第一篇：小學(xué)生誠信教育的實踐和研究

“小學(xué)生誠信教育的實踐和研究”實驗報告(文獻資料)

研究背景

進入21世紀(jì)，我國社會經(jīng)濟發(fā)展面臨著新的前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善以及社會主義的多元化發(fā)展，對社會道德環(huán)境和公民基礎(chǔ)道德素質(zhì)也提出了更高的要求。因此，中共中央于2001年十月頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，在全社會倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，并以此作為提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)工程。寧波市人大會議也曾提出“打造信用寧波”的一號提案。

我們學(xué)校在加強學(xué)生道德教育方面做了大量的工作，取得了一定的成效。但是從新世紀(jì)道德教育面臨的新情況、新問題來看，學(xué)校德育在觀念、內(nèi)容、途徑和方式等方面都處于不相適應(yīng)的狀態(tài)。需要加強德育工作的針對性、實效性和主動性，以主動適應(yīng)社會發(fā)展對道德教育的新要求。誠信教育是公民道德教育的基本內(nèi)容，也是整個公民道德教育的基礎(chǔ)。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。誠信是現(xiàn)代社會生活中每個人立身之本，是青少年、兒童發(fā)展的基本要求，也是每一個學(xué)校生存、發(fā)展和提高辦學(xué)品位的需要。

誠信從古時候起就被列為了一個人的“立身之本”，但是當(dāng)今社會我們卻遭遇了前所未有的誠信危機，制假貨、作假帳、說假話等等不誠信的行為充斥著我們的周圍，我們的孩子也遭受著誠信的考驗。這些不誠信的行為都會在學(xué)生的心靈產(chǎn)生不良影響，甚至影響到孩子的一生，從而使“誠信失范”處于一種惡性的循環(huán)。所以說，教育領(lǐng)域的不誠信，其危害性是長遠而又難以估量的?；谶@些原因，要求我們在學(xué)校德育工作中廣泛而深入地進行城信教育，以此塑造少年兒童健康的人格。

有關(guān)概念和名詞的界定

“誠信“從字面上理解并不難，是不虛假、守信用的意思。然而要準(zhǔn)確把握誠信的涵義，采取何種策略來實施這項教育卻有一定難度。美國著名學(xué)者查理德．T德喬治對“誠信”下過這樣一個定義：誠信是指時時處處使自身行為符合道德原理與規(guī)范。很顯然，這個定義所強調(diào)的是行為主體在所有的時空范圍自覺自愿地履行行為與道德規(guī)范的一致性。其本質(zhì)是讓學(xué)生在接近他人、接觸社會和認(rèn)識自我的情感體驗中獲得道德的發(fā)展。然而，滿足這種道德發(fā)展的環(huán)境卻日益惡化，在現(xiàn)實生活中推行起來障礙重重。

誠信是一種道德價值的取向，它是古往今來的德育主題之一。先前，在思、孝、仁、義、禮、智、信中，誠信交叉滲透到各方面；誠信于君為忠，誠信于父為孝，誠信于友為義，誠信于民為仁，誠信于尊為禮，誠信于交為智??千百年來，這一切在中國傳統(tǒng)的道德教育中都是突出了再突出的。功能意義

一是有利于落實“以德治國”方略，使小學(xué)德育更好地適應(yīng)入世的挑戰(zhàn)和時代的要求?！耙缘轮螄北仨殞⒑霌P中華民族的傳統(tǒng)美德和吸收全世界各民族的先進文化融合起來，而當(dāng)前的最佳融合點和融合途徑之一，就是在全社會特別是青少年學(xué)生中廣泛深入地進行誠信教育，發(fā)揚誠信品德和誠信精神。

二是有利于充實德育內(nèi)容，讓小學(xué)生的道德基礎(chǔ)打得更加扎實。萬丈高樓平地起，全靠基礎(chǔ)堅實，人之為人也是這樣。木無根本不活，人無誠信不立。誠信是道德之基石，是立人之根本。在小 １

學(xué)階段讓學(xué)生接受比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育，特別是在德育中鮮明突出地充實誠信教育的內(nèi)容，促使學(xué)生把道德基礎(chǔ)打得更扎實些，增強抵御各種風(fēng)浪和誘惑的能力，這是教育界應(yīng)該積極承擔(dān)的一項重大而緊迫的任務(wù)。

研究任務(wù)

著重解決兩大問題：

一要解決“心目不一”的問題，要求做到真誠、誠實，言行與內(nèi)心思想一致，不能口是心非，虛情假意。陶行知先生有個十分精辟的教育觀點：“千教萬教教人求真，于學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！薄罢妗⑸?、美”是做人的至高境界，三者之中，“真”是最基礎(chǔ)的品德，沒有“真”，其他一切美好品德都無從談起。

二要解決“言行不一”的問題，要求做到重諾言、守信用，言行一致，不能言而無信，出爾反爾。我國自古推崇重諾守信者，“一諾千金”的佳話已傳頌了幾千年，“言必信，行必果”是歷代品德高尚者的立身處世之道。然而，我們必須看到，盡管當(dāng)今社會有更多的重諾守信的生動事例，但言行不

一、不守信用仍是普遍存在的一大道德問題。有人如此評說：“要是全中國的人都能遵守《小學(xué)生守則》就好了！”此話乍一聽像是開玩笑，卻一語中的，發(fā)人深省。誠與信相輔相成，無誠則無信，無信亦無誠。兩者同為道德基礎(chǔ)中“最深層次的一塊石頭”，是“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。研究目標(biāo)：

通過各種自主性實踐體驗活動開展城信教育，以解決學(xué)生存在的“心口不一”、“言行不一”的問題，培養(yǎng)“以誠待人，以信取人，以德服人”的優(yōu)良品德。幫助學(xué)生樹立正確的社會道德觀念，完成誠信品德由他律向自律的轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)道德個性化與社會化的和諧發(fā)展。

研究的原則

（l）轟轟烈烈和扎扎實實相結(jié)合的原則。

（2）誠信教育和基礎(chǔ)教育相結(jié)合的原則。

（3）教育和自我教育相結(jié)合的原則。

（4）學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合的原則。

（5）誠信教育和師德教育相結(jié)合的原則。

（6）誠信教育和日常行為教育相結(jié)合的原則。

（7）誠信教育和學(xué)生年齡、心理特點相結(jié)合的原則

研究內(nèi)容

1、文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐，養(yǎng)成誠信的內(nèi)在品質(zhì)。

2、遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽意識。

3、真誠待人和誠實守信的教育。真誠待人、誠實守信，是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠地理解，看待他人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。通過真誠待人和誠實守信教育，建立和諧的人際關(guān)系，體驗自尊，提高個人的社會親和力。

２

4、樂于助人的教育。樂于助人是誠信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗。

6、言行一致和學(xué)會負責(zé)教育。言行一致和學(xué)會負責(zé)是誠信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說和做相一致，對自己、對家庭和社會負責(zé)的意識，做一個負責(zé)任的人。

7、誠信立人教育。誠信立人是誠信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。包括：確立誠信立人的意識，把誠信作為做人的準(zhǔn)則。通過誠信立人教育，喚起自我教育和自我完善的意識。

途徑與方法：

本課題比較系統(tǒng)、深入地探索了學(xué)生誠信品質(zhì)缺失的成因與對策、教育的途徑、矯治的方法；并面向全體學(xué)生制定分階段目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生誠信品質(zhì)形成的特點，制定教育的內(nèi)容，并根據(jù)目標(biāo)的達成評估學(xué)生誠信品質(zhì)形成的成效。課題在內(nèi)容上側(cè)重于小學(xué)生誠信品質(zhì)形成的背景調(diào)查、成因分析和對策研究，幫助全體學(xué)生獲得適應(yīng)與發(fā)展，增強自我教育、自我矯治的能力。

在具體實施中我們根據(jù)學(xué)生的年齡特征分低段和高段進行，并提出了不同的要求和方法。小學(xué)低段主要要求養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及遵守諾言、說話算數(shù)的優(yōu)良品質(zhì)。由于這一階段的少年兒童具有年齡小、自我意識不發(fā)達、自我能動性不強等心理特點，在良好誠信習(xí)慣的培養(yǎng)中，教師和父母要發(fā)揮主導(dǎo)作用。小學(xué)高段主要養(yǎng)成待人接物真誠的習(xí)慣和守時的習(xí)慣。這一時期，少年兒童的自我意識和自我控制的能力有了一定程度的提高，基本習(xí)慣已經(jīng)初步形成。老師和父母在少年兒童良好誠信習(xí)慣的培養(yǎng)中，除繼續(xù)發(fā)揮主導(dǎo)作用外，要增強其自我體驗和實踐的能力，發(fā)揮少年兒童的積極性和主動性。

現(xiàn)代德育觀確立“以學(xué)生為中心、以情景為中心、以活動為中心”的“新三中心論”。我們在開展誠信教育活動中十分注意學(xué)生的主體地位，處處以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生個性化與社會化的和諧發(fā)展。在學(xué)生誠信品質(zhì)由“他律”到“自律”的社會化形成過程中，始終堅持以人為本的理念，注重培養(yǎng)和發(fā)揮作為道德實踐主體的學(xué)生的自主性。

（1）我們特別強調(diào)讓學(xué)生根據(jù)自身狀況，自主設(shè)計承諾的形式，促進自主發(fā)展意識的增強?！按舐曅男汀?；學(xué)生們在升旗儀式、主題活動或開放性的場合中，面對大家，公開表示自己的決心，用集體的輿論樹立目標(biāo)、增強信心，促進了學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

——“承諾書信型”：學(xué)生以書信的形式向家長、老師或同伴承諾自己想要自律的行為。如：“媽媽，你不在家的時候，我一定會管好自己的?！?/p>

——“格言自律型”：學(xué)生們根據(jù)生活習(xí)慣，結(jié)合自身的目標(biāo)要求，選擇或設(shè)計格言，并把格言制作在書簽，提示卡、小掛件等物件上，隨時提醒自己要履行諾言。

——“合同契約型”；契約合同由簽約對象根據(jù)實際情況自行制定，如同桌之間的簽約、學(xué)生與小干部之間的契約等，充分體現(xiàn)隊員思想的民主、自覺與開放。

——“集體公約型”；隊員們生活在集體中，制定集體的公約可以使隊員的行為產(chǎn)生自我約束力，集體公約的制定將轉(zhuǎn)變隊員身上“自我中心”的行為傾向，如：《游戲公約》、《愛菊藝術(shù)學(xué)校誠信學(xué)生城信公約》等。

附：愛菊藝校學(xué)生誠信公約

３

1、不說謊話，勇于承認(rèn)錯誤，知錯就改。

2、不隨便拿別人的東西，借別人的東西要及時歸還。

3、公私分明，公家的東西不能歸私人所有。

4、拾到東西要交公，別人的東西不能歸自己所有。

5、努力學(xué)習(xí)，按時認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，不抄襲。

6、獨立考試，認(rèn)真答題，不作弊。

7、答應(yīng)別人的事要認(rèn)真按時完成，做不到的事情不要逞強答應(yīng)別人。

8、要守時守約，言而有信。

9、遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，做到老師在和不在一個樣，校內(nèi)和校外一個樣。

10、尊敬長輩，聽從父母的正確教導(dǎo)，不欺騙父母。

（2）我們特別引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計切實可行的誠信內(nèi)容，以期提高學(xué)生踐履的自主自覺性。

——“我和誠信交朋友”主題班隊活動，通過講故事結(jié)合討論的形式，使學(xué)生在生動活潑的實例中受到啟迪。加強了學(xué)生的觀念，指明了行動的方向。

——誠信小日記。實驗班的學(xué)生每人有一本誠信小日記，每周學(xué)生制訂一個自律格言，每日記錄自己的誠信表現(xiàn)，周末進行自我小結(jié)和自我評分。把誠信品質(zhì)由他律慢慢轉(zhuǎn)為自律。

——“誠信悄悄話信箱”，我們在實驗班里設(shè)立“誠信悄悄話信箱”，學(xué)生可以通過信箱和老師建立親密的聯(lián)系，把心中的快樂、困惑傳遞給老師，老師幫助學(xué)生建立正確的誠信現(xiàn)。

——“誠信章考評”，我們設(shè)立了誠信四級獎?wù)?，分級進行考評，達到四級獎?wù)碌氖谟琛罢\信小明星”稱號。

在開展課題的研究過程中我們還做到了“四個結(jié)合”：

一與師德教育相結(jié)合。教師是教育活動的具體組織實施者，只有全體教師的思想認(rèn)識一致，至少達到基本一致，才能形成合力，有效地組織開展教育活動。教師是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)率先做到。只有言傳身教，不搞“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”，才能收到良好的教育效果。因此我們把誠信教育列為師德教育的重要內(nèi)容，對教師提出比學(xué)生更高的要求。

二與愛國主義教育相結(jié)合。愛國主義教育是學(xué)校德育工作中中最具凝聚力和號召力的一面旗幟，愛國不僅體現(xiàn)在金戈鐵馬、保家衛(wèi)國的壯舉上，而且體現(xiàn)在我們平時的誠信言行中。我們教育學(xué)生一室不掃，何以掃天下；誠信不立，何以立國家？一個不講誠信的民族，不可能屹立于世界民族之林。我國領(lǐng)導(dǎo)人向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國人說話是算數(shù)的。中國是個負責(zé)任的大國，一定能履行好所作出的一切承諾。”顯然，誠信不僅關(guān)系到一個人、一個單位、一個地區(qū)的信譽，而且關(guān)系到一個國家的形象。因此，我們應(yīng)將立人、立業(yè)、立國的道理貫通起來，將誠信教育與愛國主義教育有機地結(jié)合起來，力求收到相得益彰、事半功倍的教育效果。

三與學(xué)生日常行為規(guī)范教育相結(jié)合。一滴水能折射陽光的七彩斑斕，舉手投足可顯示品德素養(yǎng)的高下優(yōu)劣。“誠信立人”教育應(yīng)見微知著，大處著眼，小處入手，從不說謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進，持之以恒。教育方式如春雨潤物，不轟轟烈烈搞運動。

４

四與家庭教育和社會教育相結(jié)合?！罢\信立人”教育應(yīng)是開放式教育，不能封閉在校園里孤立地進行，要努力爭取學(xué)生家庭以及社會各界的支持和配合。為此，我們印發(fā)《誠信現(xiàn)狀調(diào)查表（家長卷）》以及在各種新聞媒體搞集中宣傳等途徑，使誠信教育形成了“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)，全方位地對學(xué)生進行教育。

問題討論

一是教育工作者認(rèn)識不盡一致。一個時期以來，受社會上形形色色的反面事例的影響，歷來視誠信為身家性命的知識分子中，也流行起“誠實人吃虧”的觀念，有人甚至發(fā)出這樣的疑問：“在機遇來臨時，如果不守信用就可以輕易成功，那么，我們還背不背‘信用’這個沉重的包袱？”這種觀念和想法在教師以及家長隊伍中也有一定市場。

二是小學(xué)生缺乏社會生活體驗，難以深刻理解比較抽象的道理，而且誠信美德的養(yǎng)成是一個長期的過程，不可能一蹴而就，難免有反復(fù)，必須長時期堅持不懈地努力。

三是學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成光靠學(xué)校教育遠遠不夠，必須與家庭教育和社會教勢形成合力才行，而社會上以及家庭中對誠信的認(rèn)識也不盡人意。

四是沒有可供借鑒的成功經(jīng)驗，也沒有比較合適的教育參考資料和輔助讀物。

５

第二篇：小學(xué)生誠信教育實踐研究開題報告

《小學(xué)生誠信教育實踐研究》實施方案

一、指導(dǎo)思想

“誠信”是道德之基石，是立人之根本，是小學(xué)生公民意識培養(yǎng)的重要內(nèi)容。誠信是人類一種具有普遍意義的美德，世界各國均重視國民的誠信教育。中華民族有著數(shù)千年文明發(fā)展史，素有禮儀之邦的美稱，自古以來看重誠信?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確提出我國公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容是：愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。隨著《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布，“誠信”已經(jīng)逐步深入到我國政治、經(jīng)濟、教育、文化等各個領(lǐng)域，成為衡量人們?nèi)粘Ｐ袨?、道德素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

樹木之初重育苗，立人之始在于幼。誠信教育應(yīng)從小抓起。因此，對小學(xué)生的誠信教育的實踐與研究具有十分重要的意義。

二、主要內(nèi)容

1.在誠實教育方面：培養(yǎng)學(xué)生以誠待人，言行一致，不說謊話，自覺守紀(jì)，作業(yè)和考試求真求實，不抄襲，不作弊。

2在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信，行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯就改。

3.在誠實守信教育的同時，還要加強遵守法紀(jì)法規(guī)，校紀(jì)校規(guī)和社會公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識，具備良好的道德品質(zhì)。

三、基本原則：

1、整合性原則：本課題以小學(xué)生為研究對象，采用個別與集體跟蹤研究。結(jié)合學(xué)校開展的主題活動，將圍繞改革課堂教學(xué)，拓展校內(nèi)活動，開辟社會大課堂這三條主線，通過各種活動的設(shè)計，達到研究目的。

2、主體性原則：本課題的實施需要教師的充分參與，要重視教師的主動精神，更要從學(xué)生的實際出發(fā)，充分了解學(xué)生和反映學(xué)生的實際，重視學(xué)生的參與，給學(xué)生盡可能充分的表現(xiàn)和選擇的機會，還應(yīng)特別注意學(xué)生參與活動的反饋意見和信息，以根據(jù)學(xué)生的需要不斷修正和優(yōu)化研究內(nèi)容。

3、團結(jié)合作原則：育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅有學(xué)校教育是不夠的。學(xué)校與家庭、社會之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。家庭教育直接影響著青少年素質(zhì)的提高，決定著青少年思想品德的健康成長和發(fā)展；在信息媒體日益發(fā)達的今天，社會環(huán)境對學(xué)生的影響越來越大。在教育實踐中，要注意利用一切有效資源開展教育。

四、實施方法：

1.實踐研究法：邊實踐邊研究，不斷完善。.經(jīng)驗總結(jié)法：從活動開展的大量實踐中，挖掘和總結(jié)科學(xué)有效的方法，及時推廣。

3.個案研究法：摸清學(xué)生的基本情況，抽取部分典型學(xué)生或班級作為個案，將課實施前后個案的誠信情況作比較。

4.文獻研究法：研究組成員通過中國期刊網(wǎng)查閱了2003年以來國內(nèi)主要教育雜志有關(guān)誠信教育等五十多篇文章，兩份關(guān)于中小學(xué)誠信教育的研究生論文，從而對于本課題國內(nèi)的研究情況有了進一步的了解，也對本課題中的“誠信”和“誠信教育”等有關(guān)概念進行了必要的闡述與界定。

5.調(diào)查研究法：本課題的調(diào)查對初小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的誠信現(xiàn)狀作了必要的調(diào)查與分析，并建立學(xué)生誠信檔案，為學(xué)校開展誠信教育實踐提供了基本依據(jù)。

6.行動研究法：在行動研究中，課題組組織學(xué)生課外綜合實踐活動，并開展誠信考試簽名儀式，設(shè)計了誠信專題教育活動，如誠信主題班會，誠信主題黑板報等，在課程實施中貫徹誠信教育思想的行動研究。

五、活動安排：

實驗周期定為6個月（2014年12月至2015年5月）。實驗過程大致分為以下三個階段：

第一階段（2014.12—2014.2）準(zhǔn)備階段。

課題醞釀，成立課題組，擬定研究方案，確立申報，邀請專家進行開題論證調(diào)查小學(xué)生“誠信”的現(xiàn)狀，分析原因，研究對策，制定課題實施方案，為開展研究作好準(zhǔn)備。

第二階段（2014.3—2014.4）實施階段。制訂階段研究計劃，深入課題研究，開展豐富的誠信教育活動。在此基礎(chǔ)上圍繞課題研究進行經(jīng)驗總結(jié)，撰寫專題論文。

第三階段（2014.5—2014.6）課題總結(jié)及成果鑒定階段。進行課題研究總結(jié)，將實踐探索從理論上加以升華，收集課題資料，對課題研究進行全面總結(jié)，撰寫實驗報告，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家對課題進行鑒定，撰寫結(jié)題論文。

第三篇：農(nóng)村小學(xué)生誠信教育研究

《農(nóng)村小學(xué)生誠信教育研究》

課題實施方案

課題負責(zé)人： 李子榮 王昌林

課題承擔(dān)單位 蘭陵縣莊塢鎮(zhèn)北哨小學(xué)

二零一六年三月

《農(nóng)村小學(xué)生誠信教育研究》

課題實施方案

一、課題的提出

（一）課題提出的背景

1．社會背景

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人們所渴求、社會所呼喚的道德規(guī)范，也是當(dāng)今社會關(guān)注的一個熱點。如老人摔倒了是不是扶的問題，道德滑坡，誠信缺失等，有些地方不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象屢禁不止，這些非誠信行為使學(xué)生在耳聞目睹中受到影響，給其還未形成的人生觀、價值觀造成混亂，這是影響小學(xué)生誠信意識形成的重要原因。

2．家庭背景

由于我國的特殊國情，現(xiàn)在的農(nóng)村小學(xué)生中，獨生子女占相當(dāng)大的比例。因此，在家庭教育中，父母過分保護，嬌寵溺愛，事事代勞的現(xiàn)象十分普遍，孩子從小在這樣的環(huán)境中成長，以“我”為中心，習(xí)慣于把責(zé)任都推給父母，推給他人，久而久之，勢必淡化他對自己、對學(xué)習(xí)、對家庭、對社會誠實守信的意識。

3.學(xué)校背景

在當(dāng)今社會許多不誠信的行為充斥著我們的周圍，假貨、欺騙、學(xué)術(shù)造假、謊言等等，這些不良現(xiàn)象也侵蝕著校園，影響學(xué)生的健康成長。我們北哨中心小學(xué)地處魯南蘇北交界地，是一所普通的農(nóng)村小學(xué)，在校學(xué)生600多人，學(xué)生說謊、考試作弊、言而無信、言行不

一、冒充家長的筆跡在試卷上簽名等情況時有發(fā)生，學(xué)生的不誠信行為，使誠信教育受到了嚴(yán)重的考驗，家長、學(xué)校、社會對誠信的呼吁越來越強烈。我們覺得：培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的實踐與研究勢在必行！

基于以上原因，我們選擇了誠信教育作為學(xué)校道德教育的突破口，旨在根據(jù)不同年齡段學(xué)生的心理特點和內(nèi)在需求，尋找更適合時代特征的道德教育途徑，不斷提高農(nóng)村小學(xué)生誠信道德教育的針對性、實效性，讓孩子爭做有德之人、誠信之人。通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合，培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生講誠信的良好行為習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。為此，我們提出了《農(nóng)村小學(xué)誠信教育研究》這一教學(xué)研究課題。

（二）課題的研究價值

1、加強誠信教育有利于培養(yǎng)健康的人格。在公民人格教育的過程中，要把社會責(zé)任、誠信守法平等合作、勤奮自強作為重點內(nèi)容。

2、加強誠信教育，有利于弘揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會和個人發(fā)展的需要。誠信是人立身之本，是做人之道，有了誠信，才會為成才成功奠定堅實的倫理基礎(chǔ)。

二、課題的內(nèi)涵及界定

誠信：誠，誠實，誠懇。信，信用，信任。它包含兩層含義：一是要取信于人；二是對他人給予信任。在中國古代，“誠”與“信”原本是單獨使用的兩個詞匯，現(xiàn)代漢語中，人們已經(jīng)廣泛使用“誠信”概念，取其“誠實守信”的基本意義。“誠”與“信”的規(guī)范意義存在細微差別各有側(cè)重?！罢\”更多的是指“內(nèi)誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”;“誠”更多的是對道德個體的要求，“信”更多的是指對社會群體的雙向或多向要求。因此，我們所說的“誠”是信之誠，“信”是誠之信，不僅要在人與人的交往中努力做到說話信實，還要努力從內(nèi)心去體會誠信的道德意義。

“農(nóng)村小學(xué)生誠信教育”是指帶有特定區(qū)域（農(nóng)村）特征的少年兒童在教師的引導(dǎo)下，逐步形成誠實守信習(xí)慣的教育活動。其基本涵義主要包括以下內(nèi)容: 說誠信話，辦誠信事，做誠信人，對己誠實，對人守信，不說謊，不空許諾言，言行一致。

三、本課題國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀

誠信是人類一種具有普遍意義的美德，世界各國都很重視對國民尤其是學(xué)生的誠信教育。美國從幼兒園和小學(xué)起就重視對孩子們的誠信教育，英國、法國和澳大利亞等發(fā)達國家，對孩子們的誠信也都十分重視，而且貫穿了學(xué)生的一生。

中華民族有著數(shù)千年文明發(fā)展史，隨著《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布，“誠信”已經(jīng)逐步深入到我國政治、經(jīng)濟、教育、文化等各個領(lǐng)域，成為衡量人們?nèi)粘Ｐ袨?、道德素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)?！皞€人主義”、“利己主義”、“享樂主義”等不良風(fēng)氣和一些不良生活方式對學(xué)校教育的影響仍不容忽視，它們對學(xué)校教育的負面影響也是巨大的，怎樣更有效地整合教育力量，最大限度地降低社會不良言行的沖擊力，將是我們研究與實踐的重點。

綜上所述，講誠信已成為國內(nèi)外各界人士共同崇尚的一種美德，也成為了擺在我們面前的一個道德課題，期待我們?nèi)ヅ嵺`和研究。

四、課題提出的理論依據(jù)

我們中華民族素有禮儀之邦的美稱，自古以來看重誠信。胡錦濤總書記發(fā)表的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話。其中“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，再次使“誠實守信”成為當(dāng)今社會關(guān)注的一大熱點。它對于良好社會風(fēng)氣的形成，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。

《小學(xué)生守則》第九條規(guī)定：誠實守信，言行一致，知錯就改，有責(zé)任心?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》第六條：誠實守信，不說謊話，知錯就改，不隨意拿別人的東西，借東西及時歸還，答應(yīng)別人的事努力做到，做不到時表示歉意，考試不作弊。

美國著名教育家杜威曾經(jīng)說過，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育，可見“誠信”是一個國家文明的主要標(biāo)志。在學(xué)校教育中，使小學(xué)生了解誠信的基本內(nèi)容，懂得誠信是做人的基本準(zhǔn)則，牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，是今天推進素質(zhì)教育、提高學(xué)校德育針對性、實效性和全民族道德素質(zhì)的必由之路。

五、課題研究的意義和目標(biāo)

（一）本課題研究的意義

一要著重解決小學(xué)生中“心口不一”的問題，要求做到真誠、誠實，言行與內(nèi)心思想一致，不能口是心非，虛情假意。陶行知先生有個十分精辟的教育觀點：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！薄罢妗⑸?、美”是做人的至高境界，三者之中，“真”是最基礎(chǔ)的品德，沒有“真”，其他一切美好的品德都無從談起

二要解決小學(xué)生中“言行不一”的問題，要求做到重諾言、守信用，言行一致，不能言而無信，出爾反爾。我國自古推崇重諾守信者，“一諾千金”的佳話已傳頌了幾千年，“言必信，行必果”是歷代品德高尚的立身處世之道。這樣通過培養(yǎng)小學(xué)生講誠信的良好行為習(xí)慣，從而促進學(xué)生健康成長。

（二）本課題研究的目標(biāo)

1．通過研究，培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生的誠信意識及其良好的社會道德觀，形成學(xué)生健康全面的良好人格品質(zhì)。

2．通過研究，形成一套加強誠信教育的有效方法，進而探求一條以誠信教育為突破口的學(xué)校德育教育新路子，以此提升學(xué)校德育教育工作的水平。

3．通過研究，提高教師的師德水平，創(chuàng)設(shè)師生的平等地位，營造師生相互尊重的良好氛圍，同時讓誠信的種子在學(xué)生們心中扎根，讓誠信的鮮花開遍校園的每一個角落。

4．通過研究，提出農(nóng)村小學(xué)生良好誠信行為的培養(yǎng)方案，做到以良好誠信行為和不良習(xí)慣的矯正相結(jié)合，促進學(xué)生的健康成長。

六、課題研究的主要內(nèi)容(一)農(nóng)村小學(xué)生誠信缺失的成因。

1．從農(nóng)村小學(xué)生自身的角度，農(nóng)村小學(xué)生誠信觀念的薄弱。由于小學(xué)生的年齡特征，知識經(jīng)驗貯備少，認(rèn)識能力還處于發(fā)展時期，是非判斷力低，意志品德不堅，遇到實際問題時，難以作出正確的判斷。

2．從農(nóng)村家庭教育的角度，農(nóng)村父母的品行“有失楷?！?。中國有句老話：“不知其人觀其子”，這說明以父母品行為標(biāo)榜營造和諧誠信的家風(fēng)，對孩子的成長是至關(guān)重要的。

3．從農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德的角度，農(nóng)村小學(xué)教師的道德“有失風(fēng)范”。鑄造誠信之魂關(guān)鍵在教師，他的一言一行都對小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如今教師存在大量不誠信現(xiàn)象，老師不能以身立榜的行為，給小學(xué)生帶來嚴(yán)重的負面影響。

4．從農(nóng)村小學(xué)學(xué)校教育的角度，農(nóng)村小學(xué)學(xué)校教育“有失調(diào)節(jié)”。許多學(xué)校仍然是重智育、輕德育，甚至以智代德，對小學(xué)生如何做人缺少關(guān)注，道德教育名存實亡。

5．從社會教育的角度，社會環(huán)境的“潛移默化”。社會上的虛假欺騙不同程度地滲透到社會的政治、文化、教育等領(lǐng)域。社會的誠信危機必然會影響校園和學(xué)生自身。

（二）探索農(nóng)村小學(xué)生誠信教育的有效方法，培養(yǎng)其誠信意識，促進其健全人格的發(fā)展。

1．利用講解說教法，形成誠信導(dǎo)向：利用班隊會，開展以誠信為主題的班隊會，展開討論，怎樣做才算是講誠信。講解古人季布“一諾千金”、“宋濂守信”的故事，在學(xué)生中開展誦讀古詩文活動，對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生從小在朗朗的誦讀中受到我國傳統(tǒng)美德熏陶，體會自己的行為，增強誠信意識。

2．利用榜樣激勵法，引導(dǎo)誠信理念：小學(xué)生具有模仿榜樣的特點。其一通過老師的言行舉止、思想品質(zhì)，來潛移默化影響學(xué)生，這要求老師在教育工作中應(yīng)以身立教，以德育德，以行導(dǎo)行，用愛和誠感染學(xué)生，用自身的誠信度來為人師表；其二通過現(xiàn)實生活中有關(guān)誠信的典型案例、典型人物、先進人物，通過報告會、座談會，上門參觀、走訪等形式，感受誠信對一個人成長的重要。

3．利用家校配合，共造誠信環(huán)境

（1）創(chuàng)設(shè)校園誠信的環(huán)境氛圍

營造良好的校園環(huán)境，可以讓學(xué)生在社會化、人性化和科學(xué)化的校園環(huán)境中潛移默化地受到誠信教育。在校園環(huán)境建設(shè)中注意營造誠信教育氛圍，使校園形成潛移默化和具有導(dǎo)向性的學(xué)習(xí)教育場所。使全體師生了解誠信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，形成“人人知誠信”的良好氛圍，為“人人講誠信”打下輿論基礎(chǔ)。

（2）創(chuàng)設(shè)班級誠信的環(huán)境氛圍 誠信是做人的基本道德準(zhǔn)則，因此除校園創(chuàng)設(shè)誠信的環(huán)境氛圍外，在班級也可以創(chuàng)設(shè)誠信的環(huán)境氛圍。通過班級以“誠信”為主題的活動做到言行一致、表里如一，校內(nèi)校外一樣、人前人后一樣，自覺塑造自身的良好形象。

（3）創(chuàng)設(shè)家庭誠信環(huán)境

除了在學(xué)校接受教育外，家庭教育也很重要，父母是孩子的第一任老師，對學(xué)生的誠信教育不但是學(xué)校的責(zé)任，也是對家長的要求。

4．強化措施，規(guī)范誠信行為

一是在學(xué)生對誠信有一定理解的基礎(chǔ)上，及時地規(guī)范學(xué)生的誠信行為，及時糾正不良行為。二是要及時鼓勵表揚，贊揚敢于承認(rèn)錯誤、不說謊話的精神。三是要循序漸進，每學(xué)期的行為規(guī)范訓(xùn)練有重點、有要求、有落實、有檢查、有總結(jié)。5．創(chuàng)設(shè)情境體驗，促誠信動力

適時地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠使他們獲得足夠的行為經(jīng)驗的客觀條件，讓學(xué)生獲得道德實踐經(jīng)驗以形成信念。通過欣賞教育、成功教育使學(xué)生獲得道德實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)誠信品質(zhì)。

（三）提高教師師德水平，營造和諧德育環(huán)境

1．加強學(xué)習(xí)，提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

2．轉(zhuǎn)變觀念，開展以誠信為主題的德育教育活動。3.發(fā)揮課堂主渠道作用，引導(dǎo)學(xué)生說實話寫真話，不口是心非，不弄虛作假，發(fā)揮課堂教學(xué)育人的功能。

（四）提出培養(yǎng)小學(xué)生誠信意識的方案，促進學(xué)生的健康成長 1．在誠實教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠實待人，以真誠的言行對待他人、關(guān)心他人，對他人富有同情心，能逐步做到樂于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，作業(yè)和考試求真實，不抄襲、不作弊。

2．在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，逐步做到言必行、行必果。遇到失誤，能勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯就改。

3．在誠實守信教育的同時，還要加強遵守法律法規(guī)、校紀(jì)和社會公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和規(guī)則意識，具備良好的道德品質(zhì)。

七、課題研究的原則

（一）主體性原則

在培養(yǎng)學(xué)生誠信意識及其良好行為習(xí)慣的教育中，學(xué)生是教育的對象，也是教育的主體，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，學(xué)生才會在主動參與教育活動中提高認(rèn)識，把這項教育變?yōu)樽陨淼男枰?，從而增強誠信行為的自覺性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（二）階段性原則

個體道德的發(fā)展是分階段的連續(xù)的過程。所以，在誠信教育過程中，對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式。

（三）示范性原則 在誠信教育過程中，要注重成人行為的示范性。在個體的成長環(huán)境中，父母和教師是兒童最早的模仿對象，他們的行為和誠信程度影響著兒童誠信行為的發(fā)生和發(fā)展。

（四）實踐性原則

在誠信教育過程中，要讓孩子直面真實性的道德沖突。只有當(dāng)個體直接面臨與個人利益密切相關(guān)矛盾和沖突，并切實解決了這些矛盾和沖突時，個體的誠信才能得到真實性成長。

（五）結(jié)果與過程并重原則

在誠信教育過程中，既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程的合理性和正當(dāng)性。教育者應(yīng)當(dāng)采用進步健康的價值取向，在評價孩子道德行為的過程中既要關(guān)注行為結(jié)果，又要關(guān)注行為過程的合理性和正當(dāng)性。

八、研究方法及研究對象

（一）本課題研究的主要方法有：

1．行動研究法：行動研究法是本研究主要采用的研究方法。課題組結(jié)合我校教育教學(xué)工作與學(xué)生實際制定本課題研究方案，將培養(yǎng)學(xué)生誠信意識，滲透到學(xué)校教育教學(xué)工作之中。

2．個案研究法：主要用于學(xué)生不良習(xí)慣矯正的研究、家庭教育對誠信及其行為習(xí)慣養(yǎng)成的影響的研究。

3．調(diào)查法和觀察法：調(diào)查法用于了解教師、家長對學(xué)生誠信培養(yǎng)的看法。教師運用觀察法，了解學(xué)生有關(guān)誠信的行為習(xí)慣的表現(xiàn)。4.經(jīng)驗總結(jié)法：認(rèn)真總結(jié)習(xí)慣養(yǎng)成教育的經(jīng)驗和規(guī)律，在此基礎(chǔ)上提高、創(chuàng)新，進一步開展本課題的研究。

（二）研究對象：北哨小學(xué)二至六年級學(xué)生。

九、研究步驟

第一階段：實驗準(zhǔn)備階段（2016年3月--2016年5月）

1．成立課題研究組。

2．查閱資料，進行理論學(xué)習(xí)。

3．進行“小學(xué)生誠信現(xiàn)狀”的調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告。4．制定研究方案

第二階段：實驗研究階段（2016年5月--2017年3月）

1．深入落實研究方案，進行行為習(xí)慣的培養(yǎng)訓(xùn)練及不良誠信行為習(xí)慣的矯正。

2．充分辦好家長學(xué)校，進行家庭良好誠信行為習(xí)慣的培養(yǎng)的指導(dǎo)，并進行經(jīng)驗交流。

3．每學(xué)期召開階段成果匯報、經(jīng)驗交流會。

4．抓重點突破，以點帶面—調(diào)整充實研究計劃。實踐、總結(jié)—由經(jīng)驗上升為理論，推而廣之。

第三階段：實驗總結(jié)階段（2017年3月--2017年6月）

1．撰寫出研究報告，經(jīng)驗匯編及相關(guān)論文集。2．做好結(jié)題工作，準(zhǔn)備結(jié)題鑒定。

十、可行性分析

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一直重視教育科研并且具有較強的開展科研的組織能力，有濃厚的教科研氛圍，這是我們的課題研究能夠取得良好成果的基礎(chǔ)，學(xué)校提供課題研究的各種條件，課題經(jīng)費有保障。

2．課題負責(zé)人發(fā)表過多篇省、市級論文，有較強的科研和組織協(xié)調(diào)能力，有豐厚的科研理論知識。

3．課題組成員具有一定的教育教學(xué)科研能力，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和旺盛的精力，有較強的工作責(zé)任心和熱情，為我們課題研究提供了動力。

十一、課題研究的預(yù)期成果

本課題所追求的目標(biāo)和價值主要是教師的教育理念得到更新，教育行為得到改善；學(xué)生誠信意識與行為得到提升，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，為他們的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)；班級形成良好的班風(fēng)班貌，打造誠信校園，提高學(xué)校的德育質(zhì)量。

十二、成果的呈現(xiàn)方式

1、階段性成果若干。

2、結(jié)題報告及論文。

十三、課題組人員及分工 課題組組長： 李子榮 王昌林 課題組成員及其分工：

李子榮：負責(zé)方案的制訂，撰寫課題研究的主報告。

王昌林：收集資料，做好建檔及經(jīng)費管理工作

蔣如云：完成調(diào)查報告、研究報告的撰寫等 張曉濱：參與方案的制訂、研究報告，參與調(diào)查并完 成書面材料。

沙兆堂：參與方案的制訂、研究報告，參與調(diào)查并完 成書面材料

主要參考資料

1．《教育部:進一步加強中小學(xué)誠信教育》中共中央教育部2004.3 2．維利 《誠信教育的原則與方法》遼寧師范大學(xué)教育2002.10 3.王莉莉《小學(xué)生養(yǎng)成教育的實效性研究》江西教育研究1997.6 4.顧銳萍《學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的機制探析》江西教育科研 1999.2 5.《公民道德建設(shè)實施綱要》中共中央教育部2001．10

第四篇：關(guān)于小學(xué)生誠信教育的實踐報告

關(guān)于小學(xué)生誠信教育的實踐報告

序言：

從新世紀(jì)道德教育面臨的新情況、新問題來看，學(xué)校德育在觀念、內(nèi)容、途徑和方式等方面都處于不相適應(yīng)的狀態(tài)。需要加強德育工作的針對性、實效性和主動性，以主動適應(yīng)社會發(fā)展對道德教育的新要求。誠信教育是公民道德教育的基本內(nèi)容，也是整個公民道德教育的基礎(chǔ)。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。誠信從古時候起就被列為了一個人的“立身之本”，但是當(dāng)今社會我們卻遭遇了前所未有的誠信危機，制假貨、作假帳、說假話等等不誠信的行為充斥著我們的周圍，我們的孩子也遭受著誠信的考驗。

基于這些原因，我們班在工作中廣泛而深入地進行誠信教育，以此塑造少年兒童健康的人格。從2009年11月至12月，在我們班開始了關(guān)于誠信教育的實踐和研究，現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告于下。

基本情況敘述：

一、活動內(nèi)容：

1、文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐，養(yǎng)成誠信的內(nèi)在品質(zhì)。

2、遵紀(jì)守法教育。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括：遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識和個人的社會信譽意識。

3、真誠待人和誠實守信的教育。真誠待人、誠實守信，是誠信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠地理解，看待他人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。通過真誠待人和誠實守信教育，建立和諧的人際關(guān)系，體驗自尊，提高個人的社會親和力。

4、樂于助人的教育。樂于助人是誠信品質(zhì)的體現(xiàn)。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。通過樂于助人教育，提高關(guān)心他人的能力和積極情感體驗。

5、言行一致和學(xué)會負責(zé)教育。言行一致和學(xué)會負責(zé)是誠信教育的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。包括：說和做相一致，對自己、對家庭和社會負責(zé)的意識，做一個負責(zé)任的人。

二、途徑與方法：

（1）我們特別強調(diào)讓學(xué)生根據(jù)自身狀況，自主設(shè)計承諾的形式，促進自主發(fā)展意識的增強。

——“大聲宣誓型”；學(xué)生們在升旗儀式、主題活動或開放性的場合中，面對大家，公開表示自己的決心，用集體的輿論樹立目標(biāo)、增強信心，促進了學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

——“承諾書信型”：學(xué)生以書信的形式向家長、老師或同伴承諾自己想要自律的行為。如：“媽媽，你不在家的時候，我一定會管好自己的?！?/p>

——“格言自律型”：學(xué)生們根據(jù)生活習(xí)慣，結(jié)合自身的目標(biāo)要求，選擇或設(shè)計格言，并把格言制作在書簽，提示卡、小掛件等物件上，隨時提醒自己要履行諾言。

——“合同契約型”；契約合同由簽約對象根據(jù)實際情況自行制定，如同桌之間的簽約、學(xué)生與小干部之間的契約等，充分體現(xiàn)隊員思想的民主、自覺與開放。——“集體公約型”；隊員們生活在集體中，制定集體的公約可以使隊員的行為產(chǎn)生自我約束力，集體公約的制定將轉(zhuǎn)變隊員身上“自我中心”的行為傾向，如：《游戲公約》、《學(xué)生城信公約》等。

在開展誠信教育的過程中我們還做到了“四個結(jié)合”：

一與師德教育相結(jié)合。教師是教育活動的具體組織實施者，只有全體教師的思想認(rèn)識一致，至少達到基本一致，才能形成合力，有效地組織開展教育活動。教師是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)率先做到。只有言傳身教，不搞“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”，才能收到良好的教育效果。因此我們把誠信教育列為師德教育的重要內(nèi)容，對教師提出比學(xué)生更高的要求。

二與愛國主義教育相結(jié)合。愛國主義教育是學(xué)校德育工作中中最具凝聚力和號召力的一面旗幟，愛國不僅體現(xiàn)在金戈鐵馬、保家衛(wèi)國的壯舉上，而且體現(xiàn)在我們平時的誠信言行中。我們教育學(xué)生一室不掃，何以掃天下；誠信不立，何以立國家？一個不講誠信的民族，不可能屹立于世界民族之林。我國領(lǐng)導(dǎo)人向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國人說話是算數(shù)的。中國是個負責(zé)任的大國，一定能履行好所作出的一切承諾。”顯然，誠信不僅關(guān)系到一個人、一個單位、一個地區(qū)的信譽，而且關(guān)系到一個國家的形象。因此，我們應(yīng)將立人、立業(yè)、立國的道理貫通起來，將誠信教育與愛國主義教育有機地結(jié)合起來，力求收到相得益彰、事半功倍的教育效果。

三與學(xué)生日常行為規(guī)范教育相結(jié)合。一滴水能折射陽光的七彩斑斕，舉手投足可顯示品德素養(yǎng)的高下優(yōu)劣?！罢\信立人”教育應(yīng)見微知著，大處著眼，小處入手，從不說謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進，持之以恒。教育方式如春雨潤物，不轟轟烈烈搞運動。

四與家庭教育和社會教育相結(jié)合?！罢\信立人”教育應(yīng)是開放式教育，不能封閉在校園里孤立地進行，要努力爭取學(xué)生家庭以及社會各界的支持和配合。為此，我們印發(fā)《誠信現(xiàn)狀調(diào)查表（家長卷）》以及在各種新聞媒體搞集中宣傳等途徑，使誠信教育形成了“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)，全方位地對學(xué)生進行教育。

收獲與體會：

隨著實踐活動的步步深入，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)自開展誠信教育活動以來，學(xué)生的誠信品質(zhì)由“他律”到“自律”，學(xué)生的道德品質(zhì)有了很大的提高。有利于充實德育內(nèi)容，讓小學(xué)生的道德基礎(chǔ)打得更加扎實。萬丈高樓平地起，全靠基礎(chǔ)堅實，人之為人也是這樣。木無根本不活，人無誠信不立。誠信是道德之基石，是立人之根本。

通過本次活動首先解決了學(xué)生“心目不一”的問題，在活動中學(xué)生能做到真誠、誠實，言行與內(nèi)心思想一致，不口是心非，虛情假意。

問題與建議：

通過開展誠信教育，學(xué)生的道德素養(yǎng)得到了很大的提高，但仍存在一些問題： 一是教育工作者認(rèn)識不盡一致。一個時期以來，受社會上形形色色的反面事例的影響，歷來視誠信為身家性命的知識分子中，也流行起“誠實人吃虧”的觀念，這種觀念和想法在教師以及家長隊伍中也有一定市場。

二是小學(xué)生缺乏社會生活體驗，難以深刻理解比較抽象的道理，而且誠信美德的養(yǎng)成是一個長期的過程，不可能一蹴而就，難免有反復(fù)，必須長時期堅持不懈地努力。

三是學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成光靠學(xué)校教育遠遠不夠，必須與家庭教育和社會教勢形成合力才行，而社會上以及家庭中對誠信的認(rèn)識也不盡人意。

四是沒有可供借鑒的成功經(jīng)驗，也沒有比較合適的教育參考資料和輔助讀物。

今后還要積極創(chuàng)造條件，推廣現(xiàn)有的成果與經(jīng)驗，加強班級間的交流與協(xié)作以及學(xué)校和社區(qū)間的聯(lián)系。調(diào)動學(xué)生積極參與誠信活動，讓學(xué)生通過社會實踐體驗誠信的可貴。

小學(xué)數(shù)學(xué)實踐活動課的作用

隨著新課程的推行，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，通過觀察、操作、猜測等方式，培養(yǎng)學(xué)生的探索意識，使學(xué)生初步學(xué)會運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法解決一些簡單的實際問題，已成為小學(xué)數(shù)學(xué)教育界的共識。作為數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)四大版塊之一的“實踐活動”，以其鮮明的教育性、科學(xué)性、實踐性、思考性、趣味性、開放性、層次性去培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、提高創(chuàng)造能力、發(fā)展數(shù)學(xué)思維和問題意識，從而成為課改的熱點之

一。本文結(jié)合自己的實踐與探索，就實踐活動課何以成為課改的熱點談幾點認(rèn)識：

一實踐活動能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

心理學(xué)研究表明：小學(xué)階段的兒童對自己感興趣的事情會盡力去完成。并且在遇到困難時，他們會主動的去探索、研究，努力尋找的方法，使問題得到解決。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)出各種具有問題和故事情景實踐活動環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生心里產(chǎn)生一種強烈的求知欲，為學(xué)生進行自主探索創(chuàng)造良好的條件。例如：在一年級學(xué)生學(xué)習(xí)分類之前，我指導(dǎo)學(xué)生進行了一次數(shù)學(xué)課外實踐活動：收集喜歡的商品，并嘗試著當(dāng)一當(dāng)小小售貨員，把喜歡的商品擺放好。這個活動的目的主要是使學(xué)生通過收集、思考，進行分類的初步嘗試，親身感受到數(shù)學(xué)知識與自己生活的緊密聯(lián)系，從而激發(fā)興趣，增加體驗，培養(yǎng)能力，形成良性循環(huán)的主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。這次實踐活動大體分四步進行：

（1）收集。以小組或個人為單位，到超市、商場收集一些喜歡的商品。

（2）思考。假如你是小小售貨員你會怎樣擺放商品，為什么這樣擺呢？

（3）嘗試。大部分學(xué)生將自己收集到的商品進行較科學(xué)的分類。學(xué)生的體會豐富多彩。有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，可以按一種標(biāo)準(zhǔn)進行分類，還有的則認(rèn)為可按不同的標(biāo)準(zhǔn)進行分類。

二實踐活動能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不是一個被動的接受過程，而是一個主動的建構(gòu)過程，即通過內(nèi)部認(rèn)識結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境之間的相互作用來建構(gòu)知識。這就是說，我們的教學(xué)必須建立在學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)條件使新的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用，讓學(xué)生主動地建構(gòu)新的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

實踐活動提倡“做中學(xué)”也就是讓學(xué)生在各種各樣的操作探究、體驗活動中，去參與知識的生成過程、發(fā)展過程，主動地發(fā)現(xiàn)知識，體會數(shù)學(xué)知識的來龍去脈，培養(yǎng)主動獲取知識的能力。

數(shù)學(xué)是抽象思維和邏輯思維、形象思維和具體思維的有機結(jié)合，相對于其它一些學(xué)科而言，顯得單調(diào)、粗糙。然而，數(shù)學(xué)本身蘊含著特殊的美，只不過沒

有被一些老師重視而未被發(fā)掘，數(shù)學(xué)實踐活動能使原本單調(diào)的內(nèi)容置于情境之中。來自生活的情境生動有趣，美妙無窮，必然激起學(xué)生的參與熱情。比如，在教學(xué)“人民幣的認(rèn)識”一課時，老師設(shè)計了購物活動，當(dāng)“小小文具店”的場景伴隨著音樂出現(xiàn)在大屏幕上時，學(xué)生興趣盎然，立即主動讀出橡皮、卷筆刀、直尺等物品的價格。在購物時，學(xué)生對照價格選擇相應(yīng)的人民幣，與“營業(yè)員”交換實物，似乎此時真的進入商場購物，積極性很高。這種源于生活情景的學(xué)習(xí)，自然引起學(xué)生極大的興趣，達到主動參與認(rèn)知的全過程。鐘啟泉教授指出：“在情境認(rèn)識論中，認(rèn)知帶有極其具體的性質(zhì)。它強調(diào)認(rèn)識活動不是單純地積累抽象的邏輯操作與概念性知識，具體的情境是在該社會生活中活生生地進行活動的實踐過程。”理論的闡述，進一步證明了實踐活動與生活緊緊相連，能把學(xué)生帶入現(xiàn)實社會之中，產(chǎn)生親切感，使其認(rèn)識到現(xiàn)實生活中隱藏著豐富的數(shù)學(xué)問題，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性?？梢姅?shù)學(xué)實踐活動能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性、積極性。

三實踐活動能有效發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維

注重數(shù)學(xué)思想方法的滲透和學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高是實踐活動的核心任務(wù)。數(shù)學(xué)的思想方法是指比較分析的方法、模型方法、估測方法、推理方法、轉(zhuǎn)化方法、統(tǒng)計方法等。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，這些數(shù)學(xué)的思想方法都是通過解決問題而滲透，使學(xué)生在不知不覺中受到數(shù)學(xué)思想和方法的熏陶和感染。因此，教師總是創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，讓課堂中充滿著研討、探究、思考的氣氛。在實踐活動中，教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式的束縛，讓學(xué)生大膽嘗試，要允許學(xué)生失敗，鼓勵學(xué)生克服困難，不斷探究。數(shù)學(xué)實踐活動能為學(xué)生探索知識形成過程，掌握思想方法提供廣闊的空間。因為，它可以讓其通過觀察、操作、分析、比較、歸納，清楚地發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從而獲得知識，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

四實踐活動能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為素質(zhì)教育的核心問題，也是激發(fā)學(xué)生主體意識的最高體現(xiàn)。在全面推進素質(zhì)教育的進程中，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)教學(xué)，更應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為此，開展一些有組織的數(shù)學(xué)實踐活動，可以給更多的學(xué)生施展才華的機會。特別是對一些數(shù)學(xué)成績不很好的學(xué)生，在活動中常?？梢該P長避短，產(chǎn)生很好的結(jié)果。教師再對這些學(xué)生鼓勵，可以激發(fā)他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高數(shù)學(xué)能力?；顒涌梢栽诮處煹膮⑴c和指導(dǎo)下由個人或小組為單位完成。

例如，一年級學(xué)生在初步認(rèn)識了長方形、正方形、圓等幾何圖形之后，設(shè)計“拼出美麗的圖畫”操作性實踐活動課，讓學(xué)生利用七巧板等學(xué)具，開展“折一折，拼一拼，剪一剪，畫一畫，說一說”等系列活動，使學(xué)生形象地看到當(dāng)兩個或幾個圖形拼起來會出現(xiàn)一個新的圖形，這樣易于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和動手實踐能力；另外應(yīng)鼓勵學(xué)生拼出不同圖畫，讓學(xué)生在求異、求新中培養(yǎng)審美情趣和創(chuàng)新能力。

五實踐活動能提高學(xué)生提出問題和解決問題的能力

為了在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，初步接觸和逐漸掌握數(shù)思想，不斷增強數(shù)學(xué)意識，就必須在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中加強實踐活動，使學(xué)生有更多的機會接觸生活和生產(chǎn)實踐中的數(shù)學(xué)問題，認(rèn)識現(xiàn)實中的問題和數(shù)學(xué)問題之間的聯(lián)系與區(qū)別。

例如：在教學(xué)《利息和利率》這一課時，可以利用活動課的時間帶學(xué)生到銀行去參觀，并以自己的壓歲錢為例，讓學(xué)生模擬儲蓄、取錢，觀察銀行周圍環(huán)

境，特別要記錄的是銀行的利率，學(xué)生記的時候就開始產(chǎn)生問題了，“利率是什么??？”“為什么銀行的利率會不同啊 ??”。對于學(xué)生這些問題我微笑不答，表揚他們觀察得很仔細，然后就讓他們帶著問題去預(yù)習(xí)新課，到上課的時候?qū)W生由于是自己發(fā)現(xiàn)問題，自己來解決問題，從而找到符合實際需要的儲蓄方式。這樣學(xué)生培養(yǎng)養(yǎng)成留心周圍事物，有意識的用數(shù)學(xué)的觀點去認(rèn)識周圍事物的習(xí)慣，并自覺把所學(xué)習(xí)的知識與現(xiàn)實中的事物建立聯(lián)系。

總之，教學(xué)問題解決的方法很多，它們之間既有聯(lián)系也有差別，教學(xué)中教師應(yīng)該結(jié)合生活實際，抓住典型事例，教予思考方法，讓學(xué)生真正體會到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性和實用性, 使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活數(shù)學(xué),喜歡數(shù)學(xué), 讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)適應(yīng)社會生活實際,從而培養(yǎng)出一批真正適應(yīng)未來社會需要的人才。

第五篇：《小學(xué)生誠信教育的研究與實踐》課題結(jié)題報告解析

《小學(xué)生誠信教育的研究與實踐》課題結(jié)題報告

一、課題的提出

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是，在當(dāng)今的社會，不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象屢禁不止，如每年都不可避免的“高考作弊”、“金華火腿”“太倉肉松”事件等這些社會的非誠信行為對兒童、青少年的污染已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。據(jù)《北京晨報》報道，一位小學(xué)一年級學(xué)生為了免受家長責(zé)罵竟將考卷“調(diào)了包”；另有一位平時成績一貫優(yōu)秀的學(xué)生，因為在期末考試中發(fā)揮不好，竟然逼迫家長給老師送禮以求得好成績。當(dāng)家長送禮未遂時，該生卻怪罪家長“不舍得上禮”。另據(jù)《中國新聞網(wǎng)》報道，在成都一小學(xué)的一次家長會上，全年級238人中竟有9名學(xué)生“聘請”了臨時家長。而在我們身邊，學(xué)生考試作弊、言行不

一、欺騙他人的情況也時有發(fā)生。

究其原因，我們認(rèn)為，首先是由于長期以來，我們的學(xué)校教育對學(xué)生道德價值觀的教育、良好道德習(xí)慣、誠信意識的培養(yǎng)與研究缺乏足夠的重視，在這方面我們?nèi)狈η袑嵖尚械南到y(tǒng)的教育內(nèi)容和行之有效的教育方法，使學(xué)校在養(yǎng)成教育方面顯得蒼白無力。其次，由于我國的特殊國情，現(xiàn)在的青少年中，獨生子女占相當(dāng)大的比例。因此，在這種“四二一式”的家庭教育中，父母過分保護、嬌寵溺愛、事事代勞的現(xiàn)象十分普遍，孩子從小在這樣的環(huán)境中成長，逐漸養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣，把責(zé)任都推給父母，推給他人，久而久之，勢必淡化其對自己、對學(xué)習(xí)、對家庭、對社會誠實守信的意識。再者，社會上存在著一些不良風(fēng)氣，諸如黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、社會上一些人損人利己的行為、言行不一等現(xiàn)象的存在，學(xué)生耳聞目睹，無形之中受到影響，給其還未形成的人生觀、價值觀造成混亂，這也是影響少年兒童誠信意識形成的重要原因。

美國著名教育家杜威曾經(jīng)說過：“當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育?！庇纱丝梢?，在學(xué)校教育中，使小學(xué)生了解誠信的基本內(nèi)容，懂得誠信是做人的基本準(zhǔn)則，增強學(xué)生的法律意識和誠信意識，提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性，牢固他們樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，教育他們從小做一個講誠信、講道德、守法紀(jì)的人，是今天推進素質(zhì)教育、為培養(yǎng)具有高度責(zé)

任感、健全人格的全面發(fā)展型人才而奠定基礎(chǔ)的重要任務(wù)，也是提高學(xué)校德育針對性、實效性的必由之路。

誠信是道德之基石，是立人之根本。樹木之初重育苗，立人之始在于幼。誠信教育應(yīng)從小抓起，小學(xué)是十分關(guān)鍵的一個階段。俗話說：“三歲看大，七歲看老”。一個人品德之優(yōu)劣，事業(yè)之成敗，在很大程度上取決于小學(xué)時期打下的基礎(chǔ)。小學(xué)生正處在長身體、長知識的重要時期，他們在各方面都還不成熟，具有很強的可塑性，此時進行誠信教育，正是絕好的時期。由此可見，在小學(xué)階段對小學(xué)生進行誠信教育是極具現(xiàn)實意義的。

品德與生活、品德與社會課程承擔(dān)德育任務(wù)，是學(xué)校實施德育的主渠道。本學(xué)科教學(xué)的主旨在于通過學(xué)科教學(xué)對學(xué)生進行公民教育。公民教育的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，在這其中作為公民最重要的素質(zhì)之一的誠信教育自然而然地成為本學(xué)科最為重要的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。因此，在品德與社會（生活）學(xué)科教學(xué)中開展誠信教育研究有學(xué)科的必要性與研究的可行性。

基于這些原因，要求我們在品德與社會（生活）學(xué)科教學(xué)中，乃至在學(xué)校德育工作中廣泛而深入地進行有效的誠信教育研究與實踐，以此塑造初中學(xué)生健康的人格是極其重要的。

二、課題研究的理論依據(jù)

1、黨中央國務(wù)院《公民道德建設(shè)實施綱要》中明確提出了公民道德十條基本規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

2、《中小學(xué)生守則》第九條：誠實守信，言行一致，知錯就改，有責(zé)任心?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》第六條：誠實守信，不說謊話，知錯就改，不隨意拿別人的東西，借東西及時歸還，答應(yīng)別人的事努力做到，做不到時表示歉意，考試不作弊。

3、儒家誠信思想。在儒家經(jīng)典文獻中，誠信問題一直備受歷代儒生的高度關(guān)注。誠信是人立身之本，是做人之道，“人而無信，不知其可也”。在《論語》首篇《學(xué)而》中，孔子及其弟子反復(fù)地談到“信”，足見孔子及其儒家對于誠信問題的重視。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)——誠信，是現(xiàn)代道德的重要內(nèi)容之一，其根本目的在于振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和責(zé)任感，提高民族自尊心和自信心，形成中國特色的價值觀和道德規(guī)范。

4、著名教育家陶行知的教育思想。陶行知強調(diào)教育與生活緊密結(jié)合，即生活即教育。他提出的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！睆娬{(diào)了學(xué)生誠信品格塑造的重要性。

三、課題研究的主要目標(biāo)

1、道德層面目標(biāo)：從小培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識及其良好的社會道德觀，促進學(xué)生健全人格的發(fā)展，有效提高學(xué)生對“誠信”的道德認(rèn)知水平，增強他們實踐“誠信”的自覺性。

2、行為層面目標(biāo)：有效提高學(xué)生對“誠信”的道德情感體驗，完成誠信品德由他律向自律的轉(zhuǎn)化。讓學(xué)生做到“三守”：守信、守時、守紀(jì)；“三誠”：誠懇、誠實、誠信；“三實”：說老實話、辦老實事、做老實人；“三不”：學(xué)會做人不撒謊、自主作業(yè)不抄襲、誠實考試不作弊。通過本課題的研究和實驗，提出小學(xué)生良好誠信行為的培養(yǎng)方案，做到良好誠信行為和不良習(xí)慣的矯正相結(jié)合，促進學(xué)生的健康成長。

3、學(xué)科層面目標(biāo)：通過學(xué)科教學(xué)實踐研究，探索符合學(xué)生心理發(fā)展特點，有效落實誠信教育的新途徑，形成本校獨有的誠信文化積淀。從理論與實踐的結(jié)合上探討小學(xué)階段學(xué)生誠信意識的形成、范圍及培養(yǎng)途徑。

研究的預(yù)期目標(biāo)為：學(xué)生逐步形成積極向上的人生態(tài)度，能正確評價并指導(dǎo)自己的行為方式；同時培養(yǎng)出一支掌握心理健康教育方法的高素質(zhì)的教師隊伍；進而促進品德組全組教師科研能力的提升。

四、課題研究的主要內(nèi)容

1、以學(xué)生為主體，實現(xiàn)誠信道德內(nèi)化的教育目標(biāo)。在開展誠信教育教學(xué)活動中，注意學(xué)生的主體地位，處處以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生個性化與社會化的和諧發(fā)展。

? 在誠實教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠實待人，以真誠的言行對待他人、關(guān)心他人，對他人富有同情心，樂于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，作業(yè)和考試求真實，不抄襲、不作弊。

? 在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到言必行、行必果。遇到失誤時，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯就改。

? 在誠實守信教育的同時，還要加強遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識和規(guī)則意識，具備良好的道德品質(zhì)和集體合作意識。

2、以學(xué)科教學(xué)為載體，探索誠信教育的有效途徑。寓教育于學(xué)科教學(xué)中，深化學(xué)生的誠信意識，指導(dǎo)學(xué)生自覺的誠信行為。注重根據(jù)學(xué)生的年齡特征，探索在課堂教學(xué)中實施誠信教育的具體要求和有效方法。

3、挖掘誠信教育資源，從學(xué)校實際出發(fā)，以校園文化積淀為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮學(xué)校人格教育總課題的輻射與指導(dǎo)作用，發(fā)掘校園的精神、制度、物質(zhì)文化中誠信的內(nèi)涵，整合學(xué)校內(nèi)部的資源，在教育教學(xué)的實踐領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)誠信教育的教育目標(biāo)、教育手段等方面的優(yōu)化、統(tǒng)一。

4、以教師為主導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生踐行誠信之道。教師是人類文明知識的傳播者，人類靈魂的塑造者。身教重于言教。在日常的誠信教育中，教師和學(xué)生同樣是教學(xué)相長。教師的一言一行，都為學(xué)生的行為起著示范作用。因此，教師自身素質(zhì)的提升，直接影響著誠信教育的效果。在誠信教育中關(guān)鍵要提升教師的誠信素質(zhì)。

五、課題研究的對象

全校1-6年級的學(xué)生。

六、課題研究的主要方法

1、行動研究法：在學(xué)科滲透、實踐活動、環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，不斷挖掘教育資源，提高學(xué)生踐行誠信行為的自主性與自覺性，探索誠信教育的有效途徑。

2、個案研究法：摸清學(xué)生的基本情況，抽取部分典型學(xué)生作為個案，將課題實施前后個案的誠信情況作比較。

3、調(diào)查法和觀察法：調(diào)查法用于了解教師、家長對學(xué)生誠信培養(yǎng)的看法以及學(xué)生誠信水平的前測。教師運用觀察法，了解學(xué)生有關(guān)誠信的行為習(xí)慣的表現(xiàn)。

4、經(jīng)驗總結(jié)法：在大量活動個案與實踐資料的基礎(chǔ)上，全面分析，不斷反思，積累經(jīng)驗教訓(xùn)，撰寫論文，形成研究報告。

七、課題研究過程

（一）廣泛宣傳發(fā)動，濃厚輿論氛圍

1、通過動員大會與主題班隊會，讓全體學(xué)生人人都知道“誠信教育” 的重大意義。

2、充分發(fā)揮載體功能，利用黑板報、專欄、報刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，大力宣傳“誠實守信”教育活動。

3、充分發(fā)揮德育隊伍資源優(yōu)勢，關(guān)工委、校外輔導(dǎo)員、綜治副校長等都是寶貴的德育資源，不同角度、不同層面、不同形式的潛移默化，更有助于提升宣傳效果。

4、深入挖掘、大力宣傳弘揚“誠實守信”的先進事跡和典型人物，用身邊人、身邊事教育學(xué)生，使教育活動深入到班級、到學(xué)生、到家庭。

（二）立足課堂教學(xué)，發(fā)揮主渠道作用

1、品德與生活（社會）的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)誠實守信的內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會的實際、學(xué)生的實際進行誠實守信的專題教育活動。

2、不僅德育課程中要重點突出誠實守信的教育內(nèi)容,在其他相關(guān)學(xué)科教學(xué)中,特別是語文、藝術(shù)等學(xué)科中也有機滲透誠實守信的內(nèi)容。在具體的教育教學(xué)實施環(huán)節(jié)上,教師采用科學(xué)的方法,做到深入淺出、循循善誘,努力使誠實守信教育入耳、入腦、入心。

如語文學(xué)科進行了中華傳統(tǒng)美德教育：選擇我國傳統(tǒng)文化中有關(guān)誠信、良好行為習(xí)慣等內(nèi)涵的古詩文，在學(xué)生中開展誦讀古詩文活動，利用古詩文好讀、易記，詩文典故容易理解的特點，對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)美德教育。根據(jù)學(xué)生不同年齡特點，提出不同要求。低年級背誦古詩文，初步理解含義；中高年級會講解，悟出做人的道理，并用以指導(dǎo)自己的行動。使學(xué)生從小在朗朗的誦讀中受到我國傳統(tǒng)美德熏陶，體會自己的行為，增強誠信意識。

班隊會活動利用榜樣激勵法開展豐富多彩的活動：小學(xué)生具有模仿榜樣的特點。我們充分利用現(xiàn)實生活中有關(guān)誠信的典型案例、典型人物、先進人物，通過報告會、座談會，上門參觀、走訪、?？母宓刃问剑惺苷\信對一個人成長的重要性。同時要求教師與家長時刻注意以身作則，起到榜樣示范作用。

在思品課、班隊活動以及其他課外活動中注重學(xué)生的情境體驗，對學(xué)生進行“五愛”教育，培育學(xué)生對父母、老師、伙伴、他人，對集體、祖國、社會、自然的愛心，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生的道德認(rèn)知在道德情感的激勵下不斷提升，進而變?yōu)樾袆拥膭恿Α?/p>

（三）抓好師德建設(shè)，提高育人效益。

師德和教師隊伍素質(zhì)的高低直接影響到誠實守信教育的效果和學(xué)生思想道德建設(shè)的水平。我們要求教師：在課堂上要用飽滿的熱情真誠地贊美一切美的事物和現(xiàn)象,抨擊各種不良的行為；要在以其廣博的才學(xué)教給學(xué)生科學(xué)文化知識的同時,還能將自己的人格與正義融入一言一行中,用楷模的力量去引導(dǎo)學(xué)生,熏陶學(xué)生,啟迪學(xué)生的道德覺悟,增強學(xué)生的道德意識,培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任感。讓每位教師以良好的師德成為直接面對學(xué)生的誠實守信的表率和模范。

（四）開展多種活動，促進道德內(nèi)化

一滴水能折射陽光的七彩斑斕，舉手投足可顯示品德素養(yǎng)的高下優(yōu)劣。誠實守信教育應(yīng)見微知著，大處著眼，小處入手，從不說謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進，持之以恒。學(xué)校以少先隊組織為載體開展豐富多彩的誠信活動。

1、召開“誠信從我做起”動員大會。號召全體師生誠實守信，從自己做起，從身邊小事做起。向全體師生提出課題要求。并向全體同學(xué)發(fā)出誠信倡議書。

2、課題研究和讀書活動結(jié)合，讓有關(guān)誠信的優(yōu)秀書籍浸潤學(xué)生的心靈，做到用優(yōu)秀的文化塑造人。

? 1—6年級讓學(xué)生收集并背誦有關(guān)誠信的名言警句。

? 3—6年級開展以“誠信”為內(nèi)容的手抄報制作比賽。? 1—2年級開展以“誠信”為主題的繪畫比賽。? 1—6年級開展以誠信為主題的國旗下一分鐘演講。

3、通過班隊會等活動進行誠信教育。班隊會課信息量更集中，也是向?qū)W生進行誠信教育的主陣地。各班均舉行一次以“誠信”為主題的班隊會。

4、將誠信教育活動作為八榮八恥教育活動的有效延伸，提高德育的整體性。

5、倡導(dǎo)班級每月評選“誠信之星”。學(xué)期末再從中評出學(xué)?！罢\信之星”。并在校園進行宣傳，形成榜樣。

6、將學(xué)生的誠信表現(xiàn)列入星級班隊評選之中，讓教育常規(guī)化，日?；?。

7、各班積極開展主題班會活動。

8、各中隊每學(xué)期都出一期“校園盛開誠信花”為主要內(nèi)容的板報。

9、各中隊每學(xué)期評選優(yōu)秀“誠信少年”。

通過開展誠信活動，讓學(xué)生從小就生長在一個明理誠信的環(huán)境中，為他們?nèi)烁裢晟频於▓詫嵒A(chǔ)。

10、開展“誠信與稅收”宣傳活動。

為了進一步在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)誠信氛圍，使廣大師生樹立誠信意識，提高文明素養(yǎng)，強化誠信觀念，引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠實守信的優(yōu)良品德，扎實推進少年兒童的道德教育和行為規(guī)范教育，促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高，結(jié)合2009年4月份第18個全國稅收宣傳月，學(xué)校少先隊聯(lián)合豐澤區(qū)國稅局開展了“誠信與稅收”宣傳活動。

2009年3月31日星期二下午，全校師生上了同一個主題“誠信與稅收”的班隊課。隊員們通過各種形式了解稅收知識后，在自制的宣傳單上繪畫、創(chuàng)編廣告語，孩子們用稚嫩的畫筆描繪出了“誠信納稅給廣大人民帶來的美好生活”、“稅收讓社會更加和諧”的動人畫面，發(fā)出了“今天小小宣傳員，明天誠信納稅人”、“誠信納稅，幸福萬家”、“依法索要發(fā)票，維護消費者權(quán)益”的倡議，號召身邊所有人加入誠信納稅的隊伍中，為建設(shè)和諧泉州盡一份力。

八、課題研究成果

經(jīng)過兩年多的實驗，在課題組的努力下，我們完成了研究任務(wù)，基本達到了預(yù)期目標(biāo)，形成了一系列課題成果，取得了較好的實驗效果。

（一）理論成果

通過研究，形成誠信教育的一般性原則如下：

1、主體性原則。在培養(yǎng)學(xué)生誠信意識及其良好行為習(xí)慣的教育中，學(xué)生是教育的對象，也是教育的主體，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，學(xué)生才會在主動參與教育活動中提高認(rèn)識，把這項教育變?yōu)樽陨淼男枰瑥亩鰪娬\信行為的自覺性，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

2、階段性原則。在誠信教育過程中，對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式。個體道德的發(fā)展是分階段的連續(xù)的過程。美國心理學(xué)家科爾伯格把兒童道德發(fā)展分為三種水平、六個階段。兒童誠信的發(fā)展屬道德發(fā)展范疇，也存在著明顯的階段性特征。一般來說，小學(xué)低年級的兒童判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是能否得到成人的獎勵或懲罰。對于這一年齡階段的孩子進行誠信教育時，勿需向他們講過多的大道理，關(guān)鍵是幫助他們養(yǎng)成說實話、不撒謊的行為習(xí)慣。小學(xué)中年級的孩子

常以一種“對等”的方式去看待誠信問題，即“你怎樣對待我，我就如何對待你，你對我說謊，我也對你說謊”。通過問卷調(diào)查我們還發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為抄別人的作業(yè)并不是什么丟人的事情，因為這樣做并沒有損壞別人什么。因此，對在這一年齡階段的學(xué)生，我們要善于創(chuàng)造誠實守信的風(fēng)氣，并用事例向孩子講明“誠信”對個人、集體和社會的意義。到了小學(xué)高年級,孩子會重視人際間的協(xié)調(diào)并有努力做個“好孩子”的傾向。在這一時期，我們要對孩子表現(xiàn)出的誠信行為及時給予表揚，讓他們知道誠信對于維系良好的人際關(guān)系極具價值。

3、示范性原則。在誠信教育過程中，要注重成人行為的示范性。個體誠信的發(fā)展要經(jīng)歷一個由模仿到內(nèi)化的過程。兒童表現(xiàn)出的最初的某些具有“誠信”性質(zhì)的行為或是帶有“欺詐”性質(zhì)的行為多半可以在其生活環(huán)境中找到影響源。在個體的成長環(huán)境中，父母和教師是兒童最早的模仿對象，他們的行為和誠信程度影響著兒童誠信行為的發(fā)生和發(fā)展。與家長相比，教師對于個體誠信的發(fā)展作用更大一些。這是因為，父母是家庭成員的代表而教師是社會主流文化的象征（教師與學(xué)生通常沒有血緣關(guān)系）。另外教師在學(xué)生（尤其是小學(xué)低年級學(xué)生）心目中往往是知識和道德的雙重權(quán)威。如果教師的行為具有欺騙性，那么學(xué)生個體往往會認(rèn)為整個社會是頗具欺詐性的不公正的社會，日后他們會把響應(yīng)欺詐行為“回報”給社會。因此，要在學(xué)校樹立誠信的觀念和行為習(xí)慣，教師首先應(yīng)當(dāng)以身作則，堅持做任何事情都要考慮到行為過程和行為結(jié)果是否正當(dāng)合理。

4、實踐性原則。在誠信教育過程中，要讓孩子直面真實性的道德沖突。只有當(dāng)個體直接面臨與個人利益密切相關(guān)矛盾和沖突，并切實解決了這些矛盾和沖突時，個體的誠信才能得到真實性成長。個體誠信發(fā)展直接動力來源于個體誠信發(fā)展的現(xiàn)有水平和他人或社會對其誠信水平的期望和要求之間的矛盾。一般而言，當(dāng)個體直接面臨與自身利益切實相關(guān)的矛盾和沖突時，往往要經(jīng)歷一個連續(xù)而有階段的心理過程。個體誠信行為的發(fā)生一方面取決于個體自身的道德水平，另一方面還要以個體誠信行為動機與行為報償?shù)臋?quán)衡結(jié)果為基礎(chǔ)。如果個體在長期社會實踐中得出放棄誠信可以不受處罰反而能獲得可觀報酬的經(jīng)驗時，那么即便個體具備誠信觀念和誠信行為的動機甚至誠信的行為習(xí)慣，久而久之，一部分個體也會選擇放棄誠信。在誠信教育中，我們要合理運用學(xué)生社會活動和交往中的真實的帶有沖突性的誠信情境。對于那些選擇誠信行為，主動放棄既得利益的個體進行及時的表揚和鼓勵；對于那些為了獲得某種行為結(jié)果而放棄行為過程合理性的帶有欺騙性質(zhì)的個體進行及時批評和糾正。只有當(dāng)這種矛盾狀態(tài)和總體環(huán)境條件能夠促使學(xué)生積極向上地解決這些矛盾和沖突時，學(xué)生的誠信觀念和行為方式才能真正形成。

5、結(jié)果與過程并重原則。在誠信教育過程中，既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程的合理性和正當(dāng)性。個體是社會環(huán)境的產(chǎn)物，兒童的思維方式和行為習(xí)慣時時刻刻受到他們所接觸的成人社會的影響，而成人社會的價值取向又是社會文化傳統(tǒng)積淀的結(jié)果。例如，中西方文化中對人的行為進行評價的依據(jù)和重點是不同的。西方文化既重視行為結(jié)果的意義，又重視行為過程的正當(dāng)性；而中國文化更關(guān)注行為結(jié)果，忽視或不關(guān)注行為過程和獲取結(jié)果手段的道德意義。中國這種傳統(tǒng)文化價值取向在很大程度上影響著中國人對誠信問題的認(rèn)識和評價。例如，中國人對孩子好壞、成功與否的看法多半是看重他們的最終學(xué)業(yè)成就。如果孩子在重大考試中通過作弊或其他不正當(dāng)?shù)姆绞饺〉脙?yōu)異的成績，一些家長或教師竟會給予默認(rèn)甚至贊許。這種過分看重行為結(jié)果而忽視行為過程正當(dāng)性的評價方式使得欺詐等非誠信行為有了被容忍的社會心理基礎(chǔ)。

（二）實踐成果

1、教師方面——積累經(jīng)驗、促進成長

①促進了教師的成長。為了讓課題研究達到預(yù)期目標(biāo)，學(xué)校抓好教師隊伍建設(shè)，努力更新教育理念，使德育為首的觀念深深扎根于教師的心靈。近兩年來，我校教師圍繞課題開設(shè)的公開課和撰寫的論文取得了一定的成績。其中，洪純紅老師撰寫的《關(guān)注生活性 體現(xiàn)活動性 彰顯開放性——小學(xué)品德與生活（社會）課堂教學(xué)有效性探微》一文獲福建省2010年品德與生活、品德與社會優(yōu)秀教學(xué)論文評選二等獎，她執(zhí)教的《買東西看什么》一課獲泉州市2009年品生品社課堂優(yōu)質(zhì)課展評一等獎；陳淑賢老師執(zhí)教的《說到就要做到》一課參加泉州市區(qū)《生活理念下的小學(xué)品德與生活（社會）有效性教學(xué)研究》課題研討暨市直學(xué)校校級教研獲得好評。

②積累課題研究經(jīng)驗。課題研究所取得的成績表明：我校采用行動研究法從學(xué)校管理、學(xué)科教學(xué)、班主任工作和品德課及咨詢四個方面進行研究的思路是正確的，既從不同的角度全面整體的關(guān)注、促進了學(xué)生的誠信教育，使學(xué)生初步形

成了積極向上的健全人格；又提高了教師的素質(zhì)，教師們已能熟練地運用心理理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué)活動，融洽了師生關(guān)系，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；學(xué)校的整體工作得到進一步發(fā)展，良好的校風(fēng)校貌和成績使我校得到了社會的廣泛好評。

2、學(xué)生方面——健全身心、塑造人格

課題研究從理論與實踐的結(jié)合上探討小學(xué)階段學(xué)生誠信意識的形成、范圍及培養(yǎng)途徑，給學(xué)生的行為習(xí)慣、道德水準(zhǔn)、思想情感等都帶來了明顯的積極影響，引導(dǎo)學(xué)生做到良好誠信行為和不良習(xí)慣的矯正相結(jié)合，促進他們的健康成長。同時促進了良好校風(fēng)、班風(fēng)的形成，學(xué)校被評為福建省“文明學(xué)?！薄ⅰ笆痉缎W(xué)”、“綠色學(xué)?！钡葮s譽稱號。

九、課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想

1、存在問題

一方面，教育者的人格和心理健康狀況，會影響到學(xué)生的誠信心理和人格的發(fā)展；教師的素質(zhì)會影響到實驗的效果。我們的實驗對教師自身的關(guān)注較少；另一方面，學(xué)校的誠信教育是一項系統(tǒng)工程，需要教師、家長與學(xué)生的全員參與；并且應(yīng)在教育教學(xué)中多角度多層次進行，才會收到良好的效果。

2、今后設(shè)想

一方面將繼續(xù)開展對學(xué)生的誠信教育，保持教育的連續(xù)性，堅持以培育學(xué)生的誠信品格為己任，踏踏實實地進行課題研究，扎扎實實地對學(xué)生進行誠實守信教育，為學(xué)生將來成為一位道德高尚的人打下基礎(chǔ)。另一方面要加強教育者品格、能力、修養(yǎng)等方面的和諧提高，追求教育效果的最大化、最優(yōu)化。