第一篇：傳統(tǒng)的家風

傳統(tǒng)的家風，從未過時 ——對話北京大學中文系教授張頤武

今天，當我們重新審視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，恍然發(fā)現(xiàn)許多家風家訓的內(nèi)涵，與當前倡導的社會主義核心價值觀息息相關(guān)。

而激活這些文化因子，傳承一種民族風范，需要每個家庭一代又一代的接力延續(xù)。

北京大學中文系教授張頤武，一直很看重家風傳承這一傳統(tǒng)的文化方式，并對此有自己深入的思考。他認為，“家風最重要的還是價值觀的傳承和延續(xù)，一代代人通過家庭傳承好的品質(zhì)，才會讓社會的整體道德水準不斷提升?！?中國的家風，不止于“家”

解放周末：聽說您很早就開始提倡家風的傳承，是什么讓您對家風如此看重？

張頤武：2014年春節(jié)期間，包括我在內(nèi)的一批人一起討論，有什么東西，既能承載優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能讓普通人有共鳴？

中國傳統(tǒng)文化說起來非常豐富，儒釋道各領(lǐng)域、各層面，無一不豐富，從哪兒著手更有效，更能打動人心，大家想了半天也沒結(jié)論。抽象地談傳統(tǒng)文化，可能每個人都有自己獨到的見解，有一套理論，但這些見解和理論，很難與公眾的日常生活聯(lián)系起來。

大家一直聊啊聊，聊到最后猛然發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中最牽動人心的，就是家風。中國人特別注重家庭，家庭是中國社會的基本細胞。一提到家庭，傳統(tǒng)就“活”化到日常生活中了。

2014年春節(jié)，央視推出了一組關(guān)于家風的街頭訪問，讓普通人講講自己的家風。這個話題，果然引起了積極反響，迅速成為當年春節(jié)期間北京街頭巷尾的熱議。

春節(jié)正好是人們回家團圓的時刻，在這個時刻探討家風，凸顯了這個議題的當下意義，也顯示了公眾對家風的關(guān)切。由此開始，關(guān)于家風的討論不斷發(fā)酵。它后來會達到那樣一種熱度，我也沒想到。

張頤武：很多人認為，西方的教育理念才是科學的，比如說對孩子要多鼓勵，少批評，多說幾句“你好棒”，這樣才能培養(yǎng)出自信、獨立的現(xiàn)代青年?，F(xiàn)在市場上的不少家庭教育書籍，也是那樣一套理念。道理都對，但我覺得完全照搬也有問題。

中國傳統(tǒng)的教育自有其優(yōu)秀、恰當?shù)牡胤?。中國家長教育孩子，善于從一些小事出發(fā)。比如，第一就是講規(guī)矩?？吹介L輩主動起身迎接、有客人來訪主動打招呼。長幼有序，從細節(jié)開始，培養(yǎng)孩子的教養(yǎng)、品德、為人處世的方式。

傳統(tǒng)禮儀的莊重感以及人與人之間的分寸感，是中國家風的基礎(chǔ)，也是中國人維持社會秩序的重要紐帶。因此，常有人說，中國古代的“禮”不只是禮儀，“禮”本身就是社會秩序，是法治的一部分。古代社會治理，比較依賴每個人的道德自覺，而這種自覺正是通過家風傳承下去的。

解放周末：中國的家風，其實不止于“家”。

張頤武：“修身齊家治國平天下”，對中國人而言，家庭不只是私人的事，更是組成社會公序良俗的重要細胞。

西方的傳統(tǒng)不太一樣，西方人打招呼，可以簡單喊一聲“Hi”就行，小孩連名帶姓直呼長輩都沒關(guān)系。這是西方文化所致，他們認為上帝面前人人平等，所以不太注重輩分。但西方也有維持社會秩序的手段，那就是法條和信仰。社會倫理在不同的文明中扮演的角色是不同的。

我覺得現(xiàn)在最可怕的是，有些家長既丟棄了中國傳統(tǒng)的家風，又沒有用西方人對法條和信仰的敬畏來教育孩子。兩個都不著邊，一味地溺愛，或只求成績優(yōu)秀，不注重孩子為人處世之道，以為自己已經(jīng)“現(xiàn)代化”，這才是可怕的。

一些社會上的不良風氣，其實就是家庭不良風氣的延續(xù)

解放周末：聽說您剛主編了一套《中華家風》叢書，從傳統(tǒng)古籍中選取恰當?shù)墓适拢f給當代讀者們聽。卷帙浩繁中，您是如何取舍的？

張頤武：我不否認，古代的家風教育未必完全適合當代人。比如，二十四孝故事中，有的故事講的是為了奉養(yǎng)母親埋了自己的兒子，顯然不近人情，不合適。

還比如，《趙氏孤兒》故事本身非常感人，但過于悲壯、慘烈?，F(xiàn)代人可能不太認可和理解。故事中，主人公拿自己兒子的性命救下別人的兒子，只為了等他長大能夠為父母報仇雪恨。這種極端情況，只有在殘酷的社會斗爭中才可能碰到。放在和平的當代社會，我們何曾面臨過如此殘酷血腥的抉擇？讀來令人不忍。類似這樣的故事，可以看戲，但不適合用于少年兒童教育。

解放周末：不可否認，中國人對家庭的理解也在發(fā)生變化。過去大家族生活在一起，四世同堂傳為美談。而現(xiàn)在基本都以三口之家為主，與老人住在一起，有時反而會收獲同情的目光。在全球化背景下，現(xiàn)代人的生活方式逐漸趨同。您覺得中國傳統(tǒng)的家風家訓，今天還能不能真正打動人、感染人？

張頤武：社會已進入“小家庭時代”，被分割為小的家庭單元，但這并不意味著傳統(tǒng)家庭教育失去空間。即使三口人的小家庭也要有規(guī)矩，講究長幼有序。小家庭的父母一樣需要注重家庭教育，自己以身作則，教會孩子做人做事，這些都會潛移默化地影響孩子的一生。

雖然家庭變小了，但社會仍然非常大?，F(xiàn)在，一些年輕人人際關(guān)系出現(xiàn)問題，可能就是傳統(tǒng)家教不夠，缺少家風的傳承，缺少待人接物的領(lǐng)悟和繼承。

目前有一種聲音，認為傳統(tǒng)禮儀是繁文縟節(jié)，太虛，太束縛人。這種說法有一定道理，但禮儀是長久積淀的社會基本規(guī)范。在法律管不到的一些小磨小擦中，如果不能以禮待人，那么，開車時偶遇輕微剮蹭，司機便大發(fā)雷霆；宿舍里為了一個臉盆擺放的位置，彼此就大吵大鬧，這樣的風氣又何來秩序可言？

中國傳統(tǒng)的家風特別注重情感，注重推己及人。父母經(jīng)常叮囑孩子，與大家好好相處，多體諒，多包容，多謙讓。這一點和西方崇尚個人的勝利不太相同。你看我們中國人寫的家書，大部分內(nèi)容都在教導孩子的處世之道。與人相處是一門復雜的學問，待人接物能力強的孩子，往往與他的家風有關(guān)。反之，一些社會上的不良風氣，其實就是家庭不良風氣的延續(xù)。

科學技術(shù)日新月異，但從古到今，人性卻很少改變。在任何時代，人們都需要清清白白做人，謙和有禮待人。這些基本的做人法則并不會隨著時代的改變而改變。而在社會轉(zhuǎn)型期，我們更需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風發(fā)揮作用。

中國的家庭，不是生物學的概念，它還包含著生命、文化、精神的傳承

解放周末：我們曾經(jīng)經(jīng)歷過集體主義的年代，那時候單位組織提供了歸屬感和凝聚力。而在市場經(jīng)濟下，當單位退出個人生活，個體開始獨自面對大風大浪時，需要重新尋找自己的歸屬和身份。這時候，家這個中國傳統(tǒng)文化特別注重的細胞，又回到人們的視線里。比如，現(xiàn)在我們經(jīng)常聽聞，有人正在重新書寫家譜，為自己追根溯源。

張頤武：重新寫家譜的人確實多了起來。我自己就遇到過一位溫州張家的后人，他來找過我父親很多次，就是為了梳理張家的家譜。后來他寫了很厚的一本家譜書，大家一起籌錢幫他出版。家族的記憶和傳統(tǒng)正是這樣保留下來，由此凝聚起中國人的認同感。

上世紀中葉，我們提倡的是革命感情、階級感情，以此超越血緣關(guān)系。這也是歷史的必然。但現(xiàn)在，新的時代和環(huán)境中，人們開始重新尋找家族認同。

解放周末：家譜，既是家族認同的證明，也是家族認同的載體。

張頤武：是的。過去中國每個大家族都有宗祠，有家譜，那是對祖先的信仰、對家族的皈依。即使人走得很遠，遠在海外，他們依然不會忘記祖先、忘記老家。

我曾經(jīng)在印尼的一位華人家里，看到過他們的家譜。家譜上記錄著，大約19世紀中期，這家人離開中國出去經(jīng)商。從哪里遷徙到哪里，這一支現(xiàn)在怎樣，那一支現(xiàn)在怎樣，淵源脈絡(luò)記錄得一清二楚。這位印尼華人特別寶貝地把家譜拿出來，為我一一講解，那種情感流露，至今讓我難忘。

中國人一直講“開枝散葉”，其實它最根本的意思是指有很多子孫，這些子孫即使到了很多地方，仍然保持著對共同祖先的文化記憶，保持著對自己血緣來源的尊重。這種尋根溯源的文化，把歷史一代代告訴孩子，以此承載文化記憶。所以，中國人的家庭，不是生物學的概念，它還包含著生命的傳承、文化的傳承、精神的傳承。

我有時候在想，世界上許多文明古國都中斷了自己的文化，為什么中國五千年文化沒有中斷，依然延續(xù)下來了？可能就是因為我們不僅有官修的正史、民間的野史，還有家修的家族史，它們共同構(gòu)成了我們的文化記憶。

解放周末：可惜的是，宗祠、家譜自古留存下來的越來越少。而您說的追根溯源的文化記憶，它終歸需要一個承載的具體載體或儀式。對現(xiàn)在普通的小家庭來說，這種載體去哪里找呢？

張頤武：我是誰？我從哪里來？這些對人的基本拷問，至今仍在。中國發(fā)展到了今天，很多家庭觀念依然沒有改變。

比如，現(xiàn)在中國家庭中，子女18歲以后，父母還是會負責到底。小家庭依然講究父慈子孝的傳統(tǒng)倫理，它在經(jīng)濟上也有合理性。當夫婦兩人都是雙職工時，老人愿意管到孫子那一代，依然希望闔家團圓，和小輩有緊密聯(lián)系。這一點與西方不大一樣。西方老人一般不會管孫子。他們覺得管好我自己，做好我自己，就夠了，上帝面前人人平等。中國的老人不是這樣的價值觀。即使生命已進入倒計時，中國老人剩下的人生也不太用來享受生活，反而會把精神加倍寄托在小輩身上。因為中國人相信，生命是生生不息的，我的生命是通過孩子來傳承的，在孩子身上得到延續(xù)，所以一定要把小輩照顧好，即使死去我也為家庭，為這支血脈貢獻了我的價值。這其實也為中國的年輕人努力在社會上貢獻工作提供了很好的條件，是為社會發(fā)展做的貢獻。這說明中國人的家族責任感依然很強，幾千年都沒有改變。

經(jīng)過現(xiàn)代化改造后的家族觀念，依然是中國人凝聚認同的基礎(chǔ)

解放周末：年輕人對家人有時愛恨交織。比如，過節(jié)不敢回家，怕長輩多問；有些兄弟姐妹為了分房產(chǎn)大打出手，等等?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上還有一個詞叫“極品親戚”，專門用來形容那些總是上門找茬、找麻煩、蠻不講理的親戚，但彼此有血緣關(guān)系，又無法絕交，令人痛苦。不知道您對這些現(xiàn)象怎么看？

張頤武：年輕人不敢回老家，怕被追問隱私，是因為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式還沒有完全契合。傳統(tǒng)認為，長輩詢問個人問題是一種關(guān)心的表達，他們不懂得現(xiàn)代年輕人對隱私的尊重，沒有意識到要給年輕人留空間，這和家風傳承沒有必然關(guān)系。我相信這一點一代會比一代做得好。

每個人總會遇到糟心的人和不如意的事。這一點從古至今都是如此。即使是傳統(tǒng)的家族理念，也有糟粕。比如，中國人過去很看重血緣紐帶，有一部分是因為古代以家族為單位，一榮俱榮，一損俱損。大哥做得好，就把弟弟帶上，拿現(xiàn)在的話說是搞裙帶關(guān)系。大家族之間的裙帶關(guān)系盤根錯節(jié)，令人頭疼。顯然，這些做法已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的法律規(guī)范，必須要改變。

新加坡在這方面做得很好，他們把法律和家族感情融合得很合理。從李光耀的傳記中就可以看出這一點，他們在樹立法律權(quán)威的同時，強調(diào)家族，認同家族，從家族擴展到公共領(lǐng)域，愛家繼而愛國。

中國傳統(tǒng)的家風當然需要改進，但它從未過時。它的核心價值沒有變。甚至可以說是恰逢其時。當我們把其中農(nóng)耕落后的一面抽離后，經(jīng)過現(xiàn)代化改造后的家族觀念，依然是中國人凝聚認同的基礎(chǔ)。

解放周末：一個客觀現(xiàn)實是，很多小家庭一年只與親戚長輩見一兩次，家族感情漸漸淡漠，淪為一種儀式。有人甚至覺得儀式都是一種負擔。您怎么看待這種心理？

張頤武：年輕人一般總有種逆反心，認為家族是對人的限制和束縛，就像巴金的小說《家》中描寫的那樣。但是100多年過去了，我們應(yīng)該已經(jīng)明白，家族與個人之間沒有天然對立。我想，等人老了，自然會生出一種親情，會感受到血脈相連的親切，甚至會慶幸，自己還有家人，而不是一個孤零零的老人家。這就是中國人的文化心理。

只有文脈不斷，好的風俗不斷，一個家族才得以真正延續(xù)

解放周末：現(xiàn)代人如何傳承家風，您對此有什么建議？

張頤武：中國傳統(tǒng)文化歷來注重門楣、家風。過去有一副著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，就是希望世世代代傳承正面的家風，把做人做事的本分一代代傳承下去。

家風，首先當然是家里長輩老人的言傳身教，讓子女后代明白自己家庭的正面?zhèn)鹘y(tǒng)。

其次，講究的是耕讀為本、詩禮傳家。通過家風家訓教導后輩，潛移默化地傳達社會規(guī)范?！额伿霞矣枴贰吨熳又渭腋裱浴贰对鴩視返?，大量含有教育族中弟子如何做人處事學習生活的道理。這些著作中包含著一些永恒的價值，對我們今天的家風傳承依然有用。

如果我們每個家庭都致力于向子女傳播正面的家風，社會風氣自然會得到改善。古代讀書不多的家庭也照樣知書達理，有民族大義，懷著正義感，懂得關(guān)愛他人。這就是良好的家風傳承了良好的人格。

家風的傳承內(nèi)容涉及人生的各個領(lǐng)域，但從總體上看，這種教育就是讓孩子從小知道生活之道、待人之道、交友之道、讀書之道。一點一滴之間，經(jīng)過耳濡目染，內(nèi)化為年輕人的自身行為，有利于他們走上社會后更好地發(fā)展，也會讓他們的正面品質(zhì)對社會有好的影響。

所以，家風最重要的還是價值觀的傳承和延續(xù)，一代代人通過家庭傳承好的品質(zhì)，才會讓社會的道德水準不斷提升。

解放周末：聽起來，似乎對父母長輩的文化水平和人格修養(yǎng)有很高的要求？

張頤武：那不至于。就像之前所說，中國傳統(tǒng)教育最擅長從生活的細節(jié)入手，從吃穿住行等小行為入手。

最關(guān)鍵的是，家長們需要意識到，家庭傳承最重要的不是物質(zhì)財富，而是人對生活的態(tài)度和理念。僅僅血緣不斷是不夠的，只有文脈不斷，好的風俗不斷，一個家族才得以真正延續(xù)。

實際上，今天我們以小的核心家庭為主導，家庭的形態(tài)越來越多樣，有人丁克，有人終身未婚，每個人都有權(quán)選擇自己的生活方式?？雌饋恚寮夷翘讉髯诮哟挠^念已經(jīng)淡漠，但這不妨礙家風的傳承。

今天，家風包含的文化意義大于血緣意義。好的家風傳播出去，影響血緣之外的更多人，也是一種傳承方式。因為，每個個體都是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)的載體和部分。

即使現(xiàn)代社會有很大變化，但人們的基本價值觀沒有變，人類的基本情感沒有變，種族的繁衍、生命的延續(xù)、文脈的傳承，永遠是人類永恒的主題。生活方式的選擇可以多樣，而從家庭中產(chǎn)生的和諧與美好的情感，想必永遠是中國人心頭最溫暖的牽系。

第二篇：弘揚傳統(tǒng)家風手抄報

傳統(tǒng)道德植根于中華民族五千年的悠久歷史，融會了中華民族的精粹。以下是“弘揚傳統(tǒng)家風手抄報”，希望能夠幫助的到您！

圖一：弘揚傳統(tǒng)家風手抄報

圖二：弘揚傳統(tǒng)家風手抄報

圖三：弘揚傳統(tǒng)家風手抄報

弘揚傳統(tǒng)家風手抄報內(nèi)容：弘揚傳統(tǒng)家風作文

在過年的一段時間，電視上播出了“尋找最美家風”。很多人接受了采訪，有的人說勤儉持家，有的人說做人不忘本，還有的人說尊老愛幼等等。我們家的家風很簡單：尊老愛幼，誠實守信。

爸爸媽媽在我很小的時候就教我做人要尊敬長輩，愛護小輩。當然他們也以身作則。記得在我10歲那年暑假的時候，外婆生病了，媽媽聽到這個消息后，立刻回到老家，在外婆的身邊片刻不離，悉心照顧著外婆，直到外婆病好后才回到家。

受到了媽媽的影響，我也對長輩很尊敬，在外面，我會扶年邁的老奶奶過馬路；在公交車上，我會為頭發(fā)花白的爺爺讓座；在家里，我會幫爸媽做一些力所能及的家務(wù)活。

奶奶總是叮囑我做人要誠實守信，記得有一次，奶奶帶著我去買衣服，由于當時顧客很多，老板找錢的時候有點匆忙，導致多找了我們10元。奶奶當時也沒注意，回到家后，奶奶一算賬發(fā)現(xiàn)多了10元，奶奶立刻起身拉著我又回到了那家店，把錢還給了老板。老板很感謝奶奶。

媽媽教會了尊老愛幼，奶奶教會了我誠實守信。這些簡單卻又質(zhì)樸的家風，影響著我生活的每一天，讓我受益匪淺。

第三篇：傳統(tǒng)的家風手抄報

在現(xiàn)代化進程中，中國的社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)都在發(fā)生深刻的變化。下面是小編為大家整理的關(guān)于傳統(tǒng)的家風手抄報，歡迎大家的閱讀。

傳統(tǒng)的家風手抄報一

傳統(tǒng)的家風手抄報二

傳統(tǒng)的家風手抄報三

傳統(tǒng)的家風手抄報四

傳統(tǒng)家風特點

孝親敬長、睦親齊家

這是家訓里最重要的內(nèi)容。中國所有家訓都強調(diào)孝敬父母、尊敬長輩、睦親齊家。無論是帝王將相的家訓還是百姓的家訓都非常重視孝道。

治家謹嚴

現(xiàn)在掌握到的魏晉南北朝家訓有171份，這些家訓都很重視治家謹嚴。胡波說，過去父母叫家嚴，家慈。父母一個唱紅臉，一個唱黑臉。一個嚴格一點，一個寬容一點。一個家庭父母都很嚴的話，孩子很難成才；如果兩個都很軟弱，孩子也很難成才。有表揚有批評，孩子才會好。

勤勞節(jié)儉

所有家訓里都強調(diào)勤奮?！兜茏右?guī)》里邊講黎明的時候要把院子掃得干干凈凈，天黑了要檢查門鎖了沒有，這就是說，要勞動，要勤奮。還有就是節(jié)儉。胡波說，現(xiàn)在很少有人穿帶補丁的衣服。科技發(fā)展迅速，很多人手機年年換。其實在很多發(fā)達國家，人們的手機都是舊的，家里的電視機也是舊的，房子并不都是高樓大廈。但是中國現(xiàn)在都在追求新的東西。還有吃飯的問題，浪費特別厲害。

貴名節(jié)，重家聲

現(xiàn)在人對名看得不是很重，把利看得很重，過去家族的人把名看得很重，把家族的聲望看得很重。許多大家族明確規(guī)定，子孫如果觸犯了法律，做了破壞倫理道德的事情不可以入家譜，不能進祠堂，死后不能入祖墳。

勤政謙敬，安國恤民

古代人特別強調(diào)為官要親政廉潔。

重視學習

“不學詩無以言，不學禮無以立”，要孩子學習，不一定要孩子做高官，而是每個人自立，必須要有一技之長。

審慎交友

雖然說“三人行必有我?guī)煛?，但是實際上古人特別重視要交益友，不交損友。要近君子，遠小人。

寬厚謙恭，謹言慎行

現(xiàn)在很多人缺乏耐心，做事浮躁。古代人說沒想好就少說，要三思而后行。這都是家訓里邊特別強調(diào)的，待人謙恭，對別人的謙恭就是對別人尊敬，給自己留有余地。

潔身自好，不染惡習

酒、色、財、賭、毒盡量少沾，要養(yǎng)成良好的習慣。胡波說，現(xiàn)在很多父母要把孩子送到最好的幼兒園，最好的小學，最好的中學，最好的大學，其實上幼兒園是為了養(yǎng)成好的生活習慣，上小學要養(yǎng)成好學習習慣。胡適先生曾經(jīng)說過，習慣重于方法，習慣不好，后面就完蛋了。

第四篇：弘揚傳統(tǒng) 傳承家風一年級五班

弘揚傳統(tǒng)

傳承家風

一年級五班：余妍杉

一：家風家規(guī)

“校有校規(guī)，家有家規(guī)”是人們常掛在嘴邊的一句話，可問到“家規(guī)是什么？你家有什么家規(guī)？”很多人就立刻呆住了。

家規(guī)。每戶人家的規(guī)矩都不一樣。我家在吃飯時真應(yīng)了那句“食不言，寢不語”。吃完飯后，不可以將筷子放在碗的上方，要放在桌子上，這就代表你已經(jīng)吃好了。如果桌子上有魚刺、骨頭等等要用筷子將它們掃入碗內(nèi)。做完這些事還不能走，要等到大家都吃完才可離桌。我們家還有一個家規(guī)—事不過三。有一次晚飯后在公園里散步，由于凳子上被人踩過，所以我掏出一張紙，將凳子擦干凈，隨手一丟就沒了。一位清潔工人走了出來說：“你這小孩子怎么這么沒教養(yǎng)，隨地亂丟垃圾?！蔽衣犓@么一說，我的臉立馬紅了。我一邊道歉一邊跑去吧至今撿起來丟到垃圾桶里去，這才平息了清潔工的怒火。

家風，是一家子的風氣，家風一旦敗壞了，這家子的思想也就跟著敗壞了。這給壞名聲就一傳十，十傳百，到時候就沒有人愿意跟這家人交往了，這時候想改就來不及了。

我家的家風是“孝”俗話說的好，百善孝為先，我們要孝順父母和長輩。當我們的父母漸漸老去，就更不能頂嘴了，凡是要考慮父母。即使他們說的不對，也要和和氣氣的說話。叫我們做事，不要推辭，盡量幫父母的忙，這樣才能做到“百善孝為先”。

家風就是家規(guī)，有了好的規(guī)矩才能有條不紊，有了好的家風才能更好的立足于社會。二：家規(guī)家風

無規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風，而我們家的家規(guī)只有一個字，那就是：孝。俗話說得好，百善孝為先，這個家規(guī)是我們一輩一輩老祖宗傳下來的，還記得我奶奶跟我說過孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”為：善事父母者。我收看了由中央電視臺主辦的“尋找最美孝心少年”公益活動的頒獎典禮。有黃鳳、吳林香、邵帥等共10位少年獲得了“最美孝心少年的稱號”。他們個個都令人感動，不僅僅是讓人感動，還令人心酸，而且是一個比一個心酸！在觀看中我曾數(shù)次為他們感動，甚至有幾次還流下了淚水。

這些“最美孝心少年”，背后各有各的特殊背景，有幼年父母離異的，有父母去世的，有父母生病的，等等。而且有的甚至還有奶奶、外婆等長輩需要他們照顧的?？伤麄儏s義無反顧地承擔起了照顧家人的重任，他們的付出，甚至超出了大人們所承受的最高范圍?？戳诉@些，我很感動，隨即也就陷入了深思，為什么他們的毅力那么大，扛起了重擔，而其他人卻不行。后來，我明白了，那就是奶奶說的“孝”吧！三：家風和家規(guī)

前段時間電視上一直在放著家風這個話題，說每個人的家里都要有家風和家規(guī)。

所謂的家風就是自己家里的風氣，家里的風氣好不好就會影響到子孫后代，一個家庭或家族的家風要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家風也分為好幾種，在家里做的事、在家里做家務(wù)等等，在家里做的事情的是好家風。家規(guī)也叫家法，國有國法，家有家規(guī)，就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規(guī)矩，這個規(guī)矩就相當于國家的法律。指家庭的規(guī)矩，做任何事都要懂得講規(guī)矩。

最后，我覺得好的家風和家規(guī)每個人都要嚴格的遵守，我們小學生也要自己遵守好的行為規(guī)范，講規(guī)矩，要正義

第五篇：家風,呼喚傳統(tǒng)回歸班會教案

“家風，呼喚傳統(tǒng)回歸”主題班會教案

教育目的：

1.了解“家風”定義和由來。

2.“家風”的傳統(tǒng)意義。

3.重提“家風”的意義

教育方法：典型事例舉例法、提問討論法

活動前的準備：

1.收集關(guān)于“家風”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會課辯論與發(fā)言

活動過程：

一、活動導入

過去有一幅著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風是什么

2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個特別調(diào)查節(jié)目“家風是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關(guān)于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動，有些卻讓人無奈。

對比起“幸福”一詞，“家風”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸?！币辉~這么具體化，幸福是經(jīng)常會使用到的，“家風”則非常抽象化。好的“家風”需要一個家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當央視記者對采訪者提出這樣的問題時，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風’是什么？”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風是我們中國的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風氣”“做人要誠實厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實實干事”等。

小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學會放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起； 相聲演員郭德綱用行走江湖多年經(jīng)驗教子“吃虧無妨，但當防欺詐”；

著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是要勤學上進，與人為善”；

體壇明星姚明和作家陳忠實的家風都是“誠信第一”；

事實上，關(guān)于“家風是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個字、有的貼在自家墻上、有的寫進書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。

三、“家風”產(chǎn)生的背景

儒家倫理觀念認為，先有家，后有國，“家”與“國”是同構(gòu)的，“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。

在傳統(tǒng)士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內(nèi)在聯(lián)系。修身齊家是前提、基礎(chǔ)，治國平天下是方向、是目標。也就是說，只有做到修身齊家，從加強自身的修養(yǎng)做起，進而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業(yè)。

四、什么是“家風”？

家風，一般指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，更通俗點說，就是一個家庭的風氣。

五、“家風”的傳統(tǒng)意義

家風對一個家族有相當?shù)臋?quán)威性。對違法家風的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。

1.是對行為的規(guī)范。由于世代相承，就形成了家族“習慣”。我們知道，習慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個人終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.是文化的傳承。它形成了一個家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個意義。

3.精神的延續(xù)。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統(tǒng)領(lǐng)作用。

故事：《曾蔭權(quán)傳》。其中講述了現(xiàn)任的香港特首曾蔭權(quán)的家風，其弟曾蔭培在2002年退休，之前是香港警務(wù)處長，相當于中國的公安部長。一個家庭里出了兩個香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風。曾蔭權(quán)的父親是一個警察，當時還是在英國人的統(tǒng)治下。曾蔭權(quán)在一次記者招待會上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打?！闭歉赣H的藤條練就了曾蔭權(quán)剛毅的品質(zhì)，這對曾蔭權(quán)后來在事業(yè)上應(yīng)對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個大伯的故事，他沒上過學，連手機上的數(shù)字都經(jīng)常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機會聽他講過一個小細節(jié)、小故事，他小時候受祖母管教，祖母是一個剛毅的女強人，雖然是在農(nóng)村，祖母叫他掃地，有一點掃不干凈就從掃，有 的時候他能掃七八邊，那個時候他才七歲，跟曾蔭權(quán)一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風包含了太多太多的東西，修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品，從一定程度上講，一個家庭的家風就決定了其成員的事業(yè)能走多遠。

六、談?wù)勀慵业摹凹绎L”是什么？（學生自由發(fā)言）

七、為什么要重提“家風”？

相較其他國家和民族，中國傳統(tǒng)倫理價值觀的特色是既不以個人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴展至家國天下?！洞髮W》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。

清代名臣曾國藩以治家嚴謹?shù)皿w著稱，其制定的家訓“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養(yǎng)親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統(tǒng)家訓和家風的縮影。

遺憾的是，近代以來，中國人的家風傳統(tǒng)遭到嚴重破壞，正不斷流失。原因大體有三： “五四”以來，中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”

和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導致中國一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓家風的惡劣現(xiàn)象。

傳統(tǒng)大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低，導致家庭少子化、獨子化現(xiàn)象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進而造成整個家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風的方向。

從傳統(tǒng)社會過渡到現(xiàn)代社會，期間必然經(jīng)歷人口流動尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動到城鎮(zhèn)的過程——中國正處于這種人口流動的高峰時期。狹小鄉(xiāng)村范圍內(nèi)“熟人社會”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風的傳統(tǒng)，無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會”的倫理道德，以及不受或少受父母教導規(guī)范的生活所取代。

家風傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當下中國的一大道德困境！家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發(fā)達、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學》

父母之愛子，則為之計深遠?！队|龍說趙太后》

人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣?！巍喂?/p>

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺?！濉し兑对街V》

以德遺后者昌，以財遺后者亡?！巍ち皱汀妒⌒匿洝?/p>

九、總結(jié)

當代社會，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去?！凹绎L”一詞對現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風、家規(guī)被淡忘。現(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會談?wù)摷绎L家規(guī)？親朋好友聚會都是談?wù)撊绾钨嶅X養(yǎng)家、過上更好的生活。現(xiàn)在重提“家風”，是有非常積極現(xiàn)實的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。

12物流2班班主任：黎捷

2014.02.28