第一篇：《道德經(jīng)》中的舍與得

《道德經(jīng)》中的舍與得

宋玥

2011級(jí)新聞學(xué)一班 *** 摘要：老子《道德經(jīng)》作于禮樂(lè)崩壞的春秋時(shí)期，所以老子在書(shū)中寫了很多理想化的治國(guó)之道，同時(shí)也有很多耐人尋味的人生哲理，本文就《道德經(jīng)》中舍與得的辯證關(guān)系作一膚淺的論述，號(hào)召大家學(xué)習(xí)老子的思想，更好的建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)。

關(guān)鍵字:《道德經(jīng)》 舍與得 無(wú)為 價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)觀念的浪潮無(wú)情地沖擊著每一個(gè)人的思維方式與價(jià)值取向，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念逐漸失去重心，大家普遍講求效率，追求成功，衡量的尺度也變得非常物質(zhì)化與金錢化。在這樣的社會(huì)背景下，我以為學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》是非常有必要的。

《道德經(jīng)》是先秦道家的基本典籍，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子所作，是一部蘊(yùn)含著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。從古至今，人們從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、為人處事的精髓。所以，對(duì)于一名逐漸形成成熟世界觀的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，研讀《道德經(jīng)》能讓我們更理智地面對(duì)物質(zhì)時(shí)代的各種誘惑，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

《道德經(jīng)》第七章寫道：“天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！边@章中最著名的就是它深刻的哲學(xué)辯證觀念：矛盾著的雙方相反相成而又對(duì)立統(tǒng)一。但是作為一個(gè)初涉哲學(xué)的人，不敢有太多造次，所以我只打算從我讀到這一章的第一感覺(jué)來(lái)論說(shuō)一下。在老子看來(lái)，作為圣人為了治理好國(guó)家，其根本的精神就是要像天地一樣，不能自私自利。因此，他一則要求圣人要謙虛，退讓，說(shuō)這樣反而贏得人們的尊重與愛(ài)戴，因而會(huì)占先，再則說(shuō)圣人不能為自己考慮，要把自己置之度外，這樣才能最終保全自己。我覺(jué)得老子的這些觀念對(duì)于處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑仍有借鑒意義。人是有欲望的，尤其是在當(dāng)今的社會(huì)。有欲望雖然不是什么壞事，問(wèn)題在于要如何看待它，并用合理的態(tài)度滿足自己。在自己的利益，與別人、與集體、與社會(huì)的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)如老子所講，處理好后身與身先、外身與身存、無(wú)私與存私之間的關(guān)系?？偟囊痪湓?，就是首先要為大眾利益著想，在需要的時(shí)候犧牲小我，成全大我，這樣才能贏得別人的愛(ài)戴與尊重，所謂“我為人人，人人為我”就是這個(gè)道理。其實(shí)，在我看來(lái)，老子所說(shuō)的這些，就是我們平常所經(jīng)常討論的問(wèn)題---舍與得。老子對(duì)圣人的要求，看似讓他們失去了很多現(xiàn)實(shí)的利益，但是給予他們的，讓他們得到的，才是真正能支撐他們順利走完理想道路的最重要的東西。在如今物欲橫流的時(shí)代，每個(gè)人都明白，得失乃人間常態(tài)，有舍才有得，但是能真正做到從容看待生命之得失的，古今中外又有多少人呢？

老子在《道德經(jīng)》中最著名的主張之一就是無(wú)為。君子無(wú)為而治國(guó)，圣人無(wú)為以修身。“天地之間，其猶橐蘥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！崩献訌牡赖慕嵌葟?qiáng)調(diào)，自然界是一個(gè)自然而然的過(guò)程，沒(méi)有任何主宰，也不必刻意去束約。就好像一個(gè)處于青春躁動(dòng)期的孩子，過(guò)分負(fù)責(zé)任的父母只會(huì)讓他更加叛逆。所以，有理智的父母應(yīng)該懂得該放手時(shí)即放手，即使孩子碰到困難，他們也會(huì)從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?；蛟S這無(wú)為的思想也可以勉強(qiáng)地拉到人生的舍與得中來(lái)。生命中的某些東西，過(guò)分要求往往會(huì)適得其反。有一句話說(shuō)得好：是你的，永遠(yuǎn)是你的，不是你的，就算你擠破了頭，也只會(huì)眼睜睜地看著它從你手邊溜走。也許在21這個(gè)充滿激情的年代里，這樣的主題未免過(guò)于消極了，從小到大，我們所受的教育一直是“見(jiàn)榮譽(yù)就爭(zhēng)，見(jiàn)紅旗就扛”，現(xiàn)在突然叫我們放棄一些東西，也許很多人都無(wú)法理解與認(rèn)同，但是就算100%都是反對(duì)的聲音，我們也不能否認(rèn)它的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，千變?nèi)f化，日新月異，為了趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐，人們都在奮力拼搏，在很多時(shí)候都是在追求一些自己并不了解并不喜歡甚至根本不適合自己的東西。那么為什么我們就不能稍稍停下腳步，省視一下自己呢？讓自己的心慢慢地平靜下來(lái)，思考一下自己的人生，一天，一小時(shí)，哪怕十分鐘,想想自己的位置，想一想自己每天都在干什么，想想自己追求的東西是否會(huì)有自己認(rèn)定的意義。作為一個(gè)初涉新聞事業(yè)的學(xué)生，說(shuō)實(shí)話，對(duì)社會(huì)多一分了解，我就多一份失望，形形色色的刑事案件，各種各樣忙碌而無(wú)情的人，新聞的種種都讓我迷惘，我想知道那些人的人生價(jià)值取向所在，想知道到底是什么讓一個(gè)善良敦厚的民族變成了如今的樣子。老子說(shuō)：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣。”如此深刻！當(dāng)小悅悅事件刺激著我們的神經(jīng)，當(dāng)我們?cè)谑鹿拾l(fā)生以后才大聲呼吁人性復(fù)蘇，有沒(méi)有考慮過(guò)這些為什么會(huì)發(fā)生？難道社會(huì)的發(fā)展，就是建立在犧牲人性良知的基礎(chǔ)上的么？

最后扯一點(diǎn)不扣主題的話題?！吧仙迫羲?，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”老子以水喻道，同時(shí)也以水喻人，認(rèn)為具備完善道行的人同樣應(yīng)具備似水這樣的特性和品格，真正要做到退讓、謙虛、柔和、誠(chéng)信、真誠(chéng)、利物、不爭(zhēng)等。老子生活在一個(gè)禮樂(lè)崩壞的年代，王室式微，諸侯迭起，五霸代興，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)處于大動(dòng)蕩大變革之中，可以說(shuō)，他的這一思想，在他所生活的時(shí)代，只是一種被理想化了的人格訴求?，F(xiàn)實(shí)與理想，南轅北轍，然若非如此，他的這些理想化了的人格訴求又有何針對(duì)性？而現(xiàn)在呢，面對(duì)科技日益發(fā)達(dá)，人民道德卻越來(lái)越接近底線的社會(huì)，我們也要讓我們?nèi)诵曰貧w的呼聲變成被理想化的人格訴求嗎？其實(shí)我們有能力改變這樣的現(xiàn)狀的，而且我們都有義務(wù)改變這樣的現(xiàn)狀！只要每個(gè)人多一份愛(ài)，多一份責(zé)任，多一點(diǎn)真誠(chéng)，那么社會(huì)主義新中國(guó)就真的是社會(huì)主義新中國(guó)了，讓我們一起努力吧！

第二篇：人生的舍與得

人生常常會(huì)面臨抉擇，無(wú)論選擇什么，總會(huì)有掙扎與徘徊，感覺(jué)困惑或痛苦。曾經(jīng)有人告訴過(guò)我一段話“人生沒(méi)有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N選擇是最好的，因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^。一切都是馬上經(jīng)歷，僅此一次，不能后悔。就好像一個(gè)演員，沒(méi)有排練就上場(chǎng)，生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身。人生總是一張草圖?！?/p>

我相信選擇是一種“舍”與“得”。舍得之間，有舍必有得，有得必有舍。舍雖然意味著失去，但只要保持一顆火熱勇敢的心，舍棄的同時(shí)正是得到。曾經(jīng)的感情無(wú)論為之付出多少努力奮斗，怎樣難以割舍，當(dāng)它正慢慢逝去時(shí)，要學(xué)會(huì)舍棄。與其放任自己在困惑的海洋里痛苦彷徨，不如收起帆和槳，為自己找個(gè)安靜思考的港灣。不要讓那無(wú)謂的情感糾纏住最美的瞬間。舍棄無(wú)謂的情感糾結(jié)，就會(huì)得到超然與解脫，舍棄痛苦的現(xiàn)在，就會(huì)得到幸福的回憶。對(duì)待感情之外的事情也是一樣的。

盡管“舍”做為終結(jié)，會(huì)給人不完美的感覺(jué)。但，舍去時(shí)得到的恰恰是果敢睿智和從容灑脫。人生不能逃避，這樣的舍棄不是怯懦退縮。不舍過(guò)去，就得不到未來(lái)。就好像走入迷途，無(wú)論怎樣的艱難與迷惘，必須邁出去，踏上新的旅途。只要沉下自己浮躁的心，用平靜的心去包容過(guò)去，去嘗試未來(lái)，終會(huì)感受舍棄后的釋然與快樂(lè)。

這樣一句話非常有道理：得舍之間，“舍”是完美地終結(jié)過(guò)去，“得”是把握更真實(shí)幸福的未來(lái)。

please don't take my sunshine away

陽(yáng)光羨慕傷口可以真實(shí)得那麼頑強(qiáng)坦然

傷口羨慕陽(yáng)光可以微笑得那麼不可一世

有一種美名為風(fēng)華絕代

有一種毒名為不得不愛(ài)

第三篇：舍與得__演講稿子

舍與得演講稿

早在兩千年前，孟子說(shuō)過(guò)這樣的話：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)取熊掌者也；這正是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存在微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。從古至今，有多少著名人物，取得了彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)或巨大成就。他們無(wú)不得益于對(duì)“舍得”二字的精髓把握和深刻領(lǐng)悟。

李煜治國(guó)無(wú)方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩(shī)賦；昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時(shí)太平與后世的無(wú)限贊美；祝英臺(tái)舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了?？菔癄€和天長(zhǎng)地久的 愛(ài)情；李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨；蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪放絕唱；諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，舍私益，得百世流芳；東晉的陶淵明，毅然放棄了當(dāng)時(shí)世人競(jìng)相追逐的功名利祿，回到了山間，過(guò)上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑。

欲求有得，先學(xué)施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得是一種豁達(dá)，是一種開(kāi)放，更是一種心境。同學(xué)們，如此的舍與得，我們能做到嗎？

第四篇：舍與得培訓(xùn)體會(huì)

舍與得培訓(xùn)體會(huì)

一個(gè)人在欲望面前怎樣取舍，都要面臨各種各樣的選擇，因?yàn)椴桓市?，因?yàn)樯岵坏茫驗(yàn)橛麩o(wú)止境，在金錢和財(cái)富的強(qiáng)烈的誘惑下，很多人喜歡選擇不斷地占有，由貪小便宜，到要大利益，想要更大的房子，想要更多的金錢或者更多的權(quán)力，直到走向犯罪的道路。

在我們周圍不是具有很多想將財(cái)物占為己有的人和事么，結(jié)果因?yàn)樽约贺澯^(guò)剩，造成了東窗事發(fā)，什么都沒(méi)有得到不說(shuō)，結(jié)果受到了懲處，這樣的例子舉不勝舉。在我們公司，員工在日常的工作過(guò)程中直接接觸各種財(cái)物，許多財(cái)產(chǎn)與物品有可供家庭使用或再次出售的價(jià)值，曾經(jīng)出現(xiàn)有些員工利用上班之便，內(nèi)外勾結(jié)，偷竊公司的商品。不僅損害公司的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)給個(gè)人帶來(lái)嚴(yán)重的后果，受到了公司相應(yīng)的處罰，這些人因小失大，使他們的一生齷齪卑鄙。

很小的時(shí)候，老師們就給我們講解了傳統(tǒng)文化的取舍例子，孟子的“魚(yú)和熊掌不能兼得”、孔融讓梨等等。說(shuō)做人知足才能長(zhǎng)樂(lè)，好高騖遠(yuǎn)萬(wàn)萬(wàn)使不得，貪得無(wú)厭更是丑惡無(wú)比。我們要正確認(rèn)識(shí)舍得、放棄、選擇的道理，不要貪心，不要去苛求什么，不能一干活就想得到豐厚的報(bào)酬。保持一個(gè)良好的心態(tài)比什么都重要，學(xué)會(huì)滿足、自足，學(xué)會(huì)放棄、懂得舍棄，用感恩的心去對(duì)待現(xiàn)在，用進(jìn)取之心去開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，勇敢地面對(duì)生活，坦然地面對(duì)生命中的失去，腳踏實(shí)地，用心生活與工作，感恩回報(bào)社會(huì)！

第五篇：《舍與得》讀后感800字

《舍與得》讀后感800字

王麗萍

“有一種心態(tài)叫舍得，有一種人生叫放下”,正如書(shū)中所講的，人生就是由無(wú)數(shù)個(gè)“舍”和“得”構(gòu)成的。當(dāng)你打開(kāi)了一扇門，同時(shí)也會(huì)關(guān)上一扇窗。當(dāng)你舍去什么，同時(shí)你也會(huì)得到另外一些什么。

看完此書(shū)后，書(shū)中那一個(gè)個(gè)小故事所闡述的一個(gè)個(gè)大道理，讓我感受頗深。我們生活的世界原本紛繁復(fù)雜，很多東西在追求和面對(duì)的時(shí)候，需要我們不斷地去選擇，去割舍。有舍有得、不舍不得、小舍小得、大舍大得，欲求有得，先學(xué)施舍。

舍與得就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功與失敗的故事。很多時(shí)候，魚(yú)與熊掌可以兼得的例子真的很少，你在得到的同時(shí)也會(huì)經(jīng)歷失去的苦澀。在得與失當(dāng)中要想作出正確的選擇，是一件非常艱難而痛苦的事情，所以需要我們用“看開(kāi)、放下、平和、淡然”的良好心態(tài)來(lái)面對(duì)?！盎ㄙp半開(kāi)，酒飲微醉”做事也和吃飯是一個(gè)道理，七八分飽才是最佳狀態(tài)，往往飲酒之人明明知道自己不能再喝了卻還硬挺而下，當(dāng)醉后五味翻腸。我們又怪當(dāng)時(shí)沒(méi)有舍，現(xiàn)在得到的就是遭罪。人心就像一臺(tái)天平，一旦調(diào)整不好就會(huì)偏向消極，悲觀的方向；如果調(diào)整得當(dāng)，則會(huì)偏向積極，樂(lè)觀的方向。因此把握好心中天平的方向，放下心中的包袱，我們才能時(shí)刻保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。

放棄的正確，才能選擇的成功。正如每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，夢(mèng)無(wú)大小，追求夢(mèng)想是每個(gè)人的自由，但不要奢望太多，否則你只能不堪重負(fù)。該放棄時(shí)就放棄，不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，你就會(huì)得到幸福。生活中最美麗的風(fēng)景總是在遠(yuǎn)方，但并不是每個(gè)人都有那么好的運(yùn)氣和機(jī)遇可以獲得。人世間的事情，總是沒(méi)有絕對(duì)完美的，該放棄的時(shí)候就應(yīng)該果斷放棄。常言道，退一步，海闊天空。擁有好心態(tài)的人，都會(huì)看淡人生的得與失，因?yàn)樗麄兠靼祝悍艞壊皇峭讌f(xié)，只是為了讓自己走得更遠(yuǎn)，因?yàn)榍〉胶锰幍姆艞?，就是一種進(jìn)取。

其實(shí)懂得“舍與得”的機(jī)理和尺度，就懂得了人生的真諦，舍得之間是痛苦并快樂(lè)著！有時(shí)我們還真需要選擇“取舍”來(lái)豐富人生，在“舍得”中見(jiàn)智慧，在“舍得”后感悟人生，學(xué)會(huì)取舍的智慧，懂得進(jìn)退的真諦，就能夠享受美好的人生！