第一篇：公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 第一二章 PPT 講稿

§1 PPT-P2 第一章的標題是“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的初步確定”，第一節(jié)從“公共”一詞入手來講公共領(lǐng)域的起源問題，這里面涉及到的一些名詞概念包括：公共的、公共性、公共領(lǐng)域、私人領(lǐng)域等。此外，理解這些概念則需要我們建立在對如下概念的理解上：市民社會、自律等。

本書中提到，“舉凡對所有公眾開放的場合，我們都稱之為公共的；公共性所發(fā)揮的主要是評判功能，本身表現(xiàn)為一種獨立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對的。有些時候，公共領(lǐng)域說到底就是公眾輿論領(lǐng)域，它和公共權(quán)力機關(guān)直接相抗衡；公共領(lǐng)域是“市民社會”所特有的，既是商品交換場所，同時也是社會勞動領(lǐng)域，有著自身的規(guī)則?！?/p>

市民社會的概念請大家參考31頁的注釋54，主要抓住兩點：一是將他們與貴族、農(nóng)民以及城市中的下等階層相區(qū)別，也就是說他們不是貴族、農(nóng)民及城市中的下等階層；二是最后一句話“從更寬泛的意義上講，我們也稱他們是受過教育的資產(chǎn)階級，是資產(chǎn)者，他們和大眾有著嚴格的區(qū)別”。這樣的市民階層所構(gòu)成的市民社會。

私人和自律等名詞概念我們將在下面提到。--------------哈貝馬斯由古希臘時期“公”與“私”的范疇（在中世紀，公與私最初是羅馬法中規(guī)定的范疇）入手，簡要講了公共領(lǐng)域早在那時就已經(jīng)存在了。他說道，在高度發(fā)達的希臘城邦里，自由民所共有的公共領(lǐng)域和每個人所特有的私人領(lǐng)域之間涇渭分明。

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PPT-P3 文中提到，在古希臘人看來，公共領(lǐng)域是自由王國和永恒世界，與作為必然王國和瞬間世界的私人領(lǐng)域相對。這種相對體現(xiàn)在私人領(lǐng)域涵括著人的“生的欲望”和“生活必須品的獲得”，而公共領(lǐng)域則為個性提供了廣闊的表現(xiàn)空間，如果私人領(lǐng)域讓人有些羞澀，那么公共領(lǐng)域則讓人引以為豪。

這里面我們可以看到一種“人”的解放，在我們看來，抓住“人”的變化是抓住本書主旨，也就是公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，另一個關(guān)鍵是“機制”的變化，也可以先粗略理解成“場所”的變化，此外，還有“對象”的變化，討論對象或禮儀。我將會在下面反復提到這三個關(guān)鍵線索。PPT-P4 本節(jié)中我們還無法解釋但對理解下面的內(nèi)容很有幫助的一段文字是：隨著現(xiàn)代國家以及從中分離出來的市民社會的出現(xiàn)，這些范疇（“公”與“私”）才又被重新裝備到法律上，并產(chǎn)生了深遠的意義。他們既能幫助政治建立起自我理解，又能幫助特殊意義上的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域在法律上得以制度化。在此期間，大約從一個世紀以前開始，其社會基礎(chǔ)又一次發(fā)生瓦解；公共領(lǐng)域的崩潰趨勢是一目了然的：隨著其范圍的急劇擴大，其功能則越來越弱?！? PPT-P5 第二節(jié)主要講了“代表型公共領(lǐng)域”從出現(xiàn)到消亡的過程，時間段從中世紀中期一直到十九世紀。

（一）出現(xiàn)和發(fā)展

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在歐洲中世紀，同樣由“公”與“私”這對范疇入手，哈貝馬斯提及“公共”與“特殊”、“共有制”與“特有制”以及“所有權(quán)”與“公共性”等范疇，其結(jié)論是：公共領(lǐng)域作為一個和私人領(lǐng)域相分離的特殊領(lǐng)域，在中世紀中期的封建社會中是不存在的。但“公共性”的是存在，比如君主印璽及英國國王，他們都具有公共性，這種公共性是一種公開的代表形式。此時的代表型公共領(lǐng)域不是一個社會領(lǐng)域，而是一種地位的標志，即地位的代表，所有權(quán)的代表。

這里還提到，代表型公共領(lǐng)域的出現(xiàn)和發(fā)展與個人的一些特殊標志是密切相關(guān)的：如權(quán)利象征物（徽章、武器）、生活習性（衣著、發(fā)型）等等，就是“一整套關(guān)于高貴行為的繁文縟rù節(jié)”，這些繁文縟節(jié)是貴族共同規(guī)范，無論何時何地，只要表現(xiàn)其領(lǐng)主權(quán)利，就必須遵守。例如：“宮廷—騎士的代表型公共領(lǐng)域”、15世紀在法國布艮gen第宮廷中達到極致的“貴族的代表型公共領(lǐng)域”、以及最早出現(xiàn)在佛羅倫薩，接著又出現(xiàn)在巴黎和倫敦的“新的代表型公共領(lǐng)域”。

其中，“新的代表型公共領(lǐng)域”源自意大利北部早期資本主義萌芽時期的貴族文化。因為它吸收了始于人文主義的資產(chǎn)階級文化（人文主義最初是在宮廷生活中形成的，它目的是要對宮廷生活自身加以改造），從而具有了強大的生命力。

代表型公共領(lǐng)域以封建君主的宮廷（場所）為核心，以宮廷禮節(jié)為對象（路易十四時期）。其中的“人”從基督教騎士轉(zhuǎn)變?yōu)槭苓^人文教育的宮廷侍臣，再到貴族。他們從代表封建特權(quán)轉(zhuǎn)變到代表君主。

文中提到巴洛克節(jié)日，以及到17世紀中葉才出現(xiàn)的城堡中的庭院。

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（二）消亡

文中提到，“在早期資本主義商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上，民族和領(lǐng)土主權(quán)國家形成了，于是，封建制度的統(tǒng)治基礎(chǔ)發(fā)生了動搖”。以這些為前提，“王室貴族統(tǒng)治階層把社交場所改造成為‘上層社會’的活動領(lǐng)域，這個領(lǐng)域在18世紀已經(jīng)清晰可見了”?！斑@個時候的代表型公共領(lǐng)域已經(jīng)是正在從國家當中分離出來的社會內(nèi)部的一個禁區(qū)”，也就是說，這個時候，出現(xiàn)了國家與社會的分離。哈貝馬斯強調(diào)到，“只是從這個時候開始，才有現(xiàn)代意義上的公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之分”。代表型公共領(lǐng)域在18世紀已經(jīng)明顯開始瓦解了。PPT-P7 到了18世紀末，“代表型公共領(lǐng)域所依賴的封建勢力、教會、諸侯領(lǐng)地和貴族階層發(fā)生了分化，形成了對立的兩極”，進而形成了作為私人自律領(lǐng)域的“市民社會”與國家的對立。

上述分化主要體現(xiàn)在：①封建王權(quán)發(fā)生了分化——首先突出表現(xiàn)為公共財政和封建君王的私人財產(chǎn)的分離；②宗教改革——使宗教變成了私人的事情，“宗教自由”在歷史上成為第一個私人自律領(lǐng)域，也就是說，宗教改革使當時的人們有了自主選擇是否信教及如何信教的自由，人們此時感受到了一種主體性，一種“自律感”。③統(tǒng)治階層發(fā)展成了公共權(quán)力——公共權(quán)力機關(guān)具體表現(xiàn)為官僚制度和軍隊，以及司法機關(guān)，與越來越私有化的宮廷世界區(qū)別了開來。

基于這種分化，代表性公共領(lǐng)域走向消亡了。

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§3 PPT-P8 正如徐珂老師所說的，哈貝馬斯受馬克思影響深刻，在我試著理解這本書中的內(nèi)容時，也比較關(guān)注發(fā)生各種變化之前的“變化”，發(fā)現(xiàn)這些變化通常都是經(jīng)濟方面的，比如貿(mào)易、金融、市場上的變化等等，成為了公共領(lǐng)域各種轉(zhuǎn)變上的初級動力。

（一）機制變化（場所等）

本節(jié)中，哈貝馬斯同樣是由經(jīng)濟上的變化入手。經(jīng)濟上的變化，導致了機制（場所）、“人”和對象上的變化。

首先看機制上，文中第一句話首先提到了一個趨勢：早期金融和貿(mào)易資本主義從13世紀開始由意大利北部城市逐步向西歐和北歐蔓延，伴隨這個趨勢，首先出現(xiàn)了“堆料場”，之后在貿(mào)易的交通要塞上出現(xiàn)了“大集市”，以及后來的“交易會”和“交易所”，這些也就是商品自由交換乃至資本流動的場所——市場。隨著場所的發(fā)展，形成了“一種廣闊的經(jīng)濟依附網(wǎng)絡”。

在這些場所類地機制之后，又逐漸出現(xiàn)了郵政和出版機構(gòu)，也就是說，將“人”聯(lián)系起來的交往方式出現(xiàn)了新的變化。

（二）資域與代域之間的作用過程

哈貝馬斯在論述資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是如何發(fā)生的過程中，貫穿其中的是資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域與代表型公共領(lǐng)域之間相互作用的過程。

首先，在資域剛剛發(fā)生時，它與代域之間的作用表現(xiàn)為互不沖突，相互影響。文中首先提到，資產(chǎn)階級人文主義在開始的時候完全能夠適應貴族的宮廷文化，而且早期資本主義不僅在經(jīng)濟觀念和作為正當職業(yè)的商業(yè)活 5 / 16

動方面顯得保守，在政治上同業(yè)很保守。此時，舊的生產(chǎn)方式仍在抱殘守缺，沒有徹底的加以改造，所以此時的資本主義自身特性很模糊。13世紀出現(xiàn)的早期資本主義到17世紀末仍然模糊的很，作為陳舊交往領(lǐng)域的代域還沒有根本上受到新的公共領(lǐng)域的威脅。早期資本主義的交往因素只有到了重商主義階段才表現(xiàn)出其革命力量。

但本節(jié)中，哈貝馬斯在第一段就寫下了如下精彩的評述：這種資本主義一方面強化了封建等級制度的統(tǒng)治關(guān)系，另一方面又釋放出了一些因素，有朝一日將消解這些統(tǒng)治關(guān)系。這聽起來多像馬哲的否定之否定規(guī)律?。?/p>

上面這段話所提到的因素就是一種新的交換關(guān)系，包括商品交換和信息交換，它們是早期資本主義遠程貿(mào)易的產(chǎn)物。PPT-P9

（三）對象

在這里我們將信息作為對象，通過把握信息的變化來發(fā)現(xiàn)資域發(fā)生部分過程。這里需要插一句的是，資域與代域之間的作用，也部分體現(xiàn)在了雙方對信息的“爭奪”，這種爭奪一方面表現(xiàn)為資域中的“公眾”（起初是商人）對信息的需求，另一方面表現(xiàn)為后來的政府當局用新聞媒體來維護其統(tǒng)治，當局通過媒體來發(fā)布命令和規(guī)定，以這些為起點，最終推動了“公眾”（“人”）的形成。

其實，機制、“人”、對象三者的變化脈絡并不是相互獨立的，而是相互攙和在一起的，我們只是這樣大略的分開來理解。比如，（1）對象與機制之間的聯(lián)系。隨著貿(mào)易的廣泛開展，商人對信息的需求使得大的貿(mào)易城市同時也成為了信息交流中心，商品和有價證券的交換推動著信息交換的發(fā) 6 / 16

展，郵政和出版大概與交易所同時出現(xiàn)，出于對商業(yè)秘密的保密（此處的原因還包括：市政管理機構(gòu)和宮廷對保守統(tǒng)治秘訣的需要），首先出現(xiàn)的是由信息商匯集起來的私人信件——“書寫的報紙”。

（2）對象的公共性的獲得。隨著商業(yè)上對信息的需求的增長，信息交流不僅僅是為了滿足商品交換的要求，信息本身成為了商品。信息成為了商品，因此一切書面信息都是有價的，從而擴大信息的銷路可以增加收益（增加盈利），擴大銷路的方法是，將一部分現(xiàn)成的信息材料定期翻印，匿名發(fā)表——這樣，這些信息就有了公共性。PPT-P10(四)“人”——公眾的產(chǎn)生（1）從形式上看公眾的產(chǎn)生

在第二節(jié)中我們提到了代域的瓦解乃至走向消亡。代域的這個萎縮過程，以封建等級特權(quán)被領(lǐng)主特權(quán)所取代為表征，從而為現(xiàn)代意義上的公共領(lǐng)域（這里指的是公共權(quán)力領(lǐng)域）的出現(xiàn)騰出了空間。伴隨著代域的這一萎縮過程，過去的封建領(lǐng)主所有制變成了“公共治安”，也就是說，建立在封建領(lǐng)主所有制基礎(chǔ)上的國家的特征，不再涉及具有代表性質(zhì)的“宮廷”，而是與通過合法的壟斷統(tǒng)治而武裝起來的國家機器的運轉(zhuǎn)潛能聯(lián)系了起來；而過去的歸屬于封建領(lǐng)主的“私人”成為了這種公共權(quán)力的受眾，進而成為了公眾。

（2）公眾中的主體——市民階層

這里有一個實際存在的現(xiàn)象作為前提。之前我們提過，政府當局通過對信息進行控制來維護其統(tǒng)治，這和今天是一樣的。從當局的角度來講，當 7 / 16

局所發(fā)布的公告一般是針對所有臣民的，但由于臣民并不一定都是受過教育的并有閱讀能力的，因此，這些公告通常并不能到達“普通人”那里，最多只能到達“有教養(yǎng)的階層”。這里的“普通人”指的是農(nóng)民、城市下等階層（手工業(yè)者、小商人），而所謂的“有教養(yǎng)的階層”，按照哈貝馬斯的話講——他們是公眾的中間力量，從一開始就是一個閱讀群體，也就是市民階層，這一群體包括：政府官員（特別是法官）、醫(yī)生、牧師、軍官、教授和學者等，其中教授和學者處于整個市民階層的最頂層，通過教師和撰稿人與法官、醫(yī)生、牧師和軍官——來發(fā)生聯(lián)系。此外書中還有句話：“資本家”、商人、銀行家、出版商和制造商，只要他們不像漢堡那樣堅持城市不受王權(quán)管轄，他們就同樣屬于“市民”這個群體? ? ”在第一張ppt中，我們已經(jīng)解決了“市民”是什么的問題，也就是這里的這個注釋：“從更寬泛的意義上講，我們也稱他們是受過教育的資產(chǎn)階級，是資產(chǎn)者，他們和大眾有著嚴格的區(qū)別?！?PPT-P11

到這里，我們已經(jīng)能夠體會到兩種實在的聯(lián)系，一種是當局（公共權(quán)力）與“市民”之間的聯(lián)系，另一種是“市民”內(nèi)部彼此之間的聯(lián)系。在我看來，這兩種聯(lián)系對于資域的產(chǎn)生至關(guān)重要，我們可以把這兩種聯(lián)系看做兩種作用力。第一種聯(lián)系所產(chǎn)生的是一種相對的、相排斥的作用力，這種作用力導致了國家與社會的分離，導致了資域與公共權(quán)力的對立；第二種聯(lián)系所產(chǎn)生的是一種相互吸引的作用力，這種作用力使得資域不斷的強化自身，使得資域由模糊變得清晰。PPT-P12 8 / 16

（五）資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的產(chǎn)生過程

這里的經(jīng)濟前提是：伴隨著政府繼續(xù)推行重商主義，至于重商主義興起的原因，我們這里不做探討，我們這里把這個經(jīng)濟前提作為存在的事實，看看接下來發(fā)生了什么。

伴隨著政府繼續(xù)推行重商主義，當局通過制定政策來達到兩個目的：一是控制商業(yè)經(jīng)營活動，二是激發(fā)商業(yè)活力，當然，本質(zhì)上是維護自身的統(tǒng)治地位。如文中所提到的，重商主義對國有企業(yè)沒有絲毫好處，相反，通過行政途徑，其商業(yè)政策對資本主義私有企業(yè)的興衰卻大有影響。從而私有企業(yè)依賴政策導向來調(diào)節(jié)生產(chǎn)活動。由于民眾所需要的是生活必需品，而當局統(tǒng)治階級需要的主要是相對應的奢侈品，鑒于私有企業(yè)對政策導向的依賴，資本主義生產(chǎn)過程中不斷壓縮個人必需品。生活必需品供不應求，則更需要商品的充分流通來調(diào)節(jié)供需，從而當?shù)厥袌龈右蕾噰鴥?nèi)市場，也就是說，市場的范圍擴展開來。這樣更加導致了作為消費者的廣大人民群眾，特別是城市居民在他們的日常生活中為當局的商業(yè)政策所左右，而且是國家范圍內(nèi)的左右。進而出現(xiàn)了政府當局與民眾之間的公共管理與私人自律的緊張關(guān)系。由民眾組成的社會與公共權(quán)力的表征——國家之間形成了對立。從而產(chǎn)生了資域形成的現(xiàn)實條件——國家與社會的分離。這里的資域，準確的說是一個圍繞著價格和稅收進行批判的空間。這里的“對象”仍然屬于信息，但是更加明確的價格信息和稅收信息。此時，代域中的對象，關(guān)于衣著規(guī)矩——“一整套關(guān)于高貴行為的繁文縟rù節(jié)”已經(jīng)離那時的人們遠去了。資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域產(chǎn)生了?！?

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PPT-P13 第一節(jié)中我們沒有解釋的“私人”和“自律”的概念現(xiàn)在可以在這里解釋了。雖然，按照書中的論述順序，更詳盡的解釋將出現(xiàn)在第六節(jié)《市民家庭和公眾私人性的機制化》當中，但這里不解釋清楚是不容易理解下面內(nèi)容的。其實，我們這里解釋這些概念也主要是從第六節(jié)的內(nèi)容來展開的。

此外，這一節(jié)中的第一句話作為理解第二章的關(guān)鍵，我們也暫時放在一邊，當我們需要這句話的時候，我們再提到它。

（一）私人自律（1）私人

第四節(jié)中所提到的關(guān)于“私人”的內(nèi)容，概括性很強，而且還提到了對“私人”理解的重要性問題。關(guān)于“私人”的概念，本節(jié)中說道：“私人”的古典意義即切身所需。在我看來，這是一種自己能個感受得到的所需，這種所需是什么，第六節(jié)的內(nèi)容會告我我們。關(guān)于理解“私人”的重要性問題，文中提到這樣一句話——公眾想讓統(tǒng)治遵從“理性”標準和“法律”形式，以此來實現(xiàn)徹底變革，因此就必須對資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域本身加以分析，特別是對這樣的一個事實加以分析，即資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域中作為公眾進行交往的是一些私人；唯有如此，才能揭示出這些理性標準和法律形式的社會意義。

拿出這句話除了說明哈貝馬斯強調(diào)對于“私人”的理解的重要性，另外一個想指出的地方是“公眾想讓統(tǒng)治遵從“理性”標準和“法律”形式，以此來實現(xiàn)徹底變革”這句話，這句話可以解釋為公眾通過資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域?qū)矙?quán)力領(lǐng)域提出要求，或者說公眾通過資域?qū)Ξ斁痔岢鲆?，?10 / 16

會通過資域?qū)姨岢鲆蟆＿@種過程，體現(xiàn)了公共領(lǐng)域的現(xiàn)實意義，拿到今天來講，可以認為是我們通過公共領(lǐng)域來推動國家政權(quán)的變革。PPT-P14（2）私人自律

第六節(jié)中解答了什么“切身所需”，或者說什么是人的“切身所需”。書中的原話是，“這種自律首先似乎是建立在個人自愿的基礎(chǔ)之上，堅決反對強制；其次，它似乎是建立在永恒的愛的共同體之中；最后，他似乎保證了受過教育的人能將其一切能力都充分自由的發(fā)揮出來。自愿、愛的共同體以及教育這三個因素和在一起就是人性概念，這種人性應當扎根在人自己身上，真正占據(jù)統(tǒng)治地位：純粹人性一詞聽起來就是要求根據(jù)自身規(guī)律自行完善的內(nèi)在世界從任何一種外在的目的當中解放出來?！保≒51）

從這段話我們可以明顯看出，私人自律是一種人性的解放，所謂的“切身所需”就是人對純粹人性的一種要求。對于理解私人自律的關(guān)鍵就是最后一句——純粹人性一詞聽起來就是要求根據(jù)自身規(guī)律自行完善的內(nèi)在世界從任何一種外在的目的當中解放出來。PPT-P15

（二）私人的主體性

私人的主體性與公共性密切相關(guān)，在我看來，私人的主體性之間的相互聯(lián)系產(chǎn)生了或者強化了公共性，從而使得私人具有了公眾的身份，為公共領(lǐng)域的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

（1）獨立與虛構(gòu)

在我看來，私人的主體性是私人的建立在一種虛構(gòu)的獨立之上的私人經(jīng) 11 / 16

驗。說它是建立在虛構(gòu)獨立之上，也就是說它不是現(xiàn)實獨立的，這可以從第六節(jié)中關(guān)于家庭與社會之間的依附關(guān)系看出。第六節(jié)提到——盡管家庭領(lǐng)域本身想擺脫一切社會關(guān)系，保持獨立和充滿人性，但是，它和勞動領(lǐng)域以及商品交換領(lǐng)域之間還是有著一種依附關(guān)系——獨立意識同樣也可以從那種內(nèi)在領(lǐng)域?qū)τ谒饺耸袌鲱I(lǐng)域的實際依賴角度加以理解。

首先，文中通過列舉三個方面的例子來說明家庭沒有擺脫社會壓力。哈貝馬斯提到了金錢婚姻、愛情和理性的沖突以及人格教育與技能訓練之間的矛盾，這三方面分別從我們之前講到的自愿、愛的共同體以及教育三個方面，證明了家庭沒有擺脫社會壓力，即家庭與社會之間存在依附關(guān)系。這三方面也就說明了人性沒有得到真正的解放，而且也佐證說明了私人、私人領(lǐng)域產(chǎn)生于家庭內(nèi)部，準確的說是小家庭內(nèi)部，因為人性將私人與家庭聯(lián)系了起來。

那為什么說又是“虛購的獨立”呢？為什么不直接說是非獨立的呢？這是因為在私人自己看來，他擁有這種獨立。這里涉及到第七節(jié)的一句話——成熟的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域永遠都是建立在組成公眾的私人所具有的雙重角色，即作為物主和人的虛構(gòu)統(tǒng)一性基礎(chǔ)之上。（P59）本句中的物主和人的虛構(gòu)統(tǒng)一性是我們理解“虛構(gòu)的獨立”的關(guān)鍵。個人的角色包括物主和“人”，我們來看個人或者說私人，是如何從其作為物主的角色中感受到獨立的。

哈貝馬斯提到，商品所有者可以認為自己是獨立的，由于他們從國家指令和控制當中解脫了出來，因此，他們可以根據(jù)盈利原則自由抉擇，而無需聽從任何人，只需遵守似乎隱藏在市場內(nèi)部，發(fā)揮經(jīng)濟合理性的無名規(guī) 12 / 16

律。這些規(guī)律受到了公平交易這一意識形態(tài)的保護，因而公正應當能夠徹底戰(zhàn)勝權(quán)利。建立在擁有一定財產(chǎn)，并在交換過程中一定程度上得以實現(xiàn)的這樣一種私人自律必須如此。物主在市場上的獨立性和個人在家庭中的自我表現(xiàn)是一致的。他們似乎擺脫了社會壓力的內(nèi)心世界是一種在競爭當中實現(xiàn)私人自律的真正標記。私人自律否定了其經(jīng)濟學起源，它是一種在自以為獨立的市場參與者唯一的實踐領(lǐng)域之外的自律；它使市民家庭意識到自己的自律。（P50~51）

這一整段話，我要強調(diào)的就兩個詞，一個是“似乎”，另一個是“自以為”，這兩個詞的使用證明了，哈貝馬斯明確的告訴了我們私人所感受到的獨立是一種虛構(gòu)的獨立。PPT-P16（2）私人主體性

私人是從這種對獨立的自我感受和自我理解中體會到了主體性，并通過寫信表現(xiàn)出了主體性。

文中說道，在小家庭的私人領(lǐng)域里，私人甚至還以為自己獨立于其經(jīng)濟活動的私人領(lǐng)域之外——并且還以為自己是相互能夠保持“純粹人性”關(guān)系的人，當時這方面的文學形式是來往書信。

這句話一方面從私人作為“人”的角色的角度，印證了我們前面提到的虛構(gòu)的獨立（甚至還以為）。關(guān)于私人主體性的方面，我有如下的理解：這句話中的“以為”是一種“自以為”，是產(chǎn)生并建立在個體的主體性之上的。哈貝馬斯通過列舉書寫內(nèi)容由“干巴巴的消息——報平安”向“心靈的復制和探訪”的轉(zhuǎn)變，說明“在家庭內(nèi)部關(guān)系中，主體性有著相應的經(jīng)驗”。13 / 16

我理解就是說，主體性來源于家庭，準確的說是小家庭的私人領(lǐng)域中。PPT-P17

（三）文學公共領(lǐng)域的形成

（1）作為具有政治功能的公共領(lǐng)域前身的文學公共領(lǐng)域的形成；

文中提到，公共領(lǐng)域在國家和社會之間的緊張地帶獲得明確的政治功能之前，源自家庭小天地的主體性可以說無論如何都構(gòu)建起了自己的獨特空間。猶在公共權(quán)力機關(guān)的公共性引起私人政治批判的爭議，最終完全被取消之前，在它的保護之下，一種非政治形式的公共領(lǐng)域——作為具有政治功能的公共領(lǐng)域前身的文學公共領(lǐng)域已經(jīng)形成。

它是公開批判的練習場所，這種公開批判基本上還集中在自己內(nèi)部——這是一個私人對新的私人性的天生經(jīng)驗的自我啟蒙過程。

此外，文化有了商品的形式，而且它只有這樣才能稱得上是“文化”，因此，就要求它作為成熟的討論對象，對于這個對象，與公正密切相關(guān)的主體性自身有著清楚的認識。

（2）文學公共領(lǐng)域的形成與代表型公共領(lǐng)域瓦解及資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域產(chǎn)生的關(guān)系

文中提到，（P34）成熟市民階級??橋梁。

這段說明成熟市民階級中的資產(chǎn)階級先鋒派與“上層社會”、王公貴族在咖啡館、沙龍及宴會的交往，形成了文學公共領(lǐng)域。而王公貴族是來自代表性公共領(lǐng)域的，從前就掌握這社交的方法，通過這種交往，資產(chǎn)階級先鋒派掌握了社交（交往）的方法，進而掌握了公開批評的技巧，從而，愉快的交談很快發(fā)展成了公開批評，并向資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域過渡。

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§5 PPT-P18

（一）機制——提供一種氛圍、一種社會交往方式（1）機制的特征

本節(jié)中，哈貝馬斯提到了英國的咖啡館、法國的沙龍以及德國的宴會，這幾個場所在其公眾的組成、交往的方式、批評的氛圍以及主題的趨向上有著懸殊，但都有一些共同的特征：不考慮社會地位問題；反等級禮儀，提倡舉止得體；“平等”——“單純作為人”的平等。

（2）機制的作用

文章中有這樣一句話，雖說不是有了咖啡館、沙龍和社交聚會，公眾觀念就一定會產(chǎn)生；但是有了它們，公眾觀念才能稱其為觀念，進而成為客觀要求。

可見，機制是“公眾觀念可以稱其為觀念”的必要條件，當然也是觀念“成為客觀要求”的必要條件。這個要求是對誰提出的呢？是資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域中的公眾，也就是由私人集合而成的公眾對公共權(quán)力領(lǐng)域提出的要求。PPT-P19

（二）機制的轉(zhuǎn)變

關(guān)于機制的轉(zhuǎn)變我想去除一個錯誤觀念——機制是一種具體場所。顯然，在今天，機制絕對不僅僅是一個具體場所。任何能夠提供給公眾一種社會交往方式的“地方”（這里指抽象意義上的“地方”），能夠?qū)⒐姳舜?15 / 16

的觀念聯(lián)系起來的“地方”都可算作機制。

我認為下面這句話能夠變現(xiàn)出，機制由具體場所向媒體刊物的轉(zhuǎn)變?！?709年，進咖啡館的人已經(jīng)形成廣泛的圈子，以至于這樣一種上千人的圈子只有靠一份報紙才能組織起來，并且可以維持下去?！?/p>

【邏輯整理】 PPT-P20 講到這里，我們終于可以收獲一些東西，也是我今天特別想和大家分享的。這部分整理除了包括前面已經(jīng)談到的對這本書的理解，還包括第六節(jié)及第七節(jié)的一些內(nèi)容。

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第二篇：公共領(lǐng)域政治功能轉(zhuǎn)型

問題：

§20從私人的新聞寫作到大眾傳媒的公共服務：作為公共性功能的宣傳（廣告）

1.什么是公共領(lǐng)域？什么是私人領(lǐng)域？它們的關(guān)系是什么？

哈貝馬斯并不是第一個提出公共領(lǐng)域的學者，但在1962年《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，公共領(lǐng)域第一次被概念化。公共領(lǐng)域理論也成為了炙手可熱的理論。在哈氏看來，“公共領(lǐng)域”是一個“具有劃時代意義的范疇”，它的完整概念應該是“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域”，并具有特定的歷史語境意義。它是指在歐洲中世紀“市民社會”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的、由具有批判力量的私人所構(gòu)成的針對公共權(quán)力機關(guān)展開討論批判的領(lǐng)域。哈氏從歷史學的角度對公共領(lǐng)域的形成做了微觀的描述。他指出，資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域形成的前提是“市民社會”的形成。資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域首先可以理解為一個私人集合而成的公眾的領(lǐng)域;但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領(lǐng)域反對公共權(quán)力機關(guān)自身,以便就基本上已經(jīng)屬于私人,但仍然具有公共性質(zhì)的商品交換和社會勞動領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則等問題同公共權(quán)力機關(guān)展開討論。這種政治討論手段,即公開批判,的確是史無前例,前所未有。

私人領(lǐng)域：私人領(lǐng)域不是與公共領(lǐng)域相對的領(lǐng)域，公共領(lǐng)域是私人領(lǐng)域的一部分。公共領(lǐng)域受社會勢力的影響，享有左右私人領(lǐng)域的權(quán)力。

私人領(lǐng)域中有個概念叫私人公眾，他們因為私人利益而參與到批判公共權(quán)力中。而私人公眾通過大眾傳媒參與批判就可視為是在公共領(lǐng)域進行的。

2.報刊的發(fā)展階段及其特點是什么？

第一階段：報刊屬于私人通信系統(tǒng)，小型手抄行業(yè)，出版的目的純粹是為了做生意，原則是利潤最大化，活動局限于新聞交流和新聞監(jiān)督。只售經(jīng)濟因素的影響。沒有編輯，只有發(fā)行人。

第二階段：個人新聞寫作。報刊業(yè)有了商業(yè)基礎(chǔ)，但報刊業(yè)本身沒有商業(yè)化。出現(xiàn)：說教工具，學術(shù)、道德、政治批判與說教。主辦人：文人、學者。經(jīng)濟上是以“破產(chǎn)”為代價的，沒考慮經(jīng)濟因素，因此，在英國被稱為是“有錢貴族的癖好”。發(fā)展：商業(yè)性的報紙出現(xiàn)發(fā)展起來。經(jīng)歷作者、編輯、發(fā)行人、印刷商集一身專門后，文人主辦報刊的相互競爭使編輯職位產(chǎn)生。報紙的功能是傳聲筒和擴音器。不是簡單的載體。編輯有選擇性的編輯信息，傳播信念。首要關(guān)注公眾的批判能力，經(jīng)濟利益時第二位的。

第三個階段：商業(yè)報刊業(yè)出現(xiàn)，廣告產(chǎn)生，廣告版面成為炙手可熱的商品。報刊回歸私人商業(yè)性質(zhì)。但不同于小作坊的手抄業(yè)，發(fā)展成發(fā)達資本主義企業(yè)。股份公司。

3.為什么說編輯成了“零”雇員？

“零”雇員實際上是指編輯的評論自主權(quán)受到限制，甚至是被剝奪了。

報刊商業(yè)化，成長為資本主義企業(yè)后，受外部利益集團的影響，編輯部越來越受廣告部的影響，甚至是被操控，雖然報刊業(yè)19世紀后半期還是私人公眾的機制，但已經(jīng)逐漸變成了特權(quán)私人的機制。從這個角度出發(fā)看，編輯受制于報刊的出版商。而政黨報刊的編輯，受政治組織的控制，議會或者政黨派別。等于聽命于監(jiān)督委員會。這兩種情況都是沒有自主權(quán)的受控制的“零”雇員。

4.廣告充斥公共領(lǐng)域的原因？

報刊經(jīng)歷文人學者主辦用于傳播信念的時期，由于相互競爭走向商業(yè)化。發(fā)行人開始考慮回報的問題。廣告則是最有市場的商品。廣告主成為報刊的衣食父母。這是經(jīng)濟因素影響的結(jié)果。

廣告充斥公共領(lǐng)域的另一個原因是特權(quán)私人的私人利益侵入公共領(lǐng)域。特權(quán)私人借由經(jīng)濟控制達到輿論控制的目的。

受賣方限制，尋求科學化的銷售，產(chǎn)量不能無限制的隨意改變。直接的價格競爭讓位給廣告----贏得客戶市場的間接競爭。

5.輿論管理的方法有哪些？

制造新聞或者利用有關(guān)事件吸引人們的注意力，改變輿論。

公關(guān)部門給“發(fā)布中心”提供成套的信息和指南“文獻”。將新聞報道與廣告融合在一起，賦予宣傳對象公共利益物品的權(quán)威性，讓私人公眾自由“取得共識”。

§21 公共性原則的功能轉(zhuǎn)換

1.公共性原則的功能轉(zhuǎn)換指什么？

公共性原則的功能原指公眾權(quán)利之外的公眾私人參與的新聞活動以爭取批判權(quán)利，20世紀20年代以后，政治性功能發(fā)生轉(zhuǎn)換，擁有公共權(quán)力的政府、政黨和各種組織開始參與新聞活動。

2.公眾與政黨、議會的關(guān)系是如何變化的？

自由追時代：超越紳士集團而與當?shù)剡x民結(jié)合成松散的“議會黨團”，適應了在不同公眾群體之間的不依靠權(quán)利維持的溝通活動。

資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域：黨派自身把自己看做是“輿論結(jié)構(gòu)”。議會的基礎(chǔ)是廣大群眾的政治輿論，有人宣稱，“政黨精神”和純粹的利益是相悖的，可以對它作出客觀的判斷。但但也有人放棄政黨代表輿論的觀點：“社會階級的利益與政黨學說之間相互結(jié)合，比政黨自身所承認的還要緊密”。世紀末時，人們已經(jīng)充分認識到資產(chǎn)階級政黨和公眾利益之間非中立的關(guān)系。甚至要求建立自由主義陣營的階級政黨，以客觀的判斷。

公眾與政黨、議會的關(guān)系由對立走向協(xié)商，公眾的輿論是在私人利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，針對公共權(quán)力。政黨、議會制造出普遍利益，公眾輿論自覺地與政黨、議會宣傳的意識達成一致。政黨、議會將公眾輿論框定了。

3.資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型體現(xiàn)在哪些方面？

松散的選民組織讓位給真正的政黨---有超地區(qū)的組織、官僚機制、整合的意識形態(tài)、對選民進行政治動員。

職業(yè)的政治家機制顛覆了地方委員會的功能。實行中央統(tǒng)一領(lǐng)導。政黨運用“宣傳”的方式“整合”市民，“宣傳”帶有啟蒙、教育、控制、廣告的面孔。

4.為什么說壟斷資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是一種“重新封建化”？

19世紀的最后20多年以來(以1873年經(jīng)濟大蕭條為標志),國家干預主義漸趨強化,資本主義的發(fā)展進入了一個新的階段以后,國家干預社會領(lǐng)域與公共權(quán)限向私人組織轉(zhuǎn)移即社會的國家化和國家的社會化同步進行,這一辯證關(guān)系逐漸破壞了資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)———國家和社會的分離。哈氏據(jù)此認為,一個重新政治化的社會領(lǐng)域擺脫了“公”與“私”的區(qū)別,消解了原本屬于私人領(lǐng)域的自由主義公共領(lǐng)域,這種情形與封建社會晚期有類似之處,因此,哈氏稱之為公共領(lǐng)域的再封建化”。

資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的特征在于，國家和社會的大型組織“苦心經(jīng)營，大肆宣揚著自身的立場”。個人權(quán)威的神圣的光環(huán)和靈光又出現(xiàn)了。公共關(guān)系關(guān)心的不是公眾輿論，而是對聲望的輿論。公共領(lǐng)域是宮廷，可瞻仰其聲望，但不能提出批判。

5.在重新封建化的公共領(lǐng)域下，如何保護批判的公共性？ 今天的公共性是待“制造”的，雖有著“迎合”造成的廣告效果，但也能對政治施加壓力。因為“迎合”力可能轉(zhuǎn)化為公民的投票抉擇。要保護批判的公共性，就要真正的兌現(xiàn)公民的表決權(quán)。

§22 人為的公共領(lǐng)域與非公眾輿論：民眾的選舉活動

1.為什么說議會選舉只是一種公共領(lǐng)域的虛構(gòu)？

政治公共領(lǐng)域作為一個批判公共權(quán)力的固定領(lǐng)域已經(jīng)徹底瓦解了，政黨的宣傳任務定期的被制造成某種類似公共性的東西。公共領(lǐng)域受制度保障，競選變得毫無意義。議會期待的則是具有批判意識到的私人公眾在公共討論中承擔起積極的角色，發(fā)現(xiàn)合理的形式并引起普遍關(guān)注的正當而公正的政治行為的約束標準。

2.如何理解“政治消費者/新冷漠者”？

政黨核心選民由兩部分組成：

一個是“積極”的公民，他們是政黨及其他社會組織的成員，或者是無組織但熟悉情況關(guān)涉很深的選民，通常是有影響的輿論領(lǐng)袖。他們往往是富有、受過良好教育的人，有更高的社會地位。他們更關(guān)心政治、更熟悉情況、更活躍、處于核心階層。他們的輿論往往通過“具有批判意識”的公眾的討論成為“公共輿論”。

一個群體是在政黨之間搖擺不定的選民，他們?nèi)藬?shù)眾多、不太關(guān)心政治、不太了解情況、對政治比較冷漠。他們常常對選舉置若罔聞，毫不關(guān)心。他們通常受選舉組織者通過展示或操縱所制造出來的公共性左右。政黨都積極爭取“沒有明確意向”的后備軍，通過迎合他們中特別流行的非政治的消費態(tài)度。依賴大眾媒介像大眾傳播競選廣告，政治廣告的消費者可能因為賞金或受到廣告施加的消費壓力而產(chǎn)生政治合唱。這些消費者有自己的政治見解，但無關(guān)直接的政治私利，所以成為了類似同齡人之間交流消費是好。

3.為什么說直接討論這種“通常方式”已失去意義？

報刊和廣播大眾媒介在人為的公共領(lǐng)域里只是為了發(fā)布廣告，政黨向少數(shù)核心選民提出呼吁。具有批判意識的私人公眾失去了批判的載體和工具。

政黨聚會也失去了輿論形成工具的功能。只有當“無定向意識”的后備軍參與會議時，才會比廣告的用處大些。

4.怎么理解“一切為了人民，但一切都沒有經(jīng)過人民”？利益集團是如何操縱公共性的？

政黨對選民動機了解越清楚，“政府”就越受人民的“操控”---充分了解選民的動機，利用其動機，就有必要承擔起滿足選民實際需要的義務，以這種方式來為“公共性”提供動因，定期制造出“公眾輿論”。政府方面為達到這種目的刻意迎合大眾的行為可以視為“一切為了人民”。

但是根據(jù)廣告心理學的目的而準備的提議，不論客觀上多么恰當，但都不是經(jīng)過大眾的主體意識和意志傳遞出來的，因此“一切都沒有經(jīng)過人民”，是政府通過廣告制造出來的。

利益集團操控公共性主要是充分了解和利用大眾的動機需求，盡可能的滿足，為公共性的形成提供動因。1957年德國議會選舉采取的措施具有典型性：

一公眾的擔憂或需求：對選舉人年齡的擔憂。

舉措：對領(lǐng)袖像重新設(shè)計，在“班子”中間展示領(lǐng)袖風范。

二大眾對恐懼感和安全的渴望。

舉措：把競爭對手與布爾什維克威脅聯(lián)系起來；

宣傳政黨是軍事安全和社會安定的唯一保障。

三民眾擔心物價上漲，可能導致影響不理選票的后果。

舉措：政府與實業(yè)界達成拖延協(xié)議，物價上漲在大選之后。

四改革社會保障體系，宣傳福利社會和國家。

§23 自由主義法治國家向社會福利國家轉(zhuǎn)變過程中的政治公共領(lǐng)域

1.怎么理解自由主義法治國家向社會福利國家的轉(zhuǎn)型，并未徹底中斷自由主義傳統(tǒng)，而表現(xiàn)出連續(xù)性？

社會福利國家在延續(xù)自由主義國家法律傳統(tǒng)當找那個必須對社會關(guān)系加以改造，因為它想維持一種能夠包括國家和社會的總體法律秩序。

2.自由主義基本權(quán)利和社會主義基本權(quán)利指什么？是什么關(guān)系？ 自由主義基本權(quán)利：拒絕國家干預或者侵犯基本上應當屬于按照一般法律交換原則行事的私人領(lǐng)域。

社會主義基本權(quán)利：確保私人領(lǐng)域和具有政治功能的公共領(lǐng)域免遭公共權(quán)力的直接干預；從機構(gòu)上對財產(chǎn)和家庭加以保護。

從社會功能上講，二者是共處在一起的。

3.為什么說政治基本權(quán)利的保障已不夠，言論、出版、集會、結(jié)社等自由，還需要一種結(jié)構(gòu)保障？這種結(jié)構(gòu)保障指什么？

言論自由和出版自由都不能再被看做是作為私人的個人的傳統(tǒng)的意見表達的一個部分，因為私人都要依靠國家機構(gòu)的保障，才能有平等的機會進入公共領(lǐng)域；

集會和結(jié)社自由性質(zhì)也改變了。政黨和公共組織控制著有影響和政治意義的集會和結(jié)社的形成。

結(jié)構(gòu)保障是指通過使組織承擔起義務，完成建設(shè)使命和內(nèi)在秩序的建設(shè)，有效的保障公眾參與政治公共領(lǐng)域。相對應的是對公共特權(quán)的保障。

4.怎么理解“私人自律只有作為一種派生的自律才有可能存在”？

社會福利國家立足根據(jù)規(guī)定標準通過民主程序把一切與國家相關(guān)的組織利益統(tǒng)一起來。

5.怎么理解社會福利國家還是稅收國家，還沒有變成國家社會？稅收國家怎樣才會變?yōu)閲疑鐣?/p>

和自由主義國家啊一樣，社會福利國家限制從憲法所保護的私有財產(chǎn)中收取稅收。

當一切具有政治影響的社會力量都處于民主力量的控制之下，稅收國家就徹底的轉(zhuǎn)變成國家社會。

6.怎么理解國家和社會相互滲透？什么是國家社會化？什么是社會國家化？它對公共領(lǐng)域產(chǎn)生了什么影響？

政治機構(gòu)承擔了商品交換和社會勞動領(lǐng)域中的某些功能，社會力量也具有了政治功能。在政治公共領(lǐng)域中，社會組織事理和國家達成政治妥協(xié)。

阻礙了削弱公共性原則的現(xiàn)實趨勢：公共性的要求被國家機構(gòu)推廣到了所有與國家有關(guān)的組織當中。有組織的私人公眾取代了單個私人公眾。無組織的私人公眾通過政黨和組織內(nèi)部的公共性渠道，依靠各種組織與國家交往所發(fā)揮公共性，真正參與到公共交往的過程中去。國家和社會之間的政治妥協(xié)經(jīng)歷這樣一個過程才能合法化。

7.社會福利國家中的政治公共領(lǐng)域表現(xiàn)為哪兩大趨勢？

資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的沒落形式，它允許組織凌駕于被剝奪了權(quán)力的公眾頭上，發(fā)揮展示或操縱的公共性。

社會福利國家和自由主義法治國家之間保持連續(xù)性，就會遵守具有政治功能的公共領(lǐng)域的要求，因此，被各種組織剝奪了權(quán)利的公眾應該通過這些組織推動公共交往的批判過程。

8.具有政治功能的公共領(lǐng)域的兩個前提是什么？

官僚決策的最小化：實質(zhì)就是減少公共權(quán)力對私人公眾，尤其是無組織的單個私人形成的公眾的干涉。

根據(jù)能夠認識到的普遍利益使利益結(jié)構(gòu)沖突相對化。

第三篇：PPT講稿

文普二班蘭曉茹學號：0

52012年國內(nèi)外大事講稿

一、首屆冬季青年奧林匹克運動會

1月13日至22日，首屆冬季青年奧林匹克運動會將在奧地利的因斯布魯克舉行。冬季青年奧林匹克運動會是國際奧委會主辦的綜合性青年冬季運動會，每四年舉辦一次。2012年青年冬季奧運會速度滑冰男子500米比賽中，劉安獲得冠軍，這是中國隊在本屆冬季青奧會上獲得的首枚金牌。

二、第84屆奧斯卡獎頒獎禮舉行

當?shù)貢r間2012年2月26日，第84屆奧斯卡頒獎禮于美國好萊塢的高地中心(原柯達劇場)舉行，北京時間2月27日12點45分閉幕。影片《藝術(shù)家》成為最大贏家，囊括了奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳配樂獎、最佳服裝設(shè)計獎和最佳男演員等5項大獎。詹妮弗-洛佩茲和卡梅隆-迪亞茲頒發(fā)最佳服裝設(shè)計獎。

三、2012年3月5日-14日全國兩會召開

1、聽取和審議政府工作報告

2、審查和批準2011年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃執(zhí)行情況與2012年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃草案的報告

3、批準2012年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃

四、F1中國大獎賽上海站開賽

4月13日至15日，F(xiàn)1中國大獎賽上海站開賽

2012F1中國大獎賽，亦是F1中國大獎賽自2004舉辦以來的第九屆比賽。共有十二支車隊和二十四位車手參與了本站賽事。冠軍被效力于梅賽德斯車隊的德國車手尼克-羅斯伯格獲得。邁凱輪車隊車手簡森-巴頓和里尤茲-漢米爾頓則分獲比賽的亞軍和季軍。

五、2012年韓國麗水世博會

韓國2012年世博會將于5月12日至8月12日在韓國麗水舉辦。本屆世博會的主題為“生機勃勃的海洋及海岸、資源多樣性與可持續(xù)發(fā)展”，本次世博會預計將有100多個國家和若干國際組織參展，預計接待觀眾800萬人次。截至目前，已有29個國家和3個國際組織確認參展麗水世博會。

六、聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會

聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會，紀念“地球高峰會”在此舉辦20周年。聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會２０日在巴西里約熱內(nèi)盧正式開幕，包括中國國務院總理溫家寶在內(nèi)的１２０多個國家的元首和政府首腦將齊聚一堂，共商全球未來可持續(xù)發(fā)展大計。

聯(lián)合國秘書長潘基文、巴西總統(tǒng)羅塞夫和巴西外交部長帕特里奧塔等先后在開幕式上致辭。之后，婦女、兒童、工商業(yè)、科技行業(yè)等九大群體的代表也相繼在開幕式上發(fā)言，表達了不同人群對于促進可持續(xù)發(fā)展的看法和意見。

七、香港回歸15周年及第四屆特區(qū)政府就職

7月1日，香港回歸15周年及第四屆特區(qū)政府就職。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤出席慶祝香港回歸祖國15周年大會暨香港特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮。

八、南海問題、倫敦奧運會閉幕、釣魚島問題

8月4日外交部部長助理張昆生緊急召見美國駐華使館臨時代辦王曉岷，就美國務院3日關(guān)于南海問題發(fā)表所謂聲明提出嚴正交涉。張昆生指出，美方所謂聲明罔顧事實，混淆是非，發(fā)出了嚴重錯誤信號，無助于有關(guān)各方維護南海乃至亞太地區(qū)和平穩(wěn)定的努力。中方對此表示強烈不滿和堅決反對，敦促美方立即改正錯誤做法，切實尊重中方的主權(quán)和領(lǐng)土完整，多做真正有利于亞太穩(wěn)定繁榮的事。張昆生要求王曉岷臨時代辦立即將中方嚴正交涉報告美最高層。王曉岷臨時代辦表示重視中方的交涉，允即報告國內(nèi)。

北京時間8月13日，2012年倫敦奧運會閉幕式在倫敦碗拉開帷幕。最終中國隊以38金27銀22銅位列奧運金牌榜和獎牌榜第二位，這也是中國境外參賽以來取得的最好成績，美國隊以46金29銀29銅104獎牌高居榜首。

8月19日日本國會議員和右翼團體成員150人赴釣魚島海域舉行所謂“慰靈”活動，其中10人于19日登上釣魚島，并插日本國旗。隨后，我駐日大使程永華致電日本外務省事務次官佐佐江賢一郎表示了“強烈抗議”，并重申釣魚島是中國固有領(lǐng)土，要求日方停止損害中國領(lǐng)土主權(quán)的行徑，維護中日關(guān)系大局。

針對釣魚島問題，中國曾多次發(fā)表聲明，強調(diào)釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領(lǐng)土，中國對此擁有無可爭辯的主權(quán)。而日本右翼分子19日登上釣魚島的“非法行徑”再次嚴重侵犯了中國領(lǐng)土主權(quán)。

九、中國共產(chǎn)黨將召開第十八次全國代表大會。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會與2012年11月8日在北京召開。在十八會議上，選舉新一屆的中共中央領(lǐng)導層。

新一屆中央政治局常委

中央委員會主席：習近平

中央政治局常務委員會（委員）：習近平、李克強、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗

中央政治局：習近平、馬凱等

中央書記處：劉云山、劉奇葆等

中央軍事委員會：習近平等

中央紀律檢查委員會：王岐山，委員名單（130人）

胡錦濤十八大報告

科學發(fā)展觀必須長期堅持

要點一：過去五年工作和十年基本總結(jié)

要點二：民生建設(shè)

要點三：政治體制改革

要點四：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

十八大精神解讀：

十八大報告確定的大會主題中提出“為全面建成小康社會而奮斗，一字之變，體現(xiàn)了我國發(fā)展階段的重大變化?！敖ㄔO(shè)”是過程，“建成”是結(jié)果。經(jīng)過數(shù)十年的艱苦努力，這一戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)已遙遙在望。這一次黨的報告首次明確提出全面“建成”小康社會，是對全國人民的莊嚴承諾，是對全世界的鄭重昭告，同時指明了未來五年非同尋常的歷史方位，及其對于全面建成小康社會的關(guān)鍵意義。

8月13日按照黨中央的統(tǒng)一部署，黨的十八大代表選舉工作已經(jīng)順利完成。今年4月至7月，全國各選舉單位分別召開黨代表大會或黨代表會議選舉產(chǎn)生了2270名出席黨的十八大代表。

第四篇：ppt講稿

第1頁

? 印度前總理尼赫魯對女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學習。”

? 漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化！有人說，漢字堪稱中國的第五大文明。她每一個字都有一段故事。她記載著我們民族的物質(zhì)和精神的歷史，她蘊涵著中華民族獨特審美性格的精靈，不是僵硬的無生命符號。

? 中華民族幾千年的文明都濃縮于漢字母語之中，它以獨特的形式，記載和傳承著中華文化，每一個漢字都凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶。它是世界上獨一無二的表意文字。今天就讓我們走進漢字王國，去領(lǐng)略神奇的漢字文化吧。

第5頁 八卦說

? 《易緯?干?鑿度》認為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。

第六頁 倉頡造字說

傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各聯(lián)盟共用的交際符號，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

第七頁 圖畫說

從 1954 年 秋 至 1957 年 夏，中 國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址（今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北），發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產(chǎn) 實 踐 中，創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質(zhì) 的 刻 劃 符 號 和 繪 畫、雕 塑、裝 飾 品 等 藝 術(shù) 作 品。半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上，這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文 字。

結(jié)論：文字是人類社會某一發(fā)展階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類再長期生產(chǎn)實踐中逐漸形成、演變而來的，它不可能是由哪一個人單獨發(fā)明創(chuàng)造的。

第24頁

上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。

她像一個“人”，又像一個“京”字，還像一個“文”字，預示著我們首都北京將舉辦一個“人文奧運”。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個充滿生機與朝氣、堅強與超越的運動員，正奔跑出奧運會“更快·更高·更強”的理念；我們也仿佛看到，一個龍騰虎躍的中國，正以滿腔熱情歡迎各國喜愛運動、熱愛和平的人們。

第40頁 結(jié)束語

漢字，是中華文明的重要標識，漢字之所以能夠歷經(jīng)千年而不衰，正是由于無數(shù)智慧的中

國人傳承了這條情感紐帶，延續(xù)這個根，并不斷發(fā)展?jié)h字，使之與時代相適應。同學們，讓我們學方方正正的中國字，做堂堂正正的中國人，傳承中國文化，發(fā)揚中國精神，讓我們?yōu)閭ゴ蟮淖鎳湴敛⑴Π桑?/p>

漢字——中國魂。

第五篇：ppt 講稿

幻燈片1 上期回顧

幻燈片2

一、關(guān)于模板

?

1、快速套用模板 ?

2、幻燈片版式套用

?

3、幻燈片模板設(shè)計—母版 ?

4、背景顏色—單色、漸變 ?

5、怎么替換背景圖片

幻燈片3

二、關(guān)于字體

?

1、五花八門的字體應用

?

2、字體的格式（間距、顏色等）?

3、藝術(shù)字 ?

4、字體的動作 ?

5、字體立體效果

幻燈片4

三、模型制作 ?

1、插入形狀 ?

2、形狀的格式

?

3、形狀的透明度及疊加應用 ?

4、形狀的動作 ?

5、形狀的立體效果

幻燈片5 本期目錄

幻燈片6 目錄

?

一、菜單欄的介紹 ?

二、PPT小技巧 ?

三、互動環(huán)節(jié)

幻燈片7 菜單欄的介紹

幻燈片8 ?

1、開始 ?

2、插入 ?

3、設(shè)計 ?

4、動畫

?

5、幻燈片放映 ?

6、審閱 ?

7、視圖 ?

8、繪圖工具 ?

9、效果設(shè)置 ?

10、特色功能

幻燈片9 PPT小技巧 幻燈片10 技巧一

? 解決的問題：不小心由于鼠標左鍵的誤操作導致幻燈片跳到了本不應該出現(xiàn)的位置，或者本應按下鼠標左鍵切換到下一張，卻由于按下了右鍵而出現(xiàn)一個快捷菜單。? 解決方法：從任務窗格中打開“幻燈片切換”，將換片方式小節(jié)中的“單擊鼠標時”和“每隔”兩個復選項全部去除，然后將這個設(shè)置應用于所有幻燈片，以后切換到下一張或上一張，只有通過鍵盤上的方向鍵才能進行操作。至于另外一個問題，解決的辦法也很簡單，從“工具”菜單下打開“選項→視圖”窗口，取消“幻燈片放映 ”小節(jié)上的“右鍵單擊快捷菜單”復選框即可。

幻燈片11 技巧二

? 解決的問題：如何在PPT演示文稿內(nèi)連續(xù)復制或者是間斷復制文稿

? 解決方法：要復制演示文稿中的幻燈片，請先在普通視圖的“大綱”或“幻燈片”選項中，選擇要復制的幻燈片。如果希望按順序選取多張幻燈片，請在單擊時按 Shift鍵；若不按順序選取幻燈片，請在單擊時按Ctrl鍵。

幻燈片12 技巧三

? 解決問題：在用Powerpoint展示課件的時候，需要互動交流又不希望觀眾看到幻燈片的；或者有時需要觀眾自己討論的，這時為了避免屏幕上的內(nèi)容影響觀眾的注意力，需要黑屏或者白屏

? 解決方法：按一下“B”鍵，此時屏幕黑屏。學生自學完成后再接一下“B”鍵即可恢復正常。按“W”鍵也會產(chǎn)生類似的效果。

幻燈片13 技巧四

幻燈片14 互動環(huán)節(jié)

幻燈片15 下期預告

1、PPT快捷鍵

2、PPT小技巧

3、未解答的疑問