第一篇：芻議社會(huì)實(shí)踐與公民素質(zhì)養(yǎng)成

芻議社會(huì)實(shí)踐與公民素質(zhì)養(yǎng)成

吳

江

學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做事是當(dāng)今教育發(fā)展的主題之一，這是倡導(dǎo)學(xué)校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)背景。因?yàn)閷W(xué)校教育的目標(biāo)，無(wú)論知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)還是最終的人格養(yǎng)成等等，很大程度上取決于學(xué)校教育能否聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。知識(shí)和能力只有在學(xué)用結(jié)合中才能促進(jìn)理解和實(shí)現(xiàn)遷移，這是當(dāng)代心理學(xué)、腦科學(xué)和教育科學(xué)的最新研究成果所證實(shí)的。美國(guó)有一位教育家杜威批評(píng)現(xiàn)代教育，說(shuō)它最大的毛病就是師生已有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不能帶進(jìn)課堂，課堂所學(xué)又不能回到生活中去應(yīng)用，這兩方面的脫節(jié)造成教育上最大的浪費(fèi)。這一弊病也可以說(shuō)是長(zhǎng)期困擾學(xué)校教育的大難題。多多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐有助于一定程度上克服它。

然而，學(xué)會(huì)做事的教育價(jià)值并不局限于滿(mǎn)足帶有個(gè)人功利色彩的生存需要，它還與學(xué)會(huì)做人的當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展訴求有關(guān)?！白鍪隆迸c“做人”密不可分，也可以說(shuō)是通過(guò)“做事”來(lái)學(xué)會(huì)“做人”的。這里，“人”不能作抽象解讀，應(yīng)該放在我們國(guó)家的現(xiàn)代發(fā)展這個(gè)特定的歷史時(shí)期來(lái)理解，這就是作為社會(huì)主義民主社會(huì)一員的“公民”，有別于封建社會(huì)的“臣民”（相當(dāng)于主權(quán)而言的被動(dòng)的受治者）。公民社會(huì)是有別于封建等級(jí)社會(huì)的一種生活方式，對(duì)新一代公民的成長(zhǎng)而言,除了需要課堂上的授受之外，更有賴(lài)于行動(dòng)。因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能內(nèi)化，才能化育成與現(xiàn)代公民社會(huì)相適應(yīng)的習(xí)慣和心理，這就是理性的生活態(tài)度和實(shí)踐精神。這種性格和特征，只有在真正需要運(yùn)用智慧的實(shí)際生活情景中，在基于師生共同生活的理念指導(dǎo)下，通過(guò)解決與切身利益攸關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，在學(xué)會(huì)善于行使自己的公民權(quán)利和盡公民義務(wù)的行動(dòng)中才能鍛煉出來(lái)。也只有在這個(gè)心智開(kāi)放的過(guò)程中，才會(huì)產(chǎn)生所謂的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新力。一切知識(shí)學(xué)習(xí)，道德養(yǎng)成，人格培養(yǎng)，素質(zhì)教育都應(yīng)該從這個(gè)角度出發(fā)來(lái)思考，才不致于使教育目標(biāo)落空。

中小學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)關(guān)注、解決與自身利益密切相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，這不僅對(duì)于提高中小學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力很重要，對(duì)于一個(gè)令人激動(dòng)的未來(lái)社會(huì)愿景來(lái)說(shuō)同樣缺之不可。學(xué)校應(yīng)該通過(guò)多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)承擔(dān)多一份教育理想，不應(yīng)該被考試壓得喘不過(guò)氣

深圳中小學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總體來(lái)說(shuō)形式多樣，市、區(qū)兩組教育部門(mén)建立了許多社會(huì)實(shí)踐基地，開(kāi)展了多姿多彩的活動(dòng)。我市有些學(xué)校組織師生遠(yuǎn)赴遍遠(yuǎn)地區(qū)、革命老區(qū)開(kāi)展活動(dòng)，使師生增進(jìn)了對(duì)國(guó)情的理解。近幾年來(lái)深圳市在文化立市方面也作了大量工作，為中小學(xué)生課余參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。所以無(wú)論是從物質(zhì)環(huán)境還是從重視實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)來(lái)看，都有一定基礎(chǔ)。但也有憾事，就是這樣好的物質(zhì)條件還沒(méi)有充分發(fā)揮作用，且社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方向和動(dòng)機(jī)還很模糊，而且學(xué)科化傾向十分嚴(yán)重。

從提高中小學(xué)生的社會(huì)參加度和培養(yǎng)現(xiàn)代公民素質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，我們還有很多事可做。比如說(shuō)我市有個(gè)別大型公園經(jīng)營(yíng)困難，長(zhǎng)年虧損，為什么不能象上海一樣拿來(lái)建設(shè)成為全市中小學(xué)校的綜合性社會(huì)活動(dòng)基地呢？某些新建文化設(shè)施商業(yè)味太濃，為什么不面向?qū)W生實(shí)施免費(fèi)制度呢？特別是市政府提倡建設(shè)學(xué)習(xí)型城市，文化進(jìn)社區(qū)，開(kāi)展社區(qū)終身教育，我市學(xué)校大都座落在不同類(lèi)型、不同功能的社區(qū)里面，為什么不能整合學(xué)校和社區(qū)的資源開(kāi)展多種形式的社區(qū)教育呢？尤其是我市以高科技立市，全球、全國(guó)均有許多高科技企業(yè)、實(shí)驗(yàn)室落戶(hù)我市，為什么不借助科技環(huán)境優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)科普教育基地呢？社會(huì)實(shí)踐之所以處于各自為政的原因，一是全市缺乏統(tǒng)籌，社會(huì)實(shí)踐有過(guò)多的利益驅(qū)動(dòng)因素在內(nèi)；二是教育認(rèn)識(shí)上也僅僅是把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)成單純的生存教育、傳統(tǒng)教育、紀(jì)律教育、德育等，視野狹窄，還沒(méi)有從現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)養(yǎng)成的高度來(lái)看待特區(qū)中小學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，缺乏教育的哲學(xué)思考，更缺乏整體教育設(shè)計(jì)，這才是最大問(wèn)題所在。

2006年12月6日

第二篇：公民素質(zhì)與公民教育

公民素質(zhì)與公民教育

肖夢(mèng)瑤

（摘要）公民教育是中國(guó)近代以來(lái)仁人志士建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的偉大追尋。當(dāng)前,我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，要求社會(huì)成員根除傳統(tǒng)的血緣倫理，等級(jí)身份和特權(quán)思想，樹(shù)立公平與效率、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)等新觀念，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，公民素質(zhì)的提高對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有特殊意義和重要作用。（關(guān)鍵詞）公民素質(zhì)，公民教育，現(xiàn)代化加強(qiáng)公民意識(shí)培養(yǎng)是當(dāng)前世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍關(guān)注的話題，所以，不少?lài)?guó)家在面向21世紀(jì)的教育計(jì)劃中，都把公民教育列入重要的議事日程。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，也在呼喚全社會(huì)關(guān)注公民教育問(wèn)題。

一、公民素質(zhì)是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須正視的重要國(guó)情

公民是民主法治建設(shè)的主體，沒(méi)有自由平等的公民,就沒(méi)有民主法治的國(guó)家?每個(gè)公民只有明確自己在社會(huì)中的地位。責(zé)任和使命,才能使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展獲得健康的文化基礎(chǔ)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院前副院長(zhǎng)李慎之指出:“為什么中國(guó)的現(xiàn)代化一百年來(lái)成就不大,以致被稱(chēng)為‘九死一生的中國(guó)現(xiàn)代化’?第一個(gè)原因就在于中國(guó)始終沒(méi)有能培養(yǎng)出夠格的現(xiàn)代化的公民”①筆者十分認(rèn)同他的觀點(diǎn),深深感到我國(guó)民主制度的建構(gòu)與教育所塑造的公民素養(yǎng)有著密切的關(guān)系,而且覺(jué)得,在我國(guó)推行民主政治,最大的困難和問(wèn)題在于缺乏合格的主體條件，這是因?yàn)?無(wú)論民主政治還是法治建設(shè)都需要合格的現(xiàn)代公民作為其最大的參與主體?在我國(guó)進(jìn)行民主法治建設(shè),必須正視我們有一個(gè)“臣民意識(shí)”極為濃厚，公民意識(shí)極為欠缺的國(guó)情。

首先,我國(guó)古老的文化缺乏這方面的傳統(tǒng)，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),中國(guó)很早就形成了以宗法關(guān)系為紐帶，家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)范式,“比國(guó)君為大宗子,稱(chēng)地方官為父母,視一國(guó)如一大家庭。所以說(shuō),‘孝者所以事君,弟者所以事長(zhǎng),慈者所以事眾’;而為政則在乎‘如保赤子’自古相傳,二三千年一直是這樣”?②在這種制度環(huán)境和文化環(huán)境下,公民不僅沒(méi)有行使自己正當(dāng)權(quán)利的機(jī)會(huì),而且民主權(quán)利意識(shí)也極 1 為欠缺，與西方社會(huì)很早就認(rèn)為公民是一個(gè)包含“民主?自由?平等”內(nèi)涵的政治概念相比,中國(guó)社會(huì)只有“臣民”、“子民”、“草民”、“良民”、“暴民”的說(shuō)法。20世紀(jì)初,五四時(shí)期的啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的國(guó)民性曾經(jīng)進(jìn)行了深刻的文化批判,他們主張對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，辛亥革命后,公民教育開(kāi)始在我國(guó)萌芽和緩慢發(fā)展。但是,遺憾的是,近代中國(guó)的國(guó)民性改造和“新民”、“立人”的努力,由于不具備穩(wěn)定的政治條件和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ),收效甚微?新中國(guó)成立后,我們雖然推翻了“三座大山”,但是,在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度中存在著“官僚主義現(xiàn)象,權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象,家長(zhǎng)制現(xiàn)象,干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”,這些弊端“多少都帶有封建主義色彩”。

其次,當(dāng)代中國(guó)的學(xué)校教育?社會(huì)教育缺乏這方面的內(nèi)容。在當(dāng)今中國(guó),確保人民當(dāng)家作主和公民的平等地位與權(quán)利不受侵犯的條件已逐步具備,現(xiàn)代公民應(yīng)該能夠走出專(zhuān)制主義造就的“順民”與“暴民”的傳統(tǒng)束縛,清楚地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系,意識(shí)到個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，但遺憾的是,我們的教育卻長(zhǎng)期缺乏這方面的內(nèi)容，學(xué)校雖然從中小學(xué)開(kāi)始就設(shè)有思想品德教育課,但絕大多數(shù)學(xué)生不管在家里還是學(xué)校普遍接受的仍是一種“聽(tīng)話”教育。他們對(duì)自己在社會(huì)上有哪些權(quán)利茫然無(wú)知。在許多問(wèn)題上,學(xué)生都不可能有自己的發(fā)揮,無(wú)論理解不理解都必須按照確定的標(biāo)準(zhǔn)回答?在這樣的制度安排下,學(xué)生可能在某些方面受到精心的培養(yǎng),但在其他許多方面卻被束縛和限制了。

再次,社會(huì)尚未形成培育公民意識(shí)的普遍氛圍，其實(shí)臣民、公民、子民、順民、人民等等,每一個(gè)稱(chēng)謂它都是有特定的含義。一般說(shuō)來(lái)，公民是有主體性的，但僅僅是主體性恐怕還不足以詮釋公民,我們必須強(qiáng)化公民的政治內(nèi)涵:即公民首先是一個(gè)政治身份，尤其在把公民和臣民對(duì)比的時(shí)候,這種政治色彩就非常鮮明，臣民是封建制度下皇帝眼里的子民,只有皇帝才是國(guó)家的主人，時(shí)代變了,建立了共和國(guó),公民成為國(guó)家的主人。在共和制下的公民都有權(quán)利參加政治生活,了解對(duì)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，但比較遺憾的是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,公民的這種政治身份卻有意無(wú)意地被淡化了,以致于公民對(duì)自己的權(quán)利也是模糊的。如,“公民”這個(gè)詞用的非常少,用的頻率最多的是“百姓”和“人民”,這些習(xí)慣正反映了我們公民教育的滯后,與我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的要求極不適應(yīng)。

二、公民教育是側(cè)重于培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)教育

公民教育是培養(yǎng)合格公民的教育,它與素質(zhì)教育是一致的,是一種最重要的素質(zhì)教育。中國(guó)的公民教育是培養(yǎng)中華人民共和國(guó)的合格公民,因此從這個(gè)意義上說(shuō),它具有政治色彩的概念,不是獨(dú)立于政治之外的教育。1912年,民主革命家蔡元培在任民國(guó)政府教育總長(zhǎng)時(shí),就明確提出了以培養(yǎng)公民道德為主的教育宗旨,他首倡教育應(yīng)以德智體美四育并重,同時(shí)又應(yīng)“以公民道德教育為中堅(jiān)”④,賦予公民道德以法蘭西的“自由、平等、親愛(ài)”之內(nèi)涵,具有反封建的進(jìn)步意義。今天,我國(guó)憲法規(guī)定:“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民”但是,有了公民身份，并不意味著自動(dòng)產(chǎn)生合格的公民，而要產(chǎn)生民主法治國(guó)家的合格公民，必須提高公民素質(zhì)?那么,公民素質(zhì)最主要的內(nèi)容是什么呢？

一是主體意識(shí)。人所以為人,就是因?yàn)樗菑氖轮脑焓澜绲膶?shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)主體?作為民主法治國(guó)家的現(xiàn)代公民,需要具備獨(dú)立的人格和自由的意志，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的、自由的，與他人地位平等的人,有自己獨(dú)立的權(quán)利能力，行為責(zé)任能力和人生價(jià)值,自覺(jué)關(guān)注和實(shí)現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展,決不依附于他人;同時(shí)要認(rèn)識(shí)到自己的意志也是自由的,要做自己的主人,充分表達(dá)自己的愿望和要求,并能夠自覺(jué)地以法律和道德來(lái)規(guī)范自己的行為,對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)公眾負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，當(dāng)然,公民也必然在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

二是權(quán)利意識(shí)。權(quán)利是公民存在的方式,是獨(dú)立人格和自由意志的保障,是參與社會(huì)生活，取得并維護(hù)各種權(quán)益的根據(jù)。作為公民,首先,要了解自己依法享有的政治權(quán)利、民主權(quán)利、人身自由權(quán)利和社會(huì)方面的基本權(quán)利,并依法行使;其次,應(yīng)主動(dòng)追求和正確行使自己的權(quán)利,在權(quán)利遭受侵害時(shí),能夠有意識(shí)地拿起法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利;再次,要自覺(jué)做到在行使自己的自由和權(quán)利時(shí),不損害國(guó)家、社會(huì)、集體的利益和其他公民的自由和權(quán)利。

三是責(zé)任意識(shí)。與權(quán)利意識(shí)相聯(lián)系,作為公民,還要時(shí)刻意識(shí)到自己“享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)”現(xiàn)代社會(huì),公民作為國(guó)家的一員,應(yīng)清楚自己一切權(quán)利的實(shí)現(xiàn),都應(yīng)該在有序、有效的狀態(tài)下進(jìn)行?，F(xiàn)代法律關(guān)于“權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一”原則,要求公民不僅要樹(shù)立自己在國(guó)家和社會(huì)中不可剝奪的權(quán)利意識(shí),而且要樹(shù)立不可推卸的責(zé)任意識(shí)。

四是參與意識(shí)。參與意識(shí)是指公民依法通過(guò)一定的程序和方式參加政治活動(dòng),直接或間接地影響政治決策的自覺(jué)性。政治參與是政治關(guān)系中公民政治權(quán)利得以 3 實(shí)現(xiàn)的重要方式,反映著公民在社會(huì)政治生活中的地位和作用。參與意識(shí)在本質(zhì)上是一種民主意識(shí)，公民的民主參與以公民地位的平等為前提條件,在法律面前一律平等的公民,才會(huì)有國(guó)家主人翁的責(zé)任感,才會(huì)積極主動(dòng)地參政?議政和監(jiān)督,積極地維護(hù)和改善民主制度和民主秩序，這是從法律制度規(guī)范走向現(xiàn)實(shí)法治秩序的重要橋梁。

五是守法意識(shí)。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志,體現(xiàn)著國(guó)家對(duì)其成員在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的行為的要求。一般而言,守法意識(shí)如果成為大多數(shù)社會(huì)成員的一項(xiàng)道德義務(wù),就能培養(yǎng)和形成古人所說(shuō)的“羞恥之心”,從而使人們?cè)趦?nèi)心深處形成道德行為的內(nèi)在動(dòng)因。所以,從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō),公民要具有遵紀(jì)守法光榮、違法亂紀(jì)可恥的意識(shí),養(yǎng)成尊重法律、信奉法律的信仰。

六是道德意識(shí)。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上,法律出現(xiàn)之前人與人之間的關(guān)系首先是靠道德來(lái)調(diào)整的?，F(xiàn)代社會(huì)生活豐富多彩,給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但是,不論怎樣選擇,都不能離開(kāi)做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美、以惡為善。在新形勢(shì)下,人們應(yīng)該樹(shù)立一種怎樣的道德規(guī)范。這就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮?以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮。以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮。以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮。以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮。以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮。以見(jiàn)利忘義為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

筆者把上述六個(gè)方面的意識(shí)合稱(chēng)為公民意識(shí)，而在上述意識(shí)中,特別值得強(qiáng)調(diào)的是道德意識(shí),因?yàn)橐陨险劦降呐c法律相關(guān)的各種意識(shí)其實(shí)都是社會(huì)主義新道德的重要組成部分。當(dāng)通過(guò)宣傳教育,各種法律意識(shí)由外在的規(guī)范成為公民自覺(jué)自愿遵行的規(guī)則時(shí),這些法律規(guī)范對(duì)公民來(lái)說(shuō)便成為一種道德規(guī)范?因此,公民教育其實(shí)是一種現(xiàn)代德育。

三、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程迫切要求深入推進(jìn)公民教育

第一,公民教育要在公平對(duì)等的教育理念下進(jìn)行。傳統(tǒng)德育的重點(diǎn)內(nèi)容是服從和奉獻(xiàn),而現(xiàn)代德育的重點(diǎn)內(nèi)容是建立在平等、自由基礎(chǔ)上的權(quán)利和義務(wù)?在這一方面,我們的欠缺是明顯的。在一些人眼里,道德觀念淡薄、守法意識(shí)不強(qiáng)、善惡界限混淆、誠(chéng)信規(guī)范缺失,完全是因?yàn)槿罕娪X(jué)悟低下使然,是群眾的思想道德素質(zhì)和公共生活責(zé)任意識(shí)與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)使然,也就難怪群眾 4 對(duì)某些居高臨下的思想教育經(jīng)常帶有觀望、自保、冷漠、拒斥的心理。因此,筆者主張公民教育應(yīng)該在公平對(duì)等的教育理念下進(jìn)行。

第二,推進(jìn)民主政治發(fā)展,提高公民政治社會(huì)化水平。如果沒(méi)有民主制度下的公民經(jīng)歷和體驗(yàn),沒(méi)有民主制度的教育和訓(xùn)練,公民素養(yǎng)是很難形成和提高的。世界范圍的民主化歷史告訴我們,民主制度以及公民的民主生活經(jīng)歷構(gòu)成民主文化成熟的必要前提。今天,我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段,“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員必須依靠人民的支持,經(jīng)常保持同人民的密切聯(lián)系,傾聽(tīng)人民的意見(jiàn)和建議,接受人民的監(jiān)督,努力為人民服務(wù)”這種民主制度的建設(shè)與完善,正是社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)容和必然要求,也是對(duì)公民教育的最好實(shí)踐。

第三,開(kāi)展以公民的權(quán)利與義務(wù)為核心的教育活動(dòng),使公民意識(shí)深入人心?這是一項(xiàng)關(guān)乎公民道德建設(shè)的長(zhǎng)期性工程,這項(xiàng)工程應(yīng)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為著力點(diǎn),貫穿于人們的學(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)和日常生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)常化和制度化。在內(nèi)容上,它不僅告訴公民有哪些權(quán)利和義務(wù),而且引導(dǎo)人們依法行使權(quán)利，積極履行義務(wù),培養(yǎng)公民的法制觀念和法律意識(shí),使公民信仰法律。不僅教育公民在社會(huì)生活中遵守規(guī)則、維護(hù)公德,而且教育公民誠(chéng)信友愛(ài),平等競(jìng)爭(zhēng),建立健康科學(xué)文明的生活方式。

第四,現(xiàn)代社會(huì)公民意識(shí)的培養(yǎng),要靠公共教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校來(lái)實(shí)施。公民教育雖然可以分成兩個(gè)層次,一個(gè)是學(xué)校教育,一個(gè)是社會(huì)教育,但是社會(huì)教育面對(duì)的工作非常繁重,而且對(duì)成人進(jìn)行教育難度較大，所以應(yīng)該特別重視學(xué)校教育,在各級(jí)學(xué)校開(kāi)展良好的公民教育,把希望寄托在未來(lái)，這是打造民族復(fù)興的基礎(chǔ)。從一定意義上講,現(xiàn)代國(guó)民教育體系的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)現(xiàn)代公民。目前各門(mén)課程一定程度上都體現(xiàn)了公民教育的要求,但是還很不夠，作為培養(yǎng)現(xiàn)代公民的學(xué)校教育,公共生活及其公共精神應(yīng)當(dāng)滲透于學(xué)校教育工作的各項(xiàng)工作,體現(xiàn)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，比如我們現(xiàn)在正在全國(guó)各地推進(jìn)的新課程改革,要求各個(gè)學(xué)科把德育的要求。公民教育的要求和公民素質(zhì)的培養(yǎng)滲透其間;甚至我們還可以像許多國(guó)家或者像我國(guó)上世紀(jì)50年代那樣在學(xué)校中開(kāi)設(shè)公民課、憲法課,為公民教育建立穩(wěn)定的載體,內(nèi)容就是講公民的權(quán)利和義務(wù)、公民和國(guó)家的關(guān)系等。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和法治國(guó)家的建設(shè)需要合格的現(xiàn)代公民,同時(shí)也為現(xiàn)代 5 公民的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)和條件?隨著改革開(kāi)放的深化,我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的僵局將被打破,社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理觀念逐漸轉(zhuǎn)變,物質(zhì)文明發(fā)展的巨大成就為公民教育提供了堅(jiān)實(shí)的土壤,公民意識(shí)等現(xiàn)代理念開(kāi)始在各個(gè)領(lǐng)域得到前所未有的支持，公民教育作為國(guó)家現(xiàn)代化的表征,正成為時(shí)代發(fā)展的必然。

注釋:

①李慎之.修改憲法與公民教育〔J〕.改革,1919,(3):5.②梁漱溟.中國(guó)文化要義〔A〕.陳少峰.中國(guó)倫理學(xué)名著導(dǎo)讀〔C〕.北京:北京大學(xué)出版社,2004.195.③鄧小平文選:第2卷〔M〕.北京:人民出版社,1994.327,334.④蔡元培.對(duì)于教育方針之意見(jiàn)〔A〕.陳少峰.中國(guó)倫理學(xué)名著導(dǎo)讀〔C〕.北京:北京大學(xué)出版社,2004.261.參考文獻(xiàn)：

1.曲麗濤．公民社會(huì)與政府模式轉(zhuǎn)變[J].成都行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，61：19-23． 2.王小平．公民參與:從渠道拓展走向權(quán)利保障[N]．黑龍江日?qǐng)?bào)，2008-04-14． 3.于新恒．公共服務(wù)型政府建設(shè)與公民參與[J]．公共管理研究，2007，3：49-52．

第三篇：論我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高

自然辯證法

論我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高

摘要：提高公民科學(xué)素質(zhì)是提高綜合國(guó)力的必然要求。文章在分析我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了提高公民科學(xué)素質(zhì)的途徑，并結(jié)合高等教育，進(jìn)行了更深入的探討。

關(guān)鍵詞：公民科學(xué)素質(zhì)；養(yǎng)成和提高；高等教育

綜觀世界各國(guó)，一些國(guó)家（如中東產(chǎn)油國(guó)）雖然擁有豐富的自然資源，但其綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力卻較弱，而一些資源奇缺的國(guó)家，如日本、以色列卻能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于強(qiáng)勢(shì)地位，其原因在于全民科學(xué)文化素質(zhì)和本國(guó)科技創(chuàng)新能力的巨大差異[1]。由此可見(jiàn)，全民科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)成為世界各國(guó)綜合國(guó)力碰撞的重要因素。

一、公民科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵

科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分，在國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要中》，對(duì)科學(xué)素質(zhì)給出了一個(gè)定義：“全民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題，參與公眾事務(wù)的能力。”[2]

目前國(guó)際上比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)素質(zhì)主要有三個(gè)構(gòu)成要素：①對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本了解程度；②對(duì)科學(xué)方法的基本了解程度；③對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的影響的基本了解程度[3]。

概括來(lái)講，公民科學(xué)素質(zhì)即為“四科兩能力”[4]，而“兩能力”比“四科”更根本?！八目啤钡膬?nèi)容中，相當(dāng)多的是認(rèn)識(shí)性、理解性、或者觀念性的東西。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，掌握了“四科”，更重要的是運(yùn)用它們?nèi)ヌ幚韺?shí)際問(wèn)題，參與公眾事務(wù)的能力，這種能力是檢驗(yàn)我們對(duì)“四科”的理解程度的標(biāo)準(zhǔn)，也是科學(xué) [1] 王章豹.我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的審思與重塑.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2010(1):124.馬來(lái)平.《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》的基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題.貴州社會(huì)科學(xué),2008(8):4.龔雄.論我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè).廈門(mén)大學(xué)碩士學(xué)位論文

孫自法.關(guān)于公民科學(xué)素質(zhì).中國(guó)青年報(bào),2010年9月28日 [2][3][4]

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素質(zhì)水平的標(biāo)志。

二、我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

雖然我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的總體狀況近年來(lái)有所提高，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距依舊很大。有關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)大多數(shù)公民對(duì)于基本科學(xué)知識(shí)了解程度較低，而且在科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法等方面尤為欠缺[5]。這種狀況嚴(yán)重制約了我國(guó)向創(chuàng)新型國(guó)家的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

2007年12月至2008年2月，中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)中國(guó)科普研究所進(jìn)行了第七次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查[6][7]。通過(guò)這次科學(xué)素質(zhì)調(diào)查的結(jié)果以及與以前調(diào)查結(jié)果的對(duì)比，可以將我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題總結(jié)如下：

1.我國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)整體水平較低，不能適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的需要。2007年我國(guó)公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例為2.25%，比美國(guó)1990年的6.9%低4.65個(gè)百分點(diǎn)，比歐共體1992年的5%低2.75個(gè)百分點(diǎn)，這種狀況嚴(yán)重制約了我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升[1]。

公民科學(xué)素質(zhì)的整體水平是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的根基[8]。在目前全世界公認(rèn)的20個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家中（例如美國(guó)、日本、芬蘭），他們的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率在70%以上，而且他們的公民科學(xué)素質(zhì)整體水平明顯高于其他國(guó)家。一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家的建立需要大量的創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要以較高的公民科學(xué)素質(zhì)為依托和保障，反過(guò)來(lái)一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家必將促進(jìn)整個(gè)國(guó)家的科學(xué)普及和公民科學(xué)素質(zhì)水平的提高。

2．我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展存在嚴(yán)重的地區(qū)和城鄉(xiāng)差異，不利于社會(huì)的建設(shè)。第七次公眾科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)具備基本科學(xué)素養(yǎng)的人群比例為：城鎮(zhèn)居民3.6%，農(nóng)村居民1%；東部地區(qū)3.9%，中部地區(qū)1.8%，西部地區(qū)1.3%[1]。[5] 徐道豐.論我國(guó)全民科學(xué)素質(zhì)的提高.理論界,2007(10):36.何薇.中國(guó)公民的科學(xué)素質(zhì)及對(duì)科學(xué)技術(shù)的態(tài)度—2007中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果分析與研究.科普[6]研究,2008(6):8.[7] 高宏斌.2007中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查主要結(jié)果發(fā)布.中國(guó)科學(xué)基金,2009(2):126.侯波波.基于創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的公民科學(xué)素質(zhì)研究.中國(guó)科技信息,2008(8):286.[8]

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從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度考慮，公民科學(xué)素質(zhì)水平與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r呈現(xiàn)正相關(guān)態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)公民科學(xué)素質(zhì)的提高，這會(huì)進(jìn)一步拉大區(qū)域之間的差距，加劇中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩極分化的現(xiàn)象，不利于社會(huì)的建設(shè)。

3．我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)因職業(yè)、年齡、性別、和受教育程度等不同而表現(xiàn)出巨大的差異。在職業(yè)方面，農(nóng)民的科學(xué)素質(zhì)在各種職業(yè)群體中水平最低[5]。在年齡和教育程度方面，隨著人群年齡的增大，其平均受教育年限呈遞減趨勢(shì)，不同年齡段的人群具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例也依次降低，學(xué)生是科學(xué)素養(yǎng)最高的人群。從性別方面看，男性公民具備的基本科學(xué)素養(yǎng)的比例是2.9%，女性為1.6%，造成這種差異的主要原因是受教育程度的不同[1]。

4.諸多愚昧迷信的觀念和行為還在生活中存在，公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)存在較多的問(wèn)題。由于中國(guó)傳統(tǒng)原因的因素，迷信活動(dòng)還滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤其在偏遠(yuǎn)地區(qū)。像風(fēng)水、生辰八字、算命等在我們生活的周?chē)幪幙梢?jiàn)。而且由于我國(guó)教育模式的影響，科普活動(dòng)的局限等因素，使我國(guó)的公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)不能滿(mǎn)足社會(huì)的需要[5]。

三、我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)養(yǎng)成和提高的因素

從我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查情況可以看出：①無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上進(jìn)行對(duì)比，經(jīng)濟(jì)因素是影響公民科學(xué)素質(zhì)水平的最重要因素；②另外由于我國(guó)特殊的國(guó)情‐歷史上長(zhǎng)期對(duì)科學(xué)技術(shù)的忽略，導(dǎo)致我國(guó)的公民科學(xué)素質(zhì)低于相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；③中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響，迷信等封建思想的存在也阻礙了科學(xué)的普及過(guò)程。為了改善這種情況，我認(rèn)為我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：

1．認(rèn)清形勢(shì)，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，由國(guó)家主導(dǎo)，進(jìn)行全民科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)的普及。各國(guó)都在采取積極行動(dòng)，來(lái)提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)，如美國(guó)1985年啟動(dòng)的“2061計(jì)劃”；澳大利亞1989年推出的“提高國(guó)民科技意識(shí)計(jì)劃”；英國(guó)1994年啟動(dòng)的“公眾了解科學(xué)、工程和技術(shù)計(jì)劃”等[9]，中國(guó)必須由國(guó)家來(lái)主導(dǎo)，堅(jiān)持長(zhǎng)久的進(jìn)行科普活動(dòng)。

2．采取針對(duì)性的措施，提高公民科學(xué)素質(zhì)。從以上對(duì)現(xiàn)狀的分析可以看出，[9] 俞國(guó)女.科協(xié)組織與公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè).科學(xué)技術(shù)與辯證法,2008(2):90.自然辯證法

農(nóng)民是科學(xué)素質(zhì)較低的人群，那么為了提高他們的科學(xué)素質(zhì)，必須采取可行的辦法，例如通過(guò)科普來(lái)說(shuō)明怎樣科學(xué)的解決日常生活中的問(wèn)題。同時(shí)要注意方法，調(diào)查顯示，除了正規(guī)教育，我國(guó)公民獲得科技知識(shí)和科技發(fā)展信息的主要渠道是電視和報(bào)紙。這就要求我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)調(diào)查結(jié)果，通過(guò)針對(duì)性的有效的方法，調(diào)動(dòng)公民提升自身科學(xué)素質(zhì)的積極性和主動(dòng)性。

當(dāng)然，由于歷史問(wèn)題以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的限制，科學(xué)素質(zhì)的提高不是一蹴而就的事情，我們應(yīng)該建立一個(gè)長(zhǎng)期而有效的體制，不斷提高我國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)水平。

四、大學(xué)教育對(duì)于公民科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高

國(guó)民科學(xué)素質(zhì)與其受教育程度密切相關(guān)，學(xué)校正規(guī)的科學(xué)教育是提升公民科學(xué)素質(zhì)的主渠道。

我國(guó)接受過(guò)高等教育的人口比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)，研究表明，中美兩國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的明顯差距出現(xiàn)在大學(xué)階段[10]。那么，我們所經(jīng)歷的高等教育與美國(guó)的高等教育究竟存在哪些不同：

美國(guó)所采用的教育模式可以認(rèn)為是通識(shí)教育，其基本理念是：青年學(xué)生不應(yīng)該單單接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而是需要受到負(fù)載人類(lèi)知識(shí)主要領(lǐng)域的綜合教育，從而將學(xué)習(xí)的中心從現(xiàn)成知識(shí)的傳授挪移致綜合判斷能力、獲得知識(shí)的能力、廣闊的視野和終身學(xué)習(xí)的態(tài)度的陶冶上面。

而我們所經(jīng)歷的高等教育，是受到嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)限制的高等教育，其寬廣度甚至不及我們所受的初等教育。而初等教育的深度又根本達(dá)不到高等教育應(yīng)有的深度。因此，我們就是錯(cuò)誤的過(guò)早進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。

由于我們過(guò)度的強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及面向社會(huì)需要，使我國(guó)高等教育漸漸的變成了一種職業(yè)教育或者技能教育，這對(duì)于培養(yǎng)國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)顯然是很不利的。提高公民科學(xué)素質(zhì)水平，還需要國(guó)家和個(gè)人深入的思考和長(zhǎng)久不懈的努力。

[10] 范冬萍.提高公眾科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)教育新理念.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006(6):9.

第四篇：淺談大學(xué)生公民素質(zhì)

淺談當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的公民素質(zhì)要求

論文摘要：黨的十六大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視公民道德教育?，F(xiàn)代公民社會(huì)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種文明的社會(huì)形態(tài)，提高公民素質(zhì)，促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)展是21世紀(jì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康，可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要戰(zhàn)略要求。本文將從當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)引發(fā)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)的深入思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在公民素質(zhì)教育上存在的問(wèn)題、現(xiàn)狀，產(chǎn)生原因，并提出解決措施來(lái)認(rèn)識(shí)公民素質(zhì)教育的重要性，來(lái)啟迪當(dāng)代大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題解決自身問(wèn)題。樹(shù)立大學(xué)生良好社會(huì)形象，成為優(yōu)秀社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者，做一名有“中國(guó)夢(mèng)”的先進(jìn)大學(xué)生！

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生公民素質(zhì)教育 現(xiàn)狀 存在原因 重要性 措施 “中國(guó)夢(mèng)”

引言：大學(xué)生是社會(huì)中有朝氣，有熱情，有知識(shí)，有文化的特殊群體，隨著高等教育水平的不斷提高和人民生活水平，觀念意識(shí)的改變，大學(xué)生作為一個(gè)龐大的群體在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中扮演越來(lái)越重要的角色。大學(xué)生群體的基礎(chǔ)文明素質(zhì)與國(guó)家，社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切，大學(xué)生對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善，整體公民道德水平的不斷提高有著重要的輻射、示范和帶動(dòng)作用。

2010.10.20 西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫深夜駕車(chē)撞人后又將傷著刺了八刀后致其死亡，此后駕車(chē)逃逸至郭杜十字路口時(shí)再度撞傷行人，逃逸時(shí)被附近群眾抓獲 ??2011年9月6日晚，李雙江之子李天一在北京市海淀區(qū)西山 華府小區(qū)門(mén)口，一對(duì)業(yè)主夫妻在開(kāi)車(chē)剛要 拐入小區(qū)南門(mén)時(shí)，遭到后面一輛無(wú)照寶馬 和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機(jī)毆打。夫妻頭部被打流血。兩打人者欲逃離被 控制??2013年2月24日，李冠豐（李天一）又因涉嫌輪奸案被捕??他們也是公民，他們也是大學(xué)生，他們都用血的事實(shí)給了我們一個(gè)警醒，當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)教育存在極大問(wèn)題。

首先我們要理解我國(guó)公民素質(zhì)教育的內(nèi)容，它從總體上應(yīng)該包括公民的智能與技能教育，法律與道德規(guī)范教育和身心健康教育等。能力是指人能夠進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)或勝任某項(xiàng)工作的才能和本領(lǐng)，對(duì)公民進(jìn)行能力教育在于提高公民的智能和技能，而這些能力決定著公民的行為質(zhì)量和效能決定著公民的作用、成就、貢獻(xiàn)和價(jià)值等；通過(guò)法律和道德規(guī)范教育可以實(shí)現(xiàn)公民在外監(jiān)督與內(nèi)在約束的統(tǒng)一。提

高公民的法律素質(zhì)和道德修養(yǎng)是建設(shè)社會(huì)主義民主法治、和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必備條件，公民身體素質(zhì)、心里素質(zhì)的質(zhì)量狀況直接影響到公民其他素質(zhì)的質(zhì)量、效能和價(jià)值。對(duì)公民進(jìn)行身心健康教育，培養(yǎng)公民良好的生理和心理素質(zhì)，可以為公民自身的全面發(fā)展提供物質(zhì)和精神的平臺(tái)。大學(xué)生公民素質(zhì)教育在傳統(tǒng)高校思想政治教育工作中還是一個(gè)嶄新的角度和領(lǐng)域，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生公民素質(zhì)教育開(kāi)展過(guò)程中有收獲但也存在不少問(wèn)題，其具體現(xiàn)狀如：在道德素質(zhì)方面，與父母長(zhǎng)輩關(guān)系不太好，甚至有不少大學(xué)生不懂得尊老愛(ài)幼，孝敬父母，經(jīng)常和長(zhǎng)輩發(fā)生沖突，更不懂得體諒父母的苦心。在社會(huì)公德上，“事不關(guān)己高高掛起”不主動(dòng)關(guān)心愛(ài)護(hù)他人，缺乏誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題冷漠，待人接物上缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)。法律知識(shí)素養(yǎng)薄弱，主人翁意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)相關(guān)法律法規(guī)沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，不懂得如何正確的使用法律來(lái)維護(hù)自身權(quán)益，不懂法、用法、維法，而導(dǎo)致青少年的犯罪，和違法亂紀(jì)行為不斷發(fā)生。政治參與素質(zhì)低，很多大學(xué)生對(duì)自我權(quán)利與義務(wù)認(rèn)識(shí)不清，參與政治生活不積極，如民主選舉時(shí)的不在意，盲目性，隨意性等。

就以上不良現(xiàn)象產(chǎn)生的原因予以追溯，主要原因可以歸納為以下幾點(diǎn)： ㈠舊有中國(guó)公民教育發(fā)展的先天性不足。

公民教育是以民主，法制的政治制度，平等自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和民眾的現(xiàn)代基礎(chǔ)文化教育為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而舊中國(guó)公民教育發(fā)展受自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和深厚的封建主義，民主專(zhuān)政的制度和文化積淀等的影響其局限性始終存在。隨著時(shí)代的發(fā)展這種潛移默化的文化積淀依然對(duì)當(dāng)代公民存在影響，公民及公民素質(zhì)教育還不自成體系，還只是部分公民素質(zhì)教育內(nèi)容被納入思想政治教育體系之中，實(shí)踐中還存在著實(shí)施主體不明確內(nèi)容體系不完整等缺陷。

㈡社會(huì)環(huán)境的影響使社會(huì)功德意識(shí)淡薄缺乏法治意識(shí)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)與發(fā)展，越來(lái)越多的人群從外而內(nèi)的開(kāi)始受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)性文化的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)社會(huì)主義道德信仰的淡薄，生活的快節(jié)奏使人們淡化對(duì)素質(zhì)道德等的關(guān)注，大學(xué)生對(duì)社會(huì)缺乏理性思辯和分析選擇能力，甚至有些也容易將觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，而挫傷其對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，從而誤導(dǎo)他們失去公德意識(shí)，甚至做出與法律規(guī)范和道德規(guī)范想

背離的行為，因此，注重對(duì)人們內(nèi)心精神和諧秩序的道德的引導(dǎo)和規(guī)范也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

㈢人文教育的缺失，學(xué)校公民教育缺位。

如在教育內(nèi)容方面，公民意識(shí)養(yǎng)成問(wèn)題上存在著誤區(qū)和偏差，把公德教育視為公民素質(zhì)教育的全部?jī)?nèi)容，把公民意識(shí)的教育等同于責(zé)任、義務(wù)教育，教育目標(biāo)與內(nèi)容不明確；在教育途徑方面，尚未形成獨(dú)立的公民教育體系和課程系統(tǒng)，公民素質(zhì)教育還只是零星分散于各科教學(xué)活動(dòng)之中，并且缺乏系統(tǒng)、具體的實(shí)施計(jì)劃；在方法方面，偏重灌輸理想、原則和不容置疑的理論性觀點(diǎn)，缺少學(xué)生面對(duì)事實(shí)的自主性判斷；在教育效果方面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)公民知識(shí)的了解程度較高而其公民行為水平相對(duì)較低，公民權(quán)利意識(shí)相對(duì)較高，而公民義務(wù)意識(shí)相對(duì)較低。還有一些大學(xué)生民主意識(shí)淡漠、缺乏權(quán)利意識(shí)和責(zé)任感、漠視法律和規(guī)則的傾向也十分明顯。

㈣大學(xué)生自身對(duì)于自我素質(zhì)塑造的忽視。

古時(shí)的讀書(shū)之人以圣賢為自我目標(biāo)的塑造，而他們不論從言行還是舉止上都傳遞出溫文爾雅的人格魅力，待人接物上，處事品行上講究以和為貴。素凈的白衣，手持扇羽，為人謙和，廣談博學(xué)是古時(shí)知識(shí)分子們的寫(xiě)照，而當(dāng)代大學(xué)生作為知識(shí)分子的一部分已不再像稀世珍寶一般為人敬仰。而且隨著大學(xué)生受社會(huì)影響的加大其自身能力和素質(zhì)等的塑造卻每況愈下，極度欠缺。據(jù)調(diào)查顯示80％高校附近網(wǎng)吧、KTV、電玩城等娛樂(lè)場(chǎng)所火爆經(jīng)營(yíng)之中，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始受外界物質(zhì)利益影響而迷失自我，近年來(lái)，大學(xué)課堂逃課曠課成為普遍現(xiàn)象，校園內(nèi)打架斗毆，甚至血案發(fā)生率也呈上升之勢(shì)，大學(xué)生群體開(kāi)始廣受外界質(zhì)疑，大學(xué)生自毀形象，自身不主動(dòng)積極接受先進(jìn)文化的熏陶成為其自身素質(zhì)塑造的最大障礙。

以上只是從部分角度對(duì)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)問(wèn)題予以分析，其中前三條是外因，最后一條才是內(nèi)因。外因是條件，內(nèi)因才是基礎(chǔ)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，所以，我們應(yīng)關(guān)注大學(xué)生自身素質(zhì)的趨向性發(fā)展，引導(dǎo)其從根本上認(rèn)識(shí)公民素質(zhì)教育的重要性。

1．有利于社會(huì)主義政治文明。我國(guó)民主政治的發(fā)展尤其離不開(kāi)具有良好的公

民意識(shí)、行為習(xí)慣和能力的青年大學(xué)生的積極參與。

2．有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完

善與大學(xué)生公民素質(zhì)教育之間則存在著內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求有現(xiàn)代價(jià)值觀念和道德倫理的支撐，要求大學(xué)培養(yǎng)出的人才必須是具有現(xiàn)代平等、權(quán)利、責(zé)任、參與、競(jìng)爭(zhēng)、道德和法律等意識(shí)，具有高度的主體性和創(chuàng)造性，具有團(tuán)隊(duì)精神和國(guó)家意識(shí)的合格公民。

3．有利于進(jìn)一步構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公

平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是一個(gè)法治與德治充分融合的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，他們熱愛(ài)國(guó)家、熱心公益，樂(lè)于奉獻(xiàn)社會(huì)，是良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。

4．有利于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育效果。公民教育豐富了思想政治教

育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，體現(xiàn)了思想政治教育的時(shí)代性特點(diǎn)，反映了時(shí)代對(duì)思想政治教育的新的要求和任務(wù)。

5．有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我完善與發(fā)展?？梢砸龑?dǎo)大學(xué)生群體首先學(xué)會(huì)適應(yīng)

新時(shí)代未來(lái)公民社會(huì)的要求，從一個(gè)合格的公民開(kāi)始做起，實(shí)現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值的自我追求、提升與完善。

從黨的十八大以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，大學(xué)生公民道德規(guī)范值得我們?cè)俅紊钏?。做一名有?mèng)想有追求，高素質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生是我們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的回應(yīng)，讓我們小小的夢(mèng)想為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)大大的貢獻(xiàn)。

社會(huì)，學(xué)校，家庭都應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)。培養(yǎng)公民科學(xué)理性精神，著力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義公民意識(shí)的教育，高度重視和認(rèn)真實(shí)施公民素質(zhì)教育，促進(jìn)德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)民族精神培育，鑄造大學(xué)生公民的民族魂，構(gòu)建大學(xué)生有效參與機(jī)制，在實(shí)踐中提高大學(xué)生公民素質(zhì)，搭建學(xué)校社會(huì)家庭相互聯(lián)系的立體通道。

隨著大學(xué)生內(nèi)涵的蛻變，它正失去它在社會(huì)上應(yīng)有的地位和尊重，由此也為大學(xué)生強(qiáng)加上一層灰色的外衣。但作為大學(xué)生的我們不能失去信念。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們就應(yīng)在和諧社會(huì)的建設(shè)中好好發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，汲取生活的正能量，為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力！

第五篇：公民養(yǎng)成教案5

我們?cè)谛袆?dòng)

下面由我來(lái)向大家匯報(bào)：根據(jù)我們小組幾個(gè)人最近在校門(mén)口商店的觀察，發(fā)現(xiàn)每天早晨上學(xué)、中午午休和下午放學(xué)的時(shí)候是同學(xué)們購(gòu)買(mǎi)零食的高峰期，大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)校、回家之前都會(huì)去校門(mén)口的商店里買(mǎi)零食，這些零食大多是垃圾食品，主要有：辣片、糖果、干脆面等。由于學(xué)校內(nèi)不允許吃零食，所以大家都急急忙忙的在校門(mén)外吃光自己買(mǎi)的零食，這樣冷的天氣又很快速的吃這些不干凈的垃圾食品，導(dǎo)致很多同學(xué)肚子疼。

下面由我來(lái)向大家匯報(bào)：最近我們小組特別關(guān)注了學(xué)校門(mén)口每天賣(mài)烤腸的小攤兒，我們發(fā)現(xiàn)這些小攤兒的衛(wèi)生條件是在是令人擔(dān)憂。首先，我們發(fā)現(xiàn)烤腸的小車(chē)是半封閉的，有一個(gè)門(mén)是方便商家制作烤腸的。只要一遇到大風(fēng)天氣，塵土就會(huì)刮進(jìn)考場(chǎng)車(chē)，那么烤腸就被污染了。其次，我們還發(fā)現(xiàn)商家在制作烤腸時(shí)根本沒(méi)有戴衛(wèi)生手套，用手直接接觸食物，這樣很不衛(wèi)生。最后，我們看了一下制作烤腸用的油，發(fā)現(xiàn)考場(chǎng)盤(pán)子里的油有黑色的小東西，我們覺(jué)得也很不衛(wèi)生。

下面由我來(lái)向大家匯報(bào)：為了讓大家看清我們平時(shí)愛(ài)吃的這些零食的真面目，我們?cè)诶蠋煹膸椭绿匾庹业搅艘凰鶎W(xué)校的老師為了讓學(xué)生不吃垃圾食品而制作的一段視頻了。講述了一些垃圾食品的制作過(guò)程，請(qǐng)讓我們一起看一看吧。（播放視頻）。

我們小組下一步的計(jì)劃是：首先，我們將要和制定方案小組的同學(xué)們進(jìn)一步討論我們的行動(dòng)方案。然后，我們將逐一去實(shí)踐制定方案小組進(jìn)行制定的方案計(jì)劃。

我們是制定方案小組： 下面由我來(lái)向大家匯報(bào)：

在我們小組成員的共同努力下，我們小組制定了以下方案：

1.發(fā)宣傳單，宣傳垃圾食品的危害，呼吁同學(xué)們不要再去買(mǎi)垃圾食品。2.勸告家長(zhǎng)盡量少給孩子零花錢(qián)去買(mǎi)零食。

3.勸告校門(mén)口的商販不要再在校門(mén)口賣(mài)烤腸等垃圾食品。4.尋求政府工作人員的幫助，制定出相關(guān)的政策。下面由我來(lái)向大家匯報(bào)，除了剛才的方案，我們還打算：

尋求學(xué)校老師幫忙在各班開(kāi)展以“食品安全”為主題的主題班會(huì)。找機(jī)會(huì)交給同學(xué)們?nèi)绾伪鎰e三無(wú)食品。我們還將會(huì)將我們觀看的垃圾食品制作過(guò)程到各班進(jìn)行播放，讓大家了解垃圾食品的危害。最后我們會(huì)向?qū)W校申請(qǐng)：開(kāi)展“拒絕垃圾食品”宣誓會(huì)，讓同學(xué)們自由參加。

我們小組下一步的計(jì)劃是：由于這只是我們初步的方案計(jì)劃，還不是很完善。所以，除了以上我們制定的方案，我們還將繼續(xù)尋求同學(xué)、老師和家長(zhǎng)的意見(jiàn)，我們一起完善我們的方案。我們將會(huì)查閱更多的資料讓我們的方案變得更加合理、可行。我們是尋找政策小組： 下面由我來(lái)向大家匯報(bào)：

剛才我們通過(guò)視頻了解到了垃圾食品的制作過(guò)程，然而這些垃圾食品的制作過(guò)程與《食品安全法》和《食品衛(wèi)生法》的規(guī)定是完全不一致的。食品衛(wèi)生法和食品衛(wèi)生都明文規(guī)定：食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程必須符合下列衛(wèi)生要求：

1.保持內(nèi)外環(huán)境整潔，采取消除蒼蠅、老鼠、蟑螂和其他有害昆蟲(chóng)及其孳生條件的措施，與有毒、有害場(chǎng)所保持規(guī)定的距離；

2.應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的消毒、更衣、盥洗、采光、照明、通風(fēng)、防腐、防塵、防蠅、防鼠、洗滌、污水排放、存放垃圾和廢棄物的設(shè)施；

3.餐具、飲具和盛放直接入口食品的容器，使用前必須洗凈、消毒，炊具、用具用后必須洗凈，保持清潔； 4.食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人員應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持個(gè)人衛(wèi)生，生產(chǎn)、銷(xiāo)售食品時(shí)，必須將手洗凈，穿戴清潔的工作衣、帽；銷(xiāo)售直接入口食品時(shí)，必須使用售貨工具；

然而，在我們剛才觀看的視頻里那些垃圾食品的生產(chǎn)過(guò)程完全不符合以上的標(biāo)準(zhǔn)，可以想象到不符合標(biāo)準(zhǔn)的垃圾食品會(huì)給我們的身體帶來(lái)多大的傷害。

下面由我來(lái)向大家匯報(bào)：

有些垃圾食品的制作原料是腐爛、變質(zhì)的，甚至在視頻里添加化學(xué)物質(zhì)，對(duì)我們的身體有很大的傷害，《食品衛(wèi)生法》和《食品衛(wèi)生》法明文規(guī)定：禁止生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)下列食品：

1.腐敗變質(zhì)、油脂酸敗、霉變、生蟲(chóng)、污穢不潔、混有異物或者其他感官性狀異常，可能對(duì)人體健康有害的；

2.含有毒、有害物質(zhì)或者被有毒、有害物質(zhì)污染，可能對(duì)人體健康有害的； 3.含有致病性寄生蟲(chóng)、微生物的，或者微生物毒素含量超過(guò)國(guó)家限定標(biāo)準(zhǔn)的； 4.未經(jīng)獸醫(yī)衛(wèi)生檢驗(yàn)或者檢驗(yàn)不合格的肉類(lèi)及其制品；

5.病死、毒死或者死因不明的禽、畜、獸、水產(chǎn)動(dòng)物等及其制品；

我們小組下一步的計(jì)劃是：將我們所查找到的這些公共政策下發(fā)到各小組，為各小組講解這些公共政策，幫助各小組了解我們所查找的這些公共政策，以便他們更好的制定方案、尋找問(wèn)題、實(shí)踐行動(dòng)。

下面由我來(lái)向大家匯報(bào)：

有些垃圾食品本質(zhì)上就是三無(wú)食品，我們無(wú)法辨別產(chǎn)品的廠家、生產(chǎn)日期等，讓我們吃了很不放心。《食品衛(wèi)生法》第六章第二十一條規(guī)定：

定型包裝食品和食品添加劑，必須在包裝標(biāo)識(shí)或者產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)上根據(jù)不同產(chǎn)品分別按照規(guī)定標(biāo)出品名、產(chǎn)地、廠名、生產(chǎn)日期、批號(hào)或者代號(hào)、規(guī)格、配方或者主要成分、保質(zhì)期限、食用或者使用方法等。食品、食品添加劑的產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)，不得有夸大或者虛假的宣傳內(nèi)容。下面由我來(lái)匯報(bào)關(guān)于垃圾食品帶來(lái)的危險(xiǎn)問(wèn)題：

1.網(wǎng)易信陽(yáng)新聞 ： 6月6日上午，羅山縣一名5歲男童尚某疑因食用在路邊小賣(mài)部購(gòu)買(mǎi)的“牛排香”食品致中毒，在從羅山縣人民醫(yī)院轉(zhuǎn)院到信陽(yáng)市中心醫(yī)院途中不治身亡。該名男童7歲的姐姐同樣食用了“牛排香”在羅山縣人民醫(yī)院搶救無(wú)效死亡。

2.東北網(wǎng)12月28日訊 星期五，像往常一樣，學(xué)校下午不上課。11歲的小穎和同學(xué)結(jié)伴回家，并在學(xué)校附近的一家超市買(mǎi)了一根烤腸。邊吃烤腸，小穎邊和同學(xué)往家走。誰(shuí)知?jiǎng)偟郊依?，小穎就對(duì)媽媽說(shuō)自己難受。隨后鼻子就向外流血，嘴吐白沫，還沒(méi)有等到救護(hù)車(chē)到孩子就去世了。下面由我來(lái)繼續(xù)向大家匯報(bào)：

中新網(wǎng)昆明4月19日電(記者 胡遠(yuǎn)航)近日，有媒體報(bào)道云南一小學(xué)生吃了5包麻辣條后性命難保，引發(fā)熱議。事件中的12歲女生李冬艷，為富源縣田沖村委會(huì)阿依村人，田沖小學(xué)五年級(jí)學(xué)生。3月25日下午放學(xué)后，李冬艷和同學(xué)在附近的小賣(mài)部買(mǎi)了2根雪條和5包“麻辣條”吃，當(dāng)晚即感到身體不適，奶奶帶其到村衛(wèi)生所治療，醫(yī)生視為腸胃炎，次日偏向食物中毒進(jìn)行診治。3月28、29日，李冬艷親屬先后將其轉(zhuǎn)到村醫(yī)唐普進(jìn)家、曲靖市第一人民醫(yī)院進(jìn)行治療，30日上午又轉(zhuǎn)到云南省第一人民醫(yī)院。4月17日晚七點(diǎn)三十分左右，李冬艷經(jīng)搶救無(wú)效死亡。下面我來(lái)給大家講一個(gè)試驗(yàn)研究：

美國(guó)科學(xué)家通過(guò)膠囊內(nèi)鏡的方式拍攝了“加工食品”與“無(wú)添加物食品”被吃進(jìn)肚子里的情況對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)手工拉面在32小時(shí)后已經(jīng)完全被消化，方便面則仍保有殘余、尚未完全消化。而方便面難以消化，是因?yàn)槠渲屑恿硕喾N抗氧化劑、添加劑等，長(zhǎng)期食用有害健康。我們小組下一步的計(jì)劃是：由于我們搜集到的這些資料都是來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所以我們打算從手邊下手，收集更多的材料。我們已經(jīng)寫(xiě)好了一份調(diào)查問(wèn)卷，正準(zhǔn)備印制交給行動(dòng)小組，讓行動(dòng)小組的同學(xué)幫我們?nèi)グl(fā)放問(wèn)卷，搜集資料。