第一篇：安陽歷史文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及調(diào)查報(bào)告

安陽市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查

班級(jí)： 組長： 電話： 組員：

指導(dǎo)老師：

實(shí)踐時(shí)間： 安陽市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查

摘要：歷史文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上的瑰寶，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化和精神文化需求日益提高，歷史文化遺產(chǎn)以其體現(xiàn)歷史遺存的真實(shí)性、體現(xiàn)文化脈絡(luò)的傳承性和生態(tài)環(huán)境和諧性等獨(dú)特的魅力，日益受到人們的關(guān)注。安陽是一個(gè)擁有悠久歷史文化的古都，有著各種各樣的文化遺產(chǎn)，對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作顯得尤為重要。本論文通過對(duì)安陽文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況，分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起到的作用，以及公民對(duì)政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中是否起到了相應(yīng)的作用，同時(shí)也通過問卷調(diào)查詢問群眾認(rèn)為應(yīng)該開展怎樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。通過調(diào)查對(duì)安陽本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況以及積極的倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為安陽地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：安陽市

文化遺產(chǎn)

開發(fā)保護(hù)

調(diào)查目的

了解安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問題及以后發(fā)展的對(duì)策。

調(diào)查對(duì)象

安陽工學(xué)院學(xué)生、社會(huì)群眾等。

調(diào)查方法

問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、實(shí)地考察等方法。

本論文通過對(duì)學(xué)生及社會(huì)群眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的方法來分析安陽文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀的了解、及今后的對(duì)策等。結(jié)果表明只有5%的對(duì)本地區(qū)文化遺產(chǎn)較了解，只有25%分人會(huì)積極主動(dòng)去參加一些文化保護(hù)的活動(dòng)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

一、安陽市歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)的意義

（一）安陽市歷史文化遺產(chǎn)資源豐富

安陽市是中國八大古都之一，國家級(jí)歷史文化名城。公元前1330年，盤庚將都城從奄遷到殷，以后273年商朝不再易都?？梢哉f，安陽是我國有確切歷史可考的第一個(gè)都城。安陽還是周易的發(fā)祥地，紅旗渠的故鄉(xiāng)，歷史文化底蘊(yùn)十分豐厚。安陽殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外，在十一五期間全國100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽。2009年11月16日，中國文字博物館在安陽正式開館，這不僅體現(xiàn)了安陽地區(qū)作為中國文字之鄉(xiāng)的地位，更為安陽地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了一個(gè)新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽作為一個(gè)文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級(jí)文物保護(hù)單位8處，省級(jí)文物保護(hù)單位32處。從小南海文化遺址到殷墟，再到紅旗渠，每個(gè)時(shí)代都在這片古老的土地上留下了文明的痕跡。（二)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的呼聲高漲

歷史文化資源是前人留給我們的遺產(chǎn)，也是文化基因。我國十分重視歷史文化資源的保護(hù)和利用，2003年頒布了《文物保護(hù)法》。2006年2月8日，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。作為文化資源大省，河南省在歷史文化資源的保護(hù)和利用方面走在了全國的前列。2005年11月，河南省在鄭州等6城市同時(shí)啟動(dòng)首屆“河南文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)，決定從2005年起，每年11月份的最后一個(gè)雙休日為“河南文化遺產(chǎn)日”。2007年5月，經(jīng)安陽市人大常委會(huì)批準(zhǔn)，把每年的7月13日定為“安陽文化遺產(chǎn)日”，對(duì)以殷墟為代表的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中保護(hù)宣傳，在全市營造保護(hù)文化遺產(chǎn)、為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)的社會(huì)氛圍。與此同時(shí)，民間保護(hù)、拯救歷史文化遺產(chǎn)的呼聲也日益高漲。

（三)安陽市開發(fā)和保護(hù)歷史文化資源的力度逐年加大

隨著安陽市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安陽市委市政府日益加大了歷史文化資源的保護(hù)開發(fā)力度，明確提出了“文化興市”的戰(zhàn)略，依托殷墟和紅旗渠兩大照牌，力爭將安陽市打造成文化強(qiáng)市，以期形成經(jīng)濟(jì)文化同步發(fā)展的態(tài)勢。同時(shí)，重新規(guī)劃市區(qū)，進(jìn)一步整合各區(qū)職能，將整合后的區(qū)按功能分為行政區(qū)、教科區(qū)、殷商文化區(qū)、工業(yè)區(qū)等，突出了城市的文化功能。

二、安陽市歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

安陽歷史文化資源豐富，但現(xiàn)狀卻不容樂觀。從大的方面看，主要有：（一)過度開發(fā)和不合理利用導(dǎo)致部分文化遺址消失

由于過度開發(fā)和不合理利用，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。這一現(xiàn)象在安陽表現(xiàn)得也很突出，比如老城區(qū)的破壞，就很令人痛心。現(xiàn)在安陽老城區(qū)的城墻已經(jīng)所剩無幾，老城區(qū)的整體面貌也因?yàn)榈缆返臄U(kuò)充而面目全非。

（二）歷史文化資源存在安全隱患

全國歷史文化資源普遍存在安全隱患。安陽的文化遺產(chǎn)也普遍存在安全隱：唐塔是國家級(jí)文物，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，長期在麥田里矗立，默默地忍受著雨打風(fēng)吹；小南海石窟又稱萬佛溝，大部分石佛頭像被盜或被毀，幸存的也多風(fēng)蝕雨湮，模糊不清；岳飛廟內(nèi)的很多珍貴的碑刻被露天擱置，使人心生寒意。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動(dòng)在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。

（三）缺乏有效的傳承機(jī)制

現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之路是非常艱辛的，除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會(huì)傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的社會(huì)同時(shí)也將導(dǎo)致傳承人的老齡化，如果政府不采取相應(yīng)措施，那么文化傳承將面臨危機(jī)。這是一個(gè)長期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的。一個(gè)城市應(yīng)該是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，應(yīng)該傳承前代的文化。文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市的靈魂，而不是城市的包袱。保存城市的記憶，保護(hù)歷史的延續(xù)性，保留人類文明發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。城市現(xiàn)代化不僅僅意味著具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的生態(tài)環(huán)境，更要求擁有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

（四）管理部門的職能弱化

一方面，管理部門沒有從根本上認(rèn)識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，因而沒 有采取有效的保護(hù)措施；另一方面，管理部門沒有足夠的人力和財(cái)力，因而不能很好的盡到職責(zé)。很多文物單位都是承包經(jīng)營，經(jīng)費(fèi)自理，這就弱化了管理部門的職能，使歷史文化資源得不到更好的維護(hù)和開發(fā)。所以，管理部門的職能弱化是文化遺產(chǎn)保護(hù)的最大瓶頸。如何理順機(jī)制，突破這個(gè)瓶頸，是今后做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作必須解決的問題。

三、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因

安陽市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因主要可以歸納為如下：

（一）、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品價(jià)格低廉，后繼無人，造成傳承困難。

（二）、現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)藝術(shù)失去土壤。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在局限性，現(xiàn)今階段安陽的古城保護(hù)對(duì)象仍以文物保護(hù)為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。如何讓安陽老城悠久的文化得以傳承，如何展示和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與保護(hù)安陽老城文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。

（三）、傳統(tǒng)文化邊緣化，在城市化步伐加快的今天，處在落后地區(qū)的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化的信心逐步失去。

（四）、經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)代社會(huì)，驅(qū)使人們?nèi)プ非罄?，確忽略了文化追求，自然失去對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注。

（五）、傳承人老齡化等。

四、歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略

（一）整合安陽歷史文化資源，制定有效的管理辦法，進(jìn)行合理有效的開發(fā) 組織專家、學(xué)者，對(duì)安陽境內(nèi)的歷史文化資源進(jìn)行深入的研究和探討，在此基礎(chǔ)上，制定合理的開發(fā)保護(hù)方案，對(duì)文化內(nèi)涵相同或相近的資源歸類，找出最具代表性的資源作為品牌，帶動(dòng)其他文化資源的開發(fā)。

（二）整合區(qū)域歷史文化資源，走聯(lián)合開發(fā)道路，使歷史文化資源優(yōu)勢互補(bǔ) 眾所周知，東北四城市實(shí)現(xiàn)了文化資源的聯(lián)合，推出了水（大連）雪（沈陽）霧（長春）冰（哈爾濱）游，為歷史文化資源優(yōu)勢互補(bǔ)、聯(lián)合開發(fā)開了個(gè)好頭。安陽與周邊的城市歷史文化資源具有互補(bǔ)性，也可以攜起手來，共同開發(fā)歷史文化資源，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，這樣既能整合各自的歷史文化資源，又能促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì) 發(fā)展。目前林州市已經(jīng)與相鄰的山西省平順縣就共同開發(fā)太行大峽谷進(jìn)行了多次交流，兩縣（市）決定要積極打造大旅游發(fā)展格局，研究制定太行大峽谷旅游資源共同開發(fā)的具體辦法和構(gòu)建旅游環(huán)線的發(fā)展規(guī)劃，形成共同開發(fā)、共同促銷、共同發(fā)展的良好局面。

（三）以完善的法律制度為保障

明確的法律制度既是保證文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)秩序的主要“標(biāo)尺”，也是維護(hù) 合法保護(hù)經(jīng)營活動(dòng)的法理依據(jù)。所以建立、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系仍是擺在 我們面前的一個(gè)重大課題。我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系應(yīng)是以立法為核心，以 保護(hù)、保存、利用和傳承為目標(biāo)，以公眾參與和監(jiān)督為主要環(huán)節(jié)，以資金補(bǔ)助為有效保障的完整體系。

（四）以經(jīng)營戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)價(jià)值再創(chuàng)造

盡管文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)社會(huì)公益性的系統(tǒng)工程，但其高投入的運(yùn)作仍是必須估計(jì)的主要因素。文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅需要政府在保護(hù)項(xiàng)目立項(xiàng)、資金安排、規(guī)劃編制、政策調(diào)節(jié)上給予支持，更需要積極拓展資金渠道，廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)資金參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，保證經(jīng)營戰(zhàn)略得以順利實(shí)施。

（五）加強(qiáng)基層文化遺產(chǎn)保護(hù)教育

對(duì)全民進(jìn)行歷史教育，實(shí)地觀察體驗(yàn)了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的 重要，明確一點(diǎn)那就是歷史文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國家一個(gè)民族有多么重要。欲亡其 國先亡其史，可見歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他可以加強(qiáng)人的民族自豪感，也可以 以史為鑒加強(qiáng)人的民族緊迫感。我國有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲 的，是每一個(gè)中華兒女的驕傲。

（六）樹立大旅游的觀念，走可持續(xù)發(fā)展的道路，搞綜合性開發(fā)

歷史文化資源的價(jià)值不僅在狹義的旅游上，更多的是它的社會(huì)教育功能，人們于參觀游覽中心情愉悅，不知不覺中受到熏陶。在開發(fā)的過程中，不但重視物質(zhì)性文化資源，更要重視非物質(zhì)性文化資源，要將能代表歷史文化資源的傳統(tǒng)戲曲、歌舞等開發(fā)出來，要盡可能恢復(fù)當(dāng)初的生態(tài)原貌，使旅游不僅是實(shí)物游，更是風(fēng)情游、生態(tài)游。走可持續(xù)發(fā)展的道路，既有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，又有利于子孫后代的持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)束語

如今我國經(jīng)濟(jì)正在一前所未有的速度發(fā)展，城市面貌也發(fā)生了巨大變化。但 在此過程中，我們?cè)S多城建部門忽略城市文脈的保護(hù)，片面追求眼前的利益，在 文化遺產(chǎn)保護(hù)防護(hù)方面出現(xiàn)了許多問題。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會(huì)同步發(fā)展 的一部分，歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，他們就會(huì)悄然逝去。安陽文化遺產(chǎn)是安陽人民生存與發(fā)展的根基，文化遺產(chǎn)的教育傳承問題，不僅是民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，同時(shí)，也是一個(gè)民族生存 智慧及活態(tài)文化再認(rèn)知的過程，是一個(gè)更具理性精神和民族文化整合的過程。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育應(yīng)該肩負(fù)起保存，傳承文化遺產(chǎn)的歷史使命，充分發(fā)揮教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中所起的作用。同時(shí)，政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)研究部門也應(yīng)對(duì)此更 加重視，加強(qiáng)對(duì)安陽文化遺產(chǎn)的研究，認(rèn)定，傳播和保護(hù)。

謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。

參考文獻(xiàn)： 附：

關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報(bào)告

1.您是否關(guān)注對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)？ □非常關(guān)注 □一般 □不關(guān)注 2.您對(duì)安陽地區(qū)文化遺產(chǎn)了解多少？ □非常了解 □基本了解 □不了解 3.您對(duì)安陽地區(qū)文化保護(hù)現(xiàn)狀是否滿意？ □滿意 □較滿意 □一般 □不滿意 4.您認(rèn)為有必要在學(xué)校開展文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育嗎？ □非常有必要 □一般 □沒必要 5.您認(rèn)為政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)中所起的作用 □主導(dǎo)作用 □輔助作用 □不起作用 6.如果有宣傳文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)，您是否會(huì)參加？ □一定會(huì) □會(huì) □不一定 □不會(huì) 7.您覺得如今安陽地區(qū)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果如何

□很好 □一般 □有效果但是不顯著 □沒有效果 8.您覺得政府應(yīng)該給予怎樣的保護(hù)政策

□鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卣懊耖g團(tuán)隊(duì)舉辦相關(guān)活動(dòng)，加大宣傳 □鼓勵(lì)人們積極參與保護(hù)活動(dòng)，并予以獎(jiǎng)勵(lì) □政府成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)外籌集資金

9.在宣傳方面，您贊成怎樣的方式去宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)？

□排成紀(jì)錄片，在電視臺(tái)播放 □發(fā)放各種資料，比如宣傳冊(cè)、海報(bào) □舉辦各種活動(dòng) □加大教育力度，從小培養(yǎng)文化保護(hù)觀念 10.您覺得當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題是什么？ □缺乏有效地保護(hù)機(jī)制 □外來文化和現(xiàn)代文化沖突 □缺乏資金 □缺乏有效傳承機(jī)制 □傳承人老齡化

謝謝您對(duì)本次調(diào)查的支持，非常感謝。附：小組成員名單

組長： 電話： 組員：

指導(dǎo)老師：

第二篇：對(duì)丹東歷史文化遺產(chǎn)的調(diào)查報(bào)告

對(duì)丹東文化遺產(chǎn)的調(diào)查

【摘要】對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的調(diào)查了解，并對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和建設(shè)方面提出有效的、合理化的建議和措施?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；調(diào)查；保護(hù)；丹東

一、調(diào)查的目的與意義

作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速和文化標(biāo)準(zhǔn)化、環(huán)境惡化、旅游業(yè)等因素的威脅，尚有不計(jì)其數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，在我們不知不覺中逐漸從我們的世界里淡去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。因此，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩。

二、調(diào)查方法與內(nèi)容

將查閱書籍和上網(wǎng)找相關(guān)資料，以及親身外出查訪的方式合理的結(jié)合起來對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行一個(gè)全面的了解。并通過自己對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的了解加以思考分析，提出自己合理化的建議或措施。由丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用及意義、以及對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和建設(shè)等方面逐一展開。

三、丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族五千年來逐漸積淀下來的財(cái)富，也是我們民族文化發(fā)展史的見證。它們的存在是歷史長河中一件件重要事件的見證，也是一段段發(fā)展歷史的縮影。

（一）丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀：丹東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，通過在網(wǎng)上查閱資料以及自己的親身經(jīng)歷來看，在丹東目前擁有的13項(xiàng)國家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目中，丹東米叉子較為獨(dú)特。雖然它擁有的市場最大，但大多為手工小作坊，做法繁瑣且不夠衛(wèi)生，本小利微，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活方式的生活模式中，其傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否生存下去，是一個(gè)共性的問題“目前，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)處于搶救、挖掘、整理、研究等階段，這本身就是一種對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挽救和保護(hù)?！?丹東市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心副主任張吉武說道。例如在丹東某幾處設(shè)立專門的小吃一條街、紀(jì)念品街以及特色產(chǎn)品等場所以讓以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)棲身。

（二）在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查上，普查是一種很好的挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的方法。在最近一次歷時(shí)5個(gè)月的普查中，文化部門基本摸清了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘊(yùn)藏總量、項(xiàng)目類別、分布情況以及生存和發(fā)展的現(xiàn)狀，這不僅為下一步對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，更具有有意義的是，普查工作能夠讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)到這些民間財(cái)富的寶貴之處。讓人們意識(shí)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要性。

（三）在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“搶救”方面，一個(gè)頗具代表性的范例是寬甸八河川的“王氏皮影”。面對(duì)這個(gè)差點(diǎn)就“離家出走”的寶貴的民間財(cái)富，從2006年至今日，寬甸滿族自治縣和丹東市文化部門合作，共同資助將近3萬元，為“王氏皮影”購置燈光、樂器、音響等材料設(shè)備，使之具備演出的條件。同時(shí)，在寬甸滿族自治縣和丹東市文化部門的共同努力下，將“王氏皮影”列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，在較短時(shí)間內(nèi)較好的完成了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作。

曾經(jīng)瀕臨滅絕的丹東單鼓，文化部門通過集中的搜集、整理，逐漸形成了一個(gè)具有一定規(guī)模的全省單鼓藝術(shù)研究、創(chuàng)作基地，并由此產(chǎn)生了具有全國性影響的專家和著述。丹東市站前小學(xué)將丹東單鼓納入學(xué)習(xí)課程，200多名小學(xué)生將繼續(xù)擎起單鼓的明天。

四、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡現(xiàn)象的原因分析

（一）對(duì)于一個(gè)現(xiàn)象不能不令人深思：由丹東民間藝術(shù)人員編制、取材于丹東單鼓的具有一定代表性的文藝作品《滿鄉(xiāng)樂》、《太平盛世》、《東陲邊鼓》等，曾應(yīng)邀參加過各種民間藝術(shù)賽事。由于單鼓獨(dú)特的表現(xiàn)形式，以及藝術(shù)家們精湛的技藝和表現(xiàn)出來的純樸的民風(fēng)，表演受到許多人的好評(píng)，并且在每場比賽中均獲獎(jiǎng)項(xiàng)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻很難通過表演的形式賺取實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。于是，一個(gè)無法回避、幾乎所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都必須面臨的生存問題擺在大家眼前：在通過政府扶持完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行“輸血”之后，又該如何讓他們自己“造血”真正的生存下來呢？恐怕只有通過進(jìn)行商業(yè)表演等方式進(jìn)行。

（二）對(duì)于“造血”的問題，政府等相關(guān)部門都在努力的尋找問題的突破口。嫁接旅游，是一種十分值得嘗試的做法。

因此，2008年春天正值旅游旺季時(shí)，寬甸八河川的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王氏皮影”正式入住某景區(qū)。因?yàn)闆]有與景區(qū)門票捆綁收費(fèi)，而是采取自愿觀看的方式進(jìn)行表演。但是僅僅三四天的功夫，“王氏皮影”就因?yàn)闊o人問津不得不撤出景區(qū)，令謀生路。通過這次的嘗試，驗(yàn)證了這種方法的不可行性。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何靠自己的力量生存下去又成為令所有人頭痛的問題。

（三）要解決這個(gè)問題，首先我們就應(yīng)當(dāng)先分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生存難”的原因所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾百年甚至幾千年積淀下來的古老的藝術(shù)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式鮮為人知，這一點(diǎn)導(dǎo)致了他們?cè)谶M(jìn)行表演展示時(shí)的觀眾數(shù)量較少。如果就在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地靠每年幾個(gè)月的旺季，到村民家里的演出方式很難維持他們生存下來所需的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用。所以必須要擴(kuò)大可接受的群眾范圍。

從受眾年齡層次上看，隨著八十年代人的不斷老齡化，新生的80、90后變得越來越活躍起來，外出旅游的年輕人不斷增多。對(duì)于年輕人來說，他們接觸最多的是現(xiàn)在最流行的東西，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些古老的藝術(shù)形式不了解甚至讓他們覺得無聊、是在浪費(fèi)時(shí)間。不了解這些藝術(shù)形式的內(nèi)在和它們一路發(fā)展和傳承下來的歷史，就不能很好地感受古老藝術(shù)內(nèi)在的東西。這是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法得到發(fā)展的主要原因。

五、對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議和措施

將適合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入風(fēng)景中，既可以彌補(bǔ)這丹東旅游業(yè)在這方面的缺憾和不足，還可以拓展旅游資源，為旅游途中多增加一些項(xiàng)目，也為旅客的旅途多增加一些樂趣。這能相應(yīng)的解決了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生存問題。

而像滿族荷包、滿族剪紙、滿族靰鞡、泥塑等藝術(shù)產(chǎn)品還可以納入旅游產(chǎn)品開發(fā)之列來解決問題。

對(duì)于像丹東單鼓、王氏皮影等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式，在把它們加入旅游風(fēng)景的同時(shí)，應(yīng)借助導(dǎo)游的力量，在引導(dǎo)游客參觀景區(qū)的過程中對(duì)這些被引入風(fēng)景中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成故事、發(fā)展過程進(jìn)行逐一詳細(xì)的講解，讓游客先對(duì)它們產(chǎn)生一定的了解，再讓游客去欣賞觀看這些古老的藝術(shù)，會(huì)讓他們感受到不一樣的東西。這樣就擴(kuò)大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)欣賞的觀眾范圍，讓更多的人喜歡它們，了解它們的真正價(jià)值，愿意去欣賞它們。

六、調(diào)查總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的根基、一種精神文明的傳承和載體。而我們所說的非物質(zhì)的東西，民俗文化的東西，就依存在建筑等物質(zhì)載體當(dāng)中。所以那些具有價(jià)值的物質(zhì)與非物質(zhì)的遺存都應(yīng)該保護(hù)。而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不應(yīng)當(dāng)是為了保護(hù)而去保護(hù)。保護(hù)它們不是為了政府的政績，也不是為了開發(fā)旅游業(yè)，而為的是留存我們祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、民族發(fā)展的精華、和諧的人與自然共同相處的環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族的精髓部分，我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜愛護(hù)，這是我們每個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任。本次調(diào)查本身是對(duì)丹東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查，實(shí)際上也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一次學(xué)習(xí)，通過此次調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代相當(dāng)一部分中國公民對(duì)于傳統(tǒng)文化不聞不問、不以之為榮反以為恥，希望此次調(diào)查以及調(diào)查得出的一些結(jié)論能給他們、給我們一些啟示。

第三篇：歷史文化遺產(chǎn)與敦煌文化調(diào)查報(bào)告

歷史文化遺產(chǎn)與敦煌文化調(diào)查報(bào)告

班級(jí)：1106姓名：葉靚靚學(xué)號(hào)：25

歷史文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)國家或地區(qū)的寶貴財(cái)富，而且是全人類的共同財(cái)富。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是城市和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨許多新的問題，因此，針對(duì)歷史文化所作的保護(hù)和研究成為國內(nèi)外的熱門議題。針對(duì)敦煌歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用已經(jīng)成為十分重要的課題。因此我針對(duì)歷史文化遺產(chǎn)與敦煌文化展開了此次社會(huì)實(shí)踐。

通過統(tǒng)計(jì)，多數(shù)人的家鄉(xiāng)屬于歷史文化古城，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展地區(qū)。雖然有旅游資源，但是并沒有開發(fā)出來，不能很大程度上來拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。而且影響大多數(shù)人外出旅游的主要因素是價(jià)格、交通和時(shí)間。在這中間的大多數(shù)人尤其是學(xué)生群體是被價(jià)格因素所限制，其次才是交通問題。而往往上班族是被金錢和時(shí)間問題所限制到。28%的人認(rèn)為我國歷史文化的現(xiàn)狀和發(fā)展不好，不滿意，而72%的人則認(rèn)為一般。大多數(shù)人是通過電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍報(bào)紙和口耳相傳等方式來了解歷史文化遺產(chǎn)，并且認(rèn)為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義在于了解歷史，還原歷史真貌，通過歷史文化來激發(fā)愛國熱情，弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，改善當(dāng)?shù)厣詈铜h(huán)境。

歷史文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是民間的歷史，是民族的本源。在豐富多彩的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工

制品和文化空間中，蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的精神價(jià)值、思維方式，想象力和文化意識(shí)，是民族的共同記憶和身份象征，是維護(hù)一個(gè)國家的文化身份與文化主權(quán)的基本依據(jù)。敦煌莫高窟位于我國今甘肅省敦煌市，是我國古代四大石窟之一。敦煌莫高窟位于古代路上絲綢之路的中心位置。被接天山、準(zhǔn)格爾盆地，南接青藏高原、祁連山脈，西接塔里木盆地、中亞。東接河西走廊、關(guān)中、中原、黃河長江流域。因而，地理位置十分重要，處于交通要沖。且位于古代絲綢之路的十字路口，對(duì)中西貿(mào)易、文化交融起到了橋梁作用。敦煌莫高窟歷史悠久，它以佛教文化精髓為主，期間經(jīng)過了近千年的開鑿，有近五百個(gè)洞窟，是世界文化遺產(chǎn)。以建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)三大藝術(shù)特色。是我國古代四大石窟之一。具有很高的歷史文化價(jià)值，是研究我國古代佛教傳入、發(fā)展的重要的基地，同時(shí)也是研究我國古代社會(huì)生活、習(xí)俗、民族文化的重要?dú)v史資料。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，56%的人喜歡佛教文化11%的人了解佛教文化，44%的人不喜歡佛教文化而且大多數(shù)人也不了解佛教文化。有67%的人曾有意識(shí)的去保護(hù)國家歷史文化，其余的人則沒有。只有少數(shù)人了解過有關(guān)敦煌文化的歷史知識(shí)，而多數(shù)人幾乎是不了解的。人們認(rèn)為莫高窟的現(xiàn)實(shí)意義在于是一種文化的傳承，歷史的縮影，能喚起人們的保護(hù)意識(shí)。是一把文化與精神財(cái)富留給人們思考，對(duì)于佛教文化的研究與探索起到積極作用，具有很高的藝術(shù)與歷史文化價(jià)值。

多數(shù)人并不認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)敦煌文化，態(tài)度不積極。人們贊成保護(hù)我國歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是保護(hù)與開發(fā)并舉，在開放旅游景點(diǎn)的同

時(shí)，嚴(yán)格限制游客數(shù)量，提高游客素質(zhì)，政府出資維修保護(hù)，修建博物館。在多數(shù)人看來，我國歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中存在許多問題，如資金不足，政府不夠重視，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，宣傳力度不夠，公眾不夠重視等。在我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中要盡量維護(hù)遺產(chǎn)的原狀，不要改的面目全非在保護(hù)的前提下，不要造成二次傷害。做好系統(tǒng)的規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，不造成資源浪費(fèi)。保護(hù)好當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，不要破壞當(dāng)?shù)厝藗兊恼Ｉ詈蜕鐣?huì)秩序。

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)敦煌文化遺址，保護(hù)我們民族的瑰寶。敦煌是屬于全中華民族的，也是屬于全世界的文明，是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，我們愛它，更要保護(hù)它。

第四篇：中國文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及保護(hù)

中國文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及保護(hù)

中國是世界上少數(shù)幾個(gè)擁有最古老歷史文物的國家之一，是世界上唯一的有著5000年文明長河而不曾中斷的國家。悠久的歷史賦予了中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)。殷墟的甲骨，商周的青銅器，綿延萬里的長城，氣勢恢弘的秦始皇兵馬俑，唐墓的壁畫，皖南的民居??這些先人的遺澤構(gòu)成了我們這個(gè)古國獨(dú)特而燦爛的文明景觀。

中華民族的祖先留下豐富多彩，光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，保護(hù)和繼承文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，一向受到政府的高度重視。一個(gè)民族的生存和發(fā)展離不開養(yǎng)育這個(gè)民族的文化土壤，文物不僅是文明的佐證，更是傳承中的載體。

但是在中國千年的發(fā)展過程中，也有飽受磨難不堪回首的歲月，圓明園被毀，絲綢之路大量文物被劫，眾多國寶流失海外，等等。而今全國各地的各種文物被盜竊，盜掘，走私的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這些都說明，我們民族文化的遺脈面臨著危機(jī)，搶救和保護(hù)仍然是第一位的任務(wù)。面對(duì)數(shù)量極多，亟待保護(hù)的文物，如何把有限定人力和物力及時(shí)的，有效地，并首先的投入到搶救那些瀕臨損毀和消失的孤品，珍品上去，是值得我們予以關(guān)注的。

中國文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀越來越引起我們的思考，特別是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)文化的開發(fā)程度也快速增加了，但是同時(shí)在開發(fā)過程中引發(fā)了諸多問題。本身遺產(chǎn)保存到現(xiàn)在已是不易，但人為的過度開發(fā)反而加劇了文化遺產(chǎn)的破壞程度。所以首先要關(guān)注的是文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的緊張關(guān)系到處存在。既不能以犧牲珍貴文物為代價(jià)，換取旅游業(yè)的發(fā)展，也不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而拒游客于門外。為此重申“中國原則”，即以“實(shí)現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求”為準(zhǔn)則。對(duì)石窟文化的保護(hù)，初步解決了游客擁擠對(duì)壁畫、彩塑的潛在威脅，加強(qiáng)了對(duì)風(fēng)沙侵蝕危害的防范，但仍然面臨許多社會(huì)和自然環(huán)境問題。古城遺址的發(fā)現(xiàn)，涉及對(duì)古環(huán)境反演的科學(xué)問題。利用考古發(fā)掘的豐富信息，聯(lián)系古自然環(huán)境變化和人文影響、物質(zhì)傳播的大背景，可能有助于開豁詮釋、論證古代文明和古文化的新思路。破解中原許多古城遺址之謎，也需要從重建、虛擬古環(huán)境著手。古建筑的修復(fù)或重建，既要遵循“修舊如舊”的原則，也要考慮適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境與生態(tài)功能，適度采用現(xiàn)代新工藝和新材料?？脊虐l(fā)掘、文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，運(yùn)用環(huán)境遙感監(jiān)測技術(shù)，不乏成功先例。

但是文物安全形勢嚴(yán)峻。目前文物非法盜掘、走私非常嚴(yán)峻，特別是文物犯罪集團(tuán)，犯罪分子目前是集團(tuán)化、智能化、暴力化，所謂集團(tuán)化，他們不叫盜了，他們說誰去取文物、誰去藏文物、誰去銷文物，一條龍，而且速度非?？?。

因此中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢嚴(yán)峻，不得不令人擔(dān)憂。從國內(nèi)外歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)中，人們可以看到這是一項(xiàng)社會(huì)性和專業(yè)性都非常強(qiáng)的事業(yè)，但是在中國由于歷史的原因，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)基礎(chǔ)和專業(yè)技術(shù)都非常薄弱，從發(fā)展現(xiàn)狀分析，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)許多應(yīng)對(duì)危機(jī)。

策略危機(jī)。主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護(hù)和利用的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上不完善，在狹隘的地方，部門，小團(tuán)體甚至個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)下，在制定政府策略時(shí)本末倒置，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭，歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失，居民利益受

損等結(jié)果。

管理危機(jī)。主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門不清，中央部門管理和地方政府管理權(quán)限重疊，各個(gè)部門之間權(quán)責(zé)不明，由此產(chǎn)生很多矛盾。

規(guī)劃危機(jī)。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進(jìn)一步實(shí)施的具體技術(shù)指導(dǎo)。

技術(shù)危機(jī)。主要表現(xiàn)在缺乏對(duì)適合各種風(fēng)格和類型的建筑的維護(hù)，修復(fù)，整治的技術(shù)的研究和實(shí)踐，出現(xiàn)許多畫蛇添足，修就如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。

因此，在這個(gè)同時(shí)充滿了生機(jī)和危機(jī)的時(shí)期，在不可能馬上建立一套完善的制度體系的情況下，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)尤為重要。

隨著21世紀(jì)伊始，中國的歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，上個(gè)世紀(jì)末，有著幾千年歷史文化背景的中國人民對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“封建糟粕”，“落后”，“現(xiàn)代城市的瘡疤”的全盤否定和發(fā)展與保護(hù)的辯證認(rèn)識(shí)階段，終于非常艱難地迎來了一個(gè)孕育著蓬勃生機(jī)的春天:價(jià)值觀念逐漸統(tǒng)一，保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，保護(hù)類型漸趨多樣，保護(hù)實(shí)踐愈加具體，出現(xiàn)了不同的保護(hù)與利用的模式，如平遙和麗江古城，江南古鎮(zhèn)，上海新天地地段，寧波月湖地段等。它是在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛，與國際社會(huì)的接軌，政府對(duì)人民利益的重視，有識(shí)之士們的呼吁等等社會(huì)背景下出現(xiàn)的，是大勢所趨，同時(shí)也是和歷史文化遺產(chǎn)相關(guān)的各種利用目標(biāo)，操作觀念，管理策略，技術(shù)水平等參差不一，良莠不齊的時(shí)期，現(xiàn)在正處于“雙贏”或“雙輸”的十字路口，其實(shí)除了非常顯性的遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展之間的“輸”和“贏”，歷史文化遺產(chǎn)還承載著更為豐富的內(nèi)涵，則很難用這些詞來衡量了。（1）

從國家支持的角度，應(yīng)該說文化遺產(chǎn)保護(hù)目前國家從立法方面非常重視，文物保護(hù)法通過之后，只用了七個(gè)月的時(shí)間，國家就通過了文物保護(hù)法實(shí)施條例，這在歷史上很少有的?，F(xiàn)在又通過了長征保護(hù)條例，就為一項(xiàng)文物保護(hù)，國家專門立法，這是從來沒有過的。資金幾乎每年都要翻番，增長的速度可能在文化領(lǐng)域最快。但是即使這樣，我們看到很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑、歷史文化街區(qū)在迅速的消失，文化遺產(chǎn)遭到破壞的情況時(shí)有發(fā)生。

這幾年立法的速度明顯加快，02年新的文物保護(hù)法正式公布實(shí)施，七個(gè)月以后文物保護(hù)法的實(shí)施條例溫家寶總理簽發(fā)正式執(zhí)行。從那以后，一批文物保護(hù)法規(guī)每年大約十項(xiàng)左右的速度在增長，目前已經(jīng)有四五十項(xiàng)了，包括文物保護(hù)工程的、博物館的、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的、還有考古等方面的文物法規(guī)，逐漸的形成了一個(gè)文物保護(hù)法規(guī)體系。各地的文物保護(hù)法規(guī)也在逐步的健全起來。最近國務(wù)院又公布了長城保護(hù)條例，還要發(fā)布古人類化石和古脊椎動(dòng)物保護(hù)。文物調(diào)查的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的建設(shè)，軟件和應(yīng)用的技術(shù)建設(shè)已經(jīng)在全國逐漸的鋪開了。全國館藏文物的保護(hù)狀況調(diào)查已經(jīng)完成了，究竟那些需要進(jìn)行搶救性的保護(hù)，那些是預(yù)防性的保護(hù)，這項(xiàng)工作已經(jīng)結(jié)束了。每一件器物目前的保存狀態(tài)得到了記錄，陶瓷類的、紙質(zhì)的、紡織品類的、金屬類的等等。

在人才培養(yǎng)和科技信息方面，做了一些工作，首先是開展了崗位培訓(xùn)，連續(xù)四年進(jìn)行培訓(xùn)，在行業(yè)上對(duì)世界遺產(chǎn)地的管理進(jìn)行培訓(xùn)。還有舉辦各類的培訓(xùn)班，還開展了聯(lián)合辦學(xué)，特別是開展了中外合作培訓(xùn)，在這個(gè)方面最近有一些進(jìn)展，特別是國際古跡理事會(huì)第一個(gè)中心設(shè)立在中國西安。在科學(xué)技術(shù)保護(hù)方面，我們現(xiàn)在做了兩項(xiàng)重大科學(xué)的研究，一項(xiàng)叫指南針計(jì)劃，就是中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值挖掘與展示，一個(gè)國家課題。第二個(gè)就是我們夏商周斷代中國文化起源的研究。

對(duì)文物保護(hù)要建立起長效機(jī)制，面對(duì)工程建設(shè)、環(huán)境污染、文物犯罪三大破壞文化遺產(chǎn)的因素來有針對(duì)性的加強(qiáng)文物安全的保護(hù)，首先博物館的建設(shè)使一批文物珍品得到了更好的保護(hù)條件，同時(shí)對(duì)各地的博物館文物進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)達(dá)標(biāo)的評(píng)審工作，并對(duì)文物破壞的違法犯罪行為進(jìn)行查出，每年列一批國家級(jí)的文物破壞案件進(jìn)行查出。

世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，應(yīng)該說這幾年進(jìn)展比較順利，比如說2003年明孝陵、明十三陵進(jìn)入世界遺產(chǎn)，沈陽的故宮等進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)。第28屆世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議和第十五屆國際古跡理事會(huì)會(huì)議分別在中國召開。今年非常明顯，比如說胡錦濤總書記、溫家寶總理親自見證國家文物局和有關(guān)國家簽訂了兩國文物保護(hù)方面的雙邊協(xié)議，這是過去很難得的，國際社會(huì)紛紛希望在這個(gè)方面加強(qiáng)跟中國的合作。再有考古資料搶救、整理工作步伐加快，考古界有一個(gè)非常好的傳統(tǒng)，就是每當(dāng)考古工作結(jié)束之后，要出版考古報(bào)告。

后文物遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)想和展望。城市和城市中的人都在邁向現(xiàn)代化，認(rèn)為越是現(xiàn)代化，人們對(duì)于歷史文化方面的追求就會(huì)越來越突出，民族傳統(tǒng)、地方特色和時(shí)代精神一起構(gòu)成了人們衡量城市文化品位優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。那么首先我認(rèn)為就是要調(diào)整我們對(duì)于城市，特別是歷史性城市的建設(shè)思路，來緩解我們?cè)诔鞘行再|(zhì)、城市規(guī)模、城市布局方面過于集中的壓力。比如說通過區(qū)域規(guī)劃來使我們的城市歷史文化名城保護(hù)的壓力緩解。比如說通過北京地區(qū)的規(guī)劃，目前已經(jīng)取得了成效，比如說北京第二國際機(jī)場的選址等等，這些都對(duì)北京城市保護(hù)是一個(gè)很好的帶動(dòng)。（2）

從長遠(yuǎn)的眼光來看，從整體利益出發(fā)，遺產(chǎn)保護(hù)與利用之間不止存在矛盾，雙方實(shí)際上存在一致性。遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行的好，遺產(chǎn)對(duì)旅游者的吸引力才會(huì)持久，旅游事業(yè)才能得以持續(xù)發(fā)展；旅游業(yè)的繁榮也能促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)和新生。麗江粑旅游收入中的一部分用于古城修復(fù)和文化保護(hù)，許多瀕臨失傳的納西族文化如納西古樂，東巴歌舞等在旅游大潮的促動(dòng)下開始復(fù)活，打銅，制陶，民族服飾等傳統(tǒng)手工業(yè)也獲得了新生而成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。關(guān)鍵在于認(rèn)清遺產(chǎn)本質(zhì)，合理產(chǎn)業(yè)布局，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，完善管理體制。

保護(hù)世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，是每一個(gè)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》締約國應(yīng)盡的責(zé)任。由于將世界遺產(chǎn)等同于一般的商品資源，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，管理體制不完善等原因，中國的世界遺產(chǎn)正因?yàn)椤吧虡I(yè)化，城市化，人工化”等錯(cuò)位開發(fā)而在生態(tài)環(huán)境，歷史風(fēng)貌等多方面受到破壞。為此，人們必須站在保存人類文明，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度上，認(rèn)清遺產(chǎn)本質(zhì)，合理遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)布局，優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并由國家成立專門的世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)法律，完善管理體制，才能正確處理目前存在的保護(hù)和利用的矛盾并使中國的文化遺產(chǎn)得以永續(xù)利用。

（1）邵甬 阮儀三

《關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)——法國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度發(fā)展的啟示》

（2）《中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與展望》

第五篇：西安文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查報(bào)告

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查

社會(huì)調(diào)查時(shí)間：2013年7月14日——2013年8月30日

社會(huì)調(diào)查地點(diǎn)：陜西省西安市

調(diào)查對(duì)象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡

調(diào)查主題：針對(duì)古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，文化價(jià)值的傳承等方面問題

調(diào)查人員：你猜等

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

你猜

摘要

西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護(hù)至關(guān)重要。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和存在問題,歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制主要有協(xié)調(diào)高效的市場化經(jīng)營機(jī)制、科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、資金保障機(jī)制、遺產(chǎn)登錄機(jī)制、教育機(jī)制和保護(hù)監(jiān)督機(jī)制等，通過調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：西安；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

一、古城西安

1.概述

西安市是中華人民共和國陜西省省會(huì)，是一座典型的放射型城市。西安舊稱長安、京兆，位于中國內(nèi)陸腹地。西安是中國歷史上建都朝代最多，時(shí)間最長，影響力最大的都城，是聯(lián)合國教科文組織最早確立的世界歷史名城之一。西安擁有6000多年的建城史和1200多年的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的共13個(gè)朝代在此建都，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長達(dá)1200多年，被譽(yù)為“天然歷史博物館”。

2．西安的歷史

西安是中國七大區(qū)域中心城市之一，位于關(guān)中平原的中部，渭水東南岸。西安是人類文明和中華民族的發(fā)祥地之一，悠久的歷史使西安成為與開羅、雅典、羅馬齊名的“世界四大古都”之一。早在100萬年前，藍(lán)田古人類就在這里建造了聚落；7000年前的仰韶文化時(shí)期，這里已經(jīng)出現(xiàn)了城垣的雛形；2008年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時(shí)代晚期城市遺跡，被選為當(dāng)年中國考古發(fā)現(xiàn)之首，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的迄今最早的城市遺址，也將西安地 2

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

區(qū)城市歷史推進(jìn)到6000多年前的新石器時(shí)代晚期。

從西周開始，西安成為中國的都城，當(dāng)時(shí)被稱作“宗周”豐鎬，豐鎬也是中國歷史上第一座被記載入史書的城市。秦咸陽城舊址位于今西安市西北部與咸陽市東南部,秦阿房宮遺址位于今西安市西郊。漢都長安城建立在秦咸陽城遺址東南，別稱“鳳城”，又因城墻走向頗似南斗六星和北斗七星，被稱作“斗城”。唐代的長安城是當(dāng)時(shí)的“天下中心”，作為唐帝國的首都，長安是當(dāng)時(shí)世界上最雄偉和最大的城市，也是中國歷史上最華彩的篇章。唐長安城布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，奠定了今天西安市區(qū)的街道布局。歷史上約有13個(gè)王朝在此建都，先后為周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等，歷時(shí)超過1200年。中國歷史上著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢、李自成都在這里建立過政權(quán)。在唐代之后，中國的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位依然不容忽視。五代時(shí)，后梁改京兆府為雍州，設(shè)大安府，后唐改大安府為京兆府。宋代置陜西路，后置永興軍路。金代改永興軍路為京兆府路。元代曾設(shè)安西府；后改為安西路、奉元路。明代改奉元路為西安府，“西安”之名即由此而來。明崇禎十六年（1643年）李自成率農(nóng)民起義軍攻入西安后，曾改西安為長安，建立大順政權(quán)。

二、古城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策

1.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析

西安作為世界四大文明古都之一，歷史悠久并記載了人類文明發(fā)展中的重要內(nèi)容保存了眾多歷史遺跡。其中包括眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括半坡遺址、姜寨遺址、可省莊遺址等人類活動(dòng)遺址；周豐京、鎬京遺址、秦咸陽遺址、漢長安城遺址、隋唐長安城遺址等城市遺址；阿房宮遺址、大明宮遺址、華清宮遺址、興慶宮遺址等建筑類遺址；以及秦始皇陵、漢武帝的茂陵、唐高宗李治和武則天的乾陵等陵寢類遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民族的民間文學(xué)以及作為載體的語言文字、各種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等民間藝術(shù)[1]。針對(duì)西安市歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多的現(xiàn)狀，政府、民間實(shí)際上都在不斷努力進(jìn)行著保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上加以合理開發(fā)和利用。到目前為止已公布的西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)69項(xiàng)，其中國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)，而西安鼓樂更被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言其保護(hù)體系和措施相對(duì)來說是比較完善的。西安有歷史文化名城保護(hù)、歷史街區(qū)、博物館，并且在大遺址[2]保護(hù)中將建設(shè)遺址公園和民生進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)的同時(shí)也使得這些遺產(chǎn)得到了很好的展示和利用。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立了完善了保護(hù)規(guī)劃并且建立了保護(hù)體系，但由于對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)和研究都相對(duì)較晚，其保護(hù)體系仍然不夠完善，人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度也并不高，對(duì)它的利用和開發(fā)更是少之又少，整體保護(hù)狀況仍然堪憂。

2.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題

社會(huì)要進(jìn)步、城市要發(fā)展必然要求城市進(jìn)行不斷的改變來適應(yīng)新的發(fā)展需求。而城市的變化將會(huì)對(duì)城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會(huì)組成和生活環(huán)境帶來沖擊。這些沖擊都將對(duì)城市的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生重大的影響使得城市發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間出現(xiàn)了一些矛盾及問題——只孤立地保護(hù)卻缺少與城市發(fā)展的銜接[3]。

歷史文化遺產(chǎn)是前人留下的寶貴資源，但同時(shí)也是現(xiàn)代生活的一部分。城市的歷史文化遺產(chǎn)要得到長期的保護(hù)，必須有完善的城市環(huán)境作為其保護(hù)和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在城市發(fā)展過程中，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的實(shí)體和歷史環(huán)境的同時(shí)，還要對(duì)其周邊不符合現(xiàn)代城市發(fā)展要求的交通環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的改善和更新，以減少人類活動(dòng)對(duì)其造成的再次破壞。如西安市的北院門回民歷史街區(qū)，作為西安市重要的歷史街區(qū)，其古建筑、民族文化、歷史環(huán)境都得到了很好的保護(hù)。然而其周邊交通狀況和居民生活設(shè)施狀況卻沒有隨著城市發(fā)展而得到改善，使得環(huán)境容量達(dá)到了極限，不利于歷史街區(qū)的保護(hù)。歷史文化遺產(chǎn)缺乏可持續(xù)保護(hù)。

由于受到規(guī)模、保護(hù)的難度、等級(jí)性質(zhì)的變化等因素的影響，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不可能一步到位，需要根據(jù)情況的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)長期、復(fù)雜的過程，需要協(xié)調(diào)各方面關(guān)系并跟上城市發(fā)展的步伐，否則既無法對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行長期、有效的保護(hù)，也會(huì)影響到城市的進(jìn)一步發(fā)展。如位于西安市南門內(nèi)書院門步行街上的關(guān)中書院，其作為明、清兩代陜西的最高學(xué)府也是全國四大著名書院之一，位居西北四大書院之首，是為數(shù)不 4

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多的關(guān)中學(xué)人的遺址之一。作為省級(jí)文物保護(hù)單位，關(guān)中書院雖然已經(jīng)得到了相關(guān)保護(hù)，但保護(hù)程度和影響力仍然較弱。書院遺址現(xiàn)在還是西安文理學(xué)院和書院門小學(xué)的辦公地點(diǎn)，這對(duì)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，宣傳和光大關(guān)中學(xué)派、展示陜西文化名人風(fēng)采都是一件不利的事情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到存在形態(tài)的限制，其保護(hù)和發(fā)展更加需要外界環(huán)的支持。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實(shí)的困境。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來了威脅，城市化進(jìn)程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對(duì)于生活質(zhì)量要求的不斷提高造成了大量年輕人的遷出和傳承人的缺乏，現(xiàn)代生活方式的侵入造成了娛樂方式的多樣化和傳統(tǒng)習(xí)俗的消失。這些都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)造成了嚴(yán)重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。

3．解決對(duì)策

循序漸進(jìn)的保護(hù)過程與靈活多樣的更新模式歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和科學(xué)藝術(shù)等信息。人們對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)也在一步步地不斷加深。而相應(yīng)的保護(hù)理念、技術(shù)和措施也在不斷改進(jìn)和完善之中。1）把文化遺產(chǎn)保護(hù)納入到整個(gè)社會(huì)發(fā)展體系之中，不是為保護(hù)而保護(hù)，而是把文化遺產(chǎn)保護(hù)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、城市建設(shè)等結(jié)合起來，既當(dāng)做一種文化事業(yè)，也作為一種文化產(chǎn)業(yè)，利用多種手段、多方資源進(jìn)行保護(hù)。近幾年完工的大明宮遺址公園就是一個(gè)典范[4]。大明宮的所在地，以前是一片一下雨就澇的棚戶區(qū)，是一片臟亂差的城中村，建設(shè)涉及5個(gè)村子的拆遷。在對(duì)大明宮進(jìn)行整體保護(hù)和開發(fā)利用中，它對(duì)遺址區(qū)和周邊區(qū)域的居民拆遷安置，然后建設(shè)遺址保護(hù)公園、重現(xiàn)歷史勝景，提升周邊地價(jià)，以遺址公園外圍的土地開發(fā)收益支付拆遷安置和公園建設(shè)的成本。作為大遺址保護(hù)的先行者，大明宮見證了我國“大遺址”保護(hù)融遺址保護(hù)與文化旅游景區(qū)為一體理念的成功，深刻傳達(dá)了文脈相承的重要性與中華文明薪火相傳的意義。

2）對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要人們隨著科學(xué)技術(shù)、社會(huì)文明和城市發(fā)展的不斷變化而因地制宜地采取合理的措施，逐步進(jìn)行保護(hù)。如西安秦兵馬俑在發(fā)掘之初，陶俑由于不適空氣等環(huán)境而造成“失色”。盲目“發(fā)掘保護(hù)”的結(jié)果只會(huì)和保護(hù)的初衷背道而馳，只有在條件成熟或者新的理念和技術(shù)出現(xiàn)后，5

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能進(jìn)行有針對(duì)性的保護(hù)發(fā)掘。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)必然要受到城市發(fā)展的影響，為了盡可能地減少因城市更新所帶來的對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的破壞，應(yīng)根據(jù)保護(hù)的需要合理選擇城市發(fā)展的模式，以靈活多變的發(fā)展方式，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃理念，使得遺產(chǎn)的保護(hù)與城市的發(fā)展達(dá)到利益最大化的效果。

三、文化價(jià)值的傳承

3.概述

歷史文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是一個(gè)博物館或者只是把文物古跡用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓文化遺產(chǎn)價(jià)值失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。這是需要引發(fā)人類思考的。

2．如何傳承

對(duì)于文化遺產(chǎn)，我們不僅要保護(hù)，更應(yīng)該做到傳承。延續(xù)古都文脈，對(duì)歷史建筑做好修復(fù)工作，認(rèn)真研究古韻與新韻的同一，繼承和發(fā)揚(yáng)西安作為歷史古都時(shí)期所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)貌是傳承西安文化的重要途徑[5]。

文化傳承應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人經(jīng)濟(jì)狀況較差，政府應(yīng)當(dāng)采取措施提高傳承人的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍，將文化傳承下去[6]。

文化價(jià)值的傳承問題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個(gè)什么智能機(jī)制，歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值就能像營養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)該是一個(gè)“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個(gè)過程就是“薰”。文化價(jià)值不是藥丸子，人類也不是機(jī)器人，所以我們的文化繼承應(yīng)該是一個(gè)“薰”

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 的過程。也就是說，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的宣傳，不是簡單的觀察一下可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問題需要中國傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”之類可以煽情的——?dú)v史文化遺產(chǎn)的傳承，需要吸取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，需要營造“古都?xì)庀蟆?，更需要一代一代的言傳身教。只有如此，歷史文化遺產(chǎn)才有傳承的生命力。

四、結(jié)語

城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市的發(fā)展。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護(hù)凝聚了3000多年歷史文化的古城西安，對(duì)科學(xué)研究有重要的意義。在城市發(fā)展的背景下加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)既保存了人類珍貴的歷史記憶又使其符合社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)能滿足現(xiàn)代人的生活需要，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承功在當(dāng)代利在千秋。

暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

參考文獻(xiàn)

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