第一篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情

這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情。現(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德

愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果對方接受了，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應(yīng)該發(fā)生戀愛關(guān)系的人，如有近親血緣關(guān)系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經(jīng)對對方滋生了愛情。第三，考察對方對自己感情的性質(zhì)。如果通過分析判斷，對方對自己的“愛”沒有或?qū)⒉粫?huì)有反應(yīng)的話，就應(yīng)理智的控制，淡化，終止自己對對方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對方對自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應(yīng)時(shí)，就要以不傷害對方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛不是一個(gè)人自我完成的行為，而是與他人、與社會(huì)有著密切聯(lián)系的社會(huì)性活動(dòng)。其行為也就不能不由有關(guān)的道德和原則來調(diào)節(jié)。軍人在戀愛中應(yīng)該遵循哪些原則呢？我認(rèn)為：

1、要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個(gè)部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺悟、科學(xué)文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應(yīng)適當(dāng)晚戀，集中精力于教育、訓(xùn)練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛關(guān)系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進(jìn)工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會(huì)發(fā)生矛盾的，處理得不好，對兩者都會(huì)造成影響，處理得好，會(huì)使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎(chǔ)上的愛情，會(huì)以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進(jìn)取心，促進(jìn)事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個(gè)獻(xiàn)身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會(huì)很快從痛苦中奮起，去爭取事業(yè)上的成功，遲早一定會(huì)贏得真正的愛情。

2、選擇戀愛對象應(yīng)把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進(jìn)進(jìn)取，生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟(jì)這兩項(xiàng)。適當(dāng)考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動(dòng)人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經(jīng)濟(jì)條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟(jì)條件作為選擇戀愛對象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金，選擇了當(dāng)時(shí)有“莫斯科第一美人”稱譽(yù)的貴族小姐娜妲妮婭。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺(tái)高筑，她還勾搭了一個(gè)沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會(huì)因心靈的庸俗而遜色，并且也會(huì)隨著時(shí)光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會(huì)衰老，這

是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會(huì)使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時(shí)光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點(diǎn)也決定了應(yīng)把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因?yàn)榭粗辛塑娙说男撵`美這一點(diǎn)。我舉個(gè)例子，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束后，許多負(fù)傷致殘的英雄來京作報(bào)告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅(jiān)貞專

一、自重負(fù)責(zé)的道德原則。戀愛的過程，也是一個(gè)戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細(xì)致的了解，經(jīng)過謹(jǐn)慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關(guān)系，另一方仍糾纏不放，硬要對方愛自己，采用不當(dāng)甚至野蠻粗暴的手段達(dá)到占有對方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國《婚姻法》規(guī)定“結(jié)婚男女雙方本人應(yīng)該完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關(guān)系之后，就要求雙方對愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國漢朝時(shí)有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩充分反映了我國古代就有對愛情忠貞專一的思想。這對后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會(huì)只要求女子絕對服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達(dá)官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在社會(huì)中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進(jìn)行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營和社會(huì)的一種良好風(fēng)氣和導(dǎo)向。

第二篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們在建立家庭前之所以能保持艱苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情 這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。看過《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德 愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑。夸張地說在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)

到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍?，如果對方接受了，就開始了共同培育愛情。

第三篇：當(dāng)代軍人的婚戀觀

計(jì)劃生育宣講系列

樹立婚戀新風(fēng)、構(gòu)建和諧警營

對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題，中華民族的一個(gè)重要傳統(tǒng)是社會(huì)生活以家庭為核心，“家和即萬事興”。隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)和分配方式的多樣化，人們思想觀念、利益需求、行為方式的多元化，折射出價(jià)值觀變化和社會(huì)變遷給傳統(tǒng)的戀愛婚姻、家庭社會(huì)帶來了挑戰(zhàn)，婚姻家庭領(lǐng)域和道德觀念領(lǐng)域面臨新情況、新問題，一些不健康不文明的婚戀觀、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上擴(kuò)散和蔓延，成為家庭不穩(wěn)定的隱患和社會(huì)不和諧的音符。

一、當(dāng)代青年軍人婚戀觀現(xiàn)狀分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價(jià)值取向，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。當(dāng)代青年軍人的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）對婚姻的期望高，未婚青年軍人對未來婚姻普遍呈現(xiàn)樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認(rèn)知、心理測試和心理咨詢?nèi)齻€(gè)方面來看，93%青年軍人對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營造幸福的婚 姻付出真誠的感情；99%的軍人相信愛情是維系婚姻的重要條件。

（二）情感的需求和滿足成為第一要素，愛情在現(xiàn)代婚戀觀中的基礎(chǔ)地位不斷確立和提高。年青的軍人對自己和對方的情感更尊重，更注重婚姻中內(nèi)心的感覺與判斷。“合則聚，不合則離”反映出了他們對現(xiàn)實(shí)婚姻關(guān)系的現(xiàn)狀進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)后的一種開放式的自我判斷和自我選擇，這是對自己及雙方情感的尊重，但在灑脫宣言的背后，同時(shí)暗藏著男女軍人對家庭穩(wěn)定的不安心理，對家庭穩(wěn)定性、持久性和趣味性的憂慮。

（三）金錢在當(dāng)今婚戀觀中的地位上升，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為婚戀雙方考慮的重要因素。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎(chǔ)，但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使婚戀的“含金量”急劇增加。其中兩個(gè)原因是：一方面，市場經(jīng)濟(jì)提升了金錢在人們心目中和社會(huì)生活中的地位，人們在現(xiàn)實(shí)婚戀中感受到了它的“魔力”；另一方面，市場競爭和消費(fèi)誘惑給婚戀生活帶來了壓力。因此，青年軍人在婚戀中追求情感的同時(shí)，金錢等物質(zhì)的因素成為重要條件甚至是硬件，應(yīng)以感情為首選條件的婚戀，被車子、房子、票子、位子等情感之外的東西左右著，影響著婚戀雙方的正確判斷和選擇。

（四）性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加。當(dāng)今社會(huì)，隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，社會(huì)上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊。現(xiàn)代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對性知識(shí)的開放，對性行為態(tài)度的開放到婚前婚外性行為發(fā)生率的居高不下，性觀念的變化具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:變化之一，性和生育相對分離，與男女的愛戀和情感結(jié)合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現(xiàn)代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對婚前與婚外性關(guān)系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。

（五）傳統(tǒng)“男強(qiáng)女弱”、“郎才女貌” 觀念仍是主導(dǎo)。男女青年軍人擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)，除了將人品和性格作為擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)外，男女青年在其他標(biāo)準(zhǔn)方面卻存在明顯差異，男性關(guān)注未來配偶的相貌和氣質(zhì)，而女性更青睞那些有事業(yè)心并且能夠提供優(yōu)越物質(zhì)生活的男士。男性對女性往往不注重其學(xué)歷和收入，而把容貌放在首位，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”仍是主流思想，婚姻關(guān)系中“男強(qiáng)女弱”的觀念對婚姻穩(wěn)定性的影響較大，絕大多數(shù)青年官兵認(rèn)為婚姻關(guān)系中，男性應(yīng)該比女性更出色。因此在選擇伴侶的時(shí)候，多數(shù)男性會(huì)選擇比自己綜合條件略遜一籌的女性，而女性則希望能遇上比自己綜合條件更優(yōu)異的男性。

（六）網(wǎng)戀對傳統(tǒng)婚戀觀的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)讓陌生的人相識(shí)，就算天各一方，也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的神奇而變得沒有距離感，而我們的世界也因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)而變得更精彩生動(dòng)。軍人作為特殊的群體，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化的滲透，網(wǎng)絡(luò)或多或少的影響著一批批青年軍人。也許生活中的你，面對你喜歡的人很難將“我愛你”三個(gè)字輕易啟齒，但在網(wǎng)絡(luò)中，你卻可以大膽的把他喊出來。你可以在網(wǎng)上給你喜歡的人獻(xiàn)花，送上你的親吻與擁抱，你也可以給你心儀的人寫情書，求婚甚至來段網(wǎng)絡(luò)婚姻，所有這一切，雖然都是虛擬的情景，但人的感覺卻是真實(shí)的，與現(xiàn)實(shí)中的戀愛一樣也有酸甜苦辣。幾乎所有上網(wǎng)的人都會(huì)概嘆著網(wǎng)絡(luò)的虛幻縹緲，幾乎所有的人都曾抗拒網(wǎng)戀的魅惑，但多數(shù)的人卻又經(jīng)不起這樣的誘惑，被網(wǎng)絡(luò)的神秘所吸引，而人的情感也會(huì)隨著對它的依戀而牽動(dòng)。可見沒有堅(jiān)不可摧的情感，當(dāng)一些莫明的心緒從心頭滋生，當(dāng)一些擾人的感覺在心底蔓延，就算是自以為很有理智的人，也有迷糊崩潰的時(shí)候，會(huì)被一種曾經(jīng)不屑一顧的感覺所滋擾，會(huì)被一份被無數(shù)人證明是虛幻的戀情而悸動(dòng)。而這些心動(dòng)或許就是在不經(jīng)意中產(chǎn)生的，讓人防不勝防，等到發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)措手不及，徒然讓自己陷入更迷惑的狀態(tài)中。影響了工作和生活，以至對婚戀、家庭的價(jià)值取向發(fā)生了變化。曾經(jīng)有位婚姻問題專家說：“互聯(lián)網(wǎng)是連接世界的，而它所引發(fā)的卻常常是關(guān)于斷開的問題?！本W(wǎng)戀，對我們傳統(tǒng)的愛情、家庭觀念和模式已經(jīng)帶來了頗具殺傷力的強(qiáng)烈沖擊。

綜上所述，當(dāng)代軍人婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著矛 盾和沖突，青年軍人的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

二、透視當(dāng)代婚戀觀帶來的社會(huì)問題

盡人皆知，理性擇偶才可能產(chǎn)生美滿的婚姻，美滿的婚姻是和諧家庭的前提。第一步?jīng)]踩正，其后的發(fā)展不言而喻。時(shí)下有一種說法：“愛情是盲目的，熱戀中的女人都是低智商的”。對愛情和婚姻滿懷憧憬的女性在不正確的婚戀觀的引導(dǎo)下又被“一見鐘情”的激情撞成“瞎子”加低智商，美滿婚姻、幸福生活也就成為空中樓閣、海市蜃樓，不僅僅是可望不可及，而且還會(huì)帶來一系列的社會(huì)問題，影響家庭的幸福、社會(huì)的和諧。

（一）婚姻變得越來越不確定、越來越娛樂化。近幾年來部隊(duì)軍人的離婚率呈上升趨勢。“無理由離婚”成了一些年輕人離婚的理由。而“好就在一起，不好就分開，沒有誰是誰這輩子的唯一”思潮在當(dāng)代官兵中的影響力折射出一種現(xiàn)象，沒有多少年輕人還愿意為婚姻和戀愛承擔(dān)更多的責(zé)任和壓力，家庭容易因情感而建立，也容易因情感而解體，愛不愛隨心而定，無論離合都有準(zhǔn)備。現(xiàn)實(shí)生活離當(dāng)初想像如此遙遠(yuǎn)，都不愿意屈就的雙方離婚成了唯一的選擇，而親情的割舍遠(yuǎn)非雙方感情的取舍那么容易，單親家庭、再婚家庭引發(fā)的問題已不容人們等閑視之。

（二）“以愛情為基礎(chǔ)的婚姻”變成“以金錢為基礎(chǔ)的愛情”。出現(xiàn)“新買辦婚姻”。男女青年們太多的注重組建婚姻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都希望在正式組建家庭時(shí)就能有穩(wěn)定收入、有房、有車，這些條 件如果都需要具備，顯然對適婚軍人是具大的壓力。特別是在北京、上海等一線城市，對于一名軍人來說買房多難呀，一輩子不吃不喝可能也買不起一套房子，于是就出現(xiàn)了一部分大齡青年，單身大齡現(xiàn)象便成了家庭、社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

三、正確婚戀觀的引導(dǎo)刻不容緩

婚姻家庭是人們生活的重要領(lǐng)域，關(guān)系著人們的幸福生活和人生質(zhì)量，關(guān)系著社會(huì)的和諧和文明的進(jìn)程。文明健康的婚戀觀不僅關(guān)系到年青軍人個(gè)人的幸福，關(guān)系到軍心的穩(wěn)定，同時(shí)也關(guān)系到國防的安全和國家的安危，這也是當(dāng)前市場條件下部隊(duì)計(jì)劃生育工作不可忽視的重要問題之一，如何解決好這個(gè)問題，決非一人之力，一日之功，要靠社會(huì)，要靠大家一起來努力。

（一）首先青年軍人要樹立理性的婚戀觀。愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個(gè)人的心理深處都會(huì)迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實(shí)現(xiàn)更應(yīng)該成為人生最重要的主題，因此青年軍人在選擇和發(fā)展婚戀關(guān)系時(shí)，要時(shí)刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。

（二）全社會(huì)倡導(dǎo)文明健康的婚戀觀。要將文明健康的婚戀觀作為社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進(jìn)性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導(dǎo)婚姻家庭的生活實(shí)踐。要進(jìn)一步加大《婚姻法》和《婦女權(quán)益保障法》等有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳與貫徹執(zhí)行力度，使學(xué)法、知法、守法、用法成為成為一種良好的風(fēng)氣和習(xí)慣，將法律對文明健康的婚姻家庭關(guān)系的保護(hù)落到實(shí)處，大力倡導(dǎo)和積極營造全社會(huì)共同關(guān)注、正確引導(dǎo)婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進(jìn)家庭文明推動(dòng)警營和諧，社會(huì)和諧。

（三）將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容。要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導(dǎo)必不可少，將婚戀觀教育與人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任心、理想教育相融合；普及型教育與個(gè)體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識(shí)，增強(qiáng)面對不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實(shí)效性。

（四）加強(qiáng)法制理念宣傳。針對青年戰(zhàn)士涉世不深，社會(huì)閱歷膚淺的實(shí)際，部隊(duì)?wèi)?yīng)不失時(shí)機(jī)地搞好引導(dǎo)，不斷加大教育力度，不僅讓廣大青年干部、戰(zhàn)士掌握國家法律、部隊(duì)的制度規(guī)定，自覺做遵紀(jì)守規(guī)的模范，而且要搞好傳幫帶，幫助大家認(rèn)識(shí)社會(huì)，駕馭生活，樹立正確的人生觀、婚戀觀，全身心地投入到部隊(duì)工作中去，進(jìn)而增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感，走好人生的每一步。

（五）加大心理疏導(dǎo)力度?？傊?，當(dāng)代軍人的婚戀觀與社會(huì)的發(fā)展悉悉相關(guān)，社會(huì)的開放和進(jìn)步又促進(jìn)著婚戀觀的發(fā)展和改變，而當(dāng)代軍人的婚戀觀又會(huì)影響部隊(duì)安全穩(wěn)定的發(fā)展，繼而影響國防的安全。關(guān)注軍人的婚戀觀，引導(dǎo)、培養(yǎng)和樹立科學(xué)、文明、健康的婚戀態(tài)度，學(xué)習(xí)、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是建設(shè)和諧警營、和諧社會(huì)的需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，在未來的家庭中，從們更注重的是婚姻質(zhì)量和情感因素。這對軍人來講，無疑在未來的婚姻“市場上”，呈現(xiàn)在他們面前的將是一片廣闊綠地。

第四篇：軍人婚戀觀教育(教案)

授課時(shí)間：2015年10月13日 授課地點(diǎn)：中隊(duì)學(xué)習(xí)室 學(xué)習(xí)方式：集中學(xué)習(xí)授 課 人：xxx 授課內(nèi)容：軍人婚戀觀教育

軍人婚戀觀教育

常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛、婚姻與家庭的問題，戀愛婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的重要形式。對每一個(gè)人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和穩(wěn)定。我們的青年同志們，你們渴望愛情、渴望成家立業(yè)，你們在思想上準(zhǔn)備好了嗎？對愛情的內(nèi)涵和本質(zhì)理解了嗎？作為軍人，婚戀有什么特點(diǎn)和要求，應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的婚戀觀呢？為了使大家在思想上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，我今天就和大家共同探討這一話題。

一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對婚姻、愛情等所持的各種觀點(diǎn)和態(tài)度。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。具體說，包含以下幾層意思：一是愛情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；二是愛情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛情中男女雙方平等；四是愛情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀 革命軍人的婚戀觀，是無產(chǎn)階級(jí)婚戀觀在人民軍隊(duì)中的具體表現(xiàn)。它要求軍人在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛情為準(zhǔn)則。忠貞專一是愛情生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個(gè)人，這是由愛情的排他性的特點(diǎn)所決定的。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”

二、軍人婚戀的幾個(gè)特點(diǎn)

軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。其特點(diǎn)是：

1.軍人選擇戀愛對象的時(shí)間和范圍有限，具有時(shí)限性和地域性的特點(diǎn)。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛對象的時(shí)間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)《婚姻法》結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，專門制定頒發(fā)了《關(guān)于軍隊(duì)貫徹〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規(guī)定》，其中就專門對我們軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和密切軍民關(guān)系的需要，也是對我們戰(zhàn)士高度負(fù)責(zé)，每一名同志都應(yīng)自覺遵守。同時(shí)，對于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。

2.婚戀雙方長期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離，不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對軍人的結(jié)婚對象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。

4.在婚戀家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和義務(wù)。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時(shí)間和精力上投入相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔(dān)著照顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都很重，這是擺在軍人面前的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性的特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍人婚姻加以特別保護(hù)。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！蔽覈谭ㄒ裁魑囊?guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導(dǎo)致錯(cuò)誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛動(dòng)機(jī)不純

部分青年官兵婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn)在過分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實(shí)中，一些人是可以從對方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的。有的刻意追求“門當(dāng)戶對”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當(dāng)戶不對”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運(yùn)，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔(dān)當(dāng)

一曲《綠軍裝的夢》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢。然而因條件所限，她們對部隊(duì)和軍人的了解并不多。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)?；楹髢傻胤志?、聚少離多的日子和一人獨(dú)掌家庭的重?fù)?dān)，令一些想當(dāng)軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來諸多困擾，有的甚至經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負(fù)重，使婚姻亮起了“紅燈”。3.婚戀的質(zhì)量不高

青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精力就相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。同時(shí)，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹立正確的婚戀觀

1.堅(jiān)持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)?！?/p>

如何確立愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問題?！坝坞x于事業(yè)之外的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏?！边@句格言講出了事業(yè)與愛情的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)，是軍人戀愛的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德?；閼偕钍侨艘簧胁豢扇鄙俚慕M成部分，但它不是人生的全部內(nèi)容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛情，愛情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對一個(gè)人的愛服從于對整個(gè)國家和民族的愛，真正實(shí)踐“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀、價(jià)值觀。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對革命軍人而言，志同道合不僅是對軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對其戀愛對象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國；只有家人給予真誠的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴(yán)肅認(rèn)真地對待戀愛。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛不僅要對個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對社會(huì)、對他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個(gè)的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新生命。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對社會(huì)的責(zé)任。青年軍人在確立戀愛對象時(shí)，必須本著對社會(huì)、對他人、對自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。其次，戀愛行為要文明。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會(huì)帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽郾旧泶嬖趦煞N可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。

4.冷靜理智的對待失戀

一是失戀不失志。英國十七世紀(jì)的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過一句話：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情?！比瞬荒苤粸閻矍槎钪?，人生還有理想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向。“好男兒志在四方”，軍人志在報(bào)國，假如一時(shí)失去了個(gè)人的愛，但贏得了崇高事業(yè)是很值得的，一個(gè)有理想有志向的年輕人一定會(huì)重新獲得愛情的。由此可以看出，失戀不失志，對崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會(huì)把自己的愛獻(xiàn)給“最可愛的人”。

二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強(qiáng)烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動(dòng)。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對方容貌，或殘害對方性命。失戀不失德是我們每個(gè)同志應(yīng)有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對方名聲、傷害對方的傻事，俗話說：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，對方有自由選擇伴侶的權(quán)力，既然沒有這個(gè)緣分，就分手好了，愛情不在友情在嗎？應(yīng)該瀟灑的說一聲“同志，再見”。

三是失戀不失態(tài)。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ四骋粋€(gè)人的愛就感到“失去了一切”。失戀只是說明不理想、不成熟愛情的終結(jié)，這樣的愛情不如早吹，勉強(qiáng)的保持不如分手的好，就是發(fā)展到結(jié)婚也不會(huì)有幸?？裳?，我們要鼓起勇氣來展示我們軍人男子漢的風(fēng)度，敢于面對失戀，重新冷靜下來，審視自己走過的路，從中得到寶貴的教訓(xùn)，這樣會(huì)使你更加成熟，以更加穩(wěn)健的步伐向新的愛情邁進(jìn)。

第五篇：軍人婚戀觀教育教案（精選）

軍人婚戀觀教育

使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識(shí)到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強(qiáng)他們的婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊(duì)需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)。

常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛、婚姻與家庭的問題，戀愛婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的重要形式。對每一個(gè)人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和穩(wěn)定。作為軍人，婚戀有什么特點(diǎn)和要求，我們應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的婚戀觀。為了使大家在思想上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和走好這段美麗的人生之旅，今天就和大家共同探討這一話題，起一個(gè)拋磚引玉的作用。

一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對婚姻、愛情等所持的各種觀點(diǎn)和態(tài)度。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。具體說，包含以下幾層意思：一是愛情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；二是愛情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛情中男女雙方平等；四是愛情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀

革命軍人的婚戀觀，是無產(chǎn)階級(jí)婚戀觀在人民軍隊(duì)中的具體表現(xiàn)。它要求軍人在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛情為準(zhǔn)則。忠貞專一是愛情生活的重要道德準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻(xiàn)給一個(gè)人，這是由愛情的排他性的特點(diǎn)所決定的。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！?/p>

二、軍人婚戀的幾個(gè)特點(diǎn)

軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。其特點(diǎn)是：

1.軍人選擇戀愛對象的時(shí)間和范圍有限，具有時(shí)限性和地域性的特點(diǎn)。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛對象的時(shí)間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)《婚姻法》結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，專門制定頒發(fā)了《關(guān)于軍隊(duì)貫徹〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規(guī)定》，其中就專門對我們軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和密切軍民關(guān)系的需要，也是對我們戰(zhàn)士高度負(fù)責(zé)，每一名同志都應(yīng)自覺遵守。同時(shí)，對于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。

2.婚戀雙方長期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離，不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)。服從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對軍人的結(jié)婚對象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓(xùn)練，不能以姻戀方面的困難為由推進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探

親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn)備歸隊(duì)等。4.在婚戀家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和義務(wù)。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時(shí)間和精力上投入相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔(dān)著照顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都很重，這是擺在軍人面前的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性的特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍人婚姻加以特別保護(hù)。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！蔽覈谭ㄒ裁魑囊?guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導(dǎo)致錯(cuò)誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛動(dòng)機(jī)不純

部分青年官兵婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn)在過分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實(shí)中，一些人是可以從對方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的。有的刻意追求“門當(dāng)戶對”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當(dāng)戶不對”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運(yùn)，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔(dān)當(dāng)

一曲《綠軍裝的夢》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢。然而因條件所限，她們對部隊(duì)和軍人的了解并不多。加之當(dāng)前女青年的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)?；楹髢傻胤志?、聚少離多的日子和一人獨(dú)掌家庭的重?fù)?dān)，令一些想當(dāng)軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來諸多困擾，有的甚至經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負(fù)重，使婚姻亮起了“紅燈”。

3.婚戀的質(zhì)量不高

青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精力就相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。同時(shí)，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o法及時(shí)共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹立正確的婚戀觀

1.堅(jiān)持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)?！?/p>

如何確立愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問題?！坝坞x于事業(yè)之外的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏?！边@句格言講出了事業(yè)與愛情的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)，是軍人戀愛的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德?；閼偕钍侨艘簧胁豢扇鄙俚慕M成部分，但它不是人生的全部內(nèi)容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會(huì)內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛情，愛情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的充實(shí)才更加鞏固和持久。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對一個(gè)人的愛服從于對整個(gè)國家和民族的愛，真正實(shí)踐“生

命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀、價(jià)值觀。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對革命軍人而言，志同道合不僅是對軍人的嚴(yán)格要求，同時(shí)也是對其戀愛對象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國；只有家人給予真誠的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場時(shí)，鼓勵(lì)軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴(yán)肅認(rèn)真地對待戀愛。

首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛不僅要對個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對社會(huì)、對他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個(gè)的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新生命。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對社會(huì)的責(zé)任。青年軍人在確立戀愛對象時(shí)，必須本著對社會(huì)、對他人、對自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定，千萬不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。其次，戀愛行為要文明。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會(huì)帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽郾旧泶嬖趦煞N可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。4.冷靜理智的對待失戀

一是失戀不失志。英國十七世紀(jì)的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過一句話：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛

情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。”人不能只為愛情而活著，人生還有理想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向。“好男兒志在四方”，軍人志在報(bào)國，假如一時(shí)失去了個(gè)人的愛，但贏得了崇高事業(yè)是很值得的，一個(gè)有理想有志向的年輕人一定會(huì)重新獲得愛情的。由此可以看出，失戀不失志，對崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會(huì)把自己的愛獻(xiàn)給“最可愛的人”。二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強(qiáng)烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動(dòng)。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對方容貌，或殘害對方性命。失戀不失德是我們每個(gè)同志應(yīng)有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對方名聲、傷害對方的傻事，俗話說：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，對方有自由選擇伴侶的權(quán)力，既然沒有這個(gè)緣分，就分手好了，愛情不在友情在嗎？應(yīng)該瀟灑的說一聲“同志，再見”。

三是失戀不失態(tài)。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因?yàn)槭チ四骋粋€(gè)人的愛就感到“失去了一切”。失戀只是說明不理想、不成熟愛情的終結(jié)，這樣的愛情不如早吹，勉強(qiáng)的保持不如分手的好，就是發(fā)展到結(jié)婚也不會(huì)有幸?？裳?，我們要鼓起勇氣來展示我們軍人男子漢的風(fēng)度，敢于面對失戀，重新冷靜下來，審視自己走過的路，從中得到寶貴的教訓(xùn)，這樣會(huì)使你更加成熟，以更加穩(wěn)健的步伐向新的愛情邁進(jìn)。

希望本次授課能使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認(rèn)識(shí)到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關(guān)系，增強(qiáng)婚姻家庭責(zé)任感，在服從部隊(duì)需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)。