第一篇：淺談領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)文化修養(yǎng)的重要性3（范文模版）

淺談領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)文化修養(yǎng)的重要性

聊城市東昌府區(qū)檢察院檢察長 劉勇

領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)包括政治、道德、文化等等方面，其中，文化修養(yǎng)是干部的智慧之源、道德之根、人格之魂、健康之基、和諧之本，影響著領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式、思想水準(zhǔn)、人格魅力和決策水平，應(yīng)該引起高度重視。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)文化修養(yǎng)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝傳承 好學(xué)、善學(xué)是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，不管是古代圣賢、帝王將相，還是新中國的老一輩革命家、今天的領(lǐng)導(dǎo)人，都對學(xué)習(xí)抱著極其重視的態(tài)度?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”；“學(xué)如不及，猶恐失之”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而殆”。歷代開國皇帝也都十分重視學(xué)習(xí)，吸取前朝教訓(xùn)，尋求有益指導(dǎo)，謀求國家發(fā)展，經(jīng)過不懈努力，出現(xiàn)了“文景之治”、“貞觀之治”、“洪武之治”、“永樂盛世”、“康乾盛世”等輝煌。中國革命的勝利和改革開放的成功也無不都是善于學(xué)習(xí)結(jié)出的碩果。延安時期，毛澤東同志號召全黨開展學(xué)習(xí)運動，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧的理論，為完成新民主主義革命任務(wù)奠定了堅實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，對解決當(dāng)前人類所面臨的許多重大問題也是具有十分重要的作用。胡錦濤總書記指出：中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至

今的文明。中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國。現(xiàn)時代中國強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時俱進(jìn)、社會和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進(jìn)步精神。“茍日新，日日新，又日新。”“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@都深刻揭示了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神。溫家寶總理講到：一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。習(xí)近平同志也談到：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。以上這些史實與論述，都無一例外地說明了學(xué)習(xí)、強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)的重要。我們做為新時期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要有更加強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識，掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。善于從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部淡化文化修養(yǎng)就是淡化人民賦予的歷史責(zé)任 胡錦濤總書記在中紀(jì)委第七次全體會議上的講話中倡導(dǎo)：生活正派，情趣健康，講操守，重品行，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求和道德修養(yǎng)。一個人的道德修養(yǎng)要經(jīng)歷“他律”、“自律”和“自然”三個階段。文化修養(yǎng)愈深厚，言談舉止、待人接物、審美情趣等就愈顯高雅。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平建立在深厚的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上，就會使自己的行為與社會的環(huán)境和氛圍相一致，使個人價值與社會價值相統(tǒng)一，從而明是非、分善惡、辨美丑，樹立起與社會主義核心價值體系相適應(yīng)的人生觀和道德觀，就會按照新時期對領(lǐng)導(dǎo)干部的要求強(qiáng)化自己的理想信念。當(dāng)然，在價值多元化的社會背景下，為加強(qiáng)文化修養(yǎng)增加了難度。但正因為難，所以更要堅持。當(dāng)前社會環(huán)境下，一些反文化現(xiàn)象，甚至是反人性、反理性和反社會的東西有泛濫的趨勢，諸如庸俗下流的“段子”文化、拉幫結(jié)派的“圈子”文化、敷衍塞責(zé)的“號子”文化、奢侈糜爛的“杯子”文化等，傳統(tǒng)文化所蘊含的價值觀念和審美理想正在被色情搞笑、玩世不恭所侵蝕、破壞。一些領(lǐng)導(dǎo)干部就是在這些文化的腐蝕下，一步步走到了人民的對立面。4月10日，我們在運河博物館參觀了最高檢“法治與責(zé)任”全國檢察機(jī)關(guān)懲治和預(yù)防瀆職侵權(quán)犯罪展覽，一些領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)、失職瀆職的案例觸目驚心，有的甚至犯了法還不知道自己犯法，令人深深惋惜。這些都是放棄自身學(xué)習(xí)、放棄思想改造，進(jìn)而舍棄了中華傳統(tǒng)文化中的道德理念，終成為人民的罪人，給自己個人、家庭、單位、社會都帶來了無法挽回的損失和危害。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在強(qiáng)化自身修養(yǎng)的同時，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人、教育人、管理人、引導(dǎo)人的重要任務(wù)，文化多元，我們的思想不能多元，理想信念不能多元，不能隨波逐流，也不能推波助瀾。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)文化修養(yǎng)，有利于堅定信念，分清莨莠，守住關(guān)口，完成黨和人民賦予的歷史使命。

三、東昌檢察文化實踐見證了文化修養(yǎng)的強(qiáng)大動力 我們檢察系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)和同志們在加強(qiáng)文化修養(yǎng)這個問題上都

是有所堅持、有所努力、有所成就，才有了今天的榮譽和地位。東昌府區(qū)檢察院的同志們也是向著這個方向努力。比如白云同志就是初中畢業(yè)，他能夠做到與時俱進(jìn)，就是因為他不間斷地學(xué)習(xí)，做到在學(xué)習(xí)中提高，最終在檢察事業(yè)中做出了一番業(yè)績。在強(qiáng)化自身文化修養(yǎng)的同時，我們東昌府區(qū)檢察院更注重加強(qiáng)整體文化建設(shè)，因為我們比設(shè)備、設(shè)施、條件，比不上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，所以我們堅持對全體檢察人員進(jìn)行思想改造升級，探尋以文化為切入點，提升軟實力。在全院廣泛了開展“談感恩”、“談忠誠”、“樹立個人品牌”、“談職業(yè)道德”等活動，倡導(dǎo)“問題到我這里為止”、“上級部署第一個落實”、“我的工作請放心”的理念，以先進(jìn)理念占領(lǐng)檢察人員思想陣地，最大限度地調(diào)動干警的工作積極性和創(chuàng)造性，各項檢察工作實現(xiàn)了新跨越。

一是以精神文化為支撐點，營造昂揚向上的書香環(huán)境。我們在干警中廣泛開展讀好書、多讀書活動，2007年來，全院干警共讀書5816本，黨組推薦的《把信送給亞西亞》、《不找任何借口》已成為大家的勵志書。通過局域網(wǎng)郵件系統(tǒng)，向全體干警發(fā)送廉政短信、人生格言、管理名言和健康心語總計292條；在局域網(wǎng)開設(shè)了“文化苑”、“生活苑”和“廉政苑”，登載情趣高尚、引人深思的文章，樹立正確的健康觀和積極的生活態(tài)度，已刊登各類文章1686篇，其中干警撰寫422篇。

二是以管理文化為著力點，營造團(tuán)結(jié)融洽的人際環(huán)境。近年來，我院大力加強(qiáng)制度建設(shè)，先后建立完善檢察官日常行為規(guī)范

和檢察工作制度36項。積極開展“不要涉案一分錢、不吃涉案一頓飯、不沾份外一點光”活動，引導(dǎo)干警廉潔從檢，公正執(zhí)法。建立年度、季度和專項工作等三類臺賬，每周一小查，每月一大查，季度全面查，不定期專項查，去年以來，共督促落實各項具體任務(wù)296項，圍繞隊伍和業(yè)務(wù)建設(shè)開展專項督察107次，督促整改問題56項。

三是以物質(zhì)文化為結(jié)合點，營造干事創(chuàng)業(yè)的工作環(huán)境。建設(shè)檢察文化大廳，增強(qiáng)文化認(rèn)同。設(shè)臵光榮榜、東昌檢察沙石雕、文化長廊，16個檢察文化標(biāo)語牌和12塊偉人名言，努力營造“強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義”的檢察文化基調(diào)。設(shè)立了民生檢察服務(wù)大廳，并公布了檢察長、副檢察長以及主要業(yè)務(wù)部門負(fù)責(zé)人的聯(lián)系電話，實行陽光服務(wù)。截止目前，共點名接訪66人次，密切干群關(guān)系，化解了社會矛盾。建設(shè)干警健身大廳，增強(qiáng)身體素質(zhì)，讓干警在工作之余，放松身心，陶冶情操，增強(qiáng)體質(zhì)，凝聚力量。

正是在以檢察文化為內(nèi)核的軟實力推動下，東昌檢察事業(yè)一步一個臺階的向前發(fā)展，連續(xù)四年在全市檢察機(jī)關(guān)年終業(yè)務(wù)評比中綜合得分名列榜首，先后榮獲全國先進(jìn)基層檢察院、全國檢察機(jī)關(guān)“文明接待示范窗口”、山東省檢察院集體一等功等127項集體榮譽，全省檢察機(jī)關(guān)“十佳基層檢察長”、最高檢個人一等功等167項個人榮譽，區(qū)委多次作出全區(qū)向我院學(xué)習(xí)的決定。2010年底，在省檢察院對我院集中考核中，86名領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者歷時8

天全面檢查，獲得同類考核最高得分92.58分，評為優(yōu)秀等次，受到各級領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

加強(qiáng)文化修養(yǎng)是一個大的命題，傳承歷史，順應(yīng)時代，體現(xiàn)發(fā)展，同時也是一項龐大的系統(tǒng)工程，必須通過長期不懈地努力才能做深、做好、做實。我們雖然在這方面進(jìn)行了一些探索，但還需要進(jìn)一步認(rèn)識和加強(qiáng)。今后，我們將以自己的檢察實踐繼續(xù)豐富和推動文化建設(shè)，在實踐中探索，在探索中完善，在完善中前進(jìn)，進(jìn)而推動檢察工作的全面發(fā)展，為實現(xiàn)“十二五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：蘇榮加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想文化修養(yǎng)講話

蘇榮加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想文化修養(yǎng)講話

4月22日，省委中心組就加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想文化修養(yǎng)舉行集體專題學(xué)習(xí)會。省委書記蘇榮主持學(xué)習(xí)會并講話。他強(qiáng)調(diào)，全省各級黨委要按照中央和省委的要求，積極開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動，以學(xué)習(xí)的進(jìn)步推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，努力把全省各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，使廣大黨員干部成為學(xué)習(xí)型黨員干部。要切實加強(qiáng)文化建設(shè)，大力弘揚贛鄱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)全省人民熱愛江西、建設(shè)江西的光榮感和使命感，促進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

本次專題學(xué)習(xí)會邀請我國著名文化學(xué)者、上海戲劇學(xué)院教授余秋雨，就“中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代折射”問題作了輔導(dǎo)報告。

蘇榮在主持學(xué)習(xí)時指出，面對知識創(chuàng)造、知識更新速度大大加快的新形勢，以胡錦濤同志為總書記的黨中央多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，在要求領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成八個方面的良好風(fēng)氣中，首要的就是“要勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”。黨的十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的任務(wù)要求，今年，中央又下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》，對在全黨推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)作出了全面部署。為貫徹落實中央精神，省委近期下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的實施意見》，并成立了相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。全省各級黨委要按照中央和省委的各項工作要求，積極開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動，以學(xué)習(xí)的進(jìn)步推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，努力把全省各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，使廣大黨員干部成為學(xué)習(xí)型黨員干部，為我省科學(xué)發(fā)展、加速崛起提供強(qiáng)大動力和智力支持。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，以高度的政治責(zé)任感、強(qiáng)烈的求知欲和積極進(jìn)取的精神，把更多的時間和精力放在學(xué)習(xí)上，努力成為建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的精心組織者、積極促進(jìn)者和自覺實踐者，引導(dǎo)和帶動在全社會形成崇尚學(xué)習(xí)、熱愛讀書的濃厚氛圍，形成全員學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚。

蘇榮指出，傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈、靈魂和根基，是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志和重要特征，是一個民族屹立于世界民族之林的堅強(qiáng)后盾。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，代表和反映了我們祖先的心靈和智慧。它作為一種文化的積淀、社會意識的潛流,滲入社會心理的深層,同人們的行為標(biāo)準(zhǔn)、思維模式、道德情操、審美情趣、生活方式、處世態(tài)度與風(fēng)俗習(xí)慣融為一體。在新的歷史時期，傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的思想文化動力，有利于推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，有利于增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力，有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，有利于加強(qiáng)廣大干部群眾的思想文化修養(yǎng)。我們今天學(xué)習(xí)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于廣大干部群眾加強(qiáng)自身修養(yǎng)和人格錘煉，增強(qiáng)道德水平，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，都有極大的幫助作用。

蘇榮強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是要結(jié)合我省實際，大力加強(qiáng)新時期的文化建設(shè)，增強(qiáng)全省人民熱愛江西、建設(shè)江西的光榮感和使命感，促進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。要把文化建設(shè)作為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要工作來抓。我們當(dāng)前正在大力推進(jìn)的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，不僅需要先進(jìn)文化提供強(qiáng)大的理論精神動力和智力支持，而且也為文化發(fā)展提供了更加廣闊的空間和舞臺。文化在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中大有作為，是推動我省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。我們要按照黨的十七大關(guān)于建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的總要求，把文化經(jīng)濟(jì)作為新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)加快發(fā)展，做大做強(qiáng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，努力促進(jìn)文化建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要合理保護(hù)和科學(xué)開發(fā)我省傳統(tǒng)文化資源。江西是一個文化資源大省，紅色、綠色、古色文化交相輝映。我們要大力挖掘、整理和充分利用這些豐富的文化資源優(yōu)勢，正確處理好保護(hù)與開發(fā)利用的辯證關(guān)系，對文化資源實施保護(hù)性開發(fā)，做到保護(hù)與利用的統(tǒng)一、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，努力打造具有江西特色和江西風(fēng)格、具有較大市場競爭力和社會效益的文化品牌。要大力弘揚優(yōu)秀的贛鄱文化傳統(tǒng)。江西歷史悠久，文化底蘊深厚。在漫長的歲月中培育和形成了具有鮮明地方特色和豐富內(nèi)涵的贛鄱傳統(tǒng)文化。我們要著力做好對贛鄱歷史文化的整合保護(hù)和傳承弘揚工作，著力突出特色，充分挖掘其中的精神內(nèi)涵和人文特質(zhì)。要重視研究和宣傳我省的歷史文化名人，提高他們在國內(nèi)外的影響力和知名度，重視研究和宣傳江西的歷史文獻(xiàn)，不斷擴(kuò)大贛鄱文化的影響力和知名度。

第三篇：自我修養(yǎng)的重要性

題目

毛澤東思想與中國特色 社會主義概論

[內(nèi)容摘要] 自我修養(yǎng)是一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造。自我修養(yǎng)的綜合是素質(zhì)。自我修養(yǎng)對生活的各方面會產(chǎn)生決定性的影響，自我修養(yǎng)可以幫助提高自身能力，對個人事業(yè)等的成功有決定性作用，自我修養(yǎng)可以使人際關(guān)系更加融洽，自我修養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)內(nèi)容。通過提高自我修養(yǎng)可以提高綜合素質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，即將步入社會，我們必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]自我修養(yǎng)重要性加強(qiáng)大學(xué)生

修養(yǎng)一詞出自《孟子·盡心上》，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也”。①修養(yǎng)是人們?yōu)楂@得某種能力和品質(zhì)所進(jìn)行的自我學(xué)習(xí)、磨煉、改造和陶冶，是一個人立足社會待人處世的一種態(tài)度，是知識、能力、個性的外在體現(xiàn)，也是一個人的內(nèi)在表現(xiàn)，它反映了一個人的涵養(yǎng)和水平。每個人都有自己的修養(yǎng)，而其修養(yǎng)的差別體現(xiàn)在自我修養(yǎng)的水平上。自我修養(yǎng)是一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造。自我修養(yǎng)是實現(xiàn)自我完善的必經(jīng)之路，是個人道德修養(yǎng)能力的培養(yǎng)和自我道德完善的過程，建立在道德的主動性和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上。

自我修養(yǎng)包括政治、道德、文化等修養(yǎng)，這些修養(yǎng)綜合起來就是一個人的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)是評價一個人教養(yǎng)水平高低的重要因素，對一個人生活的各方面都有重要影響，而自我修養(yǎng)的綜合是素質(zhì)，所以自我修養(yǎng)對生活的各方面會產(chǎn)生決定性的影響，而且通過加強(qiáng)自我修養(yǎng)可以提高綜合素質(zhì)。

一、自我修養(yǎng)的重要性

自我修養(yǎng)會對一個人的人生產(chǎn)生重要的影響。修養(yǎng)好的人溫和謙虛、平和自然，與人容易相處，困難面前不退縮，名譽、利益面前淡然置之。修養(yǎng)差的人容易趾高氣揚、夸夸其談，面對困難畏懼退縮，不可一世，名譽利益面前卻“積極向上”、唯我獨尊。

1、自我修養(yǎng)幫助提高自身能力

自我修養(yǎng)是為提高自己的素質(zhì)與能力進(jìn)行的各方面的學(xué)習(xí)和磨練，在自我修 養(yǎng)的過程中自身能力不斷提高。德摩斯梯尼是古希臘著名的演說家，但是他天生口吃，嗓音微弱，還有聳肩的壞習(xí)慣，在常人看來，他似乎沒有一點兒當(dāng)演說家的天賦，也就是說他沒有當(dāng)演說家的自我修養(yǎng)?？僧?dāng)一名演說家是德摩斯梯尼從小的夢想，他為了提高自己演說家的自我修養(yǎng)付出了艱辛的努力。為了鍛煉自己的發(fā)音，改掉氣短的毛病，他含著石頭說話，面對海風(fēng)吟詩；為了改掉聳肩的壞習(xí)慣，他在肩頭上方懸掛兩柄劍。終于在他演說家的自我修養(yǎng)提高的同時，他的演說能力也得到了提高。德摩斯梯尼終于成為了一位出色的演說家。自我修養(yǎng)與能力是相伴而生的，自我修養(yǎng)是為提高自身能力而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，所以自我修養(yǎng)幫助我們提高自身能力。

2、自我修養(yǎng)對成功有決定性作用

在現(xiàn)代社會，自我修養(yǎng)的好壞，在一定意義上對個人成功有決定性作用。自我修養(yǎng)是人的能力和素質(zhì)的體現(xiàn)，交流溝通能力、處理人際關(guān)系能力、誠信、胸懷、氣度等都屬于自我修養(yǎng)的內(nèi)容，而這些都是對成功有決定性作用的因素。國內(nèi)著名的民營企業(yè)家牛根生也曾經(jīng)說過這樣的話：“想贏兩三個回合，贏三年五年，有點智商就行；要想一輩子贏，沒有‘德商’絕對不行。”牛根生認(rèn)為，蒙牛能夠從一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)小企業(yè)發(fā)展成今天的乳業(yè)大集團(tuán)，并執(zhí)業(yè)牛耳十幾年，那些聰

明的營銷策略可能在前期能夠發(fā)揮一些作用，而貫穿始終的卻是“德”。事業(yè)做得越大。這個“德”所起的作用也就越大。而這個“德”指的不僅僅是道德，而是自我修養(yǎng)的內(nèi)容。“小勝憑智，大勝靠德”這句牛氏理論，是做生意，做領(lǐng)導(dǎo)，做CEO必須遵守的，也是我們做人不可或缺的。

3、自我修養(yǎng)是人際關(guān)系的潤滑劑

“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容。包容、寬容體現(xiàn)一個人待人接物的氣度與胸懷，自我修養(yǎng)好的人則常懷一顆包容的心，能夠?qū)捄翊?，不斤斤計較，求同存異。說到包容就不禁想起了前不久的復(fù)旦大學(xué)投毒事件。黃洋與林某本是同一寢室復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)部的研究生，兩人都是家境貧寒，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，同命相憐的人本該更加的惺惺相惜，可就因日?，嵤碌拿芫驮崴土它S洋的生命和林某的前途。是什么讓林某可以下此毒手？僅僅是瑣事的矛盾就值得用生命來化解嗎？關(guān)鍵還是自我修養(yǎng)的問題，自我修養(yǎng)差的人因為一點不順心就容易走極端，生活中總是與別人比較，看不得別人的好，而自我修養(yǎng)好的人有寬容的氣度，專注于自己的生活，不與別人比較。復(fù)旦大學(xué)投毒事件已不是第一件由于大學(xué)生自我修養(yǎng)問題引發(fā)的命案了，2004年的馬加爵事件更加的慘絕人寰，同樣是因為宿舍中同學(xué)相處不和。類似的事件還有許多，讓我們不得不深思，重視大學(xué)生的自我修養(yǎng)問題。

寬容只是自我修養(yǎng)的一個內(nèi)容，自我修養(yǎng)中能夠影響人際關(guān)系的重要因素還有禮儀。自古以來中國就有“禮儀之邦”的美譽，在現(xiàn)代社會的人際交往中禮儀是不可或缺的，“人際交往，貴在禮儀”。在生活中處處注重禮儀不僅體現(xiàn)了自我修養(yǎng)的高低，還能夠在社會交往中左右逢源，在尊重他人的同時自己也獲得尊重，從而使人際關(guān)系更加融洽。

4、自我修養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

構(gòu)建和諧社會，就其層次而言有三個層面：自身和諧、人際和諧與自然和諧，其中最重要的是自身和諧。構(gòu)建和諧社會的所有活動都需要通過人的感知來起作用。實現(xiàn)自身和諧的過程，是一個人不斷提高思想覺悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程，不斷改造世界觀、人生觀、價值觀的過程②，這也是自我修養(yǎng)的一個過程。沒有人自身的和諧，就沒有人與人之間的和諧，也就實現(xiàn)不了人與社會的和諧，最終也達(dá)不到人與自然的和諧。追求自我和諧必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)，和諧社會所強(qiáng)調(diào)人自身的和諧，就是通過提高修養(yǎng)來達(dá)到和諧的目的。所以說自我修養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。

良好的自我修養(yǎng)是一種美德，它好比一根線，絲絲縷縷，聯(lián)接著工作、管理、學(xué)習(xí)、生活和為人、處世等。修養(yǎng)是人格魅力的體現(xiàn)，具有一種強(qiáng)烈的親和力。與有修養(yǎng)的人接觸，如品香茗，如浴陽光，如沐春風(fēng)，給人一種清新、溫暖、舒暢的感覺。但修養(yǎng)不是與生俱來的，是一個漫長的過程，是人對自身的一種要求，然后在這種要求下，人與自身的弱點斗爭角逐的結(jié)果。因此，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，是每個人一生的必修課。而當(dāng)今社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德滑坡現(xiàn)象，大學(xué)生作為即將步入社會的可塑性較強(qiáng)的群體，容易受到社會不良風(fēng)氣的影響。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，所以提高大學(xué)生的自我修養(yǎng)是大學(xué)教育中一件重要的任務(wù)。

二、加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法

1、明確自己的理想抱負(fù)

理想是指路明燈，指引著前方的道路。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，必須明確自己的理想抱負(fù)，明確想成為什么樣的人，這樣的人必須具有什么樣的素養(yǎng)，然后以此為指引，學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，培養(yǎng)相關(guān)的能力，這一學(xué)習(xí)、磨練的過程就在加強(qiáng)自

我的道德修養(yǎng)。提高專業(yè)修養(yǎng)是提高大學(xué)生自我修養(yǎng)水平的第一步。

2、開闊自己的視野

開闊自己的視野包含廣泛涉獵各種有益書籍，擴(kuò)大交往范圍。讀史為鑒，讀哲明理，讀詩養(yǎng)性??擴(kuò)大交往范圍可以不斷吸取社會信息，豐富生活經(jīng)驗，見賢思齊。一個人只有交往廣泛，視野開闊，才能有豁達(dá)大度的胸懷，才能善于吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗，才能深化自我意識。

3、積極參加社會實踐

一個人的思想狀況如何，主要是通過社會實踐來檢驗。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。當(dāng)代大學(xué)生只有通過參加社會實踐活動，才能了解國情、鄉(xiāng)情，既激發(fā)了為振興中華、建設(shè)四化的雄心壯志，同時又看到前進(jìn)道路中的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距，從而樹立自己的主人翁意識，不再局限于狹小的交際圈，而懂得把目光放得長遠(yuǎn)，把自己的人身價值體現(xiàn)得淋漓盡致。

4、注重自己的思想品德修養(yǎng)

思想品德修養(yǎng)是一項艱巨的、長期的任務(wù)，要使自己具有高尚的道德情操，就必須善于總結(jié)提高，狠下功夫。思想品德修養(yǎng)貴在自覺，貴在實踐，從點滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長足進(jìn)步。大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以先進(jìn)人物為楷模，不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。

當(dāng)代教育是素質(zhì)教育的時代，素質(zhì)教育是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，高素質(zhì)的人才。人的素質(zhì)主要靠修養(yǎng)得來, 自我修養(yǎng)的綜合便是人的素質(zhì)體現(xiàn),所以加強(qiáng)自我修養(yǎng)有重要的意義。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國，就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)自身修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能立足社會，趕上時代的步伐，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，成就一番事業(yè)。①《孟子·盡心上》

②淺談人的自身和諧與自身修養(yǎng)鄧年衛(wèi)1 張學(xué)文1(1.河北北方學(xué)院, 河北張家口 075000)2009 年4 月第24 卷第2 期延邊黨校學(xué)報

第四篇：禮儀修養(yǎng)的重要性

不斷提升個人禮儀修養(yǎng)，對職業(yè)發(fā)展和個人生活都會起到十分重要的作用。努力克服自身一些不良行為習(xí)慣，不斷提高自我言談舉止。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范得意標(biāo)準(zhǔn)化，使這種良好的行為禮儀規(guī)范，來作為我們個人的一種自覺自愿的能力和行為。那么，不斷提高個人禮儀修養(yǎng)有哪些重要意義呢？今天，淄博市禮儀協(xié)會就與您一起分享，在工作和生活中，提高個人禮儀修養(yǎng)的重要意義。

一、加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

俗話說：“金無足赤，人無完人”。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當(dāng)“品味”人、強(qiáng)調(diào)“外包裝”、注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”。但這些均不足以使人達(dá)到完美的質(zhì)變。只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身，人才能稱得上是唯真唯美，才可冠以“完美”二字。

加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實現(xiàn)自我。

二、加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)有助于增進(jìn)人際交往，營造和諧友善的氣氛。

禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。常言道：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利，使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

三、加強(qiáng)個人禮儀修養(yǎng)有助于促進(jìn)社會文明，加快社會發(fā)展進(jìn)程。

人與社會密不可分，社會是由人的個體組成的，文明社會需要文明成員一起共建，文明成員則必須用文明思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識，端正自身行為，從而促進(jìn)整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在這位偉大的時代，我們每一位社會公民都有理由以優(yōu)良文明的品行修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)為己任，共同投身于社會文明建設(shè)中，共同營造良好的社會氛圍。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)“八要”

領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)“八要”

“官德”是政治素養(yǎng)、道德品行、思想作風(fēng)、工作態(tài)度、廉潔理念等方面的綜合反映。為官之道，德在其首?！肮俚隆辈粌H是檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)高低的“試金石”，更是黨風(fēng)政風(fēng)的“風(fēng)向標(biāo)”，是整個社會道德風(fēng)尚的“導(dǎo)向儀”?！肮俚隆辈皇切」?jié)問題，而是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的大是大非問題。領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺加強(qiáng)“官德”修養(yǎng)，時時刻刻以德修身、以德立信、以德立威、以德服眾。

一、信念要“堅”

政治上的清醒和堅定，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是“官德”修養(yǎng)的基石。值得始終堅守的，才是信念；令人永遠(yuǎn)銘記的，才是誓言。崇高的理想信念，永遠(yuǎn)是激勵黨員干部不斷前進(jìn)的力量源泉和精神支柱。理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素養(yǎng)的核心，理論上的成熟是黨員干部政治上成熟的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善、自我提高，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，始終挺立于時代的風(fēng)口浪尖，做到“不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”。

二、用權(quán)要“慎”

牢固樹立正確的權(quán)力觀，是領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)的核心內(nèi)容?！肮佟笔菫槿嗣穹?wù)的崗位，“權(quán)”是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力用在為民服務(wù)上是天職，用在立黨為公上是 1

盡職，用在碌碌無為上是失職，用在謀取私利上是瀆職。以權(quán)謀私與共產(chǎn)黨人的道德本質(zhì)是格格不入的。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以蛻化為腐敗分子，很重要的一點，就是沒有樹立起正確的權(quán)力觀，沒有解決好“誰讓掌權(quán)、為誰掌權(quán)、怎樣掌權(quán)”這個根本問題。權(quán)力是一把雙刃劍，有權(quán)看似“風(fēng)光”，但用權(quán)則有“風(fēng)險”。權(quán)力的“風(fēng)光”與“風(fēng)險”并存。領(lǐng)導(dǎo)干部必須敬畏權(quán)力，以如履薄冰、如臨深淵之感謹(jǐn)慎用權(quán)，端正權(quán)力觀念，自覺接受監(jiān)督，做到為民用權(quán)，真心實意為人民謀利益；秉公用權(quán)，為官不移公仆之志，用權(quán)不謀一己之私；依法用權(quán)，經(jīng)得起政策和法規(guī)、制度的檢驗。

三、干事要“真”

“真”是一種態(tài)度、一種作風(fēng)，更是一種價值觀。對黨員干部來講，“真”同樣是修德之基、執(zhí)政之本。“官從何來，因事才設(shè)官；官何以顯，因做事才可以見。無事設(shè)官，則是混官；有官不做事，則形同虛設(shè)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，以真才實學(xué)出真知灼見，以真心真意促真抓實干，做到用心謀事、潛心干事、恒心成事，不當(dāng)太平官，不做糊涂官，不做平庸官，把心思和精力用在造福一方百姓上，踏踏實實辦實事、兢兢業(yè)業(yè)辦好事、盡心竭力辦大事。權(quán)似一條河，清濁看官德；績是一桿秤，民心量輕重。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時刻繃緊“為政以德”這根弦，以加快發(fā)展為己任，責(zé)無旁貸，無私奉獻(xiàn)，用智慧、心血和汗水把

政績寫在老百姓的心坎上，做一個有德有才，敢干事、會干事、干成事、不出事，組織放心、群眾滿意的好領(lǐng)導(dǎo)。

四、作風(fēng)要“實”

能否做到實事求是，既是思想路線問題，也是道德品質(zhì)

問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的威信在于實干，政績源于實干。一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)。思想作風(fēng)實，精神境界高；工作作風(fēng)實，發(fā)展有依靠。只有把嘴上說的、紙上寫的、會上定的，都變?yōu)榫唧w的行動、實際的效果、人民的利益，我們的工作才算做到了位、做到了家。文過飾非、陽奉陰違、弄虛作假、欺上瞞下，是人格低下的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切實轉(zhuǎn)變作風(fēng)，說老實話、辦老實事、做老實人，腳踏實地，真抓實干，務(wù)求實效，決不能說口是心非之話、干貪功求榮之事、做投機(jī)鉆營之官。要敢于直面現(xiàn)實，堅持真理，善于察實情、勤于干實事、敢于出實招、勇于創(chuàng)實績，扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)多為群眾辦實事、辦好事，辦得民心、順民意的事。

五、胸懷要“寬”

講大局、講團(tuán)結(jié)，既是一條重要的黨性原則，也是“官

德”修養(yǎng)的基本要求。團(tuán)結(jié)體現(xiàn)的是一種寬大的雅量、一種寬廣的氣度、一種寬闊的胸懷、一種寬厚的境界；團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力、出凝聚力、出戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅持黨的民主集中制原則，善于充分發(fā)揮班子的集體智慧；能容言、容事、容人，樹立起互相信任、互相諒解、互相幫助、互相支

持的風(fēng)氣，以親和的人格魅力產(chǎn)生整體效能，使廣大干部心往一處想，想黨和人民的事業(yè)；勁往一處使，使在維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定上；力往一處用，用在干事創(chuàng)業(yè)上。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)從黨和人民的利益出發(fā)，不爭權(quán)力大小，不計個人得失，不拉幫結(jié)派，不偏聽偏信，不搞個人小圈子，以純潔的黨性、寬廣的胸襟和高尚的道德求得思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以恪守黨的規(guī)章、嚴(yán)守黨的紀(jì)律求得組織上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，從而形成向心力，增強(qiáng)凝聚力，發(fā)揮戰(zhàn)斗力。

六、生活要“儉”

領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落大都是從貪圖享樂、揮霍無度開始的。一個時期以來，極少數(shù)黨員干部受拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，滋長了一種貪圖享樂的奢靡頹廢之風(fēng)，甚至產(chǎn)生了“羨腐心態(tài)”，熱衷于和別人比職位、比待遇、比房子、比闊氣、比排場、比享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。這是一種必須警惕和遏制的歪風(fēng)。實踐證明，艱苦創(chuàng)業(yè)是防治腐敗的一劑良藥。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終牢記“兩個務(wù)

必”，始終保持艱苦奮斗的政治本色，做艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。

七、律己要“嚴(yán)”

廉潔自律是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是執(zhí)政能力賴

以存在的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部要把人格看得高于一切，把清白看得重于一切，做到清正廉潔，克己奉公。有人認(rèn)為吃一點、拿一點、撈一點、玩一點，是人之常情，不足掛齒。其實這

是大惡的開始。小節(jié)不管，慢慢的嘴更饞了、手更長了、心更貪了、膽更大了，就容易釀成大錯。黨員干部要多一些踏踏實實的工作，少一些斤斤計較的苛求；多一些敬業(yè)有為的奉獻(xiàn)，少一些蠅頭小利的索取。要把權(quán)勢、金錢、名位看得輕一些、淡一些，不能為一事一利斷送前程、斷送幸福。守住了黨紀(jì)法規(guī)的準(zhǔn)繩，就守住了做事的快樂，守住了做人的幸福。為政者必須身正行直，一身正氣，兩袖清風(fēng)，以公生明，以廉生威，自覺養(yǎng)成“奉公為德，謀私為恥；清廉為榮，利己為羞”的人格風(fēng)范。

八、責(zé)任要“擔(dān)”

“官位”就是“崗位”，“權(quán)力”就是“責(zé)任”。“責(zé)任”是肩上的千鈞重?fù)?dān)，是一種責(zé)無旁貸的義務(wù)，更是一種義不容辭的良知?，F(xiàn)實生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部瞻前顧后，患得患失，不愿擔(dān)當(dāng)；有的怕事躲事，畏首畏尾，不敢擔(dān)當(dāng)；有的安于現(xiàn)狀，不肯擔(dān)當(dāng)；有的爭功諉過、文過飾非，拒絕擔(dān)當(dāng)。為官避事平生恥，大事難事看擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)就是義務(wù)，擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)能力；擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任，擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)素質(zhì)。不僅要擔(dān)負(fù)起抓好業(yè)務(wù)工作的責(zé)任，也要自覺履行“一崗雙責(zé)”，擔(dān)負(fù)起黨風(fēng)廉政建設(shè)的政治責(zé)任，管好班子，帶好隊伍，確保干部健康成長、事業(yè)持續(xù)發(fā)展。

（公司紀(jì)委辦公室輯）2012-8-29