第一篇：重修吳氏祠堂序

重修吳氏祠堂序

吾族自陡山遷居吳錦堂灣，已歷數(shù)百年矣。先祖之璉公，本西山先生之苗裔，其性行之高潔，為時(shí)人所敬仰。至十七世祖禮魁公，篳路藍(lán)縷，刻苦經(jīng)營(yíng)，終成本邑商界之翹楚?？钟诒緸承掭蒽粲?，以報(bào)祖德。然時(shí)過(guò)境遷，昔日先輩所遺廣廈敞廬多有損毀，尤以祠堂為甚。族人每念及此，無(wú)不嘆惋矣。

夫天地之間，上有蒼天生成之德，是以萬(wàn)物欣然而四時(shí)分；次有祖宗庇蔭之恩，是以人丁興旺而才俊出；況江河尚有源流，樹茂緣自根基，是以君子當(dāng)時(shí)刻勤勉，不致虧負(fù)也。

今逢清明盛世，商賈發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步。然先祖之祀不可荒廢，族譜之續(xù)不可斷截，祖輩之名不可遺忘。若泯此三者，則尊卑異位而綱常廢，長(zhǎng)次顛倒而禮節(jié)失，吾輩亦留柄與他族，豈有顏面見(jiàn)列祖列宗。

有鑒于此，第？世孫？？于西歷貳仟零一十五年，歲次乙未？月首倡義舉，重修本族祠堂。斯議一出，各房各戶，隨即踴躍捐款，醵金？萬(wàn)以為修建之資。更有？？，？？，？？，？？，？？，不懼事務(wù)之繁縟勞苦，披星戴月，櫛風(fēng)沐雨，歷時(shí)？月余，于老祠舊制復(fù)立將圮之墻門，改三進(jìn)為二，使昔日之祠光大矣。乙未年臘月十九吉日，行竣工禮。又迎奉歷代先祖神位于祠中，使先祖在天之靈有所依附也。

如斯偉業(yè)，皆諸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有靈，亦當(dāng)勉其誠(chéng)心，褒其精神，欣慰若此。后世子孫，亦當(dāng)鼓舞振奮，勤勉努力，以為師之矣。如此，則重整家風(fēng)，光耀門楣，皆在指日也。

今祠宇煥然，諸宗賢不以某才薄德淺，囑予作文列敘其事，予自揣于宗族無(wú)尺寸之功，實(shí)乃有感于諸公修葺宗族舊祠之赤誠(chéng)，忝自受命，錄此盛世之壯舉。若使百代子孫知前人不易，則幸不辱命矣。

是為序。

譯文：

我們這一族從陡山遷居到現(xiàn)在的吳錦堂灣，已經(jīng)經(jīng)歷幾百年了。先祖之璉公，他是西山先生（應(yīng)澍公）的后代，他性行高潔，在當(dāng)時(shí)就被人們所敬仰。到了十七世先祖禮魁公（吳錦堂）時(shí)，他艱苦創(chuàng)業(yè)，刻苦經(jīng)營(yíng)（產(chǎn)業(yè)），最后成為本縣商界最杰出的人才。禮魁公又在本灣修建了祠堂，來(lái)回報(bào)歷代先祖的蔭蔽之德。但是隨著時(shí)間的流逝很多事情都發(fā)生了變化，歷代先輩們留下的華美的房屋和開闊的庭院有很多都損毀了，尤其以祠堂的破壞程度最高。我們族人每次談到祠堂的損壞，沒(méi)有不感嘆惋惜的??！

天地之間，首先（是因?yàn)椋┯猩n天孕育萬(wàn)物的功德，所以萬(wàn)物生長(zhǎng)并且四季調(diào)和分明；其次（是因?yàn)椋┯凶孀诒Ｓ幼迦说亩鞯?，所以本族人丁興旺并且出現(xiàn)了杰出的人才；何況大江大河都有自己的源頭，樹木茂盛是因?yàn)楦€(wěn)固，所以道德高尚的人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻勉勵(lì)自己，不至于浪費(fèi)了這大好的機(jī)會(huì)呀！

現(xiàn)在我們生活在政府清廉的盛世里，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)日益進(jìn)步。但是對(duì)先祖的祭祀不能荒廢，續(xù)寫族譜不能中斷，祖輩的名諱更不能忘記。如果不能做到這三樣，那么（族中地位）的尊卑會(huì)變化而導(dǎo)致宗族秩序的荒廢，族中長(zhǎng)者和幼者的次序會(huì)顛倒而導(dǎo)致待人接物禮節(jié)的失傳，我們這一族的人也會(huì)給其他族的人留下笑柄，我們又有什么臉面去面對(duì)列祖列宗呢？

正是考慮到這些原因，第？世孫？？在公元2015年？月，首先發(fā)出倡議，重新修建我們宗族的祠堂。這個(gè)建議一提出來(lái)，各個(gè)房下的人和各家各戶的人，都馬上積極的捐款，大家湊了？萬(wàn)塊錢作為修建祠堂的經(jīng)費(fèi)。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物復(fù)雜和辛苦，辛勤勞動(dòng)，奔波勞累，經(jīng)過(guò)？月多的時(shí)間，在原先祠堂的基礎(chǔ)上，復(fù)修即將倒塌的墻面和門窗，把原先三進(jìn)的院落改為兩進(jìn)，使以往的祠堂更加輝煌。農(nóng)歷2015年臘月19是吉祥的好日子，在這里舉行了竣工典禮。又迎請(qǐng)供奉歷代祖先的神位在祠堂里，終于讓歷代先祖的在天之靈有了依附的地方。

像這樣偉大的事業(yè)，完全是所有人齊心協(xié)力的功勞??！列祖列宗在天有靈，也會(huì)肯定他們的誠(chéng)心實(shí)意，表?yè)P(yáng)他們的精神，一定會(huì)感到很欣慰吧。（我們宗族）的后代子孫，也會(huì)備受鼓舞振奮，更加勤懇努力，并學(xué)習(xí)他們的精神吧。如果像這樣，那么重新振作家族的興旺，光大吳氏宗族，都會(huì)在很短的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了。

現(xiàn)在祠堂煥然一新，各位賢德的族長(zhǎng)不認(rèn)為我的學(xué)識(shí)淺薄，德行低微，囑咐我寫一篇文章來(lái)記敘這些事情，我自認(rèn)為對(duì)宗族沒(méi)有一點(diǎn)的功勞，又實(shí)在是被他們修建祠堂的誠(chéng)摯之心所感染，所以小心地接下了這個(gè)任務(wù)，記錄下這件盛世的偉大事業(yè)。如果能讓后世的子孫明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就慶幸自己沒(méi)有辱沒(méi)這件使命了。

這就是重修吳氏祠堂的序文。

第二篇：重修易氏祠堂募捐倡議書

大冶保安易氏祖堂重建募捐倡議書

尊敬的易氏族親；尊敬的異姓族親：

木有本，水有源，尋根問(wèn)祖，人之常情。易氏始祖來(lái)我們村立基發(fā)源已有200多年的歷史，經(jīng)世代繁衍，生生不息，人丁興旺。前輩曾于九十年代初在易氏宗祠的原址旁重建祖堂一座，前輩們的義舉和功德，光耀后人。只可惜現(xiàn)在易氏祖堂年久失修，歷經(jīng)風(fēng)雨，已成千倉(cāng)百孔，破爛不堪，急需修繕。新易氏祖堂建成后紅白喜事將可在祖堂舉行，我們村其他姓族經(jīng)應(yīng)召同志提議如不嫌棄也可在易氏祖堂舉行紅白喜事。

“衣食足而知榮辱”，逢盛世百?gòu)U俱興，居安思祖之情順勢(shì)陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天經(jīng)地義，無(wú)可厚非，許多熱血族人寢室難寧，“易氏祖堂重修理事會(huì)”已經(jīng)成立并開始工作，全面的集資動(dòng)員正式啟動(dòng)！

通過(guò)理事會(huì)多次和議，準(zhǔn)備在我們村北面洗衣唐旁新建一座長(zhǎng)18米，寬9米，約200平方的上下兩重祖堂，工程款控制在30萬(wàn)元左右。我們村是一個(gè)雜姓村，我們易姓男丁約有180個(gè)左右，按每個(gè)男丁1000元計(jì)算總數(shù)為18萬(wàn)元，但即便如此，我們修建工程的資金缺額仍十分大。

為解決資金缺口，完成義舉，經(jīng)理事會(huì)商議，再次向族人發(fā)出全面倡議：懇切希望易氏子弟積極行動(dòng)起來(lái)，能力不分大小，捐款不分多少，出錢出力，齊心協(xié)力，我們都將在重建之中刻石留名，以告后人。不論捐贈(zèng)多少，款項(xiàng)用于何處，都將張榜公布。希望廣大族人共

同努力，眾志成城，完成修建祖堂之大業(yè)。另，我們將在祖堂修繕完成后，召集父老族親，相聚一堂，為家鄉(xiāng)建設(shè)，振興家族，建言獻(xiàn)策，再創(chuàng)輝煌！

附易氏祖堂重建理事會(huì)成員名單： 名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)：易應(yīng)召

會(huì)長(zhǎng)：易應(yīng)友 *** 07148820347 副會(huì)長(zhǎng)：易洪元 易洪林 易應(yīng)焱 成員：易洪勝 易應(yīng)炎 易應(yīng)國(guó) 易應(yīng)火 易洪才 易應(yīng)水 易佑勝 易細(xì)州

大冶市保安鎮(zhèn)易氏祖堂重建理事會(huì)

二0一三年十一月五日

第三篇：重修張氏祠堂募捐倡議書

重修**祠堂募捐倡議書

尊敬的**族親：

木有本，水有源，尋根問(wèn)祖，人之常情。**始祖來(lái)我村立基發(fā)源已有400余年的歷史，經(jīng)世代繁衍，生生不息，人丁興旺。前輩已建**宗祠一座，前輩們的義舉和功德，光耀后人。只可惜現(xiàn)在**祠堂年久失修，歷經(jīng)風(fēng)雨，已成千瘡百孔，破爛不堪，急需修繕。

“衣食足而知榮辱”，逢盛世百?gòu)U俱興，居安思祖之情順勢(shì)陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天經(jīng)地義，無(wú)可厚非，我們的熱血族人寢室難寧，尤以族人***、等同志身體力行，積極動(dòng)員和組織?！?*祠堂重修組委會(huì)”已經(jīng)成立并開始工作，全面的集資動(dòng)員工作正式啟動(dòng)!通過(guò)組委會(huì)多次合議，預(yù)計(jì)修繕工程款達(dá)7()余萬(wàn)元。

族人***、同志千里迢迢回到家鄉(xiāng)，號(hào)召我**族親的創(chuàng)業(yè)者們伸出援手，共創(chuàng)善舉。族人張光建捐款40萬(wàn)，族人張玉亮也捐款10萬(wàn)元，其他善舉如一些打工者，也慷慨解囊，你一千，他八百，暫不一一細(xì)舉，這都是我**族親的驕傲。在此，我們組委會(huì)代表**的父老鄉(xiāng)親對(duì)他們表示深深的謝意!但即便如此，我們修繕工程的資金仍有缺額。為解決資金缺口，完成義舉，經(jīng)組委會(huì)商議，再次向族人發(fā)出全面倡議：懇切希望**子弟積極行動(dòng)起米，能力不分大小，讓我們齊心協(xié)力，慷慨解囊。應(yīng)廣大族人的提議，凡我**族人，不分年齡大小，捐款額高低不限；超過(guò)100元者，刻碑留名，以告后人。有我們的共同努力，眾志成城，完成修繕宗祠禮堂之大業(yè)將指日可待。

募捐賬號(hào)：中國(guó)銀行 組委會(huì)主任： 副 主 任： 成 員：

**祠堂重修組委會(huì) 二0一四年九月

第四篇：重修俞氏積禮祠堂對(duì)聯(lián)

俞 氏 積 禮 祠 堂 對(duì) 聯(lián)

一、神龕聯(lián)：

積厚功德，百世簪纓云赫奕； 禮循昭穆，千年俎豆薦馨香。注：

1、積厚功德：積：積累；厚：推崇，重視；功德：功業(yè)和德行。

2、簪纓：古代達(dá)官貴人的冠飾。后遂借以指高官貴族。簪為文飾，纓為武飾。此代指本姓先祖尤其是他們中的高官貴族。

3、云：如此，這樣。說(shuō)，有。

4、赫奕：顯赫，輝煌。

5、禮循昭穆：禮：祭神敬祖，表示敬意和隆重而舉行的儀式。遵：遵循，按照。昭穆：a.指同一祖宗；b.泛指宗族關(guān)系。c.指宗法制度對(duì)宗廟的輩次排列規(guī)則和次序,左為昭右為穆。

6、俎豆：典故名，典出《論語(yǔ)〃衛(wèi)靈公》和《史記》卷四十七〈孔子世家〉。俎和豆，古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的兩種禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意。

7、薦：進(jìn)獻(xiàn)，祭獻(xiàn)。

8、馨香：散布很遠(yuǎn)的芳香、香氣；指用作祭品的黍稷；比喻可流傳后代的好名聲；也可引申為高尚，或比喻為德化遠(yuǎn)播。上下聯(lián)開頭分別嵌入“積禮”名字，與“積禮堂”相呼應(yīng)。對(duì)聯(lián)內(nèi)容既概述本姓先祖的豐功偉績(jī)和美好道德品行（如用“積厚功德”、“簪纓”、“赫奕”來(lái)贊頌），又表達(dá)本家族對(duì)先祖的無(wú)限敬重與緬懷之情。列祖列宗的英靈安放于新建的宗祠，他們?cè)谔煊徐`，會(huì)更滿意，也定會(huì)保佑我們的。這真是：祠宇云蒸霞蔚，俎豆馨香，孫枝衍慶永蕃昌啊。

二、大廳柱聯(lián)：

縱征西，猷御寇，廷玉封侯，曠世良臣鐘浩氣； 琰論易，豐興學(xué)，曲園立說(shuō)，千秋輩裔鑄輝煌。注：

1、縱征西：指東西晉時(shí)的俞縱征西?？v，東西晉時(shí)代河間郡人。西晉懷帝時(shí)就任征西大將軍（參見(jiàn)族譜第29頁(yè)）。公元313年，縱隨晉元帝遷到建康（今南京），成為東晉的開國(guó)元?jiǎng)?。這是俞氏歷史上第一次進(jìn)入江南繁衍成族的先祖?？v在皖南涇縣戰(zhàn)死，后被追贈(zèng)興古太守。

2、猷御寇：指大猷抵御、打擊倭寇。大猷（參見(jiàn)族譜第30頁(yè)），字志輔,又字遜堯,號(hào)虛江,福建泉州北郊濠市濠格頭村人,生于弘治十六年，是明代著名民族英雄、抗倭名將、儒將、武術(shù)家、詩(shī)人、兵器發(fā)明家。然而,他最主要的功績(jī)是領(lǐng)導(dǎo)抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)。他歷任明代三朝,一生坎坷.戎馬生涯四十七年,“時(shí)而受重用,名聲顯赫；時(shí)而受貶責(zé),淪為囚徒”,四為參將,六為總兵,累官都督。他率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)于蘇、浙、閩、粵之間,身經(jīng)百戰(zhàn),戰(zhàn)功顯赫。“俞家軍”威名赫赫,與當(dāng)時(shí)另一位抗倭名將戚繼光并稱“俞龍戚虎”。

3、廷玉封侯：指廷玉被追封為河間郡公（其實(shí)“公”比“侯”大，如“王公貴族”，但因人們習(xí)慣上稱呼王侯，故對(duì)聯(lián)中說(shuō)“廷玉封侯”，實(shí)則廷玉被封為公）。廷玉，本名秀一，明代開國(guó)功臣（參見(jiàn)族譜第29頁(yè)）。因他協(xié)助朱元璋建立了根基，被贈(zèng)龍虎上將軍、上護(hù)國(guó)、同知江南樞密院事。戰(zhàn)死后葬安慶八卦門。吳元年十一月，追封河間郡公，謚（shi)武烈。廷玉有三子：長(zhǎng)子通海（1329—1366年，族譜第28頁(yè)），字碧泉，明開國(guó)大將。官至中書省平章政事。追贈(zèng)虢（guo，周朝國(guó)名)國(guó)公，謚忠烈。次子通源（？－1389年，族譜第30頁(yè)），字佰川，明朝軍事將領(lǐng)，封南安侯。季子通淵（族譜30頁(yè)），字朝理，又字鏡湖，明朝開國(guó)將領(lǐng)，封為越嶲（xi,縣名，在今四川）侯。

4、曠世：歷時(shí)久遠(yuǎn)；當(dāng)代沒(méi)有能相比的。曠：罕見(jiàn)，超絕；世：累世，世代。

5、鐘浩氣：即集聚浩然正氣。鐘：集聚；浩氣：浩然正氣。

6、琰論易：指俞琰（yan)精于《易》學(xué)。琰（1258-1324年），琰一作琬，吳郡（今蘇州）人，自號(hào)林屋山人，宋末元初著名的易學(xué)家和杰出的道教學(xué)者。一生熟讀經(jīng)、史、子、集，以詞賦聞名，雅好鼓琴。琰尤精于易學(xué)，積平生之力，達(dá)三十余年之久，冥心獨(dú)創(chuàng)，其論往往超過(guò)前人。著有《周易集說(shuō)》、《讀易舉要》、《易外別傳》、《易學(xué)纂(zuan)要》。曾精研道家學(xué)說(shuō)，著有《陰符經(jīng)注》、《玄學(xué)正宗》等。萬(wàn)方數(shù)據(jù)收錄有當(dāng)代高新滿博士的《俞琰易學(xué)研究》。

7、豐興學(xué)：指俞豐興辦學(xué)校。豐（1166年前出生）字應(yīng)南，號(hào)云谷，宋代建寧（今福建）人。是宋代偉大的教育家和詩(shī)人。孝宗乾道二年（1166年）進(jìn)士。1202年筑云谷書院，這是俞氏歷史上第一次創(chuàng)辦學(xué)校。豐在云谷書院中，廣攬客家福建人，傳播中原儒家文化。著有《云谷集》。

8、曲園立說(shuō)：即俞樾（yue)著書立說(shuō)。樾（1821.12.25-1907.2.5，參見(jiàn)族譜第30頁(yè)），字蔭甫，自號(hào)曲園，浙江德清城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人。清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家。近代知名學(xué)者、詩(shī)人陛云（參見(jiàn)族譜第32頁(yè)）的祖父，也是現(xiàn)代著名文學(xué)家俞平伯的曾祖父。章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進(jìn)士，曾任翰林院編修。樾后受咸豐皇帝賞識(shí)，放任河南學(xué)政，被御史曹登庸劾(he)奏“試題割裂經(jīng)義”，因而罷官。后削職歸鄉(xiāng)，隱居“曲園”，專注著書立說(shuō)，潛心學(xué)術(shù)達(dá)40余載。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩(shī)詞、小說(shuō)、書法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國(guó)向他求學(xué)者甚眾，尊之為樸學(xué)大師。所著煌煌巨著《春在堂全書》，共464卷，可謂著作等身。其內(nèi)容涉及歷史、經(jīng)學(xué)、諸子、語(yǔ)言、訓(xùn)古、考據(jù)以及小說(shuō)、筆記、詩(shī)詞。《清史稿》、《清代七百人傳》、《樸學(xué)大師傳》等書中有俞樾傳。有俞曲園紀(jì)念館，坐落于杭州市孤山南麓，西泠橋南側(cè)，原為俞樾故居，俗稱俞樓，被譽(yù)為西湖第一樓。

9、輩裔:即一代接一代的后代子孫。輩：一批接一批地；裔（yi)：后代，子孫。

10、鑄輝煌：鑄：造就、成就，不可逆轉(zhuǎn)地形成。輝煌：杰出的，光輝燦爛的。

此聯(lián)主要通過(guò)選取本姓歷史上有較大影響的六位先祖（當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些）及其有代表性的豐功偉績(jī)來(lái)頌揚(yáng)先祖功德，用以表達(dá)后輩對(duì)他們的敬仰之情。上聯(lián)從武、下聯(lián)從文兩方面，并用“曠世”、“良臣”“鐘浩氣”、“鑄輝煌”等詞語(yǔ)來(lái)贊美。我們祖先經(jīng)天緯地的文才武功，誰(shuí)不引為自豪？同時(shí)也表達(dá)我們后輩要繼承弘揚(yáng)先賢的偉大精神、再創(chuàng)輝煌的壯志豪情。

祥發(fā)長(zhǎng)樂(lè)雙頭，開基拓業(yè)，瓜瓞綿長(zhǎng)緣共氏； 宇啟龍泉水口，繁衍生息，枝葉茂盛喜同根。注：

1、祥發(fā)：即發(fā)祥。顯現(xiàn)吉利的征象。后泛指開始建立基業(yè)或事物興起的發(fā)源地。

2、瓜瓞綿長(zhǎng)：典出《詩(shī)經(jīng).大雅.綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆......”大意是在沮水和漆水的那邊，是周族發(fā)祥的源泉；如瓜瓞一般藤蔓相繼，子孫萬(wàn)代綿延不絕。瓞(die)：指小瓜。綿長(zhǎng)：也是形容多，連續(xù)不斷；綿延久遠(yuǎn)。瓜瓞綿長(zhǎng)：一根藤上結(jié)了許多大大小小的瓜，連綿不斷。聯(lián)中引申為后世子孫繁衍昌盛。

3、緣共氏：緣:原由，因?yàn)?。共氏：同一個(gè)姓氏。

4、宇啟：即啟宇。啟：為開拓、開創(chuàng)之意。宇：泛指房屋，在聯(lián)中指選擇福地安居，開拓基業(yè)；也暗喻積禮公祠。

5、繁衍生息：即繁殖后代，以延續(xù)血脈。繁衍：逐漸地增多或增廣；也作蕃衍。息：生長(zhǎng)，生存。

6、枝葉茂盛：原指樹葉和枝條很多、很密。此指子孫或同宗世系子孫繁衍昌盛。

上下聯(lián)分別嵌入“長(zhǎng)樂(lè)雙頭”和“龍泉水口”地名（因?qū)β?lián)平仄要求用了古時(shí)地名），陳述了本族的發(fā)祥地望、直接衍源和遷移情況，也表達(dá)了對(duì)本支系先祖的追思與敬仰之情。

以忠以孝以仁以義，忠孝仁義綿世澤； 為士為農(nóng)為工為商，士農(nóng)工商振家聲。注：

1、忠孝仁義 忠：要盡忠。即對(duì)父母、家庭、家族、國(guó)家要盡忠。盡忠祖國(guó)是公民的責(zé)任?！爸摇笔潜M己報(bào)國(guó)的責(zé)任，《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》中的“愛(ài)國(guó)” 也就包含著忠于祖國(guó)的要求。

孝：孝順。晚輩要孝敬奉養(yǎng)父母、長(zhǎng)輩。孝順是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩?！靶ⅰ笔巧幌⒌膼?ài)心，是我中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)國(guó)家盡忠也是大“孝”。

仁：“仁者愛(ài)人”、“廣敬博愛(ài)”，就是“仁慈、仁愛(ài)”。孟子說(shuō)：“惻隱之心仁之端也”。惻隱之心就是同情之心，不忍之心。也含有“友善”之意?！叭省睆?qiáng)調(diào)創(chuàng)造以人為本的和諧社會(huì)。

義：即“行天下之正道”。孟子說(shuō)：“義，人之正道也，羞惡之心義之端也”。義是衡量人們思想行為的準(zhǔn)繩?！傲x”從大處講，就是把國(guó)家、民族的利益放在首位，把集體的利益放在首位；從小處講就是尊重他人利益。孟子說(shuō)：“生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也”。主張寧可舍生，不可忘義。中國(guó)傳統(tǒng)道德歷來(lái)倡導(dǎo)推崇“見(jiàn)義勇為，見(jiàn)利思義”。反對(duì)見(jiàn)利忘義，唯利是圖?！傲x”是人間正道的向?qū)А?/p>

3、綿世澤：使先祖遺留的恩澤不斷延續(xù)下去。綿：作動(dòng)詞用，使之延續(xù)。世澤：先祖遺留的恩澤。

4、士農(nóng)工商：

典出《管子.小匡》：“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石（柱石）也?！?士：讀書人，有文化、有學(xué)識(shí)的人；也指知識(shí)、道德傳播者。農(nóng)：農(nóng)民，農(nóng)業(yè)、糧食；

工：工人、工業(yè)，它含有技術(shù)、科技、生產(chǎn)的意思。

商：商人、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)。士農(nóng)工商強(qiáng)調(diào)的是要敬業(yè)，要勤奮，都很重要。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)家族，甚至一個(gè)家庭也是這樣。要富強(qiáng)，要富裕，要成功，就必須努力奮斗，扎根于勤奮，正所謂“富貴本無(wú)根，盡從勤中得”。

5、家聲：家族世傳的名聲美譽(yù)。

此聯(lián)分別從“德”（上聯(lián)）和“業(yè)”（下聯(lián)）兩方面提出了要求?！爸倚⑷柿x”和“士農(nóng)工商”重復(fù)出現(xiàn)，意在期望子孫、族人要德業(yè)雙磬，表現(xiàn)出家族重視倫理道德的風(fēng)尚。這是我俞氏家族文化的豐富內(nèi)涵之一，也是我們繁衍生息，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要方面。

三、大門聯(lián)：

河水流長(zhǎng)，萬(wàn)派源宏，泱泱蕩蕩奔四海； 間關(guān)蓬發(fā)，千枝林立，郁郁蔥蔥盛九州。注：

1、萬(wàn)派源宏：意為河水源頭深遠(yuǎn)，涌流萬(wàn)派。指萬(wàn)千條水流同一源頭。此隱喻我姓氏支派很多，淵源深遠(yuǎn)。與“俞氏宗祠”一聯(lián)相呼應(yīng)。

2、泱泱蕩蕩：形容江水波浪滔滔，急速流淌，不停息。比喻我姓氏人的繁衍快且多。

3、奔四海：意為奔流四海。此比喻我姓氏分布很廣。奔：奔流，奔勇，分布。四海：指范圍很廣。

4、間關(guān)蓬發(fā)：即間關(guān)蓬勃發(fā)展，形容山中林木茂盛，生機(jī)勃勃。比喻我本宗俞姓繁衍茂盛。間關(guān):原形容旅途的艱辛，崎嶇、輾轉(zhuǎn)。此與“河水”對(duì)應(yīng)，借代為山。此從一個(gè)地方{即黃坑水口）說(shuō)我俞氏繁衍發(fā)展盛況。間：此作“河間”名用。關(guān)：可作地名用，有關(guān)山之說(shuō)，如樂(lè)府木蘭詩(shī)：“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛” ；也有關(guān)河之說(shuō)：泛指山河。如柳永《八聲甘州》：“漸孀風(fēng)凄緊，關(guān)河冷若，殘照當(dāng)樓”。蓬發(fā)：蓬勃發(fā)展，喻樹木茂盛，生機(jī)勃勃。

5、千枝林立：即千萬(wàn)顆樹密集地豎立著。隱喻我們水口俞姓宗支繁衍的人多。千枝：枝葉多。林立：密集地豎立著，形容多。

6、郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛。隱喻我族發(fā)展興旺生機(jī)勃勃。郁郁：草木茂盛。蔥蔥：草木青翠欲滴，十分茂盛的樣子。

7、盛九州：分布全中國(guó)。喻我宗支人員分布較廣，因以“奔四?！毕嗾諔?yīng)，故之。盛：興旺，即興盛、旺盛；范圍廣大，含贊美之意，動(dòng)詞。九州：指中國(guó)。

此聯(lián)以“河間”作上下聯(lián)開頭意在昭示“河間堂”堂名，說(shuō)明我宗姓承上古，望出河間。全聯(lián)采用隱喻、委婉等手法述我姓發(fā)祥地和名號(hào)、堂號(hào)及繁衍不息之盛況。下聯(lián)與大廳柱聯(lián)“宇啟龍泉水口，繁衍生息，枝葉茂盛喜同根”遙相呼應(yīng)。盡管有千支萬(wàn)派，遍布祖國(guó)的四面八方，但我們都是同根同源，天下俞氏宗親是一家。今天，我們的發(fā)展，千萬(wàn)不要忘了祖宗的恩澤，我俞氏子孫要固本思源，承繼血脈，敦（dun)親睦族，揆(kun)文奮武，厚德載物，自強(qiáng)不息，使我們黃坑水口俞氏族旺家興，代代榮昌。

四、大門石柱聯(lián)：

俞氏遠(yuǎn)源可溯軒轅，祖功卓立與山河同在；

宗祠新貌重光禹域，族裔綿延共日月齊輝。（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)）注：

1、遠(yuǎn)源：即源遠(yuǎn)，與下聯(lián)“新貌”相對(duì)應(yīng)，故之。

2、溯：本義是端直地逆流而上。此為追求根源或回想。

3、軒轅：黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏。有“軒轅俞氏”之說(shuō)。族譜說(shuō)俞跗是軒轅“黃帝臣，善醫(yī)”，因“有勛于帝室，帝賜姓俞”。也有“夏禹封俞姓”之說(shuō)，夏禹是軒轅的第八代嗣孫。

4、卓立：聳立，不平凡。卓：超高，超，不平凡；立：站，引申為豎起來(lái)，聳立，豎起。

5、與山河同在：像高山大河那樣永遠(yuǎn)存在。形容先祖的偉績(jī)豐功和精神與高山大河同在，永垂不朽。

6、重光：再放光芒。也比喻累世盛德，光輝相成。

7、禹域：指中國(guó)，華夏。古代傳說(shuō)夏禹平水土，劃分九州，指定名山、大川為各州疆界。后世因之稱中國(guó)為禹域。

8、族裔：宗族的后代。

9、綿延：延續(xù)不斷。意同綿長(zhǎng)。

10、共日月齊輝：日月的光芒交相輝映?？梢岳斫鉃槲易迕上茸娑鳚啥芫d延不斷，興旺發(fā)達(dá)，光耀長(zhǎng)久。

上下聯(lián)開頭分別嵌入“俞氏”、“宗祠”四字，與牌匾“俞氏宗祠”相呼應(yīng)，意在彰顯本宗祠堂名號(hào)。上聯(lián)主要概述本姓氏的衍源與先祖的光輝業(yè)績(jī)和不朽思想。在幾千年的俞姓歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，有多少圣賢、先祖和英雄豪杰品德高尚、功勛蓋世，為我們族人所敬仰和自豪，也為世人所公認(rèn)。他們的思想，他們的精神與天地并壽，與山河同在。

下聯(lián)主要陳述本宗祠堂在原址上新建而彰顯廳堂重光、氣象鼎新，定會(huì)帶來(lái)本宗及子孫后代綿延發(fā)達(dá)、繁榮昌盛。重建的新祠，其規(guī)模之宏大、氣勢(shì)之不凡是原宗祠所不能比擬的。故用“新貌”來(lái)概括，用“重光禹域”來(lái)贊美。我們?nèi)诩白訉O后代必定會(huì)沐浴祖澤、繁衍不息、繼往開來(lái)，世代榮昌！

朝岸敬撰

2015.7.21

第五篇：含香王氏宗譜重修序

含香王氏宗譜重修序

泱泱華夏，地域?qū)拸V，百姓繁衍，系起炎黃。惟我王氏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，子孫蕃昌，流佈四方。

我奉三槐堂王氏乃周靈王太子晉王氏后裔。據(jù)《含香王氏宗譜》載，“王氏系出太原，共有二十一王，惟太原、瑯琊二王尤著。周季靈王太子晉為王家之太子，由此遂改稱王氏。遠(yuǎn)至漢代遠(yuǎn)祖公為洛陽(yáng)令，有政績(jī)，至昭帝時(shí)官至丞相，封宜春候，已居濟(jì)南矣。唐季柳子厚龍城錄云及宏公亦濟(jì)南人，與太宗幼日同學(xué)為八體書，后帝即位訪公竟隱而不仕。由唐至宋有王祐公出，因手植三槐，天下稱為三槐王氏。王祐與三槐堂，有宋蘇軾《三槐堂銘》傳播，更是世人盡知。宋至元明，我王氏中武功文學(xué)難以枚舉，考諸文獻(xiàn)，莫不羨為太原之巨族。”

民國(guó)五年譜載，歷陽(yáng)馮王王氏一世祖克明公祖族，系太原祁縣，移居山東省濟(jì)南府大戶王?？嗣鞴诿骷荆尉福?522-1565）年有功于國(guó)，賜招勇，聞奉開墾之命，遂由濟(jì)南遷移和縣，卜居鹿宕山下，娶馮氏為妻。地以人傳，因名之馮王村。其時(shí)馮王村歸和州直管，由歷陽(yáng)直轄，故稱歷陽(yáng)王氏。自明以降，直至民國(guó)，馮王村直屬和州（縣）歷陽(yáng)一直未變。因馮王村四周皆含山縣治，故為“飛地吊甲”。一九四九年以后，馮王村劃歸含山縣。這次續(xù)修，為保持與祖譜的連續(xù)性，便于此前外出的各支派回來(lái)認(rèn)祖歸宗，仍以老籍貫冠名《歷陽(yáng)王氏宗譜》。

民國(guó)五年譜世系圖首載“克明公諱天錫，字仲琪，行克明。按譜引云，自明以來(lái)家馮王，歷清初而族頗大。乾隆壬寅春，謂言公念戶族分析迷失，謹(jǐn)以所知，克明公為一世祖?！鼻迩∪梢鸀楣?782年，謂言是十世世訓(xùn)公的字，生于乾隆二十六辛巳（1761）年，太學(xué)生。在謂言公二十二歲（1782年）修譜時(shí)，已距克明公來(lái)皖約二百四十年，其間雖經(jīng)歷了由明到清的改朝換代的戰(zhàn)亂，但馮王王姓自明“歷清初而族頗大”，當(dāng)時(shí)在戶族分析迷失又沒(méi)有資料的情況下，謂言公謹(jǐn)以所知，克明公為一世祖，建立了馮王王氏族譜。我們今天已經(jīng)無(wú)法知道這部譜的原貌，因?yàn)槟菚r(shí)修的族譜已失于洪楊（清 道光-咸豐-同治年間，1850-1864）兵燹。

在清乾隆辛巳譜一百三十四年之后的民國(guó)五年，謂續(xù)修實(shí)系重建了馮王王氏宗譜。十三世光鑑公云，自克明公來(lái)和邑建宅已越數(shù)百年，戶近數(shù)百家。由于老譜已失卻五六十年，修譜時(shí)僅有先人所錄草稿一部，及祖墳?zāi)贡蓱{。“戶丁星散，遍訪難稽，以致數(shù)年間，幾倍經(jīng)營(yíng)，幾經(jīng)辛苦”，才形成現(xiàn)今我們所見(jiàn)到的民國(guó)五年譜。十四世廷澤公在《王氏得姓源流考》中說(shuō)，自克明公遷徙來(lái)和邑，至民國(guó)初年修譜時(shí)，四百年間“我族支繁，居散不一。其方日久年深，不易稽考，有被水居外鄉(xiāng)者，有避亂遷居外鄉(xiāng)者，有前已遷徙而后回歸者，其遷不勝枚舉?！碑?dāng)時(shí)對(duì)支派承續(xù)情況不甚清楚，“想與前數(shù)公或?yàn)橹Я骰驗(yàn)榈赵唇圆桓乙軘唷Ｖ劣谇寮靖咴孑厬艨谥?，支源之眾，不甚明晰。”修譜時(shí)，已知杭州有我馮王王氏一支，“去信未來(lái)”；“本邑（和縣）東鄉(xiāng)及無(wú)為一支，其祖輩查考不清以致無(wú)從著筆”。據(jù)前輩耆老口口相傳的還有，民國(guó)初年修譜時(shí)，全椒等地有人，騎馬坐轎來(lái)馮王要認(rèn)祖歸宗、參加修譜，當(dāng)時(shí)因時(shí)局混亂，為避禍株連，未予接納。在乾隆辛巳譜稿中已有多支遺漏，并有銜接不上之處，在重建王氏宗譜過(guò)程中又有多支遺漏。廷澤公等歷數(shù)年辛勞，成就民國(guó)五年我王氏宗譜，實(shí)屬不易。先人囑托“我族后輩若不憚辛苦續(xù)修譜牒務(wù)將未修者，更加采訪以修之，庶可于心無(wú)愧?！睍r(shí)至今日，又近百年過(guò)去，探訪又何其難哉！雖我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上刊發(fā)尋根尋支公告，但所有來(lái)聯(lián)系的均對(duì)不上號(hào)。

據(jù)民國(guó)五年譜載，考始祖克明公的長(zhǎng)孫得潤(rùn)公生于萬(wàn)歷十一年（1583年），往前推算，克明公當(dāng)于嘉靖三十年（1551年）前后，娶馮氏生長(zhǎng)子有松，克明公當(dāng)于生于明正德至嘉靖初年，距今已近五百年矣?？嗣鞴尤?，至第五世正字輩男丁六人，第十世世字輩男丁十九人，與謂言公所言，我王氏歷清初而族頗大、十三世光鋻公云“戶近數(shù)百家”，顯然有著很大的差距。從世系圖看，自道光三十年（1850年），經(jīng)咸豐，至同治三年（1864年）的整個(gè)太平天國(guó)（洪楊）期間，生于斯時(shí)的昌、光、廷三輩人，大多在戰(zhàn)亂中喪生和流散。大部分支下絕祀，整個(gè)中分全無(wú)后人，東西兩分存續(xù)下來(lái)的也很少。譜中的中分延續(xù)香火的兩丁，系由東西兩分頂支。拜譜至此，觸目驚心，潸然淚下。幼時(shí)聽耆老口傳，洪楊前，馮王王氏人口眾多，分布甚廣。除馮王本村之外，還有我王氏支派集居的一些大村莊，分布在本村周圍和和縣、含山、無(wú)為等地。洪楊兵燹時(shí)，馮王村及周圍一帶村莊在十余年間，荒草封門，野狼群集，空無(wú)一人。是時(shí)能逃出并能劫后重回的，不足十分之一。

民國(guó)初年修譜距克明公來(lái)皖已近四百年，距今已近五百年。五百年來(lái)，我馮王王氏子孫存續(xù)繁衍應(yīng)遠(yuǎn)不止民國(guó)五年譜所載的支派，定有各支各派遷出大量人員在外。余等以為凡能查到明嘉靖年前后王姓有“克有得興”四字順序一致或音同字不同者，皆可作尋根參照 ；凡能查到自清朝以來(lái)有“正守國(guó)太、應(yīng)世其昌、光廷孝義、祚保隆康“這十六個(gè)字中間有四個(gè)字以上順序相一致，或音同字不同，且與馮王王氏同輩年代相當(dāng)者，皆可作尋支參照。

民國(guó)五年譜中載有本村陰陽(yáng)宅圖，圖中標(biāo)示馮王北至鹿宕山頂，東至石婆凹、水洞山東坡底、碧云庵，南至沖底官塘溝、大壩，西至旱洞山西澗。環(huán)周邊有和、含縣界標(biāo)志或分界隔。譜中載有《溪水志》，記述鹿巖山大平臺(tái)西澗雞心凹溪水系，是祖宗遺產(chǎn)。有外姓欲奪我溪水，佩蘭（其芳）公等與他們官司打了十八年，我王氏勝訴。另?yè)?jù)耆老口傳，為保衛(wèi)雞心凹溪水的所有權(quán)和使用權(quán)，我王氏犧牲了十八名青丁。《溪水再志》記述有李姓爭(zhēng)奪錢步衢溪水，經(jīng)昌仲公等與伊接訟，我王氏勝訴。這些系我馮王王氏族史重要史料，故在續(xù)修時(shí)原志文概于保留。

民國(guó)五年譜載有王氏宗祠圖。祠堂被日本侵略軍拆毀。

民國(guó)五年譜中，對(duì)于現(xiàn)在位于和縣新橋王莊村的記載甚少。據(jù)譜世系圖資料和九十九歲老人晏道樹（孝先公夫人）言，王莊系東分昌金公支派的繁衍。

民國(guó)五年譜載，廷澤公《王氏宗譜序》云：“欲存祖德，共葆仁孝之心，親其親以及其所不親，庶幾元?dú)馊赵?，家聲益振，后世昌大可操左卷。雖然人以譜為重，譜豈不因人益重乎？余將登鹿宕之巔為吾族厚望之！”光鑑公云：“凡后世子匕孫匕，切莫俟年深日久重修宗譜之難也?！笨梢?jiàn)先人對(duì)子孫后代續(xù)修家乘寄予莫大的期望。然自民初迄今百年間，戰(zhàn)事不斷，運(yùn)動(dòng)迭起。雖族人雖有續(xù)修家乘之志，但無(wú)外部行事條件，故而一直延擱至今。

一百年來(lái)，我馮王王氏子孫在艱難困苦的歷史條件下，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，家規(guī)肅整，耕讀務(wù)本，傳承清白，雖無(wú)達(dá)官顯貴，但都忠厚賢良，系一方名門望族。近年來(lái)，我馮王王氏后裔，對(duì)續(xù)修家譜的呼聲越來(lái)越高。公元2010年（庚寅）春正月，馮王村和王莊村馮王王氏各支各派公推義田、義友、祚龍、義華、義成、義文、義龍（王莊）、義龍、祚禮、祚德、祚運(yùn)、保清組成馮王王氏宗譜續(xù)修理事會(huì)，負(fù)責(zé)續(xù)修事宜。由義華負(fù)責(zé)總編撰。

新續(xù)撰修的，一概遵照民國(guó)五年修譜時(shí)所立“規(guī)約十條”、“齊家規(guī)條之修宗譜”,“作譜凡例引”之各項(xiàng)規(guī)定。世系圖按照民國(guó)五年譜“以五世為分別，九世再

分別”排版。唯因根據(jù)當(dāng)今社會(huì)之情勢(shì)要求，本著自愿原則，女子也可在父系下與男丁并列之，如女之父無(wú)子，女之子女隨母姓者，即為本姓子女，在女系下再列之。

民國(guó)五年譜載排行引“克、有、得、興，正、守、國(guó)、太，應(yīng)、世、其、昌，光、廷、孝、義，祚、保、隆、康，文、明、進(jìn)、步，理、治、安、邦”二十八世。此次修譜，經(jīng)合族公議，確定再續(xù)“承、先、福、貴，啟、后、賢、良，緒、延、嘉、惠，澤、慶、久、長(zhǎng)”十六個(gè)字輩，使排行引延至四十四世。

民國(guó)五年譜上溯四百年，下啟至今，所載資料十分珍貴。這次續(xù)修，承接民國(guó)五年譜涉及十三世光、十四世廷、十五世孝、十六世義、十七世祚、十八世保、十九世隆，共七個(gè)字輩，跨越清道同年間生人至今的一百多年。一百多年來(lái)，我王氏各支各派人員生生不息，老死亡故，變化很大。由于其間戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人口離散，耆老不存，資料難稽。二十世紀(jì)五十至七十年代，位于水洞山洞口東側(cè)、村后老塋、饅頭山、包子山、太太墳等地的列祖列宗的老塋墓碑，基本毀屺無(wú)蹤，致使許多支派難以理清；在民國(guó)五年以后出生又于五十年代前去世，且無(wú)后代的，現(xiàn)時(shí)很難查清，很有可能把他們漏掉了；在戰(zhàn)亂和災(zāi)荒中遷徙失散的支派，更是無(wú)法知曉。這次續(xù)修系從馮王和王莊現(xiàn)有人丁往上追溯源流支派，因而民國(guó)五年譜中所載許多支派無(wú)法接續(xù)，只能留待今后有線索時(shí)，續(xù)修增補(bǔ)。由于時(shí)間倉(cāng)促，水平能力所限，肯定還存在諸多遺漏和錯(cuò)誤，寄希望于各支派子孫予以更正，也寄希望于我王氏各支派歷代流落于外鄉(xiāng)的子孫回馮王來(lái)認(rèn)祖歸宗。

十六世裔孫 義華 十七世裔孫 祚禮

拜撰于辛卯年（2011）清明