第一篇：論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成

論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成一、綜合素質(zhì)與人格魅力

大學(xué)生的綜合素質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)，智力素質(zhì)，心理素質(zhì)，角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個層面上。這五個層面相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同決定著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機(jī)結(jié)合；智力素質(zhì)反映專業(yè)知識、技術(shù)技能、分析和解決問題的能力、知識面的廣博等情況；心理素質(zhì)主要指獨(dú)特的個性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個性傾向性如需要、動機(jī)、興趣、信念、世界觀等；角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì)；健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)，同時還與其它四因素緊密相聯(lián)系。

人格魅力則表達(dá)一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、氣質(zhì)和能力等特征以及人的思想、道德、情感、學(xué)識、素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與行為表現(xiàn)的有機(jī)融合，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和人的能力作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格；魅力是人們很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。能力、魄力等是魅力的雛形和“粗坯”，魅力則是它們臻美的“藝術(shù)品”。而在今天的社會里，一個能受到別人歡迎、容納的人，他實際上就具備了一定的人格魅力。

隨著新時代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成沒有什么固定不變的模式，對他人的東西機(jī)械地模仿，極易出現(xiàn)“東施效顰”現(xiàn)象。這就要求勇于探索，大膽創(chuàng)新，這樣每個人都會有也應(yīng)該有自己的人格特點(diǎn)和魅力特色。

人格魅力源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理各種社會關(guān)系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動；對待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅忍不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動性和積極性尤為重要。

首先必須認(rèn)清當(dāng)前社會需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動力、積極的習(xí)慣；

其次必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐，注重形成特色；

再則充分完善人格，自覺主動培養(yǎng)信仰堅定、矢志不移的堅強(qiáng)毅力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

任永輝

湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 41110

1摘 要 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容極為豐富，其對于改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì)教育 大學(xué)生

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002—7661(2008)09—0005—02人文素質(zhì)是一種內(nèi)在品質(zhì)、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)，從深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量。因此，提高我國大學(xué)生的人文素質(zhì)，使之人格、人性、人倫完美，是教育工作者的一項義不容辭的職責(zé)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容極為豐富，其對于改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有十分重要的作用，因此，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑之一。

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

（一）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育能豐富大學(xué)生的精神世界

建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要全社會共同培育起一種強(qiáng)大的民族力量。以增強(qiáng)我們的精神力量。在校大學(xué)生是國家未來興旺發(fā)達(dá)的希望所在，通過加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，可以豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對世界、對民族、對社會和對個人的理性認(rèn)識，從而大大增強(qiáng)大學(xué)生的精神力量，推動民族凝聚力和向心力的形成。

（二）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神

人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神強(qiáng)調(diào)的是追求運(yùn)用知識時的良知、責(zé)任感和價值觀。通過加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要環(huán)節(jié)。

（三）加強(qiáng)對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是社會文明發(fā)展的需要

在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，要使中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖全面實現(xiàn)、精神文明不斷升華發(fā)展、社會全面進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會風(fēng)氣。高校應(yīng)從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育入手，使培養(yǎng)出來的大學(xué)生成為具有較高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)人才。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

（一）自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

《易經(jīng)·乾卦·象傳》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人從四季推移與日月星辰運(yùn)行等自然現(xiàn)象中悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在數(shù)千年華夏文明史上一直是最重要的、居于主流地位的文化精神。所謂“自強(qiáng)不息”，就是自我發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，這是一種尚剛精神的體現(xiàn)，它對于培養(yǎng)我們民族不屈不撓的進(jìn)取精神產(chǎn)生過并將繼續(xù)產(chǎn)生積極的影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各行各業(yè)競爭日益激烈，面對競爭局面，我們應(yīng)當(dāng)樹立知難而進(jìn)的進(jìn)取意識，在競爭中開創(chuàng)新局面，推進(jìn)自己的事業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生要樹立自強(qiáng)不息、剛健有為的人生觀，積極主動培養(yǎng)自己的競爭意識和奮斗精神，全面提高自身綜合素質(zhì)，將來成為社會有用之才。

（二）矢志不渝的愛國情懷

愛國主義是中國傳統(tǒng)文化的一個特別突出的主題，是“夙夜在公”、“國而忘家，公而忘私”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等等強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的深化與升華。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的愛國精神，可以激勵當(dāng)代大學(xué)生以歷代愛國英雄為榜樣，繼承愛國主義傳統(tǒng)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，用自己的聰明才智報效祖國，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）天人合一的和諧意識

華夏祖先在上古時代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)背景下形成了順應(yīng)自然、與自然和諧相處的天人觀，“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）、“夫大人者，與天地合其德”《易傳·文言》，強(qiáng)調(diào)人與自然要相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)。北宋張載正式提出“天人合一”命題，他認(rèn)為天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，都由氣所構(gòu)成，有著共同的本性，人民都是我的同胞兄弟，萬物都是我的朋友：“民吾同胞，物吾與也”（張載《正蒙·乾稱篇》），表達(dá)了人不僅要仁愛四海之民，而且要善待自然萬物的崇高精神境界。中國傳統(tǒng)文化的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人的行為與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)，大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取“天人合一”思想，正確處理人與自然的關(guān)系，應(yīng)清醒認(rèn)識到如果憑借人的貪欲膨脹而肆意掠奪與破壞自然資源，那就是涸澤而漁、殺雞取卵，人類將再無資源可用。同時，在日常生活中要牢固樹立環(huán)保意識，自覺維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)野生動植物，綠化環(huán)境，防治環(huán)境污染，從而促進(jìn)人與自然的和諧，保證社會經(jīng)濟(jì)的綜合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（四）“不為物役”的人文精神

中國傳統(tǒng)文化主張“不為物役”，“物”被儒家表述為“利”，與“利”相對的是“義”。儒家并不棄絕功利與財富，他們肯定人對“利”的合理追求，但如果“利”與“義”形成對峙，就應(yīng)該舍“利”而取“義”。儒家強(qiáng)調(diào)“利”的追求必須接受“義”的制約，相對于“義”，“利”始終處于從屬地位。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人可以合理地追求金錢和財富，但有些人滑向了一味追求物欲之境地，將對金錢的索取看作人生價值所在。大學(xué)生應(yīng)引以為戒，汲取傳統(tǒng)文化“不為物役”的人文精神，樹立正確的財富觀和高尚的人生觀，不做金錢的奴隸，避免滑入拜金主義的泥潭。

（五）仁人君子的道德修養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽”（《左傳·襄公二十四年》），“德”的首要問題就是“仁”，“仁”的基本精神是愛人：“泛愛眾，而親仁”（《論語·學(xué)而》）?！叭省奔础凹核挥?，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》），這種接人待物的態(tài)度，深刻地體現(xiàn)了“愛人”的精神，是進(jìn)步和高尚的。儒家所說的“君子”是至善至美的“完人”，懷有“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”的勇毅氣概和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞品格，具備“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識。在今天，這種“仁人君子”的道德修養(yǎng)，對于凈化人們的靈魂，凈化社會風(fēng)氣有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)他們以傳統(tǒng)文化中的仁人君子為楷模，自覺培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷追求更高的人生境界，完善自我人格。

三、引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）提高認(rèn)識，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

目前，大多數(shù)高校重理工輕人文，重技術(shù)輕素質(zhì)，忽視甚至輕視人文素質(zhì)教育，尚未將大學(xué)生人文素質(zhì)教育擺在重要位置。鑒于大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，把大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化納入教學(xué)計劃，選派精通傳統(tǒng)文化的教師開設(shè)相關(guān)選修課程，使學(xué)生有一個學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會。

（二）營造良好的人文素質(zhì)教育氛圍

校園文化是大學(xué)生每天處于其中的一種人文環(huán)境，它的好壞對學(xué)生能否形成良好素質(zhì)有很大影響。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學(xué)生的思想感情、道德水平，改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成大學(xué)生牢固的道德觀念、崇高的思想品德、積極向上的人格精神。這就要求教育工作者對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂和興趣、愛好進(jìn)行正確引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化寓于校園文化之中，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的文化周、文化月活動，開設(shè)有關(guān)專題講座，組織學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的影視作品等。校園文化氛圍是一種潛在的第二課堂，把傳統(tǒng)文化教育滲透到豐富的校園文化生活中，可以使學(xué)生接受良好的教育和熏陶。

（三）分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕

傳統(tǒng)文化是在過去形成的，帶有明顯的時代特征，其中精華與糟粕并存，有些帶有專制時代特點(diǎn)的內(nèi)容已經(jīng)過時，如“三綱五?！薄ⅰ爸揖钡?。傳統(tǒng)文化中的“禮”過去指遵守那個時代的社會規(guī)范，現(xiàn)在則應(yīng)以現(xiàn)行的法律法規(guī)、習(xí)慣為準(zhǔn)則。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時，不能食古不化，唯古人之言行是崇，而應(yīng)適應(yīng)時代的需要，講究權(quán)變，以便更好地完善自己，把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣杏弥?。參考文獻(xiàn)：

[1] 張立英.弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生人文素質(zhì)[J].山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2004，(3)..[2] 李慶祝.淺析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，1997，(4).

第二篇：論大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

論大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

一、綜合素質(zhì)與人格魅力

大學(xué)生的綜合素質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)，智力素質(zhì)，心理素質(zhì)，角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個層面上。這五個層面相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同決定著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機(jī)結(jié)合；智力素質(zhì)反映專業(yè)知識、技術(shù)技能、分析和解決問題的能力、知識面的廣博等情況；心理素質(zhì)主要指獨(dú)特的個性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個性傾向性如需要、動機(jī)、興趣、信念、世界觀等；角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì)；健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)，同時還與其它四因素緊密相聯(lián)系。

人格魅力則表達(dá)一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、氣質(zhì)和能力等特征以及人的思想、道德、情感、學(xué)識、素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與行為表現(xiàn)的有機(jī)融合，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和人的能力作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格；魅力是人們很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。能力、魄力等是魅力的雛形和“粗坯”，魅力則是它們臻美的“藝術(shù)品”。而在今天的社會里，一個能受到別人歡迎、容納的人，他實際上就具備了一定的人格魅力。

二、綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成的重要性認(rèn)識

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)的來臨，人們在感覺到新時代正向我們走來。隨著新時代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

（一）職業(yè)發(fā)展趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

社會職業(yè)變遷比較顯著，專業(yè)完全對口的崗位越來越少，職業(yè)變動的可能越來越大，行業(yè)特征也不像過去那么鮮明，崗位所需的知識和技能更新周期加速，復(fù)合程度提高。這些特征將使用人單位對大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人格魅力的要求空前提高。

（二）市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

企業(yè)為了生存和發(fā)展，必須遵守國家法律，遵守市場規(guī)范，強(qiáng)化為顧客服務(wù)的理念，重視產(chǎn)品的科技人文內(nèi)涵。這些，使得用人單位在聘用員工時掌握的標(biāo)準(zhǔn)從單純注意專業(yè)變化到注意綜合素質(zhì)，如理想、信念、境界、人際關(guān)系、特長、愛好、心理素質(zhì)和工作經(jīng)驗等等。

（三）知識經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)的到來，知識作為當(dāng)今最重要的資源，正在發(fā)揮著越來越重要的作用。企業(yè)的興衰成敗、實力強(qiáng)弱首先在于知識的擁有和創(chuàng)新能力，取決于是否善于進(jìn)行知識管理和積極推進(jìn)知識創(chuàng)新。誰能擁有更多更高級的知識和科技，誰就會獲得最高的經(jīng)濟(jì)回報和經(jīng)濟(jì)效益；誰能不斷創(chuàng)新以滿足社會需求的知識產(chǎn)品，誰就會掌握競爭優(yōu)勢，贏得發(fā)展和進(jìn)步；因此，用人單位更需要創(chuàng)新型的具備良好的綜合素質(zhì)和人格魅力的人才。

同時經(jīng)濟(jì)全球化趨勢要求大學(xué)生對于我國、外國甚至整個世界現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有比較豐富的知識；對于我國歷史和博大精深的中華文化有較多的了解；對于國際交往的禮儀及各國風(fēng)俗習(xí)慣有較多的了解。

（四）人才市場競爭趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

（五）據(jù)報道，在現(xiàn)在的就業(yè)市場上，復(fù)合型、雙能型、創(chuàng)新型、外向型、經(jīng)驗豐富型、技能型和學(xué)習(xí)型人才較受

歡迎，要成為這些類型的人才，必然要求其具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力。論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成（轉(zhuǎn)）

總之，高校要培養(yǎng)出知識面寬廣、人文修養(yǎng)較高、道德情操高尚、理論思維能力強(qiáng)、創(chuàng)造能力和適應(yīng)能力強(qiáng)、身心健康的全面發(fā)展的人才，必須大力強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成。

三、綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成一個人的素質(zhì)修養(yǎng)和人格魅力不是天上掉下來的，也不是與生俱來的。他是在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育影響，通過自身的認(rèn)識實踐和社會發(fā)展逐步形成的。那么，怎樣去培育和增強(qiáng)綜合素質(zhì)和人格魅力呢？.（一）實施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成，高素質(zhì)修養(yǎng)教師是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。有高素質(zhì)修養(yǎng)的教師才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)新一代的重任，具體體現(xiàn)為：

1.高尚的道德品質(zhì)。因為教師的政治思想素質(zhì)和首先品質(zhì)無不滲透于每一個教育過程。

2.高度的敬業(yè)精神。以熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生這種強(qiáng)烈的情感出發(fā)，對事業(yè)忘我地全身心地投入將對學(xué)生有一種無形的、潛移默化的影響和教育作用。

3.自身人格修養(yǎng)。高度的人格品質(zhì)修養(yǎng)使教師拋開世俗，愉快地播種知識，傳播文明，塑造靈魂，使學(xué)生愉快地接受知識，繼承文化，設(shè)計人生。

4.學(xué)識淵博?！皫煵桓?，弟子拙?！薄皬?qiáng)將手下無弱兵”。

5.提高教師素質(zhì)團(tuán)隊協(xié)作精神。要求每個教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，互通有無，取長補(bǔ)短，并借助社會力量，緊密配合家長，調(diào)動各種積極因素，在全校乃至全社會營造一種良好的育人環(huán)境，這樣方可為國家培養(yǎng)一批又一批合格人才。

（二）實施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生主動性和積極性是關(guān)鍵因素

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成沒有什么固定不變的模式，對他人的東西機(jī)械地模仿，極易出現(xiàn)“東施效顰”現(xiàn)象。這就要求勇于探索，大膽創(chuàng)新，這樣每個人都會有也應(yīng)該有自己的人格特點(diǎn)和魅力特色。

人格魅力源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理各種社會關(guān)系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動；對待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅忍不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動性和積極性尤為重要。

首先必須認(rèn)清當(dāng)前社會需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動力、積極的習(xí)慣；

其次必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐，注重形成特色；

再則充分完善人格，自覺主動培養(yǎng)信仰堅定、矢志不移的堅強(qiáng)毅力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力。

(三)在實施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成過程中，教學(xué)管理、學(xué)生管理是關(guān)鍵保障

(四)高校教學(xué)管理中努力使學(xué)校的改革、發(fā)展與穩(wěn)定相結(jié)合，從教育思想觀念、教育體制、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)方法、課程建設(shè)諸方面進(jìn)行全方位的更新，抓好數(shù)量、質(zhì)量與效益的綜合發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以效益求發(fā)展，走數(shù)量、質(zhì)量、效益

相統(tǒng)一的發(fā)展道路，做到科學(xué)教育、人文教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，將以科學(xué)知識傳授為內(nèi)容的科學(xué)教育和以人文知識傳授為內(nèi)容的人文教育統(tǒng)一起來，實行素質(zhì)教育。

學(xué)生管理中構(gòu)建以人為本的學(xué)生管理工作模式，確立服務(wù)的觀點(diǎn)，以學(xué)生的自我認(rèn)同和積極參與為過程。加強(qiáng)與學(xué)生的平等對話，進(jìn)行情感和思想交流，了解和關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生獨(dú)立的人格、尊嚴(yán)和個性需要。充分研究人的需求，使學(xué)生心理、物質(zhì)、文化等合理需求不斷得到滿足，不合理的需求不斷得到引導(dǎo)和校正，單一和淺層次的需求不斷得到豐富和提高。和諧社會是一個文明向上、普遍負(fù)責(zé)任的社會。沒有使命感和責(zé)任感的社會，其凝聚力、動力性和穩(wěn)定程度就會大大降低。大學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)必須圍繞承擔(dān)和履行社會責(zé)任、服務(wù)和增益于社會這一根本方向。

大學(xué)生的社會責(zé)任包括三個有機(jī)聯(lián)系的層次：

個人責(zé)任，即對自我負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對自己未來的職業(yè)負(fù)責(zé)。這就要求每一個大學(xué)生在德才兼?zhèn)渖舷鹿Ψ?。大學(xué)生只有努力做到德才雙罄，才能夠保證自己在畢業(yè)以后成為對社會有用的人，這是履行社會責(zé)任的前提。不具備生存和發(fā)展的素質(zhì)與能力，是不可能解決好個人問題和家庭問題的，自然也就談不上履行社會責(zé)任。

群體責(zé)任。群體是個體和條件的特殊組合，是建立在社會——工作關(guān)系與社會心理雙重基礎(chǔ)上的人群集合體。個體行為和群體行為是一種相互作用、相互補(bǔ)充、相互制約的系統(tǒng)互動關(guān)系。大學(xué)生的群體責(zé)任是指每個大學(xué)生應(yīng)對整個大學(xué)生群體承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)和應(yīng)有的作為。其要旨是：我是一名大學(xué)生，無愧于大學(xué)生稱號；我們是當(dāng)代大學(xué)生，無愧于社會對我們的期待。

社會責(zé)任。大學(xué)生是肩負(fù)社會責(zé)任的特殊群體，所謂特殊，是指大學(xué)生群體應(yīng)以優(yōu)良的品德修養(yǎng)和堅實的知識力量為社會做出貢獻(xiàn)。就是要樹立遠(yuǎn)大理想，在投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中體現(xiàn)個性的張揚(yáng)與發(fā)展；就是要培植和鞏固誠信、正義與善良的思想品德，在促進(jìn)社會的和諧發(fā)展中實現(xiàn)自我靈魂的凈化和升華；就是要不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的潛力，為全面建設(shè)小康社會而有所作為；就是要不斷弘揚(yáng)與人民同呼吸、與國家共命運(yùn)的民族精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征中成為改革、發(fā)展和穩(wěn)定的中堅力量。

對個人負(fù)責(zé)、對群體負(fù)責(zé)和對社會負(fù)責(zé)應(yīng)該是統(tǒng)一的，只有個人和群體的追求符合社會需要，與社會發(fā)展的需要相一致，才能實現(xiàn)自我的價值和群體的價值。

社會責(zé)任的履行是一個長期的、不間斷的社會實踐過程。大學(xué)生不僅要搞好學(xué)習(xí)，而且要積極參與社會實踐，以責(zé)任心為紐帶，把自己與社會緊密相聯(lián)，把自己的學(xué)業(yè)與祖國的未來緊密相聯(lián)。

首先，大學(xué)生要在人際互動中學(xué)會合作與雙贏。大學(xué)生的人際交往包括與家人、與同學(xué)、與老師、與其他社會成員的交往。人與人交往是一個心理互動過程。我們對別人的自我展現(xiàn)程度、開放程度和誠懇友善的行為，往往會得到對方相應(yīng)的理解與同情；擴(kuò)大自我的“開放區(qū)域”，縮小自我的“秘密區(qū)域”和“盲目區(qū)域”，自然而然地會得到別人的良性反饋，獲得別人好感。就是說，要了解別人，首先要開放自己；要想得到反饋，首先要接納別人；做到求大同存小異。這樣，人際交往的成功率自然會大大提高。

第三篇：論大學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力

論

大

學(xué)

生

培

養(yǎng)

綜

合素

質(zhì)

能

力

史磊

經(jīng)濟(jì)

貿(mào)易分院10營銷班

2012年7月6日

論大學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力

經(jīng)濟(jì)貿(mào)易分院史磊

【摘要】在迅速發(fā)展的我國教育事業(yè)中，素質(zhì)教育成為一個引人注目的亮點(diǎn)。世界各國都把培養(yǎng)人才放在重要的位置，因為歸根到底是人才的競爭。一個人能否稱之為“人才”，是由其自身素質(zhì)決定的，對學(xué)生實施素質(zhì)教育已不再是一句空話，培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)勢在必行。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生的道德價值觀問題 人才 人格魅力 綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素

一、在市場經(jīng)濟(jì)崇尚個性發(fā)展大潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的道德價值觀與以前所倡導(dǎo)的已大有不同。比如在處理“個人利益與集體利益的矛盾”時，一部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個人利益”，而不應(yīng)該是“個人利益無條件服從集體利益”；在對待“奉獻(xiàn)與索取”這一關(guān)系的問題上，有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的觀念已與時代不符，應(yīng)根據(jù)實際情況“多奉獻(xiàn)多索取，少奉獻(xiàn)少索取，不奉獻(xiàn)不索取”。這些現(xiàn)象表明，一方面，當(dāng)代大學(xué)生的個性已相當(dāng)鮮明，與過去那種千篇一律的思維方式大不相同，有了創(chuàng)新意識；但另一方面，也說明大學(xué)生中“極端個人主義”的消極思想也有所抬頭，對事業(yè)獻(xiàn)身精神和對集體奉獻(xiàn)精神有所減弱。

二、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是我國社會主義發(fā)展的需要

我們所處的是一個高度發(fā)達(dá)的社會，微軟公司，英特爾公司的世界性的成功，意味著人類已經(jīng)開始一個全新的知識經(jīng)濟(jì)時代，在這個全新的知識經(jīng)濟(jì)時代里，需要全新的、高素質(zhì)的人才。我們國家的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也需要高素質(zhì)的人才。我們國家要屹立于世界民族之林，不是資金問題，甚至也不是技術(shù)和設(shè)備問題，而是全國十多億人的素質(zhì)問題，我們國家地大物博，物產(chǎn)豐富，但是一到人均卻都排在世界倒數(shù)幾位。但有很多國家資源不多，甚至很貧乏，卻很發(fā)達(dá)，如日本、瑞士、瑞典、新加坡。資金可以積累，還可以引進(jìn)；技術(shù)可以發(fā)明創(chuàng)造、也可以引進(jìn)。但是人口素質(zhì)是無法引進(jìn)的，必須靠我們自己去提高。學(xué)校教育，除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要讓學(xué)生在各方面發(fā)展，提高素質(zhì)以適應(yīng)時代需要。培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之成為對社會主義建設(shè)有用的人才，這對提高整個中華民族的素質(zhì)，進(jìn)行社會主義建設(shè)是極為重要的。高等教育要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，這必然要求我們努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容，也是面向未來教育、教學(xué)改革的重要目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是在我國加入世界貿(mào)易組織之后，我國更加需要大量能夠在祖國建設(shè)中擔(dān)當(dāng)重任的高級人才，以加快我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，加速與世界接軌的步伐?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會的發(fā)展，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

三、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素

人的素質(zhì)就是人自身具有的能夠?qū)θ说幕顒影l(fā)生作用的穩(wěn)定的基本品質(zhì)。素質(zhì)的基本特征有四個：一是內(nèi)在性，即素質(zhì)是人自身具有的品質(zhì)，是人在生長、學(xué)習(xí)、實踐過程中把從外界獲取的物質(zhì)、能量、信息加以內(nèi)化，逐步積淀而成的，是機(jī)體化、機(jī)能化、心靈化的東西，而不是人的資歷、學(xué)歷、地 位、身份之類的外在屬性。二是主體性，即素質(zhì)是在人認(rèn)識、適應(yīng)和改造外部世界的活動過程中作為主體的屬性表現(xiàn)出來和產(chǎn)生作用的品質(zhì)，主體性是素質(zhì)最本質(zhì)的特征。三是基本性，即素質(zhì)是人自身具有的能夠?qū)θ说闹黧w性活動發(fā)生作用的品質(zhì)中最主要、最具有遷移作用的部分，而不是具體的知識技能、思想觀念、行為習(xí)慣。四是穩(wěn)定性，即素質(zhì)是以較為固定的思想傾向、智能特征、行為方式表現(xiàn)出來：

1科學(xué)素質(zhì) 包括旺盛的求知欲、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的學(xué)習(xí)方法、必要的知識技能結(jié)構(gòu)、一定的智能基礎(chǔ)、積極的創(chuàng)造精神等。這是學(xué)生將來認(rèn)識、改造自然和社會、迎接科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的挑戰(zhàn)所必需，是他們將來獲取謀生手段和發(fā)展自身的必要條件。

2道德素質(zhì) 包括良好的品德素養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)等。這是調(diào)節(jié)個人的行為、處理個人與他人和個人與社會的關(guān)系所必需，是學(xué)生成長為一個合格的現(xiàn)代公民最重要的條件，是學(xué)會做人的根本。

3勞動素質(zhì) 包括熱愛勞動的態(tài)度、自覺勞動的習(xí)慣、一定的生活自理能力和簡單的勞動技能等。這是少年兒童將來投身改造自然、社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)，也是通過實踐促進(jìn)其他各種素質(zhì)形成和發(fā)展的需要。

4交往素質(zhì) 包括參與社會政治生活、人際交往、群體合作等方面所要求的素質(zhì)。人都是在一定的社會關(guān)系中從事各種活動的?！八麄兿嗷ラg不是作為純粹的我，而是作為處在生產(chǎn)力和需要的一定發(fā)展階段上的個人而 發(fā)生交往的?！?/p>

以上素質(zhì)構(gòu)成了人的個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的主要要素，包括了大學(xué)生將來認(rèn)識、適應(yīng)、改造環(huán)境和發(fā)展自身所需素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的主要方面，它們還相互聯(lián)系而構(gòu)成了一個比較完整的體系。因此，將這幾種素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素，促進(jìn)全面發(fā)展。

四、大學(xué)生就業(yè)應(yīng)具備的能力

1、自我決策能力自我決策能力是一個人能否獨(dú)立思考，果斷處事和獨(dú)立完成某項工作的能力。對于即將畢業(yè)走向社會的大學(xué)生來說，面臨求職擇業(yè)，別人的意見和忠告各種各樣，最終要靠自己決定，這就是對自我決策能力的一次檢驗。在未來的工作中，每一件事情每一個問題以及它們的變化進(jìn)展都不可能像在學(xué)校那樣有老師給你作指導(dǎo)，而必須靠自己迅速作出決定，及時予以處理。因此，具有良好的自我決策能力對大學(xué)生就業(yè)是十分重要的。

2、適應(yīng)社會能力適應(yīng)社會和改造社會是對立統(tǒng)一的兩個方面?，F(xiàn)實生活常常不盡如人意，五彩紛呈的現(xiàn)實生活使剛剛步入社會的大學(xué)畢業(yè)生眼花繚亂，很不適應(yīng)。大學(xué)生只有具備較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力，走向社會后才能盡可能地縮短自己的適應(yīng)期，充分地發(fā)揮自己的聰明才智。

3、實踐操作能力實踐操作能力是人們知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑藉，是專業(yè)工作者必須具備的一種能力。在現(xiàn)實生活中，尤其是教學(xué)、科研、生產(chǎn)第一線，大學(xué)生實踐操作能力的強(qiáng)弱，將直接影響到其作用的發(fā)揮。

4、表達(dá)能力，一個人要想讓別人了解你，重視你，更好地發(fā)揮你自己的才能，其前提就是要有表現(xiàn)自己的能力。要準(zhǔn)確表現(xiàn)自己，就離不開出色的表達(dá)能力。不僅在參加工作走向社會后，會立即強(qiáng)烈地意識到這一點(diǎn)，而且，在求職擇業(yè)的時候就會有深切的感受。比如撰寫求職信、自薦信、個人材料，回答招聘人員提問，接受用人單位的面試等，第一個環(huán)節(jié)都需要較強(qiáng)的表達(dá)能力。

5、社交能力社交能力實際上就是與他人相處的能力。社會上的人際關(guān)系遠(yuǎn)不如學(xué)校中的同學(xué)、師生關(guān)系那么簡單。大學(xué)生步入社會后，要與各種各樣的人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。能否正確、有效地處理、協(xié)調(diào)好工作生活中人與人的各種關(guān)系，不僅影響一個人對環(huán)境的適應(yīng)

狀況，而且影響著他的工作效能、心理健康、生活的愉快和事業(yè)的成就。因此，大學(xué)生自覺地培養(yǎng)良好的社交能力非常重要。

6、組織管理能力雖然不是每個大學(xué)畢業(yè)生都會從事管理工作，但是在實際工作中每個從業(yè)者都會不同程度地需要組織管理才能，現(xiàn)代社會職業(yè)表明，不僅領(lǐng)導(dǎo)干部、管理人員應(yīng)當(dāng)具備組織管理才能，其它專業(yè)人員也應(yīng)當(dāng)具備。

五、人格魅力的作用

源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理各種社會關(guān)系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動；對待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅忍不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。

六、總結(jié)

大學(xué)生自我教育的方式，使每個大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力。自我教育不僅在心理素質(zhì)的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，而且在思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣起到非常重要的作用。自我教育早在幾千年前就引起了古人的重視，孔子說：“為人由己而由人乎哉？”無論是在道德教育還是在心理素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)中都起到了主體的的決定性作用，這充分的肯定了人的主觀能動性的作用。社會發(fā)展的節(jié)奏在不斷加快，要想跟上社會的發(fā)展步伐，大學(xué)生必須適應(yīng)社會發(fā)展需要，全面提高自身的素質(zhì)，只有具有了較高的素質(zhì)，才能夠不被這個競爭激烈社會所淘汰，時代呼喚新一代的大學(xué)生，祖國需要高素質(zhì)的人才，在新世紀(jì)新形勢下，只有培養(yǎng)出更多更好的具有較高綜合素質(zhì)的大學(xué)生才能使我們祖國的明天更加美好。

第四篇：大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力培養(yǎng)

大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力培養(yǎng)

摘要：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延全球，處于國際環(huán)境中的中國不能獨(dú)善其身，市場競爭更趨激烈就業(yè)壓力大。廣大在校大學(xué)生如何在這種情況下占得先機(jī)，為今后更好的就業(yè)以及獲得更好的前途打下基礎(chǔ)，這就需要培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力。關(guān)鍵詞：綜合素質(zhì)、綜合能力、綜合素質(zhì)與能力之間的關(guān)系

正文：

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)

大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)。

1、思想道德素質(zhì)

思想道德素質(zhì)主要指人的政治觀點(diǎn)、理想信念、思想意識、價值觀念、行為準(zhǔn)則和規(guī)范等內(nèi)容。思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中最重要的方面，它是靈魂，是根本，在人的成長發(fā)展過程中起著導(dǎo)向支配的作用。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要注意并改正個人行為，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

2、文化素質(zhì)

文化素質(zhì)主要指人在接受了一定的教育、學(xué)習(xí)，掌握了一定科學(xué)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)而形成的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。英國哲學(xué)家培根說過，知識塑造人的性格。因此，大學(xué)生需要具有較強(qiáng)的求知欲和思考能力，要有自己的理想并為實現(xiàn)只而努力。

3、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)要求具有一定歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文知識和高雅的文化藝術(shù)品味，有一定的審美知識和欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的能力，特別要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德、中國傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)的區(qū)域文化的學(xué)習(xí)、發(fā)掘和研究。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要培養(yǎng)并形成自己的文化藝術(shù)品位，塑造正確的人生觀、世界觀和價值觀。

4、身心素質(zhì)

身心素質(zhì)是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的合稱。身體素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備的健康的體格，全面發(fā)展的身體耐力與適應(yīng)性，合理的衛(wèi)生習(xí)慣與生活規(guī)律等。心理素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備穩(wěn)定向上的情感力量，堅強(qiáng)恒久的意志力量，鮮明獨(dú)特的人格力量。要具備良好的身心素質(zhì)，這就需要大學(xué)生進(jìn)行長期的體育鍛煉，塑造良好的體魄;學(xué)會自我調(diào)節(jié)，進(jìn)行自我意識的訓(xùn)練，構(gòu)建過硬的心理素質(zhì)。

5、專業(yè)性素質(zhì)

專業(yè)性素質(zhì)需要學(xué)生掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能，具有廣博的相關(guān)學(xué)科知識；具有獨(dú)立獲取知識、提出問題、分析問題和解決問題的基本能力。為此，大學(xué)生應(yīng)該在自己的大學(xué)生涯中習(xí)得本專業(yè)的相關(guān)知識，并能夠進(jìn)行思索創(chuàng)新。

6、創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新素質(zhì)是一個人以知識為基礎(chǔ)的、在創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力等方面表現(xiàn)出來的品質(zhì)與特性。創(chuàng)新素質(zhì)要求具有一定的發(fā)散思維和創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，對事物保持較強(qiáng)的探究心和敏感性。創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的靈魂。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要具有一定的發(fā)散思維和創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，對事物保持較強(qiáng)的探究心和敏感性，這就要求大學(xué)生注意這方面的加強(qiáng)練習(xí)。

二、大學(xué)生綜合能力

大學(xué)生綜合能力包括社會適應(yīng)能力、人際交往能力、語言表達(dá)能力、組織管理能力、開拓創(chuàng)新能力、動手實踐能力、競爭生存能力。

1、社會適應(yīng)能力

社會適應(yīng)能力是指根據(jù)客觀情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時調(diào)節(jié)自身行為的能力，是一個人綜合數(shù)值的反映，它與個人的思想品德，創(chuàng)造能力，知識技能等密切相關(guān)?，F(xiàn)代社會是復(fù)雜多變的，要適應(yīng)這種狀況，保證自己從學(xué)校到社會順利過渡就應(yīng)該提高自己社會適應(yīng)能力。只有這樣，即使是在比較艱苦的環(huán)境下，也能夠變不利的因素為有利的因素，從而為自己以后的事業(yè)的成功奠定堅實的基礎(chǔ)。

2、人際交往能力

人際交往能力是指妥善處理組織內(nèi)外關(guān)系的能力，妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。而且人際交往是一門學(xué)問，它存在于社會的任何角落，它是人們實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，在課本上是學(xué)不到的。作為一名大學(xué)生，只有具備人際交往能力善于處理各種人際關(guān)系才能在工作中充分施展自己的才能，要具備很好的社會交往能力，大學(xué)生就要大膽地把握各種交流機(jī)會，培養(yǎng)自己與他人在心理方面的相通。同時，要做到誠實守信，人格平等。

3、語言表達(dá)能力

語言表達(dá)能力是指以語言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎(chǔ)性素質(zhì)，故又稱為語言文字溝通能力。學(xué)習(xí)、工作和社會人際交往等需要良好的語言表達(dá)能力。社會競爭是人才的競爭，而一個人，就必須要有很強(qiáng)的語言表達(dá)能力，只有這樣，才能在市場競爭中處于不敗之地。若要具備這一能力，當(dāng)代大學(xué)生必須做到三點(diǎn)：要敢于說、有話可說、善于說話，這三點(diǎn)是練好口才的前提、基礎(chǔ)、關(guān)鍵。為此，大學(xué)生應(yīng)該抽出時間閱讀有關(guān)的文學(xué)著作和口才范文，多做練習(xí)，以便使自己的語言表達(dá)能力得到鍛煉和提高。

4、組織管理能力

組織管理能力是指為了有效地實現(xiàn)目標(biāo)，靈活地運(yùn)用各種方法，把各種力量合理地組織和有效地協(xié)調(diào)起來的能力，還包括協(xié)調(diào)關(guān)系的能力和善于用人的能力等等。用人單位對具有一定交往能力的大學(xué)生越來越重視，許多單位挑選大學(xué)生時不僅注重學(xué)業(yè)成績同時對在校是否擔(dān)任學(xué)生干部、擔(dān)任過社會工作很感興趣。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)積極參加社會活動，盡量做一些社會工作，不斷增強(qiáng)自己的組織工作能力，以利于今后工作。

5、開拓創(chuàng)新能力

開拓創(chuàng)新能力是指用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。大學(xué)生培養(yǎng)開拓創(chuàng)新能力要注意以下幾點(diǎn)：（1）積累知識，增加才干。開拓創(chuàng)新需要膽識，也需要知識和才干。沒有知識的積累，缺乏必要的才干，開拓創(chuàng)新就無從談起。（2）培養(yǎng)想象力。想象力并不只是文學(xué)家、藝術(shù)家的專利，它是從事任何職業(yè)的人都需要的。狄德羅就說過，想象是人的一種特質(zhì)。對需要具備開拓創(chuàng)新能力的當(dāng)代大學(xué)生而言，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的想象力就變得更為重要。3）培

養(yǎng)發(fā)散性思維能力。發(fā)散思維又稱創(chuàng)造性思維、求異思維，是沿著不同方向、不同角度、全方位、多層次地尋找解決問題答案的一種思維方式。具備這一思維能力，對培養(yǎng)自己的開拓創(chuàng)新能力無疑如虎添翼。

6、動手實踐能力

動手實踐能力是指把創(chuàng)造思維變成實際的物質(zhì)成果或是用生動形象的實踐過程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。對于大學(xué)生來說，畢業(yè)之后是從事教育

教學(xué)研究、自然科學(xué)研究，還是在生產(chǎn)第一線從事技術(shù)管理工作。動手能力的強(qiáng)弱，都會影響著一個大學(xué)生的發(fā)展前途。為此，大學(xué)生充分利用實習(xí)和勤工儉學(xué)機(jī)會提高自己的動手能力。

7、競爭生存能力

競爭生存能力是人們順利完成某項活動或者謀生時多必備的一種心理特征，也是大學(xué)生及至人類都在追求的一種能力品質(zhì)。由于當(dāng)前社會是一個激烈競爭的社會，再加上當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延全球，市場競爭更趨激烈就業(yè)壓力大，從而競爭能力的培養(yǎng)尤為重要。

三、大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力之間的關(guān)系

綜合素質(zhì)與能力分別是素質(zhì)與能力的綜合運(yùn)用。

很多人會素質(zhì)與能力混淆起來，其實素質(zhì)與能力既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們的聯(lián)系就在于，能力和素質(zhì)的形成與發(fā)展的道路很相似，它們都是在人的活動(認(rèn)識活動與實踐活動)過程中形成與發(fā)展的；它們的區(qū)別就在于，素質(zhì)的特點(diǎn)是“內(nèi)凝”，是人在其活動過程中所塑造成的內(nèi)在升華，而能力則是“外顯”，是人在其活動過程中實在的呈現(xiàn)。人的素質(zhì)是指構(gòu)成人的基本要素的內(nèi)在規(guī)定性，即人的各種屬性在現(xiàn)實的人(個體、群體和類)身上的具體實現(xiàn)以及它們所達(dá)到的質(zhì)量和水準(zhǔn)，是人們從事各種社會活動所具備的主體條件。人的素質(zhì)的規(guī)定根源于我們對人性的理解與界定。素質(zhì)的形成與發(fā)展是一個長期內(nèi)化的過程，其中主要是知識的升華與內(nèi)化。人的能力通常是指完成一定活動的本領(lǐng)。包括完成一定活動的具體方式，以及順利完成一定活動所必需的心理特征。一個人的能力是指他駕馭自身知識以及為社會所能貢獻(xiàn)的力量的綜合作用。在馬克思和恩格斯看來，人的能力的形成與發(fā)展是受著一定的社會歷史條件制約的，一定歷史條件下社會實踐的需要、社會實踐的深度與廣度規(guī)定著人的能力的發(fā)展?fàn)顩r。

在一定角度來看，素質(zhì)與能力是可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換的，并且它們之間具有一定的對應(yīng)關(guān)系。能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。一般來說，素質(zhì)高對應(yīng)能力強(qiáng)，素質(zhì)全面對應(yīng)能力全面，智力素質(zhì)高對應(yīng)認(rèn)知能力強(qiáng)，等等。但是，這種對應(yīng)關(guān)系并不是絕對的，如果不具備適當(dāng)?shù)臈l件，素質(zhì)高并不意味著一定會能力強(qiáng)，某一方面能力強(qiáng)也并不意味著綜合素質(zhì)高。此外，某一種能力也不能說一定就和某一種素質(zhì)相對應(yīng)，一種能力可以在多種素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成，一種素質(zhì)也可以形成多種能力。綜上所述，素質(zhì)與能力兩者息息相關(guān)，有著不可分割的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：《中國教育報》、《素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟》、《北方文學(xué)》

第五篇：淺談關(guān)于大學(xué)生公關(guān)素質(zhì)的養(yǎng)成及培養(yǎng)

淺談關(guān)于大學(xué)生公關(guān)素質(zhì)的養(yǎng)成及培養(yǎng)

學(xué)院：化學(xué)與化工學(xué)院

班級：化工3班

姓名： 貴

學(xué)號：096611552

4淺談關(guān)于大學(xué)生公關(guān)素質(zhì)的養(yǎng)成及培養(yǎng)

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加強(qiáng)，市場多元化的推進(jìn)和人們生活方式多樣化的變革，公共關(guān)系已經(jīng)是延伸到每一個人的身邊。具備一定的公關(guān)素質(zhì)，實際上已經(jīng)成為每一個社會成員駕馭自我生活和工作的基本要求。如何才能成為一名優(yōu)秀的公關(guān)人員成為人人關(guān)注的問題，更是當(dāng)代在校大學(xué)生們應(yīng)該關(guān)注的問題。如何提高自身的公關(guān)技能成為追求成功的戰(zhàn)爭儲備。

關(guān)鍵詞：公關(guān)關(guān)系知識技能實踐技能

在校大學(xué)生作為社會的潛在人才，終有一天要走上職業(yè)競爭的道路，如何把自己培養(yǎng)成為具備有較高公關(guān)素質(zhì)的人才，應(yīng)該是作為當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)今對綜合素質(zhì)人才要求日益嚴(yán)格的形勢下，在校大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)和提高自己的公共關(guān)系意識呢？在教育中樹立公關(guān)理念,實施素質(zhì)教育，是全面提高我國人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本戰(zhàn)略措施。目前，許多高校開設(shè)了公關(guān)教育類課程，一些學(xué)生學(xué)習(xí)熱情很高，但大多數(shù)學(xué)生對公關(guān)的認(rèn)識較盲目，公關(guān)意識較弱。以下我就從以下幾個方面對如何培養(yǎng)和提高大學(xué)生的公關(guān)意識做些探討。

一、公共關(guān)系的內(nèi)涵

我們首先來了解一下公共關(guān)系的具體內(nèi)涵：公共關(guān)系與人際關(guān)系一樣,都是人在現(xiàn)實活動中所發(fā)生的社會關(guān)系。以某一個人為核心，人與人之間的關(guān)系互相交織在一起，形成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)成人際關(guān)系網(wǎng)，人際關(guān)系網(wǎng)的大小與人的個性、人品、外表、能力等因素相關(guān)。某一社會群體的成員圍繞其所屬群體的利益在現(xiàn)實活動中建立起來的人際關(guān)系網(wǎng)的總和,即構(gòu)成該社會群體的公共關(guān)系網(wǎng)。公共關(guān)系網(wǎng)與人際關(guān)系網(wǎng)一樣，能通過良好的組織群體形象的塑造和維護(hù)，為組織帶來良好的社會效益或經(jīng)濟(jì)效益。

二、校大學(xué)生公關(guān)人際溝通的問題分析

身處社會之中，人際交往與溝通是必不可少的。社會中的人總是處于一定的社會關(guān)系之中的，大學(xué)生同樣離不開與人交往。和諧的人際關(guān)系既是大學(xué)生心理健康不可缺少的條件，也是大學(xué)生獲得心理健康的重要途徑。大學(xué)生將主要精力投入到學(xué)習(xí)，而且自己的大部分時間是在校園里度過的，因此這使得大學(xué)生較少或者不愿關(guān)注人際交往，交往的范圍比較狹窄，有些人則表現(xiàn)的相對自閉。長期的學(xué)習(xí)考試壓力使得大學(xué)生早已習(xí)慣了這種與人交往的模式，這種比較被動的交往是心理長期受到壓抑的體現(xiàn)，讓這樣一個大學(xué)生突然面對積極交往這個問題，往往使其有些不知所措，無法一下子克服一系列的問題，諸如：

1、自卑心理。長期學(xué)校與家之間兩點(diǎn)一線的生活方式使大學(xué)生在面對一個相對寬松的環(huán)境時難以適應(yīng)，覺得總有種莫名的不安；當(dāng)與一個素不相識的人面對面時，往往覺得渾身不自然；當(dāng)看到一個比自己成績好的同學(xué)時往往有意無意地避開；當(dāng)老師叫到自己名字時，第一反應(yīng)總是自己做錯了什么事等等。這些都是自卑心的體現(xiàn)。

2、沖動心理?，F(xiàn)在的大學(xué)生中許多都是獨(dú)生子女，平時總是受到家長的精心呵護(hù)，因此難免會有種嬌氣，遇到問題總以自我為中心。大學(xué)生的許多人際沖突，都是發(fā)生在一些雞貿(mào)蒜皮的事情上，往往是一次無意的碰撞、不經(jīng)意的言語傷害、或區(qū)區(qū)小利等等，本來只須打個招呼、說聲道歉，也就沒事了，但雙方都“賭氣”，不打招呼，不道歉，而是出言不遜，結(jié)果爭吵起來。更有甚者，一個不讓，一個拔拳相向，頭破血流，事后懊悔不迭。

3、封閉心理。大學(xué)生人際和諧的表現(xiàn)之一是樂于與人交往，然而有的大學(xué)生由于種種原因則形成不同程度的封閉心理，阻礙其正常人際關(guān)系的形成。有的是因為性格內(nèi)向，外露表現(xiàn)不明顯，被人誤認(rèn)為封閉。有的是因為緊張的學(xué)習(xí)所累，始終處于疲倦狀態(tài)，自然也就很少有高漲的熱情。有的則是因為心靈上的創(chuàng)傷所致。心理封閉往往使自己在有困難時一個人去想辦法解決，在有苦楚時一個人默默承受。久而久之，心理問題在心里積壓，造成了愈加自閉，與人交往也就更少，這樣一來也就越不合群，受到大家的排擠，從而形成了一種惡性

三、培養(yǎng)和提高大學(xué)生公關(guān)意識的必要性

人的真正價值是人的社會實現(xiàn)。人的社會實現(xiàn)具有兩重性：一是在與其他社會成員共同生活中自身獲得一定程度的成功；二是人在自身發(fā)展的同時為人類整體發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。大學(xué)生無論在學(xué)校還是將來置身社會，總是與一定的社會團(tuán)體聯(lián)系在一起的。人的現(xiàn)實活動在人際關(guān)系中代表的是個人，而在公共關(guān)系中就代表其所屬的群體，屬于集體行為的一部分，其言談舉止除了代表自己外，客觀上還代表著其所在的群體。在改革開放、市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日,公關(guān)素質(zhì)已成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，公關(guān)能力已成為人生致勝的一種武器，而公關(guān)

意識的培養(yǎng)就顯得尤為必要與迫切。因此，對于當(dāng)代在校大學(xué)生來說，最重要的是培養(yǎng)和提高自身的公關(guān)意識。

三、大學(xué)生培養(yǎng)和提高自身公關(guān)意識的途徑

1.從思想意識層次方面上的途徑

(1)端正思想，正確理解公關(guān)的涵義隨著計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，公關(guān)雖引起了人們的重視，但有些學(xué)生對公關(guān)了解不多，片面理解為只是拉關(guān)系、走后門而已。端正對公關(guān)的認(rèn)識,是大學(xué)生能否提高公關(guān)意識的關(guān)鍵。

（2)應(yīng)用公關(guān)知識，樹立形象意識大學(xué)生作為社會的特殊群體，除了具備必要的專業(yè)知識外,還必須具備公關(guān)禮儀知識。禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素，也是一個社會人端正自我修養(yǎng)和培養(yǎng)莊重、謹(jǐn)慎、謙恭、和順的品格及高尚道德情操的必備要素。成功者要保持優(yōu)勢，需注意良好形象的樹立與鞏固，失意者要想擺脫困境。

(3)積極參與學(xué)生社團(tuán)活動，培養(yǎng)和提高公關(guān)意識，學(xué)生社團(tuán)活動是學(xué)生活動中一道最靚麗的風(fēng)景線。由于各種社團(tuán)的建立，主要是基于專業(yè)學(xué)習(xí)實踐和學(xué)生興趣而自愿組建的。因此形成學(xué)生自我管理、自我宣傳、自我發(fā)展的格局，這比其他的途徑在培養(yǎng)和提高大學(xué)生自身的公共關(guān)系意識時，顯得更加有效。目前，相當(dāng)多的學(xué)生社團(tuán)，特別是新成立的社團(tuán)都擁有象征組織形象的徽記、章程甚至口號、旗幟等，強(qiáng)調(diào)其個性化，突出其與眾不同之處，這在一定程度上已在運(yùn)用企業(yè)的組織識別系統(tǒng)知識。另外，部分社團(tuán)還自制問卷進(jìn)行輿論調(diào)查或民意測驗，以提高該組織在廣大同學(xué)中的知名度、美譽(yù)度，不斷完善自我的公眾形象，追隨同學(xué)心理，在提高社團(tuán)本身的實踐操作能力的同時，又增強(qiáng)了自己社團(tuán)的實力、份量。這種意識一旦培植起來，必將使學(xué)生、學(xué)校和用人單位受益無窮。

2.從個人能力層次方面上的途徑

（1）獨(dú)立學(xué)習(xí)意識，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生公關(guān)關(guān)系意識良好的開端。

大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)自信心，增廣青年人對知識廣泛涉獵，銳意進(jìn)取的精神。在信息社會，對信息的關(guān)注度高，而且信息采集和處理能力是優(yōu)秀公關(guān)人才必須具備的能力之一，所以在校大學(xué)生們?yōu)榱四芨玫呐囵B(yǎng)和提高自身的公共關(guān)系意識，首先應(yīng)該是在思想上使自己擁有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

（2）培養(yǎng)溝通協(xié)調(diào)意識，是大學(xué)生培養(yǎng)和提高自身公共關(guān)系意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。公共關(guān)系的實質(zhì)在于通過雙向的信息傳遞，達(dá)到增進(jìn)了解、協(xié)調(diào)關(guān)系的目的。協(xié)調(diào)是目的，溝通是手段；而表達(dá)能力和交往能力則是溝通協(xié)調(diào)能力的具體體現(xiàn)。作為社會的人，只有具備這種處理好各種社會關(guān)系的能力，才能建立有利于自身發(fā)展的人際環(huán)境。作為在校大學(xué)生，只有做好了溝通協(xié)調(diào)工作，才能更好的培養(yǎng)和提高自身的公共關(guān)系意識。

（3）培養(yǎng)組織管理能力意識，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生公關(guān)關(guān)系意識的綜合運(yùn)用。組織管理能力包括策劃決斷能力、計劃設(shè)計能力、組織實施能力、指揮調(diào)度能力和平衡協(xié)調(diào)能力等幾個方面，可以說是公關(guān)素質(zhì)能力的綜合運(yùn)用，現(xiàn)代社會對公關(guān)人才的組織管理能力提出了更高的要求。在校大學(xué)生僅通過理論學(xué)習(xí)或間接學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗是不夠的，必須加強(qiáng)實踐鍛煉，這是一個成熟的公關(guān)人員必須經(jīng)歷的階段。大學(xué)生除少數(shù)學(xué)生干部外，大多數(shù)人都很少有機(jī)會直接鍛煉自己的組織能力，因此，大學(xué)生更應(yīng)該注意培養(yǎng)自身的組織管理能力，最起碼，得有這種意識去培養(yǎng)自己。從而可以在思想上甚至在實際中鍛煉大學(xué)生的策劃設(shè)計、組織管理能力，分析并解決問題時的溝通協(xié)調(diào)能力以及換位思考，更重要的是增強(qiáng)了他們的自信和團(tuán)隊協(xié)作意識，從而更有利于大學(xué)生培養(yǎng)和提高自身的公共關(guān)系意識。

（4）培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)變能力意識，是大學(xué)生培養(yǎng)和提高自身公共關(guān)系意識的必然要求。

我們稱當(dāng)前生活的這個時代是“信息時代”，“創(chuàng)新時代”，不創(chuàng)新就會滅亡，至少會萎縮?！皠?chuàng)新乃當(dāng)今商界的制勝之道”。這句話已成為組織管理者所面臨的一個突出問題，同時創(chuàng)新也成為衡量一個優(yōu)秀組織管理者的重要標(biāo)準(zhǔn)。公共關(guān)系作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，需要高度的創(chuàng)造性，創(chuàng)新使公關(guān)保持旺盛的生命力，一些新穎脫俗的公共關(guān)系活動策劃的核心就是創(chuàng)造性思維。大學(xué)生要培養(yǎng)和提高自身的公關(guān)關(guān)系意識，自身應(yīng)有創(chuàng)新的動機(jī)，也應(yīng)有潛在的創(chuàng)新能力，從而可以培養(yǎng)自身的創(chuàng)新應(yīng)變能力的意識，只有這樣，大學(xué)生才能全面的培養(yǎng)和提高自身的公共關(guān)系意識。

四、結(jié)束語

以上便是我對“大學(xué)生如何讓培養(yǎng)和提高自身的公共關(guān)系意識”淺談的幾個

觀點(diǎn)，我相信，只要我們都有這個意識去培養(yǎng)自己，我們在不久的將來盡管不一定能成為多優(yōu)秀的公關(guān)人員，但是，我們一定能夠成為21世紀(jì)合格的大學(xué)生，我們一定會因自身的公關(guān)意識而終身受益，不管是在工作、學(xué)習(xí)，還是生活中，我們都肯定會受益匪淺。

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