第一篇：淺談如何將國防教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中

淺談如何將國防教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中

會同一完小

歐麗萍

“若無國防，則國難屢起，民將不得安其業(yè)”，《中華人民共和國國防法》第六十條明確規(guī)定：“學(xué)校的國防教育是全民國防教育的基礎(chǔ)。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置適當(dāng)?shù)膰澜逃n程，或者在有關(guān)課程中增加國防教育的內(nèi)容”。因此作為學(xué)校、教師，我們要在廣大小學(xué)生中樹立居安思危、奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息、熱愛和平、報(bào)效祖國的民族精神，培養(yǎng)保衛(wèi)祖國的強(qiáng)大后備軍。

如今出生在和平年代的小學(xué)生，他們有父母、爺爺奶奶寵愛著，嬌生慣養(yǎng)，沒經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，沒受過貧窮，大部分學(xué)生沒有國防概念、國防意識，那學(xué)校如何將國防教育融入小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中呢？

一、將國防教育滲透到各學(xué)科里

我是一名小學(xué)英語教師，我深知自己責(zé)任的重大，要傳授學(xué)生英語知識，更重要的是要讓學(xué)生了解英語國家的文化。如今信息發(fā)達(dá)，學(xué)生很容易接觸許多外來文化，他們對這些外來文化一知半解，盲目崇拜，常認(rèn)為外國的東西都比自己國家的好，這對他們健康人格、民族自豪感的形成都會帶來負(fù)面影響。針對這種情況，我在英語教學(xué)中，通過中、西方文化差異的對比，讓學(xué)生對中西方文化進(jìn)行全面的認(rèn)識，同時(shí)也讓他們對祖國文化進(jìn)行更深刻的理解，激發(fā)他們的愛國主義精神。如學(xué)習(xí)Christmas Day時(shí)，我一定會先讓學(xué)生更多地了解中國的春節(jié)，了解春節(jié)的來歷，了解春節(jié)深淵的文化意義和重要性，將春節(jié)和Christmas Day進(jìn)行比較，引申中西方其他節(jié)日進(jìn)行對比，讓學(xué)生看到中國傳統(tǒng)節(jié)日對中國人的重要性和其意義，保護(hù)好我們自己具有鮮明民族特色的節(jié)日文化，可以多了解外來文化，但不要盲目崇拜，要學(xué)著去“師夷長技以制夷”。

英語課中要適時(shí)地向?qū)W生滲透愛國主義精神教育、國防教育，其他的課程也要如此。如音樂課學(xué)唱《義勇軍進(jìn)行曲》、《打靶歸來》、《地道戰(zhàn)》等歌曲，不僅要教學(xué)生帶著感情地唱這些歌曲，更重要的是要了解這些歌曲的創(chuàng)作背景，歌曲的故事，讓學(xué)生在聽唱這類歌曲的時(shí)候如身臨其境，激發(fā)他們的愛國熱情，提高他們的國防意識。如美術(shù)課學(xué)畫軍人、軍事武器等來樹立他們打小就熱愛軍人、熱愛部隊(duì)的精神。語文課、思品課上對學(xué)生進(jìn)行愛國、國防方面的教育。體育課上可以教學(xué)基本的軍事技能、培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的體魄、體能，身體是革命的本錢，只有有強(qiáng)健的體魄，才能更好地保家衛(wèi)國。當(dāng)然我們還可以利用好每周的主題班會，讓學(xué)生多觀看愛國主義的影片，如本學(xué)期開學(xué)初，我校連續(xù)幾個星期的主題班會課就是觀看《開學(xué)第一課》。

二、將國防教育滲透到課外實(shí)踐活動中

看到的、聽到的都不如自己親身體驗(yàn)到的來得真切，為此，我校成立少年軍校，并且每年暑假都會對四年級的學(xué)生進(jìn)行暑期軍訓(xùn)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)軍人的生活，由學(xué)生崇拜不已的教官講述部隊(duì)生活、講述國防知識、講述保家衛(wèi)國的重要性和意義。在條件允許的情況下，還可以帶學(xué)生到當(dāng)?shù)夭筷?duì)進(jìn)行實(shí)地參觀學(xué)習(xí)。每年“八一”時(shí)，學(xué)校組織學(xué)生去看望當(dāng)?shù)乩媳?，讓學(xué)生知道軍民一家親，學(xué)會尊重軍人，敬畏抗戰(zhàn)老兵，看望的同時(shí)還可以聆聽這些老戰(zhàn)士講述他們的軍旅故事、抗戰(zhàn)故事，了解軍人生活，了解國防知識，從而樹立他們的愛國主義精神，增加他們的國防意識。

三、心有榜樣

習(xí)主席教導(dǎo)青少年說“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。心有榜樣，就是要青少年學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德。我校是粟裕大將的母校，我校的師生將粟裕大將作為心中的榜樣、英雄，學(xué)習(xí)并銘記粟裕大將的精神。

四、開展國防知識競賽活動

為了讓學(xué)生更多地了解國防教育知識，學(xué)?？梢越?jīng)常開展國防教育方面的競賽，如國防知識搶答比賽，演講比賽，手抄報(bào)、黑板報(bào)、作文競賽等。這樣學(xué)生就會自發(fā)地多去了解國防知識，潤物細(xì)無聲，時(shí)間久了、次數(shù)多了，愛國主義精神、國防教育意識自然而然地在幼小的心靈中萌芽并伴隨著學(xué)生茁壯成長。

“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。作為學(xué)校、作為教師，我認(rèn)為對學(xué)生學(xué)科知識的教學(xué)是次要的，對學(xué)生進(jìn)行國防教育的教學(xué)才是最重要的。所以我們要把國防教育適時(shí)滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中去，滲透到學(xué)生的骨子里。我們要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，為祖國培育有高尚情操、強(qiáng)健體魄、心系國家安危、立志保家衛(wèi)國的強(qiáng)大后備軍。

第二篇：讓教育滲透到生活中

讓教育滲透到生活中

摘要：生活教育理論的總要求是：要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。要社會大課堂，教學(xué) 合一?！盎畹嚼?，學(xué)到老?！?/p>

關(guān)鍵字：生活即教育 社會即學(xué)校 教學(xué)合一 正文：

陶行知是中國近代偉大的人民教育家，在動蕩，積弱的舊中國，為了謀求富 國強(qiáng)民之道，他致力于中國人民的教育事業(yè)，奔走呼號，身體力行，在教育理論和教育實(shí)踐方面取得了卓越的成就，真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”，曾被譽(yù)為“萬世之表”，“偉大的人民教育家”，“當(dāng)代的孔子”等多個榮譽(yù)稱號。他堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的研究中國教育問題，親自創(chuàng)辦了“曉莊師范學(xué)?！?、“育才學(xué)?！?、“社會大學(xué)”等，為中國培養(yǎng)造就了大批的優(yōu)秀人才。

不論是他的教育理論，還是他的教育實(shí)踐，陶先生始終堅(jiān)持的一個核心就是他的生活教育。

（一）、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他認(rèn)為，真正的教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活必需的教育。在陶行知看來，生活教育理論的基本含義有三：一是教育的內(nèi)容隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化；二是教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活是相對應(yīng)的，教育要在實(shí)際生活中進(jìn)行才能達(dá)到效果；三是教育是一種終身性教育，“活到老，學(xué)到老”。教育是終身的。

（二）、“社會即學(xué)?！?/p>

“社會即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！?，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出:“我們主張 ’社會即學(xué)?！?，是因?yàn)樵?’學(xué)校即社會’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張 ’社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來。”陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學(xué)校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（三）“教學(xué)合一”

“教學(xué)合一”是陶行知生活教育理論的方法論基礎(chǔ)，其含義包括三點(diǎn)：

一、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。樹立經(jīng)學(xué)生為中心的觀念”。

二、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶先生將“教授法”改為“教學(xué)法”。

三、“老師須一面教，一面學(xué)”。好的先生必須是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)生。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為’行是知之始’，’重知必先重行’》，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學(xué)”就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的”行“還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時(shí)提山了解決問題的具體辦法，在當(dāng)時(shí)的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與”學(xué)“同”做"結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個意義上講，對當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。

（四）、“先揚(yáng)后抑”

陶行知先生說：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑里有愛迪生”。他提倡老師不要挖苦、諷刺學(xué)生，認(rèn)為好學(xué)生是夸出來的，那么，何不將批評寓稱贊之中？

總之，生活教育理論的總要求是：要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。要社會大課堂，教學(xué)合一?！盎畹嚼?，學(xué)到老?！?/p>

第三篇：將心理健康教育滲透到教育教學(xué)活動中

將心理健康教育滲透到教育教學(xué)活動中

文全

現(xiàn)在，我們經(jīng)常聽到一些立身于中學(xué)教育的教師、教育管理人員發(fā)出這樣的感嘆，現(xiàn)在的學(xué)生越來越不聽話了，現(xiàn)在的孩子越來越難教育了，有的教師因此產(chǎn)生了畏難情緒，尤其是在中等職業(yè)學(xué)校這種情緒表現(xiàn)的更為激烈。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生存在著殊特的矛盾心理，許多中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，剛剛結(jié)束初中基礎(chǔ)教育，多數(shù)仍屬于末成年人，對社會了解不多，對職業(yè)了解更少，許多學(xué)生上職業(yè)高中，是出于無奈，一些學(xué)生感到自卑失落，例如：我班有幾位女生剛?cè)雽W(xué)時(shí)低頭不說話，不敢看老師，有時(shí)找她們談話總覺得對不起家長，在考上普通高中的同學(xué)面前抬不起頭，她們對別人所說的上職業(yè)高中也不錯,‘也’字會產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，而在外部表情上卻很少暴露；而對于一些男生，更是一種無所謂的態(tài)度，內(nèi)心更是一種失敗者的心態(tài)，表現(xiàn)上卻渴望得到認(rèn)可，于是在課堂上講能話、課下的做惡作劇便成為他們的拿手菜。針對這種情況，必須引導(dǎo)學(xué)生了解繁花似錦的職業(yè)大千世界，讓他們感受 “行行出狀元”的道理，了解中等職業(yè)教育是座“立交橋”，能為自己鋪設(shè)多條適合自己特點(diǎn)的成才之路。

在擔(dān)任班主任和政治教師的雙重任務(wù)的有利條件下，針對管理和教育兩大方面，我采取以下做法對學(xué)生進(jìn)行心里健康教育。

一、學(xué)會尊重——創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系

教師的愛是打開學(xué)生心靈的鑰匙，是學(xué)生個性健康發(fā)展的養(yǎng)料，是學(xué)生健康成長的精神力量，教師應(yīng)該主動建立和諧的師生關(guān)系，為開發(fā)學(xué)生，創(chuàng)造潛能和為學(xué)生提供心理安全和自由的打下基礎(chǔ)，和諧的師生關(guān)系有助于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題并給予解決，積極的尊重學(xué)生是創(chuàng)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。

1、絕對地接納學(xué)生

在教育和管理過程中，作為教師會遇到各種各樣的學(xué)生，尤其在中等職業(yè)學(xué)校，學(xué)生的家庭背景，家庭經(jīng)濟(jì)狀況，人格特征，心理特征等各個方面都存在差異，可是不管怎樣，教師都應(yīng)該把每一個學(xué)生視為平等的人。我所帶的班級里有一位男生，上課以來沒有正形，愛說話，在課堂上接老師的話，引起大家的注意，剛開始，我也很頭疼，直到后來一次家長會，我了解到他的父親己經(jīng)去世，母親帶著兩個孩子生活。我知道這個孩子在心理上有一種故意引起別人注意，不愿被別人看不起的心理傾向。在一次課任老師把他告到我那里，拉到辦公室罰站時(shí)，我沒有采取粗暴的訓(xùn)斥，而是悄悄的告訴他尊重別人也是尊重自己，給我一個面子，讓他在辦公室給課任老師認(rèn)個錯，就可以走了。而后當(dāng)他滿懷敵意等待我的“談話”時(shí)，我卻把這件事給予冷處理，沒再理會，他那充滿警惕的心慢慢的放松，當(dāng)然在課堂上偶爾也犯些小錯，但卻沒有了抵觸心理。

2、充分地信任學(xué)生

教師必須確立每個學(xué)生都是有價(jià)值的人，有信念的，在中等職業(yè)學(xué)校里，不僅老師認(rèn)為，學(xué)生自己也都認(rèn)為自己無可救藥的人，混一天是一天。所以做為教師，信任學(xué)生意味著教師堅(jiān)信學(xué)生是有自我發(fā)展和自我完善的潛力，只要為其提供必要條件和幫助，學(xué)生完全有能力解決現(xiàn)在的問題，獲得充分的發(fā)展。這就要求教師設(shè)法調(diào)動學(xué)生自身的力量，在班級管理過程中，從一開始我就告訴全班同學(xué)，你們已經(jīng)是高中階段的學(xué)生，思維、個性正在成熟，所以每個人不僅要管理好自己，而且要共同努力管理好班級。有時(shí)，班級干部到辦公室找我詢問一些問題，我總是先聽他們的想法，對班級提出的建議，只要沒有什么大問題，都接受他們的辦法行使。在管理過程中，由于充分信任學(xué)生的組織能力，在給生病的學(xué)生捐款過程中，我班是第一個全部捐款并上交政教處的班級；在班級值日活動中，教室的地面始終保持清潔；在全校的值周活動中，學(xué)生不僅自覺早起打掃衛(wèi)生，課間操期間還有人自覺參與保潔。當(dāng)然學(xué)生在反應(yīng)和處理自身問題時(shí)，會有顧慮或出現(xiàn)矛盾，沒有暴露實(shí)質(zhì)，對此，教師應(yīng)給予充分的理解，不能視為不誠實(shí)，而應(yīng)該通過建立和諧的師生關(guān)系，有效地引導(dǎo)和澄清加以解決。

3、無私地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生

尊重意味著關(guān)愛，尊重需要通過關(guān)愛來體現(xiàn)。對學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)和尊重是建立良好的師生關(guān)系，給學(xué)生創(chuàng)造一個健康的心理環(huán)境的關(guān)鍵。首先，每個學(xué)生都希望從老師那里得到幫助，希望知道老師是怎樣評價(jià)他的，他希望得到老師理解的目光，作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，這種愿望就更強(qiáng)烈，每一個學(xué)生都希望得到老師的關(guān)愛和目光。在我的班級里，沒有絕對的差生，沒有一個不可救藥的孩子，就像幸運(yùn)52的那句話“誰都會有機(jī)會”，是的，誰都會有獲得表揚(yáng)的機(jī)會，誰的進(jìn)步都會在老師的眼里，誰的困難都會在老師的心里。課堂上一個完整的回答，能得到贊許的目光；宿舍里一個不經(jīng)意的動作，能得到支持的目光，這樣溫暖的、安全的氛圍，能夠使學(xué)生獲得自我價(jià)值感，能夠激發(fā)學(xué)生的自信心。如果我們教師真實(shí)的愛將導(dǎo)致學(xué)生智力、情感、個性的順利形成叫做“羅森塔爾正效應(yīng)”，那么教師的嫌惡將導(dǎo)致學(xué)生智力的衰退、精神的痛苦和情感的畸變，就叫做“羅森塔爾負(fù)效應(yīng)”。期望和愛在孩子健康發(fā)展中尤為重要，尤其是中等職業(yè)學(xué)校的孩子。

二、學(xué)會傾聽—培養(yǎng)良好的課堂心理氣氛

心理學(xué)家巴班斯基說：“教師是否善于在上課時(shí)創(chuàng)設(shè)良好的精神心理氣氛，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重大的作用。”有了這種良好的氣氛學(xué)生的學(xué)習(xí)活動可以進(jìn)行的特別富有成效，可以發(fā)揮他們學(xué)習(xí)能動性的最高水平。

1、充分利用課堂45分鐘，調(diào)動每個學(xué)生的積極性

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在初中時(shí)絕大數(shù)是被老師遺忘的角色，很多人三年都不回答一次問題，從沒有機(jī)會倒不愿回答：抵觸情緒。在十幾年的教學(xué)過程中，我注意到這個問題的嚴(yán)重性，所以，在課堂提問過程中，讓每個人都有機(jī)會回答問題。對于經(jīng)?；卮饐栴}的學(xué)生，他們希望得到表揚(yáng)，我給予充分肯定；而對于不經(jīng)常回答問題的學(xué)生，只要能完整的讀出課本上的定義，便給予相當(dāng)大的肯定；而對于那些在課堂從不回答問題，但卻經(jīng)常惡做劇的男同學(xué)，接過他們拋過來的臭球，用3—5分鐘的時(shí)間解釋，并引入正軌，而不是用冷冰冰的方法，造成課堂的嚴(yán)肅氣氛。記的有一次，在上課過程中，一個男生突然冒出一句“廁所”，引起全班哄堂大笑，而我不僅沒有批評他，反而說他的思維新穎，并用幾分種的時(shí)間，把“神州”六號上天前，為了讓兩位宇宙員方便入廁，設(shè)計(jì)人員費(fèi)盡心思的故事講給他們聽，結(jié)果全班同學(xué)不再大笑，而且明白了一個道理—原來“廁所”也是個大問題。

2、充分利用課本知識啟發(fā)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心

每個學(xué)生都有自己的長處，但多數(shù)學(xué)生或者不了解自己的長處，或者沒有機(jī)會展示自己的長處。在教學(xué)過程中，我盡量用課本知識啟發(fā)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓他們以“成功者”的心態(tài)去迎接未來。

在第四章《職業(yè)個性》的教學(xué)過程中，我利用一些心理測試題，幫助學(xué)生找到自信心。首先我告訴他們心理測試并無好壞優(yōu)劣之分，只要你真實(shí)的填寫自已的情況，就會發(fā)現(xiàn)你有很多的優(yōu)點(diǎn)和長處。在電子班我選擇一些電子專業(yè)相對應(yīng)的測試題，如：你想學(xué)會使用鉗子、扳手、鋼據(jù)等工具嗎？你對收音機(jī)、縫紉機(jī)、電線開關(guān)等一類的器具的構(gòu)造和性能感興趣嗎？你喜歡自己動手修理收音機(jī)、自行車、電線開關(guān)、鐘表一類的器具嗎？在旅游班上課，我選擇與音樂美術(shù)有關(guān)的測試題，如：你對美術(shù)舞蹈感興趣嗎？你很想設(shè)計(jì)一種新的發(fā)型或服裝嗎？你喜歡設(shè)計(jì)房間，并善于布置的別具一格嗎？通過這樣的活動，讓學(xué)生看到原來自己有那么多的長處和優(yōu)點(diǎn)，從而引起學(xué)生的探究意識和強(qiáng)烈的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。當(dāng)然，還有許多新穎的教學(xué)方法，有待于我們?nèi)?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，去利用。

現(xiàn)在，我們的國家正在努力建設(shè)一個富強(qiáng)，民主，文明的和諧社會，而現(xiàn)在在校的學(xué)生正是未來的建設(shè)者，如果沒有一個健康的心理狀態(tài)，那么和諧社會將失去其發(fā)展的動力，讓我們共同關(guān)注學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)出具有健康體魄、健全人格的建設(shè)者。

第四篇：將法制教育滲透到幼兒一日活動中

將法制教育滲透到幼兒一日活動中

如果說，人生是一座高樓大廈，安全就是這大廈的基礎(chǔ)保障。沒有安全，生命就受到侵害，生活就不再有幸福。

大家都知道，人類最基本的需求--除了對空氣、水和食物的需要外，也就是安全了。報(bào)紙、電視、新聞的內(nèi)容越來越讓人感到恐懼，如火災(zāi)、礦難、洪水、海嘯、地震、車禍、戰(zhàn)爭、恐怖襲擊、暴力等等，我們已經(jīng)確信自己生活的環(huán)境不能100％的安全了。由此可見，安全更是我們一直關(guān)注的重點(diǎn)，國家有關(guān)部門為此專門立了相關(guān)法律法規(guī)，制定了相關(guān)條例。如《學(xué)生傷害事故處理辦法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等，同時(shí)國家也提出了“安全工作責(zé)任重于泰山”、“安全第一，預(yù)防為主”的方針。另外，國家又成立了安全總局，負(fù)責(zé)全國安全工作的管理，這說明國家非常重視安全工作。盡管生活中有不可避免的突發(fā)災(zāi)難、未知遭遇常讓我們膽戰(zhàn)心驚、手足無措。但通過加強(qiáng)自我保護(hù)意識，提高自我保護(hù)能力，若能在災(zāi)難和傷害降臨的初期，及時(shí)采取正確的措施，80％的傷害是可以避免的。所以，將法制教育滲透到幼兒一日活動中勢在必行。

一、在主題活動中滲透安全教育

我們幼兒園的孩子正處于生理的發(fā)育階段，心理非常單純，最容易受到各種各樣的傷害。但是，生命總是眷顧有安全意識的人，而安全意識是從日常行為中體現(xiàn)出來的。在教學(xué)中認(rèn)真挖掘教材內(nèi)在的法制教育因素,有意識的滲透法制教育,讓孩子在無意識中得到法制教育的感染和熏陶。

二、在情境中滲透安全教育

創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境和藝術(shù)氛圍，使孩子一進(jìn)教室就沉浸在法制教育的氣氛中，可以將孩子思想和情緒立即轉(zhuǎn)移到課堂教學(xué)濃郁的氛圍之中，使孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。如：在玩情景表演《我是小小執(zhí)法員》時(shí)，先把教室布置成一個小型法庭，創(chuàng)設(shè)濃厚的法制教育氛圍，使孩子步入教室就能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴。在這種情境中，孩子的感情得到升華，既激發(fā)了孩子的法制觀念,又提高了孩子的安全意識。

三、在游戲中滲透安全教育

愛玩游戲是孩子的天性，它能有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動孩子積極性。當(dāng)孩子對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，有著強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，就能主動進(jìn)行學(xué)習(xí)。如在教學(xué)認(rèn)識交通標(biāo)志中要求孩子看到紅綠燈會說幾句簡單的命令，精心設(shè)計(jì)了教學(xué)環(huán)節(jié)，首先讓孩子動動手、剪一剪、畫一畫，每人準(zhǔn)備紅、綠、黃三種指示燈，然后讓孩子做游戲，請三人分別扮演指示燈、警察、行人，表演過馬路的情景，再將一些簡單的禁令標(biāo)志布置在教室里，如左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、禁止停車等標(biāo)志，讓小小的教室變成公園、馬路、停車場。孩子在愉快的游戲中，了解了許多交通法規(guī)，增強(qiáng)了孩子自覺遵守交通法規(guī)、維護(hù)交通秩序的觀念。

四、在安全活動課中進(jìn)一步強(qiáng)化安全教育

在安全活動中教育孩子要遵紀(jì)守法，遵守交通規(guī)則，遇事要冷靜，做事多想想后果，做到三思而后行。還要學(xué)會求助他人，學(xué)會躲避風(fēng)險(xiǎn)，如：遇到火災(zāi)要及時(shí)報(bào)告大人，或撥打119報(bào)警電話，不能貿(mào)然只身去救火，因?yàn)槲覀兒⒆尤诵o能力；遭遇暴力（以大欺?。┮欢ㄒ朕k法及時(shí)脫身，報(bào)告老師或撥打110電話報(bào)案。要學(xué)會拒絕別人的無理要求或不良誘惑，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這些知識很簡單，但如果做不到，我們的健康甚至生命就可能受到威脅。同時(shí)我還希望孩子們做到“四防”，即：防火--嚴(yán)禁玩火，禁止把火源帶入幼兒園，杜絕火災(zāi)事故發(fā)生，一旦遭遇火災(zāi)，要學(xué)會正確的逃生方法（教師按要求指導(dǎo)幼兒）；防水--嚴(yán)禁私自下河堰洗澡，杜絕溺水事故的發(fā)生，如果發(fā)生同伴溺水的危急事情，要馬上就近找到大人求救，千萬不能因?yàn)楹ε露与x現(xiàn)場；防盜--關(guān)好門窗，注意自身財(cái)物的保管；防自身安全--自覺遵守公共秩序、社會公德和學(xué)校安全常規(guī)，嚴(yán)禁課間或戶外活動時(shí)不聽從老師教導(dǎo)、追逐吵鬧傷害事故的發(fā)生等等。

五、在生活中滲透安全教育

在法制內(nèi)容滲透時(shí)，我們應(yīng)從孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)系生活講法制，體現(xiàn)“法制源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，來培養(yǎng)孩子的法制意識。在學(xué)完詩歌《我家門前小池塘》后，孩子都對小河一年四季的美景由衷的喜愛，此時(shí)就可以引導(dǎo)孩子再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，看看現(xiàn)在周邊的河流沒有一條是清澈的，和二十幾年前完全不一樣，以前小河中有小孩在游泳、打水仗，河里的魚鮮美能吃，婦女在河里洗衣服，現(xiàn)在河里的魚已不能吃，就連河的顏色有時(shí)泛黑，發(fā)出怪味，這是為什么？孩子通過分析、通過討論、通過比較就會發(fā)出感嘆“保護(hù)環(huán)境多么重要啊！”此時(shí)再適時(shí)介紹《保護(hù)環(huán)境法》，使孩子了解世界各國都很重視這個問題，把6月5日定為“世界環(huán)境日”。一人安全，全家幸福；生命至上，安全為天；安全第一，預(yù)防為主。生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。為了個人的成長，為了家庭的幸福,在安全問題上，我們必須要防范在先、警惕在前；我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)“幼兒園安全責(zé)任重于泰山”的意識；每一個人在自己所在的崗位上把好每一關(guān)，關(guān)心幼兒勝過關(guān)心自己；各個班級要高度重視安全工作，做到“四化”--教育經(jīng)?；?、制度科學(xué)化、安全措施具體化、幼兒行為規(guī)范化，為幼兒快樂生活、全面發(fā)展提供一個和諧的環(huán)境。

2012.11

第五篇：將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中

將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中

【摘要】母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；滲透

作為一名語文教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育的核心理念就是人文精神的培養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。

一個民族的歷史，以及這一歷史過程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識和學(xué)問的范疇，更屬于道德和價(jià)值的范疇，它凝結(jié)著一個民族世世代代的情感與理想，是標(biāo)識民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的作用，語文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《菜根潭》應(yīng)成為每個語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。在完成教材選編課文之外，語文教師要通過開設(shè)一系列《中華經(jīng)典名著選講》的課程，在增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目、開闊學(xué)生的知識視野、提高其文化素質(zhì)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。從這個意義上講，語文教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要的課程資源。

古人云：“文以載道”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀?！案褂性姇鴼庾匀A”，“知書達(dá)理”指的就是這個影響。近現(xiàn)代無數(shù)名人的早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無一不是接受了扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於?、注入了?jiān)實(shí)、長足的發(fā)展基礎(chǔ)和動力。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)

正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。我國著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”。近代著名教育家陶行知也說過“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)”。

在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國的人。

與學(xué)生價(jià)值取向共優(yōu)化指的是把傳統(tǒng)文化納入語文教學(xué)要注意和學(xué)生的精神、人生發(fā)展需求和諧結(jié)合起來。傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”，融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。在傳統(tǒng)文化閱讀課堂教學(xué)中，教師學(xué)生應(yīng)互為對象，平等主動，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，故應(yīng)激勵學(xué)生放膽而言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學(xué)習(xí)者都切實(shí)感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。

語文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于教學(xué)全過程，應(yīng)該從對人的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度來“放出眼光”謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。時(shí)代在變化，審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。因此，經(jīng)典也需要重新審視，經(jīng)典也可以再加工、分解給學(xué)生。我們語文教師要將一些推介給學(xué)生閱讀的古文化作品拿來進(jìn)行全面“透視”，看一下“經(jīng)典”里究竟有多少真經(jīng)典，“經(jīng)典”中的經(jīng)典是什么，然后將一部分有價(jià)值的“經(jīng)典”內(nèi)容揀選出來給學(xué)生們看。

教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者的認(rèn)識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉……應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的互動，強(qiáng)調(diào)書本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)教材與多媒體課件的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與研究的結(jié)合等等。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向能勇往追求光明之旅。