第一篇：同性戀論文

演講稿：關(guān)于大學(xué)生群體中同性戀群落的調(diào)查

還原他們的世界

——以《北京故事》和《藍(lán)宇》淺析中國同性戀現(xiàn)象

文學(xué)院 文學(xué)072班 0721110XXX 糾結(jié)井

摘要：同性戀文化現(xiàn)象不是一個(gè)新興文化現(xiàn)象，而是古而有之的社會(huì)現(xiàn)象。伴隨著這一現(xiàn)象存在的是帶有非主流色彩的同性戀文學(xué)，中國作為一個(gè)有悠久歷史的文明古國，其同性戀文學(xué)也可以追溯的遙遠(yuǎn)的古代。但對(duì)此主流社會(huì)卻一直持冷漠歧視的態(tài)度，在社會(huì)倫理層面也對(duì)之構(gòu)成了絕對(duì)的壓抑和否定。當(dāng)代社會(huì)同性戀文學(xué)致力于以一種異于傳統(tǒng)世俗的眼光去反映同性戀群體生存現(xiàn)狀，表現(xiàn)并非變態(tài)也不病態(tài)的同性戀之愛，為普通民眾對(duì)同性戀者的生活感情方式有所了解，從而能以一種平常心去寬容對(duì)待社會(huì)上的同性戀者。本文試結(jié)合由香港導(dǎo)演關(guān)錦鵬執(zhí)導(dǎo)的《藍(lán)宇》及其原著《北京故事》為例分析關(guān)于中國同性戀文學(xué)中對(duì)同性戀進(jìn)行的一些人性思考和感情挖掘。

關(guān)鍵詞：同性戀文化 藍(lán)宇 北京故事 同性戀之愛

同性戀是人類社會(huì)產(chǎn)生以來就有的一種生理、心理以及社會(huì)現(xiàn)象，它同異性戀一樣，是人們可以選擇的生活方式。而根植于這樣一種社會(huì)環(huán)境土壤之上的是同性戀文學(xué)，可以說同性戀文學(xué)承載著這種社會(huì)的亞文化。在我國四千年的歷史中，正史和野史中都有關(guān)于同性戀現(xiàn)象的大量記載，更有膾炙人口的“余桃”(春秋)、“斷袖”(漢代)、龍陽君(戰(zhàn)國)、安陵君(戰(zhàn)國)等歷史人物和故事的記載。我國純粹的同性戀文學(xué)作品可以追溯到六朝，至阮籍發(fā)端，后人以同性戀為題材的作品相繼出現(xiàn)，小說中對(duì)同性戀現(xiàn)象的描寫也不少，如《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等，更有《品花寶鑒》一書，完全是以描寫梨園界的同性戀為主題。

在當(dāng)今更加注重思想自由發(fā)展，人性自由解放的時(shí)代，同性戀群體隱匿于社會(huì)大群體中，伴隨著這種非主流文化的發(fā)展，同性戀文學(xué)也再一次濃墨重彩的走進(jìn)我們的視野。近年來，我們所熟知的許多經(jīng)典文學(xué)作品也紛紛被搬上大銀幕，如由中國第五代導(dǎo)演陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的臺(tái)灣著名作家李碧華女士的作品《霸王別姬》，張?jiān)獔?zhí)導(dǎo)的王小波編劇的《東宮西宮》，以及由網(wǎng)絡(luò)小說《北京故事》改編拍成的獲獎(jiǎng)影片《藍(lán)宇》，另外的一些電影如王家衛(wèi)導(dǎo)演的《春光乍泄》，李安先生執(zhí)導(dǎo)的影片《斷臂山》等等。大量的同性戀作品的出現(xiàn)，不得不讓我們開始關(guān)注這一非主流的文學(xué)現(xiàn)象。

《藍(lán)宇》的原著是網(wǎng)絡(luò)小說《北京故事》，這是一篇以中國大陸十幾年的發(fā)展為背景，以兩個(gè)男人的感情糾葛為內(nèi)容的小說。作為一篇同性戀文學(xué)作品，在一些讀者的眼下它不免帶有一些色情的色彩，尤其是對(duì)于那些帶有傳統(tǒng)批判排斥觀點(diǎn)看待同性戀現(xiàn)象的人，更是會(huì)覺得這部小說中一些情色性事的描寫惡心低俗，但是若以客觀中立的眼光去抓住整部小說的情節(jié)輪廓，進(jìn)而感悟其靈魂，從中看到的是一個(gè)相當(dāng)動(dòng)人的有關(guān)人與人之間真愛的故事，且這個(gè)故事時(shí)發(fā)生在異于常人的同性之戀間。以下試結(jié)合小說《北京故事》及改編的電影作品《藍(lán)宇》從三點(diǎn)淺析同性戀這一社會(huì)文化形象在文學(xué)中的表現(xiàn)。

一、肉欲的尋歡

文本故事是以主人翁陳捍東的回憶性自述的形式講述的。陳捍東是一個(gè)地道的北京高干子弟，80年代末期下海經(jīng)商，他說著地道的一副玩世不恭的北京話，玩著地道的奢侈的休閑娛樂，是物質(zhì)殷實(shí)的商人。他的經(jīng)濟(jì)地位為他有能力去找“朋友”“玩兒”奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。而藍(lán)宇是剛到北京念大學(xué)的窮學(xué)生，在急需錢用的時(shí)候經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了捍東，當(dāng)時(shí)的他只有十六七歲，可以說還是個(gè)什么都不懂的孩子，完全沒有成熟的性需求和情感訴求。是陳捍東教會(huì)了他這些成人世界里的事。

據(jù)史料記載，自從劉邦開始，除了極少數(shù)之外，漢代幾乎每位皇帝都有一定數(shù)量的男子作為其性愛對(duì)象，可見中國古代的同性戀現(xiàn)象常常出現(xiàn)在物質(zhì)生活或文化品位相對(duì)高的群體中。在八十年代末的中國，一些社會(huì)上層人士可以說是把找同性作為性交對(duì)象作為一種娛樂消遣的。雖然廣義上的同性戀現(xiàn)象是具有普遍性的。但筆者以為這種行為算不上真正意義上的同性戀行為，正如不能說嫖客與妓女的關(guān)系是戀愛關(guān)系一樣。其實(shí)很多的同性戀是從肉欲的尋歡開始的。他們只是單純的追求一種生理上的刺激和快感，是受與生俱來的欲望的驅(qū)使。弗洛伊德曾說過精神分析學(xué)派最反對(duì)把同性戀者從人類中分開來，視為異類，透過對(duì)未曾明顯表露之性興奮的研究，我們發(fā)現(xiàn)人人皆能以同性戀為性對(duì)象，而事實(shí)上在我們的潛意識(shí)里我們?cè)缇瓦@么做了。事實(shí)上，對(duì)同性之人的原欲執(zhí)著在正常的心智生活里所占的地位并不比對(duì)異性的原欲執(zhí)著小。①據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，很多雙性戀者認(rèn)為他們從與同性發(fā)生性關(guān)系更能給他們帶來快感。陳捍東可以說是一個(gè)雙性戀者，他在和同性交往之前有過已經(jīng)有過很多和異性交往的經(jīng)歷，而卻為尋求新玩法才開始接觸到男性伴侶的，這是他生活中的一種物質(zhì)生活滿足后追求的享受性消費(fèi)，對(duì)他來說是一種“玩法兒”。

而陳捍東的玩放之于藍(lán)宇身上，不免讓人覺得這個(gè)男孩子很無辜。空白占據(jù)理論認(rèn)為，性行為方式和性角色認(rèn)同這兩者之間雖然關(guān)系密切，但畢竟是兩回事。人們可以在認(rèn)同了某種性角色之后，在一段時(shí)間里，性行為方式還是空白。一旦某種性行為方式首先占據(jù)了這一空白，就大有可能固定下來，形成終生的性取向。而且從現(xiàn)在對(duì)同性戀成因的后天環(huán)境論來說，家庭環(huán)境的影響是導(dǎo)致同性戀的一個(gè)可能性因素。文本中藍(lán)宇的家庭是有過裂痕的，這使得他的心理成長(zhǎng)環(huán)境在階段上受到過影響。但是更準(zhǔn)確的可以說是陳捍東把藍(lán)宇帶上了同性戀的路。在這里，我們不好評(píng)論說是一個(gè)富人的消遣毀了一個(gè)年輕人的一生，而此處反映的其實(shí)正是現(xiàn)在社會(huì)上很多同性戀群體存在的普遍現(xiàn)象，即具有感情色彩的關(guān)系在男同性戀的全部關(guān)系中所占比例甚小，至少在那些常到社會(huì)上走動(dòng)的人們當(dāng)中是如此。不少調(diào)查對(duì)象都有過同幾十人、數(shù)百人性交的經(jīng)歷，但其中真正具有感情色彩的關(guān)系僅有幾次而已。我們不否認(rèn)同性戀是一種可以選擇的生活方式，但是單純追求性生活帶來快感的這樣一種尋歡作樂的游戲從某種角度上說是不符合社會(huì)規(guī)范的，因?yàn)樗皇芫唧w社會(huì)習(xí)俗與法律禁令的制約，所以不利于傳統(tǒng)社會(huì)單元結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，容易造成混亂，在一定程度上是阻礙人類社會(huì)發(fā)展的。單純?nèi)庥膶g算不得一種對(duì)人性自由的追求與崇拜，我認(rèn)為是不值得提倡的。

二、同性之愛再審視

小說以金錢為始建立起陳捍東和藍(lán)宇之間的關(guān)系，帶有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性和殘酷性。但是正是通過有物質(zhì)向情感的漸變和轉(zhuǎn)換才使得后來建立在二者之間的情意至深的同性戀關(guān)系曉得更加的真實(shí)感人。讓讀者不得不用換一種公正客觀或者說是人性的態(tài)度去對(duì)社會(huì)上普遍存在的一些同性之愛加以再審視，剔除歧視不公的目光。

英國同性戀文學(xué)的早期探索者著名作家DH.勞倫斯認(rèn)為，同性的愛同樣能創(chuàng)造生命活力，在他的作品中細(xì)膩生動(dòng)地展示了同性性吸引所帶來的強(qiáng)烈的力量。主人翁之一的陳捍東是個(gè)體形健壯且有成熟味道的北京男人，在上流社會(huì)圈子的活動(dòng)使他對(duì)一切關(guān)系的處理已經(jīng)相當(dāng)熟稔；而藍(lán)宇是初來乍到的東北農(nóng)村大男孩，他年輕單純，帶著些許的青澀，成長(zhǎng)環(huán)境和家庭背景賦予他惹人憐愛而略帶憂郁的氣質(zhì)，他需要錢，卻懷著自立自強(qiáng)的心理，不拿錢來作為自己情感的交換，他追求的是人與人之間最干凈樸實(shí)的情感關(guān)系，雖然他知道他和陳捍東之間的關(guān)系對(duì)于陳捍東來說只是一場(chǎng)交易一場(chǎng)游戲。第一次的接觸后，還處于青春期的藍(lán)宇的生活已經(jīng)被較他年長(zhǎng)的陳捍東所開啟和改變了，他輕而易舉地被這個(gè)成熟男人所吸引，產(chǎn)生了迷戀的心理。而他吸引捍東的正是他這種異于自己交際范圍內(nèi)人群的“處男氣質(zhì)”，他憧憬中有過的童真，有一定的自戀成分。從美學(xué)角度看，這可以說是二者間男性美的相互吸引，也是一種人格的相互吸引。李銀河認(rèn)為，同性感情與異性感情之間的區(qū)別之一在于，由于同性戀愛一不可能組織家庭，二不可能生育子嗣，其動(dòng)機(jī)與異性戀愛相比，顯出一種更加一追求快樂位目的的性質(zhì)。換言之，同性戀愛雙方的互相吸引，更多來自個(gè)人先天的特質(zhì)，如相貌、體形、年齡、氣質(zhì)等，而較少來自個(gè)人的社會(huì)屬性，如地位、職業(yè)、家庭背景等。所以在看待同性之愛時(shí)，除了那些完全不看對(duì)象只追求純粹性生活的同性戀者，不得不說它是符合對(duì)美的追求的，而對(duì)美的欣賞與追求是應(yīng)該無國別同樣無性別之分的。希臘人認(rèn)為男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的愛情對(duì)象。對(duì)于那些有文化修養(yǎng)、興趣高雅的男人來說更是如此，因?yàn)樗麄儗⒕裆系耐镀踝鳛閻矍樽非蟮囊徊糠帧Ｉ形闯墒斓挠⒖∩倌瓯犬愋郧閭H更能燃起他們熾熱的感情之火，他們有著姑娘似的靦腆、精力旺盛、朝氣蓬勃，男子漢的氣質(zhì)正處于含苞待放之時(shí)。這種愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了純生理的范疇，成為一種高雅的、具有美學(xué)意義的情趣。柏拉圖甚至認(rèn)為，“神圣之愛”只存在于男人之間，只有男子之間的愛情才是感情的真正貴族與騎士形式。這樣來看，陳捍東和藍(lán)宇之間的愛情形式不免有些許符合古希臘人眼中的真愛，因?yàn)橄嗷バ蕾p而產(chǎn)生吸引以至后來的依戀。

馬克思認(rèn)為，同一個(gè)對(duì)象在不同的個(gè)人身上會(huì)獲得不同的反映，并使自己的各個(gè)不同方面變成同樣多不同的精神性質(zhì)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)不同的人可以形成不同的對(duì)異性的感官反映，這種反映是沒有必要和他人重疊的。而美是客觀的，我們毋需也不應(yīng)該去抹殺和否定人對(duì)于各自審美偏好的訴求。這也是推崇人性解放和自由的所應(yīng)遵循的。無論是文本中對(duì)雙方體格外形及神色氣質(zhì)的描寫，還是電影中通過對(duì)人體的一些有形展示都透露著男性的健康美的質(zhì)感。而有的讀者或觀眾會(huì)認(rèn)為這些描寫和展示無異于低俗的色情描摹，有的影評(píng)人甚至認(rèn)為認(rèn)為《藍(lán)宇》開場(chǎng)即向觀眾展示兩個(gè)男人的全裸，讓二人交流性感受，完全是導(dǎo)演希望籍此抓觀眾眼球的主觀意愿的表現(xiàn)。另外整出戲只是在表現(xiàn)陳捍東和藍(lán)宇二人任性的分分合合，既沒有多少感情的黏合力，也沒有什么戲劇的張力。除了肉感之外，毫無情感和靈感可言。而筆者認(rèn)為，電影由于時(shí)間篇幅的局限所要容納的故事對(duì)于表現(xiàn)二人感情由金錢關(guān)系向戀人關(guān)系的轉(zhuǎn)變確有不足，小說中雖多了許多事件情節(jié)的敘述，但是在一些性描寫的段落確實(shí)沒有達(dá)到一些讀者所追求的高雅，但是這并沒有對(duì)文本及電影主題的凸顯造成致命的阻礙。反映世界的形式是多樣的，也是不完美的，文學(xué)作品作為反映社會(huì)的一種形式也只是能做到相對(duì)完美，它既可以是對(duì)生活的寫實(shí)性描摹，也可以是高于生活的美化。我們作為觀眾也應(yīng)該從不同的角度去審視作品，思考作品所傳達(dá)的東西，如此才能得到不同的領(lǐng)悟。

除了在同性戀之愛審美方面的再審視外，還要抓住的靈魂性的東西毋庸置疑是感情。感情永遠(yuǎn)是最能打動(dòng)觀眾心的，帶有足夠的力量可以融化人們心理冰山。文本中兩個(gè)主人翁前后經(jīng)歷了幾次分分和和，在這個(gè)過程中藍(lán)宇一直是處于被動(dòng)的位置。因?yàn)閺囊婚_始二者的心態(tài)就不同，地位也是不公平的。對(duì)于捍東來說他是在玩兒，那么在其潛意識(shí)里藍(lán)宇就是被玩兒，他可以有很多玩兒的對(duì)象，并且不會(huì)認(rèn)真；而對(duì)于藍(lán)宇來說，陳捍東這個(gè)男人是打開其情欲之門的人，而且這是個(gè)有錢男人，這在某種程度上意味著能力，一個(gè)有能力的男人必定有他的魅力，單純的他一投入便是百分之百的真感情。藍(lán)宇對(duì)陳捍東的這種感情和異性戀中對(duì)對(duì)方的愛慕情況是很相似的，不難理解。而雖然陳捍東最初的動(dòng)機(jī)只是玩兒，但是從藍(lán)宇那反饋給他的卻不是游戲，這就讓他預(yù)備好的游戲沒有辦法按規(guī)則進(jìn)行，而且藍(lán)宇性格中真誠堅(jiān)韌自強(qiáng)及那濃郁的憂郁氣質(zhì)打亂了他的陣腳。這一切驅(qū)使著這兩個(gè)在社會(huì)身份上屬于相同磁極的人跨越了社會(huì)約定俗成的意識(shí)形態(tài)真心相愛了。真正的愛情是以性為基礎(chǔ)而產(chǎn)生，但最終都是獨(dú)立且高于性而存在的，無論同性還是異性之間。在藍(lán)宇經(jīng)歷了一次**事件而活著再次出現(xiàn)的捍東面前時(shí)他們用肉體證明彼此還活著的情節(jié)，陳捍東說出了對(duì)女人都難以啟齒的“我愛你”。以及在陳捍東因?yàn)樾匈V、參與走私，非法集資等事入獄，藍(lán)宇花盡自己所有的錢去救陳捍東，使得他免受牢獄之災(zāi)，開始了從頭再來再也不計(jì)較任何束縛在藍(lán)宇租的小房子里開始了新生活。還有最后在藍(lán)宇意外身亡時(shí)，陳捍東的悲痛欲絕的情節(jié)。這些都表現(xiàn)出陳捍東終于能夠坦誠的面對(duì)自己對(duì)于同性的藍(lán)宇的這種愛，展現(xiàn)在我們面前的是同性之間靈肉交融的情致和體現(xiàn)心靈自由的性愛，它脫離俗世的金錢、地位等評(píng)判體系，是真真切切的愛的存在。

在電影《藍(lán)宇》中，也許最能征服觀眾的一場(chǎng)戲是陳捍東被釋放后他們?nèi)サ竭h(yuǎn)郊，陳捍東坐在街邊的長(zhǎng)椅上，藍(lán)宇就站在捍東面前唱起了他們都很喜歡的《你怎么舍得我難過》。那個(gè)場(chǎng)景是冬天，藍(lán)宇一邊唱，白氣一邊被呼出來，陽光很柔和的照在捍東身上，他淺淺的笑著也跟著藍(lán)宇一起哼著。男人與男人眼中的柔情蜜意被詮釋的淋漓盡致，全然不遜色于異性之間的情意，這種愛不會(huì)給人惡俗變態(tài)非正常的厭惡感，而是和人世間所有的愛一樣閃著圣潔的光。故事時(shí)著力在感情這個(gè)維度上去挖掘去反映同性戀之間的不異于常人的愛，讓人們?cè)谝欢ǔ潭壬辖邮芰送詰僖彩且环N愛情的事實(shí)。

三、常人態(tài)勢(shì)

在目前的中國社會(huì)，同性戀處于一種不被接受，不被理解，不被寬容的社會(huì)觀念中。它雖然沒有合法的地位保護(hù)，也不算違法，但卻被普通民眾鄙視為不潔，為怪物，不道德的社會(huì)丑惡現(xiàn)象。世俗這把利劍的鋒利度是不可小覷的，在這種情況下，社會(huì)歧視的力量要遠(yuǎn)大于法律的作用。即使是一些同性戀者也無法接受自己的行為和身份，脫不了傳統(tǒng)世俗的眼鏡。而置身于這樣主流的大環(huán)境中，當(dāng)事人也很難脫離纏在身上的人際關(guān)系網(wǎng)。故事中途陳捍東遇到了自己認(rèn)為合適結(jié)婚的對(duì)象，他幾乎沒有做太多掙扎的選擇了結(jié)婚，而且為了讓自己心里上減輕負(fù)藍(lán)宇的愧疚感，他還介紹藍(lán)宇去找精神病學(xué)教授接受治療。可見他潛意識(shí)里遵循的還是一種傳統(tǒng)的文化價(jià)值理念——成家立業(yè)，結(jié)婚生子，傳宗接代。雖然在他遇到后來的妻子林靜平時(shí)已與藍(lán)宇有了較為穩(wěn)定的感情，但是這還是沒有讓其正視與藍(lán)宇在一起的這種生活方式，即同性戀的生活方式。除了他的觀念，社會(huì)地位，他身后的老母親一家人都在看著他，他是家里的長(zhǎng)子，是個(gè)成功的商人，更重要的是從社會(huì)身份的扮演上來說他是個(gè)男人，他要通過女人，通過結(jié)婚來證明自己是個(gè)男人。他幾乎是很難去違背傳統(tǒng)家庭觀及對(duì)自我身份的社會(huì)認(rèn)同去一直經(jīng)營其同性戀的潛生活的。這是社會(huì)約定俗成的規(guī)則。所以現(xiàn)在社會(huì)中的也有相當(dāng)一部分的同性戀者在表面上是會(huì)選擇和異性結(jié)婚的?？梢娡詰龠@一生活方式和社會(huì)文化現(xiàn)象所存在的問題不僅出現(xiàn)在大眾眼睛里，也或多或少的藏匿在同性戀者身上。我們不得不承認(rèn)社會(huì)上對(duì)許多現(xiàn)象都存在著這種普遍的大眾狹隘目光，無法以一種豁達(dá)的心態(tài)及理性的心智去看待和思考出現(xiàn)和存在的現(xiàn)象和問題。

小說文本中藍(lán)宇卻道出結(jié)婚是對(duì)同性戀這一生活方式的不尊重。他說：“我不能理解為什么我們中大多數(shù)人最后都選擇結(jié)婚，那沒有意義，也不道德?！彼昧瞬弧暗赖隆边@個(gè)詞來形容同性戀者選擇和異性結(jié)婚的行為。但是在大眾眼里同性戀才是一種不道德的行為，因?yàn)樗茐牧松鐣?huì)倫理秩序，反常態(tài)，不符合社會(huì)規(guī)則。很明顯二者的衡量尺度是全然不同的，藍(lán)宇站在了追求人性自然發(fā)展的立場(chǎng)，認(rèn)為違背自己身心需求的行為是不道德的，推崇的是一種個(gè)人價(jià)值及對(duì)個(gè)體生命意義的尊重，而非讓人性對(duì)社會(huì)認(rèn)同化的迂腐屈服。這是一種帶有先進(jìn)性的現(xiàn)代人越來越崇尚的標(biāo)榜個(gè)性的思維方式，有利于社會(huì)、文化多元化發(fā)展。故事中陳捍東的好朋友劉征及其妻子對(duì)陳捍東和藍(lán)宇之間的關(guān)系是沒有表現(xiàn)出常人態(tài)勢(shì)的，雖然小說或是電影中對(duì)二人的態(tài)度沒有明確的做出解釋，但我們不妨把之當(dāng)作一些良性的暗示：社會(huì)上還是存在一些眼界較為開闊的人能夠?qū)ν詰僬弑憩F(xiàn)出理解和寬容和尊重的態(tài)度。這也反映出同性戀的生活方式不應(yīng)該受到我們異樣目光的對(duì)待。甚至于在最后藍(lán)宇因?yàn)橐馔馐鹿噬硗?，捍東媽看到精神幾近崩潰的捍東時(shí)也流露出對(duì)捍東及藍(lán)宇之間感情的默許的情感。說明同性戀并不是一種不能被大眾感知和理解的一種行為，只要是建立在愛的基礎(chǔ)上的情感和生活方式都是我們應(yīng)該予以尊重的，這就相當(dāng)于是在尊重人權(quán)，尊重愛的本身。在結(jié)尾作者安排了藍(lán)宇的意外死亡，而不是與陳捍東由此開始長(zhǎng)期甚至是類婚姻的生活在一起。這可以說是一個(gè)刻意的安排，因?yàn)榘瓷鐣?huì)現(xiàn)狀來說，同性戀在一起保持長(zhǎng)久關(guān)系的是相當(dāng)之少的，沒有法律約束的同性“婚姻”給他們自由，但也令之缺乏保障。另外得不到社會(huì)上的普遍認(rèn)可必定會(huì)對(duì)他們的幸福生活帶來干擾和障礙，也許最終還是以分手收?qǐng)觥＿@是值得思考的問題，即為同性戀者營造一個(gè)正常的社會(huì)輿論氛圍及他們正當(dāng)權(quán)利保護(hù)的合法化。

結(jié)語：我們的社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)，同性戀只是一種審美取向和生活方式的不同。這不僅是一些同性戀者對(duì)自己生活的看法，而且也是應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)中相當(dāng)大一部分異性戀者需要認(rèn)同的觀點(diǎn)。藍(lán)宇和陳捍東二人的愛情故事展示給我們的只是中國同性戀現(xiàn)象中一個(gè)并不完整的截面，通過以上三個(gè)方面的淺析，可知作為同性戀文學(xué)該作品試圖通過藝術(shù)真實(shí)的反映同性戀者的身理和精神的狀態(tài)及其所處的社會(huì)環(huán)境，而對(duì)同性戀行為進(jìn)行人性自由發(fā)展的思考和其情感的探索，傳達(dá)出美和愛的包容性和普遍性，從而讓大眾真正認(rèn)識(shí)同性戀，受到公正寬容的對(duì)待，不必壓抑，不必再埋怨先天的遺傳和后天環(huán)境，完全可以自主地順時(shí)度勢(shì)，選擇適合自己的生活方式，善自為之，保持良好的心境，過上和異性戀者同樣正常的生活，安度一生。

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6、王玫 趙鵬云 試論魏晉六朝文學(xué)中的同性之愛 福州大學(xué)學(xué)報(bào) 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2008年第5期

7、陳薇 馮鈞 二十世紀(jì)初三位英國作家作品中的同性戀現(xiàn)象研究 國文學(xué)研究 2005年第5期

ps：本來想花兩個(gè)星期傾力打造的年度論文，結(jié)果花了兩天的時(shí)間完成。可以說又成功的制造了一篇垃圾。還是抓不住一個(gè)主題，找不到中心，不知道自己要表達(dá)的究竟是什么，又怎么才能成功的用理論去支撐自己的觀點(diǎn)，把想法簡(jiǎn)潔的表達(dá)出來，還是寫到最后成了憑空的想象～混亂了又混亂，只能思考再思考，不斷的用知識(shí)填補(bǔ)自己，才能有所提升。無論如何，還是要盡力去寫每一篇文章，無論過程再怎么艱難，總是會(huì)有收獲的，這點(diǎn)我一直相信。

第二篇：同性戀之歌課程論文

題目 由同性戀電影想到的

姓名與學(xué)號(hào) 3090104136楊威

年級(jí)與專業(yè)

自動(dòng)化0901

所在學(xué)院

電氣學(xué)院

作業(yè)成績(jī)

同性戀之歌

Chapter1藍(lán)宇

開始的開始是事業(yè)有成玩世不恭的花花公子陳悍東，故事的另一主角是帶著大學(xué)生標(biāo)簽為了美國夢(mèng)迫不得已出賣肉身的藍(lán)宇。第二次碰巧見面的時(shí)候藍(lán)宇精準(zhǔn)地道出了再有三天他們就四個(gè)月沒見到了，臨走的時(shí)候陳悍東把自己的圍巾圍在藍(lán)宇的脖子上。滿熒幕是這樣的情節(jié)，我是說就像一個(gè)女人固執(zhí)地喜歡上一個(gè)男人，不管是在一起互相甜蜜還是分手前彼此的爭(zhēng)吵。之間有第三者的插足，說明同性戀之間碰到的感情問題也如異性戀一般正常的同時(shí)也讓人更加感覺到陳悍東還未意識(shí)到他是真正喜歡藍(lán)宇。一個(gè)與藍(lán)宇有關(guān)的消息讓陳悍東掛在心上，陳悍東第一次放下自己大男子的強(qiáng)勢(shì)去主動(dòng)關(guān)心藍(lán)宇。下一個(gè)情節(jié)出現(xiàn)：陳悍東遇見一個(gè)吸引他的女性，而且他以為它可以給她帶來婚姻的幸福，于是陳悍東結(jié)婚。再后來是陳悍東生意危機(jī)同時(shí)已經(jīng)離婚，再次與藍(lán)宇碰巧見面，彼時(shí)藍(lán)宇已經(jīng)是個(gè)工程建筑師重新抱有去美國的最初的夢(mèng)想，有自己的生活，起碼是很正常很陽關(guān)的生活。陳悍東出現(xiàn)，他們又重新在一起，像原來一樣?；蛟S應(yīng)該說比原來更好：經(jīng)歷一些事一些其它感情經(jīng)歷陳悍東終于意識(shí)到自己是愛藍(lán)宇只愛藍(lán)宇?；蛟S應(yīng)該說比原來還要壞：陳悍東因經(jīng)濟(jì)問題幾乎判刑。峰回路轉(zhuǎn)的是藍(lán)宇用以前陳悍東花在他身上的錢救了陳悍東，但就在所有人以為疙瘩解開幸福終于順利的時(shí)候，導(dǎo)演用百用不爽的轉(zhuǎn)折方式——車禍結(jié)束了藍(lán)宇的生命。最后的最后是駕車戴墨鏡的陳悍東獨(dú)白說每次經(jīng)過藍(lán)宇出事的地方他都會(huì)停下來看個(gè)不停，以及腦海中浮現(xiàn)般鏡頭切換般翻轉(zhuǎn)個(gè)不停的那些讓陳悍東傷感讓故事傷感讓我們傷感的橋段，那一刻我?guī)缀跸氲矫\(yùn)。

親愛的你好想在見你一面/為什么留下這個(gè)結(jié)局讓我承受/最愛你的人是我 1 你怎么舍得我難過??

Chapter2 春光乍泄

第一個(gè)場(chǎng)景開門見山地表明了立場(chǎng)：他們就是同性戀。第一次開口就說出了那句著名臺(tái)詞：黎耀輝，不如我們從頭來過。我來排一下序，遠(yuǎn)離臺(tái)北的地方?jīng)]有世俗的眼光沒有家人的態(tài)度沒有異端社會(huì)的格格不入，何寶榮和黎耀輝卻在布宜諾斯艾里斯迷了路。可是他們根本不像要強(qiáng)烈到達(dá)目的地的，像尋找瀑布的一路上，慵懶得幾乎沒有心情。何寶榮依舊是那個(gè)浪子形象，游戲人生醉生夢(mèng)死像阿飛像歐陽鋒。梁耀輝掙錢做飯看傷口完全是被依賴者，他就是愛他，任他怎么做都是愛他。他也知道他愛他，于是怎樣都敢去放縱。梁耀輝說何寶榮受傷那段日子是他覺得最高興地，梁耀輝說不知怎么的那個(gè)夏天很快就過去。何寶榮只是把送他的表扔給他就走開，只待梁耀輝在他走后看他誘惑的背影。何寶榮只是在想要依賴的時(shí)候那么順其自然好像忘記了之前對(duì)他的傷害，“我好想要你陪我一下”。環(huán)境是嘈雜的聽不懂的鳥語，沒有翻譯的必要，還有夜景下匆忙的色彩匆忙的城市，只有個(gè)角落的小店與梁耀輝換來換去的工作環(huán)境。本來就是屬于他們兩個(gè)人的世界，在梁耀輝眼里何寶榮才是他唯一的世界，電影沒有觸及任何另外多余的人物故事情節(jié)。張宛的出現(xiàn)就是為了離開，讓梁耀輝從他人之逃避理由想到自己回歸理由。于是“我終于來到瀑布，我突然想起何寶榮，我覺得好難過，我始終認(rèn)為站在這兒的應(yīng)該是一對(duì)”說的時(shí)候是最后的傷感，應(yīng)該已經(jīng)決定回去了，或許他再也聽不得那句殺傷力極強(qiáng)的“黎耀輝，不如我們從頭來過”。梁耀輝回到了那個(gè)正常的城市，開始想見到父親會(huì)是怎樣。何寶榮在梁耀輝住過的房子里，修了臺(tái)燈，對(duì)著瀑布發(fā)呆，抱著毛毯傷心欲絕地哭泣。

Chapter3 斷背山

兩個(gè)牛仔在共同放牧的斷背山定情。天空幽藍(lán) 樹林有層次感 蒼穹 銀光泄地 篝火 威士忌 帳篷

燒烤，曖昧的背景里的杰克恩尼斯。最是分別之后，他們又進(jìn)入彼此的生活。最讓人感到壓抑與隱忍的就是，彼此隔開過上看起來毫無交集的生活，有各自的家庭有各自的生活中的煩惱。即使明明知道感情一見就噴薄而出，杰克恩尼斯的選擇還是在社會(huì)的屋檐下不得不低頭。有過相互有見一面的高興、有過真希望能忘記你該有多好的糾結(jié)、有過因?yàn)閷?duì)方工作等耽誤而取消見面的無奈、有過面對(duì)自己形式婚姻的自責(zé)，總是不能夠兩個(gè)人都同時(shí)同樣勇敢?？炊髂崴购徒芸嗽絹碓嚼?，感情不變，一樣的斷背山一樣的釣魚時(shí)光一樣每月見一次面之后回到原本自己的沒有愛的婚姻，一樣的期待下一次見面。最后一個(gè)場(chǎng)景：恩尼斯去到杰克的舊房子看到那件打架時(shí)流血的襯衫，然后在他聽到女兒結(jié)婚消息之后，對(duì)著那件衣服：Jack, I swear??

最后一行字幕：Love Is The Force Of Nature.這是我目前為止看的三部同性戀電影，花了這么寫文字來描述自己理解的劇情，好像與同性戀無關(guān)。我覺得我在看電影的時(shí)候就是覺得他們的愛情與同性戀的身份無關(guān)，也就是說我已經(jīng)把他們歸入了我自己字典中的愛情概念。在我看藍(lán)宇對(duì)陳悍東的一舉一動(dòng)每件事情中他的表現(xiàn)，我相信這就是愛；當(dāng)我看到無論何寶榮怎么做梁耀輝還是會(huì)回到他身邊，以及最后離開是有多么的泣人淚下，根本就是現(xiàn)實(shí)中所謂正常愛情人在做有關(guān)愛情的決定；當(dāng)我看到杰克與恩考斯的共同經(jīng)歷，我覺得我能感受到以前聽說的男男之戀比男女之戀更加讓人著迷。如果就是因?yàn)樗麄兊男詣e就剝奪了他們相愛的權(quán)利，是不是人類主動(dòng)在同伴身上附加的不公平。談戀愛時(shí)候?qū)τ谛匀∠虻倪x擇，要比是否真愛要簡(jiǎn)

單得多。而無關(guān)緊要的性生活問題人們又憑什么在哪里憑空想象，與你無關(guān)。同性戀只是社會(huì)發(fā)展到此貼在人們身上的世俗標(biāo)簽，一開始就毫無原因地籠罩著人們，在這個(gè)科學(xué)發(fā)展理性蔓延的社會(huì)不問為什么就去相信怎么就沒有去懷疑一下這問題本身的荒謬呢。還好，這個(gè)社會(huì)變得越來越寬容。

同性戀的歷史*：

起初的時(shí)候這是一個(gè)很正常的社會(huì)現(xiàn)象，并沒有引起人們異樣的關(guān)注。然后是因?yàn)樽诮痰囊蛩?，才被貼上罪惡的標(biāo)簽。十二世紀(jì)，對(duì)同性戀的敵意開始在通俗小說中傳播。十三十四世紀(jì)是個(gè)對(duì)任何異端都不寬容的年代，同性戀問題愈演愈烈。到了歐洲工業(yè)時(shí)代，把同性戀看做醫(yī)學(xué)上的診斷單位。之后因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境復(fù)蘇了對(duì)異性戀陽剛之氣的強(qiáng)調(diào)，對(duì)同性戀更加偏激。二次世界大戰(zhàn)把男人與男人和女人與女人以前所未有的數(shù)目聚在一起?？茖W(xué)研究表明：眾多男人有過同性戀經(jīng)歷，女人亦如此。弗洛伊德也簽字支持同性愛運(yùn)動(dòng)。正是這個(gè)時(shí)候卡開始責(zé)疑主導(dǎo)的“同性性行為是疾病”的觀點(diǎn)。稍后1960年代，同性戀維權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的導(dǎo)火索成為現(xiàn)代同性戀人群從壓抑到抗?fàn)?、從黑暗走向光明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。?

了解同性戀問題的歷史對(duì)于更客觀地理解同性戀以及更好地對(duì)待這一社會(huì)現(xiàn)象都是有幫助的。同性戀經(jīng)歷了從“正常現(xiàn)象”到“犯罪”到“寬容”的發(fā)展歷程，期間受到了宗教的影響，以及不同階段社會(huì)環(huán)境的不同對(duì)待，同性戀是自古形成的風(fēng)氣而不是現(xiàn)實(shí)意義的病態(tài)。愛有沒有規(guī)定男女之間，異性戀只是社會(huì)長(zhǎng)久以來形成的世俗之見的一部分。培根說過，“在你相信任何事物之前懷疑一切”。我們從一開始沒人教育就自認(rèn)以為異性戀才是正常，只是說明這個(gè)觀念埋入人類思想中太久，按照達(dá)爾文自然選擇理論來說，是之前社會(huì)對(duì)同性

戀是正常的思想的排斥太嚴(yán)重太久，導(dǎo)致這種基因慢慢變少，以至于我們沒有為什么地從小以為同性戀變態(tài)。但是，社會(huì)因素的影響并不如表面所顯示的那么強(qiáng)大，只不過是一個(gè)寬容的社會(huì)使更多的同志走向公開、保守的社會(huì)是他們走向隱瞞而已。

同性戀另外一個(gè)原因是他們引起的社會(huì)問題。導(dǎo)致作為社會(huì)主體的異性戀的形式婚姻；私生活紊亂；健康問題（艾滋病的傳播）。我想只要有一天社會(huì)足夠的寬容來對(duì)待同性戀就像異性戀一樣，形式婚姻的問題將不復(fù)存在；而因此而帶來的男男女女私生活紊亂，會(huì)自然而然解決的，當(dāng)然那時(shí)候的婚姻會(huì)更加復(fù)雜；健康問題是需要人類共同面對(duì)的，不僅是同性戀。

之前收到qq郵箱里的點(diǎn)名，有一問題是：你對(duì)同性戀的看法。我看到的大部分人都是覺得不能理解。對(duì)待蔡康永林夕張國榮是同性戀的事實(shí)，人們最初的念頭大部分是想想他們?cè)趺催M(jìn)行性生活都覺得惡心。所以說人們?cè)僬剱矍榈臅r(shí)候首先條件反射的是性問題，而不是愛的問題。我非常同意上課時(shí)候老師介紹的柏拉圖的觀點(diǎn)：正常人是由原來的陰陽人繁衍而來，所以每個(gè)人都在尋找原本自己身體的另一異性部分。女同是由原來的兩個(gè)女人分開的、男同是由兩個(gè)男人分開得到的，就不難解釋同性戀的問題。

一個(gè)問題的出現(xiàn)，是從側(cè)面反映社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)了問題。社會(huì)要進(jìn)步要發(fā)展要走向更美好的將來就必定要解決這樣那樣的問題，只是問題越棘手越需要更長(zhǎng)的時(shí)間更長(zhǎng)的等待?，F(xiàn)代人覺得難以接受的問題說不定會(huì)被以后的人們很好地解決，就像我們現(xiàn)在解決一些歷史遺留問題一樣。目前能解決的就是教育問題，對(duì)于同性戀者：1.在盡量讓別人正確看待自己的同時(shí)，更重要的是，要正確看待自己。2.不要逃避現(xiàn)實(shí)，往往在逃避命運(yùn)的路上，卻與之不期而遇。

不自信、自暴自棄等做法更能反映自己的懦弱。不自己爭(zhēng)取，怎樣贏得別人的尊重。對(duì)于旁觀者：1.不要不理解就去表態(tài)，厭惡鄙視等等。2.給予尊重，尊重是相互的。首先是思想觀念問題，繼而才是科技發(fā)展問題。

假如我的身邊出現(xiàn)同性戀者，我會(huì)做個(gè)麥田里的守望者。

第三篇：關(guān)于中國同性戀最新調(diào)查報(bào)告

小編祝愿：2015的新年將要到來，中國人才網(wǎng)在這祝您和您的家人羊年快樂，工作順利，身體健康，萬事如意!讓我這份新年的祝愿通過電波，跨太重重高山，超出滔滔江水，擦過高樓大廈，飛到您的身邊!羊年吉祥!下面請(qǐng)看文章關(guān)于中國同性戀最新調(diào)查報(bào)告范文

同性戀，這類未能被盡大多數(shù)人接受的文化現(xiàn)象，在社會(huì)走向多元與包容的今天，它不再成為忌諱的話題。

1999年，有關(guān)項(xiàng)目組對(duì)中國31省市660余例男性同/雙性戀者的問卷調(diào)查顯示：其中60人檢測(cè)過艾滋病病毒抗體，有2人有結(jié)果呈陽性。在1997年至1998年的同類調(diào)查中，有40人查過艾滋病病毒抗體，唯一1人呈陽性。

專家們指出：艾滋病在中國同性戀人群中的流行趨勢(shì)堪憂!

由于艾滋脖，同性戀開始遭到社會(huì)的關(guān)注，但同性戀人群及同性戀與異性戀人群中所包括的題目卻不單純是艾滋病。

主流社會(huì)對(duì)同性之間的***現(xiàn)象和當(dāng)事人，最普遍的稱謂是同性戀、同性戀者,或稱Gay(男同性戀)、Lesbian(女同性戀);還有別棍兒、基佬等輕視性稱呼。也有學(xué)者以為，同性戀一詞也帶有輕視性，主張并堅(jiān)持用同***.目前，起源于香港的同道一詞，在大陸同性戀人群中普遍流行，但未得認(rèn)同。

不能再躲潛藏躲的題目

小N,某公司職員，已婚，育有一女。他與妻子長(zhǎng)時(shí)間處于兩地分居的狀態(tài)，每?jī)芍芑丶乙淮危溆鄷r(shí)間與同性保持著***關(guān)系。

長(zhǎng)時(shí)間以來，由于種種緣由，同性戀一直被列為忌諱的話題。很多人以為，他們歷來都沒有見過同性戀。的確如此，具有同性戀偏向的人，大多會(huì)像小N一樣，以異性戀的面目出現(xiàn)在這個(gè)世界上，而他們又有一個(gè)隱蔽的，常人都沒法進(jìn)進(jìn)的心理世界與生理世界。

1989年底，中國發(fā)現(xiàn)的本土第一例因性接觸感染艾滋病病毒的人，即是與多個(gè)男子有性關(guān)系的男子。另據(jù)中國衛(wèi)生部分告，至1996年底，北京市發(fā)現(xiàn)的艾滋病病毒攜帶者中，48%是與男人有過性關(guān)系的男人。

為了適應(yīng)主流文化，近半數(shù)的男性同性戀者與女性有過性關(guān)系;由于社會(huì)和家庭的壓力，大陸90%以上的成年男同性戀者進(jìn)進(jìn)傳統(tǒng)婚姻狀態(tài)。他們婚后，幾近都是既與妻子保持性生活，又與其他同性保持***往。這類情況下，假如他屬于性活躍份子，并染上了艾滋病病毒，那就可能會(huì)把病毒傳播給數(shù)十人，乃至成百上千的人。

中國某省會(huì)城市一大型同性戀酒吧的經(jīng)營者曾詢問過很多同性戀：假如你感染了艾滋病怎樣辦?其中有人告知他：盡量傳染給更多的人。

1997年5月，北京某大醫(yī)院發(fā)現(xiàn)的38例艾滋病毒感染者和艾滋病病人中，有12人是同性戀/雙性戀者，所占比例高達(dá)31.6%,男性同性戀人群是中國性病感染者年增長(zhǎng)率最高的人群。中國性病防治中心對(duì)全國的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1994年性病者中同性戀者的數(shù)目比1993年增加了263%,而性病病人比常人感染艾滋病病毒的可能性高出2?5倍。

中國已故著名作家蕭乾先生40年代在英國劍橋大學(xué)研究文學(xué)時(shí)，曾與20世紀(jì)英國小說界三大師之

一、身為同性戀的福斯特建立了友誼。蕭乾先生曾讀過福氏打算百年后才出版的一部手稿《莫瑞斯》，雖然是同性戀小說，蕭老先生評(píng)價(jià)說：是一本健康的書。1992年，蕭老在《南方周末》發(fā)表文章《唉，同性戀》，1995年5月14日和7月4日分別在香港《文匯報(bào)》和上?！段膮R報(bào)》發(fā)表文章《一個(gè)值得重視的社會(huì)題目》。爾后他在一封私人信件中提道：擬把艾滋病與同***這個(gè)題目正面提出，并大聲疾呼引發(fā)關(guān)注。

同性戀，艾滋病，必定聯(lián)系?

目前，同性戀與艾滋脖兩個(gè)本應(yīng)單獨(dú)使用的名詞，似乎在某種程度上已合二為一.由于美國艾滋病流行最早見于同性戀人群，所以不但在美國，而且在全球都有一種感覺：同性戀可以和艾滋病劃等號(hào)。這類語境令很多同性戀者反感，特別是女同性戀者。

1999年6月，媒體曾報(bào)導(dǎo)了一對(duì)女同性戀者30年的生活經(jīng)歷。她們兩人于1969年相認(rèn)，1975年，其中一人假冒男性兩人登記結(jié)婚。1998年，其中以男性身份生活者被意外發(fā)現(xiàn)為女性，為了維持婚姻和得到社會(huì)承認(rèn)，她?？醋鲎冃允中g(shù)。

據(jù)調(diào)查，在女同性戀關(guān)系中，感情所占的比重較大、關(guān)系的穩(wěn)定程度乃至超過了異性間婚姻的穩(wěn)定程度。由于女性在性行為進(jìn)程中，體液交換量非常少，已有證據(jù)表明，女性同性戀人群是艾滋病及性病發(fā)生率最低的人群。

事實(shí)上，不管是傳媒還是很多人習(xí)慣性的思惟中，也大多把焦點(diǎn)集中于男性同性戀人群當(dāng)中。

小T是一位大學(xué)生，他每星期必須往一趟同性戀聚集的浴池，經(jīng)常是周五晚上進(jìn)往周一早上才出來。這類同性戀會(huì)聚的場(chǎng)地，衛(wèi)生條件堪憂。當(dāng)研究職員問：為何非要往那種場(chǎng)合?他說：那就是我們的生存方式，由于生活有壓力，心理有壓力，必須找一種減緩方式。

據(jù)悉，同性戀人群中也有層次高低之分，這與學(xué)識(shí)、職業(yè)及社會(huì)地位有一定關(guān)系。較高層次的同性戀者偏向?qū)で笙鄬?duì)穩(wěn)定的感情和***關(guān)系，對(duì)家庭、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)，對(duì)同性戀人群中存在的不良偏向深感憂愁，有人還積極投身于性病防治的教育工作。層次較低的，一般缺少社會(huì)資源和支持系統(tǒng)，社會(huì)責(zé)任感較弱，偏向于在浴池、公園僻靜處尋覓生理滿足。

固然同性戀不能同等于艾滋病，但同性戀者確定是輕易感染艾滋病病毒的高危群體。有關(guān)專家學(xué)者以為，把防治艾滋病的宣傳深進(jìn)到更多的同性戀者圈是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。

同***行為輕易傳播傳播艾滋病的主要緣由有兩個(gè)，首先是性行為沒有得到社會(huì)認(rèn)可，不能建立猶如一夫一妻相對(duì)穩(wěn)定的性關(guān)系，多性伴現(xiàn)象嚴(yán)重。

第二個(gè)緣由是大多數(shù)男同性戀特殊的性行為方式。艾滋病及性病病毒經(jīng)常會(huì)在直腸內(nèi)弱堿性環(huán)境中生存，并經(jīng)制開釋而血液里隨著血流分散到全身。

上天的賦予還是自己的選擇?

20多年之前，H因父親歷史不清在村里提親時(shí)總被謝絕，漸漸成為一個(gè)沉默寡言的小伙子。沒想到他卻遭到村里新任隊(duì)長(zhǎng)(近50歲)格外的照顧。隊(duì)里的苞米成熟的季節(jié)，每一年都要派兩個(gè)男勞力上山不分晝夜看管，看管人天天拿雙工分。H從未有過這樣的好機(jī)會(huì)。但那一年，H卻被隊(duì)長(zhǎng)選中一起看護(hù)苞米。當(dāng)天晚上，酒醉的他與隊(duì)長(zhǎng)之間有了性關(guān)系，并且爾后每一年都有一個(gè)多月的時(shí)間在山上與隊(duì)長(zhǎng)一起度過。對(duì)過往這段經(jīng)歷，H以為，隊(duì)長(zhǎng)對(duì)他的愛是真誠忘我的。

在一次覆蓋中國31個(gè)省市的同性戀調(diào)查中，共收回有效問卷426份，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這其中8870%的人首次性行為的對(duì)象是男性，首次同性***年齡中位數(shù)為18歲，均勻年齡為1838歲。普通大眾中很多人以為他/她們對(duì)同性的愛情是由于少年時(shí)代被某些成年壞人教唆才走上這條不回路的。

專門研究同性戀題目的專家張北川先生還收到過一名母親的信，敘述了自己的兒了如何在一次戀愛失敗的情況下，腐化成了一個(gè)同性戀者。也有同性戀者陳說自己成長(zhǎng)的環(huán)境是母強(qiáng)父弱.有些同性性行為是在某些特定的環(huán)境下出現(xiàn)的。當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間缺少異性的環(huán)境，如在監(jiān)獄中，就可能出現(xiàn)同性間的性行為。

改造同性戀?

H因同性戀偏向，曾有太長(zhǎng)達(dá)7年的醫(yī)治經(jīng)歷。1991年，在某醫(yī)科大學(xué)附屬院，當(dāng)他把病癥說出來時(shí)，女醫(yī)生隨口說：你是性***。醫(yī)生提出的具體醫(yī)治方法是，在胳膊上套橡膠皮筋，每當(dāng)他對(duì)同性產(chǎn)生好感時(shí)，就拉橡皮筋抽打自己的手碗。H的手段被自己抽打得又紅又腫。為了醫(yī)治自己的疾脖，他吃過阿米替林、做過鶴翔樁氣功，乃至在做討厭醫(yī)治時(shí)，一名醫(yī)生給他體內(nèi)注射了阿樸嗎啡，使他嘔吐不止。但所有的方法都沒有改變他的性偏向。

據(jù)一次調(diào)查表示：同性戀中試圖改變自己性取向占被調(diào)查者的31.6%;有66.7%的人感到醫(yī)生的醫(yī)治或力圖把自己變成異***的努力反而加重了心理沖突和痛苦。

中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院、中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)皮膚病研究所曹寧校、邵長(zhǎng)庚等學(xué)者以為，同性戀人群中有各種不同的類型，有些人通過教育引導(dǎo)可以具有異性戀的生活，乃至能夠放棄同***行為，有些人則是不可改變的。他們以為對(duì)有同***行為而性定向不確定的人應(yīng)當(dāng)幫助其開發(fā)和建創(chuàng)新性戀關(guān)系，而對(duì)性定向穩(wěn)定的人則應(yīng)留意教育他們控制自己，避免發(fā)生與法律相抵牾的行為。

據(jù)精神病研究專家先容：假如是性定向穩(wěn)定的同性戀，從逼迫精神分析、激素醫(yī)治到電擊休克、***移植、乃至閹割和顱腦手術(shù)，從未見過一個(gè)治愈的病例。

中國心理醫(yī)生接診同性戀的調(diào)查表明：同性戀救治的緣由中，社會(huì)壓力占60.5%,不能自我接納占44.2%,想要改變性取向的占32.6%.接診同性戀的醫(yī)生以為同性戀者心理題目的類型不同，其中51.2%的心理醫(yī)生以為救治者有心理障礙，屬于本身心理內(nèi)部的沖突(自我失諧);62.8%的心理醫(yī)生以為屬于同性戀與社會(huì)的沖突。心理醫(yī)生接診同性戀的醫(yī)治目標(biāo)順次為：自我接納81.4%,適應(yīng)社會(huì)81.4%,改變性取向30.2%.醫(yī)治效果的百分率為：康復(fù)2.6%,明顯進(jìn)步15.4%,進(jìn)步64.1%,無效17.9%.北京安定醫(yī)院精神科主任楊華渝以為，猶如人們沒必要逼迫左撇子改成右撇子，我們也沒必要要往強(qiáng)迫同性戀者改成異性戀者。

同性間，有無刻骨銘心的愛情?

據(jù)悉，北京有東北男孩在浴室或推拿房專為同性戀者提供性服務(wù);成都一間酒吧，清一色的男孩坐臺(tái);重慶稍徽有些錢的同性戀，都知道往哪里找貨

部份男性同性戀之間性關(guān)系的隨便性，對(duì)同性戀的名譽(yù)造成了極大破壞。但對(duì)同性戀人群的調(diào)查卻顯示，有9/10的人曾或?？唇⒏挥星楦械膯我话閭H關(guān)系。

Z和L一見鐘情，但L很快回故鄉(xiāng)往了。Z牽腸掛肚，不遠(yuǎn)千里來到L所在的城市，經(jīng)歷千辛萬苦找到了L家，但L的父母果斷不讓Z進(jìn)家門。Z就守在L家外在的大街上，盯著L家的大門，盼看著L一旦出門，就能夠見面。這樣從早上7點(diǎn)到晚上10瞇，整整守候了兩天。L卻被家人留住，全然不知Z在外面等待。第三天早上，傷心欲盡的Z在前往L家的路上被過往的汽車撞倒

這聽起來是一段感人的愛情故事。但潘綏銘教授流露，Z和L全部是男性。

王小波、李銀河夫妻合著的《他們的世界》是中國第一部關(guān)于男同性戀人群的性社會(huì)學(xué)專著。他們對(duì)同性戀的處境布滿了同情，王小波特別同情那些有自己畢生戀人，渴看能畢生廝守的同***者。他以為，不論是同性戀還是異性戀，對(duì)愛情忠貞不渝的人總讓人敬重，同時(shí)他以為同性間存在的性亂，地點(diǎn)不衛(wèi)生、不安全、又輕易冒犯他人，是社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，一個(gè)有理性的人會(huì)相信，這類生活方式不可恥。

專家們也從防治艾滋病的角度，提倡同性戀之間建立一對(duì)一的伴侶關(guān)系。

通俗的說，那就是同性戀人群對(duì)自己性需求是不是能得到滿足，經(jīng)常處于一種惶恐與不確定的狀態(tài)，這類心理決定了他們行為的不加選擇性。男性同性戀之所以性伴多，很大一部份緣由回于社會(huì)的不寬容。傳統(tǒng)上大眾反對(duì)同性戀結(jié)合成穩(wěn)定的同性伴侶關(guān)系，很多真實(shí)的同性戀人男人，***進(jìn)進(jìn)傳統(tǒng)婚姻傳宗接代。

保存性寬容策略?

P先生研究生畢業(yè)后分配到某大學(xué)任教，工作非常出色，被評(píng)為優(yōu)秀教師，與此同時(shí)，他情感的欲看也到達(dá)了極點(diǎn)，因而他找到了一個(gè)伴侶。但不久事情就敗露了。那是1984年的冬天，P先生由鮮花變成了毒草。學(xué)校停止了他的教學(xué)工作，取消了出國資歷，開除黨籍，逼迫調(diào)離學(xué)校，被臨時(shí)安排到一個(gè)施工工地。幸而他得到一名朋友的指導(dǎo)，逃離了那個(gè)給他帶來恥辱的地市。他開始拼命研究業(yè)務(wù)，最近幾年來又走出國門，在國際講壇上用英語向同行們先容自己的研究成果。

像P先生這樣有才華的同性戀者為數(shù)很多。同性戀人群都會(huì)以著名劇作家奧斯卡。王爾德和培根、南丁格爾等為自豪，并有一派研究者以為，同性戀與異性戀者相比，更具藝術(shù)鑒賞力、更敏感而顯得有修養(yǎng)。但這些說法其實(shí)不能擺脫生活的陰影。

1998年，準(zhǔn)備了14個(gè)月的98華人同道交換大會(huì)在香港舉行，參加大會(huì)的近200位男女同道來自17個(gè)國家與地區(qū)，其中很多人以為自己畢生都要掛著面具做人，造成了人性極大的扭曲與傷害。同性戀研究專家張北川以為，事實(shí)上目前大陸同***承受的壓力主要來源于社會(huì)，特別對(duì)男性而言，承當(dāng)著傳統(tǒng)觀念中傳宗接代的責(zé)任，很多心理學(xué)家也在用家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、社會(huì)影響、人倫道德等大道理企圖糾正同***的性偏向。劉達(dá)臨教授以為，中國大眾對(duì)同***的熟悉主要分為三個(gè)階段：第一階段為同***有罪論;第二階段為同***無罪但變態(tài)、病態(tài);第三階段為同***與異***一樣，是一種正常的性取向。而中國目前處于第一階段向第二階段轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中。李銀河博士以為，中國目前對(duì)同性戀的看法和做法仍停留在西方20世紀(jì)60年代的水平。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所王延光教授以為，對(duì)同性戀人群采取寬容的態(tài)度，對(duì)他們所遭受的痛苦給予同情與幫助，可以贏得社會(huì)各種人群的協(xié)作，使社會(huì)集中氣力減產(chǎn)艾滋病的危害。由于同***人群有自己的價(jià)值觀和行為方式，在群體水平上讓他們自己組織起來自我教育十分有效。他還建議，公安部分、衛(wèi)生部分及公眾，在寬容策略下保存同***行為不道德的觀念，暫不用性***疾病這些說法傷害同***人群的感情。

第四篇：關(guān)于同性戀的演講稿范文

同性戀?zèng)]有錯(cuò)

（環(huán)視一周，等安靜一些）

同學(xué)們好，老師好，今天我要演講的題目是同性戀?zèng)]有錯(cuò)，轉(zhuǎn)身寫在黑板上！

莫奈曾說過：存在即是合理。那同性戀呢？

于是，我今天想要探討的問題就是——為什么？同性戀，說到底，在道德上有什么錯(cuò)？如果沒有錯(cuò)，那人們又干嘛爭(zhēng)議不斷？

戀愛，這是人生經(jīng)歷中，非常美好而精彩的一個(gè)部份，如果我們想要禁止一部分人擁有它，說：「你不能這么做，這是錯(cuò)的！」恐怕我們必須先拿出合理的根據(jù)。

同性戀會(huì)動(dòng)搖國家穩(wěn)定的根基嗎？同性戀會(huì)破會(huì)社會(huì)和諧安寧嗎？答案不言而喻。首先，我覺得同性戀很正常，理由：試想，恐龍?jiān)谑澜缟仙盍藘蓛|五千年照樣滅絕，足以證明了一個(gè)問題，就是任何生物存在與這個(gè)世界上都會(huì)有滅絕的一天，這是符合自然界規(guī)律的，很多科學(xué)家想象了很多種恐龍滅絕的方式，但是沒有一種說 恐龍是因?yàn)橥詰俣鴾缃^的吧．你們之所以不能接受同性戀是因?yàn)槭澜缟袭愋詰倬佣啵銈兊拇竽X里有了先入為主的思想，所以你會(huì)覺得同性戀可恥，想象一下，世界上AB血型的人只有其他血型的人的3％，這算不算一種可恥呢．所以同性戀是一種很正常的自然現(xiàn)象，如果你還不能理解，你不如去琢磨一句話叫做 天生我才必有用！

又或許你會(huì)說，因?yàn)槿恕?與○→才能生下一代，全都○+與○+或○→與○→那人類豈不完了

世界上有白種人，黑種人，黃種人等等，他們都生活在這個(gè)世界上互相不沖突．而世界上存在著同性戀，異性戀，相互不沖突，他們?cè)谧匀唤绲姆止げ煌愋詰俚墓ぷ魇欠毖芎蟠?，生生不息，這是一項(xiàng)很偉大的工程．而同性戀的工作是 減少人口負(fù)擔(dān)，減輕人口對(duì)環(huán)境的壓力，這更是一項(xiàng)偉大的任務(wù)！所以根本不應(yīng)該在這方面歧視同性戀，如果你說異性戀結(jié)婚只是為了繁衍后代，那為什么生了小孩還要交配呢？

正確答案是：同性戀不是病態(tài)，不違反自然規(guī)律，他有他存在的意義，他是一種自然現(xiàn)象，只要2個(gè)人相愛，性別又有什么意義呢？

我們應(yīng)該看到，當(dāng)今世界的人們對(duì)同性戀的態(tài)度越來越寬容。西方的一些國家，如巴西、瑞士、荷蘭、加拿大和美國的一些州等都從法律上確保了同性戀者享有的一切與普通人平等的權(quán)利，包括就業(yè)機(jī)會(huì)和婚姻自由但在我國，由于受到傳統(tǒng)道德文化，如“不孝有三，無后為大”這些俗語和社會(huì)發(fā)展程度的制約，還無法像這些國家那樣看待這一群體。

著名社會(huì)學(xué)家李銀河教授在東南大學(xué)演講時(shí)說過：“目前同性戀發(fā)生率較高，但不少人認(rèn)為同性戀是精神或心理上的病態(tài)，甚至變態(tài)，需要得到醫(yī)治，因此同性戀的成因被廣泛研究，但是異性戀的成因?yàn)槭裁淳筒槐谎芯?？”?/p>

如果我們冷靜理性地分析一下，可以得出這樣的結(jié)論：平常的異性戀者將求偶范圍控制在異性內(nèi)，而同性戀者只是將這個(gè)范圍變?yōu)橥曰蛘哒f擴(kuò)大到兩性。

所以，對(duì)于同性戀者，我主張以更寬容的態(tài)度和平常心，來看待他們對(duì)感情的追求，畢竟，他們所選擇的是一條比一般人更加艱難的道路。請(qǐng)所有曾歧視同性戀的人多一份理解吧！我們需要的是平等！

我認(rèn)為平等意味著對(duì)每個(gè)人。但是目前來看，對(duì)于某些“盛宴”，對(duì)于某些公民權(quán)，有的人不得不說：“我需要付出更多，因?yàn)槲沂莻€(gè)同性戀”。是的，我被允許與其他的男人女人們站在同一條線上，我被允許射擊和舉著槍來保護(hù)我自己和我的祖國，但是當(dāng)談到我該享有的東西，當(dāng)談到從祖國所受的利益與自由，我就必須得付出更多，我本不需要額外的付出的。我應(yīng)該有這個(gè)能力，有這個(gè)機(jī)會(huì)，有這個(gè)權(quán)利去享有一樣的公民權(quán)益——就好比是肉的每一片——我們中的任何一個(gè)人，都應(yīng)該被保證已經(jīng)參與到權(quán)利的盛宴中。

所有人，不管是同性戀、異性戀或者是雙性戀，他們都沒有任何遭到歧視與抨擊的理由，人人都是生而自由平等的。

如果你是一個(gè)一聽到“同性戀”就皺眉的人，那么請(qǐng)靜靜傾聽一下他們的聲音吧！也請(qǐng)所有在這種感情中苦苦掙扎的同性戀者勇敢的抬起頭來，走自己的路，讓別人說去吧！最后，請(qǐng)讓我讀一段話：

愛上同性,我們并不覺得我們有錯(cuò)；

造物主只讓他們愛異姓,卻讓我們有愛同性的選擇；

造物主讓他們享受愛異姓的快樂,卻讓我們更多了愛同性的幸福；

造物主讓他們順利美滿的跟異性結(jié)婚,卻讓我們可以體驗(yàn)跟同性在一起所遭受的困難,讓我們經(jīng)歷了他們得不到的真愛。

因?yàn)橥詰贈(zèng)]有錯(cuò)！

最后，感謝同學(xué)們今天耐心聽我的演講，你們是一群很棒的聽眾，謝謝?。ň瞎?/p>

第五篇：關(guān)于同性戀的演講稿

同性戀?zèng)]有錯(cuò)

Good afternoon.Can you all hear me?

首先我想請(qǐng)問大家一個(gè)問題，有誰知道“homosexual” /h?um?sek?u?l/一詞的正確含義？或許換一種說法——“l(fā)esbian”/’leinzbi:n/或“gay”，大家就會(huì)明白吧。對(duì)，它就是指同性戀。

在現(xiàn)代社會(huì)，同性戀雖然還沒有被所有人認(rèn)同和接受，但卻已經(jīng)成為了一種隱性的社會(huì)現(xiàn)象。任何一個(gè)社會(huì)，都不可能杜絕這一現(xiàn)象的存在。據(jù)美國權(quán)威社會(huì)雜志調(diào)查報(bào)告表明：全美人口中同性戀的比例約為26.7%，而曾有過同性戀行為的人更高達(dá)42.6%。就杭州市而言，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，也有至少兩萬的同性戀者生活在我們周圍。這充分證明了，同性戀問題是一個(gè)不可回避的社會(huì)問題；同性戀者，是一個(gè)不容忽視的社會(huì)群體。在今天，雖然已有越來越多的人理解并接受這樣一種曾經(jīng)被認(rèn)為是罪惡的性取向和生活方式，但仍有相當(dāng)多的人無法以公平的眼光來看待這一問題。我們應(yīng)該看到，當(dāng)今世界的人們對(duì)同性戀的態(tài)度越來越寬容。西方的一些國家，如巴西、瑞士、荷蘭、加拿大和美國的一些州等都從法律上確保了同性戀者享有的一切與普通人平等的權(quán)利，包括就業(yè)機(jī)會(huì)和婚姻自由。但在我國，由于受到傳統(tǒng)道德文化，如“不孝有三，無后為大”這些俗語和社會(huì)發(fā)展程度的制約，還無法像這些國家那樣看待這一群體。

There are amazing heroes here today, whose stories are more powerful than any story I could tell, any fight I've ever fought, and any song that I could tell.I'm here because they inspire me.I'm here because I believe in them.I'm here because “Gay is not wrong！”

著名社會(huì)學(xué)家李銀河教授在東南大學(xué)演講時(shí)說過：“目前同性戀發(fā)生率較高，但不少人認(rèn)為同性戀是精神或心理上的病態(tài)，甚至變態(tài)，需要得到醫(yī)治，因此同性戀的成因被廣泛研究，但是異性戀的成因?yàn)槭裁淳筒槐谎芯?？”幾年前在騰訊網(wǎng)上曾刊登過一則報(bào)道，一名男大學(xué)生向自己的母親坦白自己是同性戀的事實(shí)，但其母卻坦然接受；之后在一次成都的演講上母子倆在接受提問時(shí)也稱“同性戀并不是一種病”。

如果我們冷靜理性地分析一下，可以得出這樣的結(jié)論：平常的異性戀者將求偶范圍控制在異性內(nèi)，而同性戀者只是將這個(gè)范圍變?yōu)橥曰蛘哒f擴(kuò)大到兩性。那么比起異性戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)來說，同性戀或者雙性戀者是不是達(dá)到了人類更高程度上的某種平等呢？我們的祖先從來沒有制定過類似于擇偶只能在異性之中的規(guī)則。事實(shí)上，人類和動(dòng)物都或多或少地會(huì)存在著同性相吸相愛的事實(shí)。這本身并沒有什么可恥或應(yīng)該歧視的地方。每個(gè)人的性取向都是天性加外界影響教育的結(jié)果，這其中外界的影響與教育會(huì)起更關(guān)鍵性的作用。你出生后，父母、老師、親戚??幾乎身邊的人都會(huì)在潛意識(shí)中告訴你動(dòng)心的對(duì)象應(yīng)該在異性之中選擇，并且他們也做出了很好的榜樣，于是這種觀念就在你的思想里根深蒂固了，以至成為一種習(xí)慣。等你逐漸成長(zhǎng)，你自然而然就會(huì)在異性中去尋找、發(fā)現(xiàn)自己喜歡的對(duì)象，然后，你就形成了眾人口中的“正常的性取向”。但是，如果——我們假設(shè)——有一個(gè)人，他出生在一個(gè)有很多同性戀的環(huán)境里，甚至他的身世也不是十分明了，身邊的人經(jīng)常在潛意識(shí)中向他傳達(dá)擇偶應(yīng)在同性之間的信息，并讓他看到了例子。久而久之，他自然而然地成為了一個(gè)所謂的“性取向有問題”的人。難道他本身有錯(cuò)嗎？他只是在遵循著逐漸培養(yǎng)成的本性發(fā)展。難道他身邊的那些人又有錯(cuò)嗎？選擇是他們自己的，只不過我們約定俗成的社會(huì)規(guī)范不認(rèn)同而已。但社會(huì)規(guī)范又是怎么來的呢？是上帝指著人類說“你們必須要這樣”而來的嗎？所有我們遵循的倫理，是人們千百年來所形成的一種固定認(rèn)識(shí)。但當(dāng)某些認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙人類天性自由、戀愛自由的發(fā)展甚至?xí)觿∩鐣?huì)矛盾時(shí)，這種倫理還應(yīng)該成為公認(rèn)的嗎？！

或許有的人會(huì)指著我們的鼻子說：同性戀是違背人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，如果人人都是同性戀，物種就無法繁衍，那么將不可能有人類社會(huì)的存在了。那么我要回答說：如果這世上每個(gè)人都是明確的異性戀，那么恐怕明天你的戀人就不能被你獨(dú)自享有了。況且，人人都是同性戀的概率，也許和恐龍?jiān)俅纬霈F(xiàn)的概率一樣大。

所以，對(duì)于同性戀者，我主張以更寬容的態(tài)度和平常心，來看待他們對(duì)感情的追求，畢竟，他們所選擇的是一條比一般人更加艱難的道路。請(qǐng)所有曾歧視同性戀的人多一份理解吧！我們需要的是平等！Yes, the equality!I thought equality meant everyone.But apparently, in our country, for certain value meals, for certain civil rights, somebody said “I have to pay extra, because I'm a gay”.I'm allowed to stand in a line next to other men and women, I'm allowed to get shot at and shoot a gun to protect myself and my nation, but when it's time to order my meal, when it's time to benefit from the freedoms of the Constitution，I have to pay extra.I shouldn't have to pay extra.I should have the ability, the opportunity, the right to enjoy the same rights — the same piece of meat — that anyone of us, already has been included in their Meal of Rights.（譯：我認(rèn)為平等意味著對(duì)每個(gè)人。但是目前來看，對(duì)于某些“盛宴”，對(duì)于某些公民權(quán)，有的人不得不說：“我需要付出更多，因?yàn)槲沂莻€(gè)同性戀”。是的，我被允許與其他的男人女人們站在同一條線上，我被允許射擊和舉著槍來保護(hù)我自己和我的祖國，但是當(dāng)談到我該享有的東西，當(dāng)談到從祖國所受的利益與自由，我就必須得付出更多，我本不需要額外的付出的。我應(yīng)該有這個(gè)能力，有這個(gè)機(jī)會(huì)，有這個(gè)權(quán)利去享有一樣的公民權(quán)益——就好比是肉的每一片——我們中的任何一個(gè)人，都應(yīng)該被保證已經(jīng)參與到權(quán)利的盛宴中。）

所有人，不管是同性戀、異性戀或者是雙性戀，他們都沒有任何遭到歧視與抨擊的理由，人人都是生而自由平等的。

如果你是一個(gè)一聽到“同性戀”就皺眉的人，那么請(qǐng)靜靜傾聽一下他們的聲音吧！也請(qǐng)所有在這種感情中苦苦掙扎的同性戀者勇敢的抬起頭來，走自己的路，讓別人說去吧！

最后，請(qǐng)讓我代表天下的同性戀們，讀一段話： 愛上同性,我們并不覺得我們有錯(cuò)；

造物主只讓他們愛異姓,卻讓我們有愛同性的選擇；

造物主讓他們享受愛異姓的快樂,卻讓我們更多了愛同性的幸福；

造物主讓他們順利美滿的跟異性結(jié)婚,卻讓我們可以體驗(yàn)跟同性在一起所遭受的困難,讓我們經(jīng)歷了他們得不到的真愛。

Thank you for your listening！