德治相得益彰，既要重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又要重視發(fā)揮道德的教化作用。要以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用；以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。

2.加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育和國(guó)際理解教育，增強(qiáng)民族自信 在提高我國(guó)教育國(guó)際化水平的進(jìn)程中，我們應(yīng)該牢記：我們最終是要培養(yǎng)優(yōu)秀的中國(guó)人，而不是把中國(guó)人變成外國(guó)人。

在全球化時(shí)代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來自外部的沖擊，也來自內(nèi)部的自我貶低和自我放棄，這一現(xiàn)象也存在于我們的某些學(xué)校中，必須引起警惕。事實(shí)上，中華民族不管有多么博大精深的文化，關(guān)鍵是在我們以及我們的學(xué)生手里還剩下多少，我們以及我們的學(xué)生對(duì)自己的文化還知道多少。最近我們的語文教材要加入大約35%的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，其目的就是讓我們的下一代了解、熱愛并繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在當(dāng)前的形勢(shì)下，我們必須強(qiáng)調(diào)，學(xué)校的全部活動(dòng)都應(yīng)該把愛國(guó)主義作為主旋律，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地滲透和體現(xiàn)在所有學(xué)科教學(xué)和課外、校外活動(dòng)中，使學(xué)生知道什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。

毋庸置疑，我國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)教育改革的理念和實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但我國(guó)的教育現(xiàn)代化不是“西化”，也不是“本土化”。只有堅(jiān)持洋為中用，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)教育才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

教育現(xiàn)代化是我們迫切的任務(wù)，只有實(shí)施教育現(xiàn)代化，我們的學(xué)生才有可能在法治道德上互相作用，增強(qiáng)學(xué)生民族自信，實(shí)現(xiàn)真正的教育現(xiàn)代化。

第二篇：教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化

定義：

教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過程。內(nèi)涵：

1.教育現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的較高水平狀態(tài)。

2.教育現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)教育的超越，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化。3.教育現(xiàn)代化是一種教育整體轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)。4.教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

目標(biāo)：

（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。

（2）教育的終生化：教育的終身化要求具有終生教育的體制和條件。（3）教育的個(gè)性化： 教育的個(gè)性化強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)既全面發(fā)展又有個(gè)性特長(zhǎng)的創(chuàng)造型人才。

（4）教育的國(guó)際化：教育的國(guó)際化要求加強(qiáng)與各國(guó)的教育交流,具有教育國(guó)際交流的能力。

（5）教育的信息化：教育的信息化要求在教育領(lǐng)域中充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以保證擴(kuò)大教育規(guī)模，為教育終身化、個(gè)性化和國(guó)際化提供保證。指標(biāo)：

教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化 基本特征

(一)強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合。用自然經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)教育觀來看，教育并不是社會(huì)再生產(chǎn)體系中的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)，而不過是“文化人”的社會(huì)點(diǎn)綴。自然經(jīng)濟(jì)的非經(jīng)濟(jì)核算的通病，與傳統(tǒng)教育恥于經(jīng)濟(jì)效益分析及自命清高的痼疾相輔相成?，F(xiàn)代化教育打破“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育--專門勞動(dòng)力的投入--產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中。現(xiàn)代化的教育觀認(rèn)為，教育能生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力，教育是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必要組成部分，教育投資是生產(chǎn)性投資。因此，現(xiàn)代化教育無論在數(shù)量上--發(fā)展規(guī)模和速度上，還是在質(zhì)量上--培養(yǎng)規(guī)格、課程設(shè)置和教材內(nèi)容上，都要和現(xiàn)代生產(chǎn)的要求相適應(yīng)。

(二)現(xiàn)代化教育是一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，只有開放系統(tǒng)才可能走向有序(進(jìn)化)，封閉系統(tǒng)只可能走向無序(退化)。一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)只有與外界不斷交換物質(zhì)、能量、信息，才能得到進(jìn)步與發(fā)展?，F(xiàn)代化教育的開放性表現(xiàn)在：①教育向全體勞動(dòng)者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級(jí)、各類教育更多地向企業(yè)、向社會(huì)招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴(kuò)大教育場(chǎng)。②對(duì)受教育者的考核方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向?qū)嵺`效益開放，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益開放。③教育經(jīng)費(fèi)來源從圍家財(cái)政單一渠道向多渠道開放。除義務(wù)教育階段外，國(guó)家無償性的財(cái)政撥款，將逐步改為有償?shù)膬r(jià)值補(bǔ)償。學(xué)校是智力資源密集的場(chǎng)所，應(yīng)該是信息吞吐量最大和流動(dòng)頻率最高的地方。教育要做到“三個(gè)面向”，就必須是一個(gè)開放的體系，實(shí)行開放辦學(xué)。開放式辦學(xué)就是在信息上與外界交流，有吸收也有輸出。怎樣實(shí)現(xiàn)：

1.更新教育觀念

要真正實(shí)施個(gè)性化教育，我們首先要辯證地去看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化，應(yīng)吸收其精華，摒棄其糟粕，樹立競(jìng)爭(zhēng)、開拓、創(chuàng)新的價(jià)值觀。只有這樣，家長(zhǎng)和教師才能在活動(dòng)中自覺地鼓勵(lì)教育對(duì)象的個(gè)性發(fā)展，為他們營(yíng)造一個(gè)有利于個(gè)性張揚(yáng)與發(fā)展的環(huán)境，這是實(shí)施個(gè)性化教育的基礎(chǔ)和前提。其二，正確地看待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于傳統(tǒng)文化的影響和種種現(xiàn)實(shí)原因，人們對(duì)個(gè)性發(fā)展存在著一些偏見，擔(dān)心由于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展而出亂子。因此，須解除這種疑慮，認(rèn)清個(gè)性發(fā)展的重要性，懂得鼓勵(lì)人的個(gè)性發(fā)展雖有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但不能因噎廢食，關(guān)鍵是怎樣引導(dǎo)，怎樣提高我們的管理水平和教育水平。其三，認(rèn)清教育的最終目的不僅僅是傳授已有的知識(shí)，而是誘發(fā)人的創(chuàng)造力，不斷完善教育對(duì)象的人格。2.優(yōu)化課程體系

課程是培養(yǎng)人的藍(lán)圖，學(xué)校是否具備辦學(xué)特色，能否促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，很大程度上取決于課程。個(gè)性化教育的課程要以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本，要有利于學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為重點(diǎn)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。優(yōu)化課程體系須做到：一要突破傳統(tǒng)的單

一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。對(duì)各課程之間重復(fù)、交叉的內(nèi)容進(jìn)行歸并，陳舊的內(nèi)容刪除。二要加強(qiáng)課程的實(shí)踐性，體現(xiàn)學(xué)以致用。充實(shí)活動(dòng)課，加強(qiáng)課程內(nèi)容的應(yīng)用性。三要加強(qiáng)課程的可選擇性，增加適合不同學(xué)生需要的選修課。四要加強(qiáng)課程的“校本開發(fā)”。目前，中小學(xué)已實(shí)施新的課程計(jì)劃，新課程計(jì)劃把學(xué)校課程分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程三類。針對(duì)各地差異和實(shí)際情況，課程管理體制重心必須下移，學(xué)校課程開發(fā)亟待解決。3.改進(jìn)課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是全面實(shí)施個(gè)性化教育的主渠道。教學(xué)過程是體現(xiàn)個(gè)性化教育的中心環(huán)節(jié)，實(shí)施個(gè)性化教育必須改革課堂教學(xué)，逐步建立學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)體系。探索最優(yōu)化的個(gè)性化教育的課堂教育模式，須做到以下三點(diǎn)。一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境。教師要明確課堂教學(xué)中個(gè)性化教育的價(jià)值取向，善于利用學(xué)生的問題，設(shè)置不同層次的疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑，以激活思維，善于利用各種方式、方法創(chuàng)設(shè)各種新穎的針對(duì)性強(qiáng)的問題情境。二要激發(fā)學(xué)生興趣。教師要利用一切可能的手段和方法激發(fā)學(xué)生求知的興趣和需要，如采用問題教學(xué)與探究式教學(xué)，滿足學(xué)生求新求奇的心理，讓學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)中探索世界，發(fā)現(xiàn)真理。三要營(yíng)造民主的課堂氣氛。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，由單一知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知心朋友、指導(dǎo)者、合作者，應(yīng)實(shí)施民主化教學(xué)，確保個(gè)性發(fā)展的時(shí)間和空間。［8］ 4.完善物質(zhì)條件

物質(zhì)條件是完善個(gè)性化教育的基礎(chǔ)和保障。為此，一要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。個(gè)性化教育需要一大批有個(gè)性的教師，“教師首先是一個(gè)人，一個(gè)真正的教師永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)性，一個(gè)鮮明的個(gè)性，獨(dú)具一格的個(gè)性?！币虼私處煹膫€(gè)性品質(zhì)必然影響教育過程，學(xué)生的個(gè)性往往或多或少地帶有教師的個(gè)性的痕跡。教師必須樹立正確的教育觀，積極引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。國(guó)家應(yīng)建立起適應(yīng)與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的教師管理體制，嚴(yán)格教師聘任制度，完善教師培訓(xùn)制度，以確保教師隊(duì)伍的質(zhì)量。二要加大教育投資力度。“百年大計(jì)，教育為本”，各級(jí)政府應(yīng)高度重視教育，加大教育投資，把錢用在刀刃上。合理配置教育資源，大力發(fā)展先進(jìn)的教育技術(shù)，采用多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)教學(xué)等。三要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是指一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來的并為其成員認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，它表現(xiàn)為學(xué)校的“綜合個(gè)性。”［9］良好的、富有個(gè)性的校園文化是一只無形的手，對(duì)生活于其中的成員的個(gè)性具有一種潛移默化的陶冶作用。國(guó)際的例子

最典型的要數(shù)美國(guó)的個(gè)性化教育。它的個(gè)性化主要特征是在教育中重視個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)、自信心、反抗精神以及多種能力的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校、社區(qū)都要努力創(chuàng)造條件讓個(gè)體充分發(fā)展這些能力，充分展示自己的個(gè)性，造就有活力、有創(chuàng)造性的個(gè)體。在家庭教育中，家長(zhǎng)非常注意平等地對(duì)待孩子，經(jīng)常與孩子討論他們成長(zhǎng)中的問題。通常的做法是家長(zhǎng)提出自己的看法，但不替孩子作決定，因而孩子從小就不完全依賴父母。家長(zhǎng)很注意鼓勵(lì)孩子樹立自信心，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的喜、怒、哀、樂，肯定孩子的獨(dú)立精神和反抗行為。在學(xué)校教育中，特別是課堂教學(xué)方面，鼓勵(lì)發(fā)散思維，鼓勵(lì)學(xué)生多疑、多思、多說。

第三篇：教育現(xiàn)代化

概念：

教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過程。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。

內(nèi)涵：

1.教育現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的較高水平狀態(tài)。

2.教育現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)教育的超越，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化。3.教育現(xiàn)代化是一種教育整體轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)。4.教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

特征：

（1）教育的普及化：教育的普及化要求有較高的教育普及率和較高的平均受教育年限。

（2）教育的終生化：教育的終身化要求具有終生教育的體制和條件。（3）教育的個(gè)性化： 教育的個(gè)性化強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)既全面發(fā)展又有個(gè)性特長(zhǎng)的創(chuàng)造型人才。

（4）教育的國(guó)際化：教育的國(guó)際化要求加強(qiáng)與各國(guó)的教育交流,具有教育國(guó)際交流的能力。

（5）教育的信息化：教育的信息化要求在教育領(lǐng)域中充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以保證擴(kuò)大教育規(guī)模，為教育終身化、個(gè)性化和國(guó)際化提供保證。

(6)強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合。(7)現(xiàn)代化教育是一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)。

進(jìn)程：

作為一個(gè)歷史進(jìn)程，世界范圍內(nèi)的教育現(xiàn)代化起始于19世紀(jì)中葉，它是大工業(yè)革命的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，為使教育適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的需要，歐洲一些國(guó)家，如英國(guó)、法國(guó)等紛紛進(jìn)行教育改革，從體制到課程、從教育規(guī)模到教育投入等各個(gè)方面都經(jīng)歷了重大變革。例如課程方面，以自然科學(xué)為主體的學(xué)科體系得以確立，理化、生物等學(xué)科首次取代了傳統(tǒng)的人文學(xué)科（如拉丁語、希臘語等）成為學(xué)科體系中的“高地位知識(shí)”；與此同時(shí)，現(xiàn)代國(guó)語、現(xiàn)代外語也成為重要學(xué)科，這一切都是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)化大生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展之需要而出現(xiàn)的變革。

19世紀(jì)末至第二次世界大戰(zhàn)之前這段時(shí)期，世界教育現(xiàn)代化進(jìn)入第二個(gè)發(fā)展階段。德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家先后進(jìn)行大規(guī)模教育改革，為現(xiàn)代化教育體制的確立奠定了基礎(chǔ)。例如美國(guó)，在杜威經(jīng)驗(yàn)主義課程觀的影響下，20世紀(jì)初的課程是以兒童的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)為中心而編制的，其中要解決的主要問題是怎樣才能使學(xué)校與家庭、社會(huì)的生活關(guān)系密切，怎樣根據(jù)兒童的實(shí)際需要來編制課程。經(jīng)驗(yàn)主義課程觀一直影響美國(guó)的課程改革，德國(guó)在本世紀(jì)初出現(xiàn)的“合科教學(xué)”運(yùn)動(dòng)也出于適應(yīng)科技革命時(shí)代的迫切需要。

本世紀(jì)扣年代以后，世界教育現(xiàn)代化進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展階段。這一階段以信息革命為標(biāo)志，高科技含量空前之高是任何時(shí)期所無法比擬的。60年代發(fā)端于美國(guó)、而后波及世界發(fā)達(dá)國(guó)家（如英、法、德。日等國(guó)）的課程改革運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)值得注意的、經(jīng)典性教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。此次運(yùn)動(dòng)以“教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化”為中心，著眼于充分反映當(dāng)代科學(xué)成就，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的基本概念與掌握科學(xué)的方法的課程設(shè)計(jì)。例如美國(guó)高中理科課程改革在美國(guó)科學(xué)財(cái)團(tuán)和產(chǎn)業(yè)界的巨額資助下，設(shè)計(jì)出了PSSC物理、CBA化學(xué)、ESCP地球科學(xué)、BSCS生物等具有“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的課程。80年代以后，世界各國(guó)，特別是第三世界國(guó)家，如拉美、東南亞一些新興的工業(yè)化國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得成功以后，開始著手進(jìn)行教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，從教育設(shè)施的改善到教育規(guī)模的擴(kuò)大、從多媒體輔助教學(xué)到遠(yuǎn)程教育的開播等等，教育水平已發(fā)展到一個(gè)新高度。

政策：

2010年7月13日至14日，中共中央、國(guó)務(wù)院召開的全國(guó)教育工作會(huì)議在北京舉行。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。各級(jí)黨委和政府要按照優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量的工作方針，切實(shí)落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》，確保到2020年我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。

第四篇：教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化

? 我國(guó)教育現(xiàn)代化研究述評(píng) 1.關(guān)于教育現(xiàn)代化內(nèi)涵的研究

對(duì)于教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者大都從教育現(xiàn)代化的內(nèi)容、過程、結(jié)果、功能及特點(diǎn)等多個(gè)角度加以界定，形成了各種各樣的有關(guān)教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵表述。但從總的來看，這些表述的實(shí)質(zhì)是基本一致的。如著名學(xué)者顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，教育現(xiàn)代化就是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的過程，在這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，教育現(xiàn)代化在社會(huì)現(xiàn)代化不同階段中具有各不相同的特點(diǎn)?！?”楊東平則撰文指出，教育現(xiàn)代化至少具有三個(gè)層面的涵義：一是教育在數(shù)量、規(guī)模上的發(fā)展以及在辦學(xué)條件如校舍、設(shè)備、技術(shù)手段、教育經(jīng)費(fèi)等方面的先進(jìn)程度；二是教育在制度層面的現(xiàn)代化；三是教育價(jià)值、教育思想、教育觀念等方面的現(xiàn)代化?！榜T增俊從比較的角度提出了廣義論和狹義論，認(rèn)為： ?教育現(xiàn)代化是從適應(yīng)宗法社會(huì)的封建社會(huì)的舊教育轉(zhuǎn)向適應(yīng)大工業(yè)民主社會(huì)的現(xiàn)代教育的歷史過程，是大工業(yè)運(yùn)動(dòng)和科技革命的產(chǎn)物，是一切有關(guān)進(jìn)行現(xiàn)代教育的改革和發(fā)展的總稱。在狹義上教育現(xiàn)代化主要是指第二次世界大戰(zhàn)后比較教育家積極倡導(dǎo)的一種運(yùn)動(dòng)及理論，在這里教育現(xiàn)代化主要是指新獨(dú)立的落后國(guó)家如何學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)本國(guó)教育現(xiàn)代化從而趕上發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)，上述研究者盡管從不同角度表述教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，但我們?nèi)绻崛￡P(guān)于教育現(xiàn)代化的共同要素即教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，那么就可以這樣表述：教育現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)是從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的過程，并在器物、制度、觀念、功能等層面發(fā)展出現(xiàn)代性特征。2.關(guān)于教育現(xiàn)代化特征的研究

顧明遠(yuǎn)從靜態(tài)的角度出發(fā)，認(rèn)為教育現(xiàn)代化具有九個(gè)主要特征和標(biāo)準(zhǔn)： 一是教育的民主性和平等性；二是教育的個(gè)性；三是教育的終身性四是教育的多樣性；五是教育的開放性； 六是教育的國(guó)際性；七是教育的創(chuàng)新性；八是教育的信息化和網(wǎng)絡(luò)化；九是教育的科學(xué)性。而在談松華看來，對(duì)教育現(xiàn)代化的特征分析可以從時(shí)間維度和價(jià)值維度兩方面來思考。從時(shí)間維度看，教育現(xiàn)代化有五個(gè)特征：一是動(dòng)態(tài)的持續(xù)發(fā)展過程；二是教育整體轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)或教育形態(tài)的變遷過程；三是對(duì)傳統(tǒng)教育的批判、繼承和發(fā)展的過程；四是全球性的歷史演進(jìn)過程；五是人自身現(xiàn)代化的實(shí)踐活動(dòng)過程。從價(jià)值維度看，教育現(xiàn)代化也有五個(gè)特征：一是以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化為其根本目的；二是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合； 三是教育的民主性； 四是教育的科學(xué)性；五是教育的開放性。我們從前兩位學(xué)者的觀點(diǎn)可以找到共同點(diǎn)，即教育現(xiàn)代化體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)特征。他們的區(qū)別在于前者從靜態(tài)的角度分析問題，后者則認(rèn)為教育現(xiàn)代化是一種體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的向上的運(yùn)動(dòng)變化過程。（顧明遠(yuǎn)）

第一, 受教育者的廣泛性和平等性。第二, 教育的終身性和全時(shí)空性。所謂教育的全時(shí)空性, 是指教育已經(jīng)不再局限于學(xué)校, 也沒有年齡的限制, 而是全民學(xué)習(xí),時(shí)時(shí)學(xué)習(xí), 處處學(xué)習(xí)。第三, 教育的生產(chǎn)性和社會(huì)性。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活相結(jié)合是現(xiàn)代教育的普遍規(guī)律。

第四, 教育的個(gè)性性和創(chuàng)造性。第五, 教育的多樣性和差異性。教育的個(gè)性性和社會(huì)的多樣性必然要求教育的多樣性。教育的多樣性表現(xiàn)在教育目標(biāo)的復(fù)雜性和多樣化。第六, 教育的變革性和創(chuàng)新性。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本特征就是不斷變革和創(chuàng)新。社會(huì)在變革,教育也必須不斷革新, 才能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。

第七, 教育的國(guó)際性和開放性。經(jīng)濟(jì)的全球化帶來了教育的國(guó)際化。第八, 教育的科學(xué)性和法制性。現(xiàn)代教育是建立在高度理性基礎(chǔ)上的, 反映了社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的規(guī)律?，F(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì), 現(xiàn)代教育也是法制的教育, 教育行為都要有國(guó)家的立法來規(guī)范。

3.教育現(xiàn)代化評(píng)估指標(biāo)的研究

從國(guó)際來看，目前國(guó)際上對(duì)教育現(xiàn)代化進(jìn)行評(píng)估衡量的指標(biāo)體系有三種權(quán)威的觀點(diǎn)：!世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（$%&’）教育指標(biāo)體系（()))年版）。它采用&*++ 分析模式（背景,-./01/———投入2.34/———過程35-,066———產(chǎn)出35-74,/），用一系列指標(biāo)動(dòng)態(tài)地顯示出來，進(jìn)行從微觀到宏觀、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的投入產(chǎn)出式分析，由人口背景、教育經(jīng)費(fèi)、受教育機(jī)會(huì)參與與進(jìn)步、學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境和組織管理、個(gè)人產(chǎn)出和社會(huì)產(chǎn)出以及勞動(dòng)力市場(chǎng)產(chǎn)出、學(xué)生成績(jī)六類31項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)成。"聯(lián)合國(guó)教科文組織的教育指標(biāo)體系。它確立世界教育指標(biāo)體系的三個(gè)理論框架：首先，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人口的關(guān)系是總的理論前提； 其次，教育供給和需求是決定一個(gè)國(guó)家和地區(qū)教育發(fā)展水平的直接因素；第三，在教育資源供給與需求的均衡過程中，教育質(zhì)量與公平是教育走向現(xiàn)代化必然要解決的至關(guān)重要的兩個(gè)問題。這個(gè)指標(biāo)體系分教育供給、教育需求、入學(xué)和參與、教育內(nèi)部效率、教育產(chǎn)出五個(gè)部分21項(xiàng)指標(biāo)。#世界銀行的教育指標(biāo)體系。世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》中的教育指標(biāo)是由教育投入，受教育機(jī)會(huì)，教育效率、教育成果、性別與教育五項(xiàng)組成?！?”仔細(xì)比較可以看出，三個(gè)指標(biāo)體系共同關(guān)注的問題有：教育投入、教育的參與和受教育機(jī)會(huì)、教育的成果及產(chǎn)出。

從國(guó)內(nèi)來看，眾多學(xué)者對(duì)教育現(xiàn)代化指標(biāo)體系的構(gòu)建提出了很多頗具啟發(fā)的見解。談松華、袁本濤撰文指出，由于教育現(xiàn)代化具有整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性（階段性）特征，它是一個(gè)相對(duì)的發(fā)展程度，不存在一個(gè)衡量教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)與否的絕對(duì)值，因此把教育現(xiàn)代化分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段，不同階段的教育現(xiàn)代化應(yīng)有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。其中定性指標(biāo)包括教育制度、教育思想與教育觀念、教育內(nèi)容和教育手段與設(shè)備、教育管理的制度化和理性化及教育決策的科學(xué)化、教師隊(duì)伍強(qiáng)大且整體師資水平高；定量指標(biāo)則參照美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯提出的現(xiàn)代化量表，并考慮信息化的因素，選定了八個(gè)方面的指標(biāo)，包括9!歲以上人口的識(shí)字率、平均預(yù)期受教育年限、中等教育的毛入學(xué)率、高等教育的毛入學(xué)率、每9)萬人口中的高等學(xué)校在校生人數(shù)、公共教育經(jīng)費(fèi)占的比例、人均公共教育經(jīng)費(fèi)、教育信息化水平4.區(qū)域教育現(xiàn)代化的研究

教育現(xiàn)代化的共性或普遍性，但教育現(xiàn)代化對(duì)于不同的時(shí)空卻有不同的實(shí)施模式，這就是教育現(xiàn)代化的個(gè)性或特殊性。區(qū)域教育現(xiàn)代化研究正是關(guān)注這一類問題。

5.關(guān)于教育現(xiàn)代化的國(guó)際比較研究

? 教育現(xiàn)代化概念的基本涵義：

按照現(xiàn)代化理論, 教育現(xiàn)代化經(jīng)歷了三大發(fā)展階段, 首先是19 世紀(jì)初及以前的蒸汽機(jī)時(shí)代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是要不要教育現(xiàn)代化的問題, 其范圍主要在歐洲;其次是19世紀(jì)中葉至20 世紀(jì)二戰(zhàn)前的電動(dòng)機(jī)時(shí)代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是如何開展教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的問題, 其范圍擴(kuò)展至美洲、亞洲的部分國(guó)家;再次是二戰(zhàn)后第三次科技革命興起的信息工業(yè)化時(shí)代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是不同國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)建符合本國(guó)特色的現(xiàn)代教育體系的問題, 其范圍已擴(kuò)大到全世界。(一)教育現(xiàn)代化的類型

根據(jù)教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征及作用機(jī)理,我們把教育現(xiàn)代化分為四種類型: 世界教育現(xiàn)代化。主要是從世界教育歷史發(fā)展的宏觀角度來審視教育現(xiàn)代化。因此, 世界教育現(xiàn)代化主要指自大工業(yè)革命以來, 人類教育從適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)宗法社會(huì)的封建舊教育, 轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)工業(yè)化的民主社會(huì)的新教育的歷史演化進(jìn)程。這個(gè)定義從人類歷史發(fā)展的整體上概括了自大工業(yè)革命以來的各種各樣的現(xiàn)代教育的革新, 是對(duì)教育現(xiàn)代化全部演進(jìn)進(jìn)程的一種統(tǒng)稱。

國(guó)家教育現(xiàn)代化, 或稱區(qū)域教育現(xiàn)代化。這里, 主要是按國(guó)家或特定區(qū)域的教育發(fā)展的角度來考察教育現(xiàn)代化問題, 特別是注重于某一落后國(guó)家教育趕上先進(jìn)水平的問題, 因此,國(guó)家教育現(xiàn)代化主要指落后國(guó)家, 如何變革教育, 使之實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化, 趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史進(jìn)程, 重點(diǎn)解決不同區(qū)域之間的差異問題。這是世界教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的一種特定方式。不同發(fā)展階段的國(guó)家教育現(xiàn)代化形式之間有著重大區(qū)別, 早發(fā)內(nèi)生型教育現(xiàn)代化。這里, 主要是指在世界上發(fā)動(dòng)時(shí)間最早并主要依靠本國(guó)內(nèi)部因素來推行的教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng), 其范圍為參與第一階段教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中的歐洲國(guó)家, 如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)及俄羅斯等。這種教育現(xiàn)代化不僅發(fā)起時(shí)間最早, 而且具有三大特征: 一是自發(fā)性, 二是漸進(jìn)性, 三是通過自下而上的發(fā)展, 后發(fā)外生型教育現(xiàn)代化。這里, 與早發(fā)內(nèi)生型相反, 主要是指發(fā)動(dòng)時(shí)間較遲且注重采借外域先進(jìn)模式為特征的那種教育現(xiàn)代化, 包括第二和第三階段卷入教育現(xiàn)代化的國(guó)家,。它具有三大特征: 一是革命性, 二是示范性, 主要是通過大量模仿引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)來推進(jìn)教育現(xiàn)代化, 從而斬?cái)嗔嗽械淖匀话l(fā)展邏輯, 產(chǎn)生跳躍式發(fā)展;三是走由上而下的道路, 依靠政府行為發(fā)動(dòng)教育改革, 從中提高民眾覺悟, 因而政府首腦的現(xiàn)代教育觀有重大作用。(二)教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵

教育現(xiàn)代化是改革進(jìn)程。這種改革指的是現(xiàn)代教育改革, 尤其是指從舊教育模式走向新教育模式的轉(zhuǎn)變行為, 是一種以指向未來為特定目標(biāo)來改進(jìn)教育實(shí)踐的有意識(shí)的行為。至少具有三種含義: 一是必須不斷革除舊教育觀、舊教育制度及方法;二是制定和提出新的教育目標(biāo)、教育觀和教育體制;三是賦予教育新的職能和作用機(jī)制。

教育現(xiàn)代化是復(fù)雜的系統(tǒng)進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化是教育諸因素構(gòu)成的系統(tǒng)的變革和整合的過程。教育現(xiàn)代化包含了人類教育思想和教育行為的一切方面, 不僅與社會(huì)的方方面面相互作用, 而且教育自身的各種因素也盤根錯(cuò)節(jié),一因素的變化總會(huì)影響另外因素的變化, 從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)演化進(jìn)程。

教育現(xiàn)代化是全球進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化是全人類的共同事業(yè), 代表著人類發(fā)展的光明前景。它既體現(xiàn)著人類走向美好的必然趨向, 也體現(xiàn)為教育發(fā)展是一種國(guó)際間的相互作用、共同推進(jìn)的全球性運(yùn)動(dòng)。教育現(xiàn)代化醞釀?dòng)谑呤兰o(jì), 發(fā)生于18 世紀(jì)的歐洲, 經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)的演進(jìn), 已席卷全球, 并成為社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。教育現(xiàn)代化是整體演進(jìn)進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化是在教育領(lǐng)域中推行的一種整體社會(huì)進(jìn)化運(yùn)動(dòng)。因此, 教育現(xiàn)代化不僅僅是入學(xué)人數(shù)的增加, 更重要的是一個(gè)綜合的整體社會(huì)進(jìn)化進(jìn)程。在教育現(xiàn)代化看來, 一個(gè)民族的教育水平提高至少必須包含六大方面: 一是國(guó)民具有良好的教育心態(tài);二是國(guó)家整體的文化素質(zhì)水平,較高的識(shí)字率和受高等教育人數(shù)的比例;三是學(xué)校教育在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用;四是國(guó)民的道德行為水平;五是國(guó)民潛能發(fā)揮的水平及成就取向的水平;六是國(guó)家教育模式的轉(zhuǎn)變及水平是否轉(zhuǎn)向以注重社會(huì)功效、服務(wù)社會(huì)、推進(jìn)科技進(jìn)步為主導(dǎo)向。

教育現(xiàn)代化是長(zhǎng)期進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化在本質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展的順應(yīng), 不可能一蹴而就, 而是長(zhǎng)期發(fā)展不斷演化的結(jié)果。

教育現(xiàn)代化是不可逆進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化作為一種民族素質(zhì)的提高, 其趨勢(shì)是不可逆的。

教育現(xiàn)代化是適切化進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化在其本質(zhì)上表現(xiàn)為消除教育與社會(huì)、教育與生產(chǎn)的對(duì)立, 促使教育從封建的學(xué)術(shù)堡壘中走出來, 轉(zhuǎn)向與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合, 使之從依附于宗教和政治轉(zhuǎn)向相對(duì)獨(dú)立, 從作為等級(jí)和階級(jí)的象征物轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力, 不斷趨向于建立一種與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)一致、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體的協(xié)調(diào)適切的體系。

教育現(xiàn)代化是循環(huán)遞進(jìn)進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化的推進(jìn)不是呈直線發(fā)展的, 而往往是多階段的循環(huán)往復(fù)、逐步遞進(jìn)的進(jìn)程。(四)教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的基本趨向

生產(chǎn)性將日趨強(qiáng)勁。教育現(xiàn)代化以工業(yè)化為起點(diǎn)決定了它的生產(chǎn)性, 即以推進(jìn)工業(yè)化、建設(shè)工業(yè)化社會(huì)作為舉辦教育的中心任務(wù), 自工業(yè)革命以來教育現(xiàn)代化的全部歷史進(jìn)程實(shí)際上都在促使教育走向與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合, 為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

革命性將愈顯突出。教育現(xiàn)代化在本質(zhì)上是一場(chǎng)變革舊教育的革命運(yùn)動(dòng), 它不僅要革除舊的教育觀念, 更重要的是徹底拋棄傳統(tǒng)的教育模式, 實(shí)現(xiàn)教育的根本轉(zhuǎn)型。

發(fā)展性將更受重視。教育現(xiàn)代化另一重要趨向是更一步強(qiáng)化其發(fā)展功能, 不僅把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為核心目標(biāo), 而且更重要的是營(yíng)造一種再生性的可持續(xù)增長(zhǎng)過程。

綜合性將趨重要。教育現(xiàn)代化是適切化進(jìn)程, 因此隨其深入, 將日益呈現(xiàn)出一種整體性的綜合社會(huì)運(yùn)動(dòng), 不僅教育自身各種因素如觀念、目標(biāo)、體制、內(nèi)容、方法、手段以及教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)、社團(tuán)等將尋求最佳的互動(dòng)形式, 而且教育與社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展將達(dá)到更高程度的協(xié)調(diào)

國(guó)際性將日益加強(qiáng)。教育現(xiàn)代化是全球化進(jìn)程, 在走向全球的進(jìn)程中將呈現(xiàn)出巨大的開放性。

? 教育現(xiàn)代化的墓本內(nèi)容有哪些

目前國(guó)內(nèi)主要從宏觀與微觀兩種角度來理解: 一種是把教育放在宏觀的大教育內(nèi)提出教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。其代表性的觀點(diǎn)是, ? 教育現(xiàn)代化內(nèi)容包括教育民主化、教育普及化、教育終身化、教育多樣化、與教育經(jīng)濟(jì)化相一致的教育社會(huì)化和社會(huì)教育化, 最好的表現(xiàn)形式是社區(qū)教育??！耙环N是把教育局限于微觀的學(xué)校教育內(nèi)提出教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。如我國(guó)最新出版的較有權(quán)威的教育科學(xué)工具書《教育大辭典》中就提出,教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容包括:教育觀的現(xiàn)代化;教育目標(biāo)的現(xiàn)代化;教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化;教育內(nèi)容的現(xiàn)代化;教育手段和方法的現(xiàn)代化;教育理論和教育研究方法的現(xiàn)代化。

? 教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特性及其規(guī)定

現(xiàn)代化起于大工業(yè)運(yùn)動(dòng), 主要指大工業(yè)革命后傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的歷史進(jìn)程, 即一種促使社會(huì)制度、社會(huì)文化以及經(jīng)濟(jì)體系從古代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的全面的社會(huì)變革的歷史進(jìn)程。這種進(jìn)程不僅表現(xiàn)為傳統(tǒng)體制的變更, 也同樣引發(fā)人們心理狀態(tài)、社會(huì)價(jià)值觀念以及生活方式的轉(zhuǎn)變。但就其本質(zhì)看, 現(xiàn)代化是以大工業(yè)為特征的, 是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或工業(yè)化水平來衡量的: 第一, 現(xiàn)代化由大工業(yè)革命運(yùn)動(dòng)為歷史起點(diǎn), 工業(yè)化是現(xiàn)代化的根本動(dòng)力, 工業(yè)化水平制約著現(xiàn)代化的進(jìn)程;第二, 工業(yè)化也是推動(dòng)社會(huì)變遷、引發(fā)社會(huì)革命的最重要的動(dòng)力, 是最能表征和歸納現(xiàn)代化進(jìn)程的最重要概念, 無論是過去還是今日所有國(guó)家都毫不例外地把工業(yè)化作為現(xiàn)代化的最重要目標(biāo), 作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵途徑。這就規(guī)定了教育現(xiàn)代化與現(xiàn)代化之間的互動(dòng)關(guān)系。因?yàn)楣I(yè)化是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的, 要提高生產(chǎn)力, 就應(yīng)極大地提高工業(yè)的科技水平和培養(yǎng)大量的高水平的科學(xué)家和技術(shù)工人乃至推進(jìn)社會(huì)文明的整體進(jìn)步, 這就需要發(fā)展教育, 大力推行教育現(xiàn)代化。

所以, 工業(yè)化作為制約現(xiàn)代化從而也是制約教育現(xiàn)代化的最重要因素, 其發(fā)展水平就決定了教育現(xiàn)代化的中心任務(wù)和推進(jìn)步驟, 決定了教育現(xiàn)代化的核心就是促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和工業(yè)化水平的不斷提高, 從而也規(guī)定了教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特性的最重要表現(xiàn)就是使教育發(fā)展服從并適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在這個(gè)意義上, 教育現(xiàn)代化是以獲取經(jīng)濟(jì)的高速持續(xù)發(fā)展或最大效益為最高目的的。

但是隨著70 年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī), 許多發(fā)展中國(guó)家發(fā)現(xiàn)教育迅速擴(kuò)張而經(jīng)濟(jì)卻未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期增長(zhǎng), 還引發(fā)出重大的社會(huì)問題, 由此暴露出早期教育現(xiàn)代化概念中的兩大缺陷: 一是盲目發(fā)展教育、尤其是發(fā)展傳統(tǒng)教育不能帶來經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng);二是教育現(xiàn)代化不是西方化, 一味搬套西方發(fā)展模式包括政治經(jīng)濟(jì)模式是該次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的致命傷。早期教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)由此衰退。

年代后期教育現(xiàn)代化研究再次復(fù)蘇, 帶動(dòng)了教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的再勃興。通過對(duì)危機(jī)的反思和調(diào)整, 人們對(duì)教育現(xiàn)代化有了新認(rèn)識(shí), 開始從非此即彼的、直接的經(jīng)驗(yàn)性思維進(jìn)入體現(xiàn)歷史發(fā)展的辯證理性思維, 建立起注重人類整體演進(jìn)的新概念, 使新的教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出嶄新的發(fā)展態(tài)勢(shì): 一是在理論上得益于新人力資本理論的形成, 突破了投資教育= 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、以一時(shí)一地教育規(guī)模擴(kuò)大和數(shù)量增長(zhǎng)作為現(xiàn)代化唯一指標(biāo)的早期模式, 強(qiáng)調(diào)改革傳統(tǒng)教育, 實(shí)現(xiàn)從增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向?發(fā)展? 二是在形式上擯棄了早期全面西方化的發(fā)展模式, 特別是放棄沿襲套搬所謂樣板國(guó)家政治體制的錯(cuò)誤, 注重在世界教育現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下,適當(dāng)借鑒吸收先進(jìn)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn), 結(jié)合本國(guó)實(shí)際創(chuàng)立有本國(guó)特色的現(xiàn)代教育體系;三是在實(shí)踐上對(duì)早發(fā)型與后發(fā)型教育現(xiàn)代化的演進(jìn)有了更深入的把握, 認(rèn)識(shí)到兩種不同現(xiàn)代化特性及其在演進(jìn)不同階段將發(fā)生轉(zhuǎn)型, 從而開始強(qiáng)化區(qū)域間的互助互動(dòng), 產(chǎn)注重整體規(guī)劃的教育戰(zhàn)略研究, 使教育逐步具備了面對(duì)未來的發(fā)展特性。

? ?基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化?是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。?基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化?凸顯教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位。教育現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的重要組成部分，也是推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿Α！兑?guī)劃綱要》（征求意見稿）提出，到2020 年率先在全國(guó)范圍內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，是通過加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，為到本世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100 周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化提供智力支持和人力資源保障。保障在社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中教育率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是教育適度超前發(fā)展的必然要求，進(jìn)一步凸顯教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的戰(zhàn)略地位。

? 教育現(xiàn)代化的比較研究：

一、教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的比較分析：

教育現(xiàn)代化進(jìn)程的開端可以追溯至17 世紀(jì)的歐洲, ①以班級(jí)授課制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展可以看作是教育現(xiàn)代化進(jìn)程的起始標(biāo)志。到了19 世紀(jì), 以現(xiàn)代學(xué)校教育制度為核心的現(xiàn)代教育體系在歐洲已經(jīng)基本確立。在這樣的背景下, 赫爾巴特把現(xiàn)代心理學(xué)研究成果引入教育領(lǐng)域, 創(chuàng)立了與現(xiàn)代學(xué)校教育制度相適應(yīng)的現(xiàn)代教育學(xué)。至此, 人類社會(huì)的教育從實(shí)踐到理論都開啟了一個(gè)現(xiàn)代化的歷史新進(jìn)程。

與美國(guó)等新興移民國(guó)家相比, 歐洲國(guó)家在教育現(xiàn)代化過程中相對(duì)而言有更多的傳統(tǒng)教育因素被保留下來。英國(guó)的教育現(xiàn)代化進(jìn)程自一開始就一直是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互妥協(xié)中漸進(jìn)地向前推進(jìn)的。美國(guó)作為一個(gè)新興的移民國(guó)家在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中較少受到傳統(tǒng)因素的制約。在這一歷史過程中, 美國(guó)人既學(xué)習(xí)英國(guó), 又學(xué)習(xí)德國(guó)以及歐洲其他一些國(guó)家, 從而在借鑒與創(chuàng)新中逐步形成了具有美國(guó)特色的教育體系。在英國(guó)重商主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, 美國(guó)人進(jìn)一步發(fā)展其實(shí)用取向, 最終形成了實(shí)用主義這一美國(guó)本土哲學(xué)。美國(guó)的高等教育在現(xiàn)代化過程中形成的美國(guó)特色也是顯而易見的。傳統(tǒng)的英國(guó)人認(rèn)為大學(xué)是培養(yǎng)貴族的地方, 傳統(tǒng)的法國(guó)人則認(rèn)為大學(xué)是培養(yǎng)領(lǐng)袖人物和學(xué)者的地方, 而美國(guó)人在教育現(xiàn)代化過程中很快就拋棄了這些傳統(tǒng)理念, 轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)大學(xué)培養(yǎng)人才、為社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)代社會(huì)職能。這一新型的高等教育理念給美國(guó)大學(xué)的辦學(xué)方式、課程設(shè)臵、學(xué)分制形成等都帶來了深刻的影響。對(duì)教育現(xiàn)代化的后發(fā)國(guó)家而言, 包括美國(guó)、日本以及后來的第三世界國(guó)家, 教育現(xiàn)代化都經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著一個(gè)外源與內(nèi)化的轉(zhuǎn)變過程。日本的教育現(xiàn)代化也是走了這樣一條? 引進(jìn)—?jiǎng)?chuàng)新?的發(fā)展道路。幾乎所有的歷史都證明, 無論是外源的還是內(nèi)生的, 決定教育現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵還是本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史狀況, 別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)只是起到了一種誘發(fā)和引導(dǎo)的作用。

二、影響教育現(xiàn)代化歷史因素的比較分析 自然的因素和社會(huì)的因素(地理位臵和宗教)英國(guó)作為一個(gè)與歐洲大陸隔海相望的海島國(guó)家, 與其他國(guó)家的商業(yè)貿(mào)易無疑具有重要意義。伴隨著廣泛經(jīng)濟(jì)往來而在文化上形成的兼收并蓄和寬容自由的社會(huì)氛圍, 為其教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的社會(huì)空間。德國(guó), 在海洋擴(kuò)張時(shí)代卻并非處于世界貿(mào)易的中心地帶, 德國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力固然存在, 但如宗教改革這樣一類精神上的革命卻起到了十分重要的推動(dòng)作用。中國(guó)作為一個(gè)地大物博的多民族國(guó)家, 既有漫長(zhǎng)的海岸線, 又有遼闊的腹地, 長(zhǎng)期不間斷的文明積累使其具有很強(qiáng)的文化創(chuàng)造力, 對(duì)外來文化有很強(qiáng)的包容和消化能力。這也使得中國(guó)文化在面對(duì)外來文化沖擊時(shí)表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性或者惰性, 而其文化變革過程也往往更多地受到內(nèi)部因素的影響。在這樣的環(huán)境中, 教育現(xiàn)代化在中國(guó)就經(jīng)歷了一個(gè)由表及里、由用及體、十分復(fù)雜的變革過程。在基督教文明傳統(tǒng)的歐洲, 宗教權(quán)力和世俗權(quán)力一直是在相互獨(dú)立的狀況下互相對(duì)峙的。這是基督教文明與東正教、伊斯蘭教或亞洲諸宗教的不同之處。在后幾種文明中, 要么是宗教權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上, 要么是世俗權(quán)力高于宗教權(quán)力, 少有相互獨(dú)立對(duì)峙的狀況。歐洲宗教權(quán)力與世俗權(quán)力獨(dú)立對(duì)峙的格局使得歐洲的教育現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)出多元的、自由的和個(gè)性選擇的特征。為了通過教育來傳播新教思想, 基督教新教對(duì)學(xué)校教育的重視以及其投入教育的熱情也是東方諸宗教中比較少見的。在東方宗教文明背景下, 無論是宗教權(quán)力還是世俗權(quán)力獨(dú)占統(tǒng)治地位, 都易于形成對(duì)文化教育的專制, 教育多在一種思想的主導(dǎo)下展開, 異己思想很難滲透, 教育的現(xiàn)代化發(fā)展, 也往往呈現(xiàn)出非此即彼的一元化思維特征。

三、教育現(xiàn)代化理論的比較分析

教育現(xiàn)代化理論是現(xiàn)代化理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。歐洲歷史學(xué)家把大約1, 500 年前后作為分界線, 將這之后的世界歷史稱為現(xiàn)代史。

但是, 現(xiàn)代化理論的真正提出, 則是在20 世紀(jì)50 年代。到20世紀(jì)60 年代, 這種理論在西方學(xué)術(shù)界達(dá)到了鼎盛。現(xiàn)代化理論是一種對(duì)1, 500 年以來人類社會(huì)歷史進(jìn)程的解釋模型或解釋思路, 對(duì)?現(xiàn)代化?的具體涵義, 學(xué)界至今仍然見仁見智, 沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化是指人類自科學(xué)革命以來所經(jīng)歷的知識(shí)迅速增長(zhǎng)和社會(huì)高速變遷的過程。?現(xiàn)代性?是?那些在技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展諸方面處于最先進(jìn)的國(guó)家水平所共有的特征?！F(xiàn)代化’則是指社會(huì)獲得上述特征的過程?;也有學(xué)者這樣描述現(xiàn)代化的特征: 生活方式都市化、價(jià)值取向世俗化、政治生活民主化。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是, 教育現(xiàn)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。所謂?實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化?, 也無非是指一個(gè)朝向進(jìn)步的目標(biāo)不斷努力的過程。在西方部分發(fā)達(dá)國(guó)家, 隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展, 社會(huì)和教育的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出一系列新的不同于現(xiàn)代化初期的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值取向。20 世紀(jì)70 年代后期, 西方學(xué)界提出?后現(xiàn)代社會(huì)?的概念, 將其作為繼傳統(tǒng)社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)之后的第三個(gè)歷史階段。這類思想逐漸演變成一個(gè)內(nèi)涵極其龐雜的社會(huì)思潮,這股思潮中的各種流派思想不盡相同, 但在反思人類社會(huì)現(xiàn)代發(fā)展的歷程和批判現(xiàn)代性理念給人類發(fā)展帶來的各種局限等方面, 卻呈現(xiàn)出很高的一致性。在教育領(lǐng)域我們看到, 一方面是理論領(lǐng)域出現(xiàn)了各種有關(guān)后現(xiàn)代的論述, 這些論述在很多方面仍然含混不清, 有待進(jìn)一步的完善;另一方面在教育實(shí)踐層面, 網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展迅速,近年來在部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家還出現(xiàn)了?家庭學(xué)校?(homeschool)和?在家上學(xué)?(homeschooling)現(xiàn)象。種種跡象表明, 在教育現(xiàn)代化進(jìn)入成熟發(fā)展階段的同時(shí),一些全新的發(fā)展趨向已經(jīng)出現(xiàn)。現(xiàn)代的教育內(nèi)容和教育手段開始突破現(xiàn)代學(xué)校的時(shí)空框架, 重新向家庭和社會(huì)生活的其他領(lǐng)域拓展。人類教育的未來發(fā)展道路究竟怎樣? 我們這些仍然在為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化而不懈努力的人們, 也需要對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真的思考。

? 教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性

一個(gè)國(guó)家教育現(xiàn)代化程度的高低主要體現(xiàn)在教育現(xiàn)代性的增長(zhǎng)方面, 在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中, 教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性并不總是互相對(duì)立、互不相容的, 而是處于交叉互動(dòng)的共存狀態(tài), 傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代化并不都是有害的, 而是利弊兼?zhèn)涞? 明智的作法是利用傳統(tǒng)而不是全盤否定傳統(tǒng)。

一、教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性: 對(duì)立還是兼容

傳統(tǒng)與現(xiàn)代性既存在著對(duì)立關(guān)系也存在著傳承關(guān)系。教育傳統(tǒng)是教育在歷史發(fā)展過程中逐漸形成并積淀下來的教育觀念、制度、內(nèi)容和方法,它是一個(gè)社會(huì)的文化傳統(tǒng)的組成部分。教育現(xiàn)代性是指現(xiàn)代社會(huì)中教育的一些典型特征如世俗化、民主化、科學(xué)化、福利化等方面。任何現(xiàn)代社會(huì)都不是純粹的現(xiàn)代性社會(huì), 而是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼而有之的社會(huì)。傳統(tǒng)的東西并不總是同現(xiàn)代性矛盾的, 在傳統(tǒng)社會(huì)中已蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代性因素, 在現(xiàn)代社會(huì)中也保留了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)因素。然而這些東西也不能完全等同于現(xiàn)代性, 因?yàn)檫@些做法和觀念所依托的社會(huì)背景是傳統(tǒng)的, 要在現(xiàn)代社會(huì)使之發(fā)揮作用需對(duì)之進(jìn)行某種?轉(zhuǎn)換?。傳統(tǒng)不是一成不變的, 具有可轉(zhuǎn)換性。同時(shí), 社會(huì)和教育在現(xiàn)代化過程中也會(huì)形成新的傳統(tǒng), ?高度現(xiàn)代化的社會(huì)也創(chuàng)造自己的、也許并不那么持久的傳統(tǒng)? 傳統(tǒng)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化絕非一蹴而就的, 而是要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間不短的歷程。在此轉(zhuǎn)變歷程中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性處于并存狀態(tài), 這種狀態(tài)并不是互相對(duì)立、互不相容的消極狀態(tài)而是共存的過渡狀態(tài)。正是在這種共存的過渡狀態(tài)中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性發(fā)生互動(dòng), 使傳統(tǒng)發(fā)生變化和改造以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。

二、教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性的互動(dòng)方式

英國(guó)和美國(guó)作為內(nèi)生型現(xiàn)代化國(guó)家, 在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中, 教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代性不是不存在沖突, 然而沖突較小, 許多重要的教育問題不是同時(shí)出現(xiàn)的, 國(guó)家可以在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)比較從容地處理這些問題, 往往教育發(fā)展無大起大落現(xiàn)象, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的互動(dòng)是比較舒緩平靜的

德國(guó)和俄國(guó)的現(xiàn)代化被艾森斯塔德稱為?分裂型現(xiàn)代化?, 艾氏認(rèn)為這種現(xiàn)代化的發(fā)展,推動(dòng)力主要來自外部力量, 來自英、美等一些社會(huì)變遷的沖擊, 不是土生土長(zhǎng)、自發(fā)形成的。之所以被稱為?分裂型?, 就是指?jìng)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代性的共存狀態(tài)而言, 日本現(xiàn)代化的推動(dòng)力來自外部, 受西方擴(kuò)張的影響, ?但它卻是唯一的沒有表現(xiàn)出分裂的現(xiàn)代化的基本特征的非西歐國(guó)家和‘新手’?[?和魂洋才?就是這種取向的集中反映。

印度在社會(huì)現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化過程中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的二元性并存更加顯彰, 使得社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育發(fā)展呈現(xiàn)出典型的二元性。從整個(gè)社會(huì)看, 較古老的社會(huì)結(jié)構(gòu)(以種姓為基礎(chǔ)建立起的具有高度自我調(diào)節(jié)性的村莊組織)與較現(xiàn)代的政治體制持續(xù)并存, 二者間幾乎毫無聯(lián)系, 都市與廣大的農(nóng)村處于基本隔離的狀態(tài)中;在觀念上也存在著二元對(duì)立, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的沖突在后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家的教育現(xiàn)代化進(jìn)程中是非常顯彰的, 但為什么有些國(guó)家的教育現(xiàn)代化踏上了成功之路而有些國(guó)家(如印度)卻進(jìn)展太慢? 本文認(rèn)為, 主要原因是整合機(jī)制的能力大小不同, 強(qiáng)有力的整合機(jī)制(如日本、俄國(guó))可有助于利用國(guó)家的力量去推進(jìn)現(xiàn)代化, 去與傳統(tǒng)因素相抗衡, 并促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代性因素的生成。如果整合機(jī)制比較軟弱, 現(xiàn)代性的生成和擴(kuò)展就比較困難, 結(jié)構(gòu)二元性的存在就會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間。從分化和整合的時(shí)序看, 教育現(xiàn)代化的先行者(內(nèi)生型和早生型)與后來者是不同的。先行者的進(jìn)程是先有分化, 然后通過整合來協(xié)調(diào)解決由于分化而造成的混亂和沖突, 逐步形成良性循環(huán), 使傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代性的要求, 在比較平和的狀態(tài)中使現(xiàn)代性不斷增長(zhǎng)。而后來者的時(shí)序與此大相徑庭, 往往先通過建立整合機(jī)制并利用整合機(jī)制所具有的國(guó)家權(quán)力去推動(dòng)分化, 與傳統(tǒng)的惰性抗衡。后來者的教育現(xiàn)代化進(jìn)程中, 國(guó)家政權(quán)起著至關(guān)重要的作用, 國(guó)家是教育現(xiàn)代化的倡導(dǎo)者、計(jì)劃者和推動(dòng)者, 若無政權(quán)力量去動(dòng)員利用各種資源, 教育現(xiàn)代化的有效發(fā)展是難以想象的。日本教育現(xiàn)代化的成功極其鮮明地說明了這一點(diǎn), 印度教育現(xiàn)代化的不成功也極為鮮明地說明了這一點(diǎn)。印度政府也倡導(dǎo)教育現(xiàn)代化, 也為教育現(xiàn)代化設(shè)計(jì)了種種計(jì)劃和藍(lán)圖, 但由于整合機(jī)構(gòu)力量弱, 使政府不能成為教育現(xiàn)代化的較有效的推動(dòng)者, 往往在資源、人口、傳統(tǒng)制度與習(xí)俗之前束手無策, 不得不常常處于?說得多做得少?的尷尬狀態(tài)。

? 教育現(xiàn)代化、國(guó)際化和本土化之間的關(guān)系： 教育國(guó)際化和本土化是教育現(xiàn)代化的兩個(gè)方面。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化必須借鑒各國(guó)先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和成果, 同時(shí)又必須考慮到自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)和實(shí)際國(guó)情。國(guó)際化并不等于西方化, 不能排除其民族性。

? 中國(guó)20世紀(jì)的主流意識(shí)形態(tài)與教育現(xiàn)代化：

改革開放時(shí)期的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)有如下特點(diǎn):(l)它持革命的立場(chǎng), 從變革現(xiàn)存制度出發(fā), 關(guān)心的是如何加速社會(huì)的發(fā)展;(2)它持人本主義觀點(diǎn), 注重人的生存, 關(guān)心人的情感,強(qiáng)調(diào)人的作用, 趨向于主客體的統(tǒng)一, 采取反對(duì)傳統(tǒng)的、以客觀世界為主體的主客體分離的二元論觀點(diǎn)來理解現(xiàn)實(shí);(3)它持多元的標(biāo)準(zhǔn), 反對(duì)傳統(tǒng)的一元的政治標(biāo)準(zhǔn);(4)它關(guān)注知識(shí)時(shí)代, 相信科學(xué), 不再迷信權(quán)威。進(jìn)人20 世紀(jì)9 0 年代后, 物質(zhì)的和世俗的意識(shí)形態(tài)更被中國(guó)人所接受, 而曾經(jīng)有過的對(duì)? 主義? 的追求則被人們拋棄, ? 現(xiàn)代化?成了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài), 雖然它的內(nèi)涵不是明確和確定的?？傊? 整個(gè)20 世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩、大分化、大改組的一個(gè)世紀(jì), 也是意識(shí)形態(tài)更迭最為頻仍的一個(gè)世紀(jì)。在這一世紀(jì)里, 中國(guó)經(jīng)歷封建社會(huì)、半殖民社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)三種社會(huì)政治形態(tài), 經(jīng)歷了? 西學(xué)東漸?、五四運(yùn)動(dòng)、改革開放三次大的思想解放狂潮, 終于使中國(guó)人走向了現(xiàn)代, 融人到世界現(xiàn)代化的大潮中。

從嚴(yán)格意義上說, 中國(guó)教育現(xiàn)代化真正產(chǎn)生的時(shí)期則是19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初。1 894 年, 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后, 中國(guó)的戰(zhàn)敗和不平等的《馬關(guān)條約》的簽訂, 給中國(guó)社會(huì)帶來了深重的災(zāi)難, 人才問題和教育問題受到了空前的重視。?泰西之所以富強(qiáng), 不在炮械軍兵, 而在窮理勸學(xué)?

綜觀中國(guó)教育現(xiàn)代化的歷程, 不難得出如下結(jié)論:(l)時(shí)代的進(jìn)步需要教育改革, 而教育的改革最能反映當(dāng)前社會(huì)主流意識(shí)形態(tài);同樣, 主流意識(shí)形態(tài)也最易滲透到教育中, 使之服務(wù)于自己。? 意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)世的? , ? 它不僅要說服, 而且要吸收忠實(shí)的信徒, 還要求人們承擔(dān)義務(wù)?。(2)中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的干涉是粗暴的, 無論是新中國(guó)成立前的歷次?復(fù)古? , 還是新中國(guó)成立后的幾次? 左?傾,都在不同程度上有礙于中國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展。(3)教育應(yīng)當(dāng)把人文學(xué)科的相對(duì)性和教育本身的科學(xué)性結(jié)合起來, 承認(rèn)并主動(dòng)調(diào)節(jié)與主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系, 把握和諧與科學(xué)這兩條原則, 從而實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。

? 西方教育現(xiàn)代化研究述評(píng)

近20 年來, 我國(guó)學(xué)者對(duì)西方(主要指西歐國(guó)家和北美, 如英美德等國(guó))教育現(xiàn)代化的研究有了很大的進(jìn)展, 從文獻(xiàn)上來看, 目前國(guó)內(nèi)研究西方教育現(xiàn)代化的視角, 可以分為以下7種: 研究西方教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵、內(nèi)容、前提、進(jìn)程、趨向以及基本特點(diǎn)等;研究西方教育教育現(xiàn)代化與整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化的關(guān)系;從社會(huì)的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化三者關(guān)系入手研究西方教育現(xiàn)代化理論;從教育史研究的角度研究西方教育現(xiàn)代化;從比較教育學(xué)的角度研究西方教育現(xiàn)代化;從教育傳統(tǒng)和教育現(xiàn)代化的關(guān)系角度;從文化傳統(tǒng)和教育現(xiàn)代化的關(guān)系角度等。

(一)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵

從上述界定可以看到國(guó)內(nèi)對(duì)于教育現(xiàn)代化的界定比較宏觀, 或者說是有點(diǎn)籠而統(tǒng)之, 缺乏對(duì)本質(zhì)內(nèi)容的揭示, 尤其對(duì)/ 西方教育現(xiàn)代化0沒有人作專門的界定。另外, 國(guó)內(nèi)很少有人把教育現(xiàn)代化放在整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的背景下來進(jìn)行動(dòng)態(tài)的考察。

(二)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的起點(diǎn)和發(fā)展階段

國(guó)內(nèi)研究教育現(xiàn)代化的學(xué)者普遍都同意教育現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程, 這就涉及到一個(gè)起點(diǎn)問題。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于西方教育現(xiàn)代化的起點(diǎn)的觀點(diǎn)有如下幾種: 11 西方教育現(xiàn)代化始于工業(yè)革命?。21 西方教育現(xiàn)代化的前提是現(xiàn)代民族國(guó)家的建立, 如朱旭東通過深入研究早期西方國(guó)家教育現(xiàn)代化的啟動(dòng),批駁了把教育現(xiàn)代化的起點(diǎn)定在工業(yè)化的始點(diǎn)上的觀點(diǎn),認(rèn)為/ 教育現(xiàn)代化的過程中無論各國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化背景、思想意識(shí)等多么不同, 有一個(gè)共同的表征就是教育現(xiàn)代化的起動(dòng)必須有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家0。? 31 西方教育現(xiàn)代化是多起點(diǎn)的。褚宏啟認(rèn)為教育現(xiàn)代化進(jìn)程是多起點(diǎn)的, 不僅早發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家間不盡相同, 而且后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家也不相同, 甚至教育現(xiàn)代化的不同方面的增長(zhǎng)也不是齊頭并進(jìn)的，可以看到, 國(guó)內(nèi)對(duì)西方教育現(xiàn)代化的發(fā)展階段的劃分比較宏觀, 缺乏對(duì)各個(gè)國(guó)家進(jìn)行詳細(xì)的個(gè)案分析, 對(duì)各國(guó)的不同影響因素情況的分析也不夠。對(duì)于發(fā)展階段的認(rèn)識(shí), 主要有以下幾種:(1)季平指出西方教育現(xiàn)代化從工業(yè)革命開始后經(jīng)歷了開創(chuàng)(19 世紀(jì)末-20 世紀(jì)30年代)、反思一(20 世紀(jì)30 年代-60 年代末)、反思二(20 世紀(jì)60 年代中-80 年代)、確立(20 世紀(jì)70 年代-)四個(gè)時(shí)期。à

(2)劉朝暉、扈中平等把西方教育現(xiàn)代化分為孕育(15 世紀(jì)-19 世紀(jì))、形成和發(fā)展(20世紀(jì)初-50 年代)、成熟和完善(20 世紀(jì)50 年代-90 年代)三個(gè)階段。á

(3)馮增俊從世界教育現(xiàn)代化和國(guó)家教育現(xiàn)代化兩方面分析了教育現(xiàn)代化進(jìn)程, 他認(rèn)為兩者都可以分為三階段。前者可分為從17 世紀(jì)到19 世紀(jì)上半年葉、從19 世紀(jì)中葉到20 世紀(jì)中葉后。后者可分為二戰(zhàn)前、戰(zhàn)后到70 年代、80 年代以后。(4)褚宏啟從現(xiàn)代性的增長(zhǎng)角度把教育現(xiàn)代化的歷程可分為過渡階段、變革階段、高度教育現(xiàn)代化階段。

(三)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的動(dòng)力和目標(biāo)

比較典型的有: 褚洪啟認(rèn)為推動(dòng)西方教育現(xiàn)代化的較深層的動(dòng)力有二: 民族主義和民主主義。他指出, 從國(guó)際上來說, 民族國(guó)家的形成加劇了各民族國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)和國(guó)事競(jìng)爭(zhēng), 而教育則是民族國(guó)家之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的有效工具;從國(guó)家內(nèi)部來說, 民主化進(jìn)程必然使民主的要求在教育中得到體現(xiàn)。里應(yīng)外合, 促進(jìn)了教育現(xiàn)代化的發(fā)展。?朱旭東通過對(duì)西方早期教育現(xiàn)代化的比較研究, 指出/ 推動(dòng)教育現(xiàn)代化的外部復(fù)雜動(dòng)力系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是-雙元革命.引發(fā)下的政治民主主義、文化民族主義、經(jīng)濟(jì)工業(yè)主義等構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)力系統(tǒng), 而不是一維的工業(yè)革命引發(fā)的經(jīng)濟(jì)工業(yè)主義動(dòng)力。

(四)關(guān)于西方教育現(xiàn)代化的類型和特征

在西方教育現(xiàn)代化的類型上, 國(guó)內(nèi)的認(rèn)識(shí)與西方教育現(xiàn)代化理論研究者比較一致, 都是以教育現(xiàn)代化的起點(diǎn)和動(dòng)力為依據(jù), 國(guó)內(nèi)少有人對(duì)于西方教育現(xiàn)代化的特征進(jìn)行專門的研究, 不過, 從動(dòng)態(tài)的角度看教育現(xiàn)代化的話, 對(duì)西方教育現(xiàn)代化進(jìn)程的研究也可以說是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方教育現(xiàn)代化的特征的研究。褚洪啟指出各國(guó)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程的特點(diǎn): 其一, 不在同一條起跑線上, 即起點(diǎn)不同。有些為先行者, 有些后進(jìn)者, 還有些為遲到者。其二, 具有不同的發(fā)展模式。其三, 具有一些共同特征, 如民主化、世俗化等。?l}而從靜態(tài)的角度探討西方教育現(xiàn)代化的特征主要是在一般意義上的教育現(xiàn)代化下來研究的, 對(duì)此國(guó)內(nèi)學(xué)者觀點(diǎn)大同小異, 具體有普及化、民主化、科學(xué)化、多樣化、開放化、國(guó)際化、終身化、世俗化、國(guó)家化、理性化、民主化、專業(yè)化、科學(xué)化等。

二、對(duì)教育現(xiàn)代化研究的反思(一)教育現(xiàn)代化研究的分析模式

從對(duì)西方教育現(xiàn)代化的研究可以看到, 隨著教育現(xiàn)代化研究的廣泛深入, 教育現(xiàn)代化已經(jīng)形成了多種分析模式, 即教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的政治學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的文化學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析、教育現(xiàn)代化的人學(xué)分析和教育自現(xiàn)代化分析。教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。這種分析的一個(gè)理論假設(shè)是, 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以通過教育現(xiàn)代化來實(shí)現(xiàn), 而它隱藏著的另一個(gè)假設(shè)是, 發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是由于實(shí)現(xiàn)了教育現(xiàn)代化, 甚至于通過不同等級(jí)的文憑衡量個(gè)體收入的不等量性。但事實(shí)證明, 這種教育現(xiàn)代化一味地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在發(fā)展中國(guó)家遇到了障礙。教育現(xiàn)代化的政治學(xué)分析。這個(gè)分析與經(jīng)濟(jì)學(xué)分析具有相同的理論前提, 即教育現(xiàn)代化可以促進(jìn)政治的發(fā)展, 尤其是民主化的發(fā)展。教育現(xiàn)代化的政治追求是, 一方面實(shí)現(xiàn)政治的認(rèn)同, 即現(xiàn)代民族國(guó)家的政治信仰、價(jià)值觀等的認(rèn)同, 另一方面培養(yǎng)公民的政治參與的自覺性和積極性, 這同樣是為了實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同感。?mz 31 教育現(xiàn)代化的文化學(xué)分析。文化概念被運(yùn)用于人文社會(huì)研究中的幾乎每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域, 自本世紀(jì)初以來, 在西方學(xué)術(shù)界, 作為分析范疇的文化概念的提出也被認(rèn)為是/ 現(xiàn)代社會(huì)科學(xué), 的最主要成就之一0, 圍繞這個(gè)概念, / 產(chǎn)生了一整套解釋和理解人類行為的原則。因此在教育現(xiàn)代化研究中運(yùn)用文化或民族文化概念來解釋人類教育行為的原則就是理所當(dāng)然的了。文化分析范式是現(xiàn)代比較教育的主流研究方法之一, 在西方比較教育學(xué)界經(jīng)歷了一種從一元文化到多元文化分析的過程。早期比較教育的文化分析是一元論的, 因?yàn)閺慕逃贫戎馊ふ倚纬傻脑虻哪康囊环矫媸菍?duì)傳統(tǒng)的研究模式的挑戰(zhàn), 另一方面提出了 一元的文化分析模式, 這種分析模式把教育制度的形成資源視為文化的, 其基本緯度在于民族主義, 經(jīng)度在于語言、習(xí)俗等構(gòu)筑的民族性, 而在文化分析的外延擴(kuò)大之后, 民族主義只是其分析的模式之一。二戰(zhàn)之后, 由于世界范圍內(nèi)的民族國(guó)家紛紛建立, 伴隨而來的是民族國(guó)家的文化建設(shè)成為教育的關(guān)注對(duì)象, 在西方現(xiàn)代化取得成功之后, 教育的經(jīng)濟(jì)分析成為主要模式, 但民族國(guó)家的本質(zhì)特性決定了多元民族構(gòu)成的國(guó)家出現(xiàn)了內(nèi)部的文化問題, 也就是多民族和多種族引發(fā)的多元文化問題, 由此多元文化的分析模式成為解釋國(guó)家教育制度的形成資源。這個(gè)分析的理論假設(shè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、政治學(xué)分析不同, 一方面, 它是建立在教育現(xiàn)代化在世界范圍內(nèi)的不同的表征基礎(chǔ)之上的, 也就是說, 現(xiàn)代民族國(guó)家在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化過程中的路徑是不同的。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或政治的發(fā)展是無法說明這種差異性的, 由于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和政治學(xué)分析的假設(shè)背后存在著一個(gè)重要的價(jià)值指向, 即西方化, 因此文化學(xué)分析的教育現(xiàn)代化理論解釋具有反西方化特征, 通過文化的解釋達(dá)致對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家教育現(xiàn)代化的不同體認(rèn)。另一方面, 教育現(xiàn)代化提出的基本目標(biāo)是, 教育是如何促使民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化, 從而促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化;教育如何吸取和宏揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng), 如何摒棄不適應(yīng)時(shí)代要求的文化傳統(tǒng), 促使教育自身的現(xiàn)代化。? 41 教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析。這個(gè)分析在理論假設(shè)上似乎與上述學(xué)派都不一致, 其基本前提是, 教育現(xiàn)代化是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的過程, 現(xiàn)代民族國(guó)家在共時(shí)性的空間中其教育現(xiàn)代化的起始點(diǎn)是不同的, 它的動(dòng)力是不一樣的, 本質(zhì)上含有反西方化的意蘊(yùn)。但由于客觀上存在各現(xiàn)代民族國(guó)家的教育現(xiàn)代化起始點(diǎn)的不同時(shí)性, 因此有關(guān)這個(gè)問題的爭(zhēng)論則較為不一致。這里存在著幾種矛盾, 一是中西教育現(xiàn)代化的起始在時(shí)間和空間上達(dá)不到一種共時(shí)和歷時(shí)的一致性解釋;二是在西方教育現(xiàn)代化是始于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革還是工業(yè)革命問題上觀點(diǎn)不同。無論教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析在一些問題上觀點(diǎn)存在分歧, 但它至少 為我們提供了一種認(rèn)識(shí)人類教育發(fā)展總趨勢(shì)的新模式, ?m| 教育現(xiàn)代化歷史學(xué)分析從新的理論角度提出了人類教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)模式。

教育現(xiàn)代化的人學(xué)分析。這種分析認(rèn)為, 人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的追求的最終目標(biāo), 教育現(xiàn)代化的終極目標(biāo)在于人的現(xiàn)代化?m}。如果教育現(xiàn)代化可以在國(guó)家和個(gè)人層面上來理解的話, 那么教育現(xiàn)代化可以劃分為國(guó)家教育現(xiàn)代化和個(gè)人教育現(xiàn)代化, 也就是教育現(xiàn)代化存在兩種基本的價(jià)值觀, 即教育現(xiàn)代化的國(guó)家價(jià)值和教育現(xiàn)代化的個(gè)人價(jià)值, 具體地說, 教育現(xiàn)代化所追求的是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展, 進(jìn)一步講, 達(dá)到國(guó)家發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的和諧發(fā)展。事實(shí)上, 理論界在討論教育現(xiàn)代化問題時(shí)也基本是在這兩個(gè)層面上進(jìn)行的, 所以在這里缺席了社會(huì)層面的價(jià)值。國(guó)家與社會(huì)是兩個(gè)不同的概念范疇, 由于社會(huì)層面的現(xiàn)代化不在思考的視野里, 因此把本來就處在邊緣的教育結(jié)構(gòu), 如私立教育、成人教育、繼續(xù)教育等形式被疏漏了。理論界在談?wù)撋鐣?huì)力量辦學(xué)問題時(shí)是指利用社會(huì)的可資組織教育的資源, 但不考慮它的社會(huì)價(jià)值觀, 于是教育的社會(huì)價(jià)值觀在教育現(xiàn)代化中是不存在的。

教育自現(xiàn)代化分析。無論是教育現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、政治學(xué)分析、傳統(tǒng)文化學(xué)分析, 還是教育現(xiàn)代化的歷史學(xué)分析, 抑或是人的教育現(xiàn)代化分析都是從教育現(xiàn)代化的外部條件或相互關(guān)系中找到研究的立足點(diǎn)的, 它們無法揭示教育自身的現(xiàn)代化本質(zhì), 于是教育現(xiàn)代化研究中提出了教育自現(xiàn)代化的思想, 也就是說把教育現(xiàn)代化分為思想、制度和物質(zhì)的現(xiàn)代化, 由此而提出了教育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)模式, 這種模式描繪了一種理想的教育現(xiàn)代化圖景。?(二)教育現(xiàn)代化研究的知識(shí)資源

關(guān)于教育現(xiàn)代化的知識(shí)資源利用問題實(shí)際上涉及到了教育現(xiàn)代化理論的問題,(三)教育現(xiàn)代化研究的歷史意識(shí)

教育現(xiàn)代化研究缺乏歷史意識(shí)是顯而易見的。雖然說教育現(xiàn)代化研究中提出了教育現(xiàn)代化是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的過程命題, 但實(shí)際研究并沒有反映出來, 因?yàn)橛嘘P(guān)教育現(xiàn)代化的具體的歷史研究成果尚未見到。?nu 就教育現(xiàn)代化的動(dòng)力而言, 當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)、科教興國(guó)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是推動(dòng)教育現(xiàn)代化的主要?jiǎng)恿? ?nv 但這些動(dòng)力并不是歷時(shí)性的, 它是即時(shí)性的, 具體地說, 歷史的某一時(shí)候教育現(xiàn)代化的動(dòng)力是多元性的, 多元性中有主次之分。

教育現(xiàn)代化的許多問題也是無法解釋的, 現(xiàn)代化研究之所以在歷史學(xué)領(lǐng)域取得較為豐碩的成果是與現(xiàn)代化的歷史規(guī)定性決定的。同樣, 教育現(xiàn)代化研究的歷史意識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)代化的起源、動(dòng)力和不同國(guó)家的發(fā)展道路等問題都是至關(guān)重要的?？磥? 對(duì)世界各國(guó)的教育現(xiàn)代化進(jìn)行個(gè)案的歷史研究是一件緊迫的任務(wù), 因?yàn)樗墙沂窘逃F(xiàn)代化的普遍和特殊規(guī)律的要求。(四)教育現(xiàn)代化研究的方法論

? 民族文化傳統(tǒng)與教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

教育是文化的一部分, 并受到民族文化傳統(tǒng)的影響。研究一國(guó)的教育必須研究該國(guó)的文化傳統(tǒng)。教育有選擇、傳播、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造文化的功能。民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化既有矛盾, 又互相依存。教育現(xiàn)代化就是要用民族性、時(shí)代性兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民族文化傳統(tǒng)加以批判地繼承, 取其精華, 去其糟粕, 創(chuàng)建一個(gè)符合時(shí)代要求的新的民族文化。同時(shí)要吸收世界文明的一切優(yōu)秀成果。對(duì)于教育本身的舊傳統(tǒng)、舊觀念也需要改造和轉(zhuǎn)變。

第五篇：教育現(xiàn)代化自查報(bào)告

睢寧縣第二中學(xué)學(xué)校辦學(xué)條件達(dá)標(biāo)情況 自 查 報(bào) 告

睢寧縣第二中學(xué)

二○一三年六月

睢寧縣第二中學(xué) 辦學(xué)條件達(dá)標(biāo)情況自查報(bào)告

按照《江蘇省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件督導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定細(xì)則》一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)、評(píng)定要點(diǎn)及等第，我校對(duì)辦學(xué)條件達(dá)標(biāo)情況認(rèn)真進(jìn)行自查自評(píng)，現(xiàn)將自查情況報(bào)告如下。

一、基本情況

我校始建于1982年，是一所縣城初級(jí)中學(xué)。現(xiàn)有60個(gè)班級(jí)，3284名學(xué)生（男生1698名、女生1586名），242名教職工，其中專任教師223名。近年來，學(xué)校先后獲得“江蘇省初中英語課程改革實(shí)驗(yàn)工作先進(jìn)集體”、“江蘇省法制宣傳教育工作先進(jìn)集體”、“徐州市模范學(xué)?！?、“徐州市文明單位”、“徐州市基礎(chǔ)教育課程改革先進(jìn)單位”、“徐州市師德建設(shè)先進(jìn)集體”、“徐州市教育系統(tǒng)先進(jìn)基層黨組織” “徐州市教育系統(tǒng)綜合治理與安全工作先進(jìn)單位” “徐州市傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)?！?等榮譽(yù)稱號(hào)，是連續(xù)多年的“睢寧縣教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”。并連續(xù)多年獲得綜合評(píng)定的“縣素質(zhì)教育一等獎(jiǎng)”。

二、逐項(xiàng)達(dá)標(biāo)情況

（一）校園校舍。學(xué)校占地面積20600㎡，生均6.27㎡，近年來，學(xué)校積極采取措施，控制招生數(shù)字，使在校學(xué)生總數(shù)呈逐年下降趨勢(shì)；校舍建筑面積13290㎡，正在規(guī)劃籌建的綜合樓，設(shè)計(jì)建筑面積4600㎡，總計(jì)生均5.45㎡。學(xué)校已有100米直道的田徑場(chǎng)及250米環(huán)形跑道。

（二）裝備條件。我校教育技術(shù)裝備按《江蘇省中小學(xué)教育技術(shù)裝備標(biāo)準(zhǔn)（Ⅲ類）》配足配齊，其中生均計(jì)算機(jī)臺(tái)數(shù)、師生比、教師高一級(jí)學(xué)歷比率等項(xiàng)指數(shù)超過Ⅲ類標(biāo)準(zhǔn)，各項(xiàng)指標(biāo)符合《江蘇省中小學(xué)校教育技術(shù)裝備工作督導(dǎo)細(xì)則（修訂稿）》要求。我?，F(xiàn)有藏書室2個(gè)、閱覽室1個(gè)，面積126㎡，藏書共計(jì)37630冊(cè)（不含數(shù)字圖書），正在購(gòu)置71000冊(cè)，保證暑期這些書全部到位，生均圖書達(dá)到30冊(cè)/人。物理實(shí)驗(yàn)室4個(gè)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室2個(gè)、生物實(shí)驗(yàn)室1個(gè)，并配有準(zhǔn)備室。擁有7個(gè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室，學(xué)生用機(jī)360臺(tái), 生均計(jì)算機(jī)0.11臺(tái)（10臺(tái)/100人）。配有音樂活動(dòng)教室2個(gè)，室內(nèi)有鋼琴1臺(tái)、音響設(shè)備1套，有五線譜電教板、樂譜架、節(jié)拍器等教學(xué)設(shè)備，有手風(fēng)琴、二胡、鑼鼓、響板等樂器4種以上；美術(shù)教室2個(gè), 室內(nèi)有教學(xué)畫架、寫生畫板，美術(shù)工作臺(tái)、拷貝臺(tái)、器材架、石膏體及陶罐等教學(xué)器材；體育器材室1個(gè)，室內(nèi)有43種田徑器材、球類器材、體操器材和其他器材，達(dá)到教學(xué)和學(xué)生活動(dòng)的要求。

（三）辦學(xué)規(guī)模。我校堅(jiān)持免試就近入學(xué)，招收適齡兒童少年入學(xué)?，F(xiàn)有60個(gè)班級(jí)，3284名學(xué)生，其中外來務(wù)工人員子女54人（外省外縣32人，本省外市、縣22人），全校生均班額54.7人。

（四）教師配備。我?，F(xiàn)有教職工242人（其中工人4名），師生比1：14.7；本學(xué)期學(xué)科教師安排，語文36人、數(shù)學(xué)39人、英語40人、政治12人、物理14人、化學(xué)7人、歷史12人、地理9人、生物9人、體育7人、音樂5人、美術(shù)5人、勞技6人、計(jì)算機(jī)4人、地方課6，教師學(xué)科結(jié)構(gòu)能滿足開齊開足規(guī)定課程教育教學(xué)需要。專任教師均具有相應(yīng)的任職資格，中級(jí)以上職稱192人，高于規(guī)定學(xué)歷177人。擁有縣級(jí)及以上教育部門正式評(píng)審認(rèn)定的名師、優(yōu)秀青年教師、先進(jìn)教育工作者、教學(xué)能手、學(xué)科帶頭人等教學(xué)骨干23人。

（五）安全保障、生活設(shè)施。我校配備專職安保人員4人，4名門衛(wèi)；防火、防盜等安全設(shè)施齊全，對(duì)具有危險(xiǎn)性的區(qū)域、設(shè)備、物品，設(shè)置明顯的安全警示標(biāo)志；定期對(duì)校舍、設(shè)施進(jìn)行安全檢查，有校園突發(fā)事件預(yù)警機(jī)制和應(yīng)急措施，安全保障體系健全。每個(gè)班級(jí)均配備有安全、衛(wèi)生的飲水機(jī)和廠家提供的“清大活水”牌飲用水。學(xué)校建有水沖廁所1個(gè)，共有145個(gè)蹲位,其中女生蹲位80個(gè)，男生蹲位65個(gè)。學(xué)校廁所，能夠滿足師生如廁需要。

（六）管理與質(zhì)量。我校全面落實(shí)《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》，各項(xiàng)管理制度完善，崗位責(zé)任明確，工作落實(shí)到位，學(xué)校有良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，在教育局組織的“規(guī)范管理重落實(shí)”檢查考核中獲得較好成績(jī)。嚴(yán)格執(zhí)行《義務(wù)教育法》，學(xué)生免試入學(xué)，不組織分班考試，平行編班，沒有分重點(diǎn)班、快慢班、特長(zhǎng)班、實(shí)驗(yàn)班等，堅(jiān)持平等教育。嚴(yán)格控制擇校，全校共有擇校生316人，七年級(jí)91人，八年級(jí)106人，九年級(jí)119人。擇校生比例為9.6%。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃，按要求開齊開足各項(xiàng)規(guī)定課程，開設(shè)了《勇敢》、《心靈導(dǎo)航》、《可愛的江蘇》、《感受睢寧》等校本課程和綜合實(shí)踐課程，開展了“衛(wèi)生健康知識(shí)講座”、“急救知識(shí)講座”、“交通安全知識(shí)講座”、“預(yù)防青少年犯罪法律知識(shí)講座”、“懷念先烈、珍惜美好生活講座”及“遠(yuǎn)離網(wǎng)吧簽名”等豐富多彩的專題教育活動(dòng)。嚴(yán)格落實(shí)1小時(shí)“陽(yáng)光體育”活動(dòng)，大課間活有具體安排，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)豐富多樣，體育藝術(shù)“2+1”專項(xiàng)教育活動(dòng)正常。學(xué)校始終把抓教育教學(xué)質(zhì)量放在第一位，按省規(guī)定組織學(xué)科考試，近三年學(xué)生學(xué)業(yè)合格率分別為95.1%、96.2%、97.3%，學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試合格率分別為72.0%、90.9%、99.8%；學(xué)校有興趣小組6個(gè)、社團(tuán)6個(gè)，2011年3174人（次）、2012年2876人（次）參加興趣小組或社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生參與率為82.6%。

三、自查結(jié)論

依據(jù)《江蘇省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件督導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定細(xì)則》評(píng)定要點(diǎn)及等第，在31小項(xiàng)中，我校有27項(xiàng)為“合格”，2項(xiàng)為“基本合格”。綜合結(jié)論為：“合格”。

附：江蘇省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)條件督導(dǎo)自查自評(píng)表

睢寧縣第二中學(xué)（蓋章）二○一三年六月