第一篇：談儒家擔(dān)當(dāng)觀

談儒家擔(dān)當(dāng)觀

我國古代以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化歷來很重視擔(dān)當(dāng)精神，并在長期的歷史發(fā)展中形成了較有影響的擔(dān)當(dāng)觀，本文擬對此進(jìn)行初步探討。

儒家擔(dān)當(dāng)觀的形成

何謂“擔(dān)當(dāng)”？按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“接受并負(fù)起責(zé)任”；《辭?！返慕忉屖恰皳?dān)負(fù)；承當(dāng)”。其基本意思都是勇于接受，并承擔(dān)起責(zé)任。它具有一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識，以及由此而來的憂患意識。檢索《四庫全書》，“擔(dān)當(dāng)”這個詞直到宋代才出現(xiàn)，但有關(guān)“擔(dān)當(dāng)”意識在先秦時期就有較為充分的表達(dá)。

先秦時期儒家擔(dān)當(dāng)觀開始形成，這一時期敬重君子人格，儒家典籍中有關(guān)君子的記載非常多，而君子必須具有擔(dān)當(dāng)意識。《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，”認(rèn)為君子處世，就應(yīng)該像天那樣保持生生不息的強(qiáng)健氣勢，頑強(qiáng)奮斗，永不停止。《易傳》還引孔子的話說，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”在《論語》中也有關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷?，如曾參說“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”?！睹献印穭t有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“樂以天下，憂以天下”的思想。屈原《離騷》中有“哀民生之多艱”，“吾將上下而求索”等。這些都表達(dá)了對國家、民族命運(yùn)的關(guān)懷，對百姓生活的關(guān)心，以及對自己肩負(fù)責(zé)任的清醒認(rèn)識。也正是在這種擔(dān)當(dāng)觀的影響下，出現(xiàn)了《呂氏春秋》所描寫的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸”的現(xiàn)象。典型的例子，如東漢末年黨錮之禍時，李膺“欲以天下風(fēng)教是非為己任”（《后漢書·李膺傳》，陳蕃、范滂也“有澄清天下之志”，后都慷慨赴難。

宋代儒家擔(dān)當(dāng)觀是隨著理學(xué)的興起而深化發(fā)展的。五代十國時期，朝代更迭頻繁，社會動蕩不安，風(fēng)氣敗壞，士大夫的擔(dān)當(dāng)意識有所弱化。宋代建立后，為了改變這種社會及政治上之頹風(fēng)，倡導(dǎo)、重視氣節(jié)，理學(xué)興起，儒家擔(dān)當(dāng)觀也進(jìn)一步充實(shí)、完善。理學(xué)大師們都有很強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識。如北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；程顥、程頤重視忠孝節(jié)義的氣節(jié)觀。檢索《四庫全書》，文獻(xiàn)中較早使用“擔(dān)當(dāng)”這個詞的，是程顥、程頤弟子整理的《二程遺書》。如“大抵上意不欲抑介甫，要得人擔(dān)當(dāng)了”；“和叔任道擔(dān)當(dāng)，其風(fēng)力甚勁”。其中“擔(dān)當(dāng)”的意思就是“承擔(dān)，并負(fù)責(zé)任”。朱熹使用“擔(dān)當(dāng)”最為頻繁，《四庫全書》中可檢索的就有30多次，《朱子語類》《晦庵集》中多次出現(xiàn)“擔(dān)當(dāng)”一詞。如他談到孟子時說，“決然不為小人邪說所亂，不為小利近功所移，然后可以向前擔(dān)當(dāng)，鞠躬盡力，上成圣主有為之志，下究先正忠義之傳?！睆奈墨I(xiàn)看，南宋時期“擔(dān)當(dāng)”一詞不僅理學(xué)大師們接受、使用，一般士人、大臣也廣泛使用。如名臣李綱在信中就提到：“萬一急缺，雖無指揮，亦須擔(dān)當(dāng)?！蔽奶煜樵诮o皇帝的奏折中寫道：“天下有事，凡能擔(dān)當(dāng)開拓排難解紛，惟其才耳。”元明時期“擔(dān)當(dāng)”的使用更為普遍。明末東林黨人顧憲成、高攀龍等人勇于擔(dān)當(dāng)，不畏強(qiáng)權(quán)，為民請命，大膽彈劾朝中權(quán)貴。顧憲成說過：“當(dāng)京官不忠心事主，當(dāng)?shù)胤焦俨恢驹诿裆?，隱求鄉(xiāng)里不講正義，不配稱為君子?！标惱^儒更以“擔(dān)當(dāng)”為視角對人進(jìn)行觀察、評判，說“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見?！泵髂┣宄?，顧炎武提出“天下興亡匹夫有責(zé)”；王船山也呼吁“匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責(zé)乎？”總體來說，宋代以來，尤其是理學(xué)成為社會主流思想以來，擔(dān)當(dāng)精神不僅為君子、士人所接受，也滲透到社會各個層面，成為社會的主流價值觀。

儒家擔(dān)當(dāng)觀的主要內(nèi)涵

“擔(dān)當(dāng)”一詞在使用過程中出現(xiàn)過抵擋、擔(dān)任、傳承、裁決、掌握、承受重?fù)?dān)等多種意思表達(dá)，但最基本的還是接受并負(fù)起責(zé)任的意思。我們認(rèn)為儒家擔(dān)當(dāng)觀的內(nèi)涵包括強(qiáng)烈的對國家、民族命運(yùn)的責(zé)任意識和深沉的憂患意識以及君子人格、奉獻(xiàn)精神等。

責(zé)任意識。這是儒家擔(dān)當(dāng)觀的核心內(nèi)涵，儒家典籍中有很多敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的名言，士人、官吏中也有許多敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的事例。早在先秦時期，擔(dān)當(dāng)就是君子的美德。春秋時子產(chǎn)鮮明地提出，“茍利社稷，死生以之”?？鬃由畹臅r代，周王室衰微、禮崩樂壞、諸侯混戰(zhàn)，為挽救危局、拯救人心，孔子奔走列國，雖飽受磨難亦不肯放棄。他不避艱難，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于任事。當(dāng)自己的政治理想不能實(shí)現(xiàn)時，便致力于平民教育，培養(yǎng)了大批人才，而其思想更是影響了后世幾千年。孟子救世心切，聲稱“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”《國語》中也有“居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患”的擔(dān)當(dāng)思想。東晉時祖逖為北伐中原，“聞雞起舞”，中流擊楫。唐代韓愈也是雄心勃勃，“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。到宋代，理學(xué)家們?yōu)橹亟ㄉ鐣刃颍e極承擔(dān)培養(yǎng)治理天下人才的重任。如周敦頤志向遠(yuǎn)大，“志伊尹之所志，學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)”；張載評價程顥“救世之志甚誠切”；陸九淵坦陳“使天欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？茍不用于今，則成就人才，傳之學(xué)者”；范仲淹自少年時起便慨然“有志于大節(jié)”，常自誦“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。朱熹在任漳州知府時寫過這樣的對聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在手中握。”正是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈的責(zé)任意識，以致顧炎武在回顧宋代歷史時稱“靖康之變，志士投袂，起而勤王，臨難不屈，所在有之”。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，明代于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，清代林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的名言為無數(shù)后人景仰?？傮w來看，宋代以后的文獻(xiàn)中涉及“擔(dān)當(dāng)”一詞大都強(qiáng)調(diào)“接受并承擔(dān)責(zé)任”的意思，如宋李燾撰《續(xù)資治通鑒長編》就有“所以用程昉者，為河事無人諳曉，又無人肯擔(dān)當(dāng)故也”；元代劉因撰《四書集義精要》稱“如謂任俠者，是能為人擔(dān)當(dāng)事也”；明代海瑞稱“自國初至今日竟無一人擔(dān)當(dāng)此者，何其故”，由此可見敢于承擔(dān)責(zé)任是儒家擔(dān)當(dāng)觀的核心內(nèi)涵。

憂患意識。儒家擔(dān)當(dāng)觀另一個重要內(nèi)涵是憂患意識。儒家典籍中關(guān)于憂患意識的內(nèi)容很多。如《周易》中有“君子以思患而豫防之”，“君子以恐懼修省”，“作《易》者，其有憂患乎？”《論語》中也有多處，如“君子憂道不憂貧”?！盾髯印芬惨鬃拥脑挘嬲]君子要善待百姓，“水則載舟，水則覆舟”。孟子也說“生于憂患而死于安樂也”；“君子有終身之憂，無一朝之患也”?！痘茨献印穭t稱“諸子皆起于救世之弊”。《元史·抄思傳》總結(jié)了人在三種情況下可成就一番事業(yè)，即“知恐懼，成人；知羞恥，成人；知艱難，成人”。最典型的反映儒家擔(dān)當(dāng)觀中憂患意識的，當(dāng)是范仲淹的名言“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。湯一介先生就說過，“自孔子以來，從中國歷史上看，儒家學(xué)者多對社會政治抱有‘以天下為己任’的憂患意識”。正因?yàn)橐匀缏谋”?、如臨深淵的心態(tài)，謹(jǐn)慎、小心、周詳?shù)乜紤]問題，有為君子、士人才能成就擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，完成歷史使命。

君子人格。儒家重視君子文化，注重培養(yǎng)士人的君子人格，強(qiáng)調(diào)道德，注重節(jié)操。先秦典籍中提到“君子”的語句很多，據(jù)錢念孫先生統(tǒng)計(jì)，《周易》中提到53次，《論語》中提到109次，《孟子》中提到82次，《荀子》中提到304次，《詩經(jīng)》中提到180次。儒家擔(dān)當(dāng)觀的內(nèi)涵也包括君子人格。因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)，就必須要有無私無畏、為國為民奉獻(xiàn)、服務(wù)的精神，這就需要具有一定的精神境界。《大學(xué)》中有修身、齊家、治國、平天下的理念?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”孟子強(qiáng)調(diào)大丈夫人格，“善養(yǎng)浩然之氣”，要求“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。高攀龍?jiān)诮忉尶鬃印俺劦?，夕死可矣”時說“當(dāng)死便死”，“雖然殺身也要成得一個仁字才好。不然徒死無益，直如草木耳”。曾國藩也說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人?！币舱?yàn)槿寮页珜?dǎo)君子人格，在我國古代形成了一種文死諫、武死戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。每當(dāng)民族危難之時，就有一批仁人志士挺身而出，為國分憂，為民請命，可歌可泣。

奉獻(xiàn)精神。肩負(fù)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，往往要付出，甚至?xí)冻錾拇鷥r，這就需要有奉獻(xiàn)精神。翻閱史書，我們可以看到為擔(dān)當(dāng)而奉獻(xiàn)，甚至獻(xiàn)出生命的比比皆是。南宋初年岳飛英勇抗擊金軍，令金兵感嘆“撼山易，撼岳家軍難”。但由于秦檜等陷害，最終屈死**亭。明代張居正誓言“大丈夫既以身許國家，許知己，惟鞠躬盡瘁而已，他復(fù)何言”。作為萬歷時期的內(nèi)閣首輔，他輔佐萬歷皇帝開創(chuàng)了“萬歷新政”，《明史》稱，他為政期間“海內(nèi)殷阜，紀(jì)綱法度莫不修明。功在社稷，日久論定，人益追思”，但仍然沒有逃脫死后被清算、抄家毀墓的命運(yùn)。至于因勸諫而遭懲罰的事例也俯拾即是，如宋代宋敏求、蘇仲、李天臨等熙寧三舍人，就因犯顏直諫被罷官；明代楊繼盛為彈劾奸臣嚴(yán)嵩遭“棄世”。即使這樣，仍有許多志士敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)。像南宋時期理學(xué)家胡宏，鑒于道學(xué)衰微、風(fēng)教大頹，聲稱“吾徒當(dāng)以死自擔(dān)”；明代海瑞曾備棺上諫。所以魯迅說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！比寮覔?dān)當(dāng)觀因具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識、深沉的憂患意識、倡行君子人格、勇于奉獻(xiàn)，在漫長的封建社會對促進(jìn)國家統(tǒng)一、社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等發(fā)揮過積極的作用。時至今日，仍然具有一定的啟發(fā)作用，值得傳承與借鑒。

為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐?dān)當(dāng)

2017-01-06 17:24 來源：學(xué)習(xí)時報

我有話說

作者：中央黨校強(qiáng)舸 薛偉江

“敢于擔(dān)當(dāng)”是我們黨新時期好干部的重要標(biāo)準(zhǔn)?！稖?zhǔn)則》提出：“黨的各級組織要旗幟鮮明為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐?dān)當(dāng)”，體現(xiàn)了鮮明的選人用人導(dǎo)向，彰顯了我們黨強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，也對各級黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部提出了一個具有時代意義的課題。

“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴”。擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)著我們黨的鮮明品格和優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)著對黨員干部先鋒作用和履職盡責(zé)的應(yīng)有要求，也是黨和人民事業(yè)順利推進(jìn)的基本保證。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，正是有一代又一代共產(chǎn)黨人不畏艱難、不畏困難的擔(dān)當(dāng)精神，使我們黨成為中國工人階級的先鋒隊(duì)、成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，成為引領(lǐng)和推動中國發(fā)展進(jìn)步的中流砥柱?，F(xiàn)在，我們黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面對的矛盾問題更為復(fù)雜嚴(yán)峻，改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)更為艱巨繁重，特別需要黨員干部有直面矛盾的勇氣，有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，在攻?jiān)克難、破解難題上走在前列。

與時代和現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求相比，當(dāng)前干部隊(duì)伍中相當(dāng)程度上仍存在擔(dān)當(dāng)不足、不敢作為的問題。有的對工作被動應(yīng)付，推一推、動一動，缺乏應(yīng)有的主動意識和進(jìn)取精神；有的遇到矛盾問題繞著走，怕惹麻煩、添負(fù)擔(dān)，沒有逢山開路、遇河架橋的自覺性；有的在急難險重問題面前，玩忽職守、躲閃回避、貽誤時機(jī)，造成問題的復(fù)雜化擴(kuò)大化；有的遇到原則問題、大是大非問題，信奉“好人”主義和“多栽花、少栽刺”的庸俗哲學(xué)，搞“愛惜羽毛”那一套；有的甚至把從嚴(yán)管黨治黨同敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)對立起來，為自己的不作為找理由、做開脫。分析干部隊(duì)伍中種種不擔(dān)當(dāng)、不作為現(xiàn)象，既有干部個人黨性意識淡漠、責(zé)任觀念弱化等主觀原因，更受到如何對待干部不同表現(xiàn)的客觀環(huán)境的影響。如果盡不盡責(zé)一個樣、干好干壞一個樣，就難以激發(fā)廣大干部的進(jìn)取心和創(chuàng)造性，就必然出現(xiàn)不擔(dān)當(dāng)、不作為的傾向。

干部擔(dān)當(dāng)和組織擔(dān)當(dāng)是一個有機(jī)整體。落實(shí)《準(zhǔn)則》要求，增強(qiáng)干部的擔(dān)當(dāng)精神，就要在強(qiáng)化干部內(nèi)在自覺的同時，著力構(gòu)建激勵和保護(hù)擔(dān)當(dāng)者的選人用人機(jī)制和社會政策環(huán)境。要強(qiáng)化“敢于擔(dān)當(dāng)”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，把“堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭”作為選人用人的重要遵循，注重提拔和使用那些敢于改革、善于任事、銳意進(jìn)取的好干部。要堅(jiān)持原則、主持公道，敢于為優(yōu)秀干部說話，尤其是在招致非議、受到委屈的時刻，要成為他們的堅(jiān)強(qiáng)支撐，不能因?yàn)樵诟母飫?chuàng)新中出現(xiàn)難以避免的失誤而受到不公正的待遇、形成不必要的思想壓力。要堅(jiān)持有權(quán)必有責(zé)、失責(zé)必追究，加大治庸治懶力度，對不擔(dān)當(dāng)、不作為、敷衍塞責(zé)的干部要嚴(yán)肅批評，對在重大事項(xiàng)和關(guān)鍵時刻放棄擔(dān)當(dāng)、失職瀆職的要嚴(yán)肅問責(zé)，造成嚴(yán)重后果的要嚴(yán)肅追責(zé)，依紀(jì)依法處理，不能讓庸官、懶官、“圓滑官”占便宜、得好處，真正形成獎優(yōu)罰劣、鼓勵擔(dān)當(dāng)?shù)牧己蒙鐣h(huán)境。

做敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?/p>

2016-12-07 10:07 來源：浙江日報

我有話說

作者：浙江工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記 藍(lán)漢林

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)”，并將“敢于擔(dān)當(dāng)”作為好干部的“五條標(biāo)準(zhǔn)”之一?！蛾P(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求“黨委（黨組）主要負(fù)責(zé)同志必須發(fā)揚(yáng)民主、善于集中、敢于擔(dān)責(zé)”，把敢于擔(dān)責(zé)作為黨員干部堅(jiān)持民主集中制的重要內(nèi)容。敢于擔(dān)當(dāng)已經(jīng)成為衡量新時期好干部的標(biāo)桿之一。

什么是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?？?xí)近平同志指出，黨的干部敢于擔(dān)當(dāng)，就是堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭。好干部必須有責(zé)任重于泰山的意識，堅(jiān)持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成。為了黨和人民的事業(yè)，我們的干部要敢想、敢做、敢當(dāng)。習(xí)近平同志的講話深刻揭示了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹康膬?nèi)涵和要求。

為什么好干部要敢于擔(dān)當(dāng)

黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨員干部必須敢于擔(dān)當(dāng)。黨章明確規(guī)定“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆”，黨的事業(yè)的發(fā)展離不開黨的干部的擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性要求黨員干部必須要比群眾想在前、走在前、干在前、吃苦在前。在長期的革命、建設(shè)和改革中，無數(shù)黨員同志敢于擔(dān)當(dāng)，為黨和人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切。敢于擔(dān)當(dāng)是黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要體現(xiàn)。黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)，既是黨員先進(jìn)性的要求，黨的優(yōu)良作風(fēng)的體現(xiàn)，更是黨和人民事業(yè)發(fā)展的要求，黨員干部要做好人民群眾的“主心骨”，發(fā)展的“領(lǐng)頭雁”，從而實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使黨的性質(zhì)和宗旨在實(shí)踐中得到生動的詮釋。

敢于擔(dān)當(dāng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等，無不體現(xiàn)了志士仁人為國為民擔(dān)當(dāng)?shù)男貞?。近代西方國家的?jiān)船利炮、日本侵略者的野蠻行徑都沒有使中國人民屈服，我們依靠的就是在民族危難關(guān)頭那一個個敢于為國為民擔(dān)當(dāng)?shù)闹臼咳嗜?。敢于?dān)當(dāng)已經(jīng)深深地融入到中華民族的血脈之中。

新的形勢要求黨員干部要敢于擔(dān)當(dāng)。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就。但是，我國當(dāng)前面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、縮小貧富差距等一系列問題，改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。面對新形勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，完整展現(xiàn)了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，明確了當(dāng)前和今后一個時期，黨和國家各項(xiàng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域及主攻方向，為推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階提供了強(qiáng)有力的保障。明確的戰(zhàn)略需要優(yōu)秀的黨員干部貫徹執(zhí)行。新形勢、新戰(zhàn)略迫切需要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊?/p>

如何做敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?/p>

能擔(dān)當(dāng)。能擔(dān)當(dāng)要求黨員干部有擔(dān)當(dāng)意識。當(dāng)前，我國正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程之中，黨員干部要認(rèn)識到敢于擔(dān)當(dāng)是對民族的責(zé)任、是對人民的責(zé)任、是對黨的責(zé)任。黨員干部要牢固樹立擔(dān)當(dāng)意識，要把個人的擔(dān)當(dāng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密聯(lián)系在一起，領(lǐng)會惟有盡責(zé)才能實(shí)現(xiàn)夢想的道理。能擔(dān)當(dāng)要求黨員干部有擔(dān)當(dāng)能力。打鐵還需自身硬，鐵肩才能擔(dān)道義。當(dāng)前的新形勢對黨員干部的能力提出了更高的要求。黨員干部必須適應(yīng)新的發(fā)展要求，立足本職砥礪品質(zhì)、錘煉作風(fēng)，練就服務(wù)群眾的真本領(lǐng)。擔(dān)當(dāng)意識明確擔(dān)當(dāng)責(zé)任，擔(dān)當(dāng)能力決定擔(dān)當(dāng)范圍，能擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹勘仨毷菗?dān)當(dāng)意識和擔(dān)當(dāng)能力的統(tǒng)一。

敢擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，有的干部在工作中缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣，怕?lián)?zé)，怕?lián)L(fēng)險，怕得罪人，說話繞著說，做事推諉扯皮，不履職不盡責(zé)。這些不敢擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，不僅是對自己的不負(fù)責(zé)任，更辜負(fù)了黨和人民的信任，對黨和人民的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。做敢擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?，首先要敢于破解難題。黨員干部要敢于面對改革中的難題，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，敢于冒風(fēng)險、涉險灘、攻堅(jiān)克難。我們要牢記習(xí)近平同志在浙江調(diào)研期間對浙江省提出“干在實(shí)處永無止境、走在前列要謀新篇”的期許，緊密結(jié)合浙江實(shí)際，以“八八戰(zhàn)略”為總綱，勇于破解改革難題，堅(jiān)決貫徹落實(shí)“拆治歸”轉(zhuǎn)型升級組合拳。其次要敢于承擔(dān)責(zé)任。黨員干部在改革創(chuàng)新的過程中難免出現(xiàn)失誤，但關(guān)鍵在于及時發(fā)現(xiàn)問題糾正錯誤。在工作中，黨員干部要敢于承擔(dān)責(zé)任，對工作中出現(xiàn)的錯誤要及時報告、及時總結(jié)、及時糾正，主動承擔(dān)責(zé)任。黨員干部要相信黨和人民會對自己的工作作出中肯的評價。古有“狹路相逢勇者勝”，今有狹路相逢敢擔(dān)當(dāng)者勝，只有真正敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能真正發(fā)揮出自己的水平和本領(lǐng)，更好地為黨和人民服務(wù)。

善擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)不是要求黨員干部做有勇無謀的“莽張飛”，而是要求黨員干部做運(yùn)籌帷幄的“諸葛亮”。善擔(dān)當(dāng)要求黨員干部在擔(dān)當(dāng)時講黨性、顧大局。要從全局的角度思考處理問題,解決矛盾，推動整體的發(fā)展。面對大是大非時要講黨性，敢于亮劍，堅(jiān)決與之作斗爭。善擔(dān)當(dāng)要求黨員干部在擔(dān)當(dāng)時講究工作方法，具體問題具體分析。處理問題與矛盾時善于抓重點(diǎn)、巧解決，做到“四兩撥千斤”。善擔(dān)當(dāng)要求黨員干部在擔(dān)當(dāng)時講紀(jì)律、守法律。在工作時要堅(jiān)守法律底線，牢記紀(jì)律要求，在合法和遵守黨規(guī)黨紀(jì)的前提下開展工作。善擔(dān)當(dāng)要堅(jiān)決反對亂擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)不是濫用職權(quán)、目無法紀(jì)、為所欲為，而是權(quán)責(zé)分明、依法做事、依規(guī)工作。擔(dān)當(dāng)是在法律約束下的擔(dān)當(dāng)，是在黨規(guī)黨紀(jì)約束下的擔(dān)當(dāng)，是在制度約束下的擔(dān)當(dāng)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，善擔(dān)當(dāng)是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦訉?shí)踐。因此，只有做到善擔(dān)當(dāng)才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一。

鍛造勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹焚|(zhì)

2017-05-24 10:03 來源：人民網(wǎng)－人民日報

作者:中共河北省紀(jì)委副書記 呂永志

勇于擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀政治品質(zhì)。習(xí)近平同志指出：“是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每一個領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面?！痹趯?shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)勇于迎接挑戰(zhàn)、敢于承擔(dān)責(zé)任，推動黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展。

勇于擔(dān)當(dāng)是我們黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)

我們黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)；黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨的性質(zhì)和宗旨，決定了黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀政治品質(zhì)。

從一定意義上說，我們黨的發(fā)展史就是一部前赴后繼、不怕犧牲、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗史。從成立之日起，我們黨就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個崇高理想作為奮斗目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)起打破舊社會、建立新社會的神圣使命，矢志“為絕大多數(shù)人謀利益”；抗日戰(zhàn)爭時期，在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，我們黨擔(dān)當(dāng)起救亡圖存的重任，團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾義無反顧地投身抵抗侵略的偉大斗爭，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱；抗日戰(zhàn)爭勝利后，我們黨毅然決然地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)全國人民“建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國”的歷史使命；社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨在一窮二白的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，確立了社會主義基本制度，建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；改革開放以來，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，自覺擔(dān)當(dāng)起探索和發(fā)展中國特色社會主義的歷史重任。正是一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心、接續(xù)奮斗，勇敢擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史使命，我們黨才不斷發(fā)展壯大，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)才不斷從勝利走向勝利。

勇于擔(dān)當(dāng)是進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的必然要求

隨著改革開放不斷深入，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。與此同時，全球治理體系面臨深刻變革，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中長期積累的深層次矛盾和問題日益凸顯，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，黨面臨著“四大考驗(yàn)”“四種危險”。面對世情國情黨情的深刻變化，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。

進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，克服前進(jìn)道路上的各種艱難險阻，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要有四種擔(dān)當(dāng)。一是堅(jiān)定不移、矢志不渝的政治擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，在思想上政治上行動上自覺同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。二是攻堅(jiān)克難、敢闖敢拼的改革擔(dān)當(dāng)。始終高舉改革開放旗幟，堅(jiān)決貫徹中央關(guān)于全面深化改革的決策部署，積極進(jìn)取、主動作為。三是全心全意、無私奉獻(xiàn)的為民擔(dān)當(dāng)。時刻牢記黨的根本宗旨，時刻把人民群眾放在心中最高位置，多做順民意、謀民利、惠民生的實(shí)事，扎扎實(shí)實(shí)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。四是夙夜在公、恪盡職守的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。把高標(biāo)準(zhǔn)履職盡責(zé)作為基本要求，無論身處何種崗位、擔(dān)任何種職務(wù)，都要堅(jiān)持原則、忠于職守，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，充分發(fā)揮表率作用。

把鍛造擔(dān)當(dāng)精神作為全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容

習(xí)近平同志指出，看一個領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒有責(zé)任感，有沒有擔(dān)當(dāng)精神。當(dāng)前，全面從嚴(yán)治黨取得重要階段性成果，“四風(fēng)”問題得到有效遏制，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成，但一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)、不愿擔(dān)當(dāng)、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}仍然存在。面對為官不為等新問題，管黨治黨應(yīng)將是否具有擔(dān)當(dāng)精神作為干部評價的重要標(biāo)準(zhǔn)，促使領(lǐng)導(dǎo)干部努力鍛造勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀政治品質(zhì)。

擔(dān)當(dāng)精神并非與生俱來的，需要在長期的理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐砥礪、黨性鍛煉中逐步培養(yǎng)和升華。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，尤其要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題的能力，練就擔(dān)當(dāng)?shù)倪^硬本領(lǐng)。要有“功成不必在我”的氣度，也要有“敢教日月?lián)Q新天”的壯志，還要有夙興夜寐、擼起袖子加油干的干勁，培養(yǎng)真抓實(shí)干的工作作風(fēng)。要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸懷、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的凜然正氣，增強(qiáng)勤政為民的意識和自覺性。

第二篇：談儒家五?！叭柿x禮智信”與德育教育

談儒家五?！叭柿x禮智信”與中職生德育教育

惠州工業(yè)科技學(xué)校李萬山

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，五千年的文化沉淀，從古到今，儒家思想孕育了中華民族仁、義、禮、智、信的優(yōu)秀品德，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是學(xué)校德育教育發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。儒學(xué)思想對中華民族教育有著巨大的影響，如果取其精華、剔除糟粕，并結(jié)合時代的特點(diǎn)加以發(fā)展，去舊賦新，其合理性對當(dāng)今中職生實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在德育方面的價值有著積極的意義。

儒家“五常”為仁、義、禮、智、信?！叭省奔慈蚀?、善良?！傲x” 即正義，正直?！岸Y”即禮儀、禮節(jié)?！爸恰?即智慧、才智?！靶拧奔凑\信、信用。

一、傳統(tǒng)儒家思想對現(xiàn)階段中職生德育教育的重要性

1、有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明的重要標(biāo)志。一個國家，一個民族之所以能夠生存發(fā)展，除了物質(zhì)因素以外，更主要的是因?yàn)樗兄?、價值、道德修養(yǎng)的追求。儒家思想是教育人如何做人：明禮誠信，守德為人。在儒家經(jīng)典中，對做人的標(biāo)準(zhǔn)，成才的途徑，修身的方法，都有全面、精辟的論述，對學(xué)生的一言一行都有積極的指導(dǎo)意義。

2、進(jìn)一步提高學(xué)生思想道德

現(xiàn)在中職生多為90后的學(xué)生，他們生活的年代處于社會的進(jìn)步、大眾傳媒迅速發(fā)展的時代，中職學(xué)生個性鮮明，視野開闊，有自己獨(dú)特的鮮明的價值觀、世界觀與人生觀。他們受各種思潮的沖擊，其道

德觀念日趨模糊，容易與學(xué)校倡導(dǎo)的文明道德、集體主義、愛國主義的觀念相沖突。這時，加強(qiáng)儒家仁、義、禮、智、信的教育就顯得尤為重要。中職生思想道德淡泊、責(zé)任缺失得不到有效控制，將是教育的失敗。

3.有利于促進(jìn)學(xué)生知行合一

由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，學(xué)生通過上網(wǎng)、QQ接受的信息越來越多，但現(xiàn)階段中職學(xué)校德育教育仍是主要是教師講授為主，重視的是知識的教學(xué)與灌輸，使得學(xué)生在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在實(shí)際生活中，不知道如何把理論知識運(yùn)用于實(shí)踐。而儒家思想經(jīng)過去偽存真后，內(nèi)容更貼近學(xué)生的實(shí)際和生活，儒家思想主要要求知行統(tǒng)一，言行相顧，言行一致，依靠道德實(shí)踐來檢驗(yàn)、證實(shí)道德認(rèn)識的真假與深淺。知行合一，才能使職高德育課教學(xué)成效明顯。

二、加強(qiáng)中職生儒家五?！叭柿x禮智信”教育的舉措

1、“仁”——愛國主義，融洽和諧

仁者，親也。本意是“博愛”，指在與另一個人相處時，愛祖國，愛他人，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛，能做到融洽和諧，凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。現(xiàn)階段，道德冷漠現(xiàn)象頻繁產(chǎn)生，人際情感的疏遠(yuǎn)，中職生依賴于網(wǎng)絡(luò)，沉湎于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，個體在很大程度上失去了與他人、社會接觸的機(jī)會，以至于對他人與社會漠不關(guān)心。在他們身上不同程度存在著國家意識感不強(qiáng)、民族自尊心、自豪感的減退的問題。

儒家經(jīng)典中諸如《三字經(jīng)》《千字文》等對中華五千年的燦爛歷史文化有詳細(xì)的闡述，中職生可以利用傳統(tǒng)的儒家文化充分了解中國的歷史和文化。只有通過感悟中國燦爛的古代史和仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史的近現(xiàn)代史，才能產(chǎn)生民族認(rèn)同感，才會培養(yǎng)起自己的愛國情操。

2、“義”——集體主義，互助互愛

義者，做事遵循內(nèi)心的道德約束，去做應(yīng)該做的，在別人有難時出手出頭助人，即為義。社會正向多元化發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)中各種激烈的競爭，學(xué)生自身成長過程中競爭的加劇，使中職生的自我意識不斷覺醒和強(qiáng)化。然而部分中職生強(qiáng)調(diào)人生價值就是自我價值，從而滋生出“以自我為中心”的個人主義。在校集體觀念淡薄，只講權(quán)利，不提義務(wù)，只求索取，不講奉獻(xiàn)，忽視互助互愛。

中職生正處于人生觀、價值觀形成的重要時期。中職生德育工作更應(yīng)重視抓好社會主義和集體主義教育。首先，必須加強(qiáng)社會主義教育力度，使中職生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)建設(shè)祖國的歷史使命感和社會責(zé)任感。其次，還要堅(jiān)持集體主義教育，把集體主義原則作為學(xué)校的主導(dǎo)價值要求，引導(dǎo)學(xué)生互助互愛，樹立正確的價值觀，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人，從關(guān)心自我的圈子里跳出來，關(guān)心社會、國家的經(jīng)濟(jì)、關(guān)心同學(xué)、關(guān)愛長輩，培養(yǎng)他們正確的道德責(zé)任感，最終學(xué)會做人。

3、“禮”——文明禮儀，恭敬尊重

禮者，即對他人有禮，敬人即為禮。俗語說：“沒有規(guī)矩不成方圓”。人的行為必須符合一定的行為規(guī)范，社會才會和諧有序。禮儀維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定，促進(jìn)人對人的恭敬與尊重，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦，倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌?，F(xiàn)階段，中職生在傳統(tǒng)的道德規(guī)范走下坡路的社會中文明禮儀的意識受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文明禮讓、尊老愛幼等禮儀意識明顯下降，出現(xiàn)許多與禮儀修養(yǎng)、精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象，平時缺乏基本的禮儀常識，如無視校規(guī)校紀(jì)，不尊重師長、行為不羈、難以與別人建立起良好的合作關(guān)系。

文明禮儀是植根于民族精神中的道德品質(zhì)。加強(qiáng)禮儀教育，對傳統(tǒng)文化中的德育教育顯得十分重要，一是要善于將中職生守則，日常行為規(guī)范，有關(guān)的班規(guī)校紀(jì)灌輸給學(xué)生，使學(xué)生的被動行為變?yōu)榈淖杂X行為；二是建立健全良好的校園禮儀氛圍。校園氛圍是對學(xué)生成長和學(xué)校發(fā)展至關(guān)重要，營造良好的人文與禮儀氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)禮儀的熱情，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，以宣傳欄、廣播站、校報等為輿論宣傳陣地，以明禮誠信、積極健康的內(nèi)容向?qū)W生做宣傳；三是多開展禮儀教育活動，理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會實(shí)際。學(xué)校舉辦禮儀講座，開展禮儀活動；經(jīng)常聘請校內(nèi)外專家學(xué)者，舉辦多種形式的禮儀講座，加強(qiáng)禮儀教育的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累禮儀交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和中職生的風(fēng)范，把講文明、講禮儀的道德風(fēng)尚注入校園的每一個角落。

4、“智”—— 尊重知識、崇尚科學(xué)

智者，智慧、才智，孔子把見多識廣，具有觀察、辨別、判斷事物能力和遠(yuǎn)見卓識稱為智。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職?，F(xiàn)實(shí)中部分職校生

學(xué)習(xí)目的性不明確，對職高抱有成見，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)懶散，上課注意力分散，作業(yè)拖拉，對學(xué)習(xí)成績好壞無所謂，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。儒家文化認(rèn)為追求知識，增長聰明智慧，也是人生一個重要的價值取向。

在傳統(tǒng)文化的熏陶之下，對學(xué)生有著潛移默化的作用，培育學(xué)生良知，服務(wù)社會。我們可以通過各種途徑促使學(xué)生從小熱愛祖國傳統(tǒng)文化，一是通過經(jīng)典誦讀工作的實(shí)施，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀文化的興趣，建立經(jīng)典誦讀、古詩詞吟誦教學(xué)模式，認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，陶冶情操，帶動學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和自學(xué)能力的培養(yǎng)；二是舉辦傳統(tǒng)文化講座，如“儒家經(jīng)典名篇導(dǎo)讀”“唐詩宋詞欣賞”等講座，增強(qiáng)學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)，開闊學(xué)生學(xué)術(shù)視野，營造校園文化氛圍，激發(fā)展學(xué)生的思維，養(yǎng)成尊重知識、崇尚科學(xué)的良好習(xí)慣。

5、“信”——誠實(shí)守信，言行如一

信者，人言也，即誠信、信用。儒家把誠信作為人的基本道德?！靶拧钡牡赖乱?，內(nèi)涵很豐富，包括說話算數(shù)，言行如一；尊重事實(shí)，反映真相；信守承諾，忠于職守；勇于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真履行義務(wù)等?，F(xiàn)實(shí)中，中職生存在著失信行為，造成學(xué)生誠信危機(jī)，主要表現(xiàn)為說謊、逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊等方面。誠信是一個社會賴以存在的道德基礎(chǔ)，人無誠信，無以立身；國無誠信，無以邦交。

根據(jù)中職生的自身特點(diǎn)，利用學(xué)校的有用資源提高學(xué)生的誠信問題迫在眉睫，一是利用多種教育形式，加強(qiáng)學(xué)生誠信教育。例如進(jìn)行誠信主題班會，誠信故事演講比賽，同時引導(dǎo)學(xué)生通過自感、自悟、自省、自勵等方式進(jìn)行自我教育，使學(xué)生在參與中提高，在參與中成長；二是在學(xué)校中樹立誠信的榜樣。例如在學(xué)生開展“十大誠信之星”的評選，榜樣的力量是巨大的，以高尚的誠信人格感染學(xué)生，率先垂范，做好表率；三是在校園自然環(huán)境、文化設(shè)施場所中滲透中國傳統(tǒng)文化“誠實(shí)守信”的精神，為提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著潛移默化的作用。

中職生德育教育是一個任重道遠(yuǎn)的過程，是一項(xiàng)長期的工作，而儒家五?！叭柿x禮智信”對中職生德育教育有積極肆意，對塑造中職生正確的世界觀、人生觀、價值觀有促進(jìn)的作用。

第三篇：習(xí)近平談?chuàng)?dāng)精神

習(xí)近平談?chuàng)?dāng)精神

2017年06月14日07:41 來源：人民網(wǎng)－人民日報海外版

談及十八大以來的5年，人們常會提起這些詞匯：樹新風(fēng)、開新局、譜新篇??“新”，是最真切的感受，最簡明的概括。

新從何來？透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這5年，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的“新”氣象，根本的就在于有總書記系列重要講話的科學(xué)指引。

研讀系列重要講話，不難發(fā)現(xiàn)，講話自始至終貫穿6種因子：堅(jiān)定信仰信念、鮮明人民立場、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、勇于創(chuàng)新精神、科學(xué)方法論。從這6個角度切入，是學(xué)習(xí)系列重要講話的捷徑。

學(xué)習(xí)講話，最好的方法是學(xué)原文、讀原著、悟原理。此前，本報曾梳理“習(xí)近平談人民”“習(xí)近平談創(chuàng)新”“習(xí)近平談信仰信念”等內(nèi)容。今天，本報將梳理“習(xí)近平談?chuàng)?dāng)精神”，將其在各個場合談?chuàng)?dāng)?shù)脑捳Z，整理歸類。此后，還將梳理“習(xí)近平談務(wù)實(shí)作風(fēng)”“習(xí)近平談科學(xué)方法論”，等等。

擔(dān)當(dāng)精神是共產(chǎn)黨人從歷史中繼承的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)近平在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！睙o論是回顧歷史、紀(jì)念偉人，還是談及改革、出外訪問，總書記都要強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，講責(zé)任意識。在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話中，總書記指出：“開拓創(chuàng)新，是鄧小平同志一生最鮮明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的歷史擔(dān)當(dāng)?！?/p>

立足中國、著眼世界是習(xí)近平談?chuàng)?dāng)精神的一個特點(diǎn)。在他看來，擔(dān)當(dāng)精神不只是為了“實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大奮斗”，更是為了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。擔(dān)當(dāng)是人民的期望，“敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績”。擔(dān)當(dāng)也是改革的需求，“看準(zhǔn)了的事情，就要拿出政治勇氣來，堅(jiān)定不移干”。

擔(dān)當(dāng)精神給人民以信心，給世界以希望。中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)精神贏得了中國人民的尊重和愛戴，中國政府做負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)精神贏得了世界各國對中國的理解和支持?？倳浿砸辉購?qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)精神，是因?yàn)橹挥凶龅綋?dān)當(dāng)，才能“無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史”。擔(dān)當(dāng)是人民的期望

★敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。做人要實(shí)，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

——2014年3月9日，習(xí)近平在參加全國人大會議安徽代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào) ★學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任

要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任??我相信，當(dāng)代中國青年一定能夠擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會的進(jìn)程中書寫無愧于時代的壯麗篇章！

——2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話 ★敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為

各地區(qū)各部門要敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為推進(jìn)改革攻堅(jiān)。推進(jìn)改革既要管宏觀，也要統(tǒng)籌好中觀、微觀。要突出具有結(jié)構(gòu)支撐作用的重大改革，把握好重大改革的次序，優(yōu)先推進(jìn)基礎(chǔ)性改革。

——2014年6月6日，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會議時強(qiáng)調(diào)

★無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史

廣大黨員干部特別是政法干部要以鄒碧華同志為榜樣，在全面深化改革、全面依法治國的征程中，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守法治精神，忠誠敬業(yè)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)，努力作出無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的業(yè)績。

——2015年3月2日，習(xí)近平對鄒碧華同志先進(jìn)事跡作出重要批示 ★做發(fā)展的開路人

要做發(fā)展的開路人，勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，把握和順應(yīng)深化改革新進(jìn)程，回應(yīng)人民群眾新期待，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)群眾一起做好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作，特別是要打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓老百姓生活越來越好，真正做到為官一任，造福一方。

——2015年6月30日，習(xí)近平在會見全國優(yōu)秀縣委書記時指出 ★對民族負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)

兩岸關(guān)系66年的發(fā)展歷程表明，不管兩岸同胞經(jīng)歷過多少風(fēng)雨、有過多長時間的隔絕，沒有任何力量能把我們分開。當(dāng)前，兩岸關(guān)系發(fā)展面臨方向和道路的抉擇。兩岸雙方應(yīng)該從兩岸關(guān)系發(fā)展歷程中得到啟迪，以對民族負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，作出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的正確選擇。

——2015年11月7日，習(xí)近平在同馬英九會面時指出 擔(dān)當(dāng)是改革的要求

★看準(zhǔn)了的事情，就要拿出政治勇氣來

要強(qiáng)化改革責(zé)任擔(dān)當(dāng)，看準(zhǔn)了的事情，就要拿出政治勇氣來，堅(jiān)定不移干。要充分調(diào)動各方面積極性，改革任務(wù)越繁重，我們越要依靠人民群眾支持和參與，善于通過提出和貫徹正確的改革措施帶領(lǐng)人民前進(jìn)，善于從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中完善改革的政策主張。

——2014年1月22日，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議時強(qiáng)調(diào)

★鍛造具有鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)倪^硬部隊(duì)

貫徹政治建軍要求，要持續(xù)貫徹全軍政治工作會議精神，加強(qiáng)理想信念教育，深化理論武裝，引導(dǎo)官兵立根固本，鑄牢軍魂，打牢“三個自信”的思想政治基礎(chǔ)，真正從思想上政治上建設(shè)和掌握部隊(duì)，努力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，鍛造具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)倪^硬部隊(duì)。

——2016年1月5日，習(xí)近平在視察第13集團(tuán)軍時強(qiáng)調(diào) ★層層負(fù)責(zé)、人人擔(dān)當(dāng)

要創(chuàng)新手段，善于通過改革和法治推動貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，發(fā)揮改革的推動作用、法治的保障作用。要守住底線，在貫徹落實(shí)新發(fā)展理念中及時化解矛盾風(fēng)險，下好先手棋，打好主動仗，層層負(fù)責(zé)、人人擔(dān)當(dāng)?！?016年1月18日，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)

★把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上

我們紀(jì)念胡耀邦同志，就是要學(xué)習(xí)他求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。面對當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定遇到的新形勢新情況新問題，全黨同志要有所作為、有所進(jìn)步，就要敢于較真碰硬、敢于直面困難，自覺把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上，努力在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局中取得新的更大的成績。

——2015年11月20日，習(xí)近平在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)

擔(dān)當(dāng)是大國的責(zé)任

★努力構(gòu)建中美新型大國關(guān)系

構(gòu)建新型大國關(guān)系是雙方在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從兩國國情和世界形勢出發(fā)，共同作出的重大戰(zhàn)略抉擇，符合兩國人民和各國人民根本利益，也體現(xiàn)了雙方?jīng)Q心打破大國沖突對抗的傳統(tǒng)規(guī)律、開創(chuàng)大國關(guān)系發(fā)展新模式的政治擔(dān)當(dāng)。

——2014年7月9日，習(xí)近平在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式上的致辭

★政黨和政治家應(yīng)具有遠(yuǎn)見卓識和歷史擔(dān)當(dāng)

政黨和政治家應(yīng)具有遠(yuǎn)見卓識和歷史擔(dān)當(dāng)，在共建“一帶一路”的進(jìn)程中走在前列。我們既要登高望遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。登高望遠(yuǎn)，就是要順應(yīng)時代潮流，做好頂層設(shè)計(jì)；腳踏實(shí)地，就是要有序推進(jìn)，爭取早期收獲。

——2015年10月15日，習(xí)近平在會見出席亞洲政黨絲綢之路專題會議的外方主要代表時強(qiáng)調(diào)

★共同守護(hù)亞洲和平安寧

維護(hù)亞洲和平是中國同周邊國家的歷史責(zé)任和共同擔(dān)當(dāng)。亞洲各國人民要永不為敵、增進(jìn)互信，共同守護(hù)亞洲和平安寧，為亞洲各國發(fā)展和人民安居樂業(yè)創(chuàng)造良好條件。

——2015年11月7日，習(xí)近平在新加坡國立大學(xué)的演講 ★這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng) 讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。

——2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時指出 ★共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定

搞好中美關(guān)系，符合兩國人民根本利益，也是中美兩個大國對世界的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。中方積極致力于同世界各國和諧相處、合作共贏。我們愿意加強(qiáng)同美方在經(jīng)貿(mào)、投資、科技、能源、人文、基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域互利合作，加強(qiáng)在國際和地區(qū)事務(wù)中溝通協(xié)調(diào)，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。

——2017年2月10日，習(xí)近平在同美國總統(tǒng)特朗普通電話時指出 ★為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)勁動力

我們攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)國際合作，讓古老的絲綢之路重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。新的起點(diǎn)上，我們要勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取，用實(shí)實(shí)在在的行動，推動“一帶一路”建設(shè)國際合作不斷取得新進(jìn)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)勁動力。

——2017年5月15日，習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會上的閉幕辭

擔(dān)當(dāng)是歷史的傳承 ★共產(chǎn)黨人的憂患意識

我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)??要教育引導(dǎo)全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持“兩個務(wù)必”，自覺為黨和人民不懈奮斗，不能安于現(xiàn)狀、盲目樂觀，不能囿于眼前、輕視長遠(yuǎn)，不能掩蓋矛盾、回避問題，不能貪圖享受、攀比闊氣。

——2014年6月30日，習(xí)近平在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) ★責(zé)任重于泰山

開拓創(chuàng)新，是鄧小平同志一生最鮮明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天，歷史的接力棒傳到了我們手里，責(zé)任重于泰山。全黨一定要緊密團(tuán)結(jié)起來，敢于擔(dān)當(dāng)、埋頭苦干，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，以與時俱進(jìn)、時不我待的精神不斷奪取新勝利，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義，不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

——2014年8月20日，習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話

★把這個崇高使命擔(dān)當(dāng)起來

讓我們一起來重溫毛澤東同志60年前在第一屆全國人民代表大會第一次會議上講的一段話，他說：“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義共和國。我們正在前進(jìn)。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)。我們的目的一定要達(dá)到。我們的目的一定能夠達(dá)到?！?/p>

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民一定要把這個崇高使命擔(dān)當(dāng)起來，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大生命力的社會主義民主政治，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大奮斗中，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來，大家一起努力吧！

——2014年9月5日，習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話

第四篇：儒家中和觀的現(xiàn)代啟示及其意義

儒家中和觀的現(xiàn)代啟示及其意義

謝樹放在《蘭州大學(xué)學(xué)報》2003年第5期撰文指出,儒家中和觀的現(xiàn)代啟示和意義主要表現(xiàn)在以下六個方面:第一,以和為貴,致中和,以求社會和平發(fā)展?！昂蜑橘F”,中庸之用貴在求和。萬物得中和而生,失中和而亡。中和是真善美的統(tǒng)一,宇宙萬物、社會人事得中和,即符合其存在發(fā)展規(guī)律,才能生長、發(fā)展。第二,恰到好處,講中庸,以求掌握真理。中庸,作為方法論其要害是恰到好處、適時適宜。中庸之道是儒家對至德至善的追求,也是其對真理的追求。中庸之執(zhí)中、時中,即要適時適宜,不偏不倚,恰如其分、恰到好處。第三,修身為本,講忠恕,以求人際關(guān)系的和諧。儒家中和觀在處理自身與他人與國家的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)修身為本,養(yǎng)仁愛之心,行忠恕之道,以求人際關(guān)系的和諧。第四,主德求和,講德治,以求社會健康發(fā)展。第五,和而不同、講原則,以求堅(jiān)持正義。儒家中和觀是執(zhí)中與時中的結(jié)合,體現(xiàn)了原則性和靈活性的高度結(jié)合,而并非無原則的調(diào)和折中。持守中道,須強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持原則,這中道的原則就是儒家的善德、仁義。第六,天人合一,講求“天道”,以求生態(tài)平衡。

第五篇：觀《一橫感恩》,談感恩

觀《一橫感恩》，談感恩

高二十七班鄭文璐

那鮮艷的花朵面朝朝陽，是在感恩于縷縷陽光；那湖畔的垂柳隨風(fēng)飄舞，是在感恩于習(xí)習(xí)涼風(fēng)；那涓涓細(xì)流歡快的奔向大海，是在感恩于大海的包容與接納。而我們呢？

我們要感恩祖國！想想我們偉大的祖國，現(xiàn)在是多么繁榮昌盛，而這個昌盛的背后，卻是一個個鮮活的生命筑起來的。再看了《一橫感恩》后，我哭了，我被故事中的那個小男孩的愛國精神感動了。那是一個沒有任何地位，沒有任何權(quán)利地國家，他們曾被奴役、被訓(xùn)斥、被毆打，可是他們卻有著一個信念，就是要為國家、為民族捍衛(wèi)尊嚴(yán)。這就是偉大的黑人民族。于是在運(yùn)動會時，他們派出了一個小男孩兒去代表他們參加馬拉松，然而不幸的是，小男孩到達(dá)終點(diǎn)時卻永遠(yuǎn)的倒下了，但是他卻為自己的國家贏得了尊嚴(yán)！

中國，是我們的母親，沒有他就沒有現(xiàn)在的我，我不會忘記為了建設(shè)我們的偉大祖國而不惜灑下鮮血的先輩們，我不會忘記革命英雄用自己的身軀抵擋住敵人槍口時的勇氣，我更不會忘記南京大屠殺中壯烈犧牲的同胞們。我不會忘記歷史。我不會忘記，我生在中國，說一口流利的中國話，只屬于我們國家的中國話。黑黑的頭發(fā)黃皮膚是中國人的標(biāo)志。我會好好學(xué)習(xí)，報效祖國。為了國家的富強(qiáng)而學(xué)習(xí)是我的使命。祖國，我愛你，我的母親！

我們要感恩父母！“可憐天下父母心”。沒有哪個父母不疼愛自己的孩子，他們總是把最好的東西留給自己的孩子，從我們出生的那一刻起，就注定父母不顧一切的照顧我們。而我們呢？隨著年齡的增長，越來越叛逆，三天兩頭給家人惹事，一不高興就遷怒與父母，他們辛辛苦苦的養(yǎng)育我們，得到的只是冷漠。一橫老師說的沒錯，父母不是我們的奴隸，為什么要受這種罪!想想我往常的表現(xiàn)，我真得很后悔，當(dāng)媽媽在我做錯事而教導(dǎo)我時，自以為長大懂事的我聽不慣她的嘮叨摔門而去，每當(dāng)我不高興時就對著爸媽撒氣，而他們卻總是默默地聽著，心理該多么難過。沒過生日是，我們總會把他們拋到一邊，和朋友一起買上一大堆零食，肆意揮霍，可是在我生日的這一天是母親的受難日?。∮袝r我們抱怨父母不是大款，不能給我們很多的零花錢，可在我們抱怨的同時，父母在想什么呢？他們千方百計(jì)的想多干點(diǎn)活，多掙點(diǎn)錢，有時甚至為了一兩元錢和別人吵得面紅

耳赤。爸爸媽媽，你們受苦了。感謝你們給了我生命。我以后一定乖巧懂事，好好學(xué)習(xí)，我永遠(yuǎn)愛你們！

我們要感恩老師!“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是我們偉大的老師，他們用畢生心血為祖國培育出了一批又一批的棟梁之才，始終堅(jiān)持在自己的工作崗位上無微不至的照顧我們。在我們離開父母離開自己的溫馨小窩后，是他們撫平我心中的恐懼，讓我不再害怕困難；為我撐起另一片藍(lán)天，讓我又有了心靈的寄托，享受到了甚至于他們自己的孩子都享受不到的這種偉大的師愛。謝謝老師們，我永遠(yuǎn)不會忘記你們，我愛你們！

我還要感謝我的朋友，在我有困難的時候，是你幫我戰(zhàn)勝挫折，當(dāng)我心情低落時，又是你讓我重新拾起快樂，當(dāng)我孤獨(dú)時，是你陪我走過孤單，走過黑暗，走向黎明，讓我的世界不再寂寞。謝謝朋友，我永遠(yuǎn)愛你們！

學(xué)會感恩吧，感恩于春的生機(jī)盎然，感恩于夏的翠色欲滴，感恩于秋得碩果累累，感恩于冬的銀裝素裹，感謝所有愛我的人，我會盡我最大的努力，做出最好的自己感謝你們！謝謝朋友，謝謝老師，謝謝祖國，謝謝全世界，我永遠(yuǎn)愛你們！