第一篇：小學生雅善教育的實踐研究

“小學生雅善教育的實踐研究”課題實驗方案

一、課題提出的背景：

中華民族的儒雅風范已有幾千年的傳承歷史，它在提高人的操守、待人接物的禮儀，規(guī)范人的行為習慣等方面仍具有很好的借鑒價值。而當今社會所出現(xiàn)的諸多不良風氣，都是在做人的基本操守、待人接物的基本禮儀和行為習慣方式方面的問題所致。影響到兒童少年，就是基本道德規(guī)范的缺失。為什么我們中國這個千年傳承的禮儀之邦會出現(xiàn)今天這樣一種道德的虛無呢？

我們認為，主要是在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明的有機結(jié)合上出了問題。傳統(tǒng)道德的傳承無力，就等于失去了根基，現(xiàn)代文明建設(shè)不力，就等于有本無末，有源無流。有鑒于此，我們下定決心，咬定目標，于一年前在全校啟動“雅善教育”實踐研究，讓我們大感欣慰的是，我們的工作與《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》天然地一致，“若干意見”提出的“從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為”就是我們雅善教育的核心內(nèi)容。我們所作的工作就是在“加強和改進未成年人思想道德建設(shè)”。

我們的“雅善”行為方式合于美，行為效果指向善。我們認為小學生如果從小就能做到行起于雅，止于雅，將會為其終身打下良好的道德基礎(chǔ)。

二、“雅善教育”的基本理念

雅善教育是根據(jù)人的生理、心理、年齡及階段性發(fā)展特點，遵循其身心和智力的發(fā)展規(guī)律，以人為本，促進與人的意識傾向與之相聯(lián)系的氣質(zhì)、性格、愛好、品德、操行、觀點、態(tài)度等人格因素健全發(fā)展和完善的教育。其主要特點是：把學校德育從制約性教育轉(zhuǎn)向主體性教育，在開展德育教育活動中充分凸顯人的主體地位。

雅善教育的釋義

“雅”，是人內(nèi)外兼修的氣質(zhì)，是人內(nèi)在精神修養(yǎng)不斷提升而外顯的文雅風范?！吧啤?，是具體事物的組成部分，善不能離開運動、變化和行為單獨存在，不能離開運動、行為和存在的主體。是人知行統(tǒng)一的能力，是在長期實踐活動中培養(yǎng)出的一種較穩(wěn)定的行為習慣。簡單地說，雅善教育是指對學生某一方面博雅習慣的養(yǎng)成教育。雅善教育的實施能為學生的發(fā)展提供優(yōu)雅的教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)和諧的人際交流，讓學生獲得更多的優(yōu)雅善為，使學生愉悅心境、陶冶情操。雅善教育的必要性

（一）家庭養(yǎng)成教育意識淡?。辉S多家庭受應試教育的影響，片面追求孩子的學科成績，對孩子的行為習慣的養(yǎng)成教育不夠重視。

（二）小學階段是養(yǎng)成教育的最佳時期。這一時期兒童的身心都處于迅速發(fā)展階段，可塑性大，易受外界的影響。

三、研究的總體目標：

有規(guī)范的言談舉止，有追求卓越的境界，有健康的心理和人格，有紳士般的特殊氣質(zhì)，能做一個融洽社會、正確生活、幸福生活的人。在看待問題的方式和進行行為選擇傾向時能沿著健康正確的方向發(fā)展。在雅善教育中淬礪一種雅文化，以此來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，鍛造校園和諧、師生和諧的局面。

四、研究的主要內(nèi)容：

1．以日常管理和課堂教學為主陣地，將雅善教育滲透于學校管理的細節(jié)中。2．以修身國學經(jīng)典和現(xiàn)實的禮儀為教育資源，引導學生讀經(jīng)文，明道理，修雅善，從少年時代就系統(tǒng)地接受良好的禮儀規(guī)范的熏陶教育，養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。

3．以系列實踐活動為輔助，加強活動文化建設(shè)，在活動中觸動心靈。

五、雅善教育策略與措施

我校雅善具體從以下七個方面來開展：

（一）建立德育導師制度 實施雅善教育

學校倡導人人都是孩子的雅善導師。建立了以中隊輔導員為主的雅善導師制度，推行雅善導師團隊專業(yè)化建設(shè)。

專業(yè)化建設(shè)主要內(nèi)容有：要領(lǐng)會導師的核心精神——成為學生生活的關(guān)懷者、雅善習慣的引領(lǐng)者。要做好導師的三個轉(zhuǎn)變：一是轉(zhuǎn)變形象，做學生心中的好老師，發(fā)揮榜樣、典范的作用；二是轉(zhuǎn)變方法，以故事寓理、事實說理等方式引領(lǐng)學生規(guī)范行為；三是轉(zhuǎn)變意識，樹立服務(wù)意識，給學困生、問題學生更多的關(guān)愛。雅善導師團隊重點開展了“導師觀點報告交流活動”。導師觀點報告交流活動于每周五教師會議前兩位教師根據(jù)學科教學、班級管理中開展的雅善教育實踐活動進行交流，在交流反思中促進成長。

（二）營造雅善環(huán)境

感受雅善氛圍

雅善環(huán)境的營造有利于雅善教育的實施。在校園環(huán)境、班級布置美化中突出一個“雅”字。首先，各班班級文化有專門的“國學雅韻”版塊，而且還有學生親手設(shè)計的“雅字標語”，如：“放慢腳步，離危險遠了”“芳草有情，腳下留情”等，這使校園的每一個角落不時地散發(fā)著一種博雅的文化氣息；

（三）創(chuàng)設(shè)量化載體

積累雅善素養(yǎng)

“冰凍三尺非一日之寒”，學生習慣的養(yǎng)成是靠日積月累的，并非一蹴而就的。教育評價是一個長期的過程，評價載體應由定性逐漸向定量轉(zhuǎn)化。雅善量化載體是反映學生在活動中雅善規(guī)范量的積累，有利于促成學生良好的周期性行為，形成學生規(guī)范自身行為的內(nèi)在驅(qū)動力。我校推出不斷升級版的雅善教育評比機制，促進學生發(fā)展。

爭獲“流動紅旗”活動：每周學校按照《星級班級考核計分辦法》，從各班學生文明禮儀、衛(wèi)生情況、體育鍛煉，學習情況，課堂表現(xiàn)5個方面，量化評分。每周按照得分高低評出3個班級獲得周流動紅旗。

爭當“五星級班級”活動：根據(jù)學校《星級班級考核計分辦法》，將各班每周得分匯總。根據(jù)匯總得分是否到達全年總分的90%、80%、70%確定星級班級。爭當雅善少年得雅善卡活動。學生在禮儀、文明、學習、生活、勞動、衛(wèi)生、健康表現(xiàn)優(yōu)異就可以獲得由老師頒發(fā)的一張雅善卡。

“陽光少年”積卡換花活動：學生將在禮儀、文明、學習、生活、勞動、衛(wèi)生、健康表現(xiàn)優(yōu)異就可以獲得由老師頒發(fā)的雅善積累起來，達到三張以上即可獲得“陽光少年”的光榮稱號。在升旗儀式上有校長頒發(fā)“陽光卡”并為班級獲得陽光花一枚，張貼在校內(nèi)榮譽榜內(nèi)。

“七彩陽光少年”的評比活動。“七彩”指的是紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色?！把判小敝饕獋?cè)重于禮儀、文明、學習、生活、勞動、衛(wèi)生、健康七類習慣，每一種顏色代表一種習慣，每一種習慣孕育一類雅行示范生?！捌卟赎柟馍倌辍暗脑u比是一項螺旋上升、量化考評的學生管理制度。是“陽光少年“積卡換花的升級版。學生只有在一個學期內(nèi)獲得七種顏色的”雅善卡“才能獲得“七彩陽光少年”光榮稱號。誦讀經(jīng)典詩文，感受雅善情趣 中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化是我們每個華夏子孫的精神底色，成為我們永恒的“根”。誦讀古詩文對陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的語感，幫助學生理解豐富的民族文化，引導學生有文雅的言談舉止大有裨益。學校將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》《論語》納入正常的教學中，利用早讀和課余時間誦讀。每學期通過開展國學誦讀比賽來推動此項工作。

（四）整合教育資源，擴展雅善渠道

建立家校聯(lián)系制度、整合社會教育資源，學校開辟了艾家嘴社區(qū)、125隊、區(qū)青少年活動中心等實踐基地，通過各種社會實踐活動滲透雅善規(guī)范的教育。讓學生走近生活，在寓教于樂的實踐活動中學會自我教育、自我約束，使道德潛移默化，使行為趨于規(guī)范。

六、研究的基本策略與方法：

1、文獻研究法。組織學習雅善教育理論，閱讀雅善教育的系列研究資料。

2、案例研究法。把在教育教學實踐中發(fā)生的有意義、有價值的故事，記錄下來，通過反思和感悟，形成研究案例，從中反映探究、摸索的過程和細節(jié)。

3、實踐反思法。緊密教育教學實際，把課題研究落實到平時的工作中，針對課題研究過程中不斷產(chǎn)生的問題，及時進行分析、反思、調(diào)整，并提出改進意見和方法，并付之于行動。

4、經(jīng)驗總結(jié)法。對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。

5、調(diào)查分析法：運用問卷、訪談、測量等方式，有目的、有計劃地搜集相關(guān)研究實際情況，開展對比調(diào)查，形成資料，為實驗提供依據(jù)。

七、研究過程與步驟：

1、課題研究的準備階段（2010年5月---2010年6月）

（1）確立課題研究方向，做好課題的申報及論證工作，課題研究方案的制定工作，全面了解本課題的實際意義，明確實驗任務(wù)及具體操作方法。

（2）組織課題開題，收集文獻資料，舉辦課題研究人員培訓班，學習生命化教育理論，更新教育觀念。增強對本課題研究意義的認識，進一步明確研究目標，掌握相關(guān)的研究方法，提高研究水平。

2、課題實驗的研究階段（2010年9月---2010年12月）（1）繼續(xù)組織學習雅善教育理論。

（2）全面深入地開展研究，每學期開展一次雅善教育研究匯報活動。（3）注重日常資料的積累，及時總結(jié)實驗過程的經(jīng)驗教訓，每學年進行課題研究工作小結(jié)，并結(jié)集出版案例、論文匯編。

八、措施保障：

1、組織保障：學校成立以楊海燕校長為組長，區(qū)級骨干教師為研究骨干的課題研究組開展研討活動。組長：楊海燕 副組長：黃凡

核心成員：曾珊

彭芳芳

劉艷

羅曉燕

許燕玲

馬少鋒

劉慧芳

趙瑜

胡景軍

參與人員：全體教師

2、后勤保障：為課題教師提供足夠的參考資料，為舉辦各種論壇提供物質(zhì)和生活保障。

3、師資保障：課題小組成員須認真?zhèn)湔n，并做好材料的收集整理工作，同時，為教師提供盡可能多的培訓和交流機會。鼓勵教師積極撰寫經(jīng)驗總結(jié)和論文，并為他們提供發(fā)表的平臺。

4、經(jīng)費保障：學校為校本課程開發(fā)提供經(jīng)費保障。

九、研究的預期成果展示方式：

1、開展不同的雅善主題教育。

2、教師成果（德育導師實驗報告、教學論文、案例、總結(jié)、反思等）。

3、學生成果（校雅善少年、陽光少年、七彩陽光少年名單。及學生在各項活動中的成果及各種獲獎證書等）。

4、各種研究方案、課題研究報告。

5、校園、班級文化氛圍。

宜昌市伍家崗區(qū)寶塔河小學

2010.4.29

第二篇：小學生雅行教育

雅行教育

同學們，要記牢，言談舉止很重要;見師長，問個好，親切微笑有禮貌；

上下樓，講謙讓，慢步輕聲不爭吵；

學國學，讀名著，中華文化要學好； 善提問，多探究，相互學習效率高； 出教室，會放松，高雅游戲不皮鬧； 列隊快，紀律明，整齊安靜做體操； 愛勞動，保清潔，紙屑果皮不亂拋； 公益事，多出力，志愿觀念不能少； 守規(guī)范，見行動，雅行少年真自豪！

第三篇：小學生校園禮儀教育實踐研究

《小學生校園禮儀教育實踐研究》課題實施方案

一、本課題選題的背景及研究價值

文明禮貌是社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一。小學生處于形象思維向抽象思維發(fā)展的初始階段，其道德意識、道德行為、道德能力的形成均需建立在具體生動的活動之上。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出“未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人?！薄八麄兊乃枷氲赖聽顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運?！?010年12月，教育部發(fā)出“關(guān)于印發(fā)《中小學文明禮儀教育指導綱要》的通知”，《綱要》中指出：“加強中小學文明禮儀教育，對于提高中小學生的思想道德修養(yǎng)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，提升全民族的文明素質(zhì)，增強國家的文化軟實力具有重要意義?！薄毒V要》還對中小學生的文明禮儀作了明確要求?？梢姡瑢τ谖闯赡耆说乃枷氲赖陆逃且豁楅L期的任務(wù)，也是一項十分艱巨的教育任務(wù)。

我校始建于1911年，是一所百年老校，現(xiàn)有學生1800余人，雖然地處縣城中心小學，但部分進城務(wù)工子女父母的文化素質(zhì)不高，忽視了對孩子的禮儀教育；獨生子女家長溺愛情況嚴重，對孩子的一些不良行為習慣聽之任之；部分學生家長忙于生計，無暇規(guī)范孩子行為；留守兒童在家中缺少禮數(shù)，對長輩不夠尊重的現(xiàn)象較為普遍等等問題，導致部分學生在校表現(xiàn)為：惟我獨尊、以自我為中心、行為習慣差、語言不文明、不講衛(wèi)生、不守紀律，不尊重師長等。針對這些情況，我校德育處開展了“文明禮儀進校園”活動，從“走好路”、“上下樓梯靠右行”、“見到老師行隊禮”、“不亂扔果皮紙屑”等一件件小事做起，收到了良好的效果，但也有一些不盡人意的地方。為了使校園禮儀工作開展得更好，扎實推進未成年人思想道德建設(shè)，我校決定以此為突破口，成立了課題研究小組，申報《小學生校園禮儀教育實踐研究》課題，對學生校園文明禮儀教育進行更深入研究，形成我校的辦學特色。

（一）校園禮儀教育概念的界定

禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規(guī)范的總和。簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

什么是校園禮儀？

學生是學校工作的主體，因此，學生應具有的禮儀常識是校園禮儀教育重要的一部分。學生在課堂上，在活動中，在與教師和同學相處過程中都要遵守一定的禮儀。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其研究價值和意義 禮儀歷來受到東西方各國各民族的普遍重視。世界各國對少年兒童的文明禮儀教育實踐和研究在不斷豐富，但缺乏各地經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性要求，需要不斷提高針對性和實效性。禮儀教育在中華民族古代教育中曾占有極其突出和重要的位置，形成了一個內(nèi)涵豐富的龐大的理論體系。對“禮”做出創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵人物是周公。周公在沿襲過去禮儀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當時的社會實際情況，“制禮作樂”。周公首創(chuàng)的禮制號稱“禮儀三百，威儀三千”（《禮記·中庸》），其內(nèi)容包羅萬象，從軍制、喪祭、冠婚、朝聘、飲食、射御、辭讓到日用起居的方方面面，都做了詳細而又嚴密的規(guī)定。

到了漢武帝時代，儒學獨尊的統(tǒng)治地位得以確立，被孔子及儒家后學所極力推崇的“周禮”，自然也就滲透到中國古代社會生活的各個方面，以最強勁的力量規(guī)范中國人的生活行為、思維方式、是非觀念，從而將中國文化建構(gòu)成一種禮儀文化。至此，禮儀逐漸地成為人們的社會行為的準則，禮儀成為評價人們行為善惡的尺度，成為和諧人際關(guān)系的催化劑，成為塑造完美人格的手段，成為了治理國家、安定社會、促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展的制度保障。

而如今，國外公德教育的一個明顯特征就是道德問題法制化。如以行為規(guī)范著稱的荷蘭，罰款項目不勝枚舉：沒帶身份證看足球比賽要罰款80歐元；用望遠鏡偷窺罰65歐元；遛狗時不牽著狗、違反規(guī)定亂扔垃圾、用容易造成混亂的顏色涂抹房門等都要被罰款；韓國在20世紀90年代，也曾對隨地吐痰者處以相當300元人民幣的罰款，一段時間后，在韓國隨地吐痰的現(xiàn)象基本滅絕。

在我國，旅游景點或人員聚集的地方，大聲喧嘩、亂刻亂劃之人屢見不鮮；亂停亂放、亂走亂翻現(xiàn)象隨處可見；學校里，與老師頂撞、追逐瘋打想象屢禁不止......（三）理論依據(jù)和實踐依據(jù)

新一輪課程改革為學校的特色發(fā)展和培養(yǎng)學生個性特長提供了更廣闊的天空，我們希望通過新理念、新視覺的教育，借鑒前人的研究成果，探究出一系列切合學校實際的禮儀教育新途徑、新方法，構(gòu)建新的德育模式，進一步弘揚古今“禮儀文化美德”，增強學校德育工作的時效性。

二、本課題研究的預期目標、研究內(nèi)容、預計突破的重點難點

（一）課題研究所要達成的目標

1.培養(yǎng)禮儀意識：通過本次研究，使學生認識到文明禮儀就在我們的身邊，體會文明禮貌用語的重要性，在日常生活中會正確運用文明用語。

2.培養(yǎng)禮儀情感：培養(yǎng)學生從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，努力提高自己的文明禮儀修養(yǎng)，做一個新世紀講文明懂禮貌的好孩子。

3.培養(yǎng)禮儀技能：讓學生知道現(xiàn)代社會生活中有哪些禮儀規(guī)范，應該怎樣做，不應該怎樣做，通過反復的實踐，掌握交往技能，成為知禮、守禮、行禮的人。

4.培養(yǎng)禮儀品質(zhì)：通過反復、長期的禮儀行為訓練，通過學生的自我鍛煉、自我改造，內(nèi)化為自己的需要，并在交往實踐中自如地表現(xiàn)出得體的禮儀品質(zhì)。

（二）校園禮儀教育主要研究的內(nèi)容

校園禮儀可分儀表禮儀、課堂禮儀、課間禮儀、集會禮儀、與教師交往禮儀、與同學交往禮儀、談吐禮儀等。我們將重點研究的是：

1.校園禮儀中的儀表禮儀、課堂禮儀、課間操的禮儀、課間活動禮儀、集會禮儀、與教師交往禮儀、與同學交往禮儀的內(nèi)容、形成及教育方法的實踐與研究。

2.探索教師在禮儀教育中的示范作用。

（三）預計突破的重點難點

以校園禮儀教育中的上課禮儀、行走禮儀、公共場所禮儀等為重點。

難點是：雖然學生理論上知道哪些行為是不對的，但在生活中行動起來就比較難，規(guī)范學生行為是一大難題；

我們決定以學生禮儀教育為突破口，扎實推進未成年人思想道德建設(shè)，對學生禮儀教育方面進行深入研究，規(guī)范學生行為，形成學校辦學特色。

三、本課題研究方法、技術(shù)路線和研究步驟

（一）課題研究的基本思路

1.組織開展一系列禮儀教育活動。根據(jù)行為習慣養(yǎng)成的特點，小學生身心發(fā)展的特點，遵循“小”、“實”、“新”、“活”的原則開展形式多樣的系列活動。為大力推廣學校禮儀教育的成功經(jīng)驗，樹立教師、學生身邊的禮儀榜樣，發(fā)揮先進典型的示范和輻射作用，課題組將組織校園禮儀教育專題調(diào)研和研討會，組織校園禮儀教育案例、論文和“校園禮儀示范班級”、“校園禮儀之星”等評比活動，積極推動文明禮儀宣傳教育實踐活動的深入開展。

2.將禮儀教學滲透到各學科之中。以課堂教學為主渠道，要把文明禮儀教育寓于各學科教學中，貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)。課堂管理中，注意禮儀要求的規(guī)范和準確，充分挖掘課堂教學中禮儀教育的因素，聚合禮儀要求的各種積極因素，讓學生學禮儀、講禮儀，形成全方位禮儀教育的態(tài)勢，使學生懂得尊重知識、尊重教師、尊重同學，使文明的氣氛充滿校園。

3.以班級為主陣地，把班級作為學校進行禮儀教育的主要場所。利用班隊活動使學生自己管理自己，成為學生教育自己的有效方式。充分依托班委會和班團組織，結(jié)合學生年齡特點及班級實際，開展校園禮儀教育活動和“禮儀之星”評選活動，積極爭創(chuàng)校園禮儀示范班級和校園禮儀學生。

4.以多種形式生動活潑的活動為有效載體，開展豐富多彩、直觀形象的禮儀教育活動。如禮儀知識競賽、禮儀示范表演、小品劇、文明禮儀用語征集、演講、征文等，引導學生主動積極地參與到禮儀活動中，使學生在活動中磨煉意志，在活動中揚褒棄貶，在活動中掌握校園禮儀的方式方法。

5.優(yōu)化環(huán)境，家校同步，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。家庭是孩子最初受到教育的課堂，父母既是孩子的家長，又是孩子的第一個教師，是孩子學習的榜樣。家庭環(huán)境的狀況和父母的言行，對子女的成長起著潛移默化的重要作用。在整個行為訓練和習慣養(yǎng)成過程中，注重與學生家長緊密聯(lián)系，強調(diào)互訪，要求互勵，并通過家長學校進一步加強對家長的文明禮儀教育，以期獲得更佳的效果。

（二）研究方法 采用文獻研究法、調(diào)查研究法、觀察法、行動研究法、比較分析法、案例研究法、經(jīng)驗總結(jié)法。

1、文獻研究法：查閱相關(guān)文明禮儀研究文獻、論著、報告、經(jīng)驗總結(jié)、統(tǒng)計資料等，給小學生文明禮儀課題研究提供借鑒。

2、調(diào)查研究法：通過問卷、訪談等形式進行基礎(chǔ)性調(diào)查，了解研究的可行性程度，確立研究方向。

3、行動研究法：用行動研究法對校園文明禮儀理論與制定的方案進行探索、實踐。禮儀意識源于實踐、禮儀能力基于實踐、禮儀習慣成于實踐。

4、比較研究法：進行校園文明禮儀課題研究學生行為的前后對比，吸收古今中外校園文明禮儀應用的經(jīng)驗，促進校園文明禮儀研究的深入。

5、通過案例研究，共同探討，總結(jié)經(jīng)驗。

（三）技術(shù)路線

前期調(diào)研——課題論證——課題綱要——課題方案——實踐研究——反思調(diào)適——收集資料——總結(jié)分析——構(gòu)建模式——形成報告——推廣應用

（四）實施步驟

第四篇：小學生的禮儀教育實踐研究

小學生的禮儀教育實踐研究

課題研究設(shè)計與論證報告

（一）課題的核心概念及其界定

禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的為準則和規(guī)范的總和。總而言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則。

1、禮儀：禮節(jié)和儀式。小學生禮儀：小學生應知道并做到的禮節(jié)和儀式。小學生禮儀教育的研究與實踐：對小學生應知道并做到的禮節(jié)和儀式進行研究與實踐。

2、禮：作為儒家學說的重要概念之一，有廣義和狹義之分。作為廣義的“禮”，泛指一切典章制度和社會規(guī)范；作為狹義的“禮”，則指禮節(jié)，禮儀。守禮，即行為符合道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3、養(yǎng)成教育理論。

4、儒家認為：必須通過教育，把人變成仁義禮智兼?zhèn)涞摹熬印?。《禮記》說：“經(jīng)禮三百，曲禮三千”。

（二）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價值

1、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

國際上針對青少年存在的道德修養(yǎng)上的問題，普遍重視對學生的道德教育，其中包括禮儀教育。英國等國家提出了培養(yǎng)“紳士”、“淑女”的教育。韓國從1973年起就開設(shè)道德課，正式以書本形式向小學三年級以上的學生授課，其教學內(nèi)容便包括各方面的基本禮節(jié)和道德規(guī)范。學校還設(shè)有理解室，模擬生活場景，進行儀表禮節(jié)演示教育。我國也在文革以后提出了“五講四美三熱愛”教育和養(yǎng)成教育，對禮儀教育提出了相應的要求。國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的普遍做法是強調(diào)教育與訓練想結(jié)合，但在實踐中常帶有分離的狀況，或是說理不夠，機械訓練；或是空洞說教，踐行不夠。發(fā)展趨勢可歸納為：一是繼續(xù)強調(diào)教育與訓練相結(jié)合，體現(xiàn)“教學做合一”、“知行統(tǒng)一”。二是注重內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高，使學生外在的表現(xiàn)與內(nèi)在的修養(yǎng)統(tǒng)一起來，簡稱內(nèi)外統(tǒng)一。避免出現(xiàn)：品格純樸卻不注重禮儀，顯得粗野；注重禮儀，但缺乏樸實的品格，顯得虛偽。三是禮儀教育心理化，注重心理輔導。對學生做非強制援助，促進學生自主選擇正確的禮儀要求，加強道德修養(yǎng)，獲得良好的社會適應能力。

2、理論價值：我們將通過借鑒前人的研究成果，探究出一系列結(jié)合學校實際工作的新的禮儀教育理論和實踐方法，對進一步弘揚古今“禮儀美德”，貫徹實施《公民道德實施綱要》，增強小學德育工作的實效性，都具有重要的作用。

（三）研究的目標、內(nèi)容（或子課題設(shè)計）與重點

1、研究的目標：

（1）開辟有時效性的文明禮儀教育新途徑，優(yōu)化育人環(huán)境。

（2）構(gòu)建有特色的校本課程，編寫相應的校本教材。

（3）培養(yǎng)學生高尚的道德情操，良好的思想品德和文明禮貌的行為習慣。

2、研究的內(nèi)容： 小學生文明禮儀習慣的培養(yǎng)

以中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和素質(zhì)教育理論為指導，積極營造各種禮儀教育的氛圍，開發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源，并賦予新的內(nèi)涵，開發(fā)學校禮儀教育校本課程，開設(shè)禮儀活動課，對學生進行禮儀教育，培養(yǎng)學生現(xiàn)代文明意識和行為習慣，提高學生禮儀素養(yǎng)，充分調(diào)動學生參與這一教育的自主性和能動性，培養(yǎng)和提高學生文明素質(zhì)，為少年兒童的健康發(fā)展打下終身受益的基礎(chǔ)。同時積極探索禮儀道德教育的途徑和方法，形成學校禮儀教育特色。使小學生懂得一些必要的禮儀常識，在學校、家庭和公共場所三種場合，在衣、食、住、行四種生活內(nèi)容的多維領(lǐng)域中習得和運用禮儀智慧，成長為一個精神飽滿的、情緒愉快、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、言談舉止受人歡迎，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。

1、明確小學禮儀養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容，包括禮貌用語及體態(tài)語言的使用，校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀和特殊場合禮儀等。

2、探索小學生文明禮儀習慣養(yǎng)成的規(guī)律，依據(jù)不同年段學生的年齡、身心特點實施相應的禮儀教育內(nèi)容，采用切合學生實際的教育形式、方法，力爭做到教育、訓練的序列化。

3、創(chuàng)新禮儀養(yǎng)成教育的途徑和方法，堅持從實際出發(fā)，根據(jù)校情、學情、社情需要，使教育的策略更新，方式方法更貼近兒童、貼近生活，更富有時代感，從而更易走進學生的心靈。

（四）研究的思路、過程與方法

本課題的研究對象確定為我校三年級的8個教學班，共500多人。研究周期分為四個階段。

一、課題準備階段（2011年11月－2011年12月）

（１）組建課題研究小組，進行任務(wù)分工；

（２）確定課題研究目標，制定課題實施方案，為課題研究全面開展奠定扎實基礎(chǔ)。

二、全面啟動階段（2012年1月－2012年2月

（１）開題論證，完善方案，展開課題研究。

（２）結(jié)合學校、學生實際，確立具體的禮儀規(guī)范，組織有關(guān)文明禮儀教育校本課程的開發(fā)。

（3）結(jié)合主題教育，增強學生的體驗，促進文明禮儀習慣的養(yǎng)成。

三、深入研究階段（2012年3月—2012年10月）

（１）加強課題的規(guī)范管理，做好階段性總結(jié)，對操作效果進行評價，找出問題及癥結(jié)，調(diào)整實施方案，進一步深化實驗研究。

（２）開設(shè)文明禮儀活動課，利用研究中探索的文明禮儀教育的途徑和方法指導教學，形成學校禮儀教育特色。

（３）形成一套具有較強的操作性的禮儀養(yǎng)成教育的方案。

四、總結(jié)提高階段（2012年11月－2012年12月）

全面總結(jié)課題研究情況，完成課題研究報告，形成各種研究成果，接受領(lǐng)導或?qū)＜覍φn題研究進行鑒定。

研究方法：（1）基本研究方法：“實踐—反思”式行動研究法。研究過程中，邊實踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進研究方法，提高研究實效。學校課題組將結(jié)合我校教育教學工作和學生的實際情況，把培養(yǎng)小學生禮儀習慣的教育，滲透到學校的教育教學工作中。（2）調(diào)查研究法。從課題立項之前到研究的各個階段，分別用問卷、訪談等形式進行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。

（3）文獻研究法。查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進行先期的文獻研究，分析研究的時代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實施奠定基礎(chǔ)。

（4）經(jīng)驗總結(jié)法。由具體經(jīng)驗總結(jié)，上升到科學經(jīng)驗總結(jié)，提高研究水平。

本課題實驗與研究時間是：2009年2月至2011年7月，分三個階段完成：

第一階段：2009年2月至2009年3月（準備階段）

——成立課題小組，建立課題檔案，制定研究方案，設(shè)計并完成對學生、教師、家長的問卷調(diào)查，分析小學生禮儀現(xiàn)狀，撰寫現(xiàn)狀調(diào)查報告。（09年2月至3月）

——對課題進行充分論證，完善實驗方案，搜集與課題相關(guān)的資料和信息，并編制成課題內(nèi)部研討、學習資料，供課題組成員閱讀。（09年4月）

第二階段：2009年5月至2011年1月（研究階段）

——搞好課題申報、立項工作，舉行課題啟動儀式；開展小學生禮儀教育與實踐系列活動，諸如：在學生中開展禮儀歌謠、對聯(lián)的創(chuàng)編活動，每學期有計劃分層次地舉行兩次“禮儀之星報告會”，深化學生的禮儀意識和習慣養(yǎng)成。

——探究培養(yǎng)小學生良好禮儀養(yǎng)成的內(nèi)容、途徑與方法。

——通過問卷與訪談，調(diào)查、及時反饋禮儀教育的階段性成果與存在問題及努力方向?！趯W校的教師、學生及其父母中開展“禮儀與生活”、“禮儀你我他”為主題的征文活動，同時舉行“良好禮儀養(yǎng)成”經(jīng)驗交流會，探索禮儀教育養(yǎng)成的成功經(jīng)驗。

——結(jié)合少先隊主題教育，增強學生的情感體驗，促進文明禮儀的養(yǎng)成。——形成一套具有較強操作性的禮儀養(yǎng)成教育方案。

第三階段：2011年2月至2011年7月（總結(jié)階段）

——繼續(xù)研究探討，撰寫研究報告，接受結(jié)題評審。

總體上主要采取行動研究法，邊研究邊實踐邊總結(jié)，不斷解決實際問題，改進實踐方式方法，提高德育實效，探索教育機制，具體采用調(diào)查法、比較法、觀察法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法，多種方法結(jié)合進行研究探索。

（五）主要觀點與創(chuàng)新之處

一.優(yōu)化環(huán)境，營造文明禮儀氛圍

二.多種渠道，普及文明禮儀知識

三.學科融合，滲透文明禮儀教育

四.樹立典范，引導文明禮儀方向

五.搞活陣地，實踐文明禮儀行為

六.檢查評比，激勵學生自我完善

七.家?；?，拓寬禮儀教育渠道

第五篇：小學生感恩教育實踐活動研究

《小學生感恩教育實踐活動研究》結(jié)題報告

一、本課題研究的理論背景、現(xiàn)狀和趨勢

（一）理論背景

1、時代的要求 感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和多元文化碰撞的特殊時期，令人遺憾甚至痛心的是，這生生不息、綿延千年的人類傳統(tǒng)美德卻因商品經(jīng)濟大潮的沖擊而出現(xiàn)了嚴重的缺失與危機。那些子孫成群而老無所養(yǎng)的辛酸事例和“忘恩負義”、“過河拆橋”等等令人發(fā)指的故事，這種責任感與感激之情的嚴重缺失、人生觀與價值觀的嚴重扭曲，對于這個有著數(shù)千年文明的國度來說是多么地悲哀與不幸!人們不禁責問：這種“辛酸”與“不幸”的出現(xiàn)到底應歸咎于我們家庭教育的不當、學校教育的不力還是社會環(huán)境的不佳?這確實需要我們每一個教育者的冷靜反思。情感教育”的失落與蒼白，“感恩教育”的滯后與斷層，應該是產(chǎn)生這些“問題孩子”的主要原因。中國自古就有“感恩”的傳統(tǒng)。“泛愛眾”；“投桃報李”；“誰言寸草心，報得三春暉”；“滴水之恩，當涌泉相報”。為什么古人尚且明白的淺顯道理，在我們今天看來反倒難以施行呢?

2、課改的要求 2001年我們走進課改，“感恩教育”正是基于新課程理念下的德育載體的創(chuàng)新。它的取向性在于讓師生知恩圖報，不忘國之恩、黨之恩、社會之恩、自然之恩、老師之恩、知遇之恩、提攜之恩、幫扶之恩和養(yǎng)育之恩??，它的功利性在于誘發(fā)生命的感動，喚醒心靈的真善，催生行動的回報。

3、學生的要求

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“大力普及‘愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻’的基本道德規(guī)范。而“感恩”是最基本道德準則，是做人的起碼修養(yǎng)。我們要建設(shè)社會主義和諧社會，不僅要加強對公民的民主法制教育，更要加強公民的道德教育，尤其要加強對學生的感恩教育。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關(guān)系的冷淡，和諧社會也就無從談起。

（二）、研究現(xiàn)狀和趨勢

“滴水之恩，須當涌泉相報”這不是一句空話，應是一個正直的人最起碼的品德。然而，在我們的身邊，每一個鮮活的事例都讓人觸目驚心。面對人們感恩之情、感恩之德、感恩之心、感恩之行的缺乏，人們呼吁立即補感恩教育這一課。我們不僅反思：感恩教育靠補是否可行？對于孩子來說，兒童期是培養(yǎng)價值觀念和辨別是非能力的最重要時期。研究表明，97％的孩子就是在這個時期養(yǎng)成自己的品性的。因此，對孩子的感恩教育應從小開始，越早越好。....業(yè)奉獻’的基本道德規(guī)范。而“感恩”是最基本道德準則，是做人的起碼修養(yǎng)。我們要建設(shè)社會主義和諧社會，不僅要加強對公民的民主法制教育，更要加強公民的道德教育，尤其要加強對學生的感恩教育。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關(guān)系的冷淡，和諧社會也就無從談起。

（二）、研究現(xiàn)狀和趨勢

“滴水之恩，須當涌泉相報”這不是一句空話，應是一個正直的人最起碼的品德。然而，在我們的身邊，每一個鮮活的事例都讓人觸目驚心。面對人們感恩之情、感恩之德、感恩之心、感恩之行的缺乏，人們呼吁立即補感恩教育這一課。我們不僅反思：感恩教育靠補是否可行？對于孩子來說，兒童期是培養(yǎng)價值觀念和辨別是非能力的最重要時期。研究表明，97％的孩子就是在這個時期養(yǎng)成自己的品性的。因此，對孩子的感恩教育應從小開始，越早越好。

二、關(guān)鍵詞的解讀：

感恩教育界定為：通過情感教育，切入學生個體心理世界，激發(fā)個體心靈共鳴，促使學生對某些事件更深刻的情感體驗，強化他們的感恩心理，增強他們的責任意識，培養(yǎng)他們健康高尚的道德情操，發(fā)展和升華他們道德情感的教育方法。所以感恩教育對于個體，不僅是道德教育，也是人生觀、世界觀的教育，也是理想教育。感恩：就是意識到今天自己獲得的一切，不是憑空而來，是大自然、是社會、是國家和他人的恩澤與奉獻的結(jié)果，因而應當珍惜與感激。這意味著人們在享受恩澤的同時更要承擔一份責任，并準備為回報而付出努力。因此，感恩其實是一種品德，是一種生活態(tài)度，是一種智慧，是一種責任，是一種崇高的精神境界。

實踐：實踐是人們有意識地，能動地探索客觀世界，改造客觀世界的活動。教學中，學生實踐能力主要是指學生在學習活動中將所學的知識加以運用和表達，并運用所學知識分析問題、解決問題的方法育技能。

三、本課題研究的理論依據(jù)、研究目標

1、生活教育觀 陶行知曾說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本?！蔽覀円肜^承和發(fā)揚“感恩”這一生生不息、綿延千年的中華民族的傳統(tǒng)美德。誘發(fā)生命的感動，喚醒心靈的真善，催生行動的回報。就必須走進生活。

2、科學實踐觀

全面思考，重新定位，加快學?？茖W發(fā)展步伐。從學校的發(fā)展、教師的發(fā)展、學生的發(fā)展“三個”重點出發(fā)，運用科學發(fā)展觀對學校未來發(fā)展進行展望，堅持“發(fā)展才是硬道理”，圍繞“打造優(yōu)質(zhì)教育、創(chuàng)建品牌學校”的共同愿景，確立學?！耙耘囵B(yǎng)學生身心健康、情智和諧、德藝雙馨”為核心，探索新課程背景下的現(xiàn)代化教育和幸福教育融合的方式及途徑，全面提高師生綜合素質(zhì)。二）、本課題研究的目標

1、通過多種形式的實踐提高學生的感恩意識，學會一定的感恩方式，養(yǎng)成感恩的習慣。

2、通過組織各種感恩活動，培養(yǎng)學生擁有一顆感恩的心：感激祖國之恩，培養(yǎng)熱愛祖國的高尚道德情操；感激父母養(yǎng)育之恩，培養(yǎng)學生孝敬父母的道德品質(zhì)；感激老師的培育之恩，培養(yǎng)學生尊敬師長的良好品質(zhì)；感激他人的幫助之恩，在生活、學習中互相幫助，樂于助人；感激自然的賜予之恩，使“愛護環(huán)境，保護自然”成為學生的自覺行為。感激廣后奉獻之恩，喚醒學生對他人的愛心，學會重視、尊重和感激別人對自己的付出。

四、課題研究的措施、方法與途徑

1、課題研究的措施

（1）健全組織機構(gòu)。我校成立課題領(lǐng)導小組和課題研究小組，加強對研究過程的組織領(lǐng)導。課題成員年齡結(jié)構(gòu)均衡，業(yè)務(wù)能力較強，素質(zhì)較高。采用課題專人負責制，由校長親自主抓，德育主任具體抓，分工明確，層層落實，全體成員在研究中積極參與，合力攻堅，形成領(lǐng)導重視，師生協(xié)同作戰(zhàn)的課題研討氛圍。

（2）理論提升。組織實驗教師學習，提高思想認識和理論水平，實現(xiàn)對課題研究的有力的理論支撐和監(jiān)督。針對課題研究內(nèi)容，強化教師培訓，培訓形式多樣，有教師讀書自學、專題講座等。我們先后組織教師參觀、學習，多次聘請專家來校指導，為學校的課題研究活動建構(gòu)充實的理論框架，促進教師先進教育理念的不斷內(nèi)化。教師們在不斷學習研究、交流中，樹立了正確的教師觀、學生觀、教學觀，提高了理性認識。

（3）享受過程、關(guān)注評價。注意實驗過程中的形成性評價，及時反饋信息，正確調(diào)控研究過程，加強課題資料的研究、建檔、積累、整理和分析，不斷總結(jié)經(jīng)驗。

（4）創(chuàng)造和諧的教育實驗氛圍。我校注重校內(nèi)外環(huán)境建設(shè)，建立民主平等的新型師生關(guān)系，加強師生之間及學校與家庭的聯(lián)系，加強與各實驗學校的交流研討活動，創(chuàng)造和諧的教育實驗氛圍。5）關(guān)注信息交流。我校充分運用學校網(wǎng)絡(luò)，提供暢通的信息渠道，擴大信息的接觸面，大量地占有信息。積極開發(fā)信息資料，提供良好的信息交流環(huán)境。

（6）保證課題研究必要的經(jīng)費，加強軟硬件的建設(shè)。課題研究經(jīng)費，全部用于購置課題研究資料和教師教科研成果獎勵之中，極大地調(diào)動教師的積極性。

2、課題研究的方法：（1）、文本閱讀法：通過對國內(nèi)外有關(guān)感恩教育的文獻收集和研究，尤其關(guān)注我國傳統(tǒng)文獻資料，使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富，更明確，更科學。爭取在現(xiàn)有的研究水平的基礎(chǔ)上有提高和突破。（2）、調(diào)查分析法：在課題實施階段，分析問題發(fā)生的原因、調(diào)查分析我校的現(xiàn)狀等，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時調(diào)整相應的措施。（3）、行動研究法：在課題實施過程中，研究每一種具體做法的效果。（4）、個案研究法：對在課題實施過程中的典型案例，進行分析總結(jié)。（5）、經(jīng)驗總結(jié)法：搜集積累和總結(jié)課題研究中多方面的成功經(jīng)驗和做法，并在實踐中檢驗、提煉、提高認識。

3、課題研究的途徑：（1）、教育陣地化。在校園中營造濃郁的文化氛圍，開辟教育陣地。（2）、課程國學味。通過開設(shè)書法、武術(shù)、民樂、經(jīng)典誦讀等國學課程，讓課程充滿國學味。3）、禮儀外顯化。除了在品生、品社課中滲透傳統(tǒng)禮儀教育，還逐步改革一些日常禮儀。（4）、范圍全員化。按不同層次在全校范圍內(nèi)全面鋪開，全校師生、家長共同參與這一教育行動。（5）、展示規(guī)?；?。全校學生會唱《弟子規(guī)》，六年級畢業(yè)生能背出百篇詩文，能編課本劇、講傳統(tǒng)美德故事，演練武術(shù)操，展示書畫作品，進行陶藝創(chuàng)作。

五、研究的步驟及過程：

1、準備階段：2008年6月——2008年9月

建立課題組、落實分工、加強理論學習、擬訂總課題方案、構(gòu)建子課題研究實施方案，做好課題實施準備。

2、實施階段：2008年9月——2009年6月

根據(jù)本方案的研究內(nèi)容和策略落實研究計劃，注重課題研究的過程管理，舉行實踐研討整合意見，采用多種形式組織推廣，做到典型引路，以點帶面，推動課題研究的順利展開。

3、總結(jié)階段：2009年7月——2009年9月

對預期目標進行評估，作課題總結(jié)；整理物化成果；撰寫研究報告，提請有關(guān)部門進行課題鑒定。

六、課題研究成果： “千里之行，始于足下”，回顧我校一年來的實驗經(jīng)歷，在校領(lǐng)導的大力支持下、各位專家的引領(lǐng)和老師們的共同努力下，我們?nèi)〉昧艘恍┫踩说某煽儭?/p>

此課題開展已經(jīng)能夠讓學生清楚地知道了自己在家中的地位,及家人對自己的關(guān)愛,孩子們從過去大部分不知道父母的生日到現(xiàn)在已經(jīng)清楚地記得父母的生日,還能采用親自做賀卡、送祝福等形式表達對父母的養(yǎng)育之恩。尤其部分學生在對待家長的態(tài)度上有了明顯的好轉(zhuǎn),學生體諒父母,也不亂發(fā)脾氣了。在對待老師的態(tài)度中，參加實驗的孩子們也有了明顯的進步，已經(jīng)沒有學生因老師的說教而怨恨老師，更是體現(xiàn)了這些孩子們也開始理解老師，并能夠與老師合作完成好每一件事，這并不是一件容易的事。

2、三大工程 全面實施感恩教育 第一 誦讀古典詩文 彰顯少年君子風貌

誦讀古詩文是繼承弘揚傳統(tǒng)文化的需要；我校以誦讀古詩文為突破口，積極探索感恩特色教育的有效途徑，走內(nèi)涵發(fā)展之路，提高師生人文素養(yǎng)，努力構(gòu)建書香校園，為孩子終身發(fā)展夯實基礎(chǔ)。我們以“兩結(jié)合、三機制、三延伸”的誦讀模式，扎實有效地開展了誦讀系列活動。四結(jié)合，即特色誦讀與校園文化建設(shè)結(jié)合,修建了刻有“滴水之恩，涌泉相報”的假山，配有潺潺的水流，醒目的字跡已經(jīng)隨著時光的流逝深深地印在了學生的心中。誦讀經(jīng)典與青少年思想道德建設(shè)相結(jié)合，結(jié)合《弟子規(guī)——日常生活力行表》的設(shè)計，將學生在社會、學校、家庭的活動表現(xiàn)一律納入此次教育行動中，完成了三維一體的整合，使學生明白了感恩無處不在。使全體師生在這樣的情境體驗中相互學習，共同感受，懷著一顆感恩的心地迎接明天。第二 禮儀童子功奠基工程

開發(fā)禮儀校本課程，自編了《小學生禮儀》校本教材。通過每周禮儀廣播，有計劃地對學生進行系統(tǒng)的文明交際禮儀教育，各科教學之中不斷滲透文明禮儀知識，切合時機地進行文明行為的引導與教育。引導學生通過上網(wǎng)，到書店、圖書館收集有關(guān)資料，進行自主學習，拓展知識。舉行邀請函設(shè)計、感恩語言描繪、手抄報評比等活動，實現(xiàn)從感性到理性的升華，從整體上讓學生的文明禮儀風范得到提高。第三 思源歸真普及工程

我校開展“讓愛傳遞、讓夢飛翔”系列活動，在全校范圍內(nèi)開展“傳遞夢想 快樂閱讀”的讀書周活動，鼓勵學生學會讀書、讀好書并用繪畫、詩歌等形式展示自己的夢想，分享自己的讀書心得，然后通過組織學生觀看真愛夢想圖片、視頻宣傳，讓學生了解山區(qū)孩子的生活和學習狀況，號召學生為他們捐款捐書，為幫助山區(qū)孩子實現(xiàn)讀書夢想獻上一份愛心，和貧困山區(qū)的孩子們共同成長。讓我們的孩子們從讀書中享受到快樂，對讀書產(chǎn)生濃厚的興趣，從而學會感恩，懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活?！熬钑辈⒎莾H僅是贈送這么簡單，“捐書”是一個紐帶，讓“捐書”和“受書”的學校、小集體和個人之間從此建立長期的友誼關(guān)系，今后將開展許多相互有益的快樂讀書活動，如交流讀書心得、互通學習經(jīng)驗，各自向?qū)Ψ浇榻B本地民風民俗，邀請對方交換考察，共同舉辦夏令營活動等等。開展快樂“讀書捐書”活動，必將激發(fā)同學們的讀書興趣，使同學們在愉快的學習中健康成長。學校開展特色大課間活動，我們始終堅持“健康第一，懂得感恩”的指導思想、在大課間中全校師生共同完成口語操《讓愛傳出去》，使學生懂得感恩，擁有健康的身體是幸福的，感謝父母給予生命，從而必發(fā)自內(nèi)心的情感會自然的隨著音樂流露出來。在以維吾爾族音樂為背景的舞蹈更是讓學生興奮不已，踏著優(yōu)美的舞步，擺動著可愛的小腦袋，孩子們就是在這樣輕松愉悅的情境中，感受新疆地域的多民族化，懂得熱愛自己的祖國，愛自己的家鄉(xiāng)，與民族同學手拉手，肩并肩，共同生活，共同學習是一件快樂的事。

清明節(jié)是進行革命傳統(tǒng)教育和感恩教育的極好時機。通過祭掃烈士陵園活動，學習老一輩無產(chǎn)階級革命家和共產(chǎn)黨人前仆后繼，英勇獻身的革命精神，了解革命先烈為了人民的幸福而進行的可歌可泣的斗爭。激發(fā)隊員們對英烈的崇敬之情，珍惜由無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的幸福生活，使學生接受一次生動形象的愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。今年，我校開展了主題為“網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華魂”的清明網(wǎng)上公祭活動,學生們在老師的指導下通過愛國主義網(wǎng)站——“民族魂”網(wǎng)向革命先烈敬獻鮮花、發(fā)表祭拜感言等以這種特殊的祭掃方式緬懷先烈。通過此次活動讓全體少先隊員感受到胸前紅領(lǐng)巾的來之不易，要倍加珍惜與愛護，用實際行動為紅領(lǐng)巾增添光彩。

學校組織學生參觀民俗風情、參加社會實踐，感受祖國之美，培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。如：參觀吐魯番火焰山、坎兒井、沙漠公園等，增強了民族認同感、強化了民族精神、塑造了民族品格；又如：參觀蔬菜大棚、草莓基地等，整個活動過程有張有弛，同學們的熱情高漲，營造出緊張、活潑、歡樂、和諧的氣氛。通過實踐鍛煉，同學們拓展了視野、豐富了知識、調(diào)動了學生的動手能力，享受了成功的喜悅、懂得了友情的珍貴，明白了團隊精神的重要，回校后，學生還根據(jù)自己的見聞寫下了真實的感言。我校還利用陶藝做畫話的契機，通過“賞陶藝----設(shè)計陶藝----制作陶藝----畫陶藝----話陶藝----寫陶藝”等系列的綜合性學習活動，不但提高學生的口頭表達能力、動手操作能力，而且充分發(fā)揮了孩子們的創(chuàng)新思維。陶藝課程成為學生的至愛、學校的品牌，凸顯了學校的辦學特色，真正體現(xiàn)出了弘揚祖國傳統(tǒng)文化，提升學生語文素養(yǎng)的大語文觀。最后學校還將自己親自制作的陶藝作品送給來校參觀的領(lǐng)導、送給了社區(qū)的孤寡老人等。這樣的活動不但陶冶了學生的情操，而且讓孩子們學會了關(guān)心他人。

七、課題研究的問題思考及展望：

課題研究開展到今天，我們也發(fā)現(xiàn)：課堂，已不是傳統(tǒng)意義上教室；實踐：已不是簡單的活動。教師，已不再是知識的權(quán)威，而是學生思想的引導者、幫助者，要和學生一起在廣袤的信息原野上馳騁。

學，然后之知不足；研，更加知困惑?！案卸鳌苯逃且豁椔L的工作，對人的影響是潤物細無聲的滲透，我們的研究剛剛起步，對于小學生感恩教育實踐活動的探究還不夠深入，還需下大力氣繼續(xù)研究。我們相信，有這樣一個積極進取、團結(jié)向上的教師隊伍，有領(lǐng)導、專家的支持和指導，我校的德育教育科研之路將是一條永無止境、碩果累累的豐收之路。