第一篇：挖掘農(nóng)耕文化,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

挖掘農(nóng)耕文化 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

——官店鎮(zhèn)“金海水車”鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

官店鎮(zhèn)先鋒村黨支部書記 陳 均

【摘要】近年來(lái)，以農(nóng)業(yè)耕種文化、傳統(tǒng)民俗文化等各種民間傳統(tǒng)文化為載體的鄉(xiāng)村旅游被列為產(chǎn)業(yè)迅猛掀起發(fā)展浪潮，已成為一些地區(qū)的產(chǎn)業(yè)支柱，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。本文結(jié)合官店鎮(zhèn)實(shí)際，探討如何在以鄉(xiāng)村旅游作為一大新興產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展浪潮中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，挖掘、開發(fā)和保護(hù)并重發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)耕文化 官店鎮(zhèn) 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè) 農(nóng)耕文化是指由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心的一種集儒家文化及各類宗教文化為一體的具有獨(dú)特內(nèi)容和特征的農(nóng)業(yè)耕種風(fēng)俗文化。主體包括農(nóng)耕器具，語(yǔ)言，戲劇，民歌（山歌），耕作傳統(tǒng)，民俗風(fēng)情及各類祭祀活動(dòng)等。追溯農(nóng)耕文化起源有一句“男耕女織”之說(shuō)，它不僅是指早期的勞動(dòng)分工，也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ)。早在河姆渡時(shí)期，出土的谷物化石，則說(shuō)明農(nóng)耕由此（或更早）產(chǎn)生。以此，人們的活動(dòng)便以“男耕女織”為中心，而隨時(shí)間推移，長(zhǎng)期沉淀形成了一種文化內(nèi)涵及外延、各種表現(xiàn)形式（如前方所述語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)）等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的文化類型。

近年來(lái)，官店鎮(zhèn)黨委政府為貫徹縣委政府“生態(tài)立縣、農(nóng)業(yè)

穩(wěn)縣、工業(yè)強(qiáng)縣和旅游活縣”戰(zhàn)略，依托豐富的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)存資源，著力挖掘至今稀存于世的農(nóng)耕器具，語(yǔ)言，戲劇，民歌（山歌），耕作傳統(tǒng)，民俗風(fēng)情及各類祭祀活動(dòng)等資源，立足鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

一、官店鎮(zhèn)基本情況

官店鎮(zhèn)位于貴州省遵義市習(xí)水縣東南部，東壤桐梓縣、南靠桃林鄉(xiāng)，西接二里鄉(xiāng)，北鄰雙龍、仙源兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)，面積137.8平方公里，耕地1136.5公頃。轄9個(gè)村，1個(gè)居委會(huì)，82個(gè)村民組。至2010年末，全鎮(zhèn)32096人。海拔505～1758米，大部分為山谷地帶。水文資源豐富，綿延25公里的官店河將官店鎮(zhèn)的版圖一分為二，清澈見底的河水緩緩流下，清水溪、長(zhǎng)灘河、半溝、堯村溝、淘灘溝等支流和筧槽溝、小溪溝、張村溝等溪流源源不斷地注入官店河，官店河長(zhǎng)灘河在官店場(chǎng)匯合流入沙溪河，在二里鄉(xiāng)境內(nèi)與桐梓河匯合，流入赤水河，注入長(zhǎng)江。官店橋、長(zhǎng)征橋和水車園大橋三橋橫跨長(zhǎng)灘河，將東、西街相連，天星橋、連心橋兩座獨(dú)具黔北古風(fēng)古色的木橋把街東街西之南北兩岸和諧連接。紅軍烈士紀(jì)念碑矗立在東街紅軍山上，古建筑陸家祠堂隔官店河與之相望，東端官店中學(xué)寬敞亮麗，綠草如茵。集鎮(zhèn)面積1.5平方公里，常住人口3500人。

官店鎮(zhèn)政府所在地距縣城96公里，距桐梓66公里，距遵義100公里，與毗鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有公路相通，每天20班客車經(jīng)官店來(lái)往于習(xí)水、桐梓、遵義之間。

官店鎮(zhèn)主要礦產(chǎn)有無(wú)煙煤、風(fēng)化煤、赤鐵礦等。農(nóng)產(chǎn)品有水稻、玉米、小麥、紅薯、洋芋、大豆、油菜籽及其菜油等。林產(chǎn)品有小竹筍、紅星柚、李子、柑子、梨、桃等，畜禽產(chǎn)品有豬、牛、羊和雞、鴨等。水動(dòng)力工具主要有水車、龍骨車、水碾、水碓、水磨、水硌柜等。主要有清水溪、半溝、長(zhǎng)灘溝、中山、筧槽溝、淘灘溝等自然景觀。

二、官店鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化和歷史自然資源概述

官店歷史悠久，人文、農(nóng)耕等傳統(tǒng)文化資源豐富氛圍濃厚。官店場(chǎng)原在人朝壩（今官店村白果壩組老官店，水車園附近），是古仁懷通往桐梓、遵義之要道。場(chǎng)內(nèi)一店，十分講究，過(guò)往官商喜歡進(jìn)住，官店由此得名，并逐漸取代原有名稱，距今已有400多年的歷史。歷史上，官店曾隸屬仁懷縣。1915年成立習(xí)水縣后，官店隸屬習(xí)水縣至今，先后設(shè)鄉(xiāng)、公社和區(qū)。1992年撤區(qū)并鄉(xiāng)，官店設(shè)鎮(zhèn)。勤勞、勇敢、智慧、淳樸的官店人在長(zhǎng)期的勞作過(guò)程中，積淀了官店鎮(zhèn)傳統(tǒng)而文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，演繹了官店鎮(zhèn)古老而悠久的農(nóng)耕文化。

（一）悠久的農(nóng)耕文化。清晰可見的水動(dòng)力工具，在官店鎮(zhèn)有三百多年的歷史。由于水利、電力發(fā)展滯后的原因，水車、水碾、水碓、水磨、水硌柜和龍骨車等水動(dòng)力工具，曾給這里的發(fā)展立下了汗馬功勞，至今仍有不少農(nóng)戶用水車灌溉農(nóng)田。每到播種、插秧季節(jié)，官店河兩岸一排排轉(zhuǎn)動(dòng)的水車，成為官店鎮(zhèn)一道獨(dú)具特色的風(fēng)景。

（二）傳統(tǒng)的祭祀文化。官店人至今仍保存著祭祀習(xí)俗，每逢特殊日子，他們就會(huì)舉辦一定的儀式，向神靈致敬和獻(xiàn)禮，以恭敬的動(dòng)作膜拜它，請(qǐng)它幫助自己或家人達(dá)成靠人力難以實(shí)現(xiàn)的愿望。祭祀的場(chǎng)所一般多在寺廟內(nèi)，如玉皇觀、飛龍寺、飛鳳寺、清科寺等，也有在家里和墳?zāi)骨凹漓氲?。特別是每年二月份由群眾自發(fā)組織的規(guī)模盛大，參與人數(shù)眾多的“二月二龍?zhí)ь^〃祭龍活動(dòng)”，是官店人傳承了近千年的民俗傳統(tǒng)，尤具價(jià)值。

（三）完好的長(zhǎng)征遺跡。1935年1月17日，遵義會(huì)議結(jié)束后，由劉伯承、陳云率領(lǐng)的九軍團(tuán)、軍委縱隊(duì)和五軍團(tuán)合編的中央縱隊(duì)先后于21日至24日途經(jīng)官店。21日，由劉少奇、李卓然率領(lǐng)的五軍團(tuán)抵達(dá)官店，并在官店轄區(qū)內(nèi)九里與黔軍交戰(zhàn)。同日，九軍團(tuán)開至官店地域，向溫水偵察警戒。22日，五軍團(tuán)司令部宿營(yíng)官店，次日前往雙龍。24日，李德行至九軍團(tuán)與軍團(tuán)首長(zhǎng)一起行軍，晚上抵達(dá)官店宿營(yíng)。為緬懷革命先烈，官店鎮(zhèn)于1966年12月修建長(zhǎng)征紅軍烈士紀(jì)念碑。矗立于紅軍山的長(zhǎng)征紅軍烈士紀(jì)念碑是官店鎮(zhèn)中小學(xué)生及青年志士的愛國(guó)主義教育基地，是本地黨員干部、蒞臨官店的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓及游客重溫長(zhǎng)征歷史傳承長(zhǎng)征精神的教育基地。

（四）豐富的古遺址。一是陸家祠堂。位于官店河濱街對(duì)岸團(tuán)圓壩。土木結(jié)構(gòu)四合院，占地1000多平方米。大門有石雕，進(jìn)后上方屬籮篼頂，繼而是戲樓，兩側(cè)為住房，堂內(nèi)上方設(shè)神王牌，分內(nèi)外廳。1950年解放后，祠堂公有化，先為棕絲廠，后

作民居，現(xiàn)無(wú)人使用。二是蠻子洞。官店河畔，古人留下67個(gè)蠻子洞。洞為人工鑿成，有鏨子路路，洞口方形，邊長(zhǎng)1米余。洞內(nèi)稍寬，深2米許，頂中較高，最高1.4米左右。兩洞相近，有通道。相傳，這些洞為古人棲息之用，現(xiàn)稱“蠻子洞”或“先人洞”。

（五）多彩的自然景觀。官店水文資源豐富，綿延25公里的官店河將官店鎮(zhèn)的版圖一分為二，多條大小不一的溪流，形成了多個(gè)美麗、壯觀的自然景觀。

1.清水溪自然景觀群。從官店鎮(zhèn)政府出發(fā)，向東行駛5公里，一幅仙境般的畫面映入眼簾，五座大山像剛睡醒的雄獅欲匍匐前行，中間卻伸出一根沖天的巖柱。遠(yuǎn)處農(nóng)家的屋頂上，炊煙繚繞，河水穿境而出，這就是清水溪。走近，兩條河流從巖柱兩邊涌出交匯，涇渭分明，相鄰150米內(nèi)，兩座人行橋橫臥在兩條河上，見證著清水溪的變遷。往前走，存有清制大鼓的清科寺，傳出一股濃濃的香味。再往前走，自然形成的天橋和溶洞令人心曠神怡。這里，山水林田人融合在一起，給人以世外桃源的美感。

2.半溝自然景觀。從官店鎮(zhèn)政府出發(fā)，往南走1500米，便可來(lái)到半溝。抬頭望去，滴水巖直沖云端，左邊山高坡陡，太陽(yáng)直射時(shí)間每天不超過(guò)3小時(shí)，是納涼好去處。

3.中山自然景觀。從官店鎮(zhèn)政府出發(fā)，向西走5公路，萬(wàn)丈懸崖中山直逼胸前，給人以無(wú)限刺激感。

4.筧槽溝天然瀑布。距鎮(zhèn)政府不足2公里，有一天然瀑布，高約50米，由于坡陡，瀑布恰似天上直流而下。

5.淘灘溝自然景觀。官店鎮(zhèn)政府往西走10公里，可到淘灘溝。

6.萬(wàn)畝油菜花，連綿的金色海洋。每年3月初至4月上旬，自仙源鎮(zhèn)箐角到官店鎮(zhèn)里師，富有立體感的萬(wàn)畝油菜花競(jìng)相綻放，引來(lái)成群蜜蜂和蝴蝶，走在田間小道，如癡如醉。

7.傳統(tǒng)水車。每年春夏，官店河沿河兩岸，用于農(nóng)灌的水車不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，在為水稻提供水分的同時(shí)，也給人們留下無(wú)限遐想，不少人慕名而來(lái)，也有不少人駐足觀看。

總之，官店人民在官店這片熱土上相互融合和依存而繁衍生息，勤勞勇敢而自強(qiáng)不息，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化。以水車、水碾等為代表的農(nóng)耕文化積淀深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；以上墳插青、膜拜祭龍為代表的祭祀文化神秘璀臻，古樸濃郁；以紅軍山、紅軍橋?yàn)榇淼募t色文化深諳誨人，催人奮進(jìn)；以玉皇觀、清科寺為代表的宗教文化等，無(wú)不都是官店人民在這塊熱情的凈土上沉積下來(lái)的寶貴精神財(cái)富和物質(zhì)文化資源，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“富礦”。

三、立足鎮(zhèn)情，深挖農(nóng)耕文化資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè) 官店鎮(zhèn)區(qū)位好，通江達(dá)海方便；氣候溫和，土壤肥沃，適宜水稻、油菜等農(nóng)作物生長(zhǎng)；海拔高差大，地形復(fù)雜，有很多自然景觀；農(nóng)耕文化濃厚，民間習(xí)俗特別，能展現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式；河道流域長(zhǎng)，河水清澈，支流、溪流眾多，水資源豐富，有較好 的開發(fā)基礎(chǔ)。

（一）挖掘農(nóng)耕資源，突出本地特色，打造農(nóng)耕文化展覽品牌

伴隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的步伐，農(nóng)村社會(huì)快速進(jìn)步，農(nóng)業(yè)科技日趨發(fā)達(dá)，耕種機(jī)械化迅速取代傳統(tǒng)耕種方式，現(xiàn)代化高科技產(chǎn)品以掩耳不及迅雷之勢(shì)不斷占據(jù)原始傳統(tǒng)生活用具。因此，在推進(jìn)官店鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，必須發(fā)揮絕對(duì)優(yōu)勢(shì)、比較優(yōu)勢(shì)和要素稟賦原則對(duì)農(nóng)耕文化資源進(jìn)行深度挖掘、重組、包裝、打造，形成具有地方特色的農(nóng)耕文化產(chǎn)品。官店農(nóng)耕文化資源雖然豐富，但還處在一種自發(fā)開發(fā)和待開發(fā)狀態(tài)，尚未形成規(guī)模、規(guī)范、有序的良好市場(chǎng)局面，因而沒(méi)能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成優(yōu)勢(shì)或優(yōu)勢(shì)不明顯。所以應(yīng)根據(jù)外地經(jīng)驗(yàn)，有重點(diǎn)地挖掘優(yōu)勢(shì)資源，形成具有本地特色的文化和文化產(chǎn)品，再把這些特色文化和產(chǎn)品精心打造成品牌（如建成一所搜集原始和傳統(tǒng)農(nóng)耕器具齊全、功能完備、管理科學(xué)的“農(nóng)耕文化展館”），并按市場(chǎng)法則運(yùn)作，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)極，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）以農(nóng)耕觀光體驗(yàn)為內(nèi)容，旅游建設(shè)為載體，以旅游商品開發(fā)為主攻方向，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)

官店旅游資源有油菜花和傳統(tǒng)水車的優(yōu)勢(shì)，可以此為主攻方向，大力開發(fā)旅游資源。還可開發(fā)其他旅游資源，如巖溶地地貌、休閑農(nóng)家樂(lè)、垂釣、趣味農(nóng)事活動(dòng)、人畜（禽）合作、天然浴場(chǎng)等。同時(shí)，還可借助長(zhǎng)征文化提高官店的知名度，讓外地人仰慕

官店。

1、油菜花及菜油。一是提供資金和技術(shù)扶持，按照科學(xué)方法，引導(dǎo)農(nóng)民種植優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)油菜。凡箐郎公路沿線可視范圍內(nèi)均要求種植油菜，只保留少部分土地種植蔬菜。在油菜種植時(shí)，設(shè)計(jì)能展現(xiàn)官店鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的經(jīng)典口號(hào)，用油菜將字型種出來(lái)。待油菜花盛開時(shí)，宣傳口號(hào)會(huì)蕩漾在金色海洋之中。二是改進(jìn)油菜籽加工方式，改造加工環(huán)境，提高油菜籽加工能力，把機(jī)械化加工和原始人工加工結(jié)合起來(lái)，讓游客在食用現(xiàn)代化加工方式加工的菜油的同時(shí)，親身感受古老加工方式的樂(lè)趣。三是菜油包裝精簡(jiǎn)相兼，讓菜油成為游客食用拍手叫絕、購(gòu)買攜帶方便的旅游商品。

2、水動(dòng)力設(shè)施及其產(chǎn)品。一是給予資金扶持，引導(dǎo)農(nóng)民造好、用好農(nóng)灌水車。二是集中打造水動(dòng)力觀賞區(qū)，讓游客親眼目睹傳統(tǒng)水動(dòng)力工具的工作原理。三是開發(fā)水車、水碾、水碓、水磨、龍骨車和水硌柜等水動(dòng)力旅游產(chǎn)品，為客人攜帶提供方便?？蓪⑺嚨人畡?dòng)力工具設(shè)計(jì)成精致美觀、大小各異僅供游客帶回家裝臵在室內(nèi)或花園觀賞的旅游商品。

3、方竹筍、蜂蜜、蕨粑、野菜等產(chǎn)品。一是通過(guò)引資實(shí)施低產(chǎn)林改造，作為旅游商品對(duì)方竹筍進(jìn)行精致包裝，增加副加值。二是充分利用豐富的油菜花，發(fā)展養(yǎng)蜂業(yè)。三是引導(dǎo)農(nóng)民在不破壞生態(tài)的前提下，采掘蕨類根莖制作淀粉。四是鼓勵(lì)農(nóng)戶采摘食用野菜。讓游客游有所食，食有所戀，戀有所購(gòu)。

4、民俗欣賞。一是修繕原陸家祠堂，建成官店戲院。盡可能地按照原貌維修原陸家祠堂，為民間文藝的排練、演出提出場(chǎng)所。二是發(fā)掘官店傳統(tǒng)婚俗文化。根據(jù)官店古老婚俗的獨(dú)特之處，還原古老婚俗習(xí)慣，給來(lái)往客人帶來(lái)應(yīng)有樂(lè)趣。三是發(fā)掘官店傳統(tǒng)祭祀文化。把在憂傷的場(chǎng)合中使用的傳統(tǒng)祭祀文化進(jìn)行合理分離，讓有戲劇色彩部分脫離出來(lái)，形成獨(dú)立的、帶有娛樂(lè)特點(diǎn)的“祭祀”活動(dòng)。四是發(fā)掘官店傳統(tǒng)民間文藝。搜索官店歷史傳統(tǒng)民間文藝，如嗩吶文藝、鑼鼓文藝等，形成各具特色的民間文藝。

（三）以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為契機(jī)，發(fā)展外延產(chǎn)品，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的外延性，集中體現(xiàn)在它輻射范圍內(nèi)，能夠起積極帶動(dòng)作用，推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旅客來(lái)了吃、喝、玩、樂(lè)、行、購(gòu)是必不可少的。因而，應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)需要開發(fā)和創(chuàng)新具有本地特色的“住、吃、玩、工藝品”。要建立具有黔北風(fēng)情和官店風(fēng)味的星級(jí)住宿；深度加工和打造好“金海牌〃官店純香菜油”、“官店菜油”、“二臺(tái)子方竹筍”等農(nóng)產(chǎn)品及品牌；發(fā)展和保護(hù)好竹篾、雕刻等民間手工工藝；搞好民間書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等民間文藝；培育和傳承清明、端午、中秋、春節(jié)等濃重節(jié)慶文化。把這些民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)工藝及農(nóng)耕文化進(jìn)行重新定位，再認(rèn)識(shí)，開發(fā)出它們的價(jià)值，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。做好了這些，官店鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)就形成了集農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)祭祀文化、民間民俗文化等為一體，以農(nóng)耕文化為主，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)一同發(fā)展，促進(jìn)官店經(jīng)濟(jì)更

好更快發(fā)展的良好局面。

2011年3月于貴州習(xí)水縣官店鎮(zhèn)

第二篇：挖掘民俗文化 創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游

挖掘民俗文化 創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院專注于鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)休閑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。尤其在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃上積累大量的經(jīng)驗(yàn)，專家們的工作平臺(tái)已經(jīng)從最開始的規(guī)劃與設(shè)計(jì)跳躍到了創(chuàng)意與創(chuàng)新之上，目的是讓鄉(xiāng)村旅游由大發(fā)展邁向大繁榮，從中國(guó)模式走向世界模式。

在鄉(xiāng)村旅游標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)劃，同質(zhì)化規(guī)劃的今天，北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院的專家們從民俗文化的角度區(qū)創(chuàng)新旅游規(guī)劃。

梳理民俗文化，是為創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游尋找基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！泵總€(gè)區(qū)縣、每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、甚至每個(gè)村都有可能會(huì)猶豫中不同的民俗風(fēng)情。民俗文化種類繁多，對(duì)傳統(tǒng)服飾文化、茶文化、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化、民間習(xí)俗文化、中國(guó)神話故事、民間傳說(shuō)、圍棋等內(nèi)容的深入挖掘，把這些文化內(nèi)涵注入農(nóng)產(chǎn)品、注入各功能分區(qū)、融入主題旅游，是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的呼喚。繼產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)以后，目前已經(jīng)進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何創(chuàng)造性地位特定高端消費(fèi)者量身打造獨(dú)特而系列化的文化、娛樂(lè)、體驗(yàn)項(xiàng)目，豐富鄉(xiāng)村旅游的新產(chǎn)品，有效延長(zhǎng)游客的停留時(shí)間，進(jìn)而刺激游客的消費(fèi)欲望是非常重要的內(nèi)容。

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院的專家們主要從三個(gè)方面來(lái)挖掘民俗文化，以文化創(chuàng)意為核心為重點(diǎn)梳理創(chuàng)意途徑，發(fā)展創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游。

文化類型多種多樣，都可以和鄉(xiāng)村結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)。而專家們對(duì)于民俗文化的深度挖掘勢(shì)必為鄉(xiāng)村旅游譜寫意義詩(shī)篇，彈奏清泉之音，民俗文化的注入更是保證了現(xiàn)代商業(yè)性和文化傳承性的共存，使鄉(xiāng)村旅游擁有了可持續(xù)的生命。

泉想要讓您的鄉(xiāng)村旅游與眾不同，獨(dú)具魅力，請(qǐng)您去看看北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院的官網(wǎng)，那里您將體會(huì)到：創(chuàng)意的規(guī)劃，魅力的源泉。

第三篇：淺談：挖掘旅游的文化內(nèi)涵

淺談：挖掘旅游的文化內(nèi)涵

打造旅游引擎是轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的關(guān)鍵，只有增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)才能迎來(lái)一片艷陽(yáng)天。

從本質(zhì)上講，旅游是一種文化活動(dòng)，無(wú)論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，都具有強(qiáng)烈的文化性。

另一方面，從人文角度看，文化要素對(duì)旅游活動(dòng)影響很大。

首先，文化為旅游經(jīng)濟(jì)提供核心競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)實(shí)中，旅游者的物質(zhì)需求難滿足，精神文化需求更難滿足。而轉(zhuǎn)換視角不難發(fā)現(xiàn)，各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，易于創(chuàng)出自己的特色和品牌，如果設(shè)法突出文化特色形成區(qū)間文化特質(zhì)，文化就會(huì)像一只無(wú)形的手去支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，創(chuàng)新旅游發(fā)展。

其次，文化給旅游可持續(xù)發(fā)展提供驅(qū)動(dòng)力。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)顯示，旅游業(yè)的收益越來(lái)越不依靠人數(shù)的增加，而來(lái)自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù)，以北京大觀園為例，從160萬(wàn)元《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇的制景費(fèi)起家，不斷發(fā)掘紅樓文化，按《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的菜譜開發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞，靠挖掘文化內(nèi)涵使得發(fā)展成為國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。

再次，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合又是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)和要求。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)同屬國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的第三產(chǎn)業(yè)，其中旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，文化是旅游的靈魂。旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性、文化性是統(tǒng)一的，旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化，用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，對(duì)文化在旅游經(jīng)濟(jì)中如何發(fā)揮自己的作用并不斷地發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)如何加大自身的文化含量、兩大產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展等方面的研究將是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，與旅游有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與否是旅游業(yè)興衰的重要因素，與文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品開發(fā)得當(dāng)與否在很大程度上又支持著相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，兩者相輔相成。

第一、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互依存

從文化與旅游資源的關(guān)系來(lái)看，文化孕育著各類旅游資源，人文旅游資源的開發(fā)與鑒賞需要進(jìn)行文化的解讀。人文旅游資源屬于文化的范疇，許多文化產(chǎn)物都是人文旅游資源，不少文化資源只要略加開發(fā)就可成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品，這是一種特殊的、可利用的資源，是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)和依托。自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和歷史文化色彩，但自然美無(wú)疑需要從文化層面來(lái)鑒賞，需要用科學(xué)知識(shí)來(lái)解讀，而且要將自然山水轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品必須通過(guò)旅游開發(fā)這一文化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此文化性是旅游的本質(zhì)屬性。同時(shí)，旅游又為文化的交流和傳播提供了平臺(tái)，為文化資源的開發(fā)提供了載體，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。旅游因?yàn)槲幕臐B透而變得豐富多彩，富有品位；文化因?yàn)槁糜蔚拈_發(fā)而變得生機(jī)勃勃，富有活力。第二、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共生互融

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是密不可分的。在當(dāng)代旅游業(yè)中，任何一項(xiàng)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是以一定的文化方式進(jìn)行的，旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)如生產(chǎn)、流通、交換、決策、管理等都或多或少地蘊(yùn)涵著各種文化因素，尤其是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)更是牢牢地建立在文化基礎(chǔ)之上。文化是旅游的“靈魂”，旅游是文化的重要載體，沒(méi)有文化的旅游就沒(méi)有魅力，而沒(méi)有旅游的文化就會(huì)缺少活力。旅游的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在市場(chǎng)，而文化的優(yōu)勢(shì)則體現(xiàn)在內(nèi)涵。站在旅游的角度來(lái)看，抓住文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化的角度看，抓住旅游就抓住了一個(gè)巨大市場(chǎng)。由此可見，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是相互融合，相得益彰，共同繁榮的。第三、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)共進(jìn)

一方面，文化對(duì)旅游具有促進(jìn)作用。文化通過(guò)輻射效應(yīng)與滲透效應(yīng)，可以提升旅游資源的品味，增強(qiáng)旅游的精神文化內(nèi)涵，賦予旅游產(chǎn)品差異性，使旅游變得豐富多彩，給旅游者帶來(lái)較高的審美體驗(yàn)，為旅游地注入新的活力。提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)，有助于形成先進(jìn)的旅游企業(yè)文化和科學(xué)的旅游發(fā)展觀，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)文化的有效利用還可推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，旅游也能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游通過(guò)引致效應(yīng)為文化的交流和傳播提供了平臺(tái)，為文化資源的開發(fā)提供載體，有利于挖掘和優(yōu)化文化資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化和規(guī)?；?，促進(jìn)文化“保護(hù)—開發(fā)—再保護(hù)”的良性循環(huán)，促進(jìn)民族文化的保護(hù)與保存。此外，旅游與文化的有機(jī)結(jié)合還可以豐富文化的內(nèi)涵，提升文化的價(jià)值，使文化煥發(fā)出獨(dú)特的地域魅力。旅游與文化是相互依存、相互促進(jìn)的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)整合中要把握旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化的互融互動(dòng)關(guān)系。在旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)中，有效地將文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，有利于豐富文化的內(nèi)涵，提高文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的“雙贏”。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的四個(gè)層面

第一、技術(shù)層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)

Lind建立的產(chǎn)業(yè)生命周期理論模型指出，產(chǎn)業(yè)融合是指由技術(shù)變革引發(fā)產(chǎn)業(yè)邊界的重新界定。產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)生都建立在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上，技術(shù)創(chuàng)新在不同產(chǎn)業(yè)之間的擴(kuò)散導(dǎo)致了技術(shù)融合，而技術(shù)融合改變不同產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程，使不同產(chǎn)業(yè)的成本結(jié)構(gòu)變得十分相似，消除了不同產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)性進(jìn)入“壁壘”，使不同產(chǎn)業(yè)形成共同的技術(shù)基礎(chǔ)，并使不同產(chǎn)業(yè)間的技術(shù)邊界趨于模糊，并由于共同技術(shù)平臺(tái)的建立使融合產(chǎn)業(yè)進(jìn)入到新的市場(chǎng)空間?？梢?，技術(shù)融合為產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)生提供了最基本的條件。文化產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品制作與研發(fā)技術(shù)同旅游產(chǎn)業(yè)中的旅游資源開發(fā)技術(shù)的結(jié)合便構(gòu)成了兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。第二、產(chǎn)品層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的標(biāo)志

文物、古跡、名勝、民俗、節(jié)慶、禮儀、宗教儀式、文學(xué)、戲劇等文化資源作為主要的生產(chǎn)要素推動(dòng)著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的資源和基礎(chǔ)。對(duì)這些資源的整合利用，既能使民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)等軟性傳統(tǒng)文化資源得以保護(hù)和延續(xù)，又能夠吸引游客、開辟商機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的雙贏，以達(dá)到“以文促旅，以游養(yǎng)文”的目的。利用文化資源及旅游發(fā)展元素開發(fā)出來(lái)的具有特色的旅游文化產(chǎn)品是兩大產(chǎn)業(yè)融合形成的標(biāo)志物。

第三、企業(yè)層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的載體

技術(shù)融合、產(chǎn)品融合和市場(chǎng)融合，其最終的執(zhí)行和實(shí)施都是在企業(yè)層面，企業(yè)是促使產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生的載體?！霸诋a(chǎn)業(yè)融合的情況下，建立在技術(shù)融合和市場(chǎng)融合基礎(chǔ)之上的多樣化兼并，即使其業(yè)務(wù)呈現(xiàn)多樣化，但不同業(yè)務(wù)往往是在同一運(yùn)作平臺(tái)(如同一信息系統(tǒng)，或相同客戶資源系統(tǒng)，或同一銷售渠道等)上開展的，從而相互之間具有某種互補(bǔ)性?！甭糜萎a(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合所產(chǎn)生的結(jié)果就出現(xiàn)了從事文化旅游業(yè)、文化會(huì)展業(yè)、文物博物業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、動(dòng)漫業(yè)等業(yè)務(wù)的大量企業(yè)，這類企業(yè)的業(yè)務(wù)融合了兩大產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，并可利用同一的運(yùn)作平臺(tái)。另一方面，兩大產(chǎn)業(yè)的融合還引發(fā)了企業(yè)組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，組織結(jié)構(gòu)開始由縱向一體化向橫向一體化、混合一體化、虛擬一體化轉(zhuǎn)變，正是企業(yè)層面的不斷融合才使兩大產(chǎn)業(yè)融合后的整體結(jié)構(gòu)得以逐漸形成。第四、市場(chǎng)層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)力

正是由于技術(shù)融合突破了旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)原有的產(chǎn)業(yè)界限，旅游業(yè)市場(chǎng)和文化業(yè)市場(chǎng)開始出現(xiàn)交叉和滲透，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的融合。市場(chǎng)層面的融合主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作、市場(chǎng)營(yíng)銷的創(chuàng)新、品牌整合與培育、資本運(yùn)營(yíng)等方面。具體來(lái)看，原有的文化傳播渠道及網(wǎng)絡(luò)傳遞方式應(yīng)用到旅游業(yè)中，將使旅游業(yè)的產(chǎn)品銷售模式、文化產(chǎn)品消費(fèi)方式發(fā)生很大改變。通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作方式的整合，可使某一區(qū)域的旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品統(tǒng)一在一個(gè)市場(chǎng)知名度較高的品牌之下，提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力等。旅游、文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)融合將為旅游文化產(chǎn)業(yè)的形成提供巨大的推動(dòng)力。

在現(xiàn)代旅游市場(chǎng)機(jī)制下，有時(shí)候，音樂(lè)可以成為文化旅游發(fā)展的重要推手 渲染景區(qū)精神和文化內(nèi)涵。

“無(wú)限強(qiáng)大的氣場(chǎng)是音樂(lè)最獨(dú)特的力量”，其實(shí)，每個(gè)著名地方或景區(qū)都有美麗動(dòng)人的故事，地方或景區(qū)主題歌有利于充分發(fā)揮歌曲抒情功能，同時(shí)，渲染地方或景區(qū)精神和文化內(nèi)涵，使文化之“魂”與旅游之“體”相互依存、相輔相成。

現(xiàn)代旅游文化體現(xiàn)，以歌唱形式出現(xiàn)，歌唱卻是最具廣泛性和傳播力的文化藝術(shù)形式。同時(shí)，地方或景區(qū)若以音樂(lè)為媒介，注重原創(chuàng)性，其歌曲內(nèi)容充分體現(xiàn)地方或景區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵，便于人們記憶傳唱，可為地方或景區(qū)提供了展示生態(tài)優(yōu)勢(shì)和打造自身形象的音樂(lè)名片。

“文化與旅游兩者之間具有天然的緊密聯(lián)系，如果說(shuō)文化是旅游之‘魂’，音樂(lè)可稱得上‘魂中之魂’。”文化之“魂”與旅游之“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人民群眾的旅游實(shí)踐中，但目前各地方或景區(qū)缺乏將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深入融合發(fā)展，“如果以通過(guò)音樂(lè)歌曲形式唱出地方或景區(qū)的文化內(nèi)涵，對(duì)展示中國(guó)旅游文化形象將起到積極的促進(jìn)作用?！?/p>

也有一些專家認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的步伐明顯加快，以旅游業(yè)為代表的服務(wù)業(yè)方興未艾，人民群眾潛在的文化旅游消費(fèi)潛力正在迸發(fā)，文化助力文化旅游前景廣闊、大有可為，能夠?qū)崿F(xiàn)“1+1＞2”的良好效應(yīng)。

很多地方文化底蘊(yùn)深厚，歷史遺跡眾多，只有整合文化產(chǎn)業(yè)資源，才能使旅游業(yè)繁榮發(fā)展?；蛟S，有些看法可以去重新認(rèn)識(shí)及總結(jié)：

一是樹立“全民意識(shí)、全球意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、文化意識(shí)和精品意識(shí)”，凝聚各方合力，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的潮流，不斷發(fā)掘豐富燦爛、古老淵博的文化資源，加大實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游線路和景點(diǎn)的文化包裝力度。

二是利用網(wǎng)絡(luò)廣告文化，擴(kuò)大旅游市場(chǎng)，加大旅游促銷；完善文化設(shè)施，打造旅游載體；依托文化團(tuán)體，活躍旅游形式；開發(fā)文化產(chǎn)品，增加旅游效益；加強(qiáng)文化培訓(xùn)，提升從業(yè)人員素質(zhì)，多措并舉使旅游資源實(shí)現(xiàn)最大效益。三是進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、健全機(jī)制、科學(xué)規(guī)劃、加大投入、招商引資、集聚人才，突出文化主題，推出一批精品線路、特色紀(jì)念品、高品位旅游設(shè)施，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品對(duì)游客的吸引力、震撼力和影響力。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是中國(guó)經(jīng)濟(jì)下一步繼續(xù)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，是新的增長(zhǎng)點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn)。很多時(shí)候各地紛紛打造“拳頭”產(chǎn)品，做大做強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)。以長(zhǎng)治市為例，城區(qū)聘請(qǐng)知名專家完成對(duì)東山文化旅游觀光園區(qū)整體策劃，打造“山水共融、生態(tài)共享、和諧共生”的文化、休閑、旅游和度假勝地；黎城縣培育以黎侯虎為龍頭的根雕、麥稈畫、泥塑、民間刺繡、范氏老鼓等系列民間工藝品，推進(jìn)民俗文化優(yōu)勢(shì)向旅游產(chǎn)品的品牌優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變；武鄉(xiāng)縣投資5億多元建設(shè)了八路軍文化園、游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園，編排了大型實(shí)景劇《太行山》，使八路軍文化旅游在全國(guó)打響叫響。越來(lái)越多的文化內(nèi)涵，正在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

希望在未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，更好的整合旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)資源，挖掘提煉文化底蘊(yùn)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。把更好的一面展現(xiàn)在大眾面前，打造真正的文化旅游、高品位的文化旅游，以一種吸引力、震撼力和影響力去營(yíng)造旅游市場(chǎng)。

第四篇：鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

摘 要:在旅游消費(fèi)由大眾觀光型轉(zhuǎn)向休閑體驗(yàn)型的今天,面對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中出現(xiàn)的五花八門的問(wèn)題,鄉(xiāng)村旅游到底該如何開發(fā)需要引起高度關(guān)注,開發(fā)一套鄉(xiāng)村旅游策劃開發(fā)的基本流程和示范模板是必要的。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游;示范模板;必要性鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展概況

1.1 鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游是隨著城鎮(zhèn)化推進(jìn)而出現(xiàn)的旅游類型,是以農(nóng)村自然資源、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源和民俗文化資源為旅游吸引物,以大中城市居民為目標(biāo)客源市場(chǎng),以滿足旅游者娛樂(lè)、求職和回歸自然資源等需求為目的的旅游方式。其最早興起于歐洲,不少國(guó)家的政府傾向于將鄉(xiāng)村旅游看作鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的替代產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的概念提出是在20世紀(jì)80年代,改革開放前,我國(guó)旅游業(yè)基本上是一種以接待外國(guó)客人為主的接待型旅游形式;改革開放后,隨著收入的增加,國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)開始逐漸繁榮,發(fā)展成為至今的創(chuàng)匯型旅游形式。旅游消費(fèi)逐步由以大眾觀光為主的單一形式發(fā)展成為觀光、休閑、度假、商務(wù)、會(huì)展、生態(tài)、探險(xiǎn)、自助等多種旅游形式并存的格局。

1.2 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意義

(1)鄉(xiāng)村旅游為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)拓寬了增收渠道。他利用已有的農(nóng)田、果園、林地、牧場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng),加以美化、修飾,增加旅游接待設(shè)施,建成觀光農(nóng)園、觀光果園、觀光林場(chǎng)、觀光牧場(chǎng)、觀光養(yǎng)殖場(chǎng)等觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目,這些都有利于提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入,幫助農(nóng)民擺脫貧困。

(2)鄉(xiāng)村旅游為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移提供了可能。世界旅游組織指出旅游業(yè)每增加一個(gè)就業(yè)人員,能為社會(huì)提供6—8個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì),乘數(shù)效應(yīng)極大。而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游會(huì)促使農(nóng)民利用農(nóng)村現(xiàn)有的空間和自然資源,實(shí)現(xiàn)“零距離就業(yè)”、“足不出戶就能掙錢”、“既不離鄉(xiāng),也不離土”,以地生財(cái),使就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力弱的農(nóng)民,通過(guò)一定的就業(yè)職能培訓(xùn),便可以承擔(dān)起鄉(xiāng)村旅游所需的接待、服務(wù)、導(dǎo)游、衛(wèi)生和管理等工作。

(3)鄉(xiāng)村旅游能夠提高鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)程度。旅游業(yè)是促進(jìn)人流動(dòng)的產(chǎn)業(yè),由于人的頻繁流動(dòng),帶動(dòng)了信息,技術(shù)、資金的流動(dòng),促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民思想觀念、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。給他們帶去科學(xué)文化知識(shí)和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí),使他們摒棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念,參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),提高自身的素質(zhì)。

(4)鄉(xiāng)村旅游能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的銷售。鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)之一就是游客的參與性,游客可親自參與采集、品嘗農(nóng)產(chǎn)品,農(nóng)產(chǎn)品就地銷售,減少了農(nóng)產(chǎn)品的營(yíng)銷環(huán)節(jié),降低了交易成本。

(5)鄉(xiāng)村旅游為優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供了契機(jī)。我國(guó)農(nóng)業(yè)仍然是以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)比例太小,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益低下等是國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)的普遍現(xiàn)象。鄉(xiāng)村旅游不僅能夠帶動(dòng)農(nóng)村商業(yè)、服務(wù)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)、加工業(yè)等相應(yīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整;而且能夠帶動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),為農(nóng)村人和農(nóng)產(chǎn)品走出村落提供了良好的條件。國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游面臨的發(fā)展機(jī)遇

(1)從宏觀方面看,中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)給鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。

中國(guó)作為世界農(nóng)業(yè)大國(guó)之一,2006年底統(tǒng)計(jì)顯示,全國(guó)共有農(nóng)村家庭28000萬(wàn)戶農(nóng)村人口將近70000萬(wàn)人,占到全國(guó)人口的67%,這一基本國(guó)情決定了全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于農(nóng)村。

(2)從微觀方面看,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是發(fā)展農(nóng)村的有效途徑。

第一,農(nóng)村有著可觀的投資需求。借助這一次全球金融危機(jī)開發(fā)農(nóng)村巨大的投資潛力,農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施、公益事業(yè)、工業(yè)企業(yè)、學(xué)校村鎮(zhèn)建設(shè)以及各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施等都有巨大的投資潛力。而這些設(shè)施也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的保障。不管是“家電下鄉(xiāng)”還是“汽車下鄉(xiāng)”,這些政策無(wú)非都是想拉動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng),來(lái)向下尋求城市不能給予的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在一切都追求“利內(nèi)需”、“利分配”、“保增長(zhǎng)”的情況下,鄉(xiāng)村旅游無(wú)疑是一個(gè)最好的選擇。

第二,鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為當(dāng)代農(nóng)村的一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今鄉(xiāng)村旅成為城市居民休閑、增加農(nóng)民收入、縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)和諧發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。就當(dāng)前全球的金融形勢(shì)來(lái)說(shuō),還擔(dān)當(dāng)著中國(guó)應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的重大責(zé)任。與其說(shuō)是重任倒還不如說(shuō)是機(jī)遇,是全球給中國(guó)解決農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收問(wèn)題的機(jī)遇。

鄉(xiāng)村旅游目前的開發(fā)狀況

(1)鄉(xiāng)村旅游不同于景區(qū)旅游。

首先鄉(xiāng)村旅游需求量大。隨著國(guó)內(nèi)旅游的興盛,鄉(xiāng)村游的市場(chǎng)需求逐步增長(zhǎng)。城里人希望擺脫高樓峽谷、水泥森林,緩解工作高負(fù)荷的壓力,蔭足懷舊和對(duì)自然的向往的需求。其次鄉(xiāng)村旅游與休閑度假旅游具有類似的特點(diǎn)。注重休閑和娛樂(lè)、健康身心等需求,同時(shí),鄉(xiāng)村游很大程度上也存在重復(fù)消費(fèi)的特點(diǎn)。再次鄉(xiāng)村旅游強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村氣息、旅游體驗(yàn)與城市生活方式相結(jié)合。鄉(xiāng)村氣息要突出,如天然的山水,原汁原味的農(nóng)村風(fēng)情等。

(2)目前的開發(fā)中存在的問(wèn)題。

①最普遍的問(wèn)題是政府和開發(fā)商盲目的搞鄉(xiāng)村旅游,對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的認(rèn)識(shí)不到位。就拿重慶市九龍坡區(qū)的“景觀鄉(xiāng)村嘉年華”來(lái)說(shuō),他實(shí)際上并非鄉(xiāng)村旅游的范疇,因?yàn)樗噶肃l(xiāng)村旅游開發(fā)的致命錯(cuò)誤,即空心化開發(fā)模式。所謂的空心化開發(fā)模式就是圈出一塊地,毀掉該劃定區(qū)域內(nèi)的所有建筑和設(shè)施來(lái)重新規(guī)劃開發(fā)。空心化開發(fā)模式是廣泛應(yīng)用于景區(qū)開發(fā)的一種模式,然而景區(qū)開發(fā)遠(yuǎn)非鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。怎樣開發(fā)好鄉(xiāng)村旅游是在不違背其本質(zhì)的前提下來(lái)規(guī)劃的,而不是在一塊毀掉了的農(nóng)村里的一塊土地上異想天開。鄉(xiāng)村旅游游的就是不同于城市的鄉(xiāng)村味,而且這種感覺(jué)要真實(shí),而并非是讓城里人看一塊建在農(nóng)村的農(nóng)村公園。

②鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重,一些鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目更是脫離了“樸素、自然、協(xié)調(diào)”的基本原則,由貪大求全的跡象,其娛樂(lè)配套設(shè)施與鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)不相符合，高檔餐飲、高檔洗浴、豪華客房等設(shè)施越來(lái)越多,這種做法嚴(yán)重扭曲了鄉(xiāng)村旅游的根本,嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村旅游的成長(zhǎng)和發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)示范模板的必要性

(1)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)效益。

在中國(guó)臺(tái)灣,農(nóng)業(yè)旅游被認(rèn)為是面臨利潤(rùn)下降、需要新的經(jīng)濟(jì)支柱的農(nóng)民在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)選擇,是克服低收入和提供就業(yè)機(jī)會(huì)的有效途徑。我國(guó)大陸的情況也是如此,很多地方的鄉(xiāng)村旅游業(yè)是在國(guó)家扶貧政策的指引下陸續(xù)發(fā)展起來(lái)的。但鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的實(shí)踐證明,通過(guò)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展促進(jìn)農(nóng)民增收進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一種促進(jìn)增收的有效途徑。

(2)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的社會(huì)效益。

世界旅游組織指出旅游業(yè)每增加一個(gè)就業(yè)人員,能為社會(huì)提供6—8個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì),乘數(shù)效應(yīng)極大。而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游會(huì)促使農(nóng)民利用農(nóng)村現(xiàn)有的空間和自然資源,實(shí)現(xiàn)“零距離就業(yè)”,“足不出戶就能掙錢”。中國(guó)的大量剩余勞動(dòng)力都接種在廣大的農(nóng)村,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅可以繁榮農(nóng)村,更能解決農(nóng)村人口的就業(yè)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

(3)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展前景展望。

“98華夏城鄉(xiāng)游”,“99生態(tài)環(huán)境游”等都是國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。2004年胡錦濤視察上海時(shí)又指出:要發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游,生態(tài)旅游,促進(jìn)農(nóng)民增收。2005年國(guó)務(wù)院副總理吳儀在全國(guó)旅游工作年會(huì)上也指出,旅游業(yè)發(fā)展要有新思路,要把旅游業(yè)與解決“三農(nóng)”問(wèn)題結(jié)合起來(lái),積極開發(fā)農(nóng)村旅游資源,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游。2006年國(guó)家旅游局又提出“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”,宣傳口號(hào)“新農(nóng)村 新旅游 新體驗(yàn) 新時(shí)尚”。鄉(xiāng)村旅游在國(guó)內(nèi)全面啟動(dòng)。結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游是一種全新的旅游方式,是農(nóng)村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。只有在正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村旅游最大特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,改正已有的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村旅游中的一些錯(cuò)誤觀念,貫以新的、正確的思路才能把鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成為“點(diǎn)石成金”的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。所以開發(fā)出一套模板作為鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)工具是非常必要的。

第五篇：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展

——推動(dòng)留守兒童問(wèn)題的解決

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)部門的的增多，各地區(qū)都開始了

不斷開發(fā)新的經(jīng)濟(jì)部門以求得經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。旅游業(yè)的興起讓各個(gè)

地區(qū)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向或多或少的轉(zhuǎn)移到旅游業(yè)這個(gè)無(wú)污染的第三產(chǎn)

業(yè)中來(lái)。各個(gè)地區(qū)無(wú)論是擁有得天獨(dú)厚的自然景區(qū)或者豐富的人文景

觀都開始了對(duì)旅游業(yè)的不斷探索。旅游業(yè)日益獲得人們的關(guān)注，為社

會(huì)創(chuàng)造了漸增的經(jīng)濟(jì)收入和文化素養(yǎng)的提升。

旅游經(jīng)濟(jì)的日益成熟化，鄉(xiāng)村旅游作為一種逐漸成熟的旅游模式

具有了蓬勃的生機(jī)與活力。鄉(xiāng)村旅游是指以農(nóng)村社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所，以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、森林景觀、農(nóng)林生化風(fēng)俗為吸引物，以領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)

野風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)事生產(chǎn)化風(fēng)俗為吸引物，以領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗(yàn)

農(nóng)事生產(chǎn)勞作、了解風(fēng)土民俗和回歸自然為目的而進(jìn)行的一種旅游方

式。鄉(xiāng)村旅游已成為以鄉(xiāng)村為中心內(nèi)容，匯聚農(nóng)村田間文化與農(nóng)家樂(lè)

為規(guī)劃設(shè)計(jì)，塑造、凸顯與傳播特定的鄉(xiāng)村旅游地“形象的以體現(xiàn)文

化特色，保持可持續(xù)發(fā)展的活力，并以此吸引游客。為響應(yīng)黨的十六大的號(hào)召，我們旅游學(xué)院組織了一支志愿伍，奔

赴黃山市太平縣的太平漁村，進(jìn)行了一段時(shí)間的實(shí)地考察，同當(dāng)?shù)卮?/p>

民就鄉(xiāng)村旅游和留守兒童的問(wèn)題。

十一五規(guī)劃中的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中，鄉(xiāng)村旅游已被提上了逐

漸重視的日程，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅可以幫助農(nóng)民快速致富，還可以提

高農(nóng)村文明的建設(shè)，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)創(chuàng)造了發(fā)展物質(zhì)與非物

質(zhì)的雙重機(jī)會(huì)。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不是偶然的，而是因?yàn)槿諠u增多的自駕車旅游，短途旅游以及自尋旅游景點(diǎn)。而且現(xiàn)在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增大，尋找回歸自然的要求日趨強(qiáng)烈，所以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件日益成熟。同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游還依賴于一定的自然地理?xiàng)l件，便利的交通條件，和一定的市場(chǎng)需求。但是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展并不是一定是一帆風(fēng)順的，它也面臨著一定的挑戰(zhàn)，所以說(shuō)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是一件機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的經(jīng)濟(jì)形式。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有以下幾點(diǎn)：第一、農(nóng)民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)形式的認(rèn)識(shí)并不深入，對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)可度不夠大，對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的積極性不夠高。第二、農(nóng)村發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，獲得信息的渠道不夠完善，鄉(xiāng)村旅游需要投入的資金和人力較多，一旦宣傳力度不夠會(huì)造成信息的流失，更新的進(jìn)度跟不上。第三、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游僅僅依賴鄉(xiāng)村固有的自然景觀或者獨(dú)特的人文景觀，這樣久而久之新鮮感失去，不利于吸引游客，即旅游產(chǎn)品單一，亟待開發(fā)。第四、開發(fā)旅游景區(qū)時(shí)間久了之后就會(huì)造成景區(qū)的破壞與污染，由于利益新的滋長(zhǎng)會(huì)造成過(guò)度開發(fā)景區(qū)。所以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游有待于解決較多的問(wèn)題。

然而鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對(duì)于解決現(xiàn)今鄉(xiāng)村勞動(dòng)力剩余過(guò)多，涌入城市過(guò)量，造成城市化壓力大等問(wèn)題也有著積極的作用。鄉(xiāng)村旅游一旦發(fā)展起來(lái)，可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的發(fā)展，還可以拉動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)化企業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此為農(nóng)民創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，減少離鄉(xiāng)背井外出打工的農(nóng)民數(shù)量，正符合城市化的健康發(fā)

展與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新要求。農(nóng)民在本地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅是對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，還是對(duì)后代教育的一個(gè)承擔(dān)。

農(nóng)民在本地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不外出打工，對(duì)于解決留守兒童的問(wèn)題有著積極的作用，對(duì)留守兒童的問(wèn)題的探討也已經(jīng)成為解決三農(nóng)問(wèn)題的重中之重。黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，明確指出要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)應(yīng)包括社會(huì)各階層和各利益集團(tuán)之間關(guān)系的和諧，區(qū)域、社會(huì)關(guān)系的和諧，各民族之間關(guān)系的和諧，以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人、自然環(huán)境等多個(gè)方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。教育與社會(huì)關(guān)系密切，和諧社會(huì)的構(gòu)建必然內(nèi)在地要求教育的和諧發(fā)展，并通過(guò)發(fā)揮教育的功能更好地促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建、發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型和城市化過(guò)程中，人口遷移流動(dòng)日益頻繁。越來(lái)越多的農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工。有些農(nóng)民工把子女扔給了老人監(jiān)護(hù)或寄養(yǎng)他人，于是在農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)特有的群落——鄉(xiāng)村留守子女。我們把這些孩子稱為農(nóng)村“留守兒童”。所謂“留守兒童”，是指父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童。受農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)、文化及教育發(fā)展相對(duì)滯后等因素的影響，留守兒童的教育狀況不盡如人意，問(wèn)題愈發(fā)凸顯，令人堪憂，成為和諧社會(huì)構(gòu)建中一個(gè)“不和諧”的音符。因此，解決好農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題，對(duì)加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及教育等各項(xiàng)事業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建意義重大。所以為農(nóng)民解決就業(yè)問(wèn)題，創(chuàng)造更好的就業(yè)環(huán)境，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都是為農(nóng)民

培養(yǎng)下一代所提供的重要方案。所以在鄉(xiāng)村擁有發(fā)展旅游業(yè)的條件的情況下就應(yīng)該積極創(chuàng)造催化條件推動(dòng)其發(fā)展。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該從以下幾方面著手：第一、思想上提升認(rèn)識(shí)，樹立大眾旅游的觀念，讓更多的人認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游所獲得的益處。第二、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，注重對(duì)從業(yè)者的培訓(xùn)，農(nóng)民從事旅游業(yè)有必要進(jìn)行專業(yè)的旅游知識(shí)教育。第三、加強(qiáng)宣傳攻勢(shì)，全力打造鄉(xiāng)村旅游品牌，宣傳好可以為旅游景區(qū)打造品牌效應(yīng)，便于讓更多人接納。第四、充分發(fā)揮政府的指導(dǎo)作用，政府對(duì)于農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟(jì)有著宏觀指導(dǎo)作用，政府之力必不可少。第五、提升文化品位，突出鄉(xiāng)村民俗文化特色，不斷的更新才能不斷的吸引更多的旅游群體。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游既是一條發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速道路，也是一條推進(jìn)留守兒童問(wèn)題解決的有利途徑，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)添光添彩。