第一篇：于謙詩話

以詩明志 清廉自守

——于謙詩話賞析

崇廉敬潔，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是從古至今社會普遍認(rèn)同的道德規(guī)范，是為官者都應(yīng)自覺遵守的行為準(zhǔn)則。在歷史的長河中，涌現(xiàn)出了一大批為官清廉而名垂青史者，如春秋西門豹清正廉明，造福百姓；西漢趙廣漢不畏強權(quán)，捍衛(wèi)正氣；唐朝狄仁杰體恤百姓，拯救無辜；宋代包拯鐵面無私，不持一硯歸……這些清官廉史給后人樹立了榜樣，留下了寶貴的精神財富。在這里，我想寫寫他們其中的一位代表人物于謙，品品他的詩作，說說他的人生。

今天我們大部分人知道于謙，多賴《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”一句，詩如其人，于公一生也可用“清白”二字形容。如何“清白”，我們從于公詩詞作品便可觀之一二。

清風(fēng)兩袖朝天去

于謙生活在明朝日趨衰落之時，朝廷政治腐敗，社會上貪污、賄賂成風(fēng)，引起了人民的強烈不滿。那時，地方官僚進京朝見皇帝時，大都要從老百姓身上搜刮大量諸如絹帕、蘑菇、線香等土特產(chǎn)品獻給皇帝和朝中權(quán)貴。而于謙在從山西巡撫調(diào)任京城時，卻什么禮品也沒有帶。有人奇怪地詢問他為什么不帶禮品時，于謙朗聲笑著舉起兩袖道：“我?guī)в小畠尚淝屣L(fēng)’已足矣”。隨后又以一首七律《入京》詩作為回答：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長！”詩里行間的蘑菇、絹帕和線香是供人們使用的，如果都被當(dāng)官的拿去討好了上司，就會給人民生活所需帶來困難，不要讓老百姓指戳脊背。從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門楣，以示不為利祿所動?！皟尚淝屣L(fēng)”還被引申為“品德正直清廉官員”的代名詞，沿用至今。

清風(fēng)一枕南窗臥

于公40歲生日之際即興一首抒懷詩，詩文的內(nèi)容是這樣的“碌碌庸庸四十余，因逢初度轉(zhuǎn)躊躇。腰黃久負(fù)金為帶，頭白驚看雪滿梳。剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”。首句是自謙之詞，次句是作者形象的真實寫照。“剩喜門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚”是典型的清官形象，“清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書”進一步點出作者清風(fēng)一枕、南窗臥讀的業(yè)余生活。全詩告訴我們一位稱職的官員應(yīng)該思考些什么、追求些什么，那就是要勤政愛民，清廉自守。

茍圖身富貴，朘剝民脂膏 國法縱未及，公論安所逃 這是于謙一生的追求。在他看來，歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，更存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評判之中。幾百年過去了，于公充積極向上的人生哲學(xué)和淳樸健康的為官之道仍讓我們感慨萬千，他的詩今天讀來仍具有警示自策、振聾發(fā)聵的作用和教育借鑒的現(xiàn)實意義。

第二篇：清明詩話

清明詩話

黃 健2008-03-30解放日報

清明是中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷代文人墨客寫下了大量關(guān)于清明的詩篇，令人回味無窮。

清明時節(jié)，風(fēng)和日麗，桃紅柳綠，草長鶯飛，常常引得詩人詩興大發(fā)。最膾炙人口的當(dāng)推杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，堪稱扛鼎之作。

黃庭堅的《清明》寫道：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇墊，雨足郊原草木柔”，別有情趣，意境不凡。

唐代詩人韋莊的“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，清新飄逸，美不勝收。

清人孔尚任的“清明寒食多風(fēng)雨，特特今宵月照花”，則帶有不勝驚喜之情。還有韓的“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”、崔櫓的“一百五日又欲來，梨花梅花參差開”、厲鄂的“節(jié)近清明，一池春綠蛙催雨”等，都是久傳不衰的佳句。

清明是傳統(tǒng)的祭祖掃墓、追思故人的日子。白居易在《寒食野望吟》中生動地描述了當(dāng)時清明掃墓祭祖的情景：“丘墟郭門外，寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

宋代詩人楊萬里的《寒食上冢》：“逕直夫何細(xì)，橋危可免扶。遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節(jié)只愁余”，則表現(xiàn)了詩人掃墓時睹物傷懷的感傷心境。

清明又叫“踏青節(jié)”，以踏青為題的詩數(shù)不勝數(shù)。歐陽修的《踏青》寫得生動傳神：“南國春半踏青時，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”

宋代吳惟信的“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，真實展現(xiàn)了萬人郊游、盡興方歸的宏大場景。北宋詩人張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來不定”的佳句，描繪了郊野踏青游人往來不絕，時已黃昏仍流連忘返的盛況。

古人在清明還有寒食禁火、戴柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等習(xí)俗?！按髿v十才子”之一的韓翃寫有《寒食即事》一詩：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，在當(dāng)時尤為知名。韋莊的《長安清明》詩：“早是傷春夢雨天，可堪芳草正芊芊。內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢，紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千?！闭鎸嵉孛鑼懥饲迕鲿r節(jié)踏青、拔河和打秋千等活動的熱鬧景象。清代高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！背蔀橐髟侊L(fēng)箏之絕唱。宋代詩人洪覺范的《秋千》：“花板潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑坐從容立，疑是蟾宮謫降仙”，將杏楊綠中佳人在秋千上飄飄欲仙的姿色寫得惟妙惟肖。唐代花蕊夫人的“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內(nèi)人對御分明看，先賭紅羅被十床”一詩，專詠斗雞樂趣。

關(guān)心人民疾苦，關(guān)心家國興亡，歷來是文人的優(yōu)良傳統(tǒng)。就是在清明這個節(jié)日，詩人們也不忘憂國憂民。張繼的《閶門即事》：“耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？”清明本是春耕生產(chǎn)的大忙時節(jié)，農(nóng)夫卻被“召募”去服勞役，傾訴了對統(tǒng)治者的強烈不滿。明代詩人高啟也有“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”的詩句，反映出元末明初戰(zhàn)亂過后人煙蕭疏、民不聊生的社會現(xiàn)實。近代弘一法師李叔同的“一杯濁酒過清明，觴斷樽前百感生。辜負(fù)江南好風(fēng)景，杏花時節(jié)在邊城”，則凄惻傷感，堪稱絕唱。

第三篇：元旦詩話

元旦詩話

〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

“元旦”一詞來源古代，非指公歷新年，而是農(nóng)歷正月初一，亦即春節(jié)。宋吳自牧《夢梁錄》中《正月》開篇話說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！薄霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬壽初今朝”等詩文中。元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。

古代元旦宮廷有賀歲之禮，規(guī)模宏大而隆重。三國時曹植《元會》詩：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂”，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。

唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人！”表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風(fēng)貌。

唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗?！薄按餍恰?，即頂著星宿，比喻晚歸或早出。

“觴”，即酒杯，可作飲酒解?！巴捞K”，是元日專飲的多味藥酒，古人認(rèn)為飲此酒可以防病消災(zāi)。飲此酒有個規(guī)矩，老少不能同時共飲，而是從年幼者依次而來。因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者后飲，以避忌諱。

唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。”在大唐盛世，“田家占?xì)夂颉?，自有半年樂，而詩人“無祿尚憂農(nóng)”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。

古代元旦有貼春聯(lián)的習(xí)俗。南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜?！彼尾省稓q旦》詩：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香?！痹娭械摹疤曳薄ⅰ疤野濉奔粗复郝?lián)。

當(dāng)然，在古代歌詠“元日”的詩篇中，最著名的當(dāng)推北宋改革家王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。為后人傳誦不衰。明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”。詩人在詩中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時?！鼻逍聺庥舻纳顨庀⒂腿欢?。

清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風(fēng)展紅旗如畫?！毙蕾p這首詞，猶如走入一幅壯闊的風(fēng)景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華?！毙蕾p這首膾炙人口的佳作，覺得字里行間浸透著詩人對革命事業(yè)的一片赤誠。其時抗戰(zhàn)維艱，惟有精忠報國，方可期來日樂土安家。詩中所說的“勝利茶”，是當(dāng)時重慶商店里出售的紙包茶，意在預(yù)?？谷談倮Ｒ孕迈r事物為掌故入詩，可見董老對舊體詩的革新意識。

1、元日

[宋]王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

賞析一:

此詩描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

“元日”是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地攝取老百姓過春節(jié)時的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節(jié)的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來臨。

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中?！皶訒尤铡?，指由暗轉(zhuǎn)明的朝陽。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個神像或?qū)懹羞@兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習(xí)俗?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。

其實，這首詩表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實，還自有它的比喻象征意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。

賞析二:

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。

王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內(nèi)容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強國富民的抱負(fù)和樂觀自信的情緒。

賞析三

歌頌春節(jié)的詩很多。王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統(tǒng)習(xí)俗來渲染春節(jié)祥和歡樂的氣氛。這樣寫，精煉、典型、概括力強。詩中流露出的歡快氣氛，與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的?，F(xiàn)在貼桃符的人少了，多數(shù)人把桃符換成了春聯(lián)，但過年放鞭炮、喝酒的習(xí)俗還在民間廣為流傳達室。這也從一個側(cè)面說明

我們中華民族的文化傳統(tǒng)是非常悠久的。這首詩也就具有傳統(tǒng)美的品格。當(dāng)然，現(xiàn)在大城市人太多，從空氣的清潔和防火等方面考慮，并不提倡鞭炮。

2、除夜 高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

[注釋]

1.除夜：即舊歷除夕。

2.凄然：凄涼，悲傷。

3.霜鬢：兩鬢白如霜。

[釋意]

住在客棧里，獨對殘燈，睡不著覺。不知什么緣故，詩人的心情變得十分凄涼悲傷。在這除夕之夜，想象故鄉(xiāng)人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發(fā)啊。佳節(jié)思親是常情，歷來如此。但除夕之夜，“獨不眠”、“轉(zhuǎn)凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復(fù)一年老大無成的傷感。

拜年 文征明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。

元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見面賀禮，只是姿態(tài)性地投張名帖，表示禮數(shù)已到罷了。這一風(fēng)俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把過年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩人的譏諷，這種過年送的名帖，大概就是我國最早的賀年片吧。

《甲午元旦》（清）孔尚任

蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

頭上已是是稀疏的白發(fā)，大年三十的晚上和家人圍坐在火爐邊守歲（人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今）而無法入睡。（剪燭——蠟燭點的時間長了之后,燭心會變長還會分岔,不剪的話無法看清東西,古代有一種專門用于剪燭的剪子,前面比較的長,不容易燒到手的）蠟燭一點一點的燃燒，這里指時間一點一點的過去，作者也慢慢的喝著酒，仿佛有人在催他喝干這夜酒，這里作者的感情有點消極。將身上的錢分給家里的小輩，讓他們?nèi)ベI春錢（春錢，據(jù)《閑居錄》中記載:“至大改元，婦女首飾皆以金銀作作小錢戴之，謂之春錢?！彼枪艜r民間習(xí)俗中使用的仿錢形飾物。）——這里我覺得是給的壓歲錢。聽爆竹聲聲好像自己的童心仍在，看到更換桃符的人有老有少。四周 鼓角（多在古詩中只戰(zhàn)鼓和號角！這里只的是春節(jié)時人們敲鑼打鼓吧）聲不斷，梅花也爭相開放，待到五更時分人們歡笑著相互拜年！

第四篇：藏海詩話

藏海詩話 [宋] 吳可 著 明不虧

案：明不虧姓名諸書不載，未詳何人?！额}畫山水扇》詩云：“淋漓戲墨墮毫端，雨濕溪山作小寒。家在嚴(yán)陵灘上住，風(fēng)煙不是夢中看?！贬岫洹厄}》、《雅》。

葉集之詩云：“層城高樓飛鳥邊，落日置酒清江前?！泵鞑惶澰娫疲骸肮枢l(xiāng)深落落霞邊，雁斷魚沉二十年。寫盡彩箋無寄處，洞庭湖水闊於天?！薄奥湎歼叀辈蝗纭帮w鳥邊”三字不凡也。評：明詩首包已藏末句在內(nèi)，此所以佳也，奈何以“飛鳥”、“落霞”較量工拙耶？即葉詩亦未見不凡也。

老杜詩云：“行步欹危實怕春?！薄芭麓骸敝Z，乃是無合中有合。謂“春”字上不應(yīng)用“怕”字，今卻用之，故為奇耳。

杜詩敘年譜，得以考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴(yán)，非妙於文章不足以致此。如說華麗平淡，此是造語也。方少則華麗，年加長漸入平淡也。

五言詩不如四言詩，四言詩古，如七言又其次者，不古耳。評：詩自四言遞降至七言，此風(fēng)會使然耳。後世論詩只論其工不工，何必問其古不古也。

“便可披襟度郁蒸。”“度”字又曰“掃”，不如“掃”字奇健。蓋“便可”二字少意思，“披襟”與“郁蒸”是眾人語，“掃”字是自家語，自家語最要下得穩(wěn)當(dāng)，韓退之所謂“六字尋常一字奇”是也。

蘇州常熟縣破頭山有唐常建詩刻，乃是“一徑遇幽處”。蓋唐人作拗句，上句既拗，下句亦拗，所以對“禪房花木深”。“遇”與“花”皆拗故也。其詩近刻，時人常見之。案：歐陽修《詩話》亦作“遇幽處”。

凡作文，其間敘俗事多，則難下語。此條館本不載，見李氏《函?！繁?。

唐末人詩，雖格不高而有衰陋之氣，然造語成就。今人詩多造語不成。

畫山水者，有無形病，有有形??；有形病者易醫(yī)，無形病則不能醫(yī)。詩家亦然。凡可以指瑕飧改者，有形病也?；烊徊豢芍刚?，不受飧改者，無形病，不可醫(yī)也。

余題黃節(jié)夫所臨唐元度《十體書》卷末云：“游戲墨池傳十體，縱橫筆陳掃千軍。誰知氣壓唐元度，一段風(fēng)流自不群。”當(dāng)改“游”為“漫”，改“傳”為“追”，以“縱橫”為“真成”，便覺兩句有氣骨，而又意脈聯(lián)貫。

凡看詩，須是一篇立意，乃有歸宿處。如童敏德《木筆花》詩，主意在筆之類是也。

前人詩如“竹影金鎖碎”、“竹日靜暉暉”，又“野林細(xì)錯黃金日，溪岸寬圍碧玉天”，此荊公詩也。“錯”謂“交錯”之“錯”。又“山月入松金破碎”，亦荊公詩。此句造作，所以不入七言體格。如柳子厚“清風(fēng)一披拂，林影久參差”，能形容出體態(tài)，而又省力。

白樂天詩云：“紫藤花下怯黃昏?！鼻G公作《苑中》絕句，其卒章云“海棠花下怯黃昏”，乃是用樂天語，而易“紫藤”為“海棠”，便覺風(fēng)韻超然?！叭诵星锷?，家在夕陽邊。”有唐人體。韓子蒼云：“未若'村落田園靜，人家竹樹幽'，不用工夫，自然有佳處。”蓋此一聯(lián)頗近孟浩然體制。

世傳“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，以為“尋常”是數(shù)，所以對“七十”。老杜詩亦不拘此說，如“四十明朝是，飛勝暮景斜”，又云“羈棲愁里見，二十四回明”，乃是以連綿字對連綿數(shù)目也。以此可見工部立意對偶處。

余題王晉卿畫《春江圖》，累十?dāng)?shù)句，事窮意盡，輒續(xù)以一對云“寒煙炯白鷺，暖風(fēng)搖青”，便覺意有馀。

《木蘭詩》云：“磨刀霍霍向豬羊?！薄跋颉弊帜芑刈o屠殺之意，而又輕清。

“北邙不種田，唯種松與析。松析未生處，留待市朝客?！庇帧敦毰吩姡骸罢账釆y，搖搖波不定。不敢怨春風(fēng)，自無臺上鏡?！倍姼窀撸趾槐M之意，見於言外。

老杜句語穩(wěn)順而奇特，至唐末人，雖穩(wěn)順，而奇特處甚少，蓋有衰陋之氣。今人才平穩(wěn)，則多壓塌矣。

和平常韻要奇特押之，則不與眾人同。如險韻，當(dāng)要穩(wěn)順押之方妙。

秦少游詩：“十年逋欠僧房睡，準(zhǔn)擬如今處處還?！庇株淌逶~：“唱得紅梅字字香。”如“處處還”、“字字香”，下得巧。

工部詩得造化之妙。如李太白《鸚鵡洲》詩云“字字欲飛鳴”，杜牧之云“高摘屈宋艷，濃薰班馮香”；如東坡云“我攜此石歸，袖中有東海。平生五千卷，一字不救饑”，魯直《茶》詩“煎成車聲繞羊腸”，其因事用字，造化中得其變者也。

學(xué)詩當(dāng)以杜為體，以蘇黃為用，拂拭之則自然波峻，讀之鏗鏘。蓋杜之妙處藏於內(nèi)，蘇黃之妙發(fā)於外，用工夫體學(xué)杜之妙處恐難到。用功而效少。案：“用工”以下有脫文。

凡裝點者好在外，初讀之似好，再三讀之則無味。要當(dāng)以意為主，輔之以華麗，則中邊皆甜也。裝點者外腴而中枯故也，或曰“秀而不實”。晚唐詩失之太巧，只務(wù)外華，而氣弱格卑，流為詞體耳。又子由《敘陶》詩“外枯中膏，質(zhì)而實綺，癯而實腴”，乃是敘意在內(nèi)者也。

凡詩切對求工，必氣弱。寧對不工，不可使氣弱。評：氣自弱耳，何關(guān)切對求工耶？

凡文章先華麗而後平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也，蓋華麗茂實已在其中矣。

孟郊詩云：“天色寒青蒼，朔風(fēng)吼枯桑。厚冰無斷文，短日有冷光。”此語古而老。

老杜詩：“本賣文為活，翻令室倒懸。荊扉深蔓草，土銼冷疏煙。此言貧不露筋骨。如杜荀鶴”時挑野菜和根煮，旋斫青柴帶葉燒“，蓋不忌當(dāng)頭，直言窮愁之跡，所以鄙陋也。切忌當(dāng)頭，要影落出。案：末句有誤。

”秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！?聘”字下得好，“銜蟬”、“穿柳”四字尤好。又“貍奴”二字出釋書。

“春陰妨柳絮，月黑見梨花?！薄暗桥R獨無語，風(fēng)柳自搖春?！编嵐仍姟４硕?lián)無人拈出。評：“月黑見梨花”，此語少含蓄，不如義山“自明無月夜”之為佳也。

“椎床破面棖觸人，作無義語怒四鄰。尊中歡伯見爾笑，我本和氣如三春?！鼻皟删浔敬謵赫Z，能煅煉成詩，真造化手，所謂點鐵成金矣。

“吹折江湖萬里心?！薄罢邸弊蛛p使。

魯直《飲酒》九首，“公擇醉面桃花紅，焚香默坐日生東”一絕，其體效《飲中八仙歌》。

東坡計：“已有小舟來賣餅?！痹恚骸耙延行≈蹃碣u魚。”學(xué)者當(dāng)試商略，看優(yōu)劣如何。

“量大嫌酣酒，才高笑小詩?！薄氨爸Φ徒Y(jié)子，接葉暗巢鶯。”雙聲字對。

“綠瓊洲渚青瑤嶂，付與詩翁敢琢磨?！鄙朴貌牧稀?/p>

“風(fēng)來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥?！庇直R襄詩：“眼饞正得看山飽，梅瘦聊須著雨肥?！鄙朴谩帮枴薄胺省倍帧Ｔu：上聯(lián)不害為佳詩，下二語直村學(xué)中捉對耳。蓋先下“饞”“瘦”字便似有意求奇，不似上聯(lián)自然合拍也。

陳子高詩云：“江頭柳樹一百尺，二月三月花滿天。裊雨拖風(fēng)莫無賴，為我系著使君船?！蹦宿D(zhuǎn)俗為雅，似《竹枝詞》。

“大書文字是防老，剩買山準(zhǔn)備閑。”“是防”“準(zhǔn)備”四字太淺近。

荊公詩云：“黃昏風(fēng)雨打園林，殘菊飄零滿地金。措得一枝還好在，可憐公子惜花心?！睎|坡云：“秋花不似春花落，寄語詩人仔細(xì)看?！鼻G公云：“東坡不曾讀《離騷》，《離騷》有云：'朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。'”案：此事《西清詩話》作歐陽修語，《高齋詩話》則與此所記同。胡仔《漁隱叢話》辨其皆出依托。

隱巖《古松》云：“勁節(jié)端為百木長，治朝無復(fù)五株封?！庇帧逗蜕显吩疲骸盎瘒L(fēng)光原有象，春臺人物不知寒。”立意下語好。

“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！薄凹?xì)數(shù)落花”“緩尋芳草”，其語輕清?！耙蜃谩薄暗脷w遲”，則其語典重。以輕清配典重，所以不墮唐末人句法中。蓋唐末人詩輕佻耳。

看詩且以數(shù)家為率，以杜為正經(jīng)，馀為兼經(jīng)也。如小杜韋蘇州王維太白退之子厚坡谷“四學(xué)士”之類也。如貫穿出入諸家之詩，與諸體俱化，便自成一家，而諸體俱備。若只守一家，則無變態(tài)，雖千百首，皆只一體耳。

石曼卿詩云：“水活冰無日，枝柔樹有春?！闭Z活而巧。

梅圣俞詩云：“遠(yuǎn)鐘撞白云?！睙o合有合。

“寒樹邀棲鳥，晴天卷片云?！薄把薄熬怼倍制婷?。案：杜詩作“落日邀雙鳥，晴天卷片云”。

李光遠(yuǎn)《觀潮》詩云：“默運乾坤不暫停，東西云海陽精。連山高浪俄兼涌，赴壑奔漢為逆行?！薄澳\乾坤”四字重濁不成詩，語雖有出處，亦不當(dāng)用，須點化成詩家材料方可入用。如詩家論翰墨氣骨頭重，乃此類也。如杜牧之作《李長吉詩序》云：“絕去筆墨畦軫，斯得之矣?！庇秩纭胞尽弊忠喾窃娭凶郑坏诙?lián)對句太粗生，少鍛煉。

“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？”“沒”若作“波”字，則失一篇之意。如鷗之出沒萬里，浩蕩而去，其氣可知。又“沒”字當(dāng)是一篇暗關(guān)鎖也，蓋此詩只論浮沉耳。今人詩不及古人處，惟是做不成。案：此語出蘇軾《志林》，蓋論宋敏求之輕改杜詩。此引之而沒其名氏。

“野性終期老一村，全勝白發(fā)傍朱門。”使“傍朱門”則不類，若改“白發(fā)”為“微祿”，則稍近之矣。評：若改“白發(fā)”，則上句“老”字亦當(dāng)改矣。

“恥為家貧賣寶刀”又云“不為家貧賣寶刀”，“恥”字不如“不”字。

“矯首朱門雪滿衣，南來生理漫心期。青衫愧我初無術(shù)，白發(fā)逢人只自悲?！北嗵^，露風(fēng)骨。

“北嶺山礬取次開，清風(fēng)正用此時來。平生習(xí)氣誰料理，愛著幽香未擬回。”學(xué)者云：“自公退食入僧定，心與篆香俱寒灰。小兒了不解人意，正用此時持事來?！表n子蒼云：“全用此一句，有甚意思。不欲其此時持事來，用得此語甚妙。”“故人相見眼偏明”，子蒼云：“當(dāng)有律度，豈容如此道。”

歐公云：“古詩時為一對，則體格峭健。”

七言律詩極難做，蓋易得俗，是以山谷別為一體。

七言律一篇中必有剩語，一句中必有剩字。如：“草草杯半供笑語，昏昏燈火話平生?！比绱司錈o剩字。

東坡《玉盤盂》一聯(lián)，極似樂天。又《次韻李端叔謝送牛戩畫》：“笑指塵壁間，此是老牛戩?！迸熳霾恢?，此一句蓋語意不足也。

蔡天啟坐有客云：“東湖詩叫呼而壯?！辈淘疲骸霸娰F不叫呼而壯?！贝苏Z大妙?！半㈤_蒼玉巖”、“椎破銅山鑄銅虎”，何故為此語？是欲為壯語耶?！芭L(fēng)驕馬跑空去，趁兔蒼鷹掠地飛?！鄙焦壬缰腥私砸詾樾?。坡暮年極作語，直如此作也。案：此處語意未明，當(dāng)有脫誤。

杜牧之《河湟》詩云：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神?！币宦?lián)甚陋。唐人多如此。或作云：“唯老杜詩不類此格。”仆云：“'遷轉(zhuǎn)五州防御使，起居八座太夫人。'不免如小杜?！弊由n云：“此語不佳。杜律詩中雖有一律驚人，人不能到；亦有可到者?！逼驮疲骸叭纭妒裣唷吩姷诙?lián)，人亦能到?！弊由n云：“第三聯(lián)最佳。'四更山吐月，殘夜水明樓。'此一聯(lián)後，馀者便到了?！庇峙e“三峽星河影動搖”一聯(lián)，仆云：“下句勝上句?！弊由n云：“如此者極多。小杜《河湟》一篇第二聯(lián)'旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡'，極佳。為'借箸'一聯(lián)累耳?！?/p>

高荷子勉五方律詩可傳後世，勝如後來諸公。《柳》詩：“風(fēng)驚夜來雨?！薄绑@”字甚奇。琴聰云：“向詩中嘗用'驚'字?！逼屡e古人數(shù)“驚”字。仆云：“東風(fēng)和冷驚羅幕?！弊由n云：“此'驚'字不甚好。如《柳》詩'月明搖淺瀨'等語，人豈易到？”

歐公稱“身輕一鳥過”，子蒼云：“此非杜佳句?！逼驮疲骸爱?dāng)時補一字者，又不知是何等人。”子蒼云：“極是?！?/p>

汪潛圣舊詩格不甚高，因從琴聰，詩乃不凡。如“春水碧泱泱，群魚戲涉茫。誰知管城下，自有一濠梁”，乃是見聰後詩也。

東坡詩不無精粗，當(dāng)汰之。葉集之云：“不可。於其不齊不整中時見妙處為佳?！?/p>

參寥《細(xì)雨》云：“細(xì)憐池上見，清愛竹間聞?！鼻G公改“憐”作“宜”。又詩云“暮雨邊”。秦少游曰：“公直做到此也。'雨中'、'雨傍'皆不好，保'雨邊'最妙?！痹u：“雨傍”不成語，“雨中”有何不可？此是秦與之作劇耳，何堪舉作話頭邪？又云：“流水聲中弄扇行?！庇崆謇蠘O愛之。此老詩風(fēng)流醞藉，諸詩僧皆不及。子蒼云：“若看參寥詩，則洪詩不堪看也?！卑福汉橛嫴恢负稳耍M山谷諸甥耶？

孫詩云“雁北還”，下“還”字最不好?！氨睔w”、“北向”皆妙，獨“還”字不佳。案：孫不知何人。

有大才，作小詩輒不工，退之是也。子蒼然之。劉禹錫柳子厚小詩極妙，子美不甚留意絕句。子蒼亦然之。子蒼云：“絕句如小家事，句中著大家事不得。若山谷《蟹》詩用'與虎爭'及'支解'字，此家事大，不當(dāng)入詩中。如'虎爭'詩語亦怒張，乏風(fēng)流醞藉之氣。'南窗讀書聲吾伊'，詩亦不佳，皆不如《羊》詩醞藉也?！?/p>

曾吉父詩云：“金馬門深曾草制，水精宮冷近題詩?！薄吧睢薄袄洹倍植婚e道，若言“金馬門中”、“水精宮里”，則閑了“中”“里”二字也。此詩全篇無病，大勝《與疏山》詩。

“筍根稚子無人見”，不當(dāng)用“稚子”字。蓋古樂府詩題有《雉子斑》。“雉子”“鳧雛”，自是佳對。杜詩有“鳳子”，亦對“鳧雛”。案：“鳳子”字出韓渥詩。此可以稽證也。金陵新刊《杜詩》，注云：“稚子，筍也?！贝舜笾?，古今未有此說。韓子蒼云：“冷齋所說皆非，初未嘗有此說?！被蛴忻撐?，觀冷齋云云可見。

“傾銀注瓦驚人眼?！表n子蒼云：“'瓦'當(dāng)作'玉'。蓋前句中已有'老瓦盆'，此豈復(fù)更用'瓦'字？'瓦'與'銀''玉'固有異，其為醉則一也。'軒墀曾寵鶴'，當(dāng)用'軒車'，非'軒墀'。'河內(nèi)尤宜借寇恂'，非'河內(nèi)'。”

“功曹非復(fù)漢蕭何”，不特見《漢書注》，兼《三國志》云：“為功曹當(dāng)如蕭何也?！贝苏f甚分明。劉貢父云：“蕭何未嘗作功曹。”劉極賅博，何為不能記此出處也。

何頡嘗見陳無己，李チ嘗見東坡，二人文字，所以過人。若崔德符陳叔易，恐無師法也。

師川云：“作詩要當(dāng)無首無尾聲?！鄙焦纫嘣啤Ｗ由n不然此說。

東湖云：“春燈無復(fù)上，暮雨不能晴?！辈柙疲骸傲w晚雨不能晴?！弊由n云：“'暮'不如'晚'。”昌黎云：“青蛙圣得知。”汪彥章云：“燈花圣得知。”子蒼云：“蛙不圣所以言圣，便覺有味；燈花本靈，能知事，輒言圣得知，殊少意味?！?/p>

“璇題”，倪巨濟作《謝御書表》用之。子蒼云：“乃椽頭，非題榜也?！?/p>

“彈壓山川”，見《淮南子》：“彈出山川，壓而止之?！逼涂础夺釢h》、《黨錮傳》“榮華丘壑”，正可為對。

新燒夫火案：“夫”字字書不載。謂之“р火”，見《蘇武傳》。燒湯謂之“覃湯”，見《內(nèi)則》。灶中燒火謂之“煬灶”，見《戰(zhàn)國策》。曉天赤如霞者謂之“陰淪”，見《爾雅》。案：《爾雅》無此文。王逸《楚詞注》引陵陽子《明經(jīng)》曰：“淪陰者，日沒以後赤黃氣也?！庇帧稄V雅》引之作“渝陰”。此蓋誤《廣雅》為《爾雅》，又舛亂其文耳。汗曰“鹽汗”，浮漚曰“覆甌，見《淮南子》。

子由曰：”東坡黃州以後文章，余遂不能追逐?！?/p>

蔡天啟云：”米元章詩有惡無凡?！皩O仲益韓子蒼皆云。子蒼又云：”師川詩無惡而無凡?！安恢鯇W(xué)何等詩，致如此無塵埃也。

葉集之云：”韓退之《陸渾山火》詩，浣花決不能作；東坡《蓋公堂記》，退之做不到。碩儒巨公，各有造極處，不可比量高下。元微之論杜詩，以為李謫仙尚未歷其藩翰，豈當(dāng)如此說。“異乎微之之論也。此為知言。

東坡豪，山谷奇，二者有馀，而於淵明則為不足，所以皆慕之。

山谷詩云：”淵明千載人，東坡百世士。出處固不同，風(fēng)味要相似?！坝幸远殴げ繂枛|坡似何人，坡云：”似司馬遷?！吧w詩中未有如杜者，而史中未有如馬者。又問荔枝似何物，”似江瑤柱“，亦其理也。

某人詩云：”男兒老大遂功名?！岸旁姡骸惫γ炷思??！?遂功名”則不成語矣。

范元長云：“前輩言學(xué)詩當(dāng)先看謝靈運詩?！?/p>

東坡《謝李公擇惠詩帖》云：“公擇遂做到人不愛處?！痹u：放翁“詩到無人愛處工”，蓋本東坡也。

陳子高云：“工部《杜鵑》詩，乃摹寫庾信《杜鵑》詩?！卑福航瘛垛准窡o《杜鵑》詩?！案F途俗眼還遭白”，便不如“窮途返遭俗眼白”。案：此二句文不相屬，疑有脫誤。

徐師川云：“工部有'江蓮搖白羽，天棘夢青絲'之句，於江蓮而言搖白羽，乃見蓮而思扇也。蓋古有以白羽為扇者。是詩之作，以時考之，乃夏日故也。於天棘言夢青絲，乃見柳而思馬也。蓋古有以青絲絡(luò)馬者。”庾信《柳枝詞》案：《庾集》作《楊柳歌》。云：“空馀白雪案：《庾集》作”獨憶飛絮“。鵝毛下，無復(fù)青絲馬尾聲垂。”又子美《馬行》云：“青絲絡(luò)頭為君老?！贝嗽娽釓?fù)用支遁事，則見柳思馬形於夢寐審矣。東坡欲易“夢”為“弄”，恐未然也。

蘇叔黨云：“東坡嘗語後輩，作古詩當(dāng)以老杜《北征》為法?！?/p>

老杜詩云：“一夜水高二尺強，數(shù)日不可更禁當(dāng)。南市津頭有船賣，無錢即買系籬傍。”與《竹枝詞》相似，蓋即俗為雅。

張嘉父云：“長韻詩要韻成雙不成只；璽敘詩要說事相稱；卻拂體前一句敘事，後一句說景，如'惆悵無因見范蠡，能差煙樹五尖胨'，又如'我今身世兩相違，西流白日東流水'?！?/p>

《次韻伯氏寄贈蓋郎中喜學(xué)老杜之作》，末句云：“獨抱遺編校舛差音叉?！鄙w郎中惠詩云云，次韻解之，末句云：“真成句踐勝夫差音茶。”兩“差”字不同音，何故作同音押韻？必有來歷，姑記之以俟知者。詩見建本重編《南昌文集》卷第四十一。押韻“夫差”不音茶，當(dāng)以押韻為證。案：押韻二句似後人所注。

吳申李詩云：“潮頭高卷岸，雨腳半吞山?！比活^不能卷，腳不能吞，當(dāng)改“卷”作“出”字，“吞”作“倚”字，便覺意脈聯(lián)屬。

凡作詩如參禪，須有悟門。少從榮天和學(xué)，嘗不解其詩云：“多謝喧喧雀，時來破寂寥?！币蝗侦吨裢ぶ凶?，忽有群雀飛鳴而下，頓悟前語。自爾看詩，無不通者。

幼年聞北方有詩社，一切人皆預(yù)焉。屠兒為《蜘蛛》詩，流傳海內(nèi)，忘其全篇，但記其一句云：“不知身在網(wǎng)羅中。”亦足為佳句也。

元間，榮天和先生客金陵，僦居清化市，為學(xué)館，質(zhì)庫王四十郎、酒肆王念四郎、貨角梳陳二叔皆在席下，馀人不復(fù)能記。諸公多為平仄之學(xué)，似乎北方詩社。王念四郎名莊，字子溫，嘗有《送客》一絕云：“楊花撩亂繞煙村，感觸離人更斷魂。江上歸來無好思，滿庭風(fēng)雨易黃昏?！蓖跛氖擅?，字不凋。仆寓京師，從事禁中，不凋寄示長篇，僅能記一聯(lián)，云：“舊菊籬邊又開了，故人天際未歸來?！标惗逋涿?，金陵人，號為陳角梳，有《石榴》詩云：“金刀劈破紫穰瓢，撒下丹砂數(shù)百粒。”諸公篇章富有，皆曾編集。仆以攜家南奔避寇，往返萬馀里，所藏書畫厄於兵火。今屈指當(dāng)時詩社集六十馀載，諸公佳句，可惜不傳。今僅能記其一二，以遺寧川好事者，欲為詩社，可以效此，不亦善乎？

第五篇：詩話清明寄相思

詩話清明寄相思

清明歷來是郊游、踏青的季節(jié)，也是祭祀祖先和懷念已故親人的日子。古往今來，有許多有關(guān)清明的詩，一方面描寫人們郊游賞花的情景，另一方面也寄托了對先祖及親人的贊頌和思念。

飛草長的清明景象

鶯

歲歲清明，今又清明。清明節(jié)又稱三月節(jié)、掃墓節(jié)、踏青節(jié)、植樹節(jié)、插柳節(jié)、秋千節(jié)，它是中華民族的一個重要節(jié)日，又是節(jié)氣，一般在陽歷４月４——６日。清明節(jié)與寒食節(jié)、上巳節(jié)接近，（寒食為清明前兩日，上巳在陰歷三月三日）后來三節(jié)合三為一，統(tǒng)稱為清明節(jié)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！彼未愒n的《歲時廣記》云：“清明者，謂物生清凈明潔。”清代富察敦崇在他的《燕京歲時記》中引《歲時百問》中的話說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！保ā稓q時百問》一書作者不詳，有人說這段話的出處就是《燕京歲時記》，《歲時百問》原作者就是富察敦崇。）可見，清明節(jié)是由其所處的時令氣溫、光照、降雨等各方面俱佳、表現(xiàn)出天清地明的景象而得名。清明節(jié)有眾多習(xí)俗，如踏青、掃墓、祭祖、禁火、乞火、賜火、燒包襖、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、斗雞、拔河、放風(fēng)箏、插柳??

歷史上詠清明的詩篇、詩句很多，我們先看古人筆下的清明景物、景象。羊士諤有詩“落花經(jīng)上巳，細(xì)雨帶清明”，杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”、劉知過的“花開花落清明候，山北山南杜宇聲”、黃庭堅的“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”、陳與義的“寒食清明驚客意，暖風(fēng)遲日醉梨花”、范成大的“石門柳綠清明市，洞口桃紅上巳山”、楊萬里的“正是春光最盛時，桃花枝映李花枝”、李珙的“楊柳堆煙猶冉弱，杏花著雨半飄雪”、虞儔的“紅杏園林初過雨，綠楊庭院欲生煙”，黃遵憲的“幾日春陰畫不成，才過寒食又清明。霏霏紅雨花初落，裊裊白波萍又生”，這些詩和詩句寫清明的春日、春風(fēng)、春雨、春草、春花，表現(xiàn)出大地回春、萬物復(fù)蘇、風(fēng)暖日麗、桃紅柳綠的景象。在清明節(jié)閱讀這些詩和詩句，使人心曠神怡，感到無限溫馨和愉悅。

灰飛作白蝴蝶

紙 清明節(jié)的活動很多，古人也有眾多詩篇詩句描寫這些清明節(jié)的活動，如描寫清明踏青（又名游春、探春、尋春等）的詩有吳惟信的“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”、李若水的“見說今年寒食好，踏青歸路看梨花”，胡寅的“故園寒食路，回首踏青人”、程顥的“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”、麻九疇的“城里看家多白發(fā)，游春總是少年人”、楊允浮的“高柳豈堪供過客，好花留待踏青人”等。清明時節(jié)，春和景明，萬物復(fù)蘇，百花競放，當(dāng)此佳節(jié)，或全家老少同行，或男女同伴，一起走向春天，人們怎不無限歡悅和欣喜？

掃墓則是清明節(jié)又一重要活動，古人寫清明掃墓的詩篇、詩句同樣很多。如白居易的“風(fēng)吹曠野紙錢飛，古木壘壘春草綠”、高翥的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”、陸游的“日落啼鴉隨野祭，雨余荒蔓上頹垣”、高啟的“風(fēng)雨梨花寒食后，幾家墳上子孫來”等。中華民族是一個慎終追遠(yuǎn)的民族，在長久的家族綿延中，中國人形成了敦親睦族、行孝敬祖、事死如生的優(yōu)良品德，因此往往在清明這個美好節(jié)日，給逝去的先人獻上一束鮮花，獻上一瓣心香，燃燒幾張冥紙，以此來追懷祖宗，感念先人，寄托思念。當(dāng)然這里面也包含著感傷和悲戚，因此古人寫清明掃墓活動的詩往往比較悲傷凄戚，讀來令人傷感哀婉。

柳，一項重要習(xí)俗

插

古人寫清明的詩，比較多的還涉及到乞新火、插柳、蕩秋千、蹴鞠等活動，這方面的詩篇、詩句同樣很多，如劉長卿的“百花如舊日，萬井出新煙”、杜甫的“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船、”戴叔倫的“晚廚新變火，輕柳暗翻雪”、賈島的“清風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙、”韋莊的“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙”等，在詩人筆下，清明點新火，無論是都邑城鎮(zhèn)、街巷墟落，還是水郭山村，均是千家新火，萬戶新煙，一片熱氣騰騰，一片生機勃勃的景象。

清明節(jié)又叫植樹節(jié)、插柳節(jié)，民諺：“種樹造林，莫過清明”、“綠州改天又換地，清明植樹好時節(jié)”。插柳是清明節(jié)的一項重要活動和習(xí)俗。陸游有這樣的詩句描寫清明節(jié)插柳：“忽見家家插楊柳，始知今日是清明?！壁w元鎮(zhèn)有詩寫道：“寂寂柴門村落里，也教插柳紀(jì)年華?！睏铐y華在詩中則寫清明女子戴柳：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹?！鼻迕髦矘浞N樹，插柳戴柳，親近自然，向往自然，非常符合現(xiàn)代生態(tài)、環(huán)保理念。此外，在詩人筆下，還有關(guān)于清明蕩秋千、蹴鞠、讀書等諸多活動的描寫。

“惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明”“佳節(jié)莫將虛過了，人生看得幾清明”“人間佳節(jié)重清明，呼兒折簡招諸彥”，讓我們倍加珍惜清明這個潔凈清亮、春和景明、鶯飛草長的美好節(jié)日吧！