第一篇：當海西建設(shè)小石墊 為海西建設(shè)添神韻

當海西建設(shè)小石墊·為海西建設(shè)添神韻

---記謝榮增道長主持石竹山道院重興發(fā)展中和

引領(lǐng)省、福州市道教協(xié)會成為海西構(gòu)建和諧寺觀教堂的事績

道教圣地石竹山道院離省會福州和長樂國際機場五十公里，位于福清市城西石竹湖畔。此山“石能留影常來鶴，竹欲摩空盡作龍”，因石奇竹秀而得名，素有“中華夢鄉(xiāng)山”之美譽，是國家4A級旅游區(qū)，福建省首批十大風(fēng)景名勝區(qū)之一。根據(jù)安排，我就引領(lǐng)石竹山道院和省、福州市道協(xié)搭建“創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動”載體作個匯報，創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動，是一項有利于提高宗教教職隊伍素質(zhì)，有利于宗教與社會主義社會相適應(yīng)的宗教發(fā)展和服務(wù)社會新舉措。自學(xué)習(xí)了“創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動”傳達文件后，我們認為其實我們每天在進行的正?；顒又幸呀?jīng)暗合了“創(chuàng)建”的要求，我們長期以來積極抓住機遇，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極發(fā)揮道教特殊作用，深入落實活動要求，以每天進行的正常宗教活動積極開展以“愛國愛教、知法守法、團結(jié)穩(wěn)定、活動有序、教風(fēng)端正、管理規(guī)范、安全整潔、服務(wù)社會”為創(chuàng)建標準的實踐活動，大力創(chuàng)建和諧道院，和諧道教，積極服務(wù)社會，贏得了信眾的肯定，展現(xiàn)了道法自然的真諦?，F(xiàn)就我們主要從道院的建設(shè)管理、教育宣傳和對外交流以及投身社會公益、文化、旅游等方面入手，深入開展創(chuàng)建和諧道院工作匯報如下。

一、道院概述：

石竹山道教活動源于漢代，廟宇始建于唐大中元年（公元847年），初名靈寶觀，后更名靈寶道觀、石竹寺，現(xiàn)定名為“石竹山道院”。主神是祈奉漢代何氏九仙君。(石竹山道院在“文革”十年浩劫中遭到嚴重破壞, 曾一度中斷宗教活動，建筑多傾圯，黨的十一屆三中全會以來,國家宗教信仰自由政策得以重新貫徹,福清市人民政府認真落實黨的宗教政策,于1979年首批依法登記開放石竹山道院宗教活動場所,（當時全省各地還沒有成立道教組織，掛靠佛協(xié)以佛教名義開放，其 １ 間仍進行正一派道教活動并兼容釋儒文化），當?shù)厝嗣裾浞职l(fā)揮宗教界人士的愛國愛教熱情,把石竹山道院作為聯(lián)系道教信徒和海外愛國僑胞的橋梁和紐帶。道院依法成立了民主管理組織。道眾們團結(jié)一致,通過三十多年來不懈努力,贏得了廣大信眾的信賴和各方面支持和資助,把一片荒蕪,幾堵廢墟的遺跡逐漸恢復(fù)建設(shè)成今天這頗具規(guī)模的道教名山圣地,迄今為止已投入修復(fù)和保護建設(shè)石竹山宗教文化設(shè)施、改善旅游環(huán)境的資金總價值近三億多元人民幣。期間，1994年恢復(fù)道教場所，改稱“九仙宮”；1996年，正一派高道陳蓮笙道長拜山訪問，建議整個石竹山道教場所命名為“石竹山道院”，沿用至今。)明朝大旅行家，地理學(xué)家徐霞客于泰昌元年，（公元1620年）六月中旬慕名游覽石竹山中記敘：“聞宏路驛西十里，有石竹山，巖石最勝，亦為九仙祈夢所……”。石竹山現(xiàn)為國家4A級旅游區(qū)。祈夢和圓夢的發(fā)祥地，素有中華夢鄉(xiāng)之美譽。是中國道文化和古代文化不可或缺的一部分。是研學(xué)道教占夢和祈禳活動的基礎(chǔ)，是研究人類夢文化的“活化石。2009年石竹山祈夢習(xí)俗己分別獲得福州市和福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，正積極組織申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

二、道院建設(shè)篇：

石竹山、石竹山道院在“文革”十年浩劫中遭到嚴重破壞,黨的十一屆三中全會以來,國家宗教信仰自由政策得以重新貫徹,福清市人民政府認真落實黨的宗教政策,首批依法登記開放石竹山道院宗教活動場所,并充分發(fā)揮宗教界人士的愛國愛教熱情,把石竹山道院作為聯(lián)系道教信徒和海外愛國僑胞的橋梁和紐帶。道院依法成立了民主管理組織。道眾們團結(jié)一致,通過三十多年來不懈努力,贏得了廣大信眾的信賴和各方面支持和資助,把一片荒蕪,幾堵廢墟的遺跡逐漸恢復(fù)建設(shè)成今天這頗具規(guī)模的道教名山圣地,迄今為止已投入修復(fù)和保護建設(shè)石竹山宗教文化設(shè)施、改善旅游環(huán)境的資金總價值近三億元人民幣。二十多年來，對石竹山景點和宗教活動場所進行了大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)。道院目前對石竹山景點和宗教活動場所巳恢復(fù)開發(fā)建設(shè)的項目，主要 ２ 有以下幾大方面：

（一）、景區(qū)道路和景點方面：鋪設(shè)二米寬花崗巖石板條上下山主蹬道一千多個臺階，近二千米長度;鋪砌連接各個景點和各宗教殿堂寬一米多游覽道路近五千米；開辟連接環(huán)湖路通往獅巖堂遼天書院的八米寬公路三千多米；開砌鋪設(shè)1.5米寬2000多米長臺階便道，作為道院仙君樓主神殿群連接遼天書院游覽道；興建石竹進山大門，獅巖堂山門，顯鏡宮山門，獅巖堂碼頭，石峰竹雨二道純石古典景門，易學(xué)文化八卦城；修復(fù)開發(fā)各天然景點、洞穴、摩巖石刻、功德文化碑亭和碑廊區(qū)；半山觀音崖造景和服務(wù)配套設(shè)施；石竹山旅游索道；建立數(shù)十個達標的公共廁所等方便游客的公共設(shè)施。

（二）、恢復(fù)重擴建宗教活動場所中的殿堂、殿閣方面有：

1、主神殿群：仙君樓、觀音廳、玉皇閣、玉皇行宮、土地廳、三清殿、功德堂、元辰殿、斗姆殿、文昌閣、祈夢修真洞；

2、獅巖堂殿群：慈航宮、五顯宮、遼天居、石觀音慈航閣；

3、進山中線殿群：泗洲大圣殿、紫云真人殿、紫云閣；

4、萬神殿殿閣群一期：三大士寶殿、何氏九仙殿、三大天將殿、福德正神殿、玉皇天尊殿、九天東華殿、五福神邸殿；

5、東山側(cè)顯鏡宮殿閣群：東山門樓、五顯殿、三星殿、千秋堂、太乙殿、觀音堂、健安堂。

（三）、各景區(qū)景點游覽線路和宗教殿堂周圍興建供游人休憩、觀賞、和游覽的各款亭子有：步高亭、觀音亭、桂宋亭、祥珠亭、元載亭、德發(fā)亭、靈秀亭、新星亭、國龍亭、應(yīng)吉亭、秋芳亭、子煌亭、永瑞亭、義誠亭、八角亭、閩香亭、乾清閣、坤澈榭、通天亭、觀獅亭、狀元亭等。

（四）、景區(qū)景點、培訓(xùn)休閑等配套設(shè)施方面有：架設(shè)十千萬伏高壓電上山;多級抽水機站引水庫天然水和凈化水上山;在上下山主蹬道和各景點線路上架設(shè)照明路燈；雙套衛(wèi)星接收臺和內(nèi)部閉路電視，數(shù)百部程控電話和移動電話、小靈通差轉(zhuǎn)臺設(shè)備齊全；興建兩幢三至五 ３ 層七千多平方米可容納數(shù)百道眾游人食宿的集學(xué)習(xí)、培訓(xùn)開會，宗教活動、旅游休閑的場所遼天書院，開辟鋪設(shè)通往石竹山狀元峰、天子峰景點臺階游覽道，并在二峰景點上建設(shè)供游人休憩觀賞等服務(wù)配套設(shè)施。等等。

（五）、道院辦公、接待、道眾員工生活區(qū)方面有：主神殿仙樓區(qū)的道院、道協(xié)辦公樓，宗教教職人員道士僧侶和信徒掛單的招待所，石竹廳接待室，道眾員工學(xué)習(xí)所弘法廳，素菜館，道院庫房，山下車庫、倉庫，半山供游客飲食小賣的康安樓，索道邊供游客飲食小賣的朝霞閣，道眾員工住宿的吉祥樓、如意樓、觀鯉樓、守一樓，三清殿附屬無為樓，文昌閣一至四層多功能廳和道眾住宿的無患樓，獅巖堂山門管理房，遼天書院附屬員工住宿的昔照樓，顯鏡宮管理房，道眾養(yǎng)生舍等。

以上各項開發(fā)建設(shè)項目和服務(wù)配套設(shè)施，在福州市創(chuàng)優(yōu)秀旅游城市評比抽查中，經(jīng)建委、國家旅游局和省市宗教局以及有關(guān)部門聯(lián)合檢查，均達到《中國優(yōu)秀旅游城市的檢查內(nèi)容》標準，石竹山道院和道院住持并分別獲：福州市創(chuàng)優(yōu)工作先進單位和先進個人的榮譽獎。

（六）道院接著按規(guī)劃擬恢復(fù)和開發(fā)建設(shè)的項目：

1、道教文化廣場第一期工程：圖解《道德經(jīng)》夢幻城；

2、萬神殿二期工程；

3、石竹山東南面山頂?shù)募捞靿?/p>

4、東山門大廣場；

5、興建大型道家養(yǎng)生村。

6、興建進山大門前廣場和完善美化石竹山進山大門周邊環(huán)境和管理服務(wù)設(shè)施建設(shè)；

7、興建324國道邊宏路環(huán)島西側(cè)中華夢鄉(xiāng)石竹仙山大門樓；

8、興建大型接待和餐飲服務(wù)設(shè)施；

9、完善規(guī)劃中的各項服務(wù)配套設(shè)施建設(shè)。

“山不在高，有仙則名”石竹山的文物古跡和自然景觀引人入勝。４ 如漢代廷尉陳遂，晉代地理學(xué)家郭璞，宋代朱熹、史浩，明代徐霞客、葉向高，清代陳若霖、陳寶琛等歷史名人都在石竹山留下尋幽探勝的足跡。摩崖石刻、碑記和名人題匾，記述著石竹山宗教文化的深刻底蘊；仙橋、丹灶、八卦丹屋、飛升塔、紫云洞、日月洞、通天洞等眾多的歷史遺跡，展示著歷史的斑斕色彩。

如今，修葺一新頗具規(guī)模的石竹山、石竹山道院正煥發(fā)著劫后逢生的勃勃生機，招徠著海內(nèi)外游客，這是我們國家國政通和,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟持續(xù)增長的社會主義太平盛世，國泰民安、繁榮昌盛的好景象。這首先要感謝黨的宗教政策英明偉大；感謝各級人民政府關(guān)心支持，福清市人民政府于2000年新開辟石竹環(huán)湖路，連貫了道院獅巖堂景片，方便了游人、暢通了脈管道，更搞活了石竹山風(fēng)景區(qū)；感謝諸多善男信女們的無私奉獻和長期支持，諸慈善財團和眾善信的義舉將載入石竹山建設(shè)史冊，功德芳名巳永載石竹山道院碑廊區(qū)中的功德文化碑亭，流芳百世。

三、道院管理篇：

道教正一派大型宮觀——石竹山道院的傳統(tǒng)戒律和現(xiàn)代管理相結(jié)合模式 “道可道，非常道。名可名，非常名。”道教的尊主老子，在道教最根本經(jīng)典《道德經(jīng)》的第一句話中，就開宗明義道明他所感悟的宇宙奧妙。它所透露出宇宙萬物不斷運行、變化的樸素的辨證精神是無論如何也遮掩不掉的。正是基于這種精神，道教在中華民族發(fā)展的歷史長河中，不斷調(diào)適自身，得以長期的存在和發(fā)展。

現(xiàn)代管理是人類在工業(yè)化、社會化大生產(chǎn)的實踐中，不斷總結(jié)探索發(fā)展起來的。隨著現(xiàn)代社會的加速發(fā)展，一系列管理思想、管理理念、管理方法和管理技術(shù)也在不斷地改革和更新?？梢哉f，改革和創(chuàng)新，是現(xiàn)代管理中一個最重要的精神。

同樣，一個大型道教宮觀的管理，是否同現(xiàn)代社會各種組織的先進管理模式相一致，也將直接決定道教宮觀的管理能否和社會相適應(yīng)。尤其，作為正一派的道教宮觀，常住宮觀的大多數(shù)是來自社會的工作 ５ 人員，大多數(shù)的正一道士也都有家庭，有與正常人一樣的有其它社會生活，他們與佛教寺廟和全真派宮觀中常住的出家人存在著很大的差別。這種社會化、世俗化的人員構(gòu)成，更決定了正一派宮觀管理應(yīng)該社會化、規(guī)范化和世俗化。

石竹山道院在管理方面，根據(jù)政府宗教部門依法加強管理的要求，推行“傳統(tǒng)戒律，現(xiàn)代管理”的辦法制定了一整套包括從住持到道眾及工作人員在內(nèi)的切實可行的管理規(guī)章制度，得到當?shù)卣块T的肯定，其主要管理辦法在福州地區(qū)和其他省份部分道教宮觀中進行推廣。

四、道院文化建設(shè)：

道教能傳承于今是有賴于她的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在，培育特色的企業(yè)文化，樹立企業(yè)形象，對企業(yè)形象進行科學(xué)的管理，已經(jīng)成為企業(yè)生存和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。隨著人們對企業(yè)管理本質(zhì)認識的不斷深化，企業(yè)文化作為一種嶄新的管理文化，已經(jīng)成為以全面提高企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)與外在表現(xiàn)為目標的最新一代思想。

老子“有生于無”的思想，在今天的企業(yè)文化理論中得到生動的體現(xiàn)。道觀，原本就是繼承、發(fā)揚和傳播優(yōu)秀道教文化的一個重要載體，道教文化更是所有道觀籍以生存、發(fā)展的文化土壤和根基所在。道教是一個多神教，對于世俗化成分相對較大的正一道宮觀來說，要保持其道教的傳承和特征，建立既有嚴格、規(guī)范的正統(tǒng)道教傳統(tǒng)，又有鮮明的地域、神明信仰個性特征的宮觀文化，就顯得尤為重要和必要。

由于福建省道教工作起步晚，各種教務(wù)活動不規(guī)范、各正一派宮觀的宗教活動和宗教生活都未走上正軌。石竹山道院為改變此狀況，本著“從我做起”的務(wù)實精神，率先從正一派祖庭龍虎上請來一批道長到道院舉辦了道教傳統(tǒng)科儀培訓(xùn)班，傳授、規(guī)范傳統(tǒng)的正一派道場科儀，組建了一個年青的道教科儀經(jīng)唱隊伍。同時，也加強對全體人員的道教知識、儀軌培訓(xùn)和教育，要求每個人員住觀時要道裝整肅，舉止言行中規(guī)中舉，符合道教徒的行為規(guī)范。經(jīng)過幾年的努力，現(xiàn)在，６ 道院已經(jīng)建立起一整套完備的、正規(guī)化、正?；淖诮躺詈徒虅?wù)活動，樹立了良好的正一道派宮觀的形象。

沒有個性的文化是沒有生命力的。石竹山道院在規(guī)范道院的宗教生活和教務(wù)活動的同時，更重視“石竹道文化”的建設(shè)。早在1995年1月石竹山道院就成立了由數(shù)十名道教界人士和從事宗教研究的一些專家、學(xué)者參加組成的“石竹山宗教文化研究會”。道院還定期、不定期地組織研究會召開各種研討活動，征集有關(guān)研究文章，不斷挖掘、豐富和深化石竹山宗教文化的內(nèi)涵，選取、收入涉及道、釋、儒三家和夢文化、醫(yī)藥、氣功以及民間信仰等內(nèi)容的研究文章，匯編成《石竹山宗教文化研究》，逐步建立以石竹“祈夢”文化、五行研究等為中心的具有石竹特色的宗教文化研究體系，增強了道院的向心力和凝聚力。

1999年夏，石竹山道院又敏銳地捕捉到以計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)文明”的即將到來，率先在Internet上建立起“石竹道文化”網(wǎng)站(004km.cn)，不僅在互聯(lián)網(wǎng)上建立起“網(wǎng)上石竹山道院”，而且向國內(nèi)外網(wǎng)民全面介紹我國宗教信仰自由政策、宗教法規(guī)、中華古老文明、道教典籍以及石竹宗教文化，成為互聯(lián)網(wǎng)上傳播中國古老文明、弘揚道教文化的先驅(qū)，為增加國際互聯(lián)網(wǎng)上中華文化和中華文明內(nèi)容的份額做出了貢獻。

道教是中國自有的古老宗教，她根植于中華文明沃土，東漢中后期創(chuàng)立，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代北宋、南宋元明之分化、改造、發(fā)展、壯大，與我國傳統(tǒng)文化緊密交織，同儒、釋等一起成為國學(xué)支柱。二十世紀八十年代以后，特別是九十年代起，中國道教研究成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點，國內(nèi)外出版了近千種道教研究論著，不過這些學(xué)術(shù)成果，大多艱深晦澀，較難廣泛傳播。有鑒于此，福建省福清市石竹山道院組織策劃了這套“石竹山道院文叢”，在思想內(nèi)容上，側(cè)重于道教教義的現(xiàn)代詮釋以及修身養(yǎng)性方法的探討；在行文方式上，力求通俗流暢，圖文并茂，貼近生活。該叢書由石竹山道院住持謝榮增擔(dān)任組 ７ 委會主任、廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所所長詹石窗教授擔(dān)任主編，統(tǒng)一由北京宗教文化出版社出版、發(fā)行。從2006年至今，《石竹山道院文叢》已出版有：《道教修行指要》、《道教心理健康指要》、《道教飲食養(yǎng)生指要》、《老子大道思想指要》、《66個夢——石竹山道院祈夢故事集》、《接春-石竹山景觀傳說與民俗活動故事》《中華夢鄉(xiāng)-石竹仙境》、《大道溯源——走近道教圣典《道德經(jīng)》》等著作。《石竹山道院文叢》推出以來，引起道教界、學(xué)術(shù)界等社會各界較為廣泛的注意。今后，《石竹山道院文叢》將陸續(xù)出版《道教和諧文化指要》、《道教養(yǎng)生哲學(xué)指要》、《道教管理指要》、《道教釋夢指要》、《道教護生經(jīng)典指要》、《道教科儀文書指要》、《道教內(nèi)丹學(xué)指要》等書，該叢書還將搜集“石竹法派”等各種資料，結(jié)集出版，以廣流傳。我們期待能為保存和弘揚道教文化多盡一分心力。老君云：“上善若水?！彼谱?，水善流，水善通，水善隨器賦形，與環(huán)境融為一體，水善無為而無不為。

現(xiàn)代社會，誰能捕捉變化、適應(yīng)變化，誰就能贏得優(yōu)勢。當然，道觀畢竟是道觀，它不完全等同于其它的組織，更不等同于企業(yè)。但在世界進入了一個“無邊界的競爭時代”的今天，變是唯一不變的真理。社會在變，自然也在變，保守就意味著淘汰，那種固守不變的常規(guī)型管理，必將為創(chuàng)新型管理所取代。也許，這對于今天的中國道教界來說，是一個充滿寓意的啟發(fā)。

五、服務(wù)社會、造福人類：

石竹山道院在依法管理進行正常的宗教活動中,發(fā)揚道教護國佑民,濟世度人的傳統(tǒng)美德,在堅持自養(yǎng)的基礎(chǔ)上,節(jié)省開支,以自已的方式積極為社會的慈善、福利事業(yè),希望工程,配合振災(zāi)扶貧,景區(qū)開發(fā)建設(shè)等公益事業(yè)作貢獻,遵循來之于社會用之于慈善,“行不言之教”的教義,努力服務(wù)于社會,道院管理組織帶領(lǐng)道眾員工學(xué)習(xí)有關(guān)宗教政策和法規(guī),圍繞“宗教與社會主義社會相適應(yīng)”這一主題,闡釋道教護國佑民,濟世利人的教理教義,盡量使每一位道士員工都能積極調(diào)適自我,樹立愛國愛教思想,不斷適應(yīng)時代發(fā)展要求。道院要求每一個道眾員工 ８ 做到“知法、守法、熟知教務(wù)”，服務(wù)社會、造福人類。道院在依法加強自身建設(shè)的同時，本著”慈愛和同、濟世利人’’的宗旨，率眾道士及廣大道教信眾積極開展扶貧濟困，捐資助學(xué)，慈濟孤殘等社會公益事業(yè)，只近十年來就為社會公益慈善事業(yè)捐資達900多萬元。得到社會各界的一致好評，這些,也證明宗教完全可用自己的方式適應(yīng)于社會主義社會；石竹山道院有著美妙而動人的夢文化和簽占活動。信眾尤其是海外華僑經(jīng)常到道院問卜前程,祛災(zāi)祈福等“宗教咨詢”活動。道眾們不僅能以熱情的態(tài)度接待好香游客和來賓,關(guān)心國家大事,了解時勢政策,在接待信徒中用宗教語言回答“咨詢者”提出的問題。如遇上有關(guān)計劃生育生兒育女之事,就引導(dǎo)信眾遵紀守法,宣傳國家計生優(yōu)生優(yōu)育等政策,宣揚國家政策就是“天意”,守國策,順天意能保平安等道理,使有關(guān)這方面的信眾大部份都能滿意的回家主動依法做了計劃生育手術(shù);如遇上來福建或大陸其它省份投資的海外華僑、臺商、外商,到山上進行“宗教咨詢”定奪前程,教職人員能結(jié)合宣傳來我國投資辦廠的優(yōu)越政策,安全穩(wěn)定的環(huán)境條件等等;又如一九九五年我人民解放軍在平潭島(臺灣海峽)進行軍事演習(xí)期間,有不少已在福建投資辦企業(yè)的臺胞和外商,產(chǎn)生種種耽心,前來石竹山道院“咨詢”前景,道院教職人員利用宗教語言為來者釋疑,并宛轉(zhuǎn)地宣傳祖國統(tǒng)一的愛國主義道理,幫助許多臺商和外商打消了撒資暫避的打算,堅定了留在大陸投資辦廠的信心。以上是道院教 職人員引導(dǎo)信眾守法走正路,帶動和提高海外鄉(xiāng)親對祖國家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情,這些例子不勝枚舉。許多人認為“宗教的優(yōu)良傳統(tǒng),是社會主義精神文明建設(shè)的積極因素,發(fā)揮的好可以促進社會的進步和安定團結(jié),”這在石竹山道院的宗教活動場所中也已有體現(xiàn)。

六、友好交往：

以石竹山的地緣、神緣和人緣的關(guān)系，開展與海內(nèi)外、港澳臺的相關(guān)友好宮觀和信眾友好交往，組織各項道教文化活動，協(xié)助配合政府開展和搞活經(jīng)濟建設(shè)，充分體現(xiàn)宗教界與社會主義社會相適應(yīng)的熱 ９ 情，為祖國統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)。如組織經(jīng)唱團赴海外東南亞一帶布道，弘揚祖國傳統(tǒng)文化等；舉辦各種類型的法會，道教節(jié)，邀請港澳臺和海內(nèi)外信眾到來，如2008年舉辦的道教夢文化節(jié)，就邀請了130多個國家與地區(qū)的僑領(lǐng)和異地商會會領(lǐng)導(dǎo)人，為搞活經(jīng)濟和祖國統(tǒng)一大業(yè)作貢獻?！秹襞c道》則是道教夢文化節(jié)一批學(xué)術(shù)研討成果的結(jié)晶，把石竹山祈夢文化提升到人類學(xué)、文化學(xué)的高度來認識，是一次新跨越；《中華夢鄉(xiāng)楹聯(lián)選集》則是一次征集活動的收獲，它為石竹山留下又一批文化財富。這套《文叢》挖掘、整理、承傳民間習(xí)俗，使石竹祈夢習(xí)俗更加完整化、系統(tǒng)化；2010年1月，為促進海峽兩岸宗教文化交流，弘揚中華道教傳統(tǒng)文化，經(jīng)國家宗教局批準，并由國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室正式批復(fù)列入2010年對臺重點規(guī)劃交流項目之一的“海峽兩岸道教圓夢之旅暨第二屆中華夢鄉(xiāng)福清石竹山夢文化節(jié)” 2010年元月一日至九日舉行，元月2日在福建省福清市石竹山盛大開幕，元月5日在臺灣基隆市隆重閉幕，活動取得了圓滿成功。本屆“夢文化節(jié)”亮點是開幕儀式中近60年來首次臺灣信眾大規(guī)模到來迎請石竹山何氏九仙分爐臺灣，按傳統(tǒng)民間習(xí)俗復(fù)原場景，并融入道教儀式舉行的，共有近500名臺灣信眾專程赴閩參加開幕式，國家宗教事務(wù)局蔣堅永副局長，中央統(tǒng)戰(zhàn)部二局袁莎副局長，省、市委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)以及中國道教協(xié)會任法融會長，兩岸1000多名同胞共同見證九仙分爐臺灣、福清石竹山道家養(yǎng)生文化村奠基等宗教文化盛典。（開幕式和閉幕式上和活動期間臺灣政要也送匾送聯(lián)祝賀：臺灣中國國民黨主席馬英九：祝海峽兩岸道教圓夢之旅圓滿成功。臺灣立法院院長王金平題匾：道通古今；國民黨榮譽主席吳伯雄題匾：宗教交流，增進情誼；親民黨主席宋楚瑜題匾：兩岸一家，大道一體，夢源尋真，文化歸根；海基會董事長江炳坤題匾：敬天重道；民主進步黨主席蔡英文題匾：究天通人；民眾黨創(chuàng)黨主席王忠泉題匾：兩岸道教圓夙夢，石竹圣山宏祖法；民主和平黨主席曾玉鼎題匾：宏揚道統(tǒng)；親民黨秘書長秦金生題匾：發(fā)揚中華文化，恢宏道統(tǒng)精神；基隆市市長張通榮題匾：宏 １０ 道美夢善緣連心；基隆市議會議長張芳麗題匾：孔德之容，唯道是從。）1月5日在臺灣基隆市舉行的閉幕儀式，基隆市張通榮市長、張芳麗議長出席并講話，500多名大陸信眾在福州市道教協(xié)會會長、福清石竹山道院住持謝榮增的帶領(lǐng)下，赴臺參加閉幕式并進行道教文化交流活動。臺灣中國國民黨主席馬英九等對閉幕活動發(fā)來了“海峽兩岸道教圓夢之旅圓滿成功”的賀詞。閉幕式上兩岸道教界還宣讀了“夢圓仙山、夢圓海峽、夢圓中華、夢圓世界、夢圓自然”的海峽兩岸道教圓夢活動共同宣言。閉幕式和道教文化交流活動于元月10日圓滿結(jié)束，赴臺交流人員全部安全順利返回。此次以道教為主體，以“夢文化”為主題的盛典，不僅是兩岸首度聯(lián)手打造的圓夢之旅，也是全國規(guī)模最大、信眾參與范圍最廣、影響最深的道教夢文化盛會，對推動海峽兩岸宗教文化交流起著積極的推動作用。九仙分爐臺灣后，夢文化不僅成為兩岸宗教界、學(xué)術(shù)界的精神紐帶，更成為海峽兩岸民眾的情感橋梁，進而推動海峽兩岸在旅游、文化、經(jīng)貿(mào)等領(lǐng)域的交流與合作，共同開啟新的篇章。

七、福州市道教協(xié)會的和諧建設(shè)

福州市道教協(xié)會成立于1996年4月25日，至今已有十五年的時間了?，F(xiàn)有福州地區(qū)有八個道協(xié)組織，分別是：福州市道協(xié)、福清市道協(xié)、長樂市道協(xié)、平潭縣道協(xié)、連江縣道協(xié)、羅源縣道協(xié)、閩侯縣道協(xié)。全地區(qū)道教宮觀近7500座，福州市區(qū)近4500座，已受政府登記的道觀262座，福州市區(qū)42座，全地區(qū)道教信眾約近160萬人，正一派道士2334人，已受箓27人，傳度人員1300多人。應(yīng)認定而未認定的教職人員1834人，福州市296人。

福州市道協(xié)班子情況是：會長一名、副會長5名、副秘書長9名，末設(shè)秘書長。常務(wù)理事39人，理事87人，已發(fā)證的個人會員1600人。市道協(xié)辦公室設(shè)于山九仙觀內(nèi)，住會人員5人。為了加強團體自身的建設(shè)，我會采用下列辦法：①吐故納新，把年輕有文化、道風(fēng)正、信仰純正的道士及時調(diào)整到班子內(nèi)部來；②制定各種規(guī)章制度，按章辦 １１ 事；③加強學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時事政策、學(xué)習(xí)各項教理教義，交流工作經(jīng)驗，使我會保持生機勃勃的局面。

我會自成立以來，極其重視對宮觀加強管理，主要做法是從制度各項規(guī)章入手，特別是宮觀的議事制度和財務(wù)制度的制定和貫徹實施，盡量減少宮觀不安定穩(wěn)定的因素，同時選好宮觀管委會的第一把手，并加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作。這樣，使我會的宮觀管理工作取得一定成效。

市道協(xié)成立后，首先注重培訓(xùn)人才工作，十四年來我們共舉辦58期各類培訓(xùn)班，受訓(xùn)人員達18000人次。培訓(xùn)的內(nèi)容主要是：①黨的各項宗教政策，國家《宗教事務(wù)條例》；②道教宮觀管理；③道教教史、教理教義；④道教科儀，包括早晚功課經(jīng)在內(nèi)的各種經(jīng)典；⑤宮觀防火安會，古建筑保護等等。在這同時，我們輸送了近20位年輕道士到中國道學(xué)院學(xué)習(xí)深造，我會的培訓(xùn)人才工作得到中國道教協(xié)會的肯定和表揚。

由于福州地區(qū)在海峽西岸，對臺交往有得天獨厚的條件，十幾年來九仙法派、泰山系統(tǒng)、閭山派（主要臨水夫人）信仰系統(tǒng)、五靈公系統(tǒng)、楊真君系統(tǒng)、白馬王系統(tǒng)等兩岸信眾交往頻繁，特別是當臺灣信眾還鄉(xiāng)尋祖時，我們都及時向他（她）介紹祖國的大好形勢，參觀實地情況，為增強他（她）們“統(tǒng)一”信念，我們做了許多應(yīng)做的工作。如今年元月份福州市道協(xié)組織了500多人道教界人士參加：海峽兩岸道教圓夢之旅暨第二屆福清石竹山夢文化節(jié)，收到良好效果，至今為止是全國道教界最大規(guī)模和人數(shù)最多的赴臺友好交往，海峽兩岸道教圓夢之旅暨第二屆福清石竹山夢文化節(jié)并獲得國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室正式批復(fù)列入2010年對臺重點規(guī)劃交流項目之一。

在創(chuàng)建和諧寺觀教堂方面，我會自成立以來，都極其重視做好制度建設(shè)，很多舉措已經(jīng)和合到創(chuàng)建中，如至目前我們制定的“六項”管理制度，能切實得到全體宮觀的貫徹實行，這六項制度是：

1、宮觀管理制度；

2、宮觀財務(wù)管理制度；

3、宮觀防火安全制度；

4、宮觀衛(wèi)生制度；

5、宮觀科儀制度；

6、宮觀學(xué)習(xí)制度；由于這六項制度的貫徹 １２ 實施，福州道教界的安定穩(wěn)定局面得到進一步的加強。

我會從2006年下半年開始，在福州道教界內(nèi)開展道教建設(shè)工作，該項工作至目前為止已進行了二年，接近尾聲。我們所開展道風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容是：

1、思想上提高愛國愛教的信念；

2、糾正違章違紀現(xiàn)象；

3、堅定和純正道教信仰；

4、結(jié)合宮觀的實際情況，建立健全各項管理制度；

5、整頓宮觀班子，通過近二年的道風(fēng)建設(shè)，我市道協(xié)出現(xiàn)了嶄新的局面，多次得到市領(lǐng)導(dǎo)的贊揚。

我會還積極開展救災(zāi)、扶貧、濟困工作，據(jù)不完全統(tǒng)計，我會十幾年來，特別是去年雪災(zāi)、今年的四川汶川震災(zāi)，我會捐資達600萬元以上，得到上級的多次表揚。

八、福建省道教協(xié)會的和諧建設(shè)

（請幫助整理有關(guān)于換屆后道教的工作和省統(tǒng)省廳相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示）

九．領(lǐng)導(dǎo)省，福州市道教協(xié)會在推進創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動的指導(dǎo)舉措：

1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。組織班子人員學(xué)習(xí)創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動的文件和精神，使班子的每個人都能領(lǐng)會和感覺到，國家提出的創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動，是可以從根本上提高宗教教職隊伍素質(zhì)，特別是本教 １３ 道教目前素質(zhì)參差不齊的局面，這項舉措是大機遇，是有利于宗教與社會主義社會相適應(yīng)和服務(wù)社會新舉措，從思想上統(tǒng)一認識。

2、做好宣傳發(fā)動工作。在多場全市宮觀大會上，不失時機的傳達創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動的精神，切實貫徹全國創(chuàng)建和諧寺觀教堂工作會議精神，全面部署創(chuàng)建工作，并提出創(chuàng)建工作舉措。

3、探索長效機制。根據(jù)實際工作情況，做到動態(tài)創(chuàng)建，常抓不懈，常創(chuàng)常新，在日常工作實踐中探索完善長效機制，走長效化的創(chuàng)建之路。具體抓好以下幾項工作：

(1）、抓道風(fēng)建設(shè)，制定了住觀人員統(tǒng)一著道裝規(guī)范，和教職人員的傳度和培訓(xùn)辦法，舉行了千人以上的傳度和培訓(xùn)，通過規(guī)范教儀和政策時事，業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，強化道風(fēng)建設(shè)，提高了我市道教界素質(zhì)。(2）、強化依法規(guī)范管理宮觀，根據(jù)《宗教事務(wù)條例》制訂了福州市道教活動場所六項制度上墻：宮觀管理制度，宮觀財務(wù)制度，宮觀安全制度，宮觀衛(wèi)生制度，宮觀科儀制度，宮觀學(xué)習(xí)制度，(3）、推出典型示范 選擇一批基礎(chǔ)條件比較好的宮觀先行一步，重點指導(dǎo)，重點創(chuàng)優(yōu)，總結(jié)經(jīng)驗，相互借鑒、相互促進，拓寬創(chuàng)建思路，豐富創(chuàng)建，充分發(fā)揮典型示范作用。

(4）、強化基礎(chǔ)建設(shè) 通過創(chuàng)建活動，結(jié)合民宗部門部署的安全消防工作，檢查道教場所的硬件基礎(chǔ)建設(shè)和軟件人員素質(zhì)，梳理和規(guī)范，查找不足，采取措施，發(fā)現(xiàn)問題提出指導(dǎo)和整改意見，切實強化宗教活動場所的基礎(chǔ)工作和基礎(chǔ)建設(shè)，在場所的管理服務(wù)、基礎(chǔ)工作等軟硬件建設(shè)方面實現(xiàn)新的突破。

(5)、弘揚道教傳統(tǒng)文化，發(fā)揮各宮觀各主神系與臺灣神緣關(guān)系的自身優(yōu)勢，組織和指導(dǎo)宮觀加強對臺民間友好交往，為創(chuàng)建和諧海西提供服務(wù)。

（6）、走長效化的創(chuàng)建之路是關(guān)鍵。組織和指導(dǎo)宮觀做好日常事務(wù)，完善宮觀基礎(chǔ)建設(shè)和管理，我們積極抓住機遇，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極發(fā)揮道教特殊作用，深入落實活動要求，在各宮觀，以每 １４ 天進行的正常宗教活動積極開展以“愛國愛教、知法守法、團結(jié)穩(wěn)定、活動有序、教風(fēng)端正、管理規(guī)范、安全整潔、服務(wù)社會”為創(chuàng)建標準的實踐活動，大力創(chuàng)建和諧宮觀，和諧道教，積極服務(wù)社會，來贏得了信眾的肯定，展現(xiàn)道法自然的真諦。為創(chuàng)建和諧宮觀提供保障；認真開展宮觀內(nèi)的教育和宣傳，為創(chuàng)建和諧宮觀提供平臺；積極投身社會公益和文化事業(yè)，為創(chuàng)建和諧社會提供積極作用；積極開展對外友好交往和對臺交流，為創(chuàng)建和諧海西和祖國統(tǒng)一大業(yè)提供服務(wù)，以上是道教協(xié)會在推進創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動的幾項工作和舉措，是在探索中，可能有很多的不足和差距，我們認為推進創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動，還要深入開展，積極引導(dǎo)道教在理論體系、教義教規(guī)、信仰傳統(tǒng)以及道德規(guī)范方面作出與時代進步相一致的學(xué)習(xí)和探索。我們要把創(chuàng)建活動的深入開展，融入宮觀的日常管理和服務(wù)中去。在新形勢下要樹立新的觀念，進行新的思考，探索新的方法，建立新的機制，拓展新的實踐，把創(chuàng)建活動同深入貫徹《宗教事務(wù)條例》結(jié)合起來，加強依法規(guī)范管理場所，為構(gòu)建和諧場所提供一切保障。長效機制是根本，今后在工作實踐中探索完善長效機制，走長效化的創(chuàng)建之路是關(guān)鍵。

黨和政府提出科學(xué)發(fā)展觀要求“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，并強調(diào)要“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”推進改革和發(fā)展。堅持“以人為本”，不斷滿足人們多方面的需要和促進人的全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容?！耙匀藶楸尽笔堑澜虒θ祟惿鐣母疽?。沒有人就沒有宗教，沒有人的發(fā)展，也就沒有宗教的發(fā)展。

宗教存在于世，延續(xù)至今，一直以來都側(cè)重解決人類心理方面的問題。道教的“道法自然”“濟世度人”“以和為貴”思想內(nèi)涵都吻合了黨和政府提出科學(xué)發(fā)展觀要求，石竹山道院三十年來的重興發(fā)展史，就是體現(xiàn)了以人為本的宗旨，是構(gòu)建和諧之根本，石竹山之所以能恢 １５ 復(fù)建設(shè)成今天這頗具規(guī)模的道教名山圣地,以宗教為特色的省級風(fēng)景名勝區(qū)，以石竹山夢文化為特色的國家4A級旅游區(qū)，是遵循道教傳統(tǒng)文化中暗合著今天黨和政府提出科學(xué)發(fā)展觀，“構(gòu)建和諧寺觀教堂”的理念自然的吻合，是道教文化寬容和博大的充分體現(xiàn)。

以上所匯報的石竹山道院和福州道協(xié)搭建“創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動”是日常工作中幾點自然工作，離“創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動”要求和標準還很遠，還要不斷努力。我們要把創(chuàng)建活動的深入開展，融入道院的日常管理和服務(wù)中去。在新形勢下要樹立新的觀念，進行新的思考，探索新的方法，建立新的機制，拓展新的實踐，把創(chuàng)建活動同深入貫徹《宗教事務(wù)條例》結(jié)合起來，加強依法規(guī)范管理場所，為構(gòu)建和諧場所提供一切保障。

2011-4-15

１６

第二篇：海西建設(shè)

1、請詳細列舉出閩北的所有老區(qū)縣。

邵武市、武夷山市、建甌市、建陽市、浦城縣、光澤縣、松溪縣、政和縣。

2、海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的實踐主題是什么？請說出它的具體內(nèi)容。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的實踐主題是“四謀發(fā)展”,即“好”字當頭謀發(fā)展、改革創(chuàng)新謀發(fā)展、以人為本謀發(fā)展、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)謀發(fā)展。

3、實現(xiàn)海西綠色腹地躍升發(fā)展任務(wù)的主要舉措是什么？

保持“好”的態(tài)勢,發(fā)揮“鋒”的作用,做足“通”的文章,突出“民”的利益,營造“和”的氛圍。

4、“十五”以來，南平建設(shè)與發(fā)展取得成效的主要經(jīng)驗是什么？

主要經(jīng)驗是“持續(xù)”。即持續(xù)發(fā)展，持續(xù)為民，持續(xù)務(wù)實，持續(xù)創(chuàng)新。

5、南平市新農(nóng)村建設(shè)的“五個新”階段性目標是什么？

產(chǎn)業(yè)有新發(fā)展、生活有新提高、文明有新進步、環(huán)境有新變化、管理有新機制。

6、南平市林業(yè)“三大工程”是什么？

是指生態(tài)公益林保護工程、生物多樣性工程、綠色通道和城鄉(xiāng)綠化一體化工程。

7、南平市本級產(chǎn)業(yè)組團是哪三個？

第一是以南平工業(yè)園區(qū)為主，整合大橫、江南等各個組團，形成南平中心城市工業(yè)組團。第二是位于建陽和武夷山之間的閩北產(chǎn)業(yè)集中區(qū)。第三是位于浦城的榮華山組團。

8、南平市政府提出實現(xiàn)南平市工業(yè)躍升發(fā)展的“五大”要求是什么？ 觀念必須大轉(zhuǎn)變，環(huán)境要有大改善，園區(qū)要當大前鋒，產(chǎn)業(yè)需要大提升，素質(zhì)務(wù)必大提高。

9、武夷山自然保護區(qū)是全球生物多樣性保護的關(guān)鍵地區(qū)之一，被譽為什么？(請說出四項)“昆蟲世界”、“鳥類天堂”、“蛇的王國”、“世界動物之窗”。

10、南平市第三次黨代會的主題是什么？

牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，加強黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)，站在新的戰(zhàn)略起點上，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，全面推進開放、發(fā)展、和諧的海峽西岸經(jīng)濟區(qū)綠色腹地建設(shè)。

11、南平市委三屆四次全會提出全面建設(shè)小康社會新的要求是什么？ 全面建設(shè)小康社會的新要求是：加快海西綠色腹地建設(shè)，打造縱深推進前鋒平臺，全面落實“五個南平”目標任務(wù)，不斷推進全面建設(shè)小康社會。

12、南平市畜牧水產(chǎn)“五大”優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)區(qū)是什么？

就是“一城”、“兩帶”和“兩區(qū)”。“一城”即南平奶城；“兩帶”即生豬產(chǎn)業(yè)帶和優(yōu)勢養(yǎng)鰻帶；“兩區(qū)”即特色養(yǎng)禽區(qū)和草食牲畜優(yōu)勢區(qū)。

13、為持續(xù)推動工業(yè)躍升發(fā)展，2007年下半年，市政府陸續(xù)出臺了扶持工業(yè)企業(yè)發(fā)展的哪3份文件？

《關(guān)于修訂工業(yè)發(fā)展扶持政策的意見》、《關(guān)于扶持重點工業(yè)企業(yè)發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于進一步推進企業(yè)改制上市工作的意見》。

14、大武夷旅游經(jīng)濟體系布局中“四個基地”指的是什么？

“四個基地”指的是建陽朱熹理學(xué)文化旅游基地、順昌生態(tài)休閑旅游基地、政和高山區(qū)旅游度假基地、浦城邊貿(mào)旅游基地。

15、請具體說出南平市與泉州市山海協(xié)作對口幫扶的縣市。

泉州市對口幫扶南平市、泉州鯉城區(qū)幫扶松溪縣、惠安縣幫扶政和縣、南安市幫扶光澤縣。

16、到“十一五”末，南平市確定企業(yè)改制上市的目標是什么？

力爭實現(xiàn)全市新增股份有限公司20家，境內(nèi)外上市公司8家，通過首發(fā)、增發(fā)、配股、發(fā)行可轉(zhuǎn)換債券等途徑從資本市場募集資金30億元目標。

17、請說出南平市流域面積在4000平方公里以上的8條河流。閩江、富屯溪、金溪、沙溪、建溪、崇陽溪、南浦溪、松溪。

18、建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)綠色腹地面臨哪些機遇？

（1）海西建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，南平將不再是“沿海的山區(qū)”，而應(yīng)該是“東部的沿?！?；不僅是“海西的腹地”，更是“海西的前鋒”。（2）南平作為后發(fā)展地區(qū)，北聯(lián)長三角、南接珠三角，有條件主動承接發(fā)達地區(qū)的產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、資金轉(zhuǎn)移。（3）隨著三大產(chǎn)業(yè)組團的快速推進和高速路網(wǎng)的逐步形成，南平具備了與先進發(fā)達地區(qū)產(chǎn)業(yè)對接的有利條件。

19、建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)綠色腹地面臨哪些挑戰(zhàn)？

（1）經(jīng)濟總量偏小，大項目特別是生產(chǎn)性大項目不多，工業(yè)雖然突出還沒有實現(xiàn)突破。（2）周邊地區(qū)的快速發(fā)展，使南平面臨巨大壓力。（3）基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，成為制約發(fā)展的主要因素。20、什么是“一點一線一重心”？

“一點”，即以閩北產(chǎn)業(yè)集中區(qū)為代表的產(chǎn)業(yè)組團，其核心是三大產(chǎn)業(yè)組團：閩北產(chǎn)業(yè)集中區(qū)、南平中心城市工業(yè)園區(qū)、浦城榮華山產(chǎn)業(yè)組團?！耙痪€”，即已建、在建和規(guī)劃建設(shè)高速公路所帶動的縣域經(jīng)濟?！耙恢匦摹保茨掀街行某鞘?。

21、在建設(shè)海西綠色腹地中，需要突破哪些思想障礙？

需要突破五種思想障礙：一要突破妄自菲薄的心態(tài)障礙，增強發(fā)展信念；二要突破小進則滿的觀念障礙，倡導(dǎo)闖拼精神；三要突破簡單片面的思維障礙，樹立辨證觀點；四要突破只顧小局的利益障礙，確立大局意識；五要突破計劃體制的傳統(tǒng)障礙，提升市場觀念。

22、南平市綠色產(chǎn)業(yè)帶重點抓哪些？

重點抓好延平畜牧業(yè)、邵武煙業(yè)、武夷山茶業(yè)、建甌筍竹業(yè)、建陽食用菌業(yè)、順昌杉木業(yè)、浦城丹桂業(yè)、光澤雞業(yè)、松溪綠茶、政和白茶等區(qū)域特色規(guī)模產(chǎn)業(yè)。

23、什么是“五南式”企業(yè)？

“五南式”企業(yè)主要是指由我市南孚、南鋁、南纜、南紡、南紙等五家骨干工業(yè)企業(yè)延伸出來的年產(chǎn)值（或銷售額）5億元以上，發(fā)展前景較好、潛力較大，投資欲望和社會責(zé)任感強，符合國家產(chǎn)業(yè)政策和我市產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略（規(guī)劃）明確可行，處于產(chǎn)業(yè)鏈核心位置，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有較強的帶動作用，對促進財政增收和勞動就業(yè)作用較為明顯的工業(yè)企業(yè)。

24、請分別說出目前南平市年產(chǎn)值超5億元的9家企業(yè)。

南平鋁業(yè)有限公司、南平太陽電纜有限公司、南平電業(yè)局、南孚電池有限公司、南紙股份有限公司、圣農(nóng)實業(yè)有限公司、邵武化肥廠、南紡股份有限公司、華銀鋁業(yè)有限公司。

第三篇：爭做海西建設(shè)先行者

爭做海西建設(shè)先行者

十七大報告提出，支持海峽西岸和其他臺商投資相對集中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。這是海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)首次被寫入黨的全國代表大會報告，并放在“推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)”部分加以闡述。

2007年，福建省委提出“構(gòu)建擴大開放的平臺、推動全國區(qū)域合作的平臺、促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的平臺，努力把海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”的新要求。漳州市位于福建省最南端，地處閩南金三角地帶，與臺灣一水之隔。漳州還是臺灣同胞的主要祖籍地。目前，35.8%的臺灣同胞祖籍地在漳州。獨特的區(qū)位優(yōu)勢和對臺優(yōu)勢使得漳州成為臺商投資大陸最典型的重要密集區(qū)之一。有調(diào)查顯示，漳州市實際利用臺資額在全國地級市中位居第三，僅次于蘇州和東莞；在福建省位居首位，占閩南地區(qū)的三分之二，福建的“半壁江山”。既處海峽西岸，又是“臺商投資相對集中地區(qū)”，漳州的雙重身份賦予了其雙重責(zé)任。不僅要促進兩岸經(jīng)濟文化交流與發(fā)展，而且還承擔(dān)著推動祖國和平統(tǒng)一的歷史重任。

福建省漳州市是全國最早開放的地區(qū)之一，曾經(jīng)也是解放思想和改革開放的最早受益者。1985年漳州被國務(wù)院列為全國沿海經(jīng)濟開放區(qū)，1986年被授予“中國歷史文化名城”，1994年被批準為全國外向型農(nóng)業(yè)示范區(qū)，1996年又被國務(wù)院臺辦、農(nóng)業(yè)部和原國家外經(jīng)貿(mào)部批準為海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作實驗區(qū)。得天獨厚的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢和開放政策，使漳州的農(nóng)業(yè)發(fā)展始終保持全國的先進地位，成為全國聞名的水果之鄉(xiāng)、花卉之都和水產(chǎn)基地。世紀之交，在鞏固農(nóng)業(yè)優(yōu)勢的同時，漳州扛起了推進工業(yè)化進程的旗幟，加速了由農(nóng)業(yè)大市向工業(yè)強市的轉(zhuǎn)型。

近年來，漳州市堅持立足實際，充分發(fā)揮對臺優(yōu)勢，堅持經(jīng)貿(mào)先行、文化先行、和諧先行，力爭在海西建設(shè)中當好先行者，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

上世紀九十年代末，漳州進一步發(fā)揮漳臺農(nóng)業(yè)互補性和兼容性強的優(yōu)勢，以海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作實驗區(qū)、國家級外向型農(nóng)業(yè)示范區(qū)為載體，打響海峽兩岸（漳州）花卉博覽會這個國家級品牌，由最初引進臺灣農(nóng)業(yè)品種、技術(shù)，向引進先進管理、資金和市場轉(zhuǎn)變，形成工貿(mào)農(nóng)一體化的發(fā)展格局，加快了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐。特別是近年來，臺商創(chuàng)辦大量的農(nóng)產(chǎn)品加工保鮮企業(yè)，采用流態(tài)單體速凍、膨化和低溫真空脫水、果蔬飲料等先進加工技術(shù)，引發(fā)了漳州食品工業(yè)的一場革命。目前漳州市已建成速凍果蔬生產(chǎn)線80多條，年產(chǎn)量20多萬噸，每年速凍蔬菜出口貨值近億美元，占全國出口量的1/13，速凍毛豆還成為日本市場開盤報價的標準

企業(yè)在漳州投資由第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)進軍，是一個質(zhì)的飛躍。近幾年漳州突出引進臺資工業(yè)項目，促進臺資企業(yè)發(fā)展由單一型、小規(guī)模、低層次向配套型、大規(guī)模、高層次轉(zhuǎn)變，成為漳州市深入實施工業(yè)強市戰(zhàn)略的一大推動力量。

港口是漳州發(fā)展的最大優(yōu)勢和潛力所在。全市海岸線長達715公里，天然良港多，可供開發(fā)建設(shè)萬噸級以上碼頭100多個，已建成萬噸以上泊位8個，其中10萬噸以上泊位3個。2006年市委、市政府依港立市的戰(zhàn)略決策，吹響了漳州進軍港口、發(fā)展臨港工業(yè)、實現(xiàn)跨越發(fā)展的強音。目前，漳州正在全力打造港口大市，為承接國內(nèi)外臨港產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移創(chuàng)造條件，港口將成為漳州一個新的對外開放窗口和帶動工業(yè)強市的龍頭。

漳浦縣制定海西建設(shè)十年發(fā)展定位

經(jīng)過十年努力，把漳浦建設(shè)成為：①海西重點臨港石化產(chǎn)業(yè)基地；

②海西重要的先進制造業(yè)基地；③海西重要的新能源基地；④海西對臺現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作基地；⑤海西重要的旅游目的地；⑥生態(tài)、宜業(yè)、宜居的濱海城市。在發(fā)展目標上，確定分三個階段奮斗目標：第一階段，到2012年，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值達到320億元，力爭達到400億元，人均地區(qū)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番以上，財政總收入達到30億元。第二階段，到2015年，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值達到635億元，人均地區(qū)生產(chǎn)總值進入全省先進行列，財政總收入達到84億元。第三階段，到2020年，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值突破1500億元大關(guān)，人均地區(qū)生產(chǎn)總值達到17萬元以上，財政總收入突破150億元。發(fā)展思路上，緊緊圍繞“海西建設(shè)、漳州先行、漳浦先鋒”的發(fā)展主線，深入實施“兩輪驅(qū)動、三層面推進”工作布局，以超常規(guī)的發(fā)展思路、工作舉措及落實力度，加快推進漳浦趕超崛起、強縣富民，凸顯漳浦在海西建設(shè)中的先鋒作用。

第四篇：建設(shè)海西 責(zé)任煙草

建設(shè)海西 責(zé)任煙草

編者按：XX年11月15日，中國企業(yè)文化研究會表彰了改革開放30年全國企業(yè)文化建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)、社團及個人。省局榮獲“改革開放30年全國企業(yè)文化優(yōu)秀單位”稱號；經(jīng)中國企業(yè)文化研究會評審，省局被授予“全國企業(yè)文化建設(shè)示基地”，并于XX年8月20日召開的第五屆全國“四實”企業(yè)文化暨福建煙草商業(yè)“母子文化”創(chuàng)新研討會上授予證書，正式揭牌。至此，省局成為全國首家“母子文化融合”示范基地。

引子

改革開放以來，人們越來越意識到企業(yè)文化作為一種“軟實力”所產(chǎn)生的現(xiàn)實生產(chǎn)力和核心競爭力。為此，省局黨組高度重視企業(yè)文化建設(shè)工作，并善于審時度勢地打造自己企業(yè)文化的領(lǐng)導(dǎo)集體。他們在企業(yè)文化建設(shè)中，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，立足企業(yè)自身實際，“在挖掘中提煉，在傳承中提升，在共建中融合，在創(chuàng)新中發(fā)展”，創(chuàng)造出了不斷豐富發(fā)展、獨具特色的“母子文化融合”體系。

福建煙草商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體對企業(yè)文化建設(shè)的自主探索，始于1990年時任省局黨組書記、局長、總經(jīng)理姜成康提出“維護國家利益、維護消費者利益”的企業(yè)價值觀和“規(guī)范、廉 潔、服務(wù)、高效”的企業(yè)作風(fēng)，系統(tǒng)創(chuàng)建于XX年國家局提出“國家利益至上，消費者利益至上”的行業(yè)共同價值觀。根據(jù)《中國煙草企業(yè)文化建設(shè)綱要》的要求，從XX年起，福建煙草商業(yè)以“建設(shè)海西，責(zé)任煙草”為主旨，圍繞“創(chuàng)新、規(guī)范、奉獻、廉潔、和諧”的管理思想，堅持“倡導(dǎo)文化自覺行為，立足企業(yè)自身實際，依靠員工自主創(chuàng)新，系統(tǒng)建設(shè)自成體系”的企業(yè)文化建設(shè)理念，深入探索實踐“母子文化融合”新體系、新模式。

“要聯(lián)系煙草的實際，反映企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的現(xiàn)實，貼近員工的工作和生活，打造屬于煙草商業(yè)自己的、有血有肉并充滿活力的、企業(yè)員工認同并樂于接受的企業(yè)文化?！?楊培森為福建煙草商業(yè)企業(yè)文化建設(shè)工作定下了調(diào)子，身體力行，帶頭深入調(diào)研，帶頭提煉文化理念。其后，省局召開全體職工動員大會、黨組中心組會議專門研討企業(yè)文化建設(shè)工作，成立企業(yè)文化創(chuàng)建項目組，企業(yè)文化建設(shè)的每一步都飽含著領(lǐng)導(dǎo)集體的殷殷期望和不懈努力。這種領(lǐng)導(dǎo)舵引的強大力量，推動著從公司高層到一線員工，從省局到市、縣局每一位福建煙草人，都以滿腔的熱情，向著共同的遠方前行。

1XX份征集表

XX年的春天，福建煙草商業(yè)九個市局子公司和兩個煙葉復(fù)烤廠、一個煙草進出口公司、一個多元化經(jīng)營投資集團公司共有1 XX余名干部職工收到了省局下發(fā)的《福建煙草商 業(yè)文化主體理念征集表》，這份表格上列出“企業(yè)愿景”、“企業(yè)使命”、“企業(yè)精神”、“企業(yè)行為信條”等八項內(nèi)容供干部職工填寫自己的想法。在此之前，省局企業(yè)文化創(chuàng)建項目組已經(jīng)對全省各單位進行了兩個月的調(diào)研訪談和診斷工作。同期，省局利用《福建煙草》雜志和福建煙草網(wǎng)站專題不間斷地介紹有關(guān)企業(yè)文化創(chuàng)建和理念提煉的知識，充分發(fā)動群眾共同參與企業(yè)文化創(chuàng)建工作。

“以前覺得企業(yè)文化就是老板的事，企業(yè)文化理念是決策層的事情，從未想過自己也能參與進來，和領(lǐng)導(dǎo)們一起思考，第一次有了參與感?！笆袌鼋?jīng)理梁秀華說。在單位的動員大會后，她翻閱了《福建煙草》雜志和網(wǎng)站相關(guān)內(nèi)容，還對管轄片區(qū)內(nèi)的其他5名客戶經(jīng)理進行了填寫指導(dǎo)：“我知道企業(yè)精神是在回答‘我是誰’，企業(yè)使命是在回答‘為了誰’，企業(yè)愿景是在回答‘去哪里’，企業(yè)經(jīng)營思想是在回答‘怎么去’，知道了企業(yè)文化各理念之間的關(guān)系，在填理念征集表時，也就更清楚要怎么填了?！彼脑挻砹舜蟛糠致毠?。

關(guān)于企業(yè)文化的話題一時占據(jù)了職工們的午餐時間，他產(chǎn)互相詢問：“你填好了嗎？”也對填寫內(nèi)容交流看法：“煙草具有特殊性，老百姓一般不了解我們做的工作。如果能在企業(yè)理念中體現(xiàn)我們的作為，效果才會好?！彼拓泦T阿俤連續(xù)幾天在餐桌上聽到這些議論，開始對這份表格重視了起 來。這次征集活動從上到下歷時一個月，共征集到有效表格11000多份，文化理念91200條，提練出的企業(yè)愿景——盡責(zé)誠信，和諧煙草；企業(yè)使命——益國利民，成就員工；企業(yè)精神——依法治企、惟國惟民，以德達人、重信重義等母公司主體理念。省局企業(yè)文化分管領(lǐng)導(dǎo)要求企業(yè)文化建設(shè)要“從員工中來，到員工中去”。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全省一萬多名員工，只有信靠他們的聰明才智，發(fā)揮他們的作用，我們的企業(yè)文化建設(shè)才能不斷向前邁進。這種“群眾路線”，使福建煙草彌漫著“創(chuàng)建自已的企業(yè)文化”的濃郁氛圍。

儒家“五?！迸c企業(yè)核心理念

福建省煙草專賣局四年前發(fā)起了一場以反哺煙農(nóng)、回報社會為核心內(nèi)容的社會形象工程，積極響應(yīng)中央“以工哺農(nóng)，以城市帶動農(nóng)村”的號召，以實際行動貢獻社會和人民。近五年來投入在煙田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善零售戶經(jīng)營條件等方面的支出高達30億元。這種責(zé)任感由來已久，如何找到一個合適的表達途徑，為其尋找一脈相承成長的“根”，企業(yè)文化創(chuàng)建項目組同志為此日夜思索?！爸腥A文化傳統(tǒng)是經(jīng)過歷史風(fēng)雨而積淀的文化精華，它得到一代又一代人的廣泛認同，成為中華文明的共同特有的文化基因。把中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)注入企業(yè)文化之中，有利于廣大員工認同企業(yè)文化，讓企業(yè)文化更好地轉(zhuǎn)化為廣大員工的思想認識和自覺行動?！币簿褪钦f，借助中心華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，最終發(fā) 現(xiàn)那條最結(jié)實的根正連接著古老中國的思想內(nèi)核——道德。而這尋根之旅也是企業(yè)正視自我，求本溯源的過程。

兩千多年來，儒家文化思想 中國封建社會的統(tǒng)治文化思想，其實質(zhì)量是倫理文化，道義文化，以“五?！?、義、禮、智、信”等價值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突。因此，在企業(yè)文化的價值取向方面，占主導(dǎo)地位的是重“義”重“信”企業(yè)價值觀?！拔宄！崩?，“仁”是仁德，仁慈愛民，崇尚道德，即奉獻；“義”道理，志存高遠，和而共生，即和諧；“禮”是法度，講求禮法，崇尚秩序，即規(guī)范；“智”是智慧，施展才智，自強不息，即創(chuàng)新；“信”是承諾，忠信誠實，推崇廉勤，即廉潔。這與福建省煙草局楊培森局長總結(jié)提煉以“創(chuàng)新、規(guī)范、奉獻、廉潔、和諧”的企業(yè)管理思想，古今呼應(yīng)。這種認知使福建煙草的企業(yè)文化既根植于民族文化的沃土，又賦予民族文化新的內(nèi)涵。

這種思路延伸下去，項目組突然有了一種豁然開朗之感。在一遍遍學(xué)習(xí)領(lǐng)悟國家局“整體協(xié)同、明確邊界、共享核心、分層定位、各具特色”的母子文化融合原則后，福建省局提出了“大統(tǒng)一、小自主，統(tǒng)一架構(gòu)、分層表述”的創(chuàng)建原則，統(tǒng)一了全省企業(yè)文化架構(gòu)體系。

統(tǒng)一后的福建煙草商業(yè)企業(yè)文化架構(gòu)體系包括煙草行業(yè)文化核心理念和全省煙草商業(yè)主體文化理念以及下屬企業(yè)的子文化理念。其中，福建煙草商業(yè)主體文化理念包括行 業(yè)共同價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)愿景、企業(yè)經(jīng)營思想、服務(wù)品牌觀、企業(yè)行為信條、企業(yè)作風(fēng)、服務(wù)理念。下屬企業(yè)子文化理念體系包括企業(yè)決策理念、企業(yè)支行理念、企業(yè)管理理念、企業(yè)行業(yè)規(guī)范。其中企業(yè)管理理念包括黨建管理理念、思想政治工作理念、工青婦工作理念、投資管理理念、財務(wù)管理理念等制度理念。

一株煙草不同葉 不同葉片皆屬煙

在中國悠久的歷史中，“和而不同”、“兼容并蓄”的多元開放理念曾為中國文化帶來了勃勃生機。根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的福建煙草商業(yè)在其“母子文化”的融合方式上，亦遵循這一中國式哲學(xué)，提出了“母公司突出管理主旨，子文化豐富經(jīng)營內(nèi)涵，地域、彰顯特色”的融合模式。下屬企業(yè)在“在兩個至上”的行業(yè)共同價值觀和福建煙草商業(yè)“責(zé)任文化”的指引下，組織廣大基層員工挖掘、提煉自身的文化內(nèi)涵。經(jīng)全省歸納提煉，省局企業(yè)文化項目組提出“相同基因，不同個性，深度融合，兼容并蓄的融合方法，讓13個子文化既在“責(zé)任”主旨上找到了連接點，又符合各自企業(yè)發(fā)展特點：泉州市公司“成德搏進，以德載責(zé)”；莆田市公司“忠誠事業(yè)，以誠顯責(zé)”；廈門市公司“精實以恒，以實履責(zé)”；寧德市公司“寧和致遠，以寧維責(zé)”；福州市公司“海容通達，以容至責(zé)”；海晟投資公司“融融興晟，以融傳責(zé)”；南平市公司“協(xié)和共進，以和系責(zé)”；漳州市公司“心以正 意誠，以正賦責(zé)”；龍巖市公司“智圓行方，以方通責(zé)”；進出口公司“勤業(yè)盡職，以勤示責(zé)”；三明市公司“聚智薄發(fā)，以智明責(zé)”；武夷煙葉公司“精進勤行，以精承責(zé)”；三明煙葉公司“嚴明敬業(yè)，以嚴盡責(zé)”。德、誠、實、寧，容、融、和，正、方、勤，智、精、嚴。一個個因“責(zé)”而衍生的13個具有“特征凸顯”的文化符號，縱向相融，橫向相依，使我省煙草“母子融合”文化達到了深度的融合，真正做到相同基因、不同個性，和而不同，兼容并蓄。

其中“德、誠、實、寧”寓意“修身正已”，只有嚴格修

身正己，才能較好地勝任所承擔(dān)的工作。“容、融、和”寓意“謙和待人”，只有處理好人際關(guān)系，才能做到愛民、恤民?！罢⒎?、勤”寓意“廉勤立本”，“正”即清，“方”即慎，“勤”即“勞”?！扒?、慎、勤”最能體現(xiàn)為政者賢能優(yōu)劣，因此歷來為朝野所重?！爸?、精、嚴”寓意“忠信盡職”，只有盡心竭力地忠于國家事業(yè)，做好本職工作，才能以國家利益為重，而潛心實干增長才能，努力去從事那些艱苦細致的工作。

福建省局要求下屬子文化根據(jù)企業(yè)文化特征，以“立志、修身、為人、處事、建功”五大方面闡述企業(yè)文化內(nèi)涵。

莆田煙草人對自身文化的“誠”字認知度很高。一位負責(zé)人告訴記者： “我們莆田煙草的發(fā)展歷程決定了我們用 “誠”的氣度、‘誠’的胸懷、‘誠’的智慧來進行持續(xù)的發(fā)展?！\’的內(nèi)涵是真誠、秉誠、坦誠、精誠、忠誠，我們將堅持以‘真誠’的姿態(tài)去樹立企業(yè)志向，以‘秉誠’的心境修身養(yǎng)性，以‘坦誠’的態(tài)度為人，以‘精誠’之態(tài)處事，以‘忠誠’之心建功立業(yè)。”

“母公司統(tǒng)一管理主旨，子公司豐富經(jīng)營內(nèi)涵：母文化突出管理特征，子文化彰顯經(jīng)營特色”的創(chuàng)建方式，讓全省煙草商業(yè)系統(tǒng)13個子企業(yè)緊密圍繞全省煙草商業(yè)“責(zé)任文化”的“創(chuàng)新、規(guī)范、奉獻、廉潔、和諧”企業(yè)管理思想，不斷豐富其內(nèi)涵，形成了各地融經(jīng)營經(jīng)驗、歷史傳承、地域特色于一體的文化特征：如，泉州市公司的“德”文化秉承泉州“海絲”文化“重積德則無不克、無不克則莫知其極”之精髓；莆田市公司的“誠”文化傳承“媽祖”真誠博愛、無私奉獻之氣量：廈門市公司的“實”文化源于“三角梅精神”，嵌入了廈門市花所代表的文化因子；福州市公司的“容”文化與福州城市精神“海納百川，有容乃大”形成呼應(yīng)：南平市公司的“和”文化則彰顯了武夷山清水秀、地利人和之氣度；龍巖市公司的“方”文化弘揚客家文化、紅土地文化之精華。

“母子文化”的有益嘗試

目前，福建省煙草專賣局創(chuàng)建的“母子文化融合”在充分認同省局的“責(zé)任文化”是和主體文化理念統(tǒng)一的同時，各子文化的創(chuàng)建工作與省局同步跟進，收到了良好的初期成效。福建煙草商業(yè)企業(yè)文化建設(shè)形成既統(tǒng)一規(guī)范、又豐富多彩的企業(yè)母子文化融合建設(shè)的新格局。

“體制屬性、產(chǎn)權(quán)屬性、經(jīng)營屬性把握準確，省、市兩級實施的行動路徑清晰，采用‘智圓行方，以方通責(zé)’等方式，既突出主題，又彰顯個性?！敝袊髽I(yè)文化研究會常務(wù)副理事長、秘書長孟凡馳教授在評價福建煙草商業(yè)系統(tǒng)的母子文化融合模式時給予如此的評價。他形容這個模式是中國企業(yè)文化發(fā)展史上的一次可貴嘗試，開拓了母子企業(yè)文化融合的新方式。

“把握一個核心，分清兩個層面，抓好三個環(huán)節(jié)，推進四個轉(zhuǎn)化，彰顯五個特色”的企業(yè)文化路徑和文化結(jié)構(gòu)，讓子公司在“統(tǒng)一母子文化融合結(jié)構(gòu)，而不約束其文化內(nèi)容；關(guān)注企業(yè)文化內(nèi)在實質(zhì)，而不拘泥其外在形式”的氛圍中，自覺、自愿、自主、自創(chuàng)的企業(yè)文化種子就此在子公司的土壤中生根。

全省煙草商業(yè)以“責(zé)任文化”為主線，子公司以各自的文化個性內(nèi)涵為珠，以線串珠，提煉自身的制度文化理念與行為規(guī)范，并逐步搭建全方位平臺，構(gòu)建起保證企業(yè)文化建設(shè)工程系統(tǒng)實施的運行機制、保證機制、激勵機制和傳播機制，讓“和而不同”的母子文化轉(zhuǎn)化為強大的企業(yè)核心競爭力，運用到企業(yè)的各項管理經(jīng)營實踐中。“和而不同”中的 “兼容并蓄”，讓各個子企業(yè)在“責(zé)任文化”的統(tǒng)領(lǐng)下和諧發(fā)展。

由傳統(tǒng)文化土壤中勃發(fā)而出的福建煙草商業(yè)企業(yè)文化，善于吸納源自基層員工的豐富實踐，著眼于理念與案例、理論與實踐、現(xiàn)實與前瞻的結(jié)合，向上融入國家局母文化核心，向下兼容各下屬單位子文化內(nèi)涵，解答了“我是誰、為了誰、去哪里、怎么去”；制度文化部分覆蓋了我省煙草商業(yè)純銷區(qū)和煙葉產(chǎn)區(qū)的生產(chǎn)經(jīng)營主要方面，一個具有融合性、系統(tǒng)性、針對性、可操作性的福建煙草商業(yè)企業(yè)文化架構(gòu)體系和理念體系終于展示在世人面前。

在挖掘中提煉 在傳承中提升

福建省煙草專賣局企業(yè)文化項目組通過對歷史事件的收集與整理，編寫出以歷史重大事件為脈絡(luò)，以事件當事人為主體的調(diào)研訪談綱要。項目組充分挖掘和系統(tǒng)整理了福建煙草商業(yè)發(fā)展歷程。通過員工、零售戶和煙農(nóng)對福建煙草發(fā)展歷程客觀事件的回憶和內(nèi)心感受的表達，福建煙草商業(yè)發(fā)展白的文化軌跡悄然與它的歷史軌跡合二為一。福建煙草商業(yè)企業(yè)文化《履責(zé)之路》叢書，采用報告文學(xué)體裁，以創(chuàng)業(yè)起步、奠定基石、奉獻社會、展望未來四大部分，1 5章48節(jié)的篇幅，以我國20世紀80年代初至21世紀初煙草行業(yè)管理體制、經(jīng)營機制、產(chǎn)權(quán)制度的變革為背景，圍繞履行社會“責(zé)任”主題，反映福建煙草商業(yè)專賣管理、煙葉種植、卷煙營銷、物流配送等一系列歷史重大事件，全景式地展現(xiàn)福建煙草商業(yè)的發(fā)展史，并用微觀視角記錄煙草人酸甜苦辣的情感經(jīng)歷。

用一部純正的報告文學(xué)作為企業(yè)文化的一部分，并且全部由煙草行業(yè)人員進行寫作，這對于沒有聘請任何企業(yè)管理咨詢公司的福建省煙草局項目組而言，是件難事。始終堅持自主探索，沒有復(fù)制，不靠模仿，全部抽調(diào)煙草行業(yè)人員組成的省市兩級煙草商業(yè)企業(yè)文化創(chuàng)建項目組，就這樣，在省局黨組高度重視和各級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，楊培森局長精心策劃下，企業(yè)文化工作者依靠全省煙草廣大員工的智慧，對煙草行業(yè)的企業(yè)文化作出了可貴的探索。在母子文化融合體系中，福建省煙草專賣局在企業(yè)文化建設(shè)中把豐厚而深邃的責(zé)任文化內(nèi)涵編輯形成《履責(zé)之義》 ；把樸實而精煉的文化理念編輯形成《履責(zé)之魂》，把通俗而深刻的思想認識編輯形成《履責(zé)之悟》；把艱辛而執(zhí)著的企業(yè)實踐編輯形成《履責(zé)之路》；把平實而規(guī)范的企業(yè)員工行為編輯形成《履責(zé)之行》 ……其中，省局為上冊，下屬單位為下冊。企業(yè)文化母子融合的“形”與“神”都做到了“和而不同”。

歷史的軌跡就是文化的軌跡。福建煙草人25年改革發(fā)展的歷程和取得的成就通過文化而展示，有助于社會各界更加歷史地、客觀地、全面地了解福建煙草改革發(fā)展的歷程和全體員工的精神風(fēng)貌；回顧過去、立足現(xiàn)在、展望未來，在 建設(shè)海西中，牢記“國家利益至上，消費者利益至上”的社會責(zé)任。

第五篇：海西建設(shè)—造福我們

海西建設(shè)——造福我們

【摘要】我們的社會日新月異，瞬息萬變，每一?變?都在無形之中造福著人類。而海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)，更是給人類帶來無數(shù)利益。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)東與臺灣地區(qū)一水相隔，北承長江三角洲，南接珠江三角洲，是我國沿海經(jīng)濟帶的重要組成部分，在全國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展布局中處于重要位置。福建省在海峽西岸經(jīng)濟區(qū)中居主體地位，與臺灣地區(qū)地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，具有對臺交往的獨特優(yōu)勢。

【關(guān)鍵詞】海峽西岸經(jīng)濟區(qū)

建設(shè)

變化

發(fā)展

家鄉(xiāng)

【正文】高樓大廈拔地起，舒適小區(qū)破土出。幾年的光陰，一棟棟陳舊的平樓蛻變成了氣派的摩天大廈；一條條濘泥的土路整修成了柏油馬路；人們的生活水平也有了很大的提高……這一切的變化和海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)密不可分。

近年來，福建省大力推進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)，綜合實力不斷增強，為進一步加快發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。當前，兩岸關(guān)系出現(xiàn)重大的積極變化，為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)加快發(fā)展和開展與臺灣地區(qū)合作提供了重要機遇。支持福建省加快海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)，是進一步發(fā)揮福建省比較優(yōu)勢，實現(xiàn)又好又快發(fā)展的迫切需要；是完善沿海地區(qū)經(jīng)濟布局，推動海峽西岸其他地區(qū)和臺商投資相對集中地區(qū)發(fā)展的重大舉措；也是加強兩岸交流合作，推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的戰(zhàn)略部署，具有重大的經(jīng)濟意義和政治意義。

海西建設(shè)促發(fā)展

建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)具有三個戰(zhàn)略意義：一是從區(qū)域經(jīng)濟的角度來看，將導(dǎo)向海峽經(jīng)濟圈或中華經(jīng)濟圈；二是從福建省的著眼點來說，這是閩省全面推動自身發(fā)展壯大的戰(zhàn)略；三是從中央的總體戰(zhàn)略來看，是促進兩岸和平統(tǒng)一的一項重要戰(zhàn)略決策和部署。

從福建省的角度來看，“海西”從戰(zhàn)略構(gòu)想到具體計劃的形成，既是促進兩岸關(guān)系發(fā)展的需要，更是為了本省的發(fā)展需要而提出并說服中央批準的。這個戰(zhàn)略計劃以“福州、廈門、泉州三大中心城市帶動作用，發(fā)展壯大閩東北、閩西南兩翼，推進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)與長三角、珠三角緊密對接、聯(lián)動發(fā)展；加強兩岸三地聯(lián)系，逐步形成外資密集、內(nèi)外結(jié)合、帶動力強的經(jīng)濟區(qū)域；依托大型港灣和基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展新型港口工業(yè)城市和區(qū)域中心城市，培育重要經(jīng)濟增長極，促進海峽兩岸城市群加快崛起。

當前，兩岸關(guān)系出現(xiàn)重大的、積極的變化，加快海西建設(shè)的重要內(nèi)容之一就是加強對臺交流與合作。從“小三通”凸顯的地域交通優(yōu)勢，從閩南話、功夫茶體現(xiàn)出的“五緣”淵源，閩臺這種一衣帶水、血脈相連的優(yōu)勢被市民群眾廣為認同。對于加強兩岸交流與合作，市民群眾不僅認同，更是歡迎和積極建言獻策。特別是當前金融危機的陰影還未散去，兩岸關(guān)系出現(xiàn)回暖，人們對加快兩岸經(jīng)貿(mào)合作，推進民間往來，共克時艱、共同發(fā)展的愿望表現(xiàn)尤為明顯。

與此同時，這幾年以來，我們的高速公路、鐵路、港口等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提速，溫福、福廈、廈深等快速鐵路開工建設(shè)，全省建成四通八達的高速公路主干網(wǎng)；閩臺經(jīng)貿(mào)合作更趨緊密，臺商投資勢頭強勁，產(chǎn)業(yè)對接加快；海西版圖不斷壯大，浙南、江西、粵東的相鄰城市，積極融入海西，區(qū)域間的聯(lián)動發(fā)展更加緊密；閩臺文化交流持續(xù)升溫，兩岸民間往來日益密切，文化交流好戲連臺……正是身邊那些看得見摸得著的變化，讓市民真切地感受觸摸到了海西的脈搏，體會到了海西的發(fā)展。人民群眾是海西建設(shè)的主體，在海西建設(shè)的過程中，人民群眾共享了許多公共資源，見證了海西建設(shè)的成就。

有些我并沒有親身體驗過，也許說出來不具有代表性。因此，就來說一說那些發(fā)生在我們身邊的變化好了。

交通：出行越來越便捷，公共汽車、快速公交、動車、客運大巴、私家車等等交通出行工具任君選擇。對于私家車越來越多，停車位逐漸緊張的情況下，在橋下設(shè)了許多的停車位，在很大的程度上緩解了停車難的問題 夜景：夜景工程形成了城市的一道靚麗的風(fēng)景線，裝點著整個城市，而且在我看來它不僅僅只是起裝飾作用，還可以作為一種路標，指引方向，因為建筑與建筑之間的各不相同，容易區(qū)別。

公園的公共設(shè)施：公園提供了男女老少皆宜的活動設(shè)施，為人們的休閑娛樂健身提供了良好的去處，豐富了人們的生活為人們彼此相互交流增進感情提供了機會與平臺。不僅僅是公園，還有許多的娛樂休閑場所開放給廣大群眾，讓人們在工作之余可以得到休息和享受。

綠化：社會的發(fā)展與環(huán)境的保護息息相關(guān)，發(fā)展決不能以犧牲環(huán)境為代價，可持續(xù)發(fā)展在此得到了體現(xiàn)。綠化帶行道樹處處可見、比比皆是，還有專門的人進行種植以及維護，讓整個城市充滿綠色和活力，生機盎然，成為城市又一道亮麗的風(fēng)景線。同時也使空氣得以凈化，使人的精神狀態(tài)也變得好起來。

經(jīng)貿(mào)交流：海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會簡稱“海交會”，是由國臺辦、海關(guān)總署、國家質(zhì)檢總局、中國貿(mào)促會和福建省人民政府聯(lián)合主辦，商務(wù)部作為支持單位的海峽兩岸合作規(guī)模最大的經(jīng)濟貿(mào)易展覽會之一。以及“9.8”投資貿(mào)易洽談會等，這些海峽兩岸交流和對臺經(jīng)貿(mào)政策先行先試的重要平臺內(nèi)容涵蓋兩岸合作、區(qū)域協(xié)作、商品交易、項目招商、經(jīng)貿(mào)研討、文化交流等方面，是海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交流的重要平臺和對臺經(jīng)貿(mào)政策先行先試的重要窗口。

通過舉辦投資項目對接、高峰論壇以及兩岸民間交流活動，進一步擴大海峽兩岸商品交易、推動兩岸產(chǎn)業(yè)互補鏈接、增強兩岸雙向投資、促進兩岸民間交流，不斷提升海交會的規(guī)模、檔次和實效，努力打造“立足海西、聯(lián)結(jié)兩岸、面向世界”的一流經(jīng)貿(mào)盛會。

兩岸小三通和大三通：在于從經(jīng)濟、文化和人民交流等方面，將兩岸更緊密地聯(lián)結(jié)在一起，為國家的最終統(tǒng)一奠定了基石，具有重要的意義。

文化交流：圖書館總會不定期的開展一些有關(guān)兩岸圖書文化交流的活動，激起兩岸的文化認同感和歸屬感。

海西建設(shè)促和諧

求和諧促發(fā)展是當今社會所廣泛提倡的，而海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)也順應(yīng)了這一社會潮流趨勢。海西建設(shè)為兩岸交流提供了很好的平臺，促進了兩岸一家親。兩岸在經(jīng)濟文化等多方面的交流，為海峽兩岸之間的和諧提供了催化劑。

和諧之美，和諧之悅，不僅體現(xiàn)在社會，大到國家小到個人。對于我們學(xué)生來說，處理好與朋友間老師間的關(guān)系，提高自己的形象與影響力。俗話說：“在家靠父母，在外靠朋友”人際方面的和諧將會影響到自己在其他方面的和諧。如師生間、父母間、個人與社會間的和諧等?！昂椭C”二字說的雖簡單，但是真正做起來是有些難度的。朋友間的關(guān)系要處理的好必須誠信待人，相信朋友是必不可缺的，但也要用心擇友，好友能夠相互幫助而損友只能將自己引入左右為難甚至觸犯法律的地步，而在社會中就更要講求誠信了。和諧社會有利于提高海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、商業(yè)貿(mào)易、民生等方面的發(fā)展。同樣的海西建設(shè)的發(fā)展也會促進和諧。

【結(jié)語】

建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，是中央戰(zhàn)略決策的重要組成部分，是以福建為主體的海峽西岸貫徹落實政府提出的一系列重大戰(zhàn)略思想的偉大實踐；海西經(jīng)濟區(qū)承擔(dān)全國發(fā)展大局和推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的歷史重任；是站在新 的歷史起點上加快海西經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，具有十分重要的歷史意義。

我國政府做出加快發(fā)展海西經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的英明決策，是惠及兩岸同胞的重大舉措，對推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重大的戰(zhàn)略意義。作為大學(xué)生的我們要盡自己的努力為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)做出貢獻，以完成自己的時代使命。

社會天天在發(fā)展，科技時時在進步，生活水平漸漸在提高。我相信，我們的明天會更加的美好，更加的幸福。