第一篇：作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備怎樣的法律文化素養(yǎng)

作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備怎樣的法律文化素養(yǎng)

我們的社會是一個分工明確，有機運作的整體。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一種重要的社會角色，在推動社會發(fā)展，帶領(lǐng)廣大人民群眾建設(shè)國家的進程中起著很重要的作用。如今，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，我們的國家正在走向一個法治時代。當前，中央強調(diào)我們要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，而深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須建立健全有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制和法治保障，依法保障和促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，依法保障人民群眾經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益，依法化解社會矛盾糾紛、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、維護社會和諧穩(wěn)定。不斷提高法律素養(yǎng)是維護社會穩(wěn)定的現(xiàn)實需要。領(lǐng)導(dǎo)干部在維護社會穩(wěn)定大局中肩負著重要責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部法律素養(yǎng)的高低、運用法律能力的強弱，直接關(guān)系到其能否廉潔公正、依法辦事，切實維護人民群眾的根本利益，減少和消除社會不安定因素；直接關(guān)系到其能否正確處理好各種矛盾糾紛，維護社會穩(wěn)定。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高自身的法律文化素養(yǎng)，不僅可以增強遵紀守法、廉潔奉公的自覺性，而且能夠?qū)W會運用法律手段正確處理改革發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種矛盾和問題，依法協(xié)調(diào)和處理各種利益關(guān)系，以維護社會的安定和團結(jié)。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部究竟應(yīng)該具備怎樣的法律文化素養(yǎng)呢？

一、正確的法律信仰理念。

美國學(xué)者伯爾曼說過：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！碑斎藗儾恍叛龇梢院?，法律就將形同虛設(shè)，從而致使法治被人治所替代。法律的正義和目的性是法律成為信仰對象的內(nèi)在要求。當我們樹立了正確的法律信仰理念，我們就會產(chǎn)生對社會正義的執(zhí)著追求，自覺地服從法律的約束，從而法律的實施才能夠最終實現(xiàn)。

二、良好的權(quán)利意識。

眾所周知，領(lǐng)導(dǎo)干部的手中擁有者種種大大小小的權(quán)利，因此，培養(yǎng)正確的權(quán)利意識是領(lǐng)導(dǎo)干部自身法律文化素養(yǎng)之中一個必不可少的部分。在傳統(tǒng)法律思想中，普通百姓的權(quán)利意識極為貧乏，而義務(wù)本位的思想?yún)s極為豐富。相反，統(tǒng)治者的權(quán)利意識極強，義務(wù)意識卻近乎沒有。當今社會，我們的社會主義憲法和法治的基本內(nèi)容是權(quán)利，要培養(yǎng)和樹立人民是社會的主體，享有各種政治、經(jīng)濟和社會權(quán)利，明確權(quán)利的正當性和可行性，對一切合法的權(quán)利大膽行使并且在其遭受侵害時積極訴諸司法程序解決，同時也對別人的正當權(quán)利予以尊重。領(lǐng)導(dǎo)干部作為國家公民，自然也享有憲法所規(guī)定權(quán)利。但是出于其社會身份的特殊性，他們往往擁有一些超出一般公民權(quán)利范圍的權(quán)利，同時也肩負著超出一般公民義務(wù)范圍的義務(wù)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認清楚自己人民公仆的角色，將權(quán)利的行駛和義務(wù)履行很好地結(jié)合起來，為社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

三、良好契約意識

現(xiàn)代社會強調(diào)契約，它所要求的獨立平等、誠實信用、意思自治，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。商品市場經(jīng)濟的交換活動是通過契約的形式連接起來，而契約具有平等、自主、自愿、互利、互相制約等特點。其法律涵義在于通過明確契約雙方的權(quán)利義務(wù)，使人們清楚地認識到自己所處的法律角色，從而有效地選擇自己的行為。契約意識是我們社會主義市場經(jīng)濟得以建立和完善的必不可少的法律意識。同時，契約意識也是國家民主法治的重要的思想基礎(chǔ)。契約意識的普遍化，將使整個社會既充滿活力，又有必要的約束，從而達到一種和諧的有序狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當通過培養(yǎng)自身良好的契約意識，充分認清楚自己的社會角色，積極為人民服務(wù)，對自己的工作負責(zé)，在推動社會運作和社會進步的進程中發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用。

四、正確的訴訟意識

由于傳統(tǒng)法律文化的影響，人們對訴訟抱有一種深深的偏見。不管有理與否，都認為是很不光彩的事情，并往往把訴訟和受懲罰聯(lián)系在一起。這種法律意識在很大程度上影響了人們通過正當?shù)姆沙绦蚪鉀Q各種社會矛盾和糾紛，這樣也就失去了運用法律對其權(quán)利和利益的有力保護。然而，在現(xiàn)代社會，特別是在走向市場化、民主化和法制化的現(xiàn)代社會，通過司法途徑即通過訴訟解決糾紛應(yīng)當是最正規(guī)的途徑，因為司法機構(gòu)能夠為糾紛當事人提供相對公正的決結(jié)果。社會秩序是一種法律秩序，社會矛盾如果只通過非正當、非法律途徑解決，往往是對正常法律秩序的破壞。因此，樹立正確的訴訟觀念，既是維護個人利益的需要，也是維護正常社會秩序的需要。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當很清楚地認識到這一點。對于一些社會矛盾，應(yīng)當通過法律訴訟程序來解決。特別是在涉及自身或是自己親朋好友利益糾紛的時候，更應(yīng)當接受法律公正的裁決，切不可以權(quán)謀私，為了自身利益而動用社會關(guān)系阻撓法律正常執(zhí)行，蔑視法律，肆意踐踏法律尊嚴，破壞社會秩序。

五、善于將法治與德治相結(jié)合

從歷史上看，古代的中國社會主要宣傳以德治國。從先秦時期到清朝末年，中國古代德治思想由孔子、孟子、荀子等儒學(xué)家奠定思想基礎(chǔ)和理論框架，經(jīng)過漢代學(xué)者初步進行系統(tǒng)的整理和論證，再經(jīng)過宋明以來諸多思想家的理論思辨和邏輯分析，最終形成一個內(nèi)容龐大、邏輯嚴謹?shù)乃枷塍w系。中國古代德治思想要求國家統(tǒng)治者和社會管理者，進行自我修養(yǎng)，陶冶性情，先成為仁德賢明的君主或清正廉潔的官吏，然后，再用已修之身去管理國家、社會和人民，實現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的政治目的。同時，以德治國的思想還主張秉公執(zhí)法、廉潔奉公、愛國圖強、尊賢惜才、提倡廉政、反對腐敗。但是，由于缺少法治做基礎(chǔ)，道德便成為政府控制社會各階層、平衡矛盾沖突的手段，道德被政治化了，它還要擔(dān)負起本應(yīng)由法律承擔(dān)的職責(zé)，以至于不堪重負，無法改變政治權(quán)力的現(xiàn)實運作規(guī)則。在當今社會之中，古代以德治國的一部分思想依然可以很好地適應(yīng)我們的社會現(xiàn)狀，而且在有的方面甚至可以做得比法制更好。法律對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國家機器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的，它重在對人們犯罪后的懲罰，以發(fā)揮它的警示作用，從而很好地維護社會秩序。所以，在現(xiàn)代社會的政治生活中，法治是必不可少的。法治與德治緊密結(jié)合乃是科學(xué)的治國之道，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備這項法律文化素養(yǎng)。

第二篇：作為一名銷售員應(yīng)該具備

作為一名銷售員應(yīng)該具備： 1.勇氣（任何一個獲得成功的人不可或缺的素質(zhì)，在競爭激烈的今天，這一點尤為重要。）2.想象力必不可少。（我們必須想到和潛在客戶見面時的情景，以及來自客戶的不同意見，必須能運用自己的想象力把自己置于客戶的位置上，以便更好地理解客戶的需求和目的，這一點是我們前期需要提高的）

3.與客戶說話的方式和語音語調(diào)要令人愉快。（怯懦或不自信的聲音會讓人覺得你很軟弱；反之，堅定而又清楚的聲音帶著自信，敘事生動，則會讓客戶覺得有充滿激情，具有進取精神）

4.健康的身體最為重要。（因為沒有健康的身體，無論是大腦機能還是身體機能都無法正常運作。所以保持適當?shù)娘嬍澈徒】档纳眢w訓(xùn)練，經(jīng)常呼吸新鮮空氣也是必要的）5． 努力工作是我們成功的唯一途徑。6.熟悉公司的產(chǎn)品。（介紹自己的項目優(yōu)勢，團隊優(yōu)勢，自己的優(yōu)勢等可展示的一切項目優(yōu)勢。）

7.信任公司的產(chǎn)品和服務(wù)。（因為作為一名推銷員，如果不了解，不相信自己的產(chǎn)品和服務(wù)，我們很難成功將其推銷給客戶）8.產(chǎn)品的適用性。（要學(xué)會分析潛在客戶和他們的需求，爾后向其提供最需要的產(chǎn)品和服務(wù)。）

9.為客戶提供價值，賺取相應(yīng)的利潤。（個人認為在此基礎(chǔ)上和客戶建立良好信譽，因為信譽和相互信任必任何一筆生意的利潤更寶貴。是長期建立合作關(guān)系的墊腳石）10.了解潛在客戶或篩選潛在客戶。（有針對性地去選擇我們的目標客戶）11.受人歡迎的個性。（個人認為客戶購買產(chǎn)品時，不僅產(chǎn)品要得到他們的認可，銷售員也要得到其認可）

12.出色的表演才能。（我們通過對產(chǎn)品的形象生動的介紹給潛在客戶留下深刻的印象，激發(fā)客服的想象力。）13.自控能力。（我們隨時都得要控制自己的思想和行為舉止。只有這樣我才能控制影響潛在的客戶。）14.積極主動。15.堅持。（不要因被拒絕而受到影響，要有劉備三顧茅廬的精神）16.觀察的習(xí)慣。（對客戶的每一句話，每一個面部表情的變化，及動作觀察權(quán)衡。）17.明確主要的目標。18.工作熱情。（感染客戶）必須克服的不良習(xí)慣： 19.拖延時間。20.恐懼。

21.花太多時間去拜訪客戶而不是真正的完成銷售。拜訪客戶不是面談，而面談也并不意味完成一次銷售。

22.害怕競爭，被拒，過于悲觀。（不能被客戶發(fā)現(xiàn)出有恐懼，軟弱。）23．拜訪客戶時不守時，不守信。（如；客戶需要產(chǎn)品，說明他們當時就有需求，不能拖沓。）24.使用廢棄或過時的宣傳資料。（皺皺巴巴，不整潔和過時的宣傳材料會讓人覺得不規(guī)范，同時也說明推銷員自身對銷售產(chǎn)品缺乏興趣。）25.隨身不帶紙筆。（在此過程中必不可少的工具，有些客戶很厭煩向自己借筆，尤其還忘還的。）

26.乏味的推銷介紹（在推銷時好像自己都厭煩了這套說辭，這會讓客戶對我們的產(chǎn)品失去了解的想法。）

第三篇：教師應(yīng)該具備哪些基本素養(yǎng)

教師應(yīng)該具備哪些基本素養(yǎng)?

【參考答案】

教師的基本素養(yǎng)包括：教師的職業(yè)道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)心理健康四大部分。

一、教師的職業(yè)道德素養(yǎng)是從教師對待事業(yè)、對待學(xué)生、對待集體和對待自己的態(tài)度上來體現(xiàn)的。具體包括：忠于人民的教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、團結(jié)協(xié)作、為人師表。

二、教師的知識素養(yǎng)包括：政治理論修養(yǎng)、精湛的學(xué)科專業(yè)知識、廣博的科學(xué)文化知識、必備的教育科學(xué)知識。其中精湛的學(xué)科專業(yè)知識和廣博的文化科學(xué)知識是“本體性知識”，主要解決教師教什么的問題;必備的教育科學(xué)知識是“條件性知識”，主要解決教師如何將知識傳授給學(xué)生，即怎么教的問題。

三、教師的能力素養(yǎng)主要包括：語言表達能力、教育教學(xué)能力、組織管理能力、自我調(diào)控和自我反思能力(較高的教育機智)。此外，教師還應(yīng)該具備教育科研能力、學(xué)習(xí)能力、觀察學(xué)生的能力、創(chuàng)新能力以及運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。

四、職業(yè)心理健康是指一個優(yōu)秀教師所應(yīng)有的心理素質(zhì)，也就是教師對內(nèi)、外環(huán)境及人際關(guān)系有著良好適應(yīng)所需要的條件，主要包括：高尚的師德、愉悅的情感、良好的人際關(guān)系和健康的人格。其中，教師的人格素養(yǎng)對學(xué)生的發(fā)展起著推動作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。它主要表現(xiàn)為：積極樂觀的情緒、豁達開朗的心胸;堅忍不拔的毅力;廣泛的興趣和積極的創(chuàng)新品質(zhì)。

第四篇：淺析新聞記者應(yīng)該具備的素養(yǎng)

淺析攝影記者應(yīng)該具備的素養(yǎng)

摘要：新聞圖片價值的有無及其大小取決于新聞攝影,新聞攝影是以攝影圖片的形式對正在發(fā)生的事件進行的新聞報道。但為了推動新聞攝影走向更好的發(fā)展層面，新聞攝影記者應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)就顯得更加重要。攝影記者應(yīng)具備主體意識、參與意識、競爭能力、發(fā)現(xiàn)能力、獨立行動能力、創(chuàng)造能力、人文關(guān)懷精神

關(guān)鍵詞：攝影記者、職業(yè)素養(yǎng)、主體意識、創(chuàng)新能力、人文關(guān)懷精神

正文：新聞攝影是以攝影圖片的形式對正在發(fā)生的事件進行的新聞報道。攝影圖片是新聞攝影傳播信息的主要手段，它主要依靠抓拍完成，其宗旨是說明事件，傳播消息，引發(fā)影響等。1848年5月5日，德國漢堡發(fā)生了一次大火，大火連燒了四天，比鷗烏和史特爾茨納二人奔赴火場，拍下了有關(guān)廢墟的許多照片，后來大多失散，僅存一幅。這次拍攝和這張照片是今天人們公認的世界上第一次新聞攝影活動和第一張新聞?wù)掌?。新聞攝影由此走向了長足的發(fā)展。

近年來有句流行語叫做“無圖無真相”。圖片的大量運用、內(nèi)容的不斷豐富,提高了圖片的總量和版面地位。新聞圖片價值的有無及其大小取決于新聞攝影,新聞攝影是以攝影圖片的形式對正在發(fā)生的事件進行的新聞報道。新聞攝影的影響如此之大，那么新聞攝影記者就顯得很重要。但為了推動新聞攝影走向更好的發(fā)展層面，新聞攝影

記者應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)就顯得更加重要。

我通過學(xué)習(xí)郭老師的《新聞攝影》課程和查閱相關(guān)資料，針對于新聞攝影從業(yè)人員應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)，提幾點我的看法。

一：新聞攝影記者要有鮮明的主體意識。

主體意識是當今攝影記者最重要的職業(yè)素質(zhì)。如今評價一位攝影記者，已經(jīng)越來越強調(diào)拍攝者頭腦中思想意識水平的高低，強調(diào)攝影記者要有很好的主體意識，透過照片要能看到拍攝者的獨立思考，照片的內(nèi)容要具有厚重的社會感和歷史感，更追求通過拍攝者思想情感在照片中的表現(xiàn)來打動讀者。作為一名優(yōu)秀的攝影記者，通常都具有很強的主體意識。例如：改革開放以后，我國第一位在世界新聞攝影大獎賽中獲獎的中國人是楊紹明，他在十年文革**的大環(huán)境下，始終堅持著這個理念，拍攝出了大量的記錄真實的文革的優(yōu)秀的照片，是我國攝影史上一筆寶貴的財富。優(yōu)秀攝影記者之所以能拍出有力量的照片，一個重要原因就在于他們具有強烈的主體意識———獨立性、使命感、能動性、堅韌的毅力和自省的態(tài)度。

那么，該如何培養(yǎng)攝影記者的主體意識呢？第一要做到揚長避短。第二要拋棄對編輯部的依賴性，要主動出擊，主動深入生活中去。第三要避免主觀主義傾向，要充分發(fā)揮主觀能動性。

二：新聞攝影記者要有較強的參與意識。

要真實地反映生活，必須參加社會實踐活動。攝影記者要把自己作為社會生活中的一員，在當前，就是把自己看成是社會主義改革建設(shè)事業(yè)的一員，把自己放到生活大潮中去。深入生活才能發(fā)現(xiàn)真正有價值的新聞。俗話說的好，“不入虎穴，焉得虎子”。對于突發(fā)性新聞事件，要不顧一切地趕到新聞現(xiàn)場，不怕危險去采訪拍攝，才能拍到優(yōu)秀的新聞?wù)掌?。例如：第一位?zhàn)地記者羅杰·芬頓，在克里米亞戰(zhàn)爭期間，他不顧戰(zhàn)火的殘酷，深入到前線中去，才拍出了那么多精彩生動的優(yōu)秀新聞?wù)掌?，留下了一筆寶貴的財富。

三：新聞攝影記者要強硬的競爭能力

當今的社會是競爭的社會，新聞攝影記者需要競爭行業(yè)有很多。比如說電視、網(wǎng)絡(luò)、文字記者等等。要想在這種環(huán)境下站穩(wěn)腳跟，就必須要做到幾下幾點：

1、要充分認識自我和自己服務(wù)的新聞媒介的特點，做到因勢利導(dǎo)。

2、要善于挖掘新角度、新線索，要有抓獨家新聞的意識。

3、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。要熟悉同行的特點，拍出個性，擴大視野。

4、要虛心向他人學(xué)習(xí)，查漏補缺，不斷完善自己。四：新聞攝影記者要有獨到的發(fā)現(xiàn)能力

新聞攝影記者要了解社會發(fā)展的主流，深入生活去體驗觀察，從生活 中選擇新聞。不僅在重大新聞事件中要善于發(fā)現(xiàn)新角度，更要善于從平凡中發(fā)現(xiàn)新意。例如：著名攝影家解海龍拍攝的希望工程系列，他深入走訪在貧困山區(qū)的孩子們當中，拍攝出了讓人心動的大眼睛蘇明娟《我要讀書》。讓外界不了解這些貧困兒童的人們懂得了她們對讀書的渴望，推動了我國希望工程的組織建設(shè)。

首先，發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)離不開敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，來自善于觀察和勤于思考的大腦。其次，廣泛的觀察，才能多有發(fā)現(xiàn)。深入群眾，深入實際，是攝影記者唯一正確的采訪道路。再次，攝影記

者不可獵奇，不可以偏概全，不能塑造典型，只能在實際生活中選取能代表社會生活的主流新聞。要開動腦筋，客服片面性、狹隘性、膚淺性，才能發(fā)現(xiàn)深刻的新聞主題。

五：新聞攝影記者要有優(yōu)秀的獨立行動能力

具有獨立行動能力的攝影記者，既要有熟練的攝影能力，又要有較高的文字表達能力。要能單槍匹馬獨立完成新聞報道工作。

這就對我們的新聞攝影記者提出了一些要求，比如說要充分發(fā)揮圖片所長，拍出能夠妙筆生花，把文字說明寫的準確、精當而又生動感人。還要能夠把握各種題材的新聞寫作技能，要圖片、文字都能拿得起。當然，我們在倡導(dǎo)獨立行動能力的同時，不能忽視攝影記者與文字記者之間的相互學(xué)習(xí)和配合，要相互協(xié)作，共同進步。

六：新聞攝影記者要有創(chuàng)造能力

在從事新聞攝影報道的活動中，新聞攝影記者也要有強烈的勇于創(chuàng)新的拍攝意識。而不是墨守成規(guī)，一直沿襲前者的選擇，前人留下的成型經(jīng)驗去琢磨取景、用光、角度、構(gòu)圖、造型、曝光等因素。如果在新的條件下依舊是機械地墨守陳規(guī)，那就有可能使自己的新聞攝影創(chuàng)作越拍越窄，缺少變化，更談不上超越前人，其結(jié)果必然是落后和停滯。而成功的新聞攝影記者往往都是在認真總結(jié)前者成功的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，加以研究和創(chuàng)新。把自己的想法融入到攝影的過程中。對新聞攝影的新經(jīng)驗積極加強學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上不斷進行新的探索，才有利于我們多出新聞攝影精品。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是主題角度創(chuàng)新。新聞攝影采訪要善于捕捉關(guān)鍵的報道素材，特別是要抓住帶有普遍意義、對全局有指導(dǎo)意義的問題，這樣拍攝出來的新聞攝影作品才能對廣大讀者有較大的吸引力。對那些需要用新聞攝影報道的事件，一定要選擇新的角度，貼近生活和被攝對象，抓住新特點進行角度新穎的報道。

七：新聞攝影記者要有人文關(guān)懷精神。

攝影記者就是一個應(yīng)該具有人文關(guān)懷精神的人。那些經(jīng)典的新聞攝影作品都是充滿著強烈的情感力量的，這也給新聞攝影作品注入了生命力。有句話說的好： “要想感動讀者，首先要感動自己”。并且于此同時還要有對他人的尊重以及關(guān)心和愛護之心。不能讓借機出名的機會左右自己的思想，一定要謹記自己的職業(yè)道德以及社會責(zé)任和良知。

新聞攝影記者在重大災(zāi)難中的報道，在如何確保讀者的知情權(quán)下，又不過度渲染殘酷的災(zāi)難場面而對當事人和公眾造成傷害。這是一個難以把握的尺度。但這也是體現(xiàn)新聞攝影記者的社會責(zé)任和自己內(nèi)心良知。例如：在地震發(fā)生時，攝影記者作為深入災(zāi)難發(fā)生地的人員，肯定會遇到許多廢墟以及受傷的群眾甚至于在災(zāi)難中去世的人們。這些畫面都是強烈的沖擊著人們視線的。在給其它社會大眾呈現(xiàn)這種場面時，不能一味的去拍攝這些殘酷的傷殘場面的，而是應(yīng)該給予這里的人民和其它社會大眾足夠的尊重。帶著一顆悲憫之心，以及對他人的尊重之心去拍攝。在重大災(zāi)難的拍攝現(xiàn)場要一定謹記自己的社會責(zé)任。

例如：課堂上郭老師講過一個英國《衛(wèi)報》的例子，有著190年歷史的英國《衛(wèi)報》在四川汶川地震時采用的是間接的報道，而在2010年海地地震時采用的是直接報道的形式。在進行新聞采訪報道的最初，使用的照片大多是遇難者被營救的場面。尤其表現(xiàn)在對汶川地震的報道中采用的新聞?wù)掌蠖嗍潜粻I救著的局部畫面，遇難者也是只拍攝他們的遺體。這樣就避免了地震災(zāi)難之后觸目驚心的現(xiàn)場帶給受災(zāi)群眾以及其他社會大眾的過于強烈的視覺和心理上的沖擊。對于遇難者也給與了一定的尊重。而在2010年在報道海地地震時，該報采用了大量的遇難者遺體的照片。這樣就給社會大眾的心理承受能力造成了強烈的沖擊。

以上幾點就是我對新聞攝影記者應(yīng)該具備的素養(yǎng)的一些小小見解?；旧鲜钦n堂上郭老師為大家講解知識舉例之后，我所汲取的知識。課堂上老師講了許多，但給我留下印象最為深刻的就是郭老師對人文主義關(guān)懷的反復(fù)強調(diào)。一名出色的攝影記者，就要以人為本。在這里借用臺灣大學(xué)生進入新聞殿堂的宣誓詞來結(jié)束這篇文章：吾將堅守崗位，發(fā)揮新聞職業(yè)道德良知，客觀報道，善盡媒體監(jiān)督職責(zé)。參考文獻：郭建良《怎樣更好的體現(xiàn)人文關(guān)懷》

盛希貴《新聞攝影教程》

吳健《論新聞攝影的教育改革》

第五篇：你應(yīng)該怎樣學(xué)法律

你應(yīng)該怎樣學(xué)法律

——賀衛(wèi)方

今天的時間比較從容，我想和大家做點交流，談一談作為一個新入學(xué)的學(xué)生，作為一個北大法學(xué)院的學(xué)生，應(yīng)當怎樣去學(xué)習(xí)法律，怎樣能夠在畢業(yè)之后不覺得自己這四年沒有白過。實際上，對于這個問題，我自己也沒什么經(jīng)驗，我剛才已經(jīng)說過了，我是一個單科大學(xué)的畢業(yè)生，不像你們。你們太幸運了，高中畢業(yè)后考入這樣一個偉大 的綜合性大學(xué)，我當年就沒這么幸運了。當時只有幾個學(xué)校招法律系的學(xué)生：北京大學(xué)、吉林大學(xué)、中國人民大學(xué)和西南政法學(xué)院 ——后來改名西南政法大學(xué)。我不知道你們?yōu)槭裁匆獔罂挤?，我當時并沒有報法律，報的是山東師范學(xué)院的中文系，我夢寐以求的就是當個作家。我的母校西南政法學(xué)院當年第一屆招生，宣傳力度不夠，結(jié)果在我們那里報考者上線的人數(shù)還沒有招的人多，很幸運，我的考分超過了重點線，就被作為重點院校的西南政法學(xué)院抓過去了。人生的命運真是很難捉摸。如果當時真到了山東師范學(xué)院中文系，畢業(yè)以后很可能到一個中學(xué)里當老師，我相信我會是一個比較受歡迎的語文老師，經(jīng)常在本地的報屁股上發(fā)表一些小資情調(diào)的散文（笑），大約不可能有今天。當然你們也許能駕馭自己的命運，因為你們的學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)秀，所以毫不猶豫就報考了北大而且是法學(xué)院，最終又金榜題名，這是你們最大的幸福。不同的不僅是學(xué)校；我讀書時所學(xué)的東西也跟今天大不相同了。我們當時上法理課，老師推薦一本教材，是工農(nóng)兵大學(xué)生編的，教材里經(jīng)常提到華主席為首的黨中央一舉粉碎了“四人幫”、無產(chǎn)階級專政、無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論，不斷灌輸?shù)氖沁@些東西，真正的知識學(xué)不到。我從大三開始才省悟到不能陷在教科書里，應(yīng)該多讀些有價值的書。于是，在一個好心的圖書管理員的關(guān)照下，大三時讀了許多好書，也引發(fā)了對西方法律、西方歷史的興趣。后來考的是外國法制史專業(yè)的研究生。大家知道，佳能公司的商標是canon，這實際上是西方歷史上的一種法律，叫canon law，是天主教會制定出的法律，我的碩士畢業(yè)論文寫的就是那個。最近幾

年才轉(zhuǎn)為對中國現(xiàn)實制度的研究。大學(xué)的第一年需要不斷觀察、不斷了解，不必過分地去記憶，什么東西都要搞清楚。幾年前，我面對著與你們一樣剛從高中畢業(yè)、有人戲稱為高四的97級同學(xué)時，覺得給他們講法理是一個非常大的挑戰(zhàn)。法律這門學(xué)科涉及到許多問題，是一種非常深刻的社會科學(xué)。中學(xué)教育已給大家灌輸了許多真理性的東西，都是無庸置疑的；但是對一個大學(xué)生來說，一切都要去重新理解，而不是去背誦。當然，法律專業(yè)所學(xué)的許多東西對于剛剛從高中畢業(yè)的人們來說是不容易理解的。比如說，婚姻法里規(guī)定離婚的條件時說“夫妻感情確已破裂”。請問同學(xué)們，什么叫“夫妻感情確已破裂”？我跟你們一樣，讀大學(xué)時不理解婚姻法，實習(xí)時偏偏派我去處理婚姻糾紛?？梢韵胂?，那真是一場災(zāi)難——對我是一場災(zāi)難，對當事人更是一場災(zāi)難。我耐心地聽夫妻倆講他們的生活，講哪些方面出了問題。我不懂，只朦朦朧朧意識到一點，但是不深刻。只有人在相當成熟、有了婚姻經(jīng)驗并且對婚姻有相當?shù)挠^察之后，才能理解什么是“夫妻感情確已破裂”。所以，你們會發(fā)現(xiàn)，在美國，就沒有我們現(xiàn)在這樣的法律系學(xué)生，因為高中畢業(yè)后不能直接讀法律，必須有一張大學(xué)文憑才能上法學(xué)院。可以想象，有許多人大學(xué)畢業(yè)后就結(jié)了婚，再讀法律時，對人生的幸福、社會制度的設(shè)計等的理解力就會強得多。對我們這樣的大一學(xué)生來說，有許多問題的確比較難以理解。有同學(xué)曾經(jīng)對我說，老師你推薦給我們讀的書每個字我都認識，每句話我也讀得下來，但整句話什么意思我不知道。這種情況顯示了什么呢？這是一個知識背景的問題。要讀懂一本書，必須理解書背后的一種知識的積

累。這種知識的積累甚至經(jīng)歷了上千年的歷史。有許多著作，回答的都是兩千年前古希臘的那個老哲學(xué)家柏拉圖先生提出來的問題。兩千年人們的論證，兩千年的學(xué)術(shù)積累，最后結(jié)出一朵朵小小的花兒開在你們的法理學(xué)教科書里，要你們一下子去理解，是很不容易的。當然不理解也不要著急，慢慢的，隨著逐漸的累積，你會理解這些東西。

我覺得人在大學(xué)里的心態(tài)最重要的就是從容，尤其是一二年級的時候。也不要太在意成績。我的同學(xué)中在學(xué)術(shù)界干得最好的幾個，都是在大學(xué)里成績剛剛及格的人。我還有個同學(xué)，四年下來成績?nèi)珒?yōu)。但是，后來并沒有走學(xué)術(shù)研究的道路。當然，他在實務(wù)部門干得也很好。觀察學(xué)術(shù)界，你會發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)見的人很少有那種過分循規(guī)蹈矩、過分重視大學(xué)時的課程成績的。當然有些時候成績與某些利益相關(guān)，比如申請獎學(xué)金，比如將來推薦報送研究生，這是讓人很無奈的。但是大體來講，現(xiàn)在的教育制度在調(diào)整，老師在改變，不會只根據(jù)你背誦的功夫，還要根據(jù)你是否有自己的理解，有獨到的見解來判分。

我也許應(yīng)該強調(diào)一下，作為北大的學(xué)生，進入這個學(xué)校后，你首先應(yīng)該去閱讀和了解這個學(xué)校的歷史。這個學(xué)校出現(xiàn)過哪些偉大學(xué)者，它如何變?yōu)榻裉爝@樣一所了不起的學(xué)校，它的教育哲學(xué)是什么，等等。胡適先生在校園里沒有塑像，因為他當了國民黨政府的駐美大使，后來又死在臺灣；但是他一生念念不忘的是北京大學(xué)（他雖是美

國一所大學(xué)的畢業(yè)生，但在北大任教，在北大當校長，在北大名滿天下，所有對北大充滿了感情），無論走到哪兒，一說起北大，他一定要說“我們北大”。本校的一位老教授接受中央電視臺“東方之子”的采訪時說：“我這一輩子很滿足。全中國最好的地方是北京，北京最好的地方是海淀，海淀最好的地方是未名湖畔，我能在未名湖畔生活一輩子，這是多么幸福的一件事?！蔽疵系拿?，并不完全在于它的景觀，還在于那些偉大的學(xué)問家、思想家，是他們鑄造了這所學(xué)校的偉大風(fēng)范和偉大品格。前年北大百年校慶時，大家都在爭奪對北大精神的解釋權(quán)。北大的精神是什么？有人解釋說，是愛國主義，這是第一位的，然后是民主、進步；也有不同的見解，我就不同意從這個角度來闡釋。我認為北大最主要的精神在于對學(xué)術(shù)自由和人的思想自由的倡導(dǎo)，這是這個學(xué)校最偉大的傳統(tǒng)。我們法學(xué)樓門前立著一座雕像：馬寅初先生，他就是這種精神的示范者之一。五十年代初，在毛主席倡導(dǎo)的“人多力量大”的觀念占主導(dǎo)地位的情況下，馬老校長公然明確地提出與官方不一致主張，提出所謂的“馬氏人口說”，認為“人多力量大”是錯誤的，人多消費多才是正確的。在被打倒之前的最后一篇文章中，他開頭就說，真理是需要辯論的，是需要對方說話的；但是現(xiàn)在我已經(jīng)明確地知道，你們要封住我的口，不許我說話。但是，我該說的話，只要一有機會，我還是要表達出來?！褪沁@樣一種人格魅力，一種追求自由的精神，一種不同流合污的精神，是我們的學(xué)校得以立世的最重要的資本。

大學(xué)獨立、大學(xué)自治是一種西方的傳統(tǒng)，傳到中國后，它的發(fā)育并不容易。中國有悠久的讀書做官的傳統(tǒng)，而且是政教合一的，這與西方有很大的不同。在西方，即使在黑暗的中世紀，一個追求自由的人也可以兩邊躲藏——得罪了世俗政府，可以躲到教堂里；得罪了教會，可以請求國王的庇護。所以他可以有一個自由的空間。天主教會、羅馬教廷一直是一個強有力的抗衡世俗權(quán)力的一個精神組織，這種精神組織對于西方的自由發(fā)展是非常重要的，是非常強有力的一個制度因素。不像我們這兒，自古以來，“一經(jīng)圣人口，議論安敢到？”剛才我說的李贄，李贄有一個罪名叫“非圣”，對我的老鄉(xiāng)孔子的有關(guān)學(xué)說提出置疑，不贊成孔子的學(xué)說，這就是非圣。但是，贊成或不贊成孔子的學(xué)說由誰來判斷？這是個問題。在傳統(tǒng)社會，照例是由世俗權(quán)力最高的人來解釋的。今天，在我們國家，這個問題仍然重要。我們憲法規(guī)定了堅持四項基本原則，其中之一就是堅持馬克思列寧主義，可是，一種觀點是否符合馬克思主義，誰說了算？在中國歷史上一直是誰有權(quán)誰說了算，兩千年來一直是皇帝說了算，皇帝說你非圣你就非圣，沒有辯護的余地，在這樣一種傳統(tǒng)下，說實話，大學(xué)要獲得一種生存的真正空間并不是一件容易的事情。西方最古老的大學(xué)都是教會辦的學(xué)校，當政教分離時，教會管一個人的精神，世俗的政府只管一個人的行為，也就意味著在一個人的精神領(lǐng)域中，國王的權(quán)力不能進入。有一種說法是：風(fēng)能進、雨能進、國王不能進。大學(xué)就是這樣。大學(xué)的神圣的殿堂，絕對不容許任何世俗勢力指手劃腳，不允許它干涉一個學(xué)者的思想自由。一個學(xué)者的思想自由是他得于立世的

最根本點，如果沒有這個自由，學(xué)者便成為行尸走肉。說老實話，學(xué)者不怕吃不好，不怕住小房子，不怕坐大汽車，怕沒有自由?？赡苣銈兟犝f過哈佛大學(xué)的校長不買美國總統(tǒng)帳的故事，那個故事典型地體現(xiàn)了大學(xué)的尊榮和面對世俗政府的高貴。

我雖然不是北大畢業(yè)生，但很早就對胡適校長、對蔡元培校長感興趣，不斷閱讀了許多北大學(xué)者的著作，知道不少老輩學(xué)者的事跡，我覺得這樣的精神最讓我感動，所以，當后來有一個機會調(diào)過來的時候，自己真是覺得找到了靈魂的歸宿——不僅僅是有了一個飯碗，而是一個靈魂的歸宿。自己感覺到，一輩子能在北大生活，我心已足！有一本書叫《最好的辯護》，是哈佛法學(xué)院的一個教授叫德肖維茨寫的，他在書里寫道，在美國，最好的職位是什么？是哈佛法學(xué)院教授。我們的法制沒有美國那么發(fā)達，收入沒有美國法學(xué)院教授那么高，但是我可以說，北大法學(xué)院教授這個位置，是一個中國人能夠得到的最好的位置（笑，掌聲）——不用再加上“之一”。我想，我們每一個進入北大的人，對我們來說首先要上的一課是這樣一課，使我們成為這個精神家園中的一個成員。從入學(xué)開始，你們就注定有了一個標簽，這個標簽就是北大畢業(yè)生，北大的校友，按照美國的慣例，你們的名字后面會加上“04”，表示你們是04年畢業(yè)的這屆學(xué)生。這是一個標志，可以說一入這個門，就跟這所大學(xué)有了不解之緣，你們今后的路還很長，不是我們每個人都會一輩子生活在這個校園里，但

是我們每個人都要體現(xiàn)出這個校園中生生不息，延續(xù)百年的一種精神，這是我們第一課里應(yīng)當學(xué)到的。

我學(xué)法律的體會

下面談?wù)勥^去學(xué)習(xí)法律的一些體會，我現(xiàn)在仍處于學(xué)習(xí)過程中，活到老學(xué)到老，自己也常感到一種危機感，感到做教師的壓力。我原來以為一輩子讀書、拿工資就行了，搞了半天還要發(fā)表文章，每年還要發(fā)表幾篇學(xué)術(shù)論文，論文還要有一定規(guī)范性，下邊有一些外文注釋才算好文章，壓力也很大。現(xiàn)在有些方面的壓力已經(jīng)沒有了，比如評職稱，因為已經(jīng)到頂了，我打電話給我媽媽說：“我評上教授了。”我媽說：“還能往上嗎？”我說：“不行了，已經(jīng)到頂了。”老太太說：“人還不到四十就到頂了，就沒得可追求了。”這是她不能理解的一件事情。這樣一種職業(yè)，還有一種壓力，要求你不斷創(chuàng)新，要有一種追求，比如給你們作過報告的朱蘇力教授，他真正是一個學(xué)術(shù)上有追求的人，有一種創(chuàng)新精神，寫文章也特別漂亮，我有時感覺：“怎么跟這樣的一個同事在一起！”（笑）

那天的開學(xué)典禮上讓我作為教師代表講話，我強調(diào)了兩點：一是要意識到法律學(xué)術(shù)是一個偉大的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，你要了解兩千年來的

法律學(xué)術(shù)是怎么回事，要用有限的四年時間，真正地把握其內(nèi)在精神，要成為一個法律人。我們法學(xué)院教育的目的是，讓在座的每個人都學(xué)會thinking like a lawyer，如何像法律家那樣去思考問題？法律家是怎樣思考的？我這段時間給研究生講課，講的就是法治、依法治國。依法治國究竟是依什么治國？就是依在座的各位，你們將來就是治國之才，你們將來就是這個國家的棟梁之才，這意味著你們在法學(xué)院里所學(xué)到的這套思考問題的方式，學(xué)習(xí)到的這套概念、理論，它對社會有一種調(diào)整作用，你們用的是這種東西去調(diào)整社會，而這種東西的歷史絕不是幾十年或幾百年。古羅馬人創(chuàng)造了偉大燦爛的法律文明；中世紀人類最早的大學(xué)只有三個系：哲學(xué)系、醫(yī)學(xué)系和法學(xué)系；人類歷史上最早的大學(xué)意大利的波洛尼亞大學(xué)，就是一所法律學(xué)校。許多人學(xué)了幾何、邏輯、修辭等學(xué)問以后到波洛尼亞大學(xué)來學(xué)習(xí)法律。法律是調(diào)解社會生活的，法律是用一套經(jīng)過數(shù)千年構(gòu)筑起來的人為的知識來改造社會、調(diào)整社會。但是，請注意，法律首先是一個飯碗，我們學(xué)法律，也許并不完全是為了滿腔熱情地報國報民，或許首先不是這個，而是律師收入比較高。做一個律師，打官司、訴訟、在法庭上慷慨陳辭，下來后腰包滾圓，憑什么人家給你這么多錢？憑什么一場訴訟人們就給你二十萬、三十萬，有人打一場官司就能買一幢房子？憑的我們所學(xué)的這套知識無法普及到整個社會，無法讓每個人都成為自己的律師，只有我們才能擔(dān)任律師工作。我們掌握的是什么？是特殊的知識，是一個很難普及的學(xué)科。請看我們所使用的語言，將來你們會學(xué)到一大堆一大堆怪頭怪腦的詞匯，人家叫“老公老婆”，你偏要叫

“配偶雙方”（笑），還有配偶權(quán)；人家說bar是喝酒的地方，我們說bar就是律師界；我們平常有一些怪怪的詞匯，比如說無罪推定，老百姓不理解，有人寫文章，稱“林彪、四人幫對人民實行法西斯專政，大搞無罪推定！”他理解錯了。還有善意買受，一年級的同學(xué)問我什么叫善意買受人、惡意買受人。一個人在自行車市場上花30塊錢買了一輛嶄新的自行車，我們說這是惡意買受，為什么呢？因為依據(jù)常識，30塊錢是不可能買到一輛新車的，你居然買到了，這是你有意識地買贓物，這肯定是在幫助銷贓嘛。你這種財產(chǎn)權(quán)也是不受保護的，這里的善意、惡意跟道德家講的很不一樣。還有不當?shù)美?、無因管理、禁治產(chǎn)人，老百姓都不知道，有人連“上訴”都不知道，東北某法院的審判長說：“如若不服本判決，可以上訴至本院的上級人民法院?！碑斒氯藛枺骸皩徟虚L，你讓我上那棵樹??？”（笑）

這些概念太多了，即使是在美國這樣的法制發(fā)達國家，法律家所使用的概念體系跟日常語言之間也有很大差距。正是因為對這樣一套語言、對這樣一套知識及其背后的制度和理念的把握，使得我們成為一個法律人。法律人因此可以交流，而且交流的成本降低了，交流的準確性提高了。大家一見面，“我看你的要約有問題，你那里邊有點詐欺的意思，所以可能很難得到法律上的救濟”。我們說得很清楚，都沒有什么誤解，可要是有個外行人在旁邊聽了，就會丈二和尚摸不著頭腦，這說的什么東西?。课矣植皇菫?zāi)民，要什么救濟呀？他不知道法律救濟是法律上采取的相關(guān)措施。這一套語言是我們的飯

碗，也是我們的學(xué)問得以精確化的一個很重要的前提。無論是法官、律師、檢察官，都要到法庭上去辯論或作出決策。如果法官、律師、檢察官沒有受過共同背景的訓(xùn)練，那法庭就亂了，就會相互之間“秀才遇到兵，有理說不清”了。要是法官聽不懂什么是善意買受人，那就很可怕了。所以，這是我們法律人必須領(lǐng)悟把握的一套偉大的知識傳統(tǒng)。

總的來說，我們要理解法律知識的傳統(tǒng)，這是經(jīng)過四年的教育后首先或最基本的要求，以后分析問題時，要thinking like a lawyer，你就是一個lawyer。我最近寫了篇文章分析一個事件，就是在追求thinking like a lawyer這個境界。這是一個比較熱門的事件。重慶有個28歲的年輕人，叫唐衛(wèi)江，他到朋友家玩時看到朋友新買的佳能打印機，這臺打印機附送了一個宣傳品，上面是“百變趙薇”，就是那個演小燕子的演員，佳能公司選她做形象大使。唐衛(wèi)江覺得這個挺好的，就借回去看。他回家后仔細一看，不對，有問題，上面寫道：趙薇出訪過的國家：中國、臺灣、香港。問題嚴重了，唐衛(wèi)江怒不可遏，這不是對中國人民感情的污辱嗎？這不是公然分裂中國嗎？搞一中一臺，還有一港！唐衛(wèi)江先生拍拍屁股就到了重慶晚報社。編輯可能也覺得抓到了一個大題材，他們第二天就刊登了對這件事情的報道，并且配發(fā)了題為“國家尊嚴無小事”的社論，憤怒譴責(zé)佳能（香

港）公司這種對中國領(lǐng)土完整的公然侵犯。報紙出版后，這起事件引起了巨大的反響。人們紛紛表達對唐衛(wèi)江行為的贊賞。不久重慶律師界有幾位著名律師站出來，聲援唐衛(wèi)江，要免費為他打這場官司，起訴佳能公司違反消費者權(quán)益保護法，同時聲稱這是一個重大的政治事件。果然，唐衛(wèi)江開始籌劃著提起訴訟，他向記者稱要代表中國人民打這場官司，提出的訴訟請求有四項，第一，立即向全體中國人民賠禮道歉；第二，立即停止發(fā)送光盤；第三，立即銷毀已有光盤；第四，賠償1億元人民幣，作為對中國人民損害的補償，同時他表示要把這一億元人民幣捐獻出來建一百所希望小學(xué)?！侗本┣嗄陥蟆返葓蠹埗嫉橇耍夷翘焐暇W(wǎng)一查，簡直可以說是遍地開花，各地媒體都加入了報道的行列。各地的人都覺得這件事太令人氣憤了。然而，我仔細想了一下，think like a lawyer地想了一下，就覺得這個事件有點問題，所以寫了一篇文章，叫《一樁熱門事件，三點理性建言》，發(fā)表在“北大法律信息網(wǎng)”上，后來又刊登在《檢察日報》上。我說看了這個事件后，作為一個中國人都感到有種激動，我對唐衛(wèi)江這種行為表示理解。但是，既然唐衛(wèi)江先生說要用嚴格的法律程序跟佳能公司討個說法，那么，我作為一個研究法律的人，從法律的角度去想一想，結(jié)果不想不知道，一想嚇一跳，發(fā)現(xiàn)法律問題還不少，姑且寫出來，以便有關(guān)人士及決策者更周全地更妥帖地處理此事。主要有三個方面的問題：第一個是，唐衛(wèi)江有權(quán)利起訴嗎？他有沒有當原告的資格，或者說，他是不是“適格”的原告？從小的層面上說，你是在朋友那兒拿的光盤，是你朋友買的打印機，所以，是你朋友與佳能公司有消費者與

生產(chǎn)商之間的關(guān)系，你沒有。你從人家那兒拿個盤過來就起訴?。磕俏乙踩ツ靡荒煤貌缓?？大家都找一張這種盤，然后都去起訴，都索賠一億元，那結(jié)果會怎樣呢？可以說是“談笑間強虜灰飛煙滅”，訴訟后民族繁榮富強（笑）。法律上講究，一個人要起訴，必須是利益的直接相關(guān)者，也就是說，訴訟中你的利益一定在里邊，你一定與被告人利害攸關(guān)，否則法院不受理你的起訴。因為在訴訟中你可以使一些權(quán)利如變更訴訟請求，與被告和解等。所以首先你沒有這個資格。

從大的層面上說，你說你代表受傷害的中國人民，誰讓你代表的？法律上的代表不是中央領(lǐng)導(dǎo)那樣說“我代表中國人民”就能代表了。訴訟中的代表需要有一個推選程序，受傷害的中國人民一起來推選才行，而且在民訴法中說，一方當事人數(shù)不確定時，叫“當事人一方人數(shù)眾多的訴訟”，這時法院要求把人數(shù)確定下來，其方法是在報紙上登公告，一定期限內(nèi)利益相關(guān)人必須以書面形式向法院有關(guān)單位登記，登記之后才是訴訟當事人，否則不是。而這個事件發(fā)生后，既沒有經(jīng)過推舉程序，也沒有經(jīng)過公告登記程序，唐衛(wèi)江先生如何可以代表中國人民呢？

第二個問題是，這個案件究竟是什么性質(zhì)？唐衛(wèi)江非常憤怒，律師們也跟著憤怒，律師們說：“這不僅僅是法律事件，而且是

一個重大的政治事件。這是對中國人民尊嚴的侵犯，對中國人民情感的污辱。”這里的調(diào)子倒是抬得挺高，容易引起人們的激憤，但是最大的壞處是，若是政治問題，則法官無法處理。政治問題與法律問題有很大差別，它是一種大是大非、你死我活、不可妥協(xié)、絕不讓步、寸土必爭的問題；但是法律上處理任何案件，都有一個可能的妥協(xié)讓步，尤其是民事案件，有什么大是大非呀？被告跟原告說，你要80萬太多了，我最多給你40萬。原告那邊說，40萬？沒門兒！少一分也不干！法官說：不要爭了，我提個建議，60萬如何啊？（笑）雙方一考慮，好吧，60萬就60萬吧，于是雙方達成妥協(xié)。這就是民事訴訟方面經(jīng)常所說的優(yōu)勢證據(jù)、調(diào)解原則等，有什么是非呀？說這件事是政治問題，勢必將法官推到一個尷尬的境地，唐衛(wèi)江先生說：這個案件，如果法官判決我勝訴，以后外國人來中國做生意時就會注意中國人民的感情；如果法院判決我敗訴，外國人今后到中國來就會更加猖狂！就會更多在思想文化領(lǐng)域給我們制造混亂，使我們重新回到清朝受外國人欺侮的狀態(tài)！好家伙，法官遇到這種案件可真是沒法判了——兩條路，一條上寫著“愛國主義”，一條上寫著“賣國主義”，法官還有選擇余地么？這不是法官判案，是唐衛(wèi)江先生已經(jīng)把案給判了，法官只能就范，這是何方道理？所以把這當作一個政治問題反而搞亂套了，搞得法官沒法判了。

第三個方面，這一億元的訴訟請求是怎么出來的？唐衛(wèi)江說：我也沒經(jīng)過什么精確計算，反正算它一臺機器三千、五千塊錢吧，有些還上萬呢，要是徹底一點，應(yīng)該所有財產(chǎn)都沒收了，他們侮辱中國人民的感情，這就是代價！說得咬牙切齒。然而，我覺得訴訟請求還是該經(jīng)過一個合理計算，獅子大開口也是個問題；另外，一億元，看上來很大，法院可能從未判過這么大的數(shù)目，但是，他說這一億元作為中國人民受到感情傷害的補償，我一算，壞了，中國人——大陸外加上港澳臺，少說也有14億人口，1億除以14億，每個人才區(qū)區(qū)7分錢！這才真是對中國人民感情的侮辱，是在傷口又撒了一把鹽。我本來就受到了傷害，你說：給你7分錢補償一下（笑），這不明擺著欺人太甚么？另外，唐衛(wèi)江又說要用這一億塊錢建五百所希望小學(xué)，我說你沒這個權(quán)利，你僅僅是訴訟代表人，而訴訟獲得的收益是在全體當事人中間分配的，你說捐給希望小學(xué)你就捐啦？這是你的錢啊？你作為代表人打了官司這錢就都成你的啦？這7分錢我還要呢（笑）。

按說，唐衛(wèi)江是一個沒學(xué)過法律的人，他提出這類不符合法律的要求是無可厚非的，奇怪的是，為什么那幾位優(yōu)秀律師也不冷靜地想一想其中的法理？也許大家聽我說這些的時候感到心里有點憋，似乎我把解決問題的路都給堵死了。其實我們說它是政治問題時，并不是說它不能解決，中國政府完全可以跟日本政府方面提出交涉，中國外交部可以提出照會，可以表示遺憾，可以表示抗議，可以表示強烈抗議，可以降低甚至斷絕外交關(guān)系，最嚴重的時候甚至可以訴諸武

力。政治上的事情用政治手段來解決，法律沒辦法解決這類問題。毫無理性地亂來一氣，那就不是搞法律。

好的法律人應(yīng)為“博雅之士”

上面我們談的是作為一個法律專業(yè)學(xué)生在專業(yè)方面的訓(xùn)練。法律之外，一個人進入大學(xué)后，還應(yīng)該努力把自己塑造成一個“博雅之士”。四年之中，你會受到一種精神的熏染，最后，當你走出校園時，你會變成很不一樣的人，從外觀氣質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)，各個方面都變得不一樣，這種不一樣在很大程度上是大學(xué)教育的功績。當然，不看一本書，偶爾聽聽課，在未名湖畔談?wù)剳賽郏哪曛笠矔淖?，也會變得儼然有斯文之氣（笑），但是我們不該這樣過這四年，還是該經(jīng)常地、認真地讀一些書，開學(xué)典禮上我也說過，不僅僅要聽法學(xué)院的課，還要有效地利用我們綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，多聽點外系的課，比如西方藝術(shù)史、電影藝術(shù)鑒賞這樣的課。百年紀念講堂時常有交響音樂會，聽聽交響樂，領(lǐng)略一下最高層次的交響樂團演繹的貝多芬，在聽《田園》時想著田園風(fēng)光，聽《命運》時想著貝多芬這個命途多舛的藝術(shù)家怎樣與命運抗爭，怎么寫出那么美好的音樂?！兜诰沤豁憳贰罚鞘鞘レ`的感召，人類要走上大同，要有更多的和平而不是戰(zhàn)爭，人類都是兄弟姐妹，我們要有一種大同的理想，不要在人間制造仇恨，我們要追求人類的和平，相互的理解。我們不能想像貝多芬在寫《第九》時耳朵全聾了，而且已快走到生命的盡頭。他親自擔(dān)任指揮演奏

完《第九交響樂》之后，下面歡聲雷動，大家都在鼓掌，貝多芬卻一點都聽不到，旁邊的人提醒音樂家：“你應(yīng)該向大家致意，大家都在鼓掌?！必惗喾肄D(zhuǎn)過身來，現(xiàn)場的人們看到音樂家滿臉淌著的淚水。這種偉大的作品，讓你感到人生的崇高。胡適老校長寫過一篇文章叫《不朽》，人怎么才能不朽？不見得我們都去創(chuàng)造貝多芬那樣的偉業(yè)，但是，我們每個人都可以有讓自己不朽的方式，那就是為社會做出某種貢獻，這就足夠了。你會在這個世界中領(lǐng)略許多美好的東西。蔡元培校長說：“要以美育代宗教”。我們有許多偉大的藝術(shù)，容易讓我們感受到宗教式的偉大，我們應(yīng)該看看畫展，看看其他的藝術(shù)作品。我一直主張，北大應(yīng)該利用自己的資源，給我們的師生提供更好的精神修養(yǎng)環(huán)境。一百多年來，北大歷史上有多少偉大的人物，有偉大的藝術(shù)家和學(xué)問家，他們的書法墨寶，他們的著作手稿，為什么我們不可以搞個很大的陳列館把它們陳列出來，讓人們來以后都可以看到：“哎呀，你看胡適校長寫的一封信?！笨粗荣t的手跡，會睹物思人，會感受到一種精神風(fēng)范。孟子講“養(yǎng)吾浩然之氣”，這種浩然之氣是怎么養(yǎng)出來的？在家養(yǎng)鳥種花行嗎？不行，靠的是讀書、聽音樂、看展覽和其他一些富于意義的活動。沒有這些東西，一個人的人格就不會獲得真正的提升。

對于學(xué)習(xí)法律的人來說，追求博雅境界還有職業(yè)意義上的效果。一個只懂法律的人絕對不可能成為一個好的法律人。他需要拓展自己的知識視野，他要讀許多東西，例如莎士比亞，通過莎士比亞的戲劇可以領(lǐng)悟到許多人的道理，人生本身的悲劇，像哈姆雷特這樣的角色，他體現(xiàn)的不僅僅是戲劇里的一個表淺的人物，他揭示的是人生的深刻的悲劇和內(nèi)在的沖突；陀斯妥那夫斯基的小說里提示的對法律正義性的追問，那是值得我們?nèi)ニ伎嫉?；卡夫卡的《審判》，可以揭示出法律的某種荒誕；狄更斯說法律訴訟是人類的一種災(zāi)難。我們搞法律的人也許應(yīng)該跳出來一點，讀一讀這些文學(xué)家的東西，文學(xué)家往往是社會里感受力、領(lǐng)悟力最高的一個群體，“春江水暖鴨先知”，文學(xué)家的腳總是在水底下游動，他對這個社會中的疾苦體悟得最快。所以，讀文學(xué)作品實際上是理解一個社會、理解一種人性，最終對于我們的專業(yè)工作會起到非常重要的作用。我覺得我們應(yīng)該分出一定的精力去讀這些偉大的文學(xué)作品。我們還應(yīng)當去讀一些西方哲學(xué)史上的經(jīng)典著作，一些原著，不要過多地讀一些二手資料；二手資料可以讀一些傳記，我覺得偉大人物的傳記總是讓人感到人生的振奮，感到一種激越之氣。還要讀經(jīng)濟學(xué)的著作，說實話，這是我自己知識上的一個缺陷。我一看經(jīng)濟學(xué)的書就煩，看不下去，不喜歡經(jīng)濟學(xué)，特別不喜歡，我一直到上大學(xué)后才知道，為什么在銀行里存錢不但不收保管費，反而要給我利息。到別的地方存東西人家都要收保管費，到銀行去保管錢，它倒過來給我錢，我真不理解這是怎么回事。到上大學(xué)后才理解了，原來我的錢被它用了。但現(xiàn)在我覺得一些經(jīng)濟學(xué)著作還是比較

容易讀。我勸大家不要重蹈我的覆轍，現(xiàn)在法與經(jīng)濟，Law and economics 已經(jīng)變成了一門非常有影響的學(xué)科，用制度經(jīng)濟學(xué)的方法來分析法律問題。不懂一點經(jīng)濟學(xué)，怎么分析法律呀？什么成本、效益、還有博奕論，這是個game，a theory of game，對法律思考也產(chǎn)生了不少影響。另外，我們還應(yīng)該多讀一些歷史名著，希羅多德的呀，塔西佗的呀，愛德華;吉朋的呀，他的《羅馬帝國衰亡史》已經(jīng)翻譯成中文了，還有其他的等等。總而言之，經(jīng)典著作是我們應(yīng)該閱讀的，包括中國古典的經(jīng)典，如孔子、孟子。我跟一些本科生接觸，發(fā)現(xiàn)他們對孔孟還都挺熟，有時候說起來一套一套的，比我強多了。我只在小時候批林批孔時學(xué)了一點孔子，后來就沒有很好的讀過，讀研究生時才開始在中國古典上面下點功夫。最后，一個法律專業(yè)的學(xué)生還要提高自己的語言表達能力，并且把字寫得好一些。作為一個中國人，你的漢字寫得不漂亮，那真是不大好。這些知識都直接或潛在地對法學(xué)有影響，所以我們需要在這方面多開拓自己的知識，所謂“藝多不壓人”，讀書多了，對分析法律問題是一種潛在的資源，會讓你在分析法律問題時不會陷入工匠式的牛角尖里，拔不出來。你會獲得一種有智慧的平衡，一種理性的平衡，永遠會做好自己的判斷，這是一個法律人成長中必須要做的。你看，這四年要做的事還是很多的。希望我以上所講的對你們有所幫助。謝謝大家！

多少年前看過來著 深有感觸 里面的好多道理 最后就只記得不要看書 要多觀察法律之外的東西來熏陶自己...結(jié)果我就成了現(xiàn)在這個樣子...