第一篇：大學(xué)選修辯論：道義在人際關(guān)系中更重要

道義在人際關(guān)系中更重要

食品科學(xué)與工程二班張園園201050164 對(duì)人際關(guān)系的影響，利益見效最快，道德見效比較慢。但對(duì)人際關(guān)系的穩(wěn)定性，長(zhǎng)遠(yuǎn)性來講，利益影響小，而道德影響大。水滸傳里宋江就是個(gè)例子。宋江重義，所以他的人際關(guān)系比較穩(wěn)固，有李逵等一批死黨。而梁山前老大王倫有勢(shì)，大家奔梁山都依附他，但是這不長(zhǎng)久，由于此人無義，最終被殺

道義對(duì)人際關(guān)系的影響更長(zhǎng)久，可能持續(xù)數(shù)十年甚至一輩子。比如當(dāng)一個(gè)人由于失誤給他人造成沉重的傷害時(shí)（這種傷害不一定是傷及性命的，也可能是情感上的），此人由于自身內(nèi)心良心的譴責(zé)，這將會(huì)是數(shù)十年或是一輩子解不開的死結(jié)，墜于心中，無法釋懷，這必然嚴(yán)重影響雙方的人際關(guān)系。這不一定是利益上的傷害，而且往往也不是利益?zhèn)δ軌虮葦M的。

道義的影響更為深刻和難解。有句話說的好，凡是錢能解決的問題，都不是大問題。利益上造成的影響，必然可以用新的利益得到化解。而兩相比較，只有道義才能造成刻骨銘心的影響。如中日關(guān)系，由于當(dāng)年非道義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國人民內(nèi)心造成的影響，豈是利益等可以化解的，這已經(jīng)而且必將深刻地影響數(shù)代人間的關(guān)系。

道義的影響將會(huì)波及無關(guān)的第三方，而利益的影響僅限于利益相關(guān)當(dāng)事人。如德國納粹二戰(zhàn)時(shí)的罪行，中國或其他國家如瑞典（未參戰(zhàn)國）的人民，當(dāng)知道這些歷史后，出于人類共同的良知，將會(huì)影響他們對(duì)德國國家和人民的態(tài)度和看法，也影響著之間的人際關(guān)系。而中國等是無關(guān)的第三方，并非直接的當(dāng)事人。

道義的影響將不一定會(huì)隨著事件的結(jié)束而結(jié)束，但利益的影響將隨著事件結(jié)束而結(jié)束。欠債還錢，當(dāng)把錢還清以后，大家還可以正常交往。而當(dāng)對(duì)方因?yàn)槠垓_、背叛等道義原因傷害你后，盡管事情已經(jīng)過去很久，對(duì)方也多次表示了道歉，但可能你們之間的關(guān)系已經(jīng)沒有辦法恢復(fù)，心中的芥蒂很有可能無法抹去。

做一個(gè)人生的觀光客吧，說到底只要與人為善，以德服人，離是非遠(yuǎn)點(diǎn)，靠家人近點(diǎn)，便有了心安，有了愜意。樂觀的心態(tài)來自寬容，來自大度，來自善解人意，來自與世無爭(zhēng)。壞心情是失眠時(shí)折磨出來的，其實(shí)現(xiàn)實(shí)并沒有你想的那樣糟糕，生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風(fēng)順的人生，鄧小平怎么樣，三起三落，最后還不是凡事他說了算。

對(duì)待愛你的人一定要尊重，愛你是有原因的，不要問為什么，接受的同時(shí)要用加倍的關(guān)愛回報(bào)，但是千萬不要欺騙人家的感情，愛是最珍貴的財(cái)富，這是你用錢買不來的財(cái)富。不要讓事業(yè)上的不順影響家人，更不要讓家庭的糾紛影響事業(yè)。那樣做很不劃算，家人和事業(yè)都受影響，甚至損失。男人要善于扛事，要把眼淚咽下去。記?。狠p視人家付出的情感就等于蔑視自己，玩物喪志，玩人喪德，愛人是一種美德。

做有道德的人，道義在人際關(guān)系中更重要。

第二篇：辯論材料真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要.

那么我認(rèn)為,并不是說人際關(guān)系不重要,而是人際關(guān)系本身就需要真才實(shí)學(xué),它本身就是需要學(xué)習(xí)的 一門課程。人際關(guān)系缺了真才實(shí)學(xué),就象浮在水面的浮萍,在水面上的每處位置都能停留,但每處 位置都扎不了根。

人際關(guān)系只能提供一機(jī)會(huì),如果沒有才學(xué),最親人也不會(huì)留你的,相反往往把關(guān)系最后弄成尷尬, 沒有實(shí)學(xué)只能逞一時(shí)之勇,當(dāng)然是有實(shí)力才有競(jìng)爭(zhēng)力,有關(guān)系在有實(shí)力當(dāng)然是最好,因?yàn)閷?shí)力能得到最 大信任的發(fā)揮,提前給你證明的機(jī)會(huì),但沒關(guān)系就只能靠實(shí)力,砸實(shí)實(shí)力才是根本,因?yàn)榭赡苡袑?shí)力在 工作中就能發(fā)展關(guān)系。

首先,我們對(duì)幾個(gè)概念作出定義。真才實(shí)學(xué)是指:一個(gè)人的內(nèi)涵,所掌握的知識(shí),解決問題的能力。人 際關(guān)系是指:人在生活中與周圍較穩(wěn)定的群體建立起的聯(lián)系。我們今天辯論的焦點(diǎn)是“更重要” , 在發(fā)展過 程中起到主要推動(dòng)作用的因素才是更重要的因素。

下面我方將從個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展兩方面來論證真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。從個(gè)人方面來說, 第一,真才實(shí)學(xué)是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在條件。一個(gè)人的知識(shí)內(nèi)涵、思想才能是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的鍛煉和積 累獲得的,是自己可以掌握的,同時(shí)可以通過自己的努力得到不斷的提高,是人在社會(huì)上立足不可或缺 的基礎(chǔ),對(duì)個(gè)人的發(fā)展起內(nèi)在的推動(dòng)作用。而在現(xiàn)代社會(huì),人與人之間多了提防少了真誠,人際關(guān)系變 動(dòng)性更大了,我們付出十分真誠但也許顆粒無收,這種不可把握性決定了人際關(guān)系對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的是 外在的促進(jìn)作用,是輔助性的。

第二,真才實(shí)學(xué)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人層次轉(zhuǎn)型的決定性力量。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代,人們的 生活層次在根本上是由其所擁有的真才實(shí)學(xué)的數(shù)量和質(zhì)量決定的。因此要想提高個(gè)人的價(jià)值層次也必須 從充實(shí)真才實(shí)學(xué)入手。如果缺乏了真才實(shí)學(xué)再好的人際關(guān)系也無法讓你適應(yīng)瞬息萬變的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 更勿論謀求個(gè)人進(jìn)一步的發(fā)展。

第三, 真才實(shí)學(xué)是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最可靠保證。實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值可能靠機(jī)遇、靠美貌、靠人際關(guān)系, 但這些都是非己的不穩(wěn)定因素,但沒有永遠(yuǎn)的青春飯,機(jī)遇也只青睞于有準(zhǔn)備的頭腦,人際關(guān)系所帶來 的好處只能是短暫的、有限的,而唯有真才實(shí)學(xué)才能最可靠地保證你實(shí)現(xiàn)自己的理想,在社會(huì)上贏得屬 于自己的一席之地。

許許多多的個(gè)人支撐起的是整個(gè)社會(huì)。對(duì)于社會(huì)來說,如果存在太多沒有真才實(shí)學(xué)卻依靠人際關(guān) 系平步青云的人,那么多少人才會(huì)被這種不公平競(jìng)爭(zhēng)所埋沒,結(jié)果必然會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此我們必 須注重知識(shí)的力量、在社會(huì)上形成愛才、惜才、用才的風(fēng)氣,引導(dǎo)更多的人自覺追求真才實(shí)學(xué),從而促 進(jìn)知識(shí)的普及、社會(huì)整體素質(zhì)的提高。自古至今,社會(huì)的每一次飛躍和轉(zhuǎn)型都是依靠知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新, 也就是真才實(shí)學(xué)的力量。

所以說,無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì),真才實(shí)學(xué)都比人際關(guān)系更重要。

這段時(shí)間聽到太多同樣的問題,問我如何才能夠成為一個(gè)成功的記者,我一直不知道如何回答,因 為在我看來,首先要對(duì)這個(gè)職業(yè)有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛,其次需要有對(duì)專業(yè)的追求,但是即便有這些, 都未必能夠達(dá)到這個(gè)社會(huì)認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)的成功,因?yàn)槿绻鄙贆C(jī)遇的話,會(huì)永遠(yuǎn)只是一個(gè)默默無聞的記者, 但是這樣的記者是否就是不成功呢?我只能夠說,因?yàn)檫\(yùn)氣,因?yàn)槲宜诘钠脚_(tái),我才能夠有今天的知 名度,但是即便沒有,即便我依然默默無聞的做著這份職業(yè),而我依然深愛著,也對(duì)自己保持著要求的 話,在我看來,我是成功的

比如韓寒,不是因?yàn)樗拿麣?而是他的經(jīng)歷和現(xiàn)象,他拒絕了社會(huì)和官方制定的教育體制,也沒 有考公務(wù)員,到外企,利用他的名氣,辦流行文化刊物,而是堅(jiān)持他的獨(dú)立,用自己的特長(zhǎng)來謀生,其 實(shí)從韓寒的身上可以看到,現(xiàn)在的中國,還是有一定的空間,可以讓大家有另類的選擇,當(dāng)然,韓寒也 同樣告訴大家,真才實(shí)學(xué)的對(duì)于維持獨(dú)立性的重要性,而所謂的真才實(shí)學(xué),可以是一種技能,也可以是 一種專長(zhǎng),或者是一種學(xué)問。

大家好我是正方辯友,我今天想講的是真才實(shí)學(xué)比 人際關(guān)系 更重要,我特別想強(qiáng)調(diào)更這個(gè)字,因?yàn)?更就說明了超過,但我不否認(rèn)人際關(guān)系的重要性,因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)嵙σ残枰穗H關(guān)系來實(shí)現(xiàn),但這只能算

開門石,比如說你被一個(gè)人介紹進(jìn)公司后如果自己沒實(shí)力的話,我想被解雇也只是遲早的事。

說個(gè)通俗易懂的例子吧,也是人人都做過的,為什么我們出生就要學(xué)習(xí)很多東西等到長(zhǎng)大后還要上 學(xué),上完初中還要上高中上大學(xué)呢?這就是一個(gè)典型的實(shí)學(xué)的表現(xiàn),如果說人際關(guān)系比實(shí)學(xué)更重要些, 干嘛還要學(xué)校教人學(xué)習(xí),干脆開個(gè)交際學(xué)校天天跟人交流認(rèn)識(shí)不是更為好嗎?一個(gè)東西存在必定有他的 價(jià)值和意義所在,就比如說你們認(rèn)為讀大學(xué)多學(xué)點(diǎn)知識(shí)比較有優(yōu)勢(shì)還是早點(diǎn)出來工作的好,人人都會(huì)說 當(dāng)然是讀大學(xué)更加有優(yōu)勢(shì)啦,很顯然真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

霍金 就是一個(gè)典型的能力行人才,因?yàn)樗缒昃突剂撕芏喾N病不但失去了聲音還失去了一切行動(dòng)能 力一切東西都要靠機(jī)器完成,他就是靠這自己的能力沒有依靠任何人的幫助下完成了一系列的科學(xué)著作 和科學(xué)理論,被譽(yù)為是繼 阿爾伯特·愛因斯坦 之后最杰出的 理論物理學(xué)家 之一。如果他靠的只是人際關(guān)系 的話現(xiàn)在根本如同廢人一般也不會(huì)給我們那么多精彩的理論。更不會(huì)對(duì)世界做出那么多貢獻(xiàn)。所以我認(rèn) 為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

牛頓 也是因?yàn)榭孔约旱哪芰Σ粩嗵剿鞫贸鰜淼囊幌盗?定律 而不是靠人際關(guān)系聽來的,我可以說一 切的 科學(xué)發(fā)現(xiàn) 和科學(xué)理論都是靠科學(xué)家們自身的能力發(fā)現(xiàn)的而不是靠某種關(guān)系得來的。而科學(xué)又是推動(dòng) 社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,所以我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

鄧亞萍 本來大家都認(rèn)為她不是學(xué) 乒乓 的料,也就是不被人們認(rèn)同,但是后來她就是憑著苦練,以罕 見的速度,無所畏懼的膽色和頑強(qiáng)拼搏的精神最后成為冠軍給世人認(rèn)同。這就是典型的個(gè)人能力征服了 人們的內(nèi)心,比搞好關(guān)系來的認(rèn)同更加讓人們關(guān)注。所以我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

愛因斯坦 一開始也是個(gè)飽受爭(zhēng)議的科學(xué)家,有人甚至給他提出來的一些超前理論而覺得他不是科學(xué) 家而是 幻想家。但是愛因斯坦并沒有因?yàn)檫@些因素而放棄自己的理念,而是不斷試驗(yàn)不斷發(fā)表自己的理 論,最終因?yàn)橛袀€(gè)比較有權(quán)威的科學(xué)家看到了他的著作覺得非常正確先進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了他,這就是靠的能力, 而不是盲目認(rèn)識(shí)些科學(xué)家?guī)退麄?他也就是因?yàn)樽约耗芰Φ镊攘Χ舜罅康娜穗H關(guān)系,后來成為 了世界有名的 物理學(xué)家 ,為世界 物理學(xué) 做出了 跨時(shí)代 的貢獻(xiàn)。所以我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

愛迪生 我們知道他是一個(gè)偉大的 發(fā)明家 但是誰又知道他不為人知的事跡呢?從小因?yàn)橐恍┰蝈e(cuò)學(xué) 了。他自學(xué)成才,以堅(jiān)韌不拔的毅力、罕有的熱情和精力從千萬次的失敗中站了起來,克服了數(shù)不清的 困難才成就了今天的他。他的成就不是因?yàn)槿穗H關(guān)系得來的,而是從無數(shù)次挫折中得來的。他的成就他 對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)根本不是可以從人際關(guān)系那里得來的,而是靠自己能力創(chuàng)造的。

不是有一句話人們常說嗎?是 金子 總會(huì)發(fā)光。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的話題而我們這個(gè)時(shí)代最缺乏的 就是能力的培養(yǎng),現(xiàn)在的人們大多數(shù)都依靠一定的人際關(guān)系做事或找工作,其實(shí)這些風(fēng)氣就是對(duì)他人的 不公平,有能力的人沒法重用,就因?yàn)槟芰Σ蛔愕娜苏剂宋恢?。這不利于社會(huì)的發(fā)展,所以從社會(huì)發(fā)展 的角度看我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

對(duì)方論據(jù)辯駁: 真才實(shí)學(xué)的目的——傳達(dá)。(反駁:好的人際關(guān)系的目的在于進(jìn)一步提升自我能力啊 反駁:好的人 際關(guān)系的目的在于進(jìn)一步提升自我能力啊 如果學(xué)習(xí)知識(shí),只是為了一人所有而不能通過人際交往傳達(dá) 出去,真才實(shí)學(xué)的意義何在?!論據(jù) 1“酒香也怕巷子深” , 人際關(guān)系能使我們走出深深地巷子,或是把人 吸引到巷子來。(反駁:酒香不怕巷子深,真本領(lǐng)才是硬道理!反駁:子深, 反駁 酒香不怕巷子 深 真本領(lǐng)才是硬道理!論據(jù) 2 司馬遷《史記》確有真才實(shí)學(xué)著書準(zhǔn)備藏之名山,但是最終目的也是“傳 之名人” 論據(jù) 3 楚漢之爭(zhēng), 項(xiàng)羽萬夫莫敵可以說是真才實(shí)學(xué)但是人際關(guān)系就不怎樣, 如陳平這個(gè)才華 橫溢的謀士最終倒戈到劉邦(反駁:這是兩個(gè)能者之間的真本領(lǐng)的較

量,不是更說明了真 反駁:反駁 這是兩個(gè)能者之間的真本領(lǐng)的較量, 才實(shí)學(xué)更重要麼 才實(shí)學(xué)更重要麼 論據(jù) 4 而劉邦雖是市井之徒 但籠絡(luò)手段極為高明。用現(xiàn)在的說法, 就是善于根據(jù)情勢(shì)揣摸人 的心理,潤滑人際關(guān)系,有較強(qiáng)的凝 聚力周圍武將謀士團(tuán)結(jié),人際關(guān)系應(yīng)說是很好 二者相 爭(zhēng)最終劉邦獲得勝利(反駁:市井之徒就沒真才 實(shí)學(xué)了?劉邦的成功之道可在于知人善任(反駁:市井之徒就沒真才實(shí)學(xué)了?劉邦的成功之道可在于知 人善任 和重視人才啊 和重視人才啊 論據(jù) 5 你要得到真才實(shí)學(xué)就要有一個(gè)較好的人際關(guān)系。人是

社會(huì)性動(dòng)物, 干什么都離不開人。不論是在學(xué)校還是公司, 有一個(gè)好的人際關(guān)系都是一切的基礎(chǔ)。也就是說真才識(shí)學(xué)是有人際 關(guān)系得來的,你說哪個(gè)重要。(反駁:沒有真才實(shí)學(xué)你連談人際關(guān)系的資格 都沒有!(反駁:沒有真才實(shí)學(xué)你連談人際關(guān)系的資格都沒有!論據(jù) 6 人際關(guān)系可以將好的學(xué)識(shí)發(fā) 揮的更好。這里想要說一下愛因斯坦的例子, 他當(dāng)時(shí)沒有 人能夠跟的上他的思想,沒有人能夠與他進(jìn) 行很好的交流,所以顯得孤僻,如果說他沒有人 際關(guān)系, 那我們也只能在以后通過他的實(shí)驗(yàn)筆記得出 質(zhì)能方程了。但試問他要有更好的人際 關(guān)系, 或者說有更多的人能夠懂得其所云, 那么質(zhì)能方程不 就能更好的被應(yīng)用了嗎?所以說 學(xué)以至用是要靠人際關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。(反駁:這個(gè)例子不是恰恰說明 了人際關(guān)系只是輔助 反駁:反駁 而真才實(shí)學(xué)才是本質(zhì)的決定因素麼 決定因素麼 而真才實(shí)學(xué)才是本 質(zhì)的決定因素麼 論據(jù) 7 好的人際關(guān)系的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。這可是我們共同努力的目標(biāo)啊。(反 駁:反駁:反駁 天下攘攘皆為利往 壞的人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)不了和諧的社會(huì), 壞的人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)不了和 諧的社會(huì),天下熙熙皆為利來 , 天下攘攘皆為利往 論據(jù) 8 懷才不遇(懷才不遇就是因?yàn)槿穗H關(guān)系 不好了麼 ? 對(duì)方辯友是要?jiǎng)窠湮覀?見 對(duì)方辯友是要?jiǎng)窠湮覀円?趨炎附勢(shì)可升官吧? 風(fēng)使舵能安 逸 ,趨炎附勢(shì)可升官吧? 論據(jù) 9:成功 ==知識(shí) + 人脈。我想問這里的知識(shí),占了多少一部分?人脈 又是多少?其實(shí), 人脈比知識(shí)重要,占了 70%,而知識(shí)則 30%。但是人脈從哪里來呢?先有知識(shí),后 有人脈。(反駁:愛迪生:天才 反駁:的勤奮 +1%的靈感,但那 1%的靈感卻比 99%的勤奮更重要, 的靈感, 的勤奮更重要, 反駁 愛迪生:天才 =99%的勤奮 的勤奮 的靈感 的靈感卻比 的勤奮更重要 百分比不能反應(yīng)誰更重要 百分比不能反應(yīng)誰更重要

我方論據(jù):

1、人際關(guān)系不是不重要,只是和真才實(shí)學(xué)比起來一個(gè)是根一個(gè)是枝葉,真才實(shí)學(xué)才是根。并不是說有 真才實(shí)學(xué)就不要人際關(guān)系,有了根當(dāng)然還要有枝葉。

2、物以類聚人以群分啊,王侯將相之間很容易成 為朋友,談笑有鴻儒往來無白丁,這就是 根。沒有真才實(shí)學(xué)你可能連去搞人際關(guān)系的資格都沒有。

3、人際關(guān)系恰恰是真才實(shí)學(xué)中的一個(gè)方面。什么是真才實(shí)學(xué),不是讀得多少書的問題,如 果只讀書讀死書 的話怎么能稱為真才實(shí)學(xué)?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中的真才實(shí)學(xué)就是具有符合自身和社會(huì)發(fā) 展需要的才能和學(xué)問。

4、人的心理難免有猥瑣的一面，正是那些沒有真才實(shí)學(xué)的人才往往會(huì)夸大人際關(guān)系的重要。沒有真才實(shí) 學(xué)的人傾向于搞人際關(guān)系正是因?yàn)樗麤]有真才實(shí)學(xué)，沒有辦法和更高層次的人正 常的交際，用正常的 方式來做事情。

5、我們這個(gè)社會(huì)是不會(huì)埋沒人才的，除非你的才學(xué)實(shí)用性確實(shí)存在很大問題，那還是真才 實(shí)學(xué)嗎？

6、歷史上漢高祖劉邦是個(gè)地痞，其實(shí)他是簡(jiǎn)單的地痞嗎？他的戰(zhàn)略思維和用人之道完全可 以給我們上戰(zhàn)略 和人力資源的課，可能未必遜色與我們的大學(xué)老師。痞只是他品行的另一方 面而已。（如果對(duì)方舉 這樣的例子）歷史上那么多投機(jī)鉆營的奸臣，我們總是傾向于他們討 好上級(jí)結(jié)黨營私的本事，忘記了 他們中的多數(shù)人可是飽讀詩書的呀，否則你連那個(gè)機(jī)會(huì)都沒 有。

7、不要因?yàn)槟硞€(gè)人某一件事情就得 出結(jié)論來說人際關(guān)系有多么重要，視野要寬廣，看整個(gè) 社會(huì)的主流和大的方向。問題： 1.人際關(guān)系會(huì)比真才實(shí)學(xué)重要的話那么我們有讀書的時(shí)間還不如去搞人際關(guān)系啊，同樣的投 入為什么不 放在更有用的地方還在這里學(xué)習(xí)辯論干什么呢？ 2.在有限的大學(xué)時(shí)間里請(qǐng)問對(duì)放辯友你會(huì)選擇把經(jīng)歷放 在知識(shí)技能的提高還是跟人搞好關(guān) 系 3.請(qǐng)問對(duì)放辯友，人際關(guān)系更重要，我們應(yīng)該把番職院的教學(xué)宗旨 “學(xué)以致用”改成什么？ 4.請(qǐng)問對(duì)放辯友你的男朋友/女朋友是他的素質(zhì)和能力還是花言巧語獲得你的芳 心？ 5.蘇軾，一身布衣終于被侍奉為上賓；晏子，其貌不揚(yáng)卻身相齊國，明顯諸侯。他們憑借 著自己 的才識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。而有些衣著鮮亮、姿容美麗之人卻被人們嗤之以鼻，原 因何在？ “人際關(guān) 系”反面的詞語：趨炎附勢(shì)、烏合之眾、見風(fēng)使舵、同流合污 趨炎附勢(shì)、烏合之眾、見風(fēng)使舵、論據(jù)句 子： 1.莫以高枝縱繁響，也應(yīng)迴首顧螳螂 2.腥涎不

滿腹，聊足以自濡，升高不知休，競(jìng)作粘壁枯（諷 刺無學(xué)識(shí)而向上爬的人）3.鬼蛾來翩翩，慕此堂上燭，附炎競(jìng)何功，自取焚如酷（諷刺趨炎附勢(shì)而自取 滅亡的人）4.趨炎就熱圖溫飽，露冷霜寒何所依？（諷刺趨炎附勢(shì)而自取滅亡的人）5.見風(fēng)使舵能安逸，趨炎附勢(shì)可升官（諷刺）6.上聯(lián)“見風(fēng)使舵是良策”，下聯(lián)則是“趨炎附勢(shì)乃真經(jīng)”，橫批“升官發(fā)財(cái)” 7.烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也 8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴； 君子淡以親，小人甘以絕。9.天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。10.親朋道義因財(cái)失，父子情懷 為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁 11.馬云曾說過一句話“最不可靠的是關(guān)系” 12.古人言“靠山山 倒，靠樹樹倒，凡事靠自己最好” 13.國最大電子商務(wù)網(wǎng)站阿里巴巴董事局主席馬云、斯達(dá)康全球 CEO UT 吳鷹、美國國際數(shù) 14.據(jù)集團(tuán)(IDG全球高級(jí)副總裁兼亞洲區(qū)總裁、被譽(yù)為“中國風(fēng)險(xiǎn)投資第一人”的熊曉 鴿都不 約而同地提醒創(chuàng)業(yè)者：最不可靠的是人際關(guān)系。15.夫妻本是同林鳥，大難領(lǐng)頭各自飛 16.本是 同根生，相煎何太急 17.余秋雨說： “朋友的最高境界是無所求”。18.三人行，必有我?guī)熝?胡錦濤總書記說： “努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才，和一大批拔尖創(chuàng)新 人才” “做到自主培養(yǎng)開發(fā)人才和引進(jìn)海外人才并重，重點(diǎn)吸引高層次人才和緊缺人才” 溫家寶總理也指出：?！拔覈F(xiàn)代化建設(shè)需要大批善于治黨治國治軍的領(lǐng)導(dǎo)人才，需要大批高水平的專業(yè)人才，需要大批熟悉國 際國內(nèi)市場(chǎng)、具有現(xiàn)代管理知識(shí)和能力的企業(yè)家，需要大批能夠熟練掌握先進(jìn)技術(shù)、工藝和技能的高技 能人才。唇齒相爭(zhēng)，激烈非凡，對(duì)方辯友今天在這臺(tái)上展示了你們語言文化方面的真才實(shí)學(xué)，真是叫我佩服不 已。只是要請(qǐng)教對(duì)方辯友你們所說的人際關(guān)系和人際交往有何區(qū)別。在我看來，這兩個(gè)無論在范圍還是 在應(yīng)用層次上都是都是完全不同的概念。并且，對(duì)方辯友似乎誤會(huì)了我方關(guān)于真才實(shí)學(xué)的說明。在此，我再次聲明，真才實(shí)學(xué)她包含一個(gè)人的內(nèi)涵，解決問題的能力這點(diǎn)還請(qǐng)對(duì)方辯友能夠明確。此外，我方不否認(rèn)人際關(guān)系的輔助性作用。但是，請(qǐng)對(duì)方辯友莫忽略，人際關(guān)系存在不穩(wěn)定性，人際 關(guān)系只能提供一個(gè)機(jī)會(huì)，但當(dāng)你能力不足以應(yīng)對(duì)你所在的位子時(shí)，再好的機(jī)會(huì)也無法把握，沒有實(shí)學(xué)只 能逞一時(shí)之勇。對(duì)方辯友除了夸

大人際關(guān)系的作用外沒有看清我們?nèi)?chuàng)造良好氛圍的目的是為了進(jìn)一步 提高自己的真才實(shí)學(xué)，以達(dá)到長(zhǎng)期發(fā)展。

先動(dòng)腦思考一下，你愿意與什么樣的人成為朋友。所有的人都喜歡并重視甚至偏愛一種交換，“公平交換”。某種意義上，盡管絕大多數(shù)人不愿意承認(rèn)，他們的所謂“友誼”實(shí)際上只不過是“交換關(guān)系” 可是，如。果自己擁有的資源不夠多不夠好，那么就更可能變成“索取方” 做不到“公平交換” 最終成為對(duì)方的負(fù)擔(dān)。，這樣的時(shí)候，所謂的“友誼”就會(huì)慢慢無疾而終。也有持續(xù)下去的時(shí)候，這樣的例子太多太多。當(dāng) 15 歲的沈南鵬和 14 歲的梁建章第一次相識(shí)時(shí)，這兩個(gè)懵懂少年不會(huì)意識(shí)到 17 年后他倆會(huì)聯(lián)手創(chuàng) 造一個(gè)中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的奇跡。1982 年第一屆全國中學(xué)生計(jì)算機(jī)競(jìng)賽上，這兩個(gè)數(shù)學(xué)“神童”同時(shí)獲獎(jiǎng)。在 整體上來看，人脈當(dāng)然很重要。不過，針對(duì)某個(gè)個(gè)體來說的話，更重要的是他所擁有的資源。

第三篇：辯論材料真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要

那么我認(rèn)為，并不是說人際關(guān)系不重要，而是人際關(guān)系本身就需要真才實(shí)學(xué)，它本身就是需要學(xué)習(xí)的一門課程。

人際關(guān)系缺了真才實(shí)學(xué)，就象浮在水面的浮萍，在水面上的每處位置都能停留，但每處位置都扎不了根。

人際關(guān)系只能提供一機(jī)會(huì)，如果沒有才學(xué)，最親人也不會(huì)留你的，相反往往把關(guān)系最后弄成尷尬，沒有實(shí)學(xué)只能逞一時(shí)之勇，當(dāng)然是有實(shí)力才有競(jìng)爭(zhēng)力，有關(guān)系在有實(shí)力當(dāng)然是最好，因?yàn)閷?shí)力能得到最大信任的發(fā)揮，提前給你證明的機(jī)會(huì)，但沒關(guān)系就只能靠實(shí)力，砸實(shí)實(shí)力才是根本，因?yàn)榭赡苡袑?shí)力在工作中就能發(fā)展關(guān)系。

首先，我們對(duì)幾個(gè)概念作出定義。真才實(shí)學(xué)是指：一個(gè)人的內(nèi)涵，所掌握的知識(shí)，解決問題的能力。人際關(guān)系是指：人在生活中與周圍較穩(wěn)定的群體建立起的聯(lián)系。我們今天辯論的焦點(diǎn)是“更重要”，在發(fā)展過程中起到主要推動(dòng)作用的因素才是更重要的因素。

下面我方將從個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展兩方面來論證真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。從個(gè)人方面來說，第一，真才實(shí)學(xué)是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在條件。一個(gè)人的知識(shí)內(nèi)涵、思想才能是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的鍛煉和積累獲得的，是自己可以掌握的，同時(shí)可以通過自己的努力得到不斷的提高，是人在社會(huì)上立足不可或缺的基礎(chǔ)，對(duì)個(gè)人的發(fā)展起內(nèi)在的推動(dòng)作用。而在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間多了提防少了真誠，人際關(guān)系變動(dòng)性更大了，我們付出十分真誠但也許顆粒無收，這種不可把握性決定了人際關(guān)系對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的是外在的促進(jìn)作用，是輔助性的。

第二，真才實(shí)學(xué)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人層次轉(zhuǎn)型的決定性力量。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代，人們的生活層次在根本上是由其所擁有的真才實(shí)學(xué)的數(shù)量和質(zhì)量決定的。因此要想提高個(gè)人的價(jià)值層次也必須從充實(shí)真才實(shí)學(xué)入手。如果缺乏了真才實(shí)學(xué)再好的人際關(guān)系也無法讓你適應(yīng)瞬息萬變的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更勿論謀求個(gè)人進(jìn)一步的發(fā)展。

第三，真才實(shí)學(xué)是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最可靠保證。實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值可能靠機(jī)遇、靠美貌、靠人際關(guān)系，但這些都是非己的不穩(wěn)定因素，但沒有永遠(yuǎn)的青春飯，機(jī)遇也只青睞于有準(zhǔn)備的頭腦，人際關(guān)系所帶來的好處只能是短暫的、有限的，而唯有真才實(shí)學(xué)才能最可靠地保證你實(shí)現(xiàn)自己的理想，在社會(huì)上贏得屬于自己的一席之地。

許許多多的個(gè)人支撐起的是整個(gè)社會(huì)。對(duì)于社會(huì)來說，如果存在太多沒有真才實(shí)學(xué)卻依靠人際關(guān)系平步青云的人，那么多少人才會(huì)被這種不公平競(jìng)爭(zhēng)所埋沒，結(jié)果必然會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此我們必須注重知識(shí)的力量、在社會(huì)上形成愛才、惜才、用才的風(fēng)氣，引導(dǎo)更多的人自覺追求真才實(shí)學(xué)，從而促進(jìn)知識(shí)的普及、社會(huì)整體素質(zhì)的提高。自古至今，社會(huì)的每一次飛躍和轉(zhuǎn)型都是依靠知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新，也就是真才實(shí)學(xué)的力量。

所以說，無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)，真才實(shí)學(xué)都比人際關(guān)系更重要。

這段時(shí)間聽到太多同樣的問題，問我如何才能夠成為一個(gè)成功的記者，我一直不知道如何回答，因?yàn)樵谖铱磥?，首先要?duì)這個(gè)職業(yè)有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，其次需要有對(duì)專業(yè)的追求，但是即便有這些，都未必能夠達(dá)到這個(gè)社會(huì)認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)的成功，因?yàn)槿绻鄙贆C(jī)遇的話，會(huì)永遠(yuǎn)只是一個(gè)默默無聞的記者，但是這樣的記者是否就是不成功呢？我只能夠說，因?yàn)檫\(yùn)氣，因?yàn)槲宜诘钠脚_(tái)，我才能夠有今天的知名度，但是即便沒有，即便我依然默默無聞的做著這份職業(yè)，而我依然深愛著，也對(duì)自己保持著要求的話，在我看來，我是成功的

比如韓寒，不是因?yàn)樗拿麣?，而是他的?jīng)歷和現(xiàn)象，他拒絕了社會(huì)和官方制定的教育體制，也沒有考公務(wù)員，到外企，利用他的名氣，辦流行文化刊物，而是堅(jiān)持他的獨(dú)立，用自己的特長(zhǎng)來謀生，其實(shí)從韓寒的身上可以看到，現(xiàn)在的中國，還是有一定的空間，可以讓大家有另類的選擇，當(dāng)然，韓寒也同樣告訴大家，真才實(shí)學(xué)的對(duì)于維持獨(dú)立性的重要性，而所謂的真才實(shí)學(xué)，可以是一種技能，也可以是一種專長(zhǎng)，或者是一種學(xué)問。

大家好我是正方辯友，我今天想講的是真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要，我特別想強(qiáng)調(diào)更這個(gè)字，因?yàn)楦驼f明了超過，但我不否認(rèn)人際關(guān)系的重要性，因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)嵙σ残枰穗H關(guān)系來實(shí)現(xiàn)，但這只能算開門石，比如說你被一個(gè)人介紹進(jìn)公司后如果自己沒實(shí)力的話，我想被解雇也只是遲早的事。

說個(gè)通俗易懂的例子吧，也是人人都做過的，為什么我們出生就要學(xué)習(xí)很多東西等到長(zhǎng)大后還要上學(xué)，上完初中還要上高中上大學(xué)呢？這就是一個(gè)典型的實(shí)學(xué)的表現(xiàn)，如果說人際關(guān)系比實(shí)學(xué)更重要些，干嘛還要學(xué)校教人學(xué)習(xí)，干脆開個(gè)交際學(xué)校天天跟人交流認(rèn)識(shí)不是更為好嗎？一個(gè)東西存在必定有他的價(jià)值和意義所在，就比如說你們認(rèn)為讀大學(xué)多學(xué)點(diǎn)知識(shí)比較有優(yōu)勢(shì)還是早點(diǎn)出來工作的好，人人都會(huì)說當(dāng)然是讀大學(xué)更加有優(yōu)勢(shì)啦，很顯然真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

霍金就是一個(gè)典型的能力行人才，因?yàn)樗缒昃突剂撕芏喾N病不但失去了聲音還失去了一切行動(dòng)能力一切東西都要靠機(jī)器完成，他就是靠這自己的能力沒有依靠任何人的幫助下完成了一系列的科學(xué)著作和科學(xué)理論，被譽(yù)為是繼阿爾伯特·愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家之一。如果他靠的只是人際關(guān)系的話現(xiàn)在根本如同廢人一般也不會(huì)給我們那么多精彩的理論。更不會(huì)對(duì)世界做出那么多貢獻(xiàn)。所以我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

牛頓也是因?yàn)榭孔约旱哪芰Σ粩嗵剿鞫贸鰜淼囊幌盗卸啥皇强咳穗H關(guān)系聽來的，我可以說一切的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論都是靠科學(xué)家們自身的能力發(fā)現(xiàn)的而不是靠某種關(guān)系得來的。而科學(xué)又是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，所以我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

鄧亞萍本來大家都認(rèn)為她不是學(xué)乒乓的料，也就是不被人們認(rèn)同，但是后來她就是憑著苦練，以罕見的速度，無所畏懼的膽色和頑強(qiáng)拼搏的精神最后成為冠軍給世人認(rèn)同。這就是典型的個(gè)人能力征服了人們的內(nèi)心，比搞好關(guān)系來的認(rèn)同更加讓人們關(guān)注。所以我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

愛因斯坦一開始也是個(gè)飽受爭(zhēng)議的科學(xué)家，有人甚至給他提出來的一些超前理論而覺得他不是科學(xué)家而是幻想家。但是愛因斯坦并沒有因?yàn)檫@些因素而放棄自己的理念，而是不斷試驗(yàn)不斷發(fā)表自己的理論，最終因?yàn)橛袀€(gè)比較有權(quán)威的科學(xué)家看到了他的著作覺得非常正確先進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了他，這就是靠的能力，而不是盲目認(rèn)識(shí)些科學(xué)家?guī)退麄鳎簿褪且驗(yàn)樽约耗芰Φ镊攘Χ舜罅康娜穗H關(guān)系，后來成為了世界有名的物理學(xué)家，為世界物理學(xué)做出了跨時(shí)代的貢獻(xiàn)。所以我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。愛迪生我們知道他是一個(gè)偉大的發(fā)明家但是誰又知道他不為人知的事跡呢？從小因?yàn)橐恍┰蝈e(cuò)學(xué)了。他自學(xué)成才，以堅(jiān)韌不拔的毅力、罕有的熱情和精力從千萬次的失敗中站了起來，克服了數(shù)不清的困難才成就了今天的他。他的成就不是因?yàn)槿穗H關(guān)系得來的，而是從無數(shù)次挫折中得來的。他的成就他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)根本不是可以從人際關(guān)系那里得來的，而是靠自己能力創(chuàng)造的。

不是有一句話人們常說嗎？是金子總會(huì)發(fā)光。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的話題而我們這個(gè)時(shí)代最缺乏的就是能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在的人們大多數(shù)都依靠一定的人際關(guān)系做事或找工作，其實(shí)這些風(fēng)氣就是對(duì)他人的不公平，有能力的人沒法重用，就因?yàn)槟芰Σ蛔愕娜苏剂宋恢谩＿@不利于社會(huì)的發(fā)展，所以從社會(huì)發(fā)展的角度看我認(rèn)為真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系更重要。

對(duì)方論據(jù)辯駁：

真才實(shí)學(xué)的目的——傳達(dá)。（反駁：好的人際關(guān)系的目的在于進(jìn)一步提升自我能力?。┓瘩g：好的人際關(guān)系的目的在于進(jìn)一步提升自我能力?。┤绻麑W(xué)習(xí)知識(shí)，只是為了一人所有而不能通過人際交往傳達(dá)出去，真才實(shí)學(xué)的意義何在？！論據(jù) 1“酒香也怕巷子深”，人際關(guān)系能使我們走出深深地巷子，或是把人吸引到巷子來。（反駁：酒香不怕巷子深，真本領(lǐng)才是硬道理！）反駁： 子深，反駁 酒香不怕巷子深 真本領(lǐng)才是硬道理！論據(jù) 2 司馬遷《史記》確有真才實(shí)學(xué)著書準(zhǔn)備藏之名山，但是最終目的也是“傳之名人” 論據(jù) 3 楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽萬夫莫敵可以說是真才實(shí)學(xué)但是人際關(guān)系就不怎樣，如陳平這個(gè)才華 橫溢的謀士最終倒戈到劉邦（反駁：這是兩個(gè)能者之間的真本領(lǐng)的較量，不是更說明了真 反駁： 反駁 這是兩個(gè)能者之間的真本領(lǐng)的較量，才實(shí)學(xué)更重要麼）才實(shí)學(xué)更重要麼 論據(jù) 4 而劉邦雖是市井之徒但籠絡(luò)手段極為高明。用現(xiàn)在的說法，就是善于根據(jù)情勢(shì)揣摸人 的心理，潤滑人際關(guān)系，有較強(qiáng)的凝聚力周圍武將謀士團(tuán)結(jié)，人際關(guān)系應(yīng)說是很好 二者相 爭(zhēng)最終劉邦獲得勝利（反駁：市井之徒就沒真才實(shí)學(xué)了？劉邦的成功之道可在于知人善任（反駁：市井之徒就沒真才實(shí)學(xué)了？劉邦的成功之道可在于知人善任 和重視人才啊）和重視人才?。┱摀?jù) 5 你要得到真才實(shí)學(xué)就要有一個(gè)較好的人際關(guān)系。人是社會(huì)性動(dòng)物，干什么都離不開人。不論是在學(xué)校還是公司，有一個(gè)好的人際關(guān)系都是一切的基礎(chǔ)。也就是說真才識(shí)學(xué)是有人際 關(guān)系得來的，你說哪個(gè)重要。（反駁：沒有真才實(shí)學(xué)你連談人際關(guān)系的資格都沒有?。ǚ瘩g：沒有真才實(shí)學(xué)你連談人際關(guān)系的資格都沒有！論據(jù) 6 人際關(guān)系可以將好的學(xué)識(shí)發(fā)揮的更好。這里想要說一下愛因斯坦的例子，他當(dāng)時(shí)沒有 人能夠跟的上他的思想，沒有人能夠與他進(jìn)行很好的交流，所以顯得孤僻，如果說他沒有人 際關(guān)系，那我們也只能在以后通過他的實(shí)驗(yàn)筆記得出質(zhì)能方程了。但試問他要有更好的人際 關(guān)系，或者說有更多的人能夠懂得其所云，那么質(zhì)能方程不就能更好的被應(yīng)用了嗎？所以說 學(xué)以至用是要靠人際關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。（反駁：這個(gè)例子不是恰恰說明了人際關(guān)系只是輔助 反駁： 反駁 而真才實(shí)學(xué)才是本質(zhì)的決定因素麼 決定因素麼）而真才實(shí)學(xué)才是本質(zhì)的決定因素麼 論據(jù) 7 好的人際關(guān)系的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。這可是我們共同努力的目標(biāo)啊。（反駁： 反駁： 反駁 天下攘攘皆為利往）壞的人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)不了和諧的社會(huì)，壞的人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)不了和諧的社會(huì)，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往 論據(jù) 8 懷才不遇（懷才不遇就是因?yàn)槿穗H關(guān)系不好了麼 ？ 對(duì)方辯友是要?jiǎng)窠湮覀?見 對(duì)方辯友是要?jiǎng)窠湮覀円?趨炎附勢(shì)可升官吧？）風(fēng)使舵能安逸，趨炎附勢(shì)可升官吧？）論據(jù) 9：成功==知識(shí) + 人脈。我想問這里的知識(shí)，占了多少一部分？人脈又是多少？其實(shí)，人脈比知識(shí)重要，占了 70%，而知識(shí)則 30%。但是人脈從哪里來呢？先有知識(shí)，后有人脈。（反駁：愛迪生：天才 反駁： 的勤奮+1%的靈感，但那 1%的靈感卻比 99%的勤奮更重要，的靈感，的勤奮更重要，反駁 愛迪生：天才=99%的勤奮 的勤奮 的靈感 的靈感卻比 的勤奮更重要 百分比不能反應(yīng)誰更重要）百分比不能反應(yīng)誰更重要）我方論據(jù)：

1、人際關(guān)系不是不重要，只是和真才實(shí)學(xué)比起來一個(gè)是根一個(gè)是枝葉，真才實(shí)學(xué)才是根。并不是說有真才實(shí)學(xué)就不要人際關(guān)系，有了根當(dāng)然還要有枝葉。

2、物以類聚人以群分啊，王侯將相之間很容易成為朋友，談笑有鴻儒往來無白丁，這就是 根。沒有真才實(shí)學(xué)你可能連去搞人際關(guān)系的資格都沒有。

3、人際關(guān)系恰恰是真才實(shí)學(xué)中的一個(gè)方面。什么是真才實(shí)學(xué)，不是讀得多少書的問題，如 果只讀書讀死書的話怎么能稱為真才實(shí)學(xué)。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的真才實(shí)學(xué)就是具有符合自身和社會(huì)發(fā) 展需要的才能和學(xué)問。

4、人的心理難免有猥瑣的一面，正是那些沒有真才實(shí)學(xué)的人才往往會(huì)夸大人際關(guān)系的重要。沒有真才實(shí)學(xué)的人傾向于搞人際關(guān)系正是因?yàn)樗麤]有真才實(shí)學(xué)，沒有辦法和更高層次的人正 常的交際，用正常的方式來做事情。

5、我們這個(gè)社會(huì)是不會(huì)埋沒人才的，除非你的才學(xué)實(shí)用性確實(shí)存在很大問題，那還是真才 實(shí)學(xué)嗎？

6、歷史上漢高祖劉邦是個(gè)地痞，其實(shí)他是簡(jiǎn)單的地痞嗎？他的戰(zhàn)略思維和用人之道完全可 以給我們上戰(zhàn)略和人力資源的課，可能未必遜色與我們的大學(xué)老師。痞只是他品行的另一方 面而已。（如果對(duì)方舉這樣的例子）歷史上那么多投機(jī)鉆營的奸臣，我們總是傾向于他們討 好上級(jí)結(jié)黨營私的本事，忘記了他們中的多數(shù)人可是飽讀詩書的呀，否則你連那個(gè)機(jī)會(huì)都沒 有。

7、不要因?yàn)槟硞€(gè)人某一件事情就得出結(jié)論來說人際關(guān)系有多么重要，視野要寬廣，看整個(gè) 社會(huì)的主流和大的方向。問題：

1.人際關(guān)系會(huì)比真才實(shí)學(xué)重要的話那么我們有讀書的時(shí)間還不如去搞人際關(guān)系啊，同樣的投 入為什么不放在更有用的地方還在這里學(xué)習(xí)辯論干什么呢？ 2.在有限的大學(xué)時(shí)間里請(qǐng)問對(duì)放辯友你會(huì)選擇把經(jīng)歷放在知識(shí)技能的提高還是跟人搞好關(guān) 系 3.請(qǐng)問對(duì)放辯友，人際關(guān)系更重要，我們應(yīng)該把番職院的教學(xué)宗旨“學(xué)以致用”改成什么？ 4.請(qǐng)問對(duì)放辯友你的男朋友/女朋友是他的素質(zhì)和能力還是花言巧語獲得你的芳心？ 5.蘇軾，一身布衣終于被侍奉為上賓；晏子，其貌不揚(yáng)卻身相齊國，明顯諸侯。他們憑借 著自己的才識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。而有些衣著鮮亮、姿容美麗之人卻被人們嗤之以鼻，原 因何在？ “人際關(guān)系”反面的詞語：趨炎附勢(shì)、烏合之眾、見風(fēng)使舵、同流合污 趨炎附勢(shì)、烏合之眾、見風(fēng)使舵、論據(jù)句子： 1.莫以高枝縱繁響，也應(yīng)迴首顧螳螂 2.腥涎不滿腹，聊足以自濡，升高不知休，競(jìng)作粘壁枯（諷刺無學(xué)識(shí)而向上爬的人）3.鬼蛾來翩翩，慕此堂上燭，附炎競(jìng)何功，自取焚如酷（諷刺趨炎附勢(shì)而自取滅亡的人）4.趨炎就熱圖溫飽，露冷霜寒何所依？（諷刺趨炎附勢(shì)而自取滅亡的人）

5.見風(fēng)使舵能安逸，趨炎附勢(shì)可升官（諷刺）6.上聯(lián)“見風(fēng)使舵是良策”，下聯(lián)則是“趨炎附勢(shì)乃真經(jīng)”，橫批“升官發(fā)財(cái)” 7.烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也 8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。9.天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。10.親朋道義因財(cái)失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁 11.馬云曾說過一句話“最不可靠的是關(guān)系” 12.古人言“靠山山倒，靠樹樹倒，凡事靠自己最好” 13.國最大電子商務(wù)網(wǎng)站阿里巴巴董事局主席馬云、UT 斯達(dá)康全球 CEO 吳鷹、美國國際數(shù) 14.據(jù)集團(tuán)(IDG)全球高級(jí)副總裁兼亞洲區(qū)總裁、被譽(yù)為“中國風(fēng)險(xiǎn)投資第一人”的熊曉鴿都不 約而同地提醒創(chuàng)業(yè)者：最不可靠的是人際關(guān)系。15.夫妻本是同林鳥，大難領(lǐng)頭各自飛 16.本是同根生，相煎何太急 17.余秋雨說： “朋友的最高境界是無所求”。18.三人行，必有我?guī)熝?/p>

胡錦濤總書記說：“努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才，和一大批拔尖創(chuàng)新人才”，“做到自主培養(yǎng)開發(fā)人才和引進(jìn)海外人才并重，重點(diǎn)吸引高層次人才和緊缺人才”。溫家寶總理也指出：“我國現(xiàn)代化建設(shè)需要大批善于治黨治國治軍的領(lǐng)導(dǎo)人才，需要大批高水平的專業(yè)人才，需要大批熟悉國際國內(nèi)市場(chǎng)、具有現(xiàn)代管理知識(shí)和能力的企業(yè)家，需要大批能夠熟練掌握先進(jìn)技術(shù)、工藝和技能的高技能人才。

唇齒相爭(zhēng)，激烈非凡，對(duì)方辯友今天在這臺(tái)上展示了你們語言文化方面的真才實(shí)學(xué)，真是叫我佩服不已。只是要請(qǐng)教對(duì)方辯友你們所說的人際關(guān)系和人際交往有何區(qū)別。在我看來，這兩個(gè)無論在范圍還是在應(yīng)用層次上都是都是完全不同的概念。并且，對(duì)方辯友似乎誤會(huì)了我方關(guān)于真才實(shí)學(xué)的說明。在此，我再次聲明，真才實(shí)學(xué)她包含一個(gè)人的內(nèi)涵，解決問題的能力這點(diǎn)還請(qǐng)對(duì)方辯友能夠明確。

此外，我方不否認(rèn)人際關(guān)系的輔助性作用。但是，請(qǐng)對(duì)方辯友莫忽略，人際關(guān)系存在不穩(wěn)定性，人際關(guān)系只能提供一個(gè)機(jī)會(huì)，但當(dāng)你能力不足以應(yīng)對(duì)你所在的位子時(shí)，再好的機(jī)會(huì)也無法把握，沒有實(shí)學(xué)只能逞一時(shí)之勇。對(duì)方辯友除了夸大人際關(guān)系的作用外沒有看清我們?nèi)?chuàng)造良好氛圍的目的是為了進(jìn)一步提高自己的真才實(shí)學(xué)，以達(dá)到長(zhǎng)期發(fā)展。先動(dòng)腦思考一下，你愿意與什么樣的人成為朋友。

所有的人都喜歡并重視甚至偏愛一種交換，“公平交換”。

某種意義上，盡管絕大多數(shù)人不愿意承認(rèn)，他們的所謂“友誼”實(shí)際上只不過是“交換關(guān)系”。可是，如果自己擁有的資源不夠多不夠好，那么就更可能變成“索取方”，做不到“公平交換”，最終成為對(duì)方的負(fù)擔(dān)。這樣的時(shí)候，所謂的“友誼”就會(huì)慢慢無疾而終。也有持續(xù)下去的時(shí)候，這樣的例子太多太多。

當(dāng)15歲的沈南鵬和14歲的梁建章第一次相識(shí)時(shí)，這兩個(gè)懵懂少年不會(huì)意識(shí)到17年后他倆會(huì)聯(lián)手創(chuàng)造一個(gè)中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的奇跡。在1982年第一屆全國中學(xué)生計(jì)算機(jī)競(jìng)賽上，這兩個(gè)數(shù)學(xué)“神童”同時(shí)獲獎(jiǎng)。整體上來看，人脈當(dāng)然很重要。不過，針對(duì)某個(gè)個(gè)體來說的話，更重要的是他所擁有的資源。

第四篇：辯論,口才更重要

定義

口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情、手勢(shì)、語調(diào)、語速、感情。口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

文才重在寫文章筆頭表達(dá)能力，不能等同于文學(xué)知識(shí)等概念。

而何為口才呢？在《古今漢語詞典》中得知，即說話的能力，這里所說的能力并不是簡(jiǎn)單直白的說話，更不是隨意即興的夸夸其談。當(dāng)然，正如對(duì)方一辯所述，文才我們并不完全否認(rèn)文才的積極作用，但究其重要性而言，重要性是什么，指的是具有重大的作用力和影響力。

口才比文才重要的原因

第一，在生活中，人們經(jīng)常使用的是口才，口才好的人會(huì)準(zhǔn)確的表達(dá)自己的想法，能與別人輕松的進(jìn)行交流，并能使自己的想法被別人輕松接受。而且口才不受時(shí)間地點(diǎn)工具的限制，而文才的體現(xiàn)往往需要筆、紙等等的支持，如果每個(gè)人都用文字來交談，那我們每天除了交談還能干什么呢？

第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現(xiàn)在的社會(huì)凡事都講求效率，我相信沒有任何一個(gè)老板有時(shí)間用大量的精力去看你寫出來的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎？21世紀(jì)什么最缺，人才！人才最需要的是什么?口才！

第三，一言可以誤國,一言可以興邦.燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現(xiàn)嗎？ 劉勰在《文心雕龍·論說》也曾說過：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師?！笨诓诺闹匾圆谎远?！

第四，口才更有利于拉近人與人之間的關(guān)系，更有利于人與人之間的交往，所以現(xiàn)在眾多的手機(jī)廠家爭(zhēng)相研究視頻通話，而不是集中精力將短信字體研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此?。∫粋€(gè)人如果口才好會(huì)為自己爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)，會(huì)讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會(huì)處理人際關(guān) 系，最重要的是說話妙語連珠，讓人不得不佩服，無形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵，這樣的人無論在哪里都會(huì)受到大家的歡迎。所以口才對(duì)于我們將來步入社會(huì)來說是十分重要的。

第五，口才在社會(huì)中扮演更重要的角色。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。從國家層面上說，大到主席，小到村長(zhǎng)，競(jìng)選都需要進(jìn)行演講，都需要十分具有煽動(dòng)力，具有激情的演講，而不是四處發(fā)放傳單?。∮H！大到外交、談判、治國，小到部門管理更是與口才密切相關(guān).第六，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號(hào)召力、及時(shí)性和普及性?，F(xiàn)實(shí)層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢(shì)，更好實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢(shì)；是紀(jì)曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來的才辯無雙，化解了一次次外交危機(jī)；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書寫新東方的不朽傳奇。沒有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無人賞識(shí)；沒有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過顧影自憐。

一個(gè)在臺(tái)上口若懸河、妙語連珠的演講者，他的每一句話都可以打動(dòng)人們的心；他的舉手投足，似乎具有不可思議的魔力。他可以讓臺(tái)下的觀眾時(shí)而掌聲，時(shí)而笑聲，甚至可以使人感動(dòng)得直掉眼淚。朋友們，當(dāng)你看了這樣精彩的演講，你心里有什么感想？你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才，我想答案是肯定的，因?yàn)槲蚁嘈拍銈兌际强释晒Φ娜恕？梢姄碛辛己玫目诓攀嵌嗝戳钊肆w慕??！

一個(gè)滔滔不絕的說話者頗有一種不可思議的力量，可以影響周圍氣氛的松弛與緊張

一個(gè)人的說話能力可以代表他的力量，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘，由此足以顯示“口才”兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義.眾所周知，我們做任何事情都免不了要和人打交道，人與人之間的交流，絕大多數(shù)是從交談開始的，因此口才對(duì)于做任何事情都是一項(xiàng)最重要的技能，你不可能見到人家支支吾吾的說不出話來，然后拿出一篇文章給人家展示你的文才吧？,再說了,你拿一篇文章給別人,不就相當(dāng)于發(fā)給別人傳單嗎?他會(huì)連看都不看就丟掉。

7、從口才突出的隨機(jī)應(yīng)變性看，口才比文才更重要

口才強(qiáng)調(diào)隨機(jī)應(yīng)變，文采則可華麗繁縟，關(guān)鍵就是突出“隨機(jī)應(yīng)變”。比如周恩來總理智對(duì)外國記者的挑釁和提問就是最好的例子?！?，他接見美國記者，對(duì)方不懷好意地問：“總理閣下，你們中國人為什么把人走的路叫馬路呢?”

他聽后沒有急于用刺人的話反駁，而是妙趣橫生地說：“我們走的是馬克思主義之路，簡(jiǎn)稱叫馬路。”

對(duì)方又問：“總理閣下，在美國，人們都是抬頭走路，而你們中國人為什么都低著頭走路呢?”

他又微笑道：“這個(gè)問題很簡(jiǎn)單嘛，你們美國人走的是下坡路，當(dāng)然要仰著頭走路的，而我們中國人走的是上坡路，當(dāng)然要低著頭走路了。關(guān)于口才的成語

實(shí)例和名言

美國成功學(xué)大師卡耐基說過：“一個(gè)人的成功，15%是靠他的專業(yè)知識(shí)，85%是靠他的口才交際能力。

”英國前首相丘吉爾也說過：“一個(gè)人可以面對(duì)多少人，就代表這個(gè)人的人生成就有多大。不管是政界領(lǐng)袖毛澤東、列寧、克林頓、奧巴馬，還是商界的成功人士韋爾奇、比爾蓋茨、松下幸之助、馬云等等，他們無一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師。

據(jù)相關(guān)資料顯示，在發(fā)達(dá)國家中，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%，英美等國僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國人口的5%以上?，F(xiàn)代人正生活在國際化的環(huán)境之中，只有交流才能生存，要交流，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力。

一個(gè)領(lǐng)袖人物給人們留下深刻印象的常常不是在重要的場(chǎng)合語驚四座嗎？而常常不正是這樣一個(gè)個(gè)不經(jīng)意的一言一語，塑造一個(gè)偉人，締造一個(gè)時(shí)代嗎？

提問

1、請(qǐng)問對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？如果對(duì)方堅(jiān)持持有文才比口才重要的觀點(diǎn)，那么對(duì)方需要拿著稿上交到主席處嗎？。

2、若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。,那就相當(dāng)于什么都沒有,那你有那么多的文才又有什么用呢？

3、請(qǐng)問對(duì)方辯友，沒有口才，你如何表達(dá)你自己的觀點(diǎn)，從而讓別人信服？

4、對(duì)方辯友你現(xiàn)在有口才來辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么？

5、再比如說，今天這場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友如果沒有口才，你又怎么敢來參加辯論呢？你能靠你的文才贏得辯論嗎？如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說明了口才比文才更重要嗎？

7、當(dāng)代社會(huì)更講究實(shí)利，只是書面表達(dá)讀死書有何作用，總不能談判時(shí)還請(qǐng)人家等你的作文寫好吧，演講時(shí)總不能一直用幻燈片吧!

8、能寫的不一定能說，能說的只要識(shí)字都能寫！

13、中國有句古話，叫做“一言知其賢愚”。口才是一個(gè)人的思想、智慧、知識(shí)、見識(shí)、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了“以貌取人”，但更多時(shí)候是“以言取人”。

14、對(duì)方辯友,口才用來表達(dá)文才，你能說口才不比文才更重要么?

15、如果認(rèn)為口才比文才更重要，可問：

許多政治風(fēng)云人物，哪一個(gè)不是能言善辯，能說會(huì)道的？那些舞文弄墨的筆桿子，不都是他們的手下？

1,反駁胡適魯迅等著作有影響力：

他們的文才與文章確實(shí)很有影響力，但如果有一張嘴能把他們的妙文講給普通老百姓，能使他們從中得以覺悟，是否效果會(huì)更好呢。并且,文章有影響力的原因在于它深邃的思想與智慧。

2,再來看看今日央視之《百家講壇》，那一位不是口若懸河，那一位不是妙語連珠，當(dāng)然他們文才都很高，但請(qǐng)我們來設(shè)想，如果這些名家不用口，而都回家去用文才著書，即使能寫出很高水平，是否會(huì)有如此影響呢

3,所謂茶壺里煮餃子,有貨倒不出.若沒有口才,有再多的文才也表現(xiàn)不出來.為什么一直說顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的.請(qǐng)對(duì)方辯友注意，今天的辯題是誰更重要。若要判斷文才與口才誰更重要，其關(guān)鍵在于：兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢l在社會(huì)實(shí)踐中能發(fā)揮更大的作用，符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)，使自己更便捷有效地介入社會(huì)。從這一點(diǎn)上來說，口才比文才擁有更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

4.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧.不知道對(duì)方辯友聽過沒有，有北大的畢業(yè)生去招聘會(huì)上并未招聘到很好的工作。為什么？因?yàn)檫@些名牌高校的大學(xué)生不會(huì)做自我推薦。既然沒有口才，那拿著一張文憑又有什么用？現(xiàn)在只有有良好的口才才會(huì)社會(huì)立足.良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹?，是可以讓我們?cè)谕鹊钠鹋芫€上占據(jù)好的開端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。5.口才是人與人之間交流的工具，只有先與人有了溝通交流，才能夠進(jìn)一步展現(xiàn)自己的文采。口才更重要，口誅筆伐，顯見口在前筆在后；舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功；眾口爍金，這更可怕了吧。若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢？ 為什么一直說顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的, 請(qǐng)問對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？ 因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語言的能力和綜合素質(zhì),口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想；而不是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

辯論賽經(jīng)典語句收集

1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語，今天的辯題是。。。而不是。。

2.對(duì)方辯友以偏概全，用……例子來論證……實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒有意識(shí)到還有……

8.為什么對(duì)方辯友一直不敢正面回答我們的問題，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們根本無法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)，總是拿著A情況下的 B 結(jié)果來跟我們 C 情況下的 B 結(jié)果來銜接，對(duì)方辯友不是牛頭不對(duì)馬嘴嗎？

面試時(shí),口才好,才好,沒有口才,就不能表達(dá)出來,那就相當(dāng)于沒有啊.口才是文才的升華.口才源于思想和智慧.沉默啊,沉默,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡.沒有口才,你表達(dá)不出來,只能死亡啊.可能引發(fā)歧義

這是老爺們的屋子

口若懸河 滔滔不絕 口吐蓮花 娓娓而談 巧言如簧 能言善辯 口齒伶俐 對(duì)答如流 出口成章 妙語連珠 伶牙俐齒 關(guān)于口才的名句

贈(zèng)人以言，重于珠玉；傷人以言，重于劍戟。——孫子 言談能夠忠實(shí)地反映出一個(gè)人的內(nèi)心?！鼱柼?/p>

第五篇：辯論：人生道路奮斗更重要

辯論：人生道路上奮斗更重要

選一句名言或者自己擬寫一句話做自己的開場(chǎng)白：

如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。大家好我是正方一辯，??。

很重要（統(tǒng)一觀點(diǎn)）：不要說沒有奮斗有機(jī)遇之類的話，來反駁對(duì)方?jīng)]有機(jī)遇奮斗也不會(huì)成功的觀點(diǎn)。很多例子似乎是再說如果沒有機(jī)遇，那么奮斗也是白搭。我們說雞和蛋之所以能夠比較的前提是雞和蛋必須同時(shí)存在，可使對(duì)方辯友總是再說如果沒有雞怎么會(huì)有蛋，那我們是不是也可以反過來說如果沒有蛋又怎么能孵出雞呢？可見機(jī)遇并不是奮斗的基礎(chǔ)，兩者并不互相決定，還請(qǐng)對(duì)方辯友不要在接下來的時(shí)候說如果沒有，我們來探討一下如果有的情況下該怎么比好嗎？

注意：

不否認(rèn)機(jī)遇，只是論述奮斗更重要。人生道路不等于成功。把握機(jī)遇也是一種奮斗。

身不逢時(shí)的奮斗不能說不成功，如岳飛、李白，奮斗過才至今被銘記。欠缺的永遠(yuǎn)是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過奮斗。如果片面論述，反駁注意限定范圍“人生道路上”。如果說時(shí)代是一種機(jī)遇，反駁時(shí)代是前輩的奮斗來的。

名詞解釋（現(xiàn)漢）：

辯論：彼此用一定的理由來說明自己對(duì)事物或問題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到正確的認(rèn)識(shí)或共同的意見。

人生：人的生存和生活。

道路：地面上供人或車馬通行的部分。奮斗：為了達(dá)到一定的目的而努力干。

努力：把力量盡量使出來；指花的精力多，下的功夫大。機(jī)遇：時(shí)機(jī)；機(jī)會(huì)（多指有利的）。機(jī)會(huì)：恰好的時(shí)候；時(shí)機(jī)。

時(shí)機(jī)：具有時(shí)間性的客觀條件（多指有利的）。

時(shí)間性：事物在某一段時(shí)間內(nèi)才有效、有意義或有作用的特征?？陀^：在意識(shí)之外，不依賴主觀意識(shí)而存在的。條件：影響事物發(fā)生、存在或發(fā)展的因素。

更（更加）：表示程度上又深了一層或者數(shù)量上進(jìn)一步增加或減少。重要：具有重大的意義、作用和影響的。

名言：

人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，更要奮斗?！獙O中山 聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不求權(quán)勢(shì)者垂青。——雨果 奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。——孫中山

勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠?！_(dá)?芬奇 智者創(chuàng)造機(jī)會(huì)，強(qiáng)者把握機(jī)會(huì)，弱者等待機(jī)會(huì)。成功之花，浸透了奮斗的淚泉?！? 機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來說是均等的，但必須是建立在個(gè)人的素質(zhì)之上?！n愈 發(fā)明的秘訣在不斷的努力?！ｎD

無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的?！ｎD 一個(gè)人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就。——安徒生 奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒?業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！獝垡蛩固?停止奮斗，生命也就停止了?！ㄈR爾 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

論點(diǎn)：

時(shí)刻準(zhǔn)備著！有足夠的準(zhǔn)備才能抓得住機(jī)遇，機(jī)遇充足卻準(zhǔn)備不足，開始了也容易夭折。如果我不奮斗，可能機(jī)遇我永遠(yuǎn)等不來。

培養(yǎng)敏銳的嗅覺，去發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至創(chuàng)造機(jī)遇，并在奮斗中抓住機(jī)遇，人生是有限的，我們當(dāng)然希望能在有限的時(shí)間內(nèi)，做更多有意義的事情。沒有機(jī)遇的時(shí)候總不能干等吧。

一個(gè)人最大的本事，是給自己創(chuàng)造機(jī)遇的能力，只有一直不停的奮斗才有抓住機(jī)遇的能力。也許你已經(jīng)因?yàn)椴粖^斗錯(cuò)失了無數(shù)機(jī)遇了。

我們不是因?yàn)橛袡C(jī)遇所以才奮斗，而是因?yàn)閵^斗才能看到機(jī)遇。往往只奮斗過的人才會(huì)有機(jī)遇。那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機(jī)遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了呢？（慎用，易被反駁“更”）

我們只能說機(jī)遇是我們成功的一個(gè)條件吧，但是奮斗才是必要的吧，不奮斗哪里可能成功？

機(jī)遇在人生道路上起著重要作用，這點(diǎn)我方并不否認(rèn)，但是要明確的事，機(jī)遇與把握機(jī)遇是完全不同的兩個(gè)概念，機(jī)遇只是一個(gè)平臺(tái)，他不能夠主動(dòng)作用于人，只有通過奮斗，機(jī)遇才能夠成為現(xiàn)實(shí)。

人生道路是機(jī)遇和奮斗的結(jié)晶，如果強(qiáng)行將其分開，在有與無的前提下進(jìn)行比較哪一個(gè)更重要，缺乏可比性，正如對(duì)方一直在說，沒有機(jī)遇怎么樣，可見并沒有真正理解我們今天的辯題。我們今天討論的是奮斗與機(jī)遇在人生道路上扮演的誰是主角，也就是誰更重要。

奮斗決不會(huì)因?yàn)槿狈C(jī)遇而顯得毫無意義，就像人們從來都不會(huì)譏笑一個(gè)終身奮斗而又壯志未酬的人！奮斗本身就是對(duì)人生意義的最好詮釋。

機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵，它只是幫助我們成功的催化劑而已。機(jī)遇在人生中不可缺少,但更重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人！

機(jī)遇對(duì)成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒有堅(jiān)定的要到達(dá)目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達(dá)彼岸的。順風(fēng)也好，逆風(fēng)也罷，只要我們堅(jiān)定地向目標(biāo)一步步走，就一定能到達(dá)。

機(jī)遇其實(shí)本身只是人生道路上的一個(gè)偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。

反駁：

◆高考是一種對(duì)奮斗的檢驗(yàn)，通過奮斗獲得的機(jī)遇；彩票是一種偶發(fā)的小概率事件；而我們不能由小概率事件去推論出事物的成功都是源于小概率事件?！粽f出生也是一種機(jī)遇

那我出生是人還是豬八戒是不是也算是一種機(jī)遇呢？是不是我要感嘆，唉，原來我出生是個(gè)人啊。我覺得人生的成功在于：一次體面的分手，一張漂亮的遺產(chǎn)清單，一場(chǎng)讓人念念不忘的葬禮。我們來到這個(gè)世界的方式都一樣，離開方式的不同，才能定義我們的人生?！粽f有人時(shí)運(yùn)不濟(jì)。舉例子，岳飛，他被人記住到底是因?yàn)樗臅r(shí)運(yùn)不濟(jì)還是因?yàn)樗娜松^奮斗過呢？他的人生并不因?yàn)闀r(shí)運(yùn)不濟(jì)而沒有價(jià)值啊。正是時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人生才更需要倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要啊?！綦y道說你可以在不借助外力的幫助之下，通過奮斗而行走在人生的道路上嗎？

我們從來沒有說不借助外界的幫助，我們一直強(qiáng)調(diào)的就是機(jī)遇和奮斗同時(shí)存在的情況之下，奮斗更重要?！裟闶遣皇菦]有否認(rèn)外界情況對(duì)我們來說也是機(jī)遇呢？

沒有否認(rèn)，但是外界情況也有客觀的確定的，不確定的。有誰說機(jī)遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？

◆隊(duì)方便又說機(jī)遇和奮斗是外因的關(guān)系，我們不否認(rèn)內(nèi)因決定外因。但是對(duì)方辯友能肯定奮斗決定外因嗎?請(qǐng)對(duì)方辯友不要把大帽子扣到小事物上。難道你能肯定奮斗決定機(jī)遇嗎？

我們從來沒有說奮斗決定了外因，我們說是奮斗是外因，機(jī)遇是外因。而兩者是同時(shí)存在的。我方?jīng)]有說奮斗決定機(jī)遇，反倒使你方一直再說機(jī)遇決定奮斗啊。◆難沒有高考的機(jī)遇，奮斗師出何名呢？

對(duì)方辯友又在說如果沒有了，我說我的目標(biāo)是進(jìn)大學(xué)，在大家都同時(shí)參加高考的情況下，為什么有的人進(jìn)來了，有的人沒有進(jìn)，奮斗的不同啊。

◆如果沒有改革開放我們今天怎么站在這里？

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強(qiáng)，繁榮昌盛?！魴C(jī)遇是基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)就是更重要的嗎？我們說上中學(xué)是上大學(xué)的基礎(chǔ)，我們就能說上中學(xué)比上大學(xué)更重要嗎？ ◆千里馬遇不到伯樂價(jià)值還不如一頭騾子。那你為什么不去做伯樂。

◆“這個(gè)世界上是成功人士居多，還是普通人多呢？”答案是顯而易見的，成功人士只有一小部分，大多數(shù)的還是普通人吧，難道大部分人就不努力了嗎? 大多數(shù)人能力不到，所以，欠缺的永遠(yuǎn)是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過奮斗。

◆不懂得抓住市場(chǎng)機(jī)遇，只會(huì)埋頭苦干、加班生產(chǎn)，那生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何轉(zhuǎn)化為效益？◆赤壁之戰(zhàn)中，如果東風(fēng)不來，那萬事俱備又有什么用？◆只顧低頭努力，不會(huì)抬頭看路，你們會(huì)浪費(fèi)更多的機(jī)遇嗎？◆我們正在進(jìn)行的這場(chǎng)針鋒相對(duì)的辯論中，你們不正是在努力地尋找我們的漏洞，尋找最佳的時(shí)機(jī)，試圖反唇相譏嗎？

機(jī)遇雖然重要，但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以奮斗為前提。比如，天天都有一支股票上漲，你能發(fā)現(xiàn)它嗎？天天都有一個(gè)可能改變你命運(yùn)的招聘，你有能力發(fā)現(xiàn)它并努力爭(zhēng)取了嗎？所以，欠缺的永遠(yuǎn)是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過奮斗。

◆一個(gè)好時(shí)代就是一個(gè)人的最好機(jī)遇，連奮斗也是要有機(jī)遇才可行。

機(jī)遇本身不能導(dǎo)向成功，具有不確定性，我們?cè)跄馨讶松某砷L(zhǎng)寄托于一個(gè)不確定因素上呢？其次，我們討論的問題是，機(jī)遇還是奮斗更重要，我們不否認(rèn)機(jī)遇的重要性，但在同等機(jī)遇面前，可不是每個(gè)人都能收獲成功的。因而更需要我們奮斗。

◆感謝對(duì)方辯友旁征博引、古今中外，為我們列舉了大量關(guān)于抓住機(jī)遇獲得成功的例子，又列舉了大量從古到今努力奮斗沒有結(jié)果的例子，試圖論證他們“機(jī)遇更重要”的觀點(diǎn)。請(qǐng)對(duì)方辯友注意的是，關(guān)于機(jī)遇與奮斗誰更重要的例子，只要我們?cè)敢馊ナ樟_，你方舉出三個(gè)例子，我方就可以舉出四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)，甚至更多與之相反的例子來。然而，這又能說明什么呢？是不是我們誰舉的例子多，誰就一定會(huì)贏呢？不是吧？因此，我方在此，是要倡導(dǎo)一種精神、一種氣魄、一種人文、一種生活的態(tài)度。

◆對(duì)方辯友也舉了許多因機(jī)遇不好，然后窮途末路的例子。而我們當(dāng)今社會(huì)需要傳播正能量，不要一直以悲觀的眼觀看世界。對(duì)方辯友是否看到許多的成功人士是因?yàn)槿松缆飞蠙C(jī)遇不好，通過自身的奮斗，最終也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，取得了成功。例如：霍金在自身癱瘓的情況下，通過自身努力奮斗，寫出偉大的黑洞學(xué)。貝多芬縱使雙耳失鳴，通過自身奮斗照樣也能寫出曠世佳作。同樣，鋼琴王子劉偉不幸失去雙臂，但他卻用雙腳在中國達(dá)人秀的舞臺(tái)上證明了自己，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。這些例子還不能說明機(jī)遇在人生道路上沒有奮斗重要嗎？

立論參考：

第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過內(nèi)因起作用。我們說奮斗是自身努力實(shí)踐的過程，就是內(nèi)因，機(jī)遇是外在時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)，就是外因，可見，奮斗可以改變機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)遇。

第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須生命不息，奮斗不止。對(duì)于每個(gè)人來說，人生都會(huì)有順境逆境，順境并不意味著有機(jī)遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機(jī)遇不好。所以無論處于哪種境遇，奮斗可以超越機(jī)遇而存在。

第三，奮斗是人生道路的價(jià)值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗?fàn)幱掠趭^斗的奮斗精神，而我們不能說因?yàn)樗麤]有實(shí)現(xiàn)他的人生目標(biāo)，就說他的人生沒有意義了。由此可見積極向上的奮斗精神才更應(yīng)該超越機(jī)遇而成為我們?nèi)松缆返闹餍伞?/p>

誠然人生道路是奮斗和機(jī)遇交織而成的。人生道路的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此再次重申我方觀點(diǎn)：在人生道路上，奮斗更重要。

人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠(yuǎn)不能再來。當(dāng)你我走到人生的盡頭，也許我們會(huì)為時(shí)運(yùn)不濟(jì)而悲嘆，為生不逢時(shí)而感傷，但我們不會(huì)后悔，因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們哭過，笑過，愛過，恨過，這就是莫大的幸福了。宇宙氣象萬千，變化莫測(cè)，人生的機(jī)緣機(jī)會(huì)更是難以道清，當(dāng)你我面對(duì)茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強(qiáng)不息。成也罷，敗也罷，我心無悔，奮斗過，拼搏過，此生永恒！

作家冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人：“機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來說是均等的，但必須是建立在個(gè)人的素質(zhì)之上” 二者相比奮斗更為重要!“機(jī)遇誠可貴,奮斗價(jià)更高”。機(jī)遇對(duì)于每個(gè)人都是平等的,對(duì)一個(gè)農(nóng)民來講,天時(shí)地利的條件是同等的,只有通過辛勤耕耘才會(huì)獲得豐收;對(duì)于那些成功人士來講,社會(huì)發(fā)展的環(huán)境是相同的,只不過機(jī)遇來了,沒準(zhǔn)備的人看不到,或看到了由于準(zhǔn)備不足接不到罷了.再比如,蘋果落地,常人都能看到,但只對(duì)牛頓才是機(jī)遇.所以說,只有首先奮斗,才能發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,并抓住機(jī)遇.否則,離開奮斗談機(jī)遇毫無意義!

奮斗與機(jī)遇，是千百年來，人們一直津津樂道的話題，二者在人生道路上缺一不可。我方觀點(diǎn)認(rèn)為：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。原因如下：第一，奮斗是一種積極、正確的人生態(tài)度。任何人的成功都絕非偶然，點(diǎn)滴的進(jìn)步都要靠自己的不懈努力等價(jià)換來?？茖W(xué)家愛迪生實(shí)驗(yàn)了2700多種材料才找到的適合做燈芯的鎢絲，靠的是什么？奮斗。藝術(shù)家達(dá)芬奇畫了幾百次雞蛋才有了夢(mèng)娜麗莎神秘的微笑，靠的是什么？還是奮斗。人生是一段充滿艱難險(xiǎn)阻的旅程，除了奮斗，我們別無選擇。第二，奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主導(dǎo)因素。從哲學(xué)的角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，決定它的性質(zhì)和方向；外因是事物變化發(fā)展的條件，通過內(nèi)因起作用。在這里奮斗是內(nèi)因，機(jī)遇則是外因。如果離開自己的主觀努力，機(jī)遇再好也無濟(jì)于事。第三，奮斗是機(jī)遇的前提。巴得斯有言：“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人?！倍磺械臏?zhǔn)備又都是奮斗的產(chǎn)物。機(jī)遇不可能從天而降的，所有的一切都要靠自己努力去爭(zhēng)取。一個(gè)人的成功縱有偶然的機(jī)遇，但在偶然機(jī)遇的背后，卻蘊(yùn)涵著必然的奮斗。只有奮斗才能發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，并利用好機(jī)遇；只有奮斗，才能體現(xiàn)出機(jī)遇的意義所在。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。奮斗是人生道路上永不褪色的主題，人生的意義，在于不懈的奮斗。最后我再次申明我方百擊不倒的立場(chǎng)：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

按照對(duì)方觀點(diǎn)，要是缺少了機(jī)遇，我們的奮斗就沒有結(jié)果，那我們還成天辛苦學(xué)習(xí)干什么呀，不如喝瓶可樂，找個(gè)樹樁等兔子呢！對(duì)方辯友，可不要做機(jī)會(huì)主義者哦！首先，我方觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，人生道路上 奮斗比機(jī)遇更重要。我方一辯已經(jīng)提到，奮斗是內(nèi)因，機(jī)遇是外因，內(nèi)因要決定事物的性質(zhì)和屬性。其次，事業(yè)成功需要奮斗，從失敗中崛起更需要奮斗。冰心說“成功之花，沁透了奮斗的淚泉”，韓愈也告訴我們“業(yè)精于勤荒于嬉”。第三，機(jī)遇是偶然的，它作為成功一種外在條件，其本身并不導(dǎo)致成功。化學(xué)反應(yīng)中，只有反應(yīng)物而沒有催化劑，反應(yīng)雖然進(jìn)行得不快，但是仍然可以進(jìn)行；但是只有催化劑而沒有反應(yīng)物，反應(yīng)是絕對(duì)不可能進(jìn)行的。在這里，奮斗就是成功的反應(yīng)物，而機(jī)遇只是催化劑罷了！我們?nèi)绾文苷f催化劑比反應(yīng)物更重要？我們又如何能說，在人生的道路上，機(jī)遇比奮斗更重要呢？所以我方觀點(diǎn)依然是：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

奮斗在成功中的作用決不是為了發(fā)揮更好，而是給你抓住機(jī)遇的力量。在現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，難道是要我們坐在這里等待機(jī)遇的來臨嗎？機(jī)遇無處不在，只是看你有沒有敏銳的觀察力，能判斷出這是個(gè)機(jī)會(huì)，并能把握住他。而這樣的觀察力和把握力不是天生就有的。是你不斷的努力學(xué)習(xí)工作中形成的。這就需要你不斷的去奮斗。機(jī)遇是成功的條件，是外因。奮斗是成功的根據(jù)，是內(nèi)因。所謂 “天道酬勤”便是上天對(duì)勤勞者的付出給予公平回報(bào)，這回報(bào)是經(jīng)年累月不懈奮斗的結(jié)果，這回報(bào)是長(zhǎng)期的奮斗創(chuàng)造的機(jī)遇并且在持續(xù)地奮斗中獲得的結(jié)果。所以我方依然堅(jiān)持認(rèn)為：人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

一是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛，通常是奮斗的產(chǎn)物。奮斗的人不僅善于把握機(jī)遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機(jī)遇來。當(dāng)自身的奮斗到達(dá)一定程度時(shí)，機(jī)遇自會(huì)登門拜訪。二是機(jī)遇是外因，奮斗是內(nèi)因。內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用。三是奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值。一個(gè)人要成功，終究得靠自己的努力，而機(jī)遇只是作為外部條件存在著。只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空，總有一片人生的天空會(huì)因你的不懈奮斗而體現(xiàn)了它光輝的價(jià)值。

不可否認(rèn)，每個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步離不開一定的機(jī)遇，大多成功者的道路也或多或少都蘊(yùn)含著一定的機(jī)遇。但機(jī)遇從來都是青睞那些有準(zhǔn)備的人。機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來說是公平的，而奮斗不是，機(jī)遇隨時(shí)都可能出現(xiàn)，能不能抓住它，關(guān)鍵在自己，所以只有以“只爭(zhēng)朝夕，刻苦學(xué)習(xí)，拼搏進(jìn)取”的精神，努力奮斗，才能更好的抓住機(jī)遇，更好的發(fā)展。天上掉餡餅，守株待兔的事是可遇不可求的。一個(gè)幸運(yùn)的人，生下來就有1千萬，可是如果他不努力奮斗，終會(huì)坐吃山空，也永遠(yuǎn)體會(huì)不到奮斗給人帶來的價(jià)值與意義。

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強(qiáng)，繁榮昌盛。一個(gè)國家尚且如此，我輩且能且能離開奮斗，空談機(jī)遇。所以讓我們共同奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為有用之才，為國家做出貢獻(xiàn)。最后以拿破侖一世的話來總結(jié)，“我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為，這樣我們就可以說，我們沒有虛度年華，并能在人生的沙灘上留下我們的珍貴的足跡”。

人生的漫漫長(zhǎng)路上，荊棘叢生，坎坷異常，你即使有幸能少走一些彎路，也不代表你的人生就處處艷陽高照。能陪伴你克服艱難險(xiǎn)阻，幫助你從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對(duì)與勝利的無限執(zhí)著。

攻辯參考：

◆對(duì)方辯友認(rèn)為，人生道路上，機(jī)遇更重要，那我就要請(qǐng)問對(duì)方辯友，通過機(jī)遇偶得成功之時(shí)，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就會(huì)艷陽高照了嗎？想想南郭先生濫竽充數(shù)的結(jié)局，我想對(duì)方辯友就會(huì)明白時(shí)間驗(yàn)金的道理。

（不，人生不會(huì)如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險(xiǎn)阻，必須具有相應(yīng)的本事，能力。機(jī)遇再美好，也只會(huì)帶來短暫的火花；要想笑到最后，取得長(zhǎng)足的成功，除了奮斗，我們別無選擇。）◆請(qǐng)問對(duì)方辯友，我看到蘋果從樹上掉下來，您就會(huì)相信我能發(fā)現(xiàn)萬有引力嗎？請(qǐng)問對(duì)方辯友，為什么孫悟空可以在煉丹爐里練成火眼金睛，換成一個(gè)普通的猴子去練就只能燒出個(gè)紅屁股？為什么阿基米德洗個(gè)澡都能洗出一個(gè)浮力學(xué)定律，換成我去洗，我就是洗成水仙花也洗不出來呢！

（因?yàn)樗麄儚膩頉]有在這些問題上思考過，奮斗過，對(duì)于一個(gè)在這方面沒有準(zhǔn)備的人來說，蘋果落地，洗澡，火燒猴子，都是一些偶然的事件而毫無意義。）

◆請(qǐng)問對(duì)方辯友，劉備之子劉禪（shan）的機(jī)遇夠好吧，為什么他卻帶來了蜀漢的滅亡呢？

◆奮斗夠分量，才會(huì)去想機(jī)遇。請(qǐng)問對(duì)方辯友，現(xiàn)在給你一個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，你就能享受奧運(yùn)奪冠的榮譽(yù)嗎？ ◆請(qǐng)問對(duì)方辯友，就算天上piajipiaji掉餡餅，是不是也得你張口才能接到??！

◆請(qǐng)問對(duì)方辯友，懷才不遇，究竟是因?yàn)闆]有“機(jī)遇”，還是他沒有能力發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)遇呢？

（對(duì)方辯友說李白懷才不遇，未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。可我要告訴對(duì)方辯友的是，李白之所以未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，并不是他的機(jī)遇不好，而是他并沒有治國安邦之能呀，李白自恃才高，難免盛氣凌人，平生所好又是縱橫之術(shù)，太平盛世派不上用場(chǎng)，稍不得志就嚷嚷泛舟五湖，說到底，并不是從政的材料。當(dāng)然，我們也要慶幸，幸虧李白沒有治國之能，否則今天也許就不能讀到那么多豪邁奔放，超然灑脫的詩句了。）

◆美國總統(tǒng)林肯的一生可謂是機(jī)遇糟糕，競(jìng)選州議員失敗過，創(chuàng)辦企業(yè)失敗過，競(jìng)選議長(zhǎng)失敗過，競(jìng)選參議員副總統(tǒng)均失敗過，請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果他聽到對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)，還不氣死，他不是靠機(jī)遇而是憑奮斗啊。

◆請(qǐng)問對(duì)方辯友愛迪生實(shí)驗(yàn)了一千多次找到鎢做燈絲，靠的是什么，難道是機(jī)緣巧合？

拓展：

◆積極型努力、消極型努力。（適用于是否抓住機(jī)遇，這并不是機(jī)遇本身決定的，而是由于自身的努力性質(zhì)決定的）

消極型努力往往是生存等最基本需求所引發(fā)的，就像非洲草原上的斑馬要讓自己跑得更快才不會(huì)被獅子吃掉。消極型努力帶來的回報(bào)則是最直接的回報(bào)，但常常很低效。而積極型努力則是更高一個(gè)層次的努力。它和消極型努力的關(guān)系就好像是，人類會(huì)因?yàn)樾枰磿l(fā)明臺(tái)燈，而蚊蟲則是因?yàn)橼吂庑圆棚w到燈下。人類最了不起的才能不是吃苦耐勞地讓自己有能力多搬幾匹磚，而是去探索新道路、新方法。探索精神可以說是積極型努力的第一推動(dòng)力。而回報(bào)則是物質(zhì)與精神的雙重享受。（積極型努力本身就會(huì)讓人享受，但很少看到有人會(huì)去享受消極型努力，很多的人是迫不得已的接收。）

如果你想移走泰山，不要像愚公一樣祖祖輩輩用手刨，用鏟子鏟。這是一種典型的消極型努力，動(dòng)物最低級(jí)的應(yīng)激反應(yīng)。祖祖輩輩幾千年也挖不完。就算有毅力又怎么樣？真以為會(huì)有天女下凡來幫你嗎？如果你真的太想移山了（而不是搬家），那么祖祖輩輩去研究火燒水澆的移山方法，祖祖輩輩去研究炸藥開山，這才是積極型的努力啊！

◆成功需要運(yùn)氣，天賦，背景，人脈等等。奮斗可能只是不起眼的一個(gè)條件。但這并不意味著，如果你放棄奮斗，你就可以擁有其他條件。對(duì)于大部分人來說，他們只能奮斗，別無選擇。世界本不公平，但不公平不是不奮斗的理由。

僅供參考