第一篇：開展兒童經(jīng)典誦讀教育之我見

開展兒童經(jīng)典誦讀教育之我見

“經(jīng)典”，就是指古今中外重大知識領域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓?！皟和?jīng)典教育”就是讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過接觸代表人類最高智慧的經(jīng)典文化，開發(fā)其高度智力、培養(yǎng)其健全人格，為孩子的成人成才奠定堅實基礎的一種教育方法。如今，已經(jīng)有越來越多的人認識到“經(jīng)典教育”對兒童的素質培養(yǎng)和潛能開發(fā)具有不可替代的作用。據(jù)了解，兒童經(jīng)典誦讀工程是從1995年開始，由臺中師大教授王財貴發(fā)起。1997年，國學大師南懷瑾先生給予兒童經(jīng)典誦讀教育積極的評價，并倡導在全球華人圈中廣泛地開展這項活動。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典便是指那些涵蘊常理常道、教導人生常則常行的書。主要是指經(jīng)、史、子、集。如：《道德經(jīng)》、《大學》、《中庸》、《論語》、《老子》、《易經(jīng)》、《孟子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等重要著作。

大腦生理學家們發(fā)現(xiàn)，兒童的智力和性格在0-3歲間就完成了60%，這三年是大腦發(fā)展的黃金時期，具有天才般的吸收能力。3-6歲間完成了80%，6-8歲間完成了90%，8歲以后的發(fā)展則漸趨緩慢，到13歲左右，大腦發(fā)育最關鍵的敏感期就結束了。這就表明：孩子的聰明與否，到7、8歲時已經(jīng)基本定型了。如果我們不能把握住這個關鍵時期，那么當他們年齡越大，啟發(fā)、培養(yǎng)他們就會越費力，效果也就越差。

通過上述分析可知，讓孩子變得聰明的關鍵就是，要讓孩子在大 腦發(fā)育的敏感期，也就是0-13歲間，通過視覺、聽覺、觸覺等各種方式，反復地接受最優(yōu)質的信息刺激。值得注意的是兒童對所吸收的內容并不一定能理解，可是，那些內容會深深的刻在深層潛意識里，以驚人的速度將所看到的、聽到的、接觸到的事物，不加選擇地全部吸收，并且其吸收信息的方式是整體式的吸收，孩子在各種信息的刺激下，理解力、邏輯分析能力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力都得到極大了提升，這個時候孩子讀教科書還會難嗎？還用擔心考試成績不好嗎？

從教育學的角度來說，語文是一切學習能力的基礎。從兒童心理發(fā)展過程來看，語文能力是一切能力的基礎。兒童最先發(fā)展的是語言能力，然后才是邏輯分析能力，語文能力好，理解力強，邏輯分析能力自然就強。讀中文經(jīng)典還可以讓孩子自然識字（這是基礎）；識字可以促進閱讀能力的發(fā)展（這是前提）；多讀好書可以拓展孩子的視野、取別人的精華為其所用?！敖?jīng)典教育”正是把握住這個關鍵，通過經(jīng)典的語言、文字、音樂、美術，采用符合兒童天性的教育方法，使孩子得到最優(yōu)質的信息刺激。

引導兒童誦讀經(jīng)典要注意科學性。關鍵是找出符合兒童心理特性的教學方法。而多媒體教學手段，已被證明為信息時代卓有成效的教學方法。因為，人類的記憶信息有70%－80%是視覺性的。喜歡看圖片、看動畫片，是小朋友的天性最好選擇童聲朗讀的磁帶、CD或VCD光盤，（如廣州多文多軟件有限公司出版的教材）因為只有孩子的聲音才最能引起兒童心靈的共鳴。成人化的東西不能吸引孩子的注意 力，從而會讓孩子少聽、少讀、少看幾十遍。需要提醒的是，我們千萬不要一下子給孩子要讀一大堆書，應該讓孩子把最主要的經(jīng)典讀得滾瓜爛熟，經(jīng)常復習，不斷重復，一門深入，這樣能更好的開發(fā)孩子的專注力，從而達到開發(fā)生命潛能的目標。兒童的記憶能力是很強的，對孩子來說，每天記住幾句經(jīng)典是很容易的一件事，只要我們每天堅持二十分鐘，陪孩子讀讀書，看看動畫，二年下來，孩子至少可以記住《大學》、《中庸》、《老子》、《論語》、《道德經(jīng)》3萬多字的內容，那孩子一生的文化素養(yǎng)，健康衛(wèi)生習慣，道德品質基礎就這樣輕松奠定了。長大成人后，就能夠把所學的內容融會貫通，就會做人，善做事，有理想、有目標，一生受用無窮。如《道德經(jīng)》被尊為“萬經(jīng)之王”。她蘊含著人文科學、自然科學、生命科學，以及政治學、哲學、醫(yī)學、倫理學、養(yǎng)生學、文學藝術、科學技術等廣大領域，表現(xiàn)出中華民族豐富而深刻的理論思維。

當然，經(jīng)典著作的作用處無所不在：溫家寶總理在就職演說上就用到《大學》的“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒?！眮砘卮鹩浾咛岢龅慕?jīng)濟問題。2003年12月10日在美國哈佛大學演講中，在說到國際關系時，用了《論語》的“和而不同”來闡述中國的立場，展現(xiàn)出一個強大的中國總理風采。

回歸傳統(tǒng)，重拾傳統(tǒng)經(jīng)典文化，為社會播下了待時而發(fā)的顆顆良種。數(shù)年之后，一顆種子破土萌發(fā)，植根于中華古老文明的沃壤，迅即成長濃蔭復蓋的參天大樹，而大樹的周圍則是芳菲滿目，桃李芬芳。

第二篇：傳承經(jīng)典 開啟心智---兒童經(jīng)典誦讀之我見

傳承經(jīng)典 開啟心智

——兒童經(jīng)典誦讀之我見

追溯“兒童經(jīng)典誦讀”的淵源，最初是在1995年第八屆全國政協(xié)會議上由趙樸初、冰心等9位學者以議案的形式呼吁：“我們的民族文化是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維系我們民族屢經(jīng)重大災難而始終不解體的堅強紐帶；如不及時采取措施，任此文化遺產在下一代小時消失，我們將成為歷史的罪人，民族的罪人?！币鹕鐣膹娏曳错懞笥?998年中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起了“中華古詩文誦讀工程”。在之后的十余年的時間里，一場聲勢浩大，由教育權威機構、教育專家、社會各界有識之士共同發(fā)起的教育運動，在海內外的華人世界興起，即“兒童經(jīng)典誦讀”運動。

《易經(jīng)》云“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。兒童經(jīng)典誦讀工程是在兒童0-13歲記憶力最好時機，通過誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類其他民族經(jīng)典，以達到打下國學根基、開發(fā)潛能智慧、完善人格氣質、接續(xù)文化命脈、弘揚和培育民族精神目的的重大文化活動。國學大師，北京大學著名學者和教師季羨林老先生說過“兒童經(jīng)典誦讀正在將文化的種子播撒在孩子的心里，播撒在希望的田野上。春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現(xiàn)，為這項工程所作的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。”兒童經(jīng)典誦讀工程經(jīng)過十幾年的傳播和發(fā)展，已得到了家長、教育工作者和社會的廣泛認可和關注，那么兒童經(jīng)典誦讀工程對于社會、青少年乃至家庭有何深遠的意義呢？

首先，十幾年的誦讀工程有目共睹的社會現(xiàn)實意義是傳承了我們歷史悠久的經(jīng)典文化，回溯源頭，傳承經(jīng)典并開拓創(chuàng)新是弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇，北宋大儒張橫渠有言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。在當今社會急劇變動的時代，誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,可以讓學生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的道德熏陶和修養(yǎng),接受中國傳統(tǒng)美德潛移默化的影響和教育, 吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)提高廣大學生文化和道德素質,增強民族自信心和自豪感。一種文化只有扎根于本民族的深厚根基才有強大的生命力。中國的傳統(tǒng)經(jīng)典文化, 經(jīng)歷了千百年的歷史積淀, 是優(yōu)秀文化的結晶。構成我們民族文化的優(yōu)秀古典文學、哲學等是我們民族智慧、心靈的載體, 是我們民族生存、發(fā)展的基石, 也是幾千年來我們中華民族屢遭重大災難而始終互相扶持的力量源泉。中華文化是世界上至今唯一沒有中斷、持續(xù)發(fā)展的文化；它作為東方文化的杰出代表，與西方文化形成了互動和互補繼承、弘揚傳統(tǒng)文化時只有先學好本民族的傳統(tǒng)文化, 才能更好地在保持民族本色的基礎上“ 洋為中用” , 才能進一步增強中國人的民族自尊心和自信心。如果沒有中華傳統(tǒng)文化作為根基, 我們也無法真正領悟西方文化的價值。學習和誦讀中華文化經(jīng)典，使中華文明的傳承不要中斷，不僅是我們對中華民族的貢獻，也是我們對世界文化寶庫的貢獻,對整個人類的貢獻。

其次，對于振興民族，構建和諧社會的意義。中華文化經(jīng)典是華夏五千年文化的精髓,《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、“四書”、“五經(jīng)”等都是傳統(tǒng)的經(jīng)典文化名著,蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓,具有深刻的思想內涵和嚴謹?shù)牡赖乱?guī)范,是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源。通過開展誦讀活動,有助于青少年提高思想道德素養(yǎng),增強民族自尊心、自信心和自豪感,培養(yǎng)高尚的道德情操,成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。中國在持續(xù)了20多年改革開放的熱潮后，經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)騰飛的勢頭；海外華裔同胞也在經(jīng)濟全球化的浪潮中做出卓越貢獻。但我們同樣也看到，在建設市場經(jīng)濟的進程中，利益驅動在煥發(fā)競爭意識的同時，也使相當一部分人特別是使相當一部分年輕人出現(xiàn)了道德滑坡；類似現(xiàn)象在海外華人的新生代中也時有發(fā)生。因此,在廣大兒童中學習和誦讀經(jīng)典，實質是要在市場經(jīng)濟浪潮中，重塑中華民族道德，重塑中華兒女人生價值觀，為中華民族的發(fā)展和國家的富強、文明與進步作出貢獻。2.構筑和諧社會的需要

在近現(xiàn)代文明史上，讀書和學習始終是人類創(chuàng)造活動的源泉。在市場經(jīng)濟大潮的初期運作中，人們更多地注意個體、注意當下、注意快節(jié)奏的運作，這無疑是必要的。但隨著市場經(jīng)濟更深入的發(fā)展，我們需要將個體利益與整體利益更緊密地結合，將當下利益和長遠利益更緊密地結合，將快節(jié)奏動作與可持續(xù)發(fā)展更緊密地結合，這樣才能落實科學發(fā)展觀。而這些都需要我們在知識的高峰上登高望遠。學習和誦讀中華文化經(jīng)典，就是這種登高望遠的重要方面。仔細研究和咀嚼中華文化的精髓，也有助于整個社會改變浮躁風氣，更注意從整體利益和長遠利益出發(fā)，從而取得個人與社會的和諧發(fā)展。

經(jīng)典著作是人類文明的結晶，是人類智慧的源泉，蘊藏著人類幾千年燦爛的文化和智慧的寶藏，讓兒童在一聲成長的關鍵時期，有意識地學習經(jīng)典，接受經(jīng)典，使其站在人類文化的巔峰，將會對他的一生產生極其重大的影響，同時，經(jīng)典教育對于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提升整個民族的人文素質都有著深遠的意義。

再次，對于誦讀兒童本身健康發(fā)展的意義?！昂穹e才能薄發(fā)，根深方能葉茂?！遍L期以來，很多家長忽視了家庭教育的本質，忽視了對孩子進行道德培養(yǎng)、人格養(yǎng)成和人文根基的塑造，從而導致了各種家庭教育的危機和問題?！兑捉?jīng)》有言“蒙以養(yǎng)正圣功也”，意思是在懵懂的孩童時間，你要讓兒童純正的品質出現(xiàn)，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。所以

第一兒童誦讀有利于培養(yǎng)完善的道德和全面的人格，即對兒童的思想品德行為也會產生深遠的影響。例如《弟子規(guī)》中〈泛愛眾〉寫道：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私。”這就教育兒童要對大眾懷有一顆關懷愛護之心，不為名利，完全是一片仁慈之心。教育兒童心胸要寬廣，要愛護、幫助需要幫助的人。從小就培養(yǎng)兒童的愛心?？梢姡b讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典蒙學教材，有助于培養(yǎng)兒童的愛父母、愛他人、愛集體的優(yōu)良品質的形成。通過誦讀，兒童可以自發(fā)理解自己與他人的關系，自發(fā)地矯正自己的不當行為，更有利于培養(yǎng)兒童的責任心與責任感。

第二，有利于利用兒童記憶力優(yōu)勢，充分開發(fā)兒童智力潛能。根據(jù)醫(yī)學、教育學、心理學等學科的研究發(fā)現(xiàn)，兒童時期的智力有著難以置信的潛在開發(fā)性，如同花草植物在合適的溫度、水和光照中就會茁壯成長一樣，如果給予合適的成長環(huán)境和適當?shù)慕逃龑?，同樣可以最大限度的挖掘兒童的潛能。臺灣學者、兒童經(jīng)典誦讀的倡導者王財貴先生就極力倡導充分利用兒童的記憶力優(yōu)勢，開發(fā)智力潛能?！耙粋€人的記憶力發(fā)展是自0歲開始，1-3歲既有顯著的發(fā)展，3-6歲其進展更為迅速，6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時期，至13歲達到一生的最高峰”，“而理解力的發(fā)展，則從13歲以后才有長足的進步，”記憶是孩子的天性，背誦是他的拿手好戲，經(jīng)典誦讀的主要方式之一就是讓兒童充分利用一生中記憶力最好的階段，背誦相當數(shù)量的經(jīng)典，這樣不僅可以極大的鍛煉兒童記憶力的廣度和深度，更為其一生的學習歷程奠定良好的基礎。

第三、有利于奠定深厚的人文底蘊，提高個人修養(yǎng)，為全面成才打基礎。經(jīng)典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大思想、大智慧，充滿著人文的情懷，充滿著對生命的關懷，是涵養(yǎng)兒童人文素質的源泉。讓孩子們樹立天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全”的風格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“位卑未敢忘憂國”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健，君子以自強不息”的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量?！案呱搅魉卑愕挠颜x，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……由“近水知魚性,近山識鳥音”;“路遙知馬力, 日久見人心”〔《增廣賢文》〕, 而知曉只有親歷實踐和時間考驗, 才能獲得真知、判別真?zhèn)?。由此獲得樸素的唯物觀和初淺的辯證法。這些都是激勵孩子一生的寶貴的精神食糧。

傳統(tǒng)經(jīng)典是經(jīng)過時間的洗禮、歲月的滌蕩，是歷史留給我們后人的寶貴財富。任何一種觀念、信仰、行為規(guī)范或價值若能傳之久遠，則必有其內在的生命，使它能承擔日曬雨淋，不斷地適應土壤、養(yǎng)料、氣候和生態(tài)環(huán)境的變化。倡導兒童誦讀經(jīng)典的蒙學教材，就是希望兒童通過誦讀、熟讀一些有價值的，經(jīng)得起歷史考驗的書籍，能迅速地得到啟迪。兒童讀了這些經(jīng)典的書籍無異于他們站在巨人的肩膀上，使他們看得更遠、志氣更高、解決問題的能力更強。哲人雖去，言尤在耳。圣賢的教誨，文化的熏陶，是修身立命之本，是人生最可寶貴的生命財富。一個沒有文化修養(yǎng)的心靈是空疏貧乏，充滿渾濁，難以成熟，永遠也長不大的心靈。文化的種子要播種在孩子幼小的心田才有根，才有可大可久的希望所在，才有國家民族的長治久安。

《易經(jīng)》云“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。兒童經(jīng)典誦讀工程（以下簡稱誦讀工程），是2001年初由國家圖書館參與發(fā)起，海內外各界力量共同推動，在兒童0-13歲記憶力最好時機，通過誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類其他民族經(jīng)典，以達到打下國學根基、開發(fā)潛能智慧、完善人格氣質、接續(xù)文化命脈、弘揚和培育民族精神目的的重大文化活動。下設兒童誦讀和成人導讀兩個子工程。國家圖書館名譽館長、國學大師任繼愈先生親筆為誦讀工程題名。

誦讀經(jīng)典益處，主要表現(xiàn)在

1、兒童記憶力加強，注意力集中、靜定能力逐漸形成

2、行為好轉、心地向善、修養(yǎng)提高，具備自我反省能力，養(yǎng)成講文明懂禮貌的習慣

3、語文能力提升，兒童學習一年，能有中學語文程度，學習兩年，能有大學語文程度

4、帶動其他學科如數(shù)學、歷史、品德等成績的提高

5、培養(yǎng)讀書興趣，增加歷史、地理、天文、數(shù)學、常識、文學、藝術等方面知識

6、父母子女一起誦讀經(jīng)典，能增進親子感情，是最好的親子活動

7、理解力自然加強，逐漸喜歡名篇名著，遠離粗俗低劣的街頭作品

8、連續(xù)三年，大部分可以養(yǎng)成過目不忘的讀書本領

9、養(yǎng)成自主學習的好學能力，不用家長督促，主動優(yōu)游于文化的海洋中

10、促進孩子從小立下遠大志向，幫助樹立正確的人生觀、價值觀，打下文化根基

第三篇：農村“留守兒童”教育之我見

農村“留守兒童”教育之我見

----九江開發(fā)區(qū)明德小學

葉丹

摘 要：留守兒童已經(jīng)成為倍受關注的重要課題，我國留守兒童存在學習差，性格缺陷，心理障礙等問題，我對這個問題進行了分析并提出了一些建議。

關鍵詞：人口流動、留守兒童、“留守兒童”的教育

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設步伐的加快，農村剩余勞動力大量向城鎮(zhèn)轉移，催生出了“留守兒童”這一特殊群體。所謂“留守兒童”，就是指父母雙方或一方流動到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的14周歲及以下的兒童。

一、我國“留守兒童”的基本狀況

我國人口流動的主要流向是由鄉(xiāng)村到城市的流動。與此相對應，留守兒童也主要分布在偏遠的農村地區(qū)。在全部留守兒童中，農村留守兒童所占比例高達8

6.5％，農村留守兒童占居絕對多數(shù)。按照全國3億6千萬兒童來計算，每18個孩子就有一人沒能與父母共同生活。他們年齡小，自理能力差，缺少父母應有的關愛，教育的幾大環(huán)節(jié)中，家庭教育這個環(huán)節(jié)處于空白?！傲羰貎和钡某霈F(xiàn)引發(fā)了一系列的基礎教育問題，不僅影響到這些孩子本身的健康成長，也影響到農村人口素質，還影響到普及九年制義務教育的國策，真是一個值得思考和關注的社會問題。

二、“留守學生”主要存在的問題有：

1.學習較差。由于這些孩子在留守期間都是和年邁的祖父母、外祖父母或其他親友生活在一起的，這些老人年齡普遍偏大，身體不好，文盲的比例較高，不但在學習上無法給留守兒童切實有效的幫助和輔導，而且由于年齡一般相隔近50歲，與留守兒童思想觀念差異極大，存在明顯的溝通障礙。加之他們還要承擔家務勞動和田間農活；根本沒有時間和精力去關注孩子的學習。

2.性格缺陷。通過調查發(fā)現(xiàn)，在留守兒童中，放縱溺愛型家長的比例比其他兒童中的比例要高得多。究其原因，主要是監(jiān)護人管不了，不會管，外出父母則管不到，留守學生幾乎生活在無限制狀態(tài)下，無形中助長了他們自私任性、霸道蠻橫、逆反心理重、以自我為中心等極端性格。

3.心理障礙。留守學生監(jiān)護人對留守子女的心理健康問題介入較少，關注不夠。由于遠離父母，缺少了起碼的與父母交流的機會，而監(jiān)護人又無暇顧及他們的情感變化，這對留守子女的心理健康極為不利，常引發(fā)種種心理病癥，如感情脆弱、自暴自棄、焦慮自閉、缺乏自信、悲觀消極。美國人本主義心理學家馬斯洛指出：“關懷與愛是人的本能需要。”但是大多數(shù)“留守兒童”得到的僅是吃飽穿暖的“淺層關懷”，很多人總是責怪“留守兒童”不好管教，可是，我們有沒有想過我們對他們的態(tài)度嗎？父母沒在他們身邊，他們得到了多少關懷與愛？我們又怎能責怪他們的父母呢？他們的父母出門打工，是絕大部分農村家庭教育投資的主要經(jīng)濟來源。我們有幾人對留守兒童是心平氣和的？今年中秋節(jié)的前一天，我找一位父母都在外地的女同學談心：“過節(jié)了，你想不想爸爸媽媽？”“想……”她說話時淚水已盈滿了她的眼眶。后來這位學生給我寫了封感謝信，信中說：我覺得您很象我的親人，卻又有許多不同，媽媽在家時我可以無拘無束地和她聊，甚至撒嬌，但與您談話時我卻有顧忌，更不敢撒嬌，可是我多么希望老師能經(jīng)常與我閑談（不要只說學習）……” 從這個女生的信中，我感受到“留守兒童”更渴望得到老師的關懷和父母之愛，倘使我們的老師能放下“架子”，象對待自己的孩子那樣去善待他們，多和他們“閑談”，多給他們一絲溫暖，讓他們深切感受大家對他們的關愛，他們也會象其他兒童一樣健康成長。

4.價值扭曲。部分外出打工者平時對子女的倫理道德教育、法制教育關注較少，特別有一部分父母們長期在外，因無法照顧孩子而產生負疚感，于是采取“物質+放任”的方式進行補償，使得留守孩子擁有零花錢的數(shù)量增加，使用自由度提高，極易形成孩子拜金主義價值觀和享樂主義人生觀，養(yǎng)成好逸惡勞、奢侈浪費、亂花錢、擺闊氣的陋習，并直接導致“讀書無用淪”、“功利主義”等錯誤思想抬頭。

三、“留守兒童”問題的成因：

（1）從社會整體發(fā)展來看，城市化的進展以及農村富余勞動力的產生，使人口流動的趨勢日益明顯，但長期形成的城鄉(xiāng)壁壘使農民工很難將子女帶在身邊就學，農民工在城市務工，本身收入不高，居無定所，無法負擔子女在城市的教育費用。

（2）從家庭來看，部分外出打工父母的教育觀念淡漠和社會不良風氣，對這部分學生造成了消極的影響。有的父母在外打工收入較高，家庭環(huán)境相對優(yōu)越，孩子花錢大手大腳，對學習無所謂的，這些孩子認為學習不重要，將來也能出去

打工照樣能掙錢；有的父母常年不在家，爺爺奶奶的寵愛讓他們形成了驕橫、天不怕地不怕的性格，在學校不遵守紀律、自由散漫、搞幫派、談戀愛；有的父母外出，孩子在親戚家長期寄養(yǎng)，久而久之形成了孤僻、不合群的心理，遇事缺乏自信。

（3）從學校來看，現(xiàn)在的農村學校并沒有特別注意留守兒童這一群體的教育問題，留守兒章在心理發(fā)展上存在的困惑與問題，需要學校給予更多的幫助與疏導。但農村學校很少開設專門的心理課程并配備專門的心理教師，也很少有組織、有計劃地對學生進行心理教育、生存教育、安全教育和法制教育。

四、解決的辦法與建議：

“留守兒童”教育是當今農村勞動力轉移過程中帶來的問題，而且將是一個時期內長期存在且無法回避的問題，由于這一人群仍在加大，問題更加凸顯，因此，我們必須把這些問題納入到社會經(jīng)濟發(fā)展總目標中加以解決，才能夠標本兼治，徹底解決留守兒童的教育問題。

(1)政府應加大投資，興建打工子女學校。逐漸打破一切影響和限制打工子女就近入學的條條框框，免除一切不合理收費，使打工子女在教育方面享受與城市兒童同等的待遇，在打工子女學校里，由于孩子們有著相似的經(jīng)歷，也比較容易喚起他們的自信，進而激發(fā)他們的學習熱情和對集體的歸屬感。

(2)針對當前雙親外出打工的中小學學生雙休日和暑假無人監(jiān)管的情況，在有條件且必要的地方改擴建一批農村中小學寄宿制學校，可以解決“留守兒童”無人照看、學習和安全得不到保障的問題，解除進城務工農民工的“后顧之憂”。同時加強對寄宿制學校的教學、生活、安全方面的管理。建立“打工村兒童扶助中心”，面向所有的在讀學生，專門聘請生活教師來管理學生的學習和生活。并可以開展夏令營、社會調查、一對一互助等多種形式的活動，充分發(fā)揮學生的積極性和創(chuàng)造性。

（3）學?？梢詮囊韵聨讉€方面開展工作：

<1>優(yōu)化學校育人環(huán)境，增加校園的書香氣。多學知識讓心靈找到歸宿與寄托是對“留守兒童”最好的禮物，可以彌補他們內心缺失的愛。為此，學校要加大閱覽室的建設力度，多訂閱一些報刊，多增加閱報欄，在教室內安裝有線電視。學校還可以創(chuàng)辦文學社、書法興趣小組、繪畫興趣小組等，舉辦舉辦元旦晚會、體育運動會、歌手比賽、主持人大賽、演講大賽等各種有益的活動，讓這些“留守兒童”意識到，他們是集體中的一員，沒有人把他們當另類。

<2>再多一點關愛。因為“留守兒童”的父母不在身邊，他們更需要他人的關愛與溫暖。正因為不能象其他孩子時時得到父母的愛，他們的心靈才會變得更敏

感、更脆弱。學校要努力改善辦學條件，想他們之所想，急他們之所急，努力讓他們學得舒心，玩得開心。教師還應該鼓勵“留守兒童”參加各種社會實踐活動，引導他們自尊自愛，體諒父母，感恩他人，關注社會。

<3>教育者要時時提醒自己，他們是“留守兒童”。做好“留守兒童”的普查登記工作。各班在新學年學生報到注冊時要將他們的父母外出務工情況、家庭成員情況逐一進行登記，建立“留守兒童”檔案和聯(lián)系卡。充分發(fā)揮學校教育主陣地作用，各班實行教師結對幫扶“留守兒童”制度，開展“一幫一”活動。教師多些家訪，多和“留守兒童”談談心。開設親情電話，加強學生、家長、教師三者之間的聯(lián)系與交流，讓他們感受到親情就在身邊。

<4>在師資培訓的內容中增加關于“留守兒童”教育的技能，“留守兒童”的教育管理與一般兒童相比，有其特殊性和更多的不確定性，難度較一般兒童更大，這就要求實施教育和管理的教師必須掌握相關的理論和實踐知識。工作時，內心要將他們當“特殊群體”區(qū)別對待，給予更多的關愛，但要做到“潤物細無聲”。

<5>學校應結合自己實際開辦各種形式的 “家長學?！?，與家長和代養(yǎng)人多交流，并對其進行有關教育知識和技能的培訓，以提高他們對“留守兒童”的監(jiān)護能力和教育管理能力，創(chuàng)設出良好的家庭環(huán)境。

<6>心理輔導不可少。教師要隨時隨地傾聽“留守兒童”的心聲，有針對性地對“留守兒童”進行心理引導，用真情推開一扇扇幼小的心門，解開一個個心結。要讓“留守兒童”明白：他們的父母在外面做工和那些在家做工的父母沒什么兩樣，都是對孩子的愛。

(4)針對當前家庭、農村社區(qū)和學校之間缺乏有機的合作與溝通狀況，建立行之有效的家庭、社區(qū)和學校聯(lián)動的運作機制：政府要加大對“留守兒童”關愛的宣傳力度，培養(yǎng)全社會關注留守兒童的良好氛圍；農村學校要采取一系列措施加強對學生的抗挫折和困難的教育，增強他們的心理承受能力；村委會應建立農村鄰里管護網(wǎng)，做到每個留守兒童均有人照看，使留守兒童充分感受到社區(qū)的關懷；家庭、村委會和學校之間做到各負其責，及時溝通、及時了解，遇到問題及時解決，從制度上形成對留守兒童的最堅強有力的保護網(wǎng)，保證他們的健康成長。

(5)家長要營造良好的家庭教育環(huán)境，使孩子能夠充分感受到父母的愛；要正確處理生產、創(chuàng)收與子女教育的關系，不能以犧牲孩子的成長和未來為代價來換取眼前暫時的利益；要與學校和老師保持經(jīng)常性聯(lián)系，隨時了解子女學習和發(fā)展

情況，并對他們進行及時的引導教育。臨時監(jiān)護人要真正負起教養(yǎng)孩子的責任和義務，努力為他們營造近似完整結構家庭的心理氛圍和教育環(huán)境。

當然，“留守兒童”作為新時期的特殊群體，教育難度是很大，我們應該不斷摸索，尋找更有效的方法?！傲羰貎和笔俏闯赡耆岁犖橹械闹匾M成部分，對“留守兒童”的教育是一項現(xiàn)實而艱巨的社會系統(tǒng)工程，我們必須高度重視，相互配合，大家都來關注“留守兒童”，關愛“留守兒童”的成長，才能真正實現(xiàn)教育事業(yè)的健康發(fā)展，才能使我們的社會實現(xiàn)和諧。

第四篇：望謨縣一小開展國學經(jīng)典誦讀之我見

望謨縣一小開展國學經(jīng)典誦讀之我見

經(jīng)典，即指具有典范性、權威性的著作，是經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的書。國學經(jīng)典指那些濃縮了“人文科學”和“自然科學”等多方面智慧結晶的古書。像古代蒙學讀物《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《幼學瓊林》以及《大學》《中庸》《論語》《孟子》《莊子》《詩經(jīng)》《史記》等。

經(jīng)典誦讀旨在讓學生從小就接觸國學經(jīng)典，不斷激發(fā)興趣，采用學生感興趣的方式方法，口誦心念，熟讀成誦。引導小學在誦讀中感受國學經(jīng)典，了解祖國傳統(tǒng)文化，提升語言質量。

國學經(jīng)典需要傳承?？v觀小學階段的教科書，國學內容很少，不利于有效傳承，特別是我們望謨縣這樣的少數(shù)民族地區(qū)更別提了。因此，我本人覺得，在學校開展國學經(jīng)典誦讀勢在必行。

我校從2012年開始就嘗試經(jīng)典誦讀的研究，經(jīng)過一年的誦讀實驗，取得了明顯的成效。我們以興趣班的形式小范圍地開展中華經(jīng)典誦讀活動，每周二和周三的下午第三節(jié)課為誦讀課，周五大課間時間為集體誦讀經(jīng)典時間，誦讀內容為《三字經(jīng)》《弟子歸》《論語》《千字文》《中庸》等國學經(jīng)典。上課時學生身著古裝，伴隨著古典音樂，耳濡目染，入情入境，營造良好的誦讀氛圍，使學生走進經(jīng)典，感悟經(jīng)典、愛上經(jīng)典。2012年8月，在我省舉辦的“全省中華經(jīng)典童謠誦讀大賽”的比賽活動中，我校組織的《三字經(jīng)》獲得省級小學組一等獎，這讓我校師生甚至家長們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個方面來說一說開展經(jīng)典誦讀帶給我們的喜悅：

一、國學經(jīng)典誦讀，有利于陶冶孩子們的情操。學校老師小聚，飯桌上孩子們的言行舉止處處令人堪憂：吃飯時各顧各且不說，老師站在身后沒凳子坐竟無人過問，端來的菜沒上齊就一搶而空，鍋里的肉搶著往自己碗里夾，最后吃不了了就隨手扔掉了??

縱觀望謨縣的現(xiàn)狀，很多孩子幾乎如此：事事以自我為中心，在家里，最好吃的東西和最好玩的玩具他一人獨享；電視霸占著看；不斷地要父母滿足自己的要求。在學校，坐在寬敞明亮的教室里，卻不懂得珍惜，不知感恩社會；學校老師要求有干凈衛(wèi)生的學習環(huán)境，可對值日工作不負責任，不愿為集體做好事。在課堂上，不認真聽講，對老師的教育他覺得羅嗦，不知感恩老師??這些都讓許多家長和老師感到頭疼。中國是五千年的文明古國，是個禮儀之邦，古訓“滴水之恩，當涌泉相報”是中華的傳統(tǒng)美德，“孔融讓梨”，《弟子規(guī)》（入則孝）“羔羊跪乳，烏鴉反哺”??這些經(jīng)典的詩文，告訴人們要懂得感恩、懂得孝順，懂得互讓。所以誦讀經(jīng)典就是陶冶孩子們高尚情操的一條最好的捷徑。我校就是秉承這一育人理念，從2012年對經(jīng)典誦讀的持續(xù)實踐，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子們的行為習慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水，聚會時學會了讓座，主動幫忙搞家務了，對師長的禮貌也多了。

二、國學經(jīng)典誦讀，有利于夯實語言學習基礎。

小學生的記憶力正處于訓練、養(yǎng)成階段，最合適“熟讀”成誦。心理學家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達到頂點。一旦錯過了，就不能形成知識、情感與經(jīng)驗的豐厚積累，那將會給他的一生留下無法彌補的遺憾。通過日積月累，日日誦讀，相信同學們一定能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。漢代揚雄在《答桓譚論賦書》中說：“能讀千賦，則能為之”。唐代詩人杜甫留下了“讀書破萬卷，下筆如有神”的千古名言。誦讀經(jīng)典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力?！白x書百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來理解能力發(fā)展到一定程度時，許多原來理解不深的東西自然能做到“無師自通”。閱讀的過程本身就是積累的過程，小學生正處于知識積累的關鍵時期，讀得多、背得多，文化底蘊自然就能厚實。我班的陳方華同學，出生是就因為顱內出血導致后天的癲癇，學習成績根本無法跟上同學，上課總是發(fā)呆，考試分數(shù)游離在50分左右?？墒亲詮拈_展經(jīng)典誦讀活動之后，他愛上了經(jīng)典，特別是孔融、黃香的故事讓他著迷，現(xiàn)在，他不但能讀順，還能背誦許多篇經(jīng)典，寫的作文也會用到經(jīng)典里的名句，名人。可見，經(jīng)典誦讀，讓孩子有收獲。

三、國學經(jīng)典誦讀，有利于激發(fā)閱讀興趣。

“閱讀不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度。閱讀不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。”誦讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學生的閱讀興趣，我們是這樣激發(fā)的：

1、師生同讀，激發(fā)學生的閱讀興趣。蘇霍姆林斯基說：“把每一個學生都領進書籍的世界，培養(yǎng)起對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。”教師既要重教書，也要重讀書。要讓學生熱愛讀書，教師也要愛讀書。所以，我校也組織老師和學生同讀經(jīng)典，在一定的時間里登臺展演給全校欣賞，學生們受到潛移默化的影響，更激發(fā)起他們對經(jīng)典誦讀的興趣

2、要進行多樣化的讀，如千人誦讀、賽朗讀。

通過多樣化的朗讀形式，讓學生得到充分的閱讀審美享受，從而激發(fā)學生的閱讀興趣。賽讀可在小范圍內進行，如我班每天早晨課前利用10分鐘時間為經(jīng)典自由晨吟時間，孩子們可以選擇自己喜歡的篇目誦讀，下午第一節(jié)課前的5分鐘是午誦經(jīng)典，放學后留10分鐘為夕詠時間，老師可以不參與，班干部主持；千人誦讀在全校進行，每周五的大課間就是我們千人誦讀時間，這樣每個學生都能體驗到閱讀成功的樂趣，從而促使他們養(yǎng)成良好的閱讀習慣，極大地激發(fā)經(jīng)典誦讀興趣。

四、國學經(jīng)典誦讀，有利于加強思想深度。

當今社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下的孩子們，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，甚至會產生無法擺脫困惑和焦慮，莫名其妙的抑郁，有的人會對活著的意義和價值產生疑問，從而厭倦生命、質疑社會。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔當責任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。

五、國學經(jīng)典誦讀，有利于增強語文能力。

學生背熟《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》、《論語》、《大學》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中華經(jīng)典精粹選讀》等經(jīng)典后，他們的識字量將達到5000字（這是中文系教授的識字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時就會出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。前面提到的陳方華同學，就是一個很有說服力的例子。

六、國學經(jīng)典誦讀，有利于親近“文言文”。很多學生認為經(jīng)典以“文言文”為主，擔心看不懂難理解。其實，在孩子記憶力最好的時候，重中之重是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定能去理解其中的意思，小學階段重點在背誦，以后經(jīng)過復習及日常的應用，則會“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會自然而然地具有了閱讀文言文的能力。就拿我校沒開展經(jīng)典誦讀之前的學生來說，每每上到文言文如《楊氏之子》、《鄭人買履》《伯牙絕弦》這些課文時，老師就很頭疼，學生讀得拗口，吞吐，老師講解得吃力，賣力，最后只能將譯文抄給學生就完成了此類課文的教學，更別提什么讀出韻味、讀出節(jié)奏感了。而開展經(jīng)典誦讀活動后，孩子們新書發(fā)到手，首先就會不自覺地打開書，看看有沒有文言文，然后會美美地讀起來。所以，國學經(jīng)典誦讀活動，相當部分的孩子差不多做到了讀百遍了，義也差不多顯現(xiàn)了。他們讀懂文言文，就會掃除接受圣賢教育的障礙，從而為將來的更高層次的學習奠定良好的基礎。

第五篇：開展幼兒經(jīng)典誦讀之我見

開展幼兒經(jīng)典誦讀之我見

我國是世界文明古國,中華民族歷史悠久,文化博大精深，源遠流長。對經(jīng)典文化的發(fā)揚和繼承是我們每個中華兒女義不容辭的責任。平谷區(qū)第一幼兒園開展經(jīng)典誦讀活動一年多了，在此將孩子學習的心得體會和大家共享。

一、反復誦讀，得以鞏固，提高孩子記憶力。

兒子在幼兒園剛開始學《弟子規(guī)》時，我并沒有太多關注。但是我有一個習慣，每天回家都要讓兒子把在幼兒園學的給我復述一遍。知道孩子在學習《弟子規(guī)》，我就買了一本書，每天晚上睡覺前我和孩子一起把當天學的讀一讀，這樣它既能識字，也能背誦。孩子們往往會出現(xiàn)這種情況，對新學的內容，前一天能念出來，后一天就給忘了，一幼的老師特別注意溫故而知新，她們每天都會將學過的進行復習，這一點從兒子背誦的熟練程度就可以看出來。而且，老師們還將學習與娛樂融為一體，有時邊排隊邊背《弟子規(guī)》。孩子們特別喜歡這種方式，都大聲朗誦。經(jīng)過一段時間的觀察，我發(fā)現(xiàn)孩子的記憶了提高了，學過的知識不易遺忘，而且記東西很快。再后來，基本上是我看書念《弟子規(guī)》，他背《弟子規(guī)》。經(jīng)過一段時間誦讀，幼兒似乎感受出了經(jīng)典文學中所蘊涵的魅力，而且越讀越有味兒，也越來越容易記憶。通過經(jīng)典文學的誦讀使幼兒在記憶的廣度和深度上都有了顯著的提高，背誦其他一些簡單的兒歌更是易如反掌。

二、誦讀經(jīng)典，養(yǎng)成良好的行為習慣。

《弟子規(guī)》闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規(guī)范。培養(yǎng)孩子良好的行為習慣，終身受益。一幼的老師不單純教孩子記憶，也給孩子解釋其含義。每次問兒子如何解釋時，兒子都說：“老師給我們說了，我知道。”他說的雖然不全面，但也能說個大概。對其中的“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承?！蔽液蛢鹤泳芤媪级?。知道了其中的含義，我每次叫兒子時，他都會立刻應會。再也不像以前一樣，大人叫愛理不理了。學習了“晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手”，兒子養(yǎng)成了從外面回來進門洗手，早晚刷牙的習慣。還有有好吃的先讓大人吃等等好習慣。一位教育家說過，優(yōu)秀是一種習慣。一個人具備了各種各樣的好習慣（學習習慣、行為習慣、生活習慣?），那他終將成為一個優(yōu)秀的人。

三、誦讀經(jīng)典，增加幼兒識字量，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。幼兒園學習了《弟子規(guī)》，我和兒子在家就念《弟子規(guī)》，幼兒園學了古詩，我和兒子就讀《唐詩三百首》。讀經(jīng)典的過程也是一個識字的過程，孩子邊看書邊讀，天長日久，在無意之中會熟悉每一個字，直至認識。現(xiàn)在兒子越來越愛看書，認識的字也越來越多，每次他吵著叫我?guī)ベI書，我都從心底替他高興。好多幼兒讀物，《幼兒畫報》、《巧虎》??，他基本自己能獨立閱讀了。從書中他又學到了很多知識，還善于思考，喜歡問問題。

總之，一幼開展的經(jīng)典誦讀活動，使兒子受益頗多。作為家長，我真心感謝每一位老師為之付出的努力。在和兒子一起誦讀經(jīng)典的過程中，自身也提高了修養(yǎng)，可謂是雙贏。孩子是祖國的未來，從小培養(yǎng)孩子誦讀傳頌千年的經(jīng)典，不僅傳承了祖國的優(yōu)秀文化，更重要的，是可以培養(yǎng)一個祖國需要的、可以托起祖國美好明天的人。

開展經(jīng)典誦讀活動體會

李室禧

大二班