第一篇：講誠信,務(wù)實做事

講誠信，務(wù)實做事演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位評委：

大家好！

我演講的題目是：立足漢成，共創(chuàng)雙贏。

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是桌子上那顆最小的螺絲釘，你又是否堅守在你生活的崗位上？”激揚的青春，無限的奮斗力，用一生短暫而又有限的時間，能不能做出非常的事？很顯然，答案是可以，而問題的關(guān)鍵在于你是否愿意奉獻，因為奉獻會讓你成為最終的贏家。漢成人懂得做人要講誠信，懂得做事要務(wù)實，懂得工作要高效，懂得任何情況下得負責(zé)任。

誠信：一切有成效的工作都是以某種誠信為先決條件，誠信是一股清泉，它洗去欺詐的骯臟，把潔凈帶到每一個角落，真誠的對待身邊的人，誠實的對待生活和工作中的每一件小事，不逃避，不繞道，我們只是需要一點信心，勇敢的面對而已。我們的生活，我們的工作，離不開誠信，別人對待我們的是誠懇，而我們回饋給別人的就是信任，信任同事對我們真誠的態(tài)度，信任同事對我們的關(guān)愛，我相信身邊的每一個人，更相信漢成人在一起可以創(chuàng)造出更輝煌的明天。親愛的同事們給心靈一片凈土，給誠信一片天地，讓我們在人生的道路上與誠信同行。誠信可以為我們創(chuàng)造財富，可以帶給我們更美好的生活。所以誠信為本，學(xué)做真人。

務(wù)實：

第一：不忘責(zé)任，在敢于負責(zé)中成長

“天下興亡、匹夫有責(zé)”，這是我們老祖宗千百年來流傳的一句古訓(xùn)，那么，什么是責(zé)任呢？所謂責(zé)任，最簡單的解釋就是做好分內(nèi)應(yīng)做的事情。美國前總統(tǒng)林肯說：每一個人都應(yīng)該有這樣的信心，人所能負的責(zé)任，我必能負；人所不能負的責(zé)任，我也能負。法國作家羅曼?羅蘭更直接地說道：一切責(zé)任的第一條就是不要成為懦夫。責(zé)任，是一種高尚的道德品質(zhì)，是一種崇高的精神境界；責(zé)任，是一種催人奮進的力量，是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。孫中山的“革命尚未成功、同志仍需努力”是一種責(zé)任，毛澤東的“為有犧牲多壯志、敢叫日月?lián)Q新天”是一種責(zé)任，雷鋒的“把有限的生命融入到無限的為人民服務(wù)當(dāng)中去”是一種責(zé)任，鄧小平同志那一句“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，更是一種胸懷天下和心系人民的大責(zé)任。

而平凡的我們無論干什么工作，無論從事什么事業(yè)，無論處于什么環(huán)境，都應(yīng)該把責(zé)任兩個字刻在自己心中，把負責(zé)任作為畢生的價值追求和人格坐標(biāo)，經(jīng)常思考對自己、對他人、對社會的所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。這種高度責(zé)任感是我們做人的基點，這種強烈的責(zé)任心是我們做事的基本。

作為漢成集團的一份子，我們的責(zé)任是什么，我們的責(zé)任感體現(xiàn)在什么地方呢。我覺得，第一，立足于平凡的崗位，做好手頭的每一件大大小小的事。第二，把漢成像對待一個家一樣呵護、上心，有種主人翁的精神，有種集體榮譽感，我們會為這個家的每一次進步而喜悅，也會為這個家經(jīng)歷的每一次磨難與挑戰(zhàn)而團結(jié)共同面對。我們和這個家共進退。第三，真正熱愛上這個工作，它不再是簡單的一份養(yǎng)家糊口的工作，而是我們生活的樂趣。我做事情的動力是漢成的發(fā)展，這是我心目當(dāng)中的理想。不管遇到什么樣的困難，遇到什么樣的挫折，我總是覺得我在做自己喜歡的事情，而且我喜歡的事情恰好又是我所擅長的事情，所以我就不會太多考慮其他方面的因素，一直做下去。

一個人如果有了高度的責(zé)任感，他會想盡一切辦法把事情做得盡善盡美，一個企業(yè)如果有了這種高度的責(zé)任感，它會走的更穩(wěn)健、長久。

第二，誠信??沒有最好、只有更好“人無誠不立，業(yè)無誠不興“，誠信是做人的根基素質(zhì)，做企業(yè)更是如此。予人玫瑰，手有余香，誠信，是漢成企業(yè)應(yīng)該孜孜探尋的，誠信，更是漢成員工應(yīng)該執(zhí)著追求的。

漢成的每一個人，都代表了漢成的形象。小到遵守企業(yè)的規(guī)章制度，大到對外洽談中代表漢成做出的承諾，我們都應(yīng)該心中本著誠信的原則，做一個說話算數(shù)的員工，做一個言行一致有威望的企業(yè)。

第三，高效，全力超越、追求卓越有一個寓言，說一個農(nóng)夫無意間發(fā)現(xiàn)一只會生金蛋的鵝，不久便成了富翁。可是財富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一只金蛋已無法滿足他，于是他異想天開地想把鵝宰死，想將鵝肚子里的金蛋全部取出。誰知一打開，鵝肚子里沒有金蛋。鵝死了，再也生不出金蛋。

這則寓言蘊含了一個自然法則，即效能的基本定義。許多人都用金蛋模式來看待效能，即產(chǎn)出越多，效能越高。而真正的效能應(yīng)該包括兩個要素，一是產(chǎn)出，即金蛋，二是產(chǎn)能---生產(chǎn)的資產(chǎn)或能力，即下金蛋的鵝。

在生活中“重蛋輕鵝”的人，最終會連這個產(chǎn)金蛋的鵝都保不住，反之，“重鵝輕蛋”的人，最后自己都有可能會被活活餓死，更不用說鵝了。

追求高效是有條件的，不是盲目的口號，也不是盲目的行動。高效，需要團結(jié)，需要有備而來。漢成的員工，應(yīng)團結(jié)一切身邊可利用的力量，養(yǎng)成在做任何事情之前充分思考的準(zhǔn)備，這樣方可出高效的業(yè)績，鑄造高效的企業(yè)。

第四，奉獻??只有起點、沒有終點

愛崗敬業(yè)是漢成員工最為普遍的奉獻精神，它看似通俗，實則偉大。**西電站項目，很多人長期駐守**，還有很多人更是不夠路途辛苦來回奔波，更有一些在背后默默支持的后勤人員。這是一種奉獻的精神在支撐著每一個人，才有最后的苦盡甘來的戰(zhàn)果。

我選擇了漢成，從某種意義上來說，就已經(jīng)選擇了奉獻。青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀況。如果你的心靈很年青，你就會常常保持許多夢想。大家都知道我們企業(yè)的精神：誠信、高效、創(chuàng)新、責(zé)任，雖然我們工作在不同的崗位，但我們擁有一個共同的家，在這里，我們信守同樣的漢成精神，寫下同樣的奉獻承諾，擁有同樣的壯美青春。這是一次演講，更是一次告白。當(dāng)我滿帶著青春的氣息，懷揣著沉甸甸的夢想與信念站在這里的那刻，我的內(nèi)心是如此的坦蕩與激昂，那種難以形容的興奮與緊張，我真誠的邀請你們一同分享。

親愛的朋友們，工作著的我們是美麗的。憑著歲月賜與我們的年輕臂膀和滿腔熱情，全身心地投入到我們所追求的工作吧，立足漢成、實現(xiàn)雙贏，在漢成實現(xiàn)人生的價值，讓漢成因為我們的奉獻而穩(wěn)健壯大。我愿把青春，無私的奉獻給漢成！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

第二篇：為民務(wù)實清廉做官做事做人60講

《為民?務(wù)實?清廉——做官做事做人60講》

【本書目錄】

一、好人不一定是好官，好官必須是好人

做官、做事與做人

做官是手段，做事是目的，做人是基礎(chǔ)。我們周圍出現(xiàn)的一些貪官，不能說他們從來就沒有解決好三者之間的關(guān)系，他們的失足就在于他們沒有始終如一地處理好這個關(guān)系。

以責(zé)任感做事

凡是好官，都是以責(zé)任感做事。不以責(zé)任感做事，做事甚至可能出大亂子、大問題。不以責(zé)任感做事，等于每做一事都在自挖陷阱、自套絞索、自毀前程、損人害己。

要敬業(yè)

單身漢敬業(yè)與否，只關(guān)乎一人，領(lǐng)導(dǎo)干部是否敬業(yè)，事關(guān)全局。一個單位、一個地區(qū)的事業(yè)發(fā)展和民生幸福，全靠領(lǐng)導(dǎo)干部是否真抓實干。領(lǐng)導(dǎo)干部的位子和擔(dān)子是相當(dāng)?shù)?，在什么位子就有什么?dān)子；愛崗不是愛位子，而是愛擔(dān)子。

要立業(yè)

敬業(yè)是對工作態(tài)度和作風(fēng)的要求，立業(yè)是對工作能力和水平的要求。敬業(yè)是立業(yè)的前提，不敬業(yè)，不可能立業(yè)。立業(yè)是敬業(yè)的追求，敬業(yè)就是為了立業(yè)；不以立業(yè)為目標(biāo)，敬業(yè)就失去方向，也沒有意義。

不能沒有事業(yè)心

一個沒有事業(yè)心的領(lǐng)導(dǎo)干部是多么可怕。他占著位置，握有權(quán)力，卻不思有所作為，不想有所成就，更無有所貢獻的抱負。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，是黨和國家大業(yè)的不幸，是百姓的災(zāi)難。

當(dāng)好后任

主要領(lǐng)導(dǎo)干部新老交替時期，是極易發(fā)生“折騰”的危險期。后任不實事求是地評價前任工作，隨意廢止前任好的工作思路，對前任留下來的協(xié)議、債務(wù)“不認賬”，對中層干部隊伍實施不正常的“洗牌”等等，都是“亂折騰”、“瞎折騰”。

立身不忘做人之本

如果說“活著”是人的自然愿望，立身就是人的社會追求?！盎钪?，延續(xù)著人的自然生命，“立身”，表現(xiàn)著人的社會價值。

為政不移公仆之心

一些人民“公仆”已經(jīng)蛻變?yōu)槿嗣瘛肮Α?。雖然是少數(shù)人，但危害嚴重，影響很壞，對黨的形象和“公仆”稱號殺傷力極大。

用權(quán)不謀一己之私 用權(quán)謀私，每謀一私，等于給自己增加了一份危險；嚴重謀私，只謀一次，就會斷送自己的政治生命。領(lǐng)導(dǎo)干部最傷害自己的行為，就是用權(quán)謀私。

讓業(yè)余更有意義

我無意主張每個人都要成為本職工作之外的業(yè)余專家，但如果有人有心這么做，無疑是生活更有意義、生命更有價值的表現(xiàn)，也是為國家發(fā)展強盛添磚加瓦之舉。

讓學(xué)習(xí)成為責(zé)任

學(xué)習(xí)比喝酒健康，比打牌高雅，比喝茶聊天虛度時光能更好地熏陶后代，比不學(xué)無術(shù)更能引領(lǐng)下屬，比上歌廳下按摩房更能有效地躲避糖衣炮彈??

讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣

學(xué)習(xí)不是語言，而是一種行為。重視學(xué)習(xí)，就要見諸行為；沒有學(xué)習(xí)行為，就談不上重視學(xué)習(xí)。

言行要一致

所謂“言行一致”，就是要對黨、對組織、對同志講真話、講實話、講心里話，就是要言必行、行必果，以行動驗證表態(tài)、用實踐兌現(xiàn)承諾。

二、人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)

永做人民公仆

我曾上網(wǎng)搜了“人民公仆”這個詞條，讓我吃驚的是，網(wǎng)上對我們這個稱謂多有冷嘲熱諷的帖子，何以如此？

牢牢樹立公仆意識

總之一句話，公仆意識不僅是思想的，也是行為的，而公仆意識具有一些基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

時刻關(guān)愛群眾

關(guān)愛群眾，就不能漠視這些難。個別的難，用特別的辦法去解決；普遍的難，制定方案，創(chuàng)造機會，有計劃有步驟地去解決。

群眾滿意是用權(quán)的最高標(biāo)準(zhǔn)

行使權(quán)力的最高標(biāo)準(zhǔn)是讓群眾滿意，而民生為本、公平公正、勤政廉潔，就是領(lǐng)導(dǎo)干部實現(xiàn)讓群眾滿意的三大著力點。

誠信政府的關(guān)鍵看市長

市長是不是重視誠信政府建設(shè)，有一個簡單的自我檢測方法：市長在作完《政府工作報告》后，心思是不是還能回到報告上來。

以民生為本

“以民生為本”，就是要把保障和改善人民群眾生存、生活、生命所必需的各種條件，作為發(fā)展的根本目的，作為領(lǐng)導(dǎo)干部工作的出發(fā)點和落腳點。把群眾當(dāng)親人

一個領(lǐng)導(dǎo)干部，不管他是不是為親人著想，但一定要“把群眾放在心上”，把群眾當(dāng)親人。

打一個死結(jié)———群眾情結(jié)

全國各地人民群眾支持革命、無私奉獻的感人事跡，提醒每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要在心頭打一個死結(jié)———群眾情結(jié)。

知民情

不知道民情會怎么樣呢？心和老百姓想不到一塊，情和老百姓系不到一塊，事和老百姓做不到一塊。

提高為民能力

可惜，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在提高為民能力上，還不如木匠為提高家具制作能力下的功夫深，沒有當(dāng)成一門必修課來研究。

關(guān)愛農(nóng)村

不要從“恩賜”心理出發(fā)去關(guān)愛農(nóng)村，而是要常懷“虧疚”之心加倍關(guān)愛農(nóng)村；不要用“做好事”方式去關(guān)愛農(nóng)村，而是用“盡責(zé)任”制度性安排去真心關(guān)愛農(nóng)村。

核心是服務(wù)

怎樣服務(wù)呢？首先要做減法———減少管理，減少環(huán)節(jié)，減少手續(xù)，減少層級，減少衙門習(xí)氣，減少行政成本。

管好食品

我們完全有條件管好食品，需要加強的，除了進一步理順管理體制和機制外，就是責(zé)任心和緊迫感，就是拼命三郎的勁頭和事半功倍的能力。

三、思想純潔，是最重要最根本的純潔

不要輕視世界觀

世界觀這種東西，正確的時候，往往感覺不出它的重要。這種情形，恰如健康，能吃能喝、不痛不癢時，不覺得健康的寶貴；一旦大病臨頭，才猛醒：只要還我健康，什么都無所謂了。

缺什么都不能缺精神

精神的作用真是神奇之極，難以用語言詳盡。這是“人總是要有一點精神的” 的道理所在，這正是黨中央歷來強調(diào)精神狀態(tài)的道理所在。

保持蓬勃朝氣

人，都會由青年而中年而壯年而老年。隨著年齡的增長，我們能不能讓朝氣永駐呢？我們要不要讓朝氣永駐呢？第一個問題是問可能性，第二個問題是問必要性。

心往一處想 心往一處想，不是往“一把手”意見上想，而是往目標(biāo)和大局上想，往人民群眾根本利益上想，往真理上想。

保持思想純潔

所謂純潔性，主要是要求我們思想純潔、作風(fēng)純潔、隊伍純潔、清正廉潔。其中，思想純潔是最重要、最根本的純潔，因為思想是人的全部行為的總開關(guān)和總指揮。

要全面地看問題

只有全面地看問題，答復(fù)問題才能妥帖，解決糾紛才能服人，處理工作才能公允，制定方案才能嚴密，辦理案件才能準(zhǔn)確，關(guān)注民生才能周全。

讀一點馬列經(jīng)典

只有從源頭上去學(xué)，才能弄清楚中國特色社會主義理論的來龍去脈，從而加深理解，自覺運用。

要繼續(xù)艱苦奮斗

艱苦奮斗是一種精神，艱苦奮斗是一種作風(fēng)，艱苦奮斗是一種本色。

樹立自覺的創(chuàng)新意識

想創(chuàng)新，就是一種創(chuàng)新意識；政府管理創(chuàng)新，首先要求政府官員要有自覺的創(chuàng)新意識。

內(nèi)化為大腦軟件

要想把黨的指導(dǎo)思想變?yōu)閭€人的自覺行動，就要把外在要求內(nèi)在化，變成我們自己的思維方式和思想方法，變成我們大腦的軟件。

四、既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實”上做文章

堅持實事求是

不實事求是，那是最不科學(xué)的態(tài)度。不實事求是，書上沒有的，文件上沒有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒有講過的，就不敢多說一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)，把對上級負責(zé)和對人民負責(zé)對立起來，是不應(yīng)該發(fā)生、但卻是很容易發(fā)生的。

切忌形式主義

形式主義危害太大了！形式主義一般都屬表面文章，花架子，不解決任何問題，搞形式主義的人也不想解決任何問題，因此誤事是必然的。

拋棄官僚主義

比起形式主義，官僚主義在我們黨內(nèi)出現(xiàn)得更早，危害時間更長更持久，因此，我們黨反對官僚主義斗爭的歷史更久遠。

就怕不落實

各種各樣的不落實帶來各種各樣的不良影響和嚴重后果，一而再、再而三地提醒和要求我們：凡事都要抓落實。

要抓實 常見的忌諱是年年提出不同口號，歲歲轉(zhuǎn)移工作重點，頻繁更換頻道，一項工作剛啟動，還未見成效，又有新的工作要求出臺了。其結(jié)果，什么載體都是淺嘗輒止，什么創(chuàng)意都是半途而廢。

提高辦事效率

各種因素導(dǎo)致的辦事效率低下，總結(jié)果是“辦事難”，造成了一言難盡的危害。

向?qū)嵺`學(xué)習(xí)

向?qū)嵺`學(xué)習(xí)之實踐還應(yīng)該包含民間、包含基層。所以，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)還應(yīng)該包含向群眾學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)，因此深入實踐與深入群眾是一致的。

不要“長空假” 而要“短實新”

講話不只是遣詞造句、作文表達。講話是一個人的綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)，要實現(xiàn)“短實新”，就要在黨性修養(yǎng)、改進文風(fēng)和提高素質(zhì)上狠下功夫。

功課在基層

熟悉基層了解百姓，就能知道基層需要什么，群眾盼什么，把應(yīng)該做的事情連續(xù)不斷地抓下去，直到做出成效。

干實事

干實事，第一要克服不干事，第二要克服干虛事，第三要克服空談，第四要克服弄虛作假。

好好盡職

我們都非常清楚，醫(yī)生不盡全職是什么后果，警察不盡全職是什么結(jié)局，消防不盡全職會有什么大患。我們不妨自問：領(lǐng)導(dǎo)干部如果不盡全職呢？

下功夫

政府管理要在服務(wù)上下功夫，城市建設(shè)要在質(zhì)量上下功夫，食品安全要在改革上下功夫，為政清廉要在制度上下功夫。

以勇氣和智慧推進改革

既然改革有風(fēng)險，何必要改革？因為不改革就體制不暢，人氣不順；不改革就益發(fā)僵化，缺乏生機與活力；不改革就沒有出路，就沒有發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)就是環(huán)境

我一直認為，領(lǐng)導(dǎo)就是環(huán)境，環(huán)境在于領(lǐng)導(dǎo)。一個地方，如果投資環(huán)境不佳，原因在領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在領(lǐng)導(dǎo)。

告別綠化形式主義

新綠化觀的操作思路十分簡單，就是“打造林蔭大道”。路到哪里，樹就栽到哪里。

五、為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心

要有職業(yè)風(fēng)險意識 有些領(lǐng)導(dǎo)干部，既無防范意識，也無防身之術(shù)，甚至本來就有便于攻擊的縫隙，結(jié)果，慘痛地倒在攻擊之下。

自重

一個人自重不自重，衡量標(biāo)準(zhǔn)一是合規(guī)不合規(guī)，二是得體不得體。自重之人，一是言行合規(guī)，二是言行得體。

自省

自省，就是自我反省，自行省察，目的是看看自己的言和行如何，特別是有什么閃失或過錯沒有，以便適時調(diào)整或校正。

自警

帶有根本性質(zhì)的自警，是在思想上筑牢三道防線，這就是道德防線、紀(jì)律防線和法律防線。

自勵

自勵的支撐作用、推動作用、鞭策作用，發(fā)源于人的內(nèi)心的自覺。一個不斷自勵的人就是一個高度自覺的人。

慎獨

獲得這種境界，就能自覺做到獨處時和眾人前一個樣，有要求和沒要求時一個樣，有監(jiān)督和沒監(jiān)督時一個樣，在任何時候都能嚴于律己，潔身自好！

慎微

慎微本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申用于處理人際關(guān)際和日常事務(wù)的原則。

交友要避害

領(lǐng)導(dǎo)干部也有朋友；領(lǐng)導(dǎo)干部也需要交朋友。但領(lǐng)導(dǎo)干部最終栽在朋友手里的事頻頻發(fā)生，教訓(xùn)沉痛。這就給我們一個重要提醒：交友要避害。

行政要公正

當(dāng)前，人民生活水平有了很改善，但老百姓的怨氣卻有增無減。原因很多，但最重要的原因之一是行政不公正。

為官的忌諱

最基本的、帶有根本性的忌諱有四個：這就是想發(fā)財、圖省力、求回報、帶私心。把握好這些底線，避免了這些忌諱，其他“不準(zhǔn)” 就有了自覺性，對其他底線或忌諱的堅持就有了一定的生成機制。

制度管權(quán)

要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。

陽光用權(quán)

為了說起來方便，我們可稱之為“陽光用權(quán)”；堅持讓權(quán)力在陽光下運行的政府，我們可稱之為“陽光政府”。

后記

第三篇：做事要講誠信

做事要講誠信

政和縣星溪小學(xué)二（4）班陳 彧 芙

指導(dǎo)老師 葉曉萍 ***家長 鄭小惠 ***

有一天下午，葉晗約我和同學(xué)們?nèi)ヅ郎?。集中地點在奶茶店，全部人都到齊了。當(dāng)葉晗說準(zhǔn)備出發(fā)的時候，突然發(fā)現(xiàn)李雨馨還沒來。大家在奶茶店等啊等啊，半天連個人影子也沒有。我們再等了一會兒，剛開始時還非常高興，可等到后面就有點兒不耐煩了，所以就上了山。第二天早晨，我去上學(xué)時。去問了李雨馨，李雨馨低著頭說：“我昨天去別的地方玩了。”我說：“那你怎么不先通知我們呢？”李雨馨說：“我不知道葉晗家長的電話號碼?！闭f完我把這件事告訴了葉晗，葉晗二話不說的走了，好像在想什么似的。過了好幾天，我仿佛聽見了葉晗對李雨馨說：“做事要講誠信?！崩钣贶皯M愧的低下說：“我知錯了?！?/p>

第四篇：誠信務(wù)實 志存高遠

誠信務(wù)實

志存高遠

------對我校校訓(xùn)的思考

臺山端芬成務(wù)學(xué)校

伍錫球

關(guān)鍵詞：校訓(xùn)

校園文化

教育理念

辦學(xué)目標(biāo)

摘要：誠信，體現(xiàn)素質(zhì)教育中之德育為首的教育理念；務(wù)實，成功之道；志存高遠，培養(yǎng)人才的目標(biāo)。

座落于臺山市端芬鎮(zhèn)上澤莊稼洋上的成務(wù)小學(xué)創(chuàng)建于1906年，是中國第一所僑資興辦的農(nóng)村小學(xué)，歷經(jīng)一個世紀(jì)的風(fēng)霜，依然屹立在這塊充滿著華僑文化氣息的土地上，培育著一代又一代的社會建設(shè)者，年年桃李，歲歲芬芳。〝成務(wù)學(xué)校，你是我們生命的樂園，僑胞培育，春風(fēng)化雨，滋潤我們這些弱小幼苗，茁壯成長，參天大樹；你是一顆璀璨的明珠，務(wù)實精神，熠熠生輝，指引我們這群展翅雛鷹，充滿智慧，飛上藍天。〞（成務(wù)學(xué)校校歌）是對成務(wù)小學(xué)最高的評價，是莊稼洋上代代百姓的心聲。成務(wù)小學(xué)，疑聚著一代又一代海外僑胞的愛國愛鄉(xiāng)的游子情懷，僑胞誠信務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神也逐步凝成成務(wù)小學(xué)的校訓(xùn)——〝誠信務(wù)實，志存高遠〞。這一校訓(xùn)，有著十分豐富的內(nèi)涵：誠信——立身之本，是我校德育的主要內(nèi)容；務(wù)實——成功之道，是我校辦學(xué)行為、教師工作的寫照；志存高遠——終身奮斗的力量源泉，是我校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。一．誠信，德育為首的教育理念。1.德育是人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。

道德是人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。它不僅是人們用來調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系的手段，也是人們用來判斷善惡、向善避惡的行為準(zhǔn)則。而小學(xué)生則是祖國的未來和希望，是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關(guān)系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成“四有”新人,就必須加強對他們的思想道德教育。

思想道德教育對小學(xué)生人品的養(yǎng)成，起著決定性的作用。讓小學(xué)生及時了解思想道德的內(nèi)容，他們就可以用它來規(guī)范自己的行為，指導(dǎo)自己的行為，知道自己什么事該做，什么事不該做，知道應(yīng)該怎樣做人，做什么樣的人。從小道德觀念強，思想品德好的人，長大后是很少違法犯罪的，而在小學(xué)階段就形成不良道德習(xí)慣的人，往往走上犯罪道路的可能性要大得多。“合抱之木，生于毫木?！薄熬艑又_，起于壘土。”“千里之堤，潰于蟻穴?！毙W(xué)生的思想道德教育，對他們的一生都會產(chǎn)生深遠的影響。2.誠信教育是德育的主要內(nèi)容。

孔子曰：“人而無信，不知其可也?！闭\信是立身之本，是一切德行的基礎(chǔ)，是人之為人的重要品德。

有一位社會學(xué)家就“為什么我會成功”這個問題對1000多個百萬富翁進行了調(diào)查和分析，結(jié)果出乎人們的想象，沒有一個人認為他們的成功是因為自身有才華。他們中的絕大多數(shù)認為：成功的秘訣在于“誠信”。

〝誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙帝。〞一個人的成功離不開誠信，而一個學(xué)校的發(fā)展，同樣離不開誠信！誠信教育對小學(xué)生非常重要，從小的方面講，教導(dǎo)學(xué)生做到誠信，可以幫助他們在日常的生活中，可以勇敢的面對學(xué)習(xí)上的挫折，不會在家長面前謊報成績，不管是對他們自身還是家長，都有很大的幫助，可以更好的讓家長和老師進行溝通，從而使教育的程度深化，有效的提高素質(zhì)教育的可行性。從大的方面講，從小對他們進行誠信教育，可以幫助他們從小樹立良好的人生價值觀，社會觀，對自己有正確的認識，幫助他們在當(dāng)今日益激烈的競爭中，處于不敗之地。因此，我校把誠信作為校訓(xùn)的首要內(nèi)容，把誠信教育作為德育的主要內(nèi)容，滲透在辦學(xué)行為、教育教學(xué)過程中。

3.校園文化是誠信教育的主陣地。

校園文化不管是物質(zhì)文化還是制度文化，她都具有導(dǎo)向功能，她時時刻刻地潛移默化地引導(dǎo)著全校師生向著她指向的某一個方向發(fā)展。為了培養(yǎng)具有誠信品質(zhì)的學(xué)生，我校把誠信教育滲透在學(xué)校文化建設(shè)的每一個細節(jié)中。

首先，在物質(zhì)文化上強化了誠信教育。在學(xué)校的樓道上、教室前面的空隙部位，布置贊美誠信的詩歌、故事等。在學(xué)校最醒目的位置布置瑯瑯上口歌謠：為人處世，信義為本，‘誠信’二字，道德標(biāo)準(zhǔn)。行動要果，言語必信，一言九鼎。還布置人物故事《童年宋慶齡》、《謊言的價值》、《諾言不放棄》、《特殊的考試》、《曾子殺豬》、《捧著空花盆的孩子》、《一只花瓶》等，別致的造型，養(yǎng)眼的顏色，引人注目的故事情節(jié)，會時時吸引著師生的眼球，教師學(xué)生每天都要與這些不說話的朋友會面好多次，故事中所倡導(dǎo)的為人處事的準(zhǔn)則日漸在師生的心中扎根。

其次，把誠信教育滲透在制度文化上，貫穿到辦學(xué)的整個教育過程，使誠信教育常規(guī)化。我校的誠信教育從大處著眼，小處入手，從最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，讓學(xué)生在實踐中豐富對誠信的體驗，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德習(xí)慣。例如：抓儀表儀容和文明禮貌教育。儀表儀容和文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)，我校由少先成立儀表儀容和文明禮貌監(jiān)督小組，每周不定期到各班教室、門口以及在校園內(nèi)檢查，使學(xué)生形成文明禮貌的習(xí)慣，規(guī)范自己的儀表儀容，從而培養(yǎng)學(xué)生具備誠信的品質(zhì)。推行值日干部檢查制度，檢查學(xué)生遵守學(xué)校紀(jì)律的情況。因為規(guī)則和誠信有緊密的聯(lián)系，規(guī)則意識談薄，誠信意識必然失落。自覺遵守學(xué)校紀(jì)律是一個人有良好社會信譽的標(biāo)志，通過每天的常規(guī)檢查監(jiān)督，使學(xué)生養(yǎng)成遵守學(xué)校的各項紀(jì)律的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識，進而形成誠信意識，最終形成誠信品質(zhì)。通過國旗下演講，宣傳做一個有誠信品格的人的重要意義。開展“誠信與學(xué)習(xí)〞的主題班會，使學(xué)生理解在學(xué)習(xí)上應(yīng)該如何表現(xiàn)誠信，并指出學(xué)生中存在的抄襲作業(yè)、考試作弊、作業(yè)馬虎、不懂裝懂等現(xiàn)象不僅是不良學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)，更是不講誠信的表現(xiàn)。而上課積極思考、獨立規(guī)范地完成作業(yè)，及時交作業(yè)虛心求教，刻苦鉆研等好學(xué)風(fēng)才是誠信的具體表現(xiàn)，進而在平時學(xué)習(xí)中形成誠信的品質(zhì)。

二．務(wù)實，成功之道，是學(xué)校賴以生存發(fā)展的工作作風(fēng)

教育不需要空談，需要的是實干，而且要巧干、能干、會干。教育管理需要注重細節(jié)，加強過程管理。

我校的務(wù)實精神表現(xiàn)在學(xué)校的管理之中，細化在教師的教育教學(xué)工作中，體現(xiàn)在人才的培養(yǎng)上。

我校的管理理念就是：把常規(guī)抓好，把細節(jié)抓實，把過程抓牢。每項活動、每個措施都抓到實處，有布置、有檢查、有提高、有變化。

教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是時代發(fā)展的要求，是教育工作追求的目標(biāo)，是教育事業(yè)生存的根本。我校的教育理念：面向全體學(xué)生，關(guān)懷每個學(xué)生，為每個學(xué)生的發(fā)展服好務(wù)。在工作中要求每個教師都認識到每一個孩子都是一個鮮活的生命，都是一幅生動的畫卷，教師必須體會兒童生命的最大豐富性和主動性，關(guān)注每一個孩子的成長與發(fā)展。在課堂上將課堂的空間讓給學(xué)生，給學(xué)生一些權(quán)力，一些機會，一個問題，讓他們自己去解決。要求每個教師要有愛的情感和愛的藝術(shù)，要有多把尺子衡量學(xué)生。要將童心還給學(xué)生，將靈性還給學(xué)生，將時間還給學(xué)生，將主動權(quán)還給學(xué)生。要走進學(xué)生的心靈，以賞識的目光去發(fā)現(xiàn)，把課備好；以真誠的情感去表揚，把課上好；以飽滿的熱情去激勵，把學(xué)生教好，把愛心獻給學(xué)困生、特困生、特殊生。樹立“人人都是人才，人人都能成才”的觀念，帶著“放大鏡”來看學(xué)生的閃光點，蹲下來和孩子說話，尊重學(xué)生的人格。培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自愛、自強，讓學(xué)生有情感愉悅與積極進取的心理環(huán)境。

我校培養(yǎng)人才的理念：胸懷大志，腳踏實地，夯實雙基，展翅高飛。在思想教育上注重培養(yǎng)學(xué)生誠實的品質(zhì)，在教學(xué)中注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握，基本技能的培養(yǎng)，思維能力的發(fā)展，注重美育、體育，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。三．志存高遠，學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的力量源泉。

“偉大的目標(biāo)塑造偉大的心靈，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動力，偉大的目標(biāo)造就偉大的人物”。

人生目標(biāo)非常重要，一個心理學(xué)家做過這樣一個心理實驗：組織3組人分別讓他們向著10公里以外的3個村子出發(fā)。第一組的人既不知道村莊的名字，也不知道路程又多遠，只告訴他們跟著向?qū)蚯爸弊呔托辛?。剛走出兩三公里就有人叫苦；走到一半的時候，有人幾乎憤怒了，他們抱怨為什么要走這么遠，何時才能走到頭，有人甚至坐到路邊不愿意走了。第二組的人，知道村莊的名字和路程又多遠，但路邊沒有里程碑，只能憑經(jīng)驗來估計行程的時間和距離。走到一半的時候，大多數(shù)人想知道已經(jīng)走了多遠，比較有經(jīng)驗的人說：“大概走了一半的路程”。于是，大家又簇擁著繼續(xù)向前走，走到全程的四分之三的時候，大家的情緒開始低落，覺得疲憊不堪，而路程似乎還有很長。當(dāng)有人說“快到了！”“快到了！”時，大家又振作起來，加快了行進的步伐。第三組的人不僅知道村莊的名字和路程，而且公路旁每一公里就有一塊里程碑。人們邊走邊看里程碑每縮短一公里大家便有一小陣的快樂。行進中他們用歌聲和笑聲來消除疲勞，情緒一直很高漲，所以很快就到達了目的地（選自《成功的道路是目標(biāo)鋪出來的》）。如果沒有目標(biāo)就好比在黑夜里遠征，有了崇高的目標(biāo)，只要矢志不渝地努力，就會成為壯舉。

1、志存高遠促進著學(xué)校的發(fā)展。

我校制訂有中長期發(fā)展規(guī)劃和每個學(xué)期目標(biāo)，中長期發(fā)展規(guī)劃奠定學(xué)校的發(fā)展方向，而每個學(xué)期的目標(biāo)又指導(dǎo)著我們的實際工作。正是志存高遠，成務(wù)小學(xué)才百年不衰，日益興旺。

2、志存高遠鞭策著教師能力提升。

擁有理想信念的人生是充實幸福的，而沒有理想信念的人生則是空虛痛苦的。理想信念對于人生至關(guān)重要，它在人生實踐中起著重要的不可替代的作用。理想信念對教師的個人發(fā)展同樣重要，我校要求全體教師〝努力成為教育的行家〞，這個理想激勵著每個教師努力工作，深入鉆研，自我提升，為地方的教育默默奉勸，年年桃李，歲歲芬芳。

3、志存高遠激勵著學(xué)生成長成才。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出:“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！庇民R列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國特色的社會主義理論教育學(xué)生，把堅定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會主義新人，是學(xué)校德育的根本任務(wù)。正確的理想前途教育是培養(yǎng)和造就一代新人必不可少的重要內(nèi)容。理想是確立于思想之中的奮斗目標(biāo)，產(chǎn)生于對未來的向往和追求，是每個人一生的精神支柱。理想是人們在社會實踐中，在各種客觀因素的作用下逐步確立起來的，而教育就是其中一種重要因素。青少年學(xué)生最富于理想，一旦崇高的理想在他們心中扎下根，就會目光遠大，信心百倍，堅忍不拔，為實現(xiàn)自己的理想而發(fā)奮學(xué)習(xí)。

志存高遠正是要求全體教師加強對學(xué)生的理想教育，幫助學(xué)生樹立正確的理想，我校開展勵志教育，要求做到：

（1）對學(xué)生進行學(xué)習(xí)目的的教育，使他們正確地對待學(xué)習(xí)。

學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，因此要使他們懂得，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，要想將來做一個對社會有用的人，就必須掌握一定的科學(xué)文化知識，以適應(yīng)社會的需要。

（2）用名人、英雄人物的事跡教育學(xué)生樹立正確的理想。

仰慕名人、英雄，喜歡聽杰出人物的故事，容易受榜樣形象感染，是青少年學(xué)生的一個心理特點。而名人，英雄人物的一生，本身就是樹立崇高理想并為之奮斗的一生，因此用名人、英雄的榜樣來教育學(xué)生，容易使學(xué)生從英雄人物身上實實在在地體會到什么是理想

（3）幫助和教育學(xué)生樹立正確的人生觀。

民族的振興，祖國的未來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大業(yè)迫切期望青少年一代立志、成材。因此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，正確理解人生的價值，從而對社會，對人類作出貢獻。

（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，能夠使學(xué)生自覺地確定人生目標(biāo)并支配其行動，克服困難，在困難和誘惑面前不低頭，不迷失方向。

〝誠信務(wù)實，志存高遠〞是成務(wù)小學(xué)的寫照，是成務(wù)小學(xué)發(fā)展的動力，成務(wù)將繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)勢，打造品牌，明天還是年年桃李歲歲芬芳。

第五篇：講誠信

辯論賽正方

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是 不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。

馬克。吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

我們認為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

在整個社會都不講誠信的環(huán)境中只有你一個人講誠信是吃虧，不過，誠實守信是做人的根本，不應(yīng)是跟人攀比的條件。社會在不斷進步，國際化離我們越來越近，那種靠欺詐賺取他人利益的小人終究會遭到唾棄的。這樣看，你的誠實，你的信義就會得到大多數(shù)人的信任，你的路也就越走越寬廣。辯論賽依據(jù)（例子）：

對方辯友，我方認為人需要講誠信，我這里就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年后，當(dāng)老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，所以，我方認為人要講誠信，不能說謊。善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認為自己是高尚的，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。

而且生活中善意的謊言越來越多，人們對謊言的分辨也會越來越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。如果你生活在一個充滿謊言的世界里，你會安心嗎？

善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說他不是謊言嗎？你能說他不是病嗎？ 你如果說他畫得很好看的話，那么他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，并教他在哪些地方進行改正的話，那么他就會避免一些不必要的尷尬了。謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環(huán)嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？其實謊言分為兩種，一種是急性的，一種是慢性的。急性的就是說一個孩子在課上沒有認真聽講，回到家里，母親問他，你在課上沒有認真聽講，孩子說，我有認真聽講，這是他不想遭到母親的罵，他也是為了安撫母親不讓母親傷心，而且他是通過兩點。慢性的謊言就是說你遇到一個弱智的孩子，你能說他你是個弱智嗎？你能說他你很笨嗎？你只能說你是聰明的，但你說他是聰明的，你就正在慢慢瓦解你的誠信系統(tǒng)。請問對方辯友，你能說誠信不是人的道德資本嗎？有一個哲人曾經(jīng)說過，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則——誠信。可見，誠信是人的道德準(zhǔn)則，是人的心靈美，誠信是一個大前提，我們舉行這場辯論會，你可以說誠信……

即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。

在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展?

您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個定義？