第一篇：婚戀觀問題及原因

婚戀觀定義：馬克思主義認(rèn)為，所謂愛情，“是一對男女基于一定客觀基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對方成為自己真正終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情?！本唧w的說包含以下幾個(gè)意思：愛情以一定客觀物質(zhì)為基礎(chǔ)；理想是愛情的社會(huì)內(nèi)容；男女平等；具有排他性、熱烈性、持久性的特點(diǎn)。

當(dāng)代婚戀觀存在問題：早戀、物質(zhì)化嚴(yán)重、剩男剩女現(xiàn)象、蝸居裸婚現(xiàn)象、剩男問題被忽視。

一、早戀：俗稱牛犢戀，指青春期之前出現(xiàn)戀情的戀愛。早戀是一種世界性的社會(huì)現(xiàn)象。原因分析：

1.青少年發(fā)育早熟。北京市于1963年--1964年度調(diào)查，女生月經(jīng)初期平均14.5歲，而八十年代部分地區(qū)調(diào)查，則提前到平均13歲多一點(diǎn)，最早的僅9歲。

有調(diào)查數(shù)據(jù)表明：我國目前初中一年級女生中月經(jīng)已來的占57.4%，初中二年級男生59.3%的已有遺精現(xiàn)象。這些變化，意味著相當(dāng)多的學(xué)生性早熟，這就會(huì)使他們情不自禁地產(chǎn)生對異性的愛慕和追求，也就成為出現(xiàn)早戀現(xiàn)象的原因之一。

2.性教育殘缺和滯后。我國由于長期受封建觀念的束縛，不少人認(rèn)為，對青少年進(jìn)行性教育，使他們懂得了性知識，就會(huì)助長他們的性嘗試。為了保持青少年的純潔性，便杜絕他們對性知識的任何接觸。有些學(xué)校盡管進(jìn)行這一方面的教育，但往往遮遮掩掩。在家庭教育中往往把性行為說成是低級下流的事，見不得人的活動(dòng)，或閉口不談。由于這種禁錮，青少年對自己身體的第一性征與副性征的發(fā)展變化不了解來龍去脈及科學(xué)衛(wèi)生的處理辦法。越是得不到正確的科學(xué)的解釋，越是覺得神秘，在這種特殊心理驅(qū)使下，一些微不足道的小事，就會(huì)引發(fā)男女學(xué)生“早戀”的心理。

3.社會(huì)上不健康文化的影響。社會(huì)、生活環(huán)境中男女青年親昵的舉動(dòng)隨時(shí)隨處可見，影視文化中對愛情的描寫，“黃色”錄像、書籍的秘密流傳以及同學(xué)之間對異性的談?wù)?，使個(gè)別學(xué)生接受了錯(cuò)誤的性知識和戀愛觀。他們帶著好奇心理想體驗(yàn)一下與異性交往的感受。一旦有了反饋信息，又會(huì)增加感情因素，助長進(jìn)一步探索的愿望，從而陷入“早戀”的游渦。即使得不到應(yīng)有的反饋，也不會(huì)降低這方面的好奇心與仿效性。由于認(rèn)識水平有限，很少考慮后果，往往一觸即發(fā)，不能自止。

4.家庭因素。對于大部分出現(xiàn)“早戀”現(xiàn)象的學(xué)生，一般缺乏正常的家庭教育。有的是個(gè)體戶，家中忙于生意，忽視對孩子的教育;有的是父母離異，孩子得不到正常的家庭溫暖和教育;還有的父母不注意自己的行為舉止，給孩子造成極壞的影響。由于這一時(shí)期的學(xué)生獨(dú)立意識的增強(qiáng)，有些困惑不解的心理生理問題無法向父母請教，此時(shí)極希望能有一個(gè)理解自己、安慰自己、能與之傾心交談的知心朋友，這時(shí)男性的果敢、剛毅與女性的溫柔、細(xì)膩的互補(bǔ)性使異性同學(xué)成為充當(dāng)這一角色的理想對象。隨著感情的交流，以友誼為開始的異性朋友會(huì)逐步發(fā)展為“早戀”。

解決方案：

1.轉(zhuǎn)變陳舊觀念，大膽地對學(xué)生進(jìn)行青春期教育。教師應(yīng)明確性是一門科學(xué)，不能談性色變，使學(xué)生通過正常的渠道對自身的生理、心理現(xiàn)象有科學(xué)系統(tǒng)的了解。開設(shè)《健康教育》課，由教師講授并配合錄像、掛圖等形式，給學(xué)生講解性器官的構(gòu)成，青春期男女發(fā)育特點(diǎn)及性道德知識，幫助學(xué)生撥開心頭迷霧，掌握自我保健知識，增強(qiáng)性保護(hù)意識和對不健康思想的免疫力，為他們的健康發(fā)展，提供有力的保障。

2.積極引導(dǎo)男女學(xué)生正常交往。中學(xué)期間，男女生之間的交往易朝兩方面發(fā)展，教育者要善于引導(dǎo)，注意男女生之間的團(tuán)結(jié)、友誼。支持和鼓勵(lì)他們之間廣泛正常的接觸，教育他們破除封建的男女授受不親的觀念，同時(shí)還得教育學(xué)生男女有別，在交往中應(yīng)保持一定距離，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法就是要開展相應(yīng)的課外活動(dòng)，如組織演講比賽、主題班會(huì)、參觀參加公益活動(dòng)等，增大男女生交往的“透明度”，在活動(dòng)中建立起純真的同學(xué)友誼，扭轉(zhuǎn)因活動(dòng)少造成的興趣偏移。同時(shí)利用異性效應(yīng)在許多方面使他們得到有益互補(bǔ)，促進(jìn)心理的成熟。

3.加強(qiáng)心理咨詢，建立咨詢室，針對部分學(xué)生內(nèi)心困惑不解和不知所措的問題，采用書信或面談的形式，使學(xué)生獲取正確答案，卸下包袱，以全新心境，對待所遇到的問題。

4.告誡學(xué)生“早戀”造成的后果。由于中學(xué)生心理的不成熟以及性格志趣等因素的不確定性，“早戀”結(jié)果往往以失敗而告終。一個(gè)人的精力是有限的，如果把精力用于談情說愛，荒廢了學(xué)業(yè)，那是本末倒置。在曉以利害的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠冷靜、理智地分析“早戀”的后果及影響，本著既為自己的將來又對對方負(fù)責(zé)的態(tài)度，及時(shí)結(jié)束不合時(shí)宜的感情交往。

5.取得學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的支持。校內(nèi)適當(dāng)開展集體教育，引導(dǎo)學(xué)生探索人生的價(jià)值意義，樹立崇高理想。校外形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，通過家長、輔導(dǎo)員、居委會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育。這樣效果往往比較顯著和鞏固，不易出現(xiàn)反復(fù)或暗中來往的情況。但這種方式也要因家長的文化素質(zhì)、教育能力而有所區(qū)別，以免給學(xué)生造成較重的思想負(fù)擔(dān)或產(chǎn)生自卑的心理，影響身心的健康。

6.加強(qiáng)法制教育。對于個(gè)別自我控制能力差，意志薄弱，缺乏道德觀念，在“早戀”過程中發(fā)生越軌行為的學(xué)生，要結(jié)合法制教育，對其給予嚴(yán)厲批評。情節(jié)嚴(yán)重的還應(yīng)做出嚴(yán)肅處理，以教育其他學(xué)生，加強(qiáng)道德觀念和法制觀念，理智地盡快地終止這種誤入歧途的早戀。

二、婚戀觀物質(zhì)化嚴(yán)重：

原因分析：

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，我國社會(huì)的婚戀觀念也逐漸功利化，由于社會(huì)道德水平的滑坡及主流價(jià)值觀的不夠成熟，使弱式性別群體——女性的婚戀觀越來越物質(zhì)化，從而為某些鼓吹婚戀功利主義的所謂專家提供生存的土壤。

女性本位主義讓男性為女性的某些不合理要求白白埋單，甚至是兩個(gè)沒有戀愛關(guān)系的兩性之間也會(huì)發(fā)生這種可笑的行為，比如外出游玩或吃飯等，男性不知何故地要為非親非故的女性朋友們埋單，費(fèi)解的是，如果男性沒有這么做，他就會(huì)受到嘲笑，但追根溯源起來，一個(gè)男性不為非親非故的女性朋友埋單，卻是完全合情合理的，因?yàn)檫@體現(xiàn)了人格上的平等。近年來，婚姻類問題關(guān)注度比較高的詞：“小三”、“拜金女”、“富二代”、“鳳凰男”、“三子—房子、車子、票子”等，還有馬珞那句驚世之語“寧愿坐在寶馬里哭，也不遠(yuǎn)坐在自行車上笑”無一不透露出目前婚戀觀的嚴(yán)重程度。

解決方案：

三、“剩男剩女” VS “蝸居裸婚”：

在一個(gè)工業(yè)化日漸繁榮、城市化急劇變遷的時(shí)代里，單身者尤其是女性獲得了經(jīng)濟(jì)、知識以及各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利的大躍進(jìn)，人與人之間或人與家庭之間的依附關(guān)系日漸疏離。這是單身的資格。這是一個(gè)過剩的時(shí)代。滯銷的商品被剩下了，在婚姻情感上滯銷的那部分人也被剩下了。現(xiàn)今社會(huì)上的優(yōu)質(zhì)剩女越來越多，因?yàn)樽陨項(xiàng)l件不錯(cuò)，更具有獨(dú)立自強(qiáng)的性格和能力，所以她們寧愿被剩下，也不愿意將就湊合。這種剩男剩女現(xiàn)象折射出現(xiàn)代人更自我、更物質(zhì)的婚戀觀。她認(rèn)為，這與現(xiàn)代女性社會(huì)地位的提高，女性獨(dú)立自主觀念漸強(qiáng)有關(guān)。尤其是以80后90后為主的單身一族，這些個(gè)性鮮明的“獨(dú)一代”更關(guān)注自我、崇尚自由，所以如果對方?jīng)]有達(dá)到相應(yīng)的要求，他們寧愿被剩下，也不愿蝸居或裸婚。

《蝸居》算是09年最震撼每個(gè)都市無房族心靈的電視劇，因?yàn)樗钫鎸?shí)的道出了大家的心聲與困惑：“攢錢的速度永遠(yuǎn)趕不上房價(jià)上漲的速度。”望著不斷上漲的房價(jià)，每年的辛苦工作也許也換不來一平米的擱腳地。沒有房，沒有車，那還結(jié)婚嗎？除了“蝸居”之外，“裸婚”一詞也成為09年熱門詞匯。如果我們買不起房，難道我們就沒有資格擁有愛情與婚姻嗎？“裸婚”的孕育而出，實(shí)屬必然。裸婚”其實(shí)是指“沒房、沒車、沒鉆戒、沒婚紗、沒存款”等諸多“無”的婚姻，其中“沒房”最關(guān)鍵。，“裸婚”在西方國家，乃至很多亞洲國家，早已是個(gè)正常的現(xiàn)象，兩人相愛自然可以結(jié)婚在一起，沒有房子、車子、婚紗、存款等都不重要。如果有感情，雙方一起努力奮斗也未嘗不是走向幸福生活的途徑。即使是“蝸居”似的的辛苦生活，有甜蜜的愛情，哪怕胃疼的時(shí)候，知道家里一定有人為自己備好了斯達(dá)舒，熬好了熱騰騰的暖胃湯，這種幸福也就很滿溢了。夫妻雙方一起打拼生活，這樣的愛情與婚姻才更能經(jīng)得起風(fēng)雨來襲。

他們都追求真愛至上，只不過前者選擇顯得更加理性，他們將物質(zhì)條件納入完美愛情的必要條件之一，我要你知道，在這個(gè)世界上總有一個(gè)人是等著你的，不管在什么時(shí)候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個(gè)人——這是張愛玲被奉為經(jīng)典的一句名言。孤獨(dú)守侯的歲月里，它給予了“剩男剩女”們最溫暖的慰藉。；而后者更為大膽，他們愿意為了愛情挑戰(zhàn)當(dāng)今社會(huì)的種種物質(zhì)限制。

另外，部分剩男剩女產(chǎn)生的原因是：學(xué)業(yè)事業(yè)耽擱：功成名就時(shí)才找緣分，四、剩男的悲劇：

男女性別比例失衡

有分析認(rèn)為，出生人口性別比持續(xù)“偏沉”，其結(jié)果不僅是產(chǎn)生大量“男光棍”，更在于其畸形發(fā)展所導(dǎo)致的惡果將主要由貧困人口來承擔(dān)。中國人口學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長田雪原在接受媒體采訪時(shí)表示，由于同齡適婚女性短缺，男性就會(huì)向低年齡女性中擇偶，擠壓到一定程度，就要向別的地區(qū)發(fā)展，城里哥找鄉(xiāng)下妹，富裕地區(qū)的男性找欠發(fā)達(dá)地區(qū)的女性，“婚姻剩余男性”最后沉積在低收入的貧困階層。

婚姻擠壓

人口比例失衡首先帶來的是婚姻擠壓問題。再過15到20年，一部分大齡男青年由于找不到對象，只能到下一年齡段的女青年中找。如此循環(huán)下去，“老夫少妻”將不再是個(gè)別現(xiàn)象。

80后光棍男背負(fù)著巨大的壓力

房子，這個(gè)牽動(dòng)著中國社會(huì)敏感神經(jīng)的話題，也被都市男女稱為絆倒無數(shù)英雄好漢的最后一道“婚坎兒”。從《蝸居》到《裸婚時(shí)代》，反映都市婚戀壓力的影視劇不斷受到熱捧，也從側(cè)面折射出都市年輕人在權(quán)重愛情與房子時(shí)的掙扎心理。因?yàn)榉孔硬桓覒賽?，因?yàn)榉孔討偃朔质郑驗(yàn)榉孔臃蚱揠x婚，在城市，房子讓一些人長期當(dāng)著“光棍”，同時(shí)也讓一些已經(jīng)“脫光”的人無奈回歸。從“男強(qiáng)女弱”傳統(tǒng)家庭觀念入手。這種解釋先將人們按個(gè)人綜合條件的高低依次分為ABCD四個(gè)層面，于是A男選擇B女，B男選擇C女，C男選擇D女，那么剩下了D男和A女，便成了當(dāng)今的“剩男、剩女”。這種現(xiàn)象也被網(wǎng)友調(diào)侃為“旱的能旱死，澇的能澇死”。從個(gè)人條件來看，此解釋還推導(dǎo)出社會(huì)中的“剩女”多是因?yàn)闂l件優(yōu)越而選擇性的剩下，而眾多“剩男”才真正面臨著婚戀壓力。

趙格羽對中新網(wǎng)生活頻道表示，這種剩男剩女現(xiàn)象折射出現(xiàn)代人更自我、更物質(zhì)的婚戀觀。她認(rèn)為，這與現(xiàn)代女性社會(huì)地位的提高，女性獨(dú)立自主觀念漸強(qiáng)有關(guān)。尤其是以80后90后為主的單身一族，這些個(gè)性鮮明的“獨(dú)一代”更關(guān)注自我、崇尚自由，所以如果對方?jīng)]有達(dá)到相應(yīng)的要求，他們寧愿被剩下，也不愿蝸居或裸婚。

第二篇：青年婚戀觀問題初探（范文）

青年婚戀觀問題初探

李澤宇

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級

（一）班

摘要：婚戀觀長久以來都是一個(gè)為人們所關(guān)心和熱議的話題，而青年人的婚戀觀更因青年自我意識極大增強(qiáng)但情緒與行為卻復(fù)雜多變這個(gè)特點(diǎn)而備受關(guān)注。本論文將以中國青年婚戀觀為中心，從70年代至今我國青年婚戀觀的特點(diǎn)及變化，影響當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素，以及如何解決當(dāng)前在中國青年婚戀觀中所出現(xiàn)的問題這三點(diǎn)作出探討和研究。以期引導(dǎo)青年樹立正確的婚戀觀，并使這種觀念能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭倫理道德相適應(yīng)，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：青年問題；婚戀觀；家庭倫理道德

引言：婚戀是一個(gè)古老而常新的話題，它是一種關(guān)系與感情的行為體現(xiàn)，是家庭構(gòu)建的基礎(chǔ)因素?；閼儆^其本身受不同的社會(huì)因素影響因此也呈現(xiàn)出不同的差異。（1）中國自從改革開放以來，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一場社會(huì)巨變也使得婚戀觀發(fā)生了深刻的改變?，F(xiàn)如今，裸婚，試婚等多種婚戀行為層出不窮，青年婚戀觀問題也不斷引起社會(huì)各方的高度重視，青年正是每個(gè)人的人生生涯中一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期，在這一時(shí)期中，戀愛與婚姻也是所有青年都必須面對的事情。然而如何在這一關(guān)鍵時(shí)期把握好正確的婚戀觀，如何提高自己在婚戀問題中可能出現(xiàn)的各種問題的實(shí)際應(yīng)對能力與心理承受能力更顯得尤為重要。希望本論文能夠?qū)Ξ?dāng)今中國存在的青年婚戀觀問題提出建設(shè)性的建議。

1.各個(gè)時(shí)期我國青年婚戀觀變化的特點(diǎn)及變化

1.1 二十世紀(jì)七十年代至二十世紀(jì)末青年婚戀觀的特點(diǎn)

二十世紀(jì)七十年代，“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的余傷還未消除，十年文革又使中國經(jīng)濟(jì)，科技與教育事業(yè)急轉(zhuǎn)直下，人民生活水平?jīng)]有得到提升，在有些地區(qū)甚至還出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。那個(gè)時(shí)候的人們只要吃飽穿暖便是一種莫大的幸福，青年的婚戀觀是樸實(shí)的，簡單的，只要管保管暖便是幸福。若是誰擁有了婚禮“百元四大件”（自行車，縫紉機(jī)，手表，收音機(jī)），那可真是羨煞眾人。

二十世紀(jì)八十年代，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平創(chuàng)造性地提出了改革開放，中國真正開始打開了國門，與世界融為一體。合作帶來雙贏，與國外先進(jìn)科技成果和優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)的接觸，使國民生活水平極大提高，婚禮的四大件已經(jīng)由“百元”變成了“千元”。與此同時(shí)，國外的一些嶄新的生活方式也使人們大開眼界，一些青年們學(xué)會(huì)了向外國人一樣出去郊游，和戀人看幾場午夜電影，戀愛中男女相處方式與途徑的變化使婚戀觀也發(fā)生了改變。那個(gè)時(shí)候的婚戀觀，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美麗的風(fēng)景，就是幸福；和戀人看一場電影，就是幸福。

二十世紀(jì)九十年代，人們的生活目標(biāo)已不再僅僅局限于吃飽穿暖，彩電，冰箱，DVD，摩托車成為了更高一級的“婚禮四大件”。但值得人們注意的是，西方資本主義國家滲透到我國的生活方式與家庭婚姻觀念已經(jīng)逐漸根植到人們的心中，物質(zhì)的極大豐富和東西方兩種迥異文化的巨大碰撞使得青年的婚戀觀復(fù)雜起來，也是從這個(gè)時(shí)候開始，青年們的婚戀觀開始不再與家庭倫理道德作為底線，而是開始將經(jīng)濟(jì)利益作為第一擇偶標(biāo)準(zhǔn)。但是正如在《青年學(xué)》中所了解到的——青年的情緒與行為有兩極性。青年一方面在內(nèi)心里抵觸這種摻雜著過多物欲的價(jià)值觀，一方面又被它自身帶來的巨大利益所吸引著。在那個(gè)時(shí)候的影視作品中，最經(jīng)典的一句便是“抓住幸福比忍受痛苦更需要勇氣?！边@一句話便將當(dāng)時(shí)的青年對婚戀觀的掙扎與矛盾體現(xiàn)得淋漓盡致。九十年代的到20世紀(jì)末的青年婚戀觀，時(shí)而簡單，時(shí)而復(fù)

雜。在這個(gè)年代，自私和無私不斷斗爭，蒙昧與成熟又相互抗衡。

1.2 二十一世紀(jì)至今的青年婚戀觀的特點(diǎn)

新世紀(jì)必定有一個(gè)新氣象，對于剛剛邁入二十一世紀(jì)的青年來說，已經(jīng)經(jīng)歷了各種物質(zhì)

與精神上的洗禮，青年對高速運(yùn)作的生活已經(jīng)變得習(xí)以為常。與其說是習(xí)以為常，還不如說

是變得麻木，城市化給這群剛步入社會(huì)的群體帶來的不僅僅是生活水平的急速提高，另一方

面也給青年們帶來了巨大的生活壓力。就業(yè)的嚴(yán)峻形勢，不斷攀升的房價(jià)，青年已被西方“自

由戀愛”內(nèi)化的思想與中國式家長傳統(tǒng)婚戀觀的對抗都使得青年變得無所適從。新世紀(jì)也孕

育出了婚禮“四子”：房子，車子，票子，才子?？墒窃噯柈?dāng)今的青年，能擁有這四子的又

有幾個(gè)呢？

總體來說，二十一世紀(jì)的青年婚戀觀，更加趨向于西方的婚戀觀。

2.當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素

正如哲學(xué)家所說：事物的一切運(yùn)動(dòng)與變化都是由于內(nèi)部因素與外部因素互相作用于本體

而產(chǎn)生。青年婚戀觀的變化亦是如此。下面將對影響青年婚戀觀的內(nèi)因與外因進(jìn)行深入的探

討。

2.1影響青年婚戀觀變化的內(nèi)部因素：青年本質(zhì)的特殊性

青年除了具有人類的一般本質(zhì)屬性以外，又因?yàn)槠淠挲g和社會(huì)地位的特殊性呈現(xiàn)出了他

與眾不同的特殊本質(zhì)。

2.1.1急劇變化的自然性

青年處在人一生中最特殊的年齡階段，這時(shí)的青年在生理特征上顯示出了他們在身體形

態(tài)，體內(nèi)機(jī)能等方面的最好狀態(tài)。伴隨著旺盛的生理機(jī)能狀態(tài)，青年的心理變化更是天翻地

覆，他們的大腦發(fā)育與靈敏程度達(dá)到最高，自我意識萌發(fā)并趨于強(qiáng)烈，為弘揚(yáng)自我常常孜孜

以求，樂此不疲。當(dāng)遇到現(xiàn)代生活的壓力時(shí)，他們無處訴求，情感的兩極性與復(fù)雜性讓他們的心理波動(dòng)更加強(qiáng)烈，處事莽撞且有離軌的特點(diǎn)。為了緩解自身壓力，一些青年開始追求冒

險(xiǎn)型的結(jié)婚與戀愛模式。一種是拒絕結(jié)婚，而是以不斷頻繁的性生活來緩解自己精神上的壓

力；另一種就是不對婚姻負(fù)責(zé)，外遇與“外包二奶”頻頻出現(xiàn)，婚姻少了六，七十年代的錚

錚誓言，“閃婚”也讓“閃離”成為了副加物。

2.1.2日趨成熟的社會(huì)性

青年正處于“斷乳期”，來自生理和心理的巨大變化無不受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。

從歷史進(jìn)程角度來看，他們是社會(huì)變遷過程的催化劑；然而從社會(huì)對青年的影響來看，他們

卻經(jīng)常由于社會(huì)變遷而遭受痛苦。社會(huì)對青年實(shí)施教化和青年接受社會(huì)化的陶冶與教化，青

年各具個(gè)性的生理與心理機(jī)制被固定下來，成為內(nèi)在的東西。青年在希望保留自己原有價(jià)值

觀念，生活方式的同時(shí)，由于自己身處社會(huì)環(huán)境的大范圍的制約，他們便努力尋找社會(huì)需求

和保持個(gè)性發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，學(xué)習(xí)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中應(yīng)對自身變化和社會(huì)期待變

化，努力強(qiáng)化自己的成人角色。愿景是好的，但是不可否認(rèn)社會(huì)帶給我們的氛圍，需求有時(shí)

會(huì)偏離正常的軌道，青年這時(shí)由于急切地想得到自身與社會(huì)的完美結(jié)合，在婚戀觀上便會(huì)出

現(xiàn)無法樹立正確的婚戀觀目標(biāo)。雖然已經(jīng)受到西方自由婚戀觀的很大影響，但是西方社會(huì)的拜金主義仍然使得絕大多數(shù)的青年要求婚姻必須建立在很好的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但是與此同時(shí)

是，精神上的愛情與堅(jiān)守也就變得不再重要?！斗钦\勿擾》上嘉賓馬諾的一句“我寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在自行車上笑”便是最生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的寫照?！?】

2.1.3逐步完善的實(shí)踐性

青年身上具有的實(shí)踐性使得青年由一個(gè)生物人逐漸改造成了具有社會(huì)性的人。青年社會(huì)化就是這樣一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過程，其宗旨是把滿足和發(fā)展需要變成現(xiàn)實(shí)，把追求未來變成今天的生命活動(dòng)。在青年婚戀觀上，也逐漸出現(xiàn)了形形色色的婚戀途徑.(1)閃婚?！伴W婚”指的是兩人在短暫的相識后，未經(jīng)過一定時(shí)間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。顧名思義，就是閃電式的結(jié)婚。按媒體的描述就是“他們幾秒鐘可以愛上一個(gè)人，幾分鐘就能談完一場戀愛，數(shù)小時(shí)內(nèi)可以決定終身大事，一周便能踏上紅地毯?！痹谖覀兊纳钪?，不僅僅是普通人有閃婚行為，明星也有閃婚者。例如，歌手劉歡認(rèn)識妻子盧璐9天便向她求婚；陳建斌與蔣勤勤也是閃婚一族。仔細(xì)觀察，閃婚最根本原因是由于婚姻性質(zhì)的改變已經(jīng)由以前兩戶的仔細(xì)遴選變成了只要男女雙方情投意合便可成婚的現(xiàn)狀，閃婚面對的是快結(jié)快離，當(dāng)然在不同的人身上好壞結(jié)果也就不一致。

（2）裸婚。裸婚”是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡樸的結(jié)婚方式，是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。由于現(xiàn)代生活帶給青年們的壓力逐漸增大，青年在實(shí)踐自己的婚戀觀時(shí)，更多的趨向于裸婚這種帶有“自由”和“獨(dú)立”色彩的婚姻結(jié)合方式。電視劇《裸婚時(shí)代》的熱播，體現(xiàn)了80后對裸婚的追捧，也體現(xiàn)了這階段的青年群體對婚禮重視程度的減弱，因而裸婚也就成為了當(dāng)下最流行的結(jié)婚方式。

（3）試婚。試婚，顧名思義就是實(shí)驗(yàn)婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女雙方在正式步入婚姻殿堂前的一次實(shí)驗(yàn)。【2】在青年婚戀觀的實(shí)踐中，一些青年因?yàn)椴幌雽橐龈冻鲐?zé)任或是害怕婚姻帶來的責(zé)任過大自己無法承受，所以他們選擇了先同居，后結(jié)婚的締結(jié)方式。這種婚戀觀的實(shí)踐方法，在儒家學(xué)者看來是最不能被他們所接受的，因?yàn)樗蚱屏嘶橐龅膰?yán)肅性。但是我們應(yīng)該從中看到的是任何主觀能動(dòng)性都是受到客觀條件的制約的，青年試婚現(xiàn)象也折射出了社會(huì)要求青年負(fù)的責(zé)過于沉重，以致在婚戀觀中也出現(xiàn)了逃避責(zé)任的現(xiàn)象。

2.2影響青年婚戀觀變化的外部因素。

2.2.1西方婚戀觀的影響

自上世紀(jì)70年代開始，西方自由婚戀觀便不斷傳入我國，在資本主義社會(huì)中，自由婚戀被人們所普遍認(rèn)同。中國青年受此影響，也不再遵循中國傳統(tǒng)社會(huì)中的門當(dāng)戶對，而是只要異性之間有相同的興趣愛好，能夠產(chǎn)生吸引力，擁有相同的價(jià)值觀念，就可以結(jié)婚并組建自己的家庭?！奥慊椤本褪菍@一現(xiàn)象最好的解釋之一。當(dāng)然，西方婚戀觀中也存在著對財(cái)產(chǎn)的重視。我國現(xiàn)在婚前的財(cái)產(chǎn)公證就是從西方資本主義社會(huì)傳進(jìn)來的，西方人在婚戀觀中對婚姻很重視，他們認(rèn)為只要結(jié)婚就要對彼此負(fù)起責(zé)任，所以很多西方人寧愿在不結(jié)婚來維持同居或戀人關(guān)系，也不愿意背上婚姻這個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。再加上中國婚姻關(guān)系中只要男女雙方一旦確立婚姻關(guān)系，便不是兩個(gè)人的事，而是牽扯到兩個(gè)家庭的日常開銷和經(jīng)濟(jì)水平的均衡，這使得西方婚戀觀中逃避婚姻變得越來越受歡迎。

2.2.2物質(zhì)生活過快提高給青年帶來的心理壓力

都說物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但是在中國，伴隨著改革開放所帶來的生產(chǎn)力和人民生活水平的極大提高，拜金主義和實(shí)用主義的不斷泛濫，中國青年在面對婚戀觀時(shí)難以獲得一個(gè)和諧健康的環(huán)境來做出一個(gè)正確的觀念選擇。在婚戀觀中，兩類棘手的問題被提出來：一是一些青年迫于家中父母和工作環(huán)境的壓力，選擇逃避婚姻給他們帶來的更大的壓力；二是一些青年物欲化過為嚴(yán)重，面對婚姻與愛情，他們所選擇的都是建立在金錢與權(quán)利利益上的，以致于精神層面萎靡不堪，家庭倫理道德早已變成一紙空文。2003年河北滄州一對青年夫妻因?yàn)闊o法承擔(dān)婚后撫養(yǎng)孩子的生活費(fèi)用，妻子瞞著丈夫把他們的親生兒子扔到了垃圾堆里，最后嬰兒因搶救無效死亡。青年在這個(gè)特殊的年齡段上，心理承受能力和社會(huì)突發(fā)事件應(yīng)對能力都不是很強(qiáng)，所以他們常常會(huì)因?yàn)橄胍党越萋式Y(jié)婚，承擔(dān)了責(zé)任后又感覺不堪重負(fù)，所以往往會(huì)走向背叛親情，倫理道德的不歸路。無數(shù)案例向我們證明：青年在面對巨大的壓力面前，只有兩種選擇：一是逃避壓力，二是在壓力中墮落。

3.解決中國青年婚戀觀問題的方法探究。

通過以上對青年婚戀觀特點(diǎn)變化以及影響青年葷兩變化的內(nèi)外因素的探究，要想找出解決當(dāng)代青年婚戀觀問題的方法，也必須從以上方面追本溯源，對癥下藥，找出最優(yōu)的解決辦法。

3.1加強(qiáng)青年對婚姻關(guān)系建立的責(zé)任意識

青年之所以出現(xiàn)逃婚，試婚，閃婚等問題，很大程度上在于對婚姻關(guān)系建立起來之后婚姻關(guān)系建立雙方應(yīng)該對自己及他人負(fù)起的責(zé)任認(rèn)識不夠深刻。這就需要家庭從小給孩子灌輸一種勇于承擔(dān)的責(zé)任意識。這種責(zé)任意識的樹立一方面可以使青年在戀愛與婚姻選擇的過程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面對婚戀過程中隨產(chǎn)生的突發(fā)問題時(shí)，可以勇敢面對所有并不樂觀的事態(tài)，然后用責(zé)任帶來的壓力作為自己解決與配偶之間問題的動(dòng)力。無論社會(huì)怎樣做出努力，只有青年自身真正認(rèn)識到了自己在婚姻關(guān)系中所扮演的重要角色，所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，才會(huì)在青年心中形成一種自發(fā)的內(nèi)動(dòng)力，才是解決青年婚戀觀問題的根本方法。

3.2社會(huì)采取措施減少帶給青年帶來的壓力

在中國傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻一直是頭等大事。因?yàn)橐粓龌橐鲫P(guān)系牽扯到的是兩個(gè)家庭的興衰榮辱?？v然時(shí)過境遷，我們已經(jīng)到了21世紀(jì)，很多觀念亦已不再那么迂腐陳舊，但是所有人都無法否認(rèn)，我們?nèi)匀槐恢袊鐣?huì)的“家庭”而牢牢束縛著。正如馬克思婚戀觀中所提到的：“所謂愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對方成為自己真正的人生伴侶的最強(qiáng)烈的感情?！薄?】兩個(gè)人的結(jié)合必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上才可以成立，然而當(dāng)代中國青年在擁有自己所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)上，卻走得步履維艱。這就需要國家或是政府制定出臺一些規(guī)則，例如幫助符合一定條件的即婚青年提供住房或是替他生活方面的補(bǔ)助，為他們免去婚后的一些后顧之憂。避免因壓力過大而造成的問題再次發(fā)生。

3.3加強(qiáng)青年對婚戀觀中家庭道德倫理底線的教育

當(dāng)代青年在面對戀愛與婚姻問題上，常常是沖動(dòng)的，缺乏理性的。由于生活帶來的壓力，當(dāng)青年覺得力不從心時(shí)，便會(huì)尋求一個(gè)物質(zhì)條件足夠好的伴侶來幫助自己達(dá)成自己的目的，緩解自己的壓力。在這一過程中，常常會(huì)因?yàn)橐_(dá)到目的而不擇手段，采取錯(cuò)誤的方式和途徑。為了解決這一問題，社會(huì)應(yīng)當(dāng)為青年提供一個(gè)健康的道德氛圍，即無論什么樣的婚姻選擇，都不應(yīng)該以犧牲最高尚的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)，更不能失去人類最寶貴的家庭倫理道德底線。當(dāng)物質(zhì)的欲望不再牢牢的控制青年的婚戀選擇時(shí)，未來我們每個(gè)人所擁有的婚姻才會(huì)不再摻雜太多物質(zhì)化的骯臟之物，和諧社會(huì)的創(chuàng)建才會(huì)更進(jìn)一步。

結(jié)語：有發(fā)展就有阻礙發(fā)展的事物，這是不可否認(rèn)的規(guī)律。在青年婚戀觀的道路上，我們有過飛躍，但是許多問題仍然存在，我們應(yīng)該正視這些問題并找出出現(xiàn)這些問題的原因，最后對癥下藥，找出最佳解決方法。青年婚戀觀作為整個(gè)社會(huì)的組成基礎(chǔ)的一部分，對于每一個(gè)社會(huì)成員都至關(guān)重要。希望通過本次論文中對青年婚戀觀問題的初步探究，為解決婚戀觀問題出謀劃策，也希望未來中國社會(huì)的青年婚戀觀會(huì)在各方的不斷努力下，不斷進(jìn)步，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。

① 李文靜.現(xiàn)代女性婚戀觀.【J】商業(yè)文化，2011(3):78-80.② 周寧.婦聯(lián)調(diào)查國人婚戀觀：七成女性稱男方有房才嫁.【J】農(nóng)業(yè)知識：百姓新生活,2011

（2）：11-12

參考文獻(xiàn)：

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【2】：馥梅.試婚【M】.湖南：長江出版社，2011

【3】：徐偉新.人文叢刊：第四輯【M】.北京：學(xué)苑出版社，2009

第三篇：婚戀觀（推薦）

大學(xué)生婚戀觀的狀況分析及對策

執(zhí)筆：董剛強(qiáng)、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

概念的界定

婚戀觀的界定

所謂婚戀觀是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價(jià)值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長，更關(guān)系到大學(xué)生將來的幸福。戀愛觀的界定

所謂戀愛觀是指一個(gè)人對于愛情的認(rèn)識與了解，對于戀愛的態(tài)度，看法及行為傾向。一個(gè)人的戀愛觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。愛情不是樹蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因?yàn)槿绱?，他們的愛情才?jīng)受住了艱難困苦的考驗(yàn)。大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)狀分析

1.戀愛動(dòng)機(jī)的盲目性與單純性并存。

與20世紀(jì)八九十年代相比，當(dāng)代大學(xué)生戀愛普及率高且呈明顯的低年級化傾向。戀愛行為低齡化導(dǎo)致戀愛動(dòng)機(jī)的盲目性，80%以上戀愛中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進(jìn)入戀愛狀態(tài)。近一半的大學(xué)生戀愛是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)，并且有明顯的從眾心理；近10%的學(xué)生戀愛是因?yàn)椤翱吹絼e的同學(xué)都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時(shí)，還有近2%的學(xué)生同時(shí)和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛關(guān)系或關(guān)系模糊。其動(dòng)機(jī)也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個(gè)人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛情。戀愛動(dòng)機(jī)的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學(xué)生戀愛的價(jià)值取向比較單純。58.0%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，23.8%的大學(xué)生認(rèn)為是“為了建立家庭”。這說明大學(xué)生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會(huì)功利性戀愛動(dòng)機(jī)的影響較少，保持戀愛動(dòng)機(jī)的純真性。

2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

在以人品、經(jīng)濟(jì)收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項(xiàng)條件為備選項(xiàng)目的大學(xué)生擇友標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，人品（64.7%）、共同語言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌?！敖?jīng)濟(jì)收入”和“文化水平”因素沒有受到大學(xué)生的青睞。這說明當(dāng)代大學(xué)生在選擇戀愛對象時(shí)趨于理性，注重人品、性格等個(gè)性特征，淡化容貌、經(jīng)濟(jì)收入、文化水平等感性要求；強(qiáng)調(diào)將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎(chǔ)。3.性觀念在日趨開放中有堅(jiān)守。

審視當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀普遍狀態(tài)時(shí)，一個(gè)不能回避的問題是大學(xué)生對婚前性行為的態(tài)度和對性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學(xué)生對“性解放”“性自由”持認(rèn)同態(tài)度；近80%大學(xué)生對婚前性行為表示理解。這說明當(dāng)代大學(xué)生對婚前性行為整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學(xué)生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點(diǎn)。因?yàn)榘霐?shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為應(yīng)建立在愛情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學(xué)生的性觀念是受道德約束的。同時(shí)，男生女生對婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會(huì)對性行為負(fù)責(zé)，而80%的女生希望對方對性行為負(fù)責(zé)。值得關(guān)注的是，雖然對婚前性行為的開放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學(xué)生的婚戀意識中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對自己和對他人身上是有區(qū)別的。就是對與自己無關(guān)的人較寬容，而對自己的婚戀對象較苛求，普遍希望對方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對自己的婚戀對象保持童貞的要求仍然十分強(qiáng)烈。這種矛盾態(tài)度會(huì)影響大學(xué)生未來對婚姻的滿意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負(fù)關(guān)系更應(yīng)引起女大學(xué)生的足夠重視。4.戀愛結(jié)果的理想化與現(xiàn)實(shí)的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結(jié)果和歸宿，同時(shí)，也是戀愛者的美好愿望。在關(guān)于戀愛與婚姻的關(guān)系問題調(diào)查中，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為“愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情的升華”，但只有20.8%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛與婚姻的關(guān)系，對愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對戀愛的態(tài)度是積極的、認(rèn)真的，是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認(rèn)為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來存在很大的變數(shù)。盡管在校大學(xué)生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學(xué)期間結(jié)婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛情的共同結(jié)局。既渴望愛情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實(shí)壓力而放棄愛情，反映大學(xué)生對戀愛結(jié)果理想化與現(xiàn)實(shí)并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結(jié)果，是大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。

盲目戀愛的結(jié)果必然是戀愛關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會(huì)因?yàn)樗枷搿⑿愿?、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對戀愛糾紛，大部分大學(xué)生能理智對待，92.91%的同學(xué)表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開始。但也有一些學(xué)生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對戀愛對象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當(dāng)戀人做出對不起自己的事，8%的人表示可能“采取報(bào)復(fù)措施”；13%的人表示“當(dāng)戀人提出分手時(shí)會(huì)痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學(xué)校園里的不穩(wěn)定因素。當(dāng)前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當(dāng)一部分都與此有關(guān)。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢明顯。在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

當(dāng)前高校婚戀觀教育的現(xiàn)狀與不足

隨著大學(xué)生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對大學(xué)生婚戀觀教育問題認(rèn)識不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。1.教育者觀念落后。

一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識和拓展能力對大學(xué)生成長的重要性，強(qiáng)調(diào)將理想信念、政治覺悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點(diǎn)，忽視大學(xué)生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學(xué)生戀愛”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴(yán)。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。對大學(xué)生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。

在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實(shí)踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會(huì)的認(rèn)可。3.婚戀觀教育形式落后。

長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適宜于團(tuán)體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就一些具體問題進(jìn)行互動(dòng)交流和個(gè)體性的指導(dǎo)。而婚戀問題具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，每個(gè)人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。4.婚戀觀教育方法落后。

在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問題、焦點(diǎn)問題得不到解決，使得大學(xué)生在處理戀愛問題時(shí)，違法違紀(jì)行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時(shí)對學(xué)生的戀愛不管不問，出現(xiàn)問題時(shí)往往用嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。

改進(jìn)大學(xué)生婚戀觀教育的建議與措施

針對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。1.把握大學(xué)生身心特點(diǎn)，更新教育觀念。

處在青年時(shí)期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個(gè)年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須面對“戀愛是大學(xué)生活的一部分”這個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)愛與被愛的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能因?yàn)榇髮W(xué)生有相應(yīng)的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認(rèn)為大學(xué)生戀愛問題純屬個(gè)人私事，教育者沒有責(zé)任和義務(wù)；也不能因?yàn)榇髮W(xué)生因戀愛問題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對大學(xué)生戀愛。過分地宣傳戀愛的負(fù)面影響，會(huì)使部分學(xué)生對戀愛產(chǎn)生恐懼感，“談愛色變”，并且會(huì)將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛情，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛生活，及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導(dǎo)戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，幫助解決問題。將性生理知識、性心理知識、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負(fù)責(zé)等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會(huì)演變成校園暴力，原因在于很多大學(xué)生不能正確選擇適合自己的婚戀對象、不善于表達(dá)愛情、不能理智對待失戀。國外一些大學(xué)包括中學(xué)對學(xué)生的婚戀教育非常細(xì)致，小到約會(huì)的地點(diǎn)選擇、約會(huì)時(shí)的著裝都有指導(dǎo)。這種細(xì)致入微、簡單實(shí)用的戀愛藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。

3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

要提高教育效果，必須改進(jìn)婚戀教育形式。大學(xué)生婚戀教育應(yīng)從兩個(gè)層次進(jìn)行：一是加強(qiáng)普及型教育，即普及婚戀常識、婚戀道德、婚戀法律責(zé)任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學(xué)、專題講座的形式舉行。二是深入開展個(gè)性化指導(dǎo)。婚戀問題涉及個(gè)人隱私，每個(gè)人面臨的具體問題各有不同?；閼俳逃龖?yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對個(gè)別同學(xué)的特殊問題進(jìn)行有針對性的個(gè)別指導(dǎo)。某種程度上說，這種個(gè)體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過細(xì)致入微的管理工作掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學(xué)生在戀愛關(guān)系中出現(xiàn)問題便能主動(dòng)與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動(dòng)出面干預(yù)、化解矛盾。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學(xué)生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開辟便捷的服務(wù)渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對學(xué)生的困惑及時(shí)進(jìn)行指點(diǎn)與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛挫折干預(yù)機(jī)制。因?yàn)橥晟频膽賽鄞煺鄹深A(yù)機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導(dǎo)致的心理危機(jī)。

4.開展文體活動(dòng)，充實(shí)大學(xué)生的校園生活。

一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動(dòng)，增強(qiáng)集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點(diǎn)；另一方面，可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，體驗(yàn)健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。

第四篇：淺談當(dāng)前消防部隊(duì)士官婚戀觀問題及對策

淺談當(dāng)前消防部隊(duì)士官婚戀觀問題及對策

發(fā)布時(shí)間：2009-6-12 10:36:15 瀏覽次數(shù)：2370 信息來源:寧波日報(bào)文字顯示：大中小

新《兵役法》頒布實(shí)施以來，消防部隊(duì)士官隊(duì)伍逐漸龐大，士官是班長和技術(shù)骨干的集合體，是部隊(duì)基層建設(shè)和戰(zhàn)斗力形成的中堅(jiān)，他們大都處于剛剛接觸愛情的時(shí)期，年輕氣盛、血?dú)夥絼?，駕馭愛情的能力不是很強(qiáng)，加之部隊(duì)管理的特殊性，士官婚戀已成為影響消防部隊(duì)建設(shè)的不可忽視的問題，如何解決好士官的婚戀，不僅影響到士官的一身幸福，同樣也直接關(guān)系到整個(gè)消防部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和部隊(duì)穩(wěn)定發(fā)展。

一、消防部隊(duì)士官婚戀的現(xiàn)狀以及原因分析

以本地基層消防部隊(duì)士官為例，從筆者調(diào)查了解的情況來看，總體上無外乎有以下幾種現(xiàn)象和原因：

現(xiàn)象一：地方女青年重現(xiàn)實(shí)、求實(shí)惠，導(dǎo)致士官求偶難。市場經(jīng)濟(jì)條件下，地方女青年的擇偶觀發(fā)生了很大的變化，她們當(dāng)中許多人把是否具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和舒適安逸的工作條件作為談戀愛的第一要素，不少女青年追求花前月下的浪漫，注重日夜相守的現(xiàn)實(shí)婚戀，不再愿意過牛郎織女的寂寞生活。這給作為現(xiàn)役軍人的士官婚戀造成了障礙。不少女青年把“房子、車子、票子”看作婚姻是否幸福的主要標(biāo)準(zhǔn)，對士官在部隊(duì)的進(jìn)退走留看得很重，對士官將來的前途關(guān)注較多，甚至還有些家長認(rèn)為退伍兵的工作不好安置，不支持女兒和現(xiàn)役士官談戀愛。這些困難使不少地方女青年對土官望而卻步，戀愛中主動(dòng)要求“吹燈”的也比比皆是。

現(xiàn)象二：消防部隊(duì)士官收入高、心態(tài)浮躁，導(dǎo)致士官擇偶難。一些士兵轉(zhuǎn)為士官以后，不能擺正自己的位置，尤其是消防士官待遇好，收入高，在擇偶方面好高騖遠(yuǎn)，找對象的眼界和標(biāo)準(zhǔn)高了，只想在有較穩(wěn)定工作且上得了“檔次”的城鎮(zhèn)姑娘中物色，不愿與農(nóng)村姑娘談戀愛。有的甚至要求對方長相要美、工作要好、收入要高。他們認(rèn)為自己經(jīng)過部隊(duì)的培養(yǎng)鍛煉，理應(yīng)受到城鎮(zhèn)女青年的愛慕與青睞。而一些大齡士官也是“曾經(jīng)滄海”之后，才理智地降低標(biāo)準(zhǔn)選擇農(nóng)村女孩作對象的。這部分人因?yàn)樘摌s心作祟，往往導(dǎo)致自己與幸福擦肩而過。

現(xiàn)象三：部隊(duì)規(guī)定嚴(yán)、限制多，導(dǎo)致士官婚戀成功難。大多數(shù)士官因?yàn)樵谌胛榍澳挲g尚小，沒有戀愛對象，轉(zhuǎn)士官后三年兩次或一年一次的假期成為他們的愛情“突擊期”，結(jié)果常常因時(shí)間倉促、了解不深而導(dǎo)致戀愛失敗。一些士官表示，由于受部隊(duì)條件的限制，留給士官找對象的空間和時(shí)間很有限，社會(huì)上流行的馬路談情、舞廳求愛等浪漫方式與軍人無緣、也不能允許。男女之間只能靠電話與書信聯(lián)系，就是探親時(shí)也不容易見上一面。因此平時(shí)打電話是空對空，寫信是“紙上談兵”，雙方缺少心貼心的溝通。距離產(chǎn)生美，也會(huì)產(chǎn)生更大的距離，結(jié)果還說不準(zhǔn)。

現(xiàn)象四：士官文化低、能力弱，導(dǎo)致與地方女青年相處難。目前士官的文化程度以高中居多，技能單一，綜合素質(zhì)普遍較低，與軍地需求的差距較大，難以獲得女青年青睞。還有個(gè)別士官平時(shí)不太注意學(xué)習(xí)和自身修養(yǎng)，為人處事的能力較差，特別是在處理個(gè)人婚戀問題上，有的缺乏審美能力，沒有正確的選偶標(biāo)準(zhǔn)，追求長相或錢財(cái)，忽視德才。有的缺乏交際能力，在同戀人的交談中，不會(huì)表達(dá)自己的情感，造成婚戀失利；有的缺乏自控能力，掌握不了婚情戀意的火候，不是把愛情的火花熄滅，就是被火焰般的愛情把自己的心燒焦了。

現(xiàn)象五：婚姻不穩(wěn)定、離婚現(xiàn)象增多，維系感情難。有些士官由于年齡大，家庭壓力大，在彼此不夠了解、感情不深的前提下草率結(jié)婚，婚后生活不和諧，給婚姻的穩(wěn)定埋下了隱患。而有些女青年嫁給士官之后，平時(shí)溝通時(shí)間不足，加之平時(shí)自身一人既要照顧老人，又要撫養(yǎng)子女，生活上的壓力也比較大。有的妻子甚至居無定所、身無著落，來往于部隊(duì)、婆家、娘家之間，這些困難，士官配偶往往都要獨(dú)自承擔(dān)，一旦超過了承受能力，就會(huì)產(chǎn)生怨言，進(jìn)而出現(xiàn)感情裂痕，離婚現(xiàn)象在消防部隊(duì)士官隊(duì)伍中隨之增多。

針對消防部隊(duì)士官婚戀現(xiàn)狀，筆者就調(diào)查了解和平時(shí)掌握的情況，認(rèn)為原因在于少數(shù)單位對士官婚姻制度的宣傳力度不夠，致使士官對婚姻制度產(chǎn)生模糊認(rèn)識；一些士官想在駐地找對象主要是盲目攀比、打發(fā)時(shí)間或?yàn)樽约骸昂舐贰敝?；大齡士官年齡偏大，擇偶標(biāo)準(zhǔn)高，地方女青年擇偶大多較現(xiàn)實(shí)，以致大齡士官找對象難問題突出；士官擇偶方式受職業(yè)特殊的制約，導(dǎo)致戀愛不成熟，婚姻不穩(wěn)定。

二、解決對策的分析探討

婚戀問題是士官人生的大事，如果不解決好，勢必會(huì)對士官思想帶來波動(dòng)，甚至影響消防部隊(duì)工作和穩(wěn)定，因此要認(rèn)真分析研究士官婚戀問題，有針對性地加以解決。

（一）加強(qiáng)思想教育，幫助士官樹立正確的婚戀道德觀。要進(jìn)行“如何正確對待婚戀問題”和“軍人如何選擇配偶”等專題教育,組織士官深入學(xué)習(xí)《婚姻法》、《軍人道德規(guī)范》以及條令條例中有關(guān)士官婚戀問題的規(guī)定,引導(dǎo)士官樹立正確的婚戀觀和純潔的婚戀關(guān)系，選擇志同道合的人作為自己的人生伴侶。教育過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)官兵看重對方的素質(zhì)、人品，克服盲目的攀比心理，提醒士官自覺抵制拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤觀念的影響；要以正確的婚戀態(tài)度，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎對待婚戀問題。培養(yǎng)士官樹立崇高的理想，在戀愛婚姻中保持高尚的道德情操，崇尚純潔的婚戀關(guān)系。要提高士官心理承受能力和自我控制能力，冷靜理智地處理婚戀中出現(xiàn)的問題。同時(shí)組織上要花一定的時(shí)間精力確保士官能與家里尤其是配偶聯(lián)系，多關(guān)心軍嫂和士官的家庭穩(wěn)定，確保已婚士官家庭穩(wěn)定。

（二）栽好“梧桐”引“鳳凰”，培養(yǎng)士官提高能力素質(zhì)。針對士官文化低、能力弱的問題，要加強(qiáng)對士官的培養(yǎng)鍛煉。一方面，要加強(qiáng)崗位培訓(xùn)。采取短期培訓(xùn)或集中辦班的形式，采用“走出去，請進(jìn)來”的方法，使士官入學(xué)不離崗，在不影響正常工作的同時(shí)提高能力素質(zhì)。另一方面，要鼓勵(lì)士官自學(xué)成才。積極為士官成才創(chuàng)造條件，主動(dòng)與大中院校聯(lián)系，鼓勵(lì)士官參加部隊(duì)或地方院校的函授或自考，為其提高素質(zhì)創(chuàng)造條件。

（三）積極排憂解難，為士官擇偶提供機(jī)會(huì)。針對新形勢下士官隊(duì)伍中出現(xiàn)的新情況、新問題，要做好以下幾點(diǎn)：

1、主動(dòng)關(guān)心士官的婚戀問題。各級組織和領(lǐng)導(dǎo)要以滿腔熱忱的態(tài)度，努力營造拴心留人的環(huán)境，主動(dòng)伸出關(guān)愛之手，在政策規(guī)定允許的范圍內(nèi)，為他們出主意、想辦法，幫助他們解決婚戀上的困難。

2、借助社會(huì)力量協(xié)調(diào)解決士官的婚戀困難。各級組織要把士官的婚戀問題納入到工作的議事日程，列入計(jì)劃，與士官家鄉(xiāng)、部隊(duì)駐地的駐地政府、婦聯(lián)、民政、共青團(tuán)等部門,主動(dòng)取得聯(lián)系,對每個(gè)士官的個(gè)人簡歷、事跡以及在部隊(duì)的表現(xiàn)等情況進(jìn)行整理,請他們?yōu)闊釔鄄筷?duì)、敬慕軍人的家鄉(xiāng)女青年,牽線搭橋,以解除士官的后顧之憂。

3、完善士官婚戀的政策制度。要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)新形勢，加強(qiáng)對士官隊(duì)伍建設(shè)規(guī)律的研究和探索，以條令條例和《婚姻法》為基礎(chǔ)，制定和完善士官婚戀和家屬在駐地工作的政策法規(guī)。對有實(shí)際困難的大齡士官婚戀和家屬來部隊(duì)駐地打工應(yīng)適當(dāng)放寬條件，簡化審批程序，真正解決士官的實(shí)際困難。江東消防大隊(duì)：薛軍毅夏冠雄供稿

第五篇：部隊(duì)婚戀觀教育

保持軍人本色 樹立正確婚戀觀

授課目的：

通過教育，使全體官兵正確認(rèn)識樹立正確婚戀觀的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)保持軍人本色、正確處理婚姻戀愛關(guān)系的思想道德基礎(chǔ)，確保官兵思想健康、文明、穩(wěn)定。

授課內(nèi)容：

一、為什么要樹立正確的婚戀觀

二、充分認(rèn)識當(dāng)前部隊(duì)官兵的婚戀現(xiàn)狀

三、樹立正確的婚戀觀必須把握的幾個(gè)方面

授課人： xxx

授課時(shí)間： xxxxxx

一、為什么要樹立正確的婚戀觀

戀愛、婚姻和家庭是人生活中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。俗話說：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”?！对娊?jīng)》里曾這樣寫道：“關(guān)關(guān)睢鳩，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”每個(gè)人對愛情婚姻和家庭的追求是人之常情、理之所系，也是人的一種本能。但要獲得幸福的愛情，建立美滿的家庭卻不是無師自通的。它需要學(xué)習(xí)、了解婚戀常識，提高婚戀生活修養(yǎng)，從而正確認(rèn)識和處理婚戀問題，這就是常說的婚戀觀。我們作為軍人，婚戀生活與社會(huì)青年相比，既有普遍的共性，又明顯的特殊性，能否樹立正確的婚戀觀對于我們整個(gè)人生都有著重要的影響。下面，從三個(gè)方面闡述樹立正確婚戀觀的重要意義：

（一）樹立正確的婚戀觀是官兵必須面對的人生課題 一直以來，人們常把“成家立業(yè)”作為人生當(dāng)中最為重要的兩件大事，也每個(gè)人必須面對的兩個(gè)問題。事實(shí)上，我們能不能真正的成好家、立好業(yè)，樹立正確的婚戀觀是必然的前提和必備的基礎(chǔ)。每個(gè)人的婚戀觀念不同，每個(gè)人對成家立業(yè)也會(huì)有不同的看法、不同的追求方式、不同的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。古往今來，有的人把婚戀作為游戲人生的形式，有的人把婚戀作為自己建功立業(yè)的階梯，有的人把婚戀作為斂聚財(cái)富的手段，更多的人把婚戀作為尋找人生伴侶、謀求人生幸福的經(jīng)歷。但不管每個(gè)人有什么樣的婚戀觀，但都必然面對婚戀這個(gè)問題，也都會(huì)由此而產(chǎn)生或?qū)?/p>

定的婚戀責(zé)任觀念和婚戀自律觀念，就可能婚戀矛盾的激化和升級，甚至可能由于婚戀矛盾引發(fā)重大的案件事故。只有樹立了正確的婚戀觀，官兵才能正確對待和處理婚戀關(guān)系，才能合情、合理、合法的處置婚戀矛盾。

二、充分認(rèn)識當(dāng)前部隊(duì)官兵的婚戀現(xiàn)狀

近年來，由于部隊(duì)內(nèi)外客觀形勢的不斷變化，官兵婚戀問題也隨之出現(xiàn)了一系列的新情況新問題。從目前部隊(duì)官兵的婚戀觀情況看，還存在著以下兩種不良傾向：

一是擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化

一些青年官兵擇偶時(shí)好高騖遠(yuǎn)，盲目追求有房、有車、有型、有款的“四有”新人，要容貌靚麗，要有較好的職業(yè)，要有較強(qiáng)的財(cái)力，最好還有一定的學(xué)歷等等。不能以德取人、以感情取人、以素質(zhì)取人，與理想遠(yuǎn)大、志同道合、純潔愛情的傳統(tǒng)婚姻觀念格格不入，但找到這種“理想”伴侶的概率是非常低的，因而婚姻問題遲遲不能解決。

二是婚姻戀愛游戲化

有的官兵對待婚姻戀愛思想不端正、動(dòng)機(jī)不純潔，把婚姻戀愛當(dāng)作人生的游戲，既想樂在其中，又想不負(fù)責(zé)任。個(gè)別官兵四處撒網(wǎng)，到處交友，甚至腳踏幾條船；有的官兵只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久；有的官兵甚至在婚姻戀愛中欺騙感情、玩弄異性；結(jié)果要不是竹籃打水一場空，就是違法違紀(jì)。

對于保護(hù)婚姻和家庭，國家的法律和部隊(duì)的紀(jì)律都有明確的規(guī)定，我們必須嚴(yán)格遵守，否則就會(huì)付出應(yīng)有的代價(jià)。近年來，我們有的官兵發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)系，受到黨規(guī)軍紀(jì)的嚴(yán)肅處理；有的官兵由于婚戀問題處置不當(dāng)，引發(fā)了婚戀矛盾，從而喪失了自己的政治生命。我們要以此為鑒，從中吸取教訓(xùn)，不能認(rèn)為婚姻戀愛是個(gè)人的事情，更加不能打著戀愛自由的旗幟玩弄女性、欺騙感情。否則，如果逾越了法紀(jì)這條界線，違背了社會(huì)的公共道德，必然要吞下自己所釀下的苦果。

（四）要加強(qiáng)相互理解和關(guān)懷

作為軍人的妻子，付出的比一般人多得多。特別是我們的基層官兵，長期與妻子分居兩地，家里從上到下、從老到小都要靠妻子一人承擔(dān)，而當(dāng)妻子身體有病痛、工作受挫折時(shí)，卻得不到安慰和照顧。正是由于她們充分的理解、黙黙的支持、無私的奉獻(xiàn)，我們才能安心在部隊(duì)安心服役、建功立業(yè)。因此，我們官兵要多關(guān)心、多理解、多體諒妻子，有機(jī)會(huì)，要多打幾次電話，回家后多分擔(dān)一些家務(wù)，加強(qiáng)和妻子的溝通交流，讓妻子孤獨(dú)疲憊的心靈得到慰藉，用自己的真誠去增進(jìn)夫妻之間的感情。只有這樣，我們才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要維系愛情和婚姻的忠誠專一