第一篇：鐵軍精神與核心價(jià)值觀的構(gòu)建

鐵軍精神與核心價(jià)值觀的構(gòu)建

什么是鐵軍？在中國革命和建設(shè)史上，不僅只有一個(gè)鐵軍，北伐時(shí)期的葉挺獨(dú)立團(tuán)就有鐵軍之稱；后來又有新四軍被稱為鐵軍?其實(shí)，按照我的看法紅軍都是鐵軍，中國人民解放軍也都是鐵軍。

首先，我們先來了解一下著名的“鐵軍”—新四軍。

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，國共兩黨第二次合作得以實(shí)現(xiàn)，根據(jù)作戰(zhàn)需要，經(jīng)中國共產(chǎn)黨同意決定把陜北紅軍改編為國民革命軍第八路軍，把活動(dòng)于江南諸省的游擊隊(duì)改編為國民革命軍陸軍新編第四軍,新四軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是堅(jiān)持華中敵后抗日根據(jù)地的主力軍，是中國抗戰(zhàn)的一支中堅(jiān)力量。而“鐵軍”則是對它戰(zhàn)斗精神的一種贊揚(yáng)。隨著國土的大片淪陷和抗戰(zhàn)艱巨性的加劇，新四軍活動(dòng)的區(qū)域逐漸變成了抗戰(zhàn)的最前沿。在戰(zhàn)火硝煙彌漫的年代，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，這支擔(dān)負(fù)民族解放歷史使命的人民武裝，挺進(jìn)華中敵后，浴血奮戰(zhàn)，在對敵斗爭中不斷發(fā)展壯大，成為一支無往不勝的“鐵軍”，新四軍經(jīng)受住了戰(zhàn)火的洗禮，沒有辜負(fù)人民的殷切希望，頂住了日本瘋狂的進(jìn)攻，他們的英勇戰(zhàn)斗為他們贏得了鐵軍的稱號，為抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了重要作用，也為奪取新民主主義革命的勝利作出了歷史貢獻(xiàn)。新四軍在長期的革命戰(zhàn)爭中形成了以“鐵的信念、鐵的紀(jì)律、鐵的團(tuán)結(jié)、鐵的意志、鐵的作風(fēng)”為主要內(nèi)容的“鐵軍”精神。

鐵軍精神即指聽黨指揮，忠于人民，堅(jiān)貞不渝的鐵的信念；不怕犧牲，敢于勝利，百折不撓的鐵的意志；軍民一致，官兵一致，牢不可破的鐵的團(tuán)結(jié)；令行禁止，執(zhí)紀(jì)嚴(yán)明，秋毫無犯的鐵的紀(jì)律；勇猛頑強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，所向無敵的鐵的作風(fēng)。

它是一種為了理想信念而舍生忘死的大無畏精神；是一種舍小家為大家，為人民的利益而不顧一切的獻(xiàn)身精神；是一種勇于開拓的創(chuàng)新精神；是堅(jiān)如磐石的團(tuán)結(jié)互助精神；是在艱苦條件下苦不說苦累不說累的艱苦奮斗精神；是一種反對外來侵略，保家衛(wèi)國的愛國主義精神．鐵軍精神，既是人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的集中反映，也是共產(chǎn)黨人優(yōu)良作風(fēng)的生動(dòng)展示，更是中華民族自強(qiáng)不息精神的鮮明體現(xiàn)，昭顯了“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的壯美情操。它同時(shí)又是一種文化的傳承，它把中國文化的傳承美德在新四軍將士的身上得到很好的體現(xiàn)，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化美德的一部分。

鐵軍精神，既是人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的集中反映，也是共產(chǎn)黨人優(yōu)良作風(fēng)的生動(dòng)展示，更是中華民族自強(qiáng)不息精神的鮮明體現(xiàn)。它扎根于神州大地，深受著中華民族五千年優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，浸潤著民族魂魄的基因。在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，鐵軍精神仍然具有超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力，是指引中華民族巨輪前進(jìn)的燈塔，閃爍著耀眼奪目的光輝，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)容。鐵軍精神是偉大的中華民族精神和我黨我軍的革命精神的重要體現(xiàn),一方面它在新的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展,另一方面它作為一種精神財(cái)富又具有長遠(yuǎn)的價(jià)值、永恒的魅力、普遍的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象以及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級和社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鐵軍精神在新的歷史時(shí)期的深化和發(fā)展。鐵軍精神突顯了那一時(shí)代的軍人為了一個(gè)共同的理念而不惜舍生忘死、不惜艱苦奮斗，在今天看來那一時(shí)代的共同理念就是具體化為今天的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義共同理念的價(jià)值內(nèi)核，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是中國“和”文化的鮮明體現(xiàn)，是對中國傳統(tǒng)文化美德的傳承和發(fā)展，也是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。對人民的無比熱愛，是新四軍廣大指戰(zhàn)員自覺自愿為人民犧牲奉獻(xiàn)的動(dòng)力之源。踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀就是要強(qiáng)化宗旨意識，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，把服務(wù)人民作為全部行為的根本準(zhǔn)則。我軍是人民的子弟兵，必須時(shí)刻牢記并不折不扣地踐行為人民服務(wù)的宗旨，把群眾的根本利益放在心上。只有這樣才能贏得億萬人民的衷心愛戴和全力支持，才能形成奪取勝利最深厚、最偉大的力量源泉。愛人民、為人民是我軍一切奮斗發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不管時(shí)代如何發(fā)展、形勢任務(wù)如何變化、利益關(guān)系如何調(diào)整，我們對待人民群眾的根本立場和深厚感情不能變，視人民利益高于一切，為人民的利益舍得一切，把人民需要作為最高需要，把維護(hù)人民利益作為最高責(zé)任。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。但構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程，我們要始終保持清醒頭腦、居安思危，深刻認(rèn)識我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更積極主動(dòng)的正視矛盾、化解矛盾，最大限度的增加和諧因素，最大限度的減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

因此構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的重要保證；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同愿望。但新世紀(jì)新階段，我國面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，同時(shí)國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競爭日益激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，同時(shí)，我國正處于并將長期處于社會(huì)初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的任務(wù)艱巨而繁重。特別要看到，我國已進(jìn)入改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這種空前的社會(huì)變革給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力的同時(shí)，也必然會(huì)帶來諸多矛盾和問題。

面對著這樣一個(gè)既是機(jī)遇又有挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們要堅(jiān)守鐵軍精神的陣地，主動(dòng)出擊，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)鐵軍精神，把鐵軍精神融入到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中去，使其得以深化和發(fā)展。鐵軍精神雖然是時(shí)代的產(chǎn)物，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代的適用范圍，向著更深更廣的方向延伸，今天的鐵軍精神除繼承了原有的實(shí)質(zhì)內(nèi)容外，社會(huì)的發(fā)展又為其注入了新鮮的血液，增加了新的內(nèi)容，可以說，鐵軍精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的創(chuàng)新精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀注重考察主體和客體的關(guān)系，即從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體的需要的角度來考察和評價(jià)主體對個(gè)人和社會(huì)的影響。鐵軍精神的主體是新四軍戰(zhàn)士，而馬列主義則是鐵軍戰(zhàn)士的精神客體，它是指引鐵軍戰(zhàn)士同帝國主義反動(dòng)派斗爭的一盞明燈，是鐵軍戰(zhàn)士在艱苦條件下進(jìn)行斗爭的精神力量。而在現(xiàn)階段，鐵軍精神的主體是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者；是那些為了人民健康幸福、為了社會(huì)和諧安定、為了祖國繁榮昌盛的華夏炎黃子孫；是那些致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者。因此鐵軍精神的主體性更強(qiáng)、范圍更廣、兼容性更大。這也體現(xiàn)了鐵軍精神與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)，在社會(huì)的發(fā)展中不斷的完善和發(fā)展自己。

在鐵軍精神主體變化的同時(shí)，鐵軍精神的客體也隨著主體而不斷的演變和深化，由馬列主義主義、毛澤東思想到鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀。因此，正是由于客體的發(fā)展變化才使得主客體相輔相成，才有其旺盛的生命力。鐵軍精神是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，把鐵軍精神融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面，對于教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量，激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義，集體主義，社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理念信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，有很強(qiáng)的創(chuàng)造力、說服力、感召力，對進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)有重要的作用。鐵軍精神告訴了我們要永記服務(wù)人民，勇于開拓的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，中國社會(huì)的發(fā)展在于創(chuàng)新，不但要有制度的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新，科技的創(chuàng)新，還要有精神的創(chuàng)新，社會(huì)主義榮辱觀、科學(xué)發(fā)展觀等都是精神層次的創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的需要，把馬列主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是新時(shí)期黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶。

并且，就我們大學(xué)生而言，“鐵軍精神”對弘揚(yáng)和發(fā)展大學(xué)校園文化、培養(yǎng)大學(xué)生良好的大學(xué)精神起著積極促進(jìn)的作用。新四軍在八年的抗日烽火和長期革命斗爭的實(shí)踐中鑄就的“鐵軍精神”是傳統(tǒng)愛國主義精神和近代民族主義精神的集中體現(xiàn),為我們當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育,特別是大學(xué)生理想信念教育提供了新思路。

大學(xué)是探求學(xué)術(shù)和真理的神圣殿堂、文化創(chuàng)新和知識傳承的基地、培養(yǎng)高層次人才的搖籃，在其歷史發(fā)展的長河中,逐漸形成的大學(xué)生所共有的一些思想品質(zhì)和價(jià)值理念，這就形成了我們的校園文化?！拌F軍精神”是新四軍留給我們寶貴的精神財(cái)富。近幾年來,鹽城市新四軍研究會(huì)和學(xué)校,積極組織開展了“鐵軍精神進(jìn)校園”活動(dòng)。廣大青少年學(xué)生通過學(xué)習(xí)新四軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神,受到了深刻的啟發(fā)和教育。

新四軍“鐵軍”精神的深刻內(nèi)涵是“以人為本、為民服務(wù)的公仆心”；因地制宜，開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神；眾志成城，赤誠團(tuán)結(jié)，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和相忍為國的博大胸懷。其目的就是要繼承和發(fā)揚(yáng)國民革命軍第四軍在北伐戰(zhàn)爭中的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。因此，我們必須加強(qiáng)對新四軍“鐵軍精神”的學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)，深刻把握“鐵軍精神”的漫長歷史、精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，激勵(lì)團(tuán)員青年奮發(fā)自強(qiáng)、刻苦求學(xué)、努力成才。

“紅色資源”折射出革命先輩的崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國主義情懷和高尚品質(zhì)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要組成部分。江蘇紅色資源中的“鐵軍文化”所蘊(yùn)含的“鐵的信念、鐵的紀(jì)律、鐵的團(tuán)結(jié)、鐵的意志、鐵的作風(fēng),”在新的歷史時(shí)期仍具有強(qiáng)大的生命力。在大學(xué)生思想政治教育中,“鐵軍文化”的弘揚(yáng)與傳承有利于堅(jiān)定大學(xué)生理想信念和培養(yǎng)大學(xué)生以愛國主義為核心的偉大民族精神以及提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識與進(jìn)取精神。

踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，就要像新四軍廣大指戰(zhàn)員那樣，繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，倍加珍惜和誓死捍衛(wèi)國家、軍隊(duì)、軍人的榮譽(yù)，不斷激發(fā)為國家榮譽(yù)和軍隊(duì)榮譽(yù)而奮斗犧牲的精神。要自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，把遵守社會(huì)一般道德規(guī)范與軍隊(duì)特殊道德準(zhǔn)則有機(jī)結(jié)合起來，真正使社會(huì)主義榮辱觀作為我們追求崇高的指南針，成為崇尚榮譽(yù)的航標(biāo)燈。

鐵軍精神凝聚了那個(gè)時(shí)代的軍人們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的理念而團(tuán)結(jié)奮斗舍生忘死，而在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的今天，中國人民也是為了一個(gè)共同的理念（和諧社會(huì)）而共同奮斗著，無論是戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)社會(huì)主義的今天，鐵軍精神都是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一個(gè)精神楷模，是指引著我們前進(jìn)的一面旗幟，它的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人們?yōu)榱艘粋€(gè)偉大的目標(biāo)而時(shí)刻努力著、奮斗著，今天我們?nèi)匀灰霌P(yáng)鐵軍精神，為振興中華、中華民族的偉大復(fù)興而奮斗！

第二篇：海爾核心價(jià)值觀與海爾精神

海爾核心價(jià)值觀與海爾精神

海爾企業(yè)文化的核心價(jià)值觀：創(chuàng)新

海爾精神：敬業(yè)報(bào)國 追求卓越

敬業(yè)報(bào)國的中心思想是中國傳統(tǒng)文化的“忠”，“忠”就是回報(bào)，海爾人就是要用最好的產(chǎn)品和服務(wù)來回報(bào)用戶、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)國家；“忠”就是真誠，海爾人真誠到永遠(yuǎn)。

追求卓越的核心思想是創(chuàng)新。追求卓越表現(xiàn)了海爾人永不自滿、永遠(yuǎn)進(jìn)取、永遠(yuǎn)創(chuàng)新的生生不息的精神境界。

能體現(xiàn)海爾精神的兩句話：把別人視為絕對辦不到的事辦成；把別人認(rèn)為非常簡單的事持之以恒地堅(jiān)持下去。

案例

A、三小時(shí)搶訂單--把別人視為絕對辦不到的事辦成了

“訂單就是命令單”，海爾人就是用這種意識，使海爾產(chǎn)品在世界各地的市場份額不斷擴(kuò)大，1999年1-9月份，出口比去年同期增長117%。德國經(jīng)銷商史密斯先生與海爾人做了一筆生意，改變了他十幾年來的一種信念。

“嘟……”海外推進(jìn)本部的電話又急促地響起來。這是德國經(jīng)銷商史密斯先生打來的訂貨電話，電話要求“必須兩天之內(nèi)發(fā)貨，否則訂單自動(dòng)失敗。”

兩天內(nèi)發(fā)貨實(shí)際意味著當(dāng)天下午所要貨物就必須裝船，而此刻正是星期五下午2：00，如果按海關(guān)等有關(guān)部門5：00下班計(jì)算的話，時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)了，而按照一般程序，做到這一切幾乎是不可能的。

“訂單就是命令單，海爾人決不能對市場說不?！睅追昼姾?，一個(gè)大膽的決定產(chǎn)生了：船運(yùn)、備貨、報(bào)關(guān)幾項(xiàng)工作要齊頭并進(jìn)，一定要確保貨物在當(dāng)天下午發(fā)出。

時(shí)間在漸漸逝去，一分、兩分、十分……空氣仿佛變得凝固起來，每個(gè)人都行色匆匆，全身心地投入到工作中。調(diào)貨的、報(bào)關(guān)的、聯(lián)系船期的……訂單面前，海爾人迅速反應(yīng)，馬上行動(dòng)的工作作風(fēng)發(fā)揮到了極至。

當(dāng)天下午5：30，當(dāng)史密斯先生得到了來自海爾“貨物發(fā)出”的消息后，發(fā)來一封感謝信：“我做家電十幾年了，還從沒有給廠家寫過感謝信，可對海爾，我不得不這樣做！”

B、徐洪泰--過迪斯尼樂園而不入的海爾人

故事背景：1999年4月30日開始，海爾集團(tuán)在美國南卡羅來納州建廠。作為海爾在美國建廠的負(fù)責(zé)人，徐洪泰第一次去就給美國人留下了深刻的印象。

“我接待過許多中國代表團(tuán)，但是沒見過像海爾人這樣搶時(shí)間工作的，即使路過迪斯尼樂園也不進(jìn)去，這種精神真了不得！”一見張瑞敏總裁的面，F(xiàn)州的辦公廳主任R先生就在張總裁面前夸起了海爾人。

原來，海爾冰箱進(jìn)出口公司的徐洪泰到美國F州開展業(yè)務(wù)，當(dāng)R先生得知徐洪泰是第一次到美國時(shí)，硬是把徐洪泰拉到了迪斯尼樂園門口。面對R先生的盛情，徐洪泰婉言謝絕了：“謝謝，但我的工作還沒干完…….”R先生感動(dòng)之余伸出了大拇指：“我接待了上百個(gè)代表團(tuán)，不提到迪斯尼樂園玩一玩的，海爾人是第一個(gè)！現(xiàn)在我明白了，為什么海爾在短短十幾年發(fā)展過程中會(huì)產(chǎn)生這么多奇跡！”

第三篇：淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀及其構(gòu)建

淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀及其構(gòu)建

聞樂

西南林業(yè)大學(xué) 交通機(jī)械與土木工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)2007級

價(jià)值觀是人類在各種對象性活動(dòng)中主體對客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。近年來，隨著我國全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，人們開始分類探索不同群體的核心價(jià)值觀。

一、淺析大學(xué)生核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民。這一核心價(jià)值觀是科學(xué)可行的。

這一價(jià)值觀的科學(xué)性，就在于它精辟地概括了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)容是豐富的，有政治方面的、經(jīng)濟(jì)方面的、文化方面的、生活方面的、道德方面的等等。核心價(jià)值觀應(yīng)是處于核心地位，對認(rèn)識主體的價(jià)值尺度、價(jià)值取向、價(jià)值追求產(chǎn)生最重要、最深刻、最廣泛影響的價(jià)值觀。上述三句話的核心價(jià)值觀，把大學(xué)生價(jià)值觀中最重要、最核心，對大學(xué)生的價(jià)值取向影響最大的內(nèi)容作了精辟概括。做人、成才、立業(yè)是大學(xué)生最重要的追求，是大學(xué)生之所以上大學(xué)的根本目的。愛黨愛國，是當(dāng)代大學(xué)生做人的前提；勤學(xué)善思是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)；歷練本領(lǐng)是大學(xué)生立業(yè)的條件。這些都體現(xiàn)了大學(xué)生價(jià)值觀中最核心的內(nèi)容，體現(xiàn)了核心價(jià)值觀的核心性特點(diǎn)。

這一價(jià)值觀還同時(shí)反映了大學(xué)生主體價(jià)值目標(biāo)的普遍要求。大學(xué)生是一個(gè)具有多樣性、差異性價(jià)值目標(biāo)追求的群體。黨的教育方針規(guī)定大學(xué)培養(yǎng)的是合格建設(shè)者和可靠接班人。建設(shè)者和接班人的價(jià)值目標(biāo)追求也會(huì)有差異。三句話的核心價(jià)值觀較好地兼顧了這種差異性，正確處理了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系。所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀成為面向全體大學(xué)生的基本要求。你只要是一個(gè)大學(xué)生，不管你是黨員、學(xué)生干部還是普通群眾，都可以用三句話要求自己，做到了貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，保證了大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)的可行性和有效性。

與此同時(shí)還注意了社會(huì)價(jià)值目標(biāo)與個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的一致性。任何國家、民族、社會(huì)、群體都有自己的在一定歷史時(shí)期居于主導(dǎo)地位的價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)，任何社會(huì)的個(gè)體都有自己的價(jià)值目標(biāo)。一般說來，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)制約著個(gè)體價(jià)值目標(biāo)，只有與社會(huì)所主導(dǎo)的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的價(jià)值目標(biāo)相一致的個(gè)體價(jià)值目標(biāo)，才有可能得到充分的實(shí)現(xiàn)。三句話的大學(xué)生核心價(jià)值觀很好地把社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值目標(biāo)與當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的、具體的、可行的價(jià)值目標(biāo)內(nèi)涵，使所提出的價(jià)值目標(biāo)成為社會(huì)和個(gè)體的共同追求，增強(qiáng)了價(jià)值觀的科學(xué)性和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的可能性。

二、如何構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問題也是不容忽視的問題，用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主要培育途徑有：

1、知識傳播途徑

所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價(jià)值觀相背離的思想和行為。

2、深入社會(huì)途徑

所謂深入社會(huì)，就是通過深入社會(huì)實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)。例如有的高校可以組織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會(huì)調(diào)查，以進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

3、情感錘煉途徑

所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個(gè)人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。一是高校教師在傳授文化知識時(shí)，培育學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識之中潛移默化地樹立正確的價(jià)值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識和理解核心價(jià)值觀，從而樹立起正確的核心價(jià)值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

4、調(diào)節(jié)規(guī)范途徑

所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時(shí)代的變遷，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀。如果個(gè)別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價(jià)值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價(jià)值觀方向發(fā)展。

三、構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀的同時(shí)，須注意加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀的同時(shí)，必須注意加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它們是一脈相承的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本特征體現(xiàn)在以下幾方面：

1、普遍性

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

2、民族性

核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、崇高性

崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。

第四篇：淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建范文

淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，對于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國作為具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

(一)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

馬克思主義是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價(jià)值觀理論是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。

中國特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。馬克思主義價(jià)值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次、馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論層次。從時(shí)空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理論在中國的具體化，是中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀。

榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系中的基本價(jià)值范疇、本位價(jià)值、核心內(nèi)容、根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、根本價(jià)值追求、基本價(jià)值原則和基本價(jià)值規(guī)范制約著社會(huì)主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心。“三個(gè)有利于”既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的根本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”既是判斷中國一切政黨是否有價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷其榮與辱的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則。社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中基本規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對性和工作上和生活上可操作性。

(二)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用 價(jià)值觀是人們在實(shí)踐中形成的對于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的總觀點(diǎn)、總看法 ,是人的價(jià)值理想、價(jià)值信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的總體系。核心價(jià)值觀是這一總體系中最根本、最穩(wěn)定的部分，是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)乃至一個(gè)國家和民族最重要的精神支柱?；谝陨险J(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀應(yīng)包含以下幾個(gè)方面: “愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。其中愛國是精髓，理想是主題 ,責(zé)任是要求 ,創(chuàng)新是核心。

愛國是中華民族的優(yōu)秀品格 ,也是我們整個(gè)中華民族幾千年來始終如一的價(jià)值觀念。如今 ,愛國已成為黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神瑰寶 ,成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓 ,因此培育愛國主義情感是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本方面。作為當(dāng)代大學(xué)生 ,愛國不僅要具有愛國情懷 ,而且還要認(rèn)識怎樣才是愛國。要正確處理個(gè)人與國家的關(guān)系 ,自覺履行個(gè)人對國家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù) ,這不僅要忠于黨 ,忠于人民 ,忠于國家 ,忠于社會(huì)主義 ,而且還要弘揚(yáng)民族精神 ,培養(yǎng)民族自豪感 ,增強(qiáng)民族自信心 ,要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起 ,把促進(jìn)祖國強(qiáng)大作為自己畢生的信念和價(jià)值追求。

價(jià)值是有層次的 ,理想則是價(jià)值觀的最高層次 ,它決定了價(jià)值主體的先進(jìn)性 ,進(jìn)而決定了其價(jià)值取向和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的先進(jìn)性。中國特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題 ,也理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題。中國特色社會(huì)主義的共同理想 ,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下 ,走中國特色社會(huì)主義道路 ,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人 ,大學(xué)生應(yīng)該具有中國特色社會(huì)主義的共同理想 ,并以此作為自己最大的價(jià)值追求的目標(biāo)。為此 ,當(dāng)代大學(xué)生必須是理想的青年 ,必須是為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想 ,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的青年。因?yàn)檫@個(gè)理想把黨在社會(huì)主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的前途緊密地聯(lián)系在了一起 ,集中體現(xiàn)了我國各族人民的利益和愿望 ,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。

責(zé)任意識解決的是大學(xué)生履行什么職能、執(zhí)行什么任務(wù)的問題。大學(xué)生只有確立起正確的責(zé)任意識 ,內(nèi)在的價(jià)值訴求和精神動(dòng)力才會(huì)持久不斷地產(chǎn)生出來。將責(zé)任作為核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素 ,除了它是高校教育基本的要求之外 ,還有著特定的政治內(nèi)涵。大學(xué)生所肩負(fù)的歷史責(zé)任 ,歷來同黨的歷史任務(wù)緊密相連 ,同國家安全和發(fā)展利益密切相關(guān)。在不同歷史時(shí)期 ,責(zé)任是不同的。五六十年代的百廢待興 ,大學(xué)生肩負(fù)著沉重的建設(shè)重任 ,改革開放后的大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)我國小康社會(huì)的重任 ,這是每一時(shí)代大學(xué)生不可推卸的歷史責(zé)任。全面履行新世紀(jì)新階段大學(xué)生的神圣責(zé)任 ,是黨的重托、人民的期望。只有把責(zé)任作為核心價(jià)值觀來看待、來遵循 ,才能使大學(xué)生具有獻(xiàn)身我國社會(huì)主義事業(yè)的使命感和強(qiáng)烈的責(zé)任感 ,才能勇于承擔(dān)責(zé)任 ,不斷履踐責(zé)任 ,成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀 ,必須具有鮮明的時(shí)代特色 ,必須和我國新世紀(jì)的歷史使命緊密地結(jié)合在一起。目前我國正在建設(shè)創(chuàng)新國家 ,社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新 ,歸根到底有賴于各個(gè)方面創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動(dòng)。作為高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的生力軍的大學(xué)生理應(yīng)把創(chuàng)新作為自己學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的價(jià)值目標(biāo)。創(chuàng)新的價(jià)值觀包括強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神 ,適應(yīng)創(chuàng)新要求的價(jià)值取向、思維方式和行為方式。價(jià)值觀可以激勵(lì)和孕育創(chuàng)新 ,形成創(chuàng)新發(fā)展的氛圍 ,才能為創(chuàng)新發(fā)展提供引導(dǎo)和動(dòng)力。沒有創(chuàng)新的價(jià)值觀 ,創(chuàng)新就既沒有內(nèi)在的動(dòng)力 ,也失去了外在的條件。況且我們的文化中也還包含著一些因循守舊、不利于創(chuàng)新的因素 ,對創(chuàng)新起著抑制和阻礙作用。擁有了創(chuàng)新價(jià)值觀 ,就可以克服這些因素 ,弘揚(yáng)中國文化中推陳出新、革故鼎新的傳統(tǒng) ,為創(chuàng)新提供持久動(dòng)力。因此 ,創(chuàng)新理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本硬核和首要內(nèi)涵。

(三)、著力構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀

經(jīng)過十幾年的生命歷程之后，風(fēng)華正茂意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己的未 來進(jìn)行知識和能力的原始積累。盲目的生活或許也會(huì)有些滋味，亦有不少顯見的實(shí)惠，但我們已日趨成熟，距社會(huì)也不遠(yuǎn)矣，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)用來來指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長期人生規(guī)劃的終極信仰，即人生價(jià)值觀，亟待形成。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)大變革、多元化的時(shí)代，人民的價(jià)值觀念正發(fā)生著巨大變化。價(jià)值觀念的核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，價(jià)值信仰由一元為主導(dǎo)向多元并存發(fā)展。這些轉(zhuǎn)變強(qiáng)烈沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的意識和靈魂。當(dāng)代大學(xué)生能否正確把握住主流意識形態(tài)，牢固樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定走有中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的首要工作，關(guān)系到我國社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。要樹立正確的價(jià)值觀，我們應(yīng):

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，還要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，正確地對待權(quán)力、地位、金錢。人的一生如潮起潮落，飄忽難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會(huì)想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第五，選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇體現(xiàn)著不同的人生觀，要樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第六，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價(jià)值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進(jìn)而外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣。只有如此才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第五篇：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀

如何構(gòu)建高校大學(xué)生核心價(jià)值觀

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，對于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國作為具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。

張?zhí)镄啦块L在講話中精辟的把當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀內(nèi)容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”。并強(qiáng)調(diào)抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一是要靠教育，二是要找認(rèn)同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實(shí)踐養(yǎng)成，八是要持之以恒。那么，教育之前認(rèn)同是開端，教育講究因材施教，尋求認(rèn)同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學(xué)生的價(jià)值觀念取向

第一，在認(rèn)知層次，他們正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，開始學(xué)習(xí)理性的判斷，但判斷能力尚須加強(qiáng)。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所接受的信息和知識是非常豐富的，但缺乏必要的系統(tǒng)性和分析辨別能力，由此決定了大學(xué)生巨大的可塑性。他們接受能力強(qiáng)，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網(wǎng)絡(luò)上，偶像劇里隨時(shí)把他們替變成理想中的自我。超現(xiàn)實(shí)主義非常強(qiáng)烈，以至于對現(xiàn)實(shí)不滿，怨天尤人者不再少數(shù)。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價(jià)值觀,或者說正在形成中,這時(shí)正需要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，讓核心價(jià)值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價(jià)值觀時(shí)始終保持清醒的認(rèn)識，正確作出自己的價(jià)值選擇。

第二，在價(jià)值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學(xué)生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風(fēng)，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識及價(jià)值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識形態(tài)的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個(gè)社會(huì)最敏感的地帶。

第三，在價(jià)值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個(gè)體利益、個(gè)性發(fā)展、自我獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想;價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學(xué)生的缺陷是明顯的:他們中相當(dāng)部分是獨(dú)生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗(yàn)，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復(fù)雜了。

二、高校大學(xué)生核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育的途徑和方法

高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅靠行培養(yǎng)政人員的教育管理工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法完成的。因此，必須在學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分發(fā)動(dòng)黨政系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和學(xué)校管理系統(tǒng)的全體教職員工和全校大學(xué)生，各有側(cè)重，多系統(tǒng)、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進(jìn)馬列主義政治理論課、社會(huì)主義思想品德課和時(shí)事政策教育課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。實(shí)踐表明，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，采用典型案例和生動(dòng)有力的事實(shí)與數(shù)據(jù)資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行分析講解，以鼓勵(lì)學(xué)生參與討論、多方互動(dòng)的方式進(jìn)行教學(xué)是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會(huì)信念。高校另外一個(gè)政治課堂是積極分子的黨課培訓(xùn)和黨員的定期學(xué)習(xí)制度，不能流于形式，應(yīng)該講清、講系統(tǒng)、講得生動(dòng)鮮活，只有清楚共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發(fā)揮任課教師的主力軍作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分理解科學(xué)理論知識的價(jià)值、專業(yè)的價(jià)值、職業(yè)的價(jià)值，促使學(xué)生形成清晰穩(wěn)定的核心價(jià)值觀體系。這些人生價(jià)值只有通過學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)技能，積極從事社會(huì)職業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)效益，才能充分展現(xiàn)出來。當(dāng)今社會(huì)是知識經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，誰擁有專業(yè)知識和專業(yè)技能、從事穩(wěn)定的社會(huì)職業(yè)，誰就擁有了創(chuàng)造財(cái)富、獲得物質(zhì)資料的基礎(chǔ)，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會(huì)主義的講臺上大肆宣揚(yáng)反馬克思主義的思想，不能培養(yǎng)共產(chǎn)黨的掘墓人。

3、充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和未來職業(yè)的特點(diǎn)，有組織、有計(jì)劃、有針對性地開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)和校園文化活動(dòng)，促使大學(xué)生健康成長，促進(jìn)其專業(yè)能力、職業(yè)能力及核心價(jià)值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內(nèi)所有宣傳陣地，校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語進(jìn)行宣傳、感化教育。例如一進(jìn)校門的 “八榮八恥”等?！鞍藰s八恥”，將“恥”字重新置于人人應(yīng)當(dāng)關(guān)注的突出位置，是要使人們在重視榮譽(yù)感的同時(shí)，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯(cuò)誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學(xué)生理想人格建設(shè)從正反兩個(gè)方面設(shè)定了不可動(dòng)搖的新坐標(biāo)，從而使學(xué)生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動(dòng)奮發(fā)向上、文明正義的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。

另一個(gè)是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節(jié)日組織全體師生開展唱紅歌活動(dòng)，校園里迅速掀起了一股學(xué)紅歌、唱紅歌的熱潮。學(xué)生在歌唱中緬懷革命先輩,激發(fā)革命斗志,受到生動(dòng)教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學(xué)習(xí)。

4、對于高職院校的大學(xué)生，得加倍重視實(shí)習(xí)、見習(xí)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等實(shí)踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生的動(dòng)手能力。任何職業(yè)化的專業(yè)能力、專業(yè)技術(shù)和技能都是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。只有在實(shí)踐活動(dòng)中，知識才能轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為技術(shù)和技能，歷練好本領(lǐng)，才能形成學(xué)科優(yōu)勢和技能優(yōu)勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業(yè)為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價(jià)值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進(jìn)而外化為他們的行為習(xí)慣。才能不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。