第一篇：底蘊(yùn)是書堆起來的

底蘊(yùn)是書堆起來的

——全國(guó)著名特級(jí)教師王崧舟演講稿

我愛讀書。有人問：“王老師，讀書是不是你的業(yè)余愛好?”我說：“錯(cuò)了，應(yīng)該把‘業(yè)余’二字去掉。”讀書是我全身心投入的愛好，于我而言，讀書跟吃飯一樣，跟呼吸一樣，在我的生活中是非常自然的。關(guān)于讀書，我有三句話——

第一句：為己讀書。

孔老夫子在《論語》中說過：有兩種學(xué)問，一種叫“為己”的學(xué)問，一種叫“為人”的學(xué)問。他認(rèn)為古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。什么意思?老夫子認(rèn)為，古時(shí)候的君子讀書是為了他自己，為了修煉自己的身心，為了充實(shí)自己的精神能量，為了提升，為了超越，為了讓自己活得更好，所以他才讀書，他才做學(xué)問、做研究。

所以我們讀書為什么?為自己，不是為別人，為別人讀書的人時(shí)刻想著我今天讀了一本書，明天我在人前炫耀一下。為了炫耀，為了顯示自己有學(xué)問，或是為了外在的一些目標(biāo)，如我要做一個(gè)課題，我要拿一張文憑，于是我不得不去讀書。這樣的讀書，跟生活、跟生命是相隔離的。用王國(guó)維的話來說，處于一種“隔”的狀態(tài)，是兩張皮。而我認(rèn)為，真正的讀書完全為自己，就像吃飯。你為什么要吃飯?我要活著呀。你為什么要呼吸?我要活著呀!你為什么要讀書呀?我要活著呀。道理就這么簡(jiǎn)單!

第二句：天天讀書。

人的生命有三個(gè)：生理生命、社會(huì)生命、精神生命。生理生命主要通過吃飯和呼吸來解決，社會(huì)生命主要通過交往來解決，而精神生命的成長(zhǎng)，我認(rèn)為主要是通過讀書來解決，所以你非得天天讀書不可。黃庭堅(jiān)說過：“士大大一日不讀書，則塵俗生其間；三日不讀書，對(duì)鏡則面目可憎，對(duì)人則語言乏味?！比詹蛔x書是否面目就可憎，這很難說，語言是否很乏味，也很難說，但是我相信，一日不讀書，塵俗一定生其間。一個(gè)人心里裝的詩(shī)書多了，書卷氣就濃了；塵俗多了，市儈氣就重了。一個(gè)老師，尤其是一個(gè)語文老師，在他的舉手投足之間能不能少一點(diǎn)市儈氣?能不能多一點(diǎn)書卷氣?取決于什么?取決于你能否做到天天讀書。我可以很自豪地說：“這一點(diǎn)，我做到了?！?/p>

第三句：隨性讀書。

我讀書，漫無目的。錢鐘書先生的夫人楊絳先生在回憶錢鐘書讀書生涯的時(shí)候，有過這樣一句話，她說“鐘書自從擺脫了讀學(xué)位的羈束，就肆意讀書”甚至“隨遇而讀”。那是一種多么迷人的讀書境界——隨性讀書。

我的藏書大概有六千多冊(cè)，我的書房里，頂天立地的都是書。我自己擬了一幅對(duì)聯(lián)掛在書房，上聯(lián)是：明月一簾無心照，因?yàn)槲視康拇巴馐情_闊的地帶，有小河，有廊橋，流水淙淙，楊柳依依，風(fēng)景這邊獨(dú)好。晚上能看到月亮從東邊升起來。下聯(lián)是：詩(shī)書半齋隨意讀。

到書店，我拿到書，只要對(duì)這本書有感覺，我看一下目錄，或看一下章節(jié)，就買下來，一定讀。我讀書沒有計(jì)劃，很隨意，很隨便，比如——

流行的書，我讀。于丹的《論語心得》，讀!易中天的《品三國(guó)》，讀!劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》，已經(jīng)出了第三部了，讀!全部都讀過!很多人罵于丹，說于丹是化神奇為腐朽。不瞞各位說，我是喜歡于丹的，我覺得于丹講得不錯(cuò)。她很聰明，她講的是“于丹論語心得”——我講的是我自己讀《論語》的心得呀!這有什么不可以呢?解構(gòu)主義的哈羅德·布魯姆不是這樣講過嗎，一切閱讀皆“誤讀”。我就是這樣理解論語的，為什么就不能把我的心得跟大家交流呢?

流行的書讀，不流行的書也讀。汪榮祖的《史學(xué)九章》賣不動(dòng)呀，滯銷的書，也讀；錢穆的《晚學(xué)盲言》是先生晚年，在眼睛失明的情況下，由他自己口述，他的夫人、他的弟子幫他整理的一本書，寫得好!核心內(nèi)容談中西文化傳統(tǒng)的異同，你想把握國(guó)學(xué)的精要，可能這是一本最好的入門書。楊成寅的《太極哲學(xué)》很難懂，說老實(shí)話，我到現(xiàn)在還讀不懂，但我愛讀，越是讀不懂就越是想讀下去，一種好奇的欲望吧。

入世的書，幫助我更好地活在俗世的書，我讀。比如臺(tái)灣傅佩榮的《哲學(xué)人生》，這書寫得好，深入淺出。早幾年卡耐基的《積極的人生》，幫助我克服了自己的焦慮，幫助我看到了自己人性上的弱點(diǎn)。彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》，什么系統(tǒng)思考啊、共同愿景啊、自我超越啊、心智模式啊、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)啊，很難讀，沒辦法，就是愛讀。

出世的書我也讀。六祖慧能的《壇經(jīng)》，這個(gè)好讀，讀起來有味道。南懷瑾先生的《如何修證佛法》，這本書真好!你要坐禪，你要修行佛法，你要求開悟、求解脫，最好的入門書就是南先生的《如何修證佛法》。索甲仁波切的《西藏生死書》，好!臨終關(guān)懷，全都實(shí)實(shí)在在地寫在里面了，告訴你怎么走得坦然、走得從容。人生最大的兩門學(xué)問，一門是出生的學(xué)問，一門是死亡的學(xué)問，這本書專講死亡的學(xué)問。

教育類的書，我讀。蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》，我推薦給我們學(xué)校的老師。我到杭州市拱宸橋小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，給老師的見面禮就是送給大家人手一本書，書名就是蘇霍姆林斯基的《給老師的一百條建議》，我們讀了一個(gè)學(xué)期。田正平先生的《中國(guó)教育經(jīng)典解讀》，一冊(cè)在手，中國(guó)教育的經(jīng)典思想、經(jīng)典理論全部都在里面了。石中英寫的《教育學(xué)的文化性格》，視野宏闊，學(xué)養(yǎng)深厚，是迄今為止我讀到過的最有文化底蘊(yùn)的教育類專著。

非教育類的書我也讀。比如范曾的《吟賞風(fēng)雅》，寫得灑脫，寫得雅致!王小波的《我的精神家園》，一邊讀一邊偷著樂，黑色幽默，寫得真好!劉小楓的《沉重的肉身》，試圖回答困擾所有當(dāng)代人的一個(gè)重大問題——性倫理的問題，盡管讀得艱澀、讀得云里霧里的，但還是讀著，因?yàn)槲乙廊焕Щ蟆?/p>

語文課程類的書我讀。王尚文先生的《語感論》，寫得好!我的語文教育思想一多半受他老人家的影響。潘新和先生的《語文：表現(xiàn)與存在》，上下兩冊(cè)，洋洋一百多萬字，這是我所看到的迄今為止中國(guó)當(dāng)代語文課程理論方面最有建樹、最有見地的一本書。王榮生先生的《語文科課程論基礎(chǔ)》，那叫真做學(xué)問，那種理論的涵養(yǎng)，那個(gè)思辨的功底，真叫過硬，確確實(shí)實(shí)是科班出身。

非語文專業(yè)的書也讀。比如蘭色姆的《新批評(píng)》，我建議我們的語文老師都能夠?qū)W會(huì)文本細(xì)讀，這“文本細(xì)讀”的理論和技術(shù)就是新批評(píng)學(xué)派提出來的。韋勒克的《文學(xué)理論》，美國(guó)人寫的，搞文學(xué)理論的人都知道，在全球范圍內(nèi)，這是一本最為經(jīng)典的文學(xué)理論教材。汪曾祺先生的《人間草木》，真好!文字的功夫已經(jīng)到了出神人化的地步。在中國(guó)作家中，他的文字風(fēng)格我最喜歡。史鐵生的《務(wù)虛筆記》，半自傳體的小說，史鐵生小說的核心思想深受劉小楓先生神學(xué)思想的影響，你要讀懂史鐵生，你就要讀懂劉小楓。

學(xué)術(shù)類的書我也讀。比如朱光潛先生的《詩(shī)論》，太好了!我教《長(zhǎng)相思》，在這個(gè)課里面，最核心的教學(xué)思想就是受了朱光潛先生《詩(shī)論》的啟示，朱光潛先生認(rèn)為詩(shī)是不可解的。詩(shī)最重要的是一個(gè)“見”字，你只有“見”到它，你才能深得詩(shī)之三昧。你可以把《紅樓夢(mèng)》和《詩(shī)論》對(duì)照起來讀，形成一種互文式的“參讀”，能更好地體會(huì)朱光潛的觀點(diǎn)。

《紅樓夢(mèng)》里有個(gè)語文特級(jí)教師，誰?林黛玉!她教香菱作詩(shī)。那真叫教得好。香菱初學(xué)詩(shī)時(shí)，喜歡陸游的詩(shī)，林黛玉對(duì)她說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其次。”你一開始一定要讀最經(jīng)典的：老杜的詩(shī)讀一百首，青蓮的詩(shī)讀一百首，摩詰的詩(shī)讀一百首。這三個(gè)人，一個(gè)是詩(shī)圣，一個(gè)是詩(shī)仙，一個(gè)是詩(shī)佛。你看林黛玉教香菱的方法就是“先學(xué)后導(dǎo)”。果然有一天，香菱來找黛玉，匯報(bào)讀書心得。她說，詩(shī)的好處就是想來你有嘴上說不出的，但閉上眼睛一想，好像這個(gè)景就在眼前似的。想來這個(gè)地方似乎沒有什么道理，但你倘若要找一個(gè)別的什么字來代替，卻不行。她說這就是詩(shī)的好處。比如王維的《塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！毕雭磉@個(gè)煙怎么會(huì)直呢?可閉上眼睛，仿佛這景就真的在眼前，想來這個(gè)落日自然是圓的，這個(gè)“圓”字似乎用得太俗，想找個(gè)字來換，可再怎么找也找不出比原字更恰當(dāng)?shù)淖帧＿@個(gè)時(shí)候賈寶玉來了，聽了香菱的話說，既然這樣，也用不著看詩(shī)了，會(huì)心處不在多，聽你說了這兩句，可知“三昧”你已得了。你看，林老師的教學(xué)效果多好!

王元化先生的《文心雕龍講疏》，這本書厲害，是極品。朱良志的《中國(guó)美學(xué)十五講》，看得我三日不知肉味啊，好書!

國(guó)學(xué)經(jīng)典類的書我也讀。王陽明的《傳習(xí)錄》，是王陽明傳心法給弟子們的各種言說，由弟子記錄下來的。陽明的學(xué)問是致良知的學(xué)問。他認(rèn)為，無善無惡，心之體，有善有惡，意之用。心念一動(dòng)，就有善有惡。知善知惡、為善去惡，這就叫致良知了。他認(rèn)定每一個(gè)人都有良知，這個(gè)良知是讓人做善的事情。

西方經(jīng)典的書我也讀，比如：尼采的《人性的，太人性的》，尼采的哲學(xué)有很多可取的地方，他強(qiáng)調(diào)人是一種唯一需要超越自己的動(dòng)物。天地萬物當(dāng)中，只有人會(huì)不斷地超越自己。再比如海德格爾的《存在與時(shí)間》，說老實(shí)話這本書我讀不懂，讀得我頭都大了，還是讀不懂，但我有種癮，想讀下去的癮，這種癮，可能比讀得懂更過癮。再比如說漢默頓的《思想的盛宴》，把西方兩千多年來最偉大的思想家、哲學(xué)家、宗教家、科學(xué)家、文學(xué)家的代表思想都匯編在這本書里，值得一讀。

兒童的書我也讀，比如《小王子》，比如《愛的教育》，再比如塞林格的《麥田里的守望者》，里面粗話、臟話多得很，但很有味道，我一邊讀就一邊笑。

顯學(xué)的書，是用于管理、用于治人的書，我讀。比如說曾仕強(qiáng)的《管理思維》，余世維的《贏在執(zhí)行》，曼狄諾的《羊皮卷》，這些書我都讀。

潛學(xué)的書，就是不能在桌面上攤開來的，不能談的一些書，我也讀。如《了凡四訓(xùn)》《禪是一枝花》《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》。

我始終覺得，對(duì)人的精神生活影響最為深遠(yuǎn)的莫過于讀書：一個(gè)人的心靈結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于他所讀的書的結(jié)構(gòu)；一個(gè)人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界。

第二篇：優(yōu)秀教師是怎樣成長(zhǎng)起來的？

優(yōu)秀教師是怎樣成長(zhǎng)起來的？

一次連續(xù)四天的全國(guó)優(yōu)秀青年教師展示課活動(dòng)中，出現(xiàn)了這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：幾乎每天都有不少教師看完做課之后，不聽優(yōu)秀教師介紹自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷就提前離開了。這種現(xiàn)象可能反映了一些教師沒有體悟具體的教學(xué)技巧和深層次理念的關(guān)系，沒有理解優(yōu)秀教師的成功與艱苦成長(zhǎng)過程的關(guān)系。

我們究竟應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師？通過與部分優(yōu)秀教師接觸和學(xué)習(xí)有關(guān)資料，從他們的成長(zhǎng)過程中，我得到了一些重要的啟示。我認(rèn)為優(yōu)秀教師盡管各有特點(diǎn)，但幾個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)是他們共有和特別值得我們學(xué)習(xí)的——

一、長(zhǎng)期、扎實(shí)的實(shí)踐

實(shí)干是基礎(chǔ)

所有優(yōu)秀教師的成功，無一例外地來自長(zhǎng)期、扎實(shí)的教育實(shí)踐。被瑤胞稱為“圣女”的全國(guó)模范教師盤振玉，十六歲就走上講臺(tái)，在艱苦的瑤山一干就是二十多年。不但沒有一個(gè)孩子失學(xué)，而且教學(xué)成績(jī)一直在全鄉(xiāng)名列前茅。這成功的后面是付出：她不但要用雙語（漢語普通話和瑤家語）教復(fù)式班，而且還要為學(xué)生做飯、洗衣服，晚上還要招呼學(xué)生起來大小便。

特級(jí)教師、西南大學(xué)教育學(xué)院龔春燕教授，“十幾年來做過大量的調(diào)查，閱讀了上千萬字的著作，分析過數(shù)萬個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)案，統(tǒng)計(jì)處理了無數(shù)的數(shù)據(jù)?！?/p>

苦中能有樂

優(yōu)秀教師和所有教師一樣，都承擔(dān)著艱苦、繁重的工作任務(wù)，所不同的是他們能夠做到苦中有樂。他們真是“累著，但快樂著”，體驗(yàn)著一種神圣的幸福感。特級(jí)教師、北京教科院基礎(chǔ)教育研究中心數(shù)學(xué)教研室主任吳正憲說：“我一上講臺(tái),就融入了學(xué)生世界,全身心地投入數(shù)學(xué)教學(xué)之中,其他一切便都忘記了。只有教數(shù)學(xué)的人被數(shù)學(xué)的魅力打動(dòng)了,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人才能被數(shù)學(xué)所深深吸引?！鼻嗄陜?yōu)秀教師、浙江杭州臨平一小蔣軍晶說：“我不但沒有教師的職業(yè)倦怠感，目前我還把這種工作的幸福狀態(tài)延伸到我的和別人的生活當(dāng)中?！?/p>

二、頑強(qiáng)、自覺地學(xué)習(xí)

優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)都是自覺的?！皩W(xué)無止境。我先天不足，唯有后天勤奮補(bǔ)上!”為了彌補(bǔ)自己沒有經(jīng)過系統(tǒng)科班學(xué)習(xí)的缺陷，吳正憲給自己約法三章：“要敢于吃別人不愿意吃的苦，要樂于花別人不愿意花的時(shí)間，要敢于下別人不愿下的苦功!”

酷愛學(xué)習(xí)

在繁重工作的同時(shí)，能夠鍥而不舍地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，是優(yōu)秀教師的另一個(gè)共同特點(diǎn)。他們學(xué)習(xí)的頑強(qiáng)、自覺有時(shí)達(dá)到了驚人的程度：有的“幾年來閱讀量達(dá)300多萬字，記下了20多萬字的讀書筆記”（特級(jí)教師、清華附小副校長(zhǎng)竇桂梅，）；有的工資不高，但是“那幾年買了近40000元的書”（蔣軍晶）；“在最初的幾年，我閱讀了50多部理論書籍和2000多本教育期刊，撰寫了100多萬字的筆記?！保ㄌ丶?jí)教師、蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長(zhǎng)徐斌）

靈活多樣的學(xué)習(xí)方式

他們“隨時(shí)隨地尋找?教你?的師傅”（蔣軍晶）；有的“具有終身學(xué)習(xí)的理念并且善于學(xué)習(xí)，家庭被評(píng)為全國(guó)學(xué)習(xí)型家庭”，而特級(jí)教師、廈門第一中學(xué)校長(zhǎng)任勇的幾種學(xué)習(xí)方式是：向同行學(xué)習(xí)；向?qū)W生學(xué)習(xí)；向報(bào)刊書籍學(xué)習(xí)；進(jìn)修學(xué)習(xí)；課題學(xué)習(xí)；學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)；追蹤學(xué)習(xí)；分階段有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)；網(wǎng)上學(xué)習(xí)；傳播學(xué)習(xí)；實(shí)踐學(xué)習(xí)；參觀學(xué)習(xí)；”竇桂梅向名師學(xué)習(xí)，幾年來她竟聽了校內(nèi)外1000多節(jié)課……

三、聯(lián)系實(shí)際的思考

優(yōu)秀教師在頑強(qiáng)、自覺學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，普遍十分重視思考，顯著地具有愛思考的品質(zhì)。正像特級(jí)教師于永正所說：“我們的教育需要理性，別讓一些非本質(zhì)因素過多地打擾了教育，比如商業(yè)、權(quán)威、權(quán)力、習(xí)慣等--這些已過多地干擾了課堂的方向。理性狀態(tài)是對(duì)教育最好的救助”。

而優(yōu)秀教師的思考又有著自己鮮明的特點(diǎn)：

思考緊密聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際

優(yōu)秀教師的思考很少大而無當(dāng)，無病呻吟，故作深沉。江蘇省特級(jí)教師邱學(xué)華說，“我深信，教育實(shí)踐是教育理論的源泉，因而我始終沒有離開講臺(tái)。我的許多新方法、新思想，都是在教育實(shí)踐過程中萌發(fā)出來的?！碧K景泰教授評(píng)價(jià)道：“邱學(xué)華在從事教學(xué)實(shí)踐時(shí)，從未停止過教學(xué)理論研究；同樣，他在進(jìn)行理論探討時(shí)，也從未離開過教學(xué)實(shí)踐崗位。”

通過思考，他們對(duì)教育理念的理解更加深刻

特級(jí)教師、成都鹽道街中學(xué)外語學(xué)校副校長(zhǎng)李鎮(zhèn)西“視教育為心靈的藝術(shù)”。他提出“以人格引領(lǐng)人格，以心靈贏得心靈，以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容”；模范教師、西安市83中王西文指出：“教育是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的過程。只有觸及到人的靈魂，并引起人的靈魂深處的變革，才是真正的教育?！碧丶?jí)教師、浙江省慈溪中學(xué)黃孟軻認(rèn)為：“語文課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)應(yīng)該是喚醒：?jiǎn)拘呀處熥陨砭衽c人格魅力，喚醒文學(xué)所蘊(yùn)含的作者的思想與情感，喚醒文本中的生命內(nèi)涵，喚醒學(xué)生的想象力創(chuàng)造力?！碧丶?jí)教師、中國(guó)人民大學(xué)附小副校長(zhǎng)錢守旺主張“課堂上盡可能給學(xué)生多一點(diǎn)思考的時(shí)間，多一點(diǎn)活動(dòng)的余地，多一點(diǎn)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，多一點(diǎn)體驗(yàn)成功的愉悅，讓學(xué)生自始至終參加到知識(shí)形成的全過程中。”

尤其重視反思自己

特級(jí)教師于永正：“保持教育理性狀態(tài)的前提是群體具有反思能力。而名師就是處于反思的?多震地帶?。他們?cè)诜此己暧^的教育，也在反思教育的細(xì)節(jié)；他們?cè)诜此細(xì)v史，也在反思現(xiàn)在，尤其總在反思自己。名師是我們教育界反思狀態(tài)的發(fā)動(dòng)機(jī)——他們啟發(fā)我們，這便是名師的價(jià)值”。特級(jí)教師、蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長(zhǎng)徐斌：“我的確愿意做一個(gè)思考的行者。在實(shí)踐的土壤里，在審視自己的過程中，不斷學(xué)習(xí)反思，不斷完善自我，超越自我”。

四、充滿個(gè)性的創(chuàng)新

優(yōu)秀教師共有的一個(gè)突出特點(diǎn)：就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上刻苦地學(xué)習(xí)與積極地反思，最終實(shí)現(xiàn)充滿個(gè)性的創(chuàng)新。

獨(dú)特的個(gè)性

青年優(yōu)秀教師蔣軍晶提出了“學(xué)習(xí)（聽課）是為了尋找自己還是尋找偶像？”的質(zhì)疑，表明自己反對(duì)盲目模仿，推崇弘揚(yáng)個(gè)性；特級(jí)教師竇桂梅更加鮮明地指出：“教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。隨波逐流、循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。我對(duì)自己說，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著?風(fēng)?跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色”。

不斷地創(chuàng)新

優(yōu)秀教師都善于把日常繁瑣的工作和科研、創(chuàng)新融為一體。廣州市名教師、黃浦區(qū)教育局教研室、科研辦副主任曲天立首先提出“問題即課題，教學(xué)即研究，成長(zhǎng)即成果”的創(chuàng)見；特級(jí)教師李鎮(zhèn)西“把每一個(gè)學(xué)生的心靈作為思考、研究、傾聽、感受和欣賞的對(duì)象”；特級(jí)教師、廈門第一中學(xué)校長(zhǎng)任勇的座右銘是：“教育恒久遠(yuǎn)，創(chuàng)新每一天”。

辯證的思考

充滿智慧的辯證思想，源源不斷地從那些深入生活、善于獨(dú)立思考的優(yōu)秀教師頭腦里涌現(xiàn)出來。全國(guó)優(yōu)秀教師、浙江新昌中學(xué)黃林提出，“用熟悉的眼光看待陌生的事物，用陌生的眼光看待熟悉的事物”；勞動(dòng)模范、湖塘橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)校長(zhǎng)龐瑞榮的治校方針是，“嚴(yán)格而自由”；廣州市黃浦區(qū)教育局教研室、科研辦副主任曲天立主張“從評(píng)選好學(xué)校轉(zhuǎn)向評(píng)選差學(xué)校”；特級(jí)教師竇桂梅提出“優(yōu)點(diǎn)使人可敬，缺點(diǎn)使人可愛”……

從優(yōu)秀教師那里經(jīng)常會(huì)聽到這樣充滿智慧的辨證思考。

優(yōu)秀教師是一個(gè)極有特點(diǎn)、值得研究的群體，他們是廣大教師看得見、摸得著、學(xué)得會(huì)的榜樣。他們不僅引領(lǐng)著廣大教師隊(duì)伍前行，而且隨著他們刻苦、執(zhí)著的學(xué)習(xí)和思考，他們將創(chuàng)造和發(fā)展教育理論，他們當(dāng)中將涌現(xiàn)一批真正的教育家。

第三篇：民俗底蘊(yùn)類作文例寫

薄暮依舊炒米香

——民俗底蘊(yùn)類作文例寫 半部堂的個(gè)人空間 / 龍城博客

江蘇高考作文風(fēng)向標(biāo)因受閱卷組影響，近幾年搖擺不定。文化作文九大底蘊(yùn)類型在高考上的待遇完全不同：歷史底蘊(yùn)瘋狂被壓，特別是歷史人物類。而民俗底蘊(yùn)則瘋狂走俏。從綠色生活開始，什么桂花糕、棉花糖、皮影戲、粗布衫等等，從飲食到衣著、從民間小巷到鄉(xiāng)下生活，民俗底蘊(yùn)成為最香的高分。

其次是情感底蘊(yùn)，什么外婆類、姨婆類、父女類、母子類、鄉(xiāng)情類等等，成為拉動(dòng)江蘇高考GDP分?jǐn)?shù)的法寶。

第三是生活底蘊(yùn)，江蘇閱卷場(chǎng)對(duì)生活場(chǎng)景人景物景事景的追求倒不是很特別，一些小細(xì)節(jié)或許就能突然得到高分，也能突然被認(rèn)為低幼化而遺憾。主要是內(nèi)容與情感精神上缺少文化內(nèi)涵，無法溝通或喚醒閱卷老師的文化共鳴?？忌蛑笇?dǎo)老師不懂得用文化作文去引導(dǎo)學(xué)生用生活化方式呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，導(dǎo)致生活底蘊(yùn)的作文，只有生活，沒有底蘊(yùn)，更看不到群體文化。

第四是思想底蘊(yùn)，江蘇閱卷場(chǎng)文化思辨類的作文給分通常比較高，雖然議論文或議論散文比較多，但總體能得到合理分?jǐn)?shù)。

至于詩(shī)詞底蘊(yùn)、科學(xué)底蘊(yùn)、文言底蘊(yùn)，江蘇閱卷場(chǎng)對(duì)古詩(shī)寫作或詩(shī)詞名句意境的運(yùn)用還是比較寬容。但這類作品可遇不可求，文言底蘊(yùn)亦然。

最可惜的是科學(xué)底蘊(yùn)，江蘇作為人文大省，科學(xué)底蘊(yùn)缺失，一直讓人質(zhì)疑其作為教育大省的地位：我們?cè)谝龑?dǎo)和培養(yǎng)怎樣的學(xué)生素質(zhì)？

現(xiàn)在欣賞民俗底蘊(yùn)高分作文：

薄暮依舊炒米香

江蘇一考生

夕陽籠罩下，村口一片靜謐安寧。橘紅色的陽光滲過茂綠枝葉間的縫隙，在天地間洇出一幅金燦燦的油畫。

我又一次邁進(jìn)村子，卻再也辨不出曾經(jīng)的痕跡。村口的老人們喃喃說道：“扎傘的老王在你走后兩三年就死啦，這不，十多年光景，當(dāng)年那個(gè)還吮著指頭的你，現(xiàn)在都長(zhǎng)成大小伙嘍。歲月不饒人哩??”見我欲問，一旁佝僂著背的老太太插嘴上來：“若是說來，你該還記得那炒米師傅吧，喏，再往前走兩個(gè)巷口便是。”

年幼時(shí)的我，恍惚以為村里的所有都是永恒的。可歲月從沒有停止她那匆匆的腳步，逝去成了不變的旋律。好在，還有這樣一處值得我惦念。

走上前去，三五人群團(tuán)著的，不須再辨，正是我幼時(shí)那位炒米匠。他端坐在不知誰家砌房留下的水泥墩上，正心無二顧地邊旋轉(zhuǎn)邊望著抓在手上、早已炭黑的葫蘆形爐膛。陽光靜靜地覆在他的額頭上。黝黑的額頭上溝壑縱橫，沁出的細(xì)密汗珠簇?fù)碇瓷涑雒匀说慕鸸?，似一抔泥土中散落的金粉。

他的右手正奮力地鼓著風(fēng)箱，簡(jiǎn)陋的爐灶上火苗躍動(dòng)。一旁的小爐灶上支著一口鍋，清凈的汁液正燒得噼啪作響。細(xì)細(xì)聽來，寰宇間仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞聲。輕輕一嗅，糖汁熔化的絲絲甜意直潤(rùn)肺腑。

炒米匠望著壓力表，輕輕一喚：“要炸嘍！”平淡中滲出一絲威猛，把一個(gè)三四歲的女孩嚇得哇哇直哭。炒米匠嘴角輕咧，圍觀的大人倒是笑得前仰后合。只見他嫻熟地把爐膛塞入布篋中，手中一根杵棒猛力一撥，“嘭”地一聲，白煙繚繞。那孩子這會(huì)兒破涕為笑。脆脆的香氣混合著糖汁軟軟的清甜讓人心曠神怡。

趁著熱，炒米匠將筷子挑起一絲糖汁，拉伸成一條綿綿的線?；鸷虻搅耍瑢⑻侵谷肓艘慌缘臏\鐵盒，再將新制的炒米倒入，竹篾將混合好的炒米糖攤平，待冷卻了用刀切成方塊，便成為我童年里最戀戀不舍的美食。

“還是當(dāng)年那般香呦！”我輕輕吐了一句。炒米匠這才抬頭，仔細(xì)地凝望著我，愣了好一會(huì)兒方才恍然大悟。他笑盈盈地望著我：“還行還行，真沒想到你居然也長(zhǎng)成這般大了?！蔽倚枺骸叭缃裆馊绾?？要知道，當(dāng)年的

我可對(duì)你崇拜得不行呦。”他似有心思般輕輕一嘆：“曾經(jīng)，我們也以為這手藝會(huì)傳下去。這才十多年時(shí)間，哎??光陰過得真快呀。”

我品出他心中的一絲不舍，悄悄離開，心中縈繞著些許困惑?；仡^望去，炒米匠和他的活計(jì)兒沉浸在薄暮里。

薄暮依舊，炒米香。吆喝聲漸漸地，漸漸地，寂了下去。

民俗底蘊(yùn)類文化作文寫作模板：

開頭：景物描寫，一定要詩(shī)意。建議閱讀文化作文專著《意境寫作技法》

過渡：融入自我，寫成自我親歷類，情感基調(diào)可傷感，可懷舊，可欣喜。

中間：具體描寫民俗飲食或服飾或生活的詳情，注意多種描寫融合，特別是細(xì)節(jié)上一定要文學(xué)化，以避免低幼化。

結(jié)尾：照應(yīng)開頭，景物變化。

注意事項(xiàng)：通常是人物置身于某個(gè)場(chǎng)景，所以多種描寫，特別是細(xì)節(jié)滲透以展示文學(xué)修養(yǎng)很重要。

應(yīng)考指南：尋找更多大家熟悉的民俗文化，比如修鞋匠、王老

八、酒米糖、湯圓、民俗服飾、民間紅白之事等等，運(yùn)用這個(gè)模板一套，閱卷組就龍顏大悅了。其實(shí)是他們不懂考試作文，文化視野窄化所致。速成：針對(duì)實(shí)在沒有寫作興趣的同學(xué)，建議速成，即尋找非主流報(bào)刊上發(fā)表的民俗文化類敘事散文或小小說，摘取其核心部分進(jìn)行修改潤(rùn)色，完成主體部分的積累。然后根據(jù)每次平時(shí)訓(xùn)練或考試題目，將主體部分與不同開頭結(jié)尾組合，以導(dǎo)向試題主旨，完成文章組合。將3-5個(gè)這樣的核心素材，反復(fù)套用，則可應(yīng)對(duì)所有高考試題。

第四篇：不讓自己美起來的女人是有罪的

不讓自己美起來的女人是有罪的我是個(gè)積極上進(jìn)的女孩，當(dāng)年為了考個(gè)好大學(xué)，我可以每天只睡4小時(shí)；去年為了考公務(wù)員，我可以只睡3小時(shí)。幸運(yùn)的是，我成功了！

順利進(jìn)入大家眼中艷羨的行政事業(yè)單位，接下來就是我的婚姻大事了！

我很自信，168的身高，前途光明的工作！

但是，幾次相親下來，我敗下陣來，因?yàn)?，天生原因加上過多的熬夜，我的頭發(fā)稀疏的像被牛羊掃蕩過的草地，他們都說有礙觀瞻，忍痛放棄！

連續(xù)幾次的不認(rèn)可讓驕傲的我第一次感受到失敗感，即使你有驕人的身材，優(yōu)質(zhì)的工作，但是，男人永遠(yuǎn)是視覺動(dòng)物，他們不會(huì)因此而忽略了他們的感官享受。

有那么一段時(shí)間，我感覺我的人生都是灰色的，再也找不到屬于我的自信和快樂！直到有一天，遇到了中學(xué)同學(xué)“禿剛”，他叫陳剛，上高中那會(huì)他的發(fā)型就是地方包圍中央，同學(xué)送一外號(hào)“禿剛”。

但是，我遇到的陳剛有著茂密的頭發(fā)，與之前的膽小、不愛說話相比，他現(xiàn)在是一家知名酒店的大堂經(jīng)理，講話落地有聲，自信滿滿！

我被震驚了，他都可以改變，為什么我不可以！不讓自己美

起來，我都對(duì)不住未來的老公！

當(dāng)我問他吃的什么藥能夠讓頭發(fā)長(zhǎng)起來的時(shí)候，他哈哈笑了起來，“你沒有看出這不是我的頭發(fā)是嗎？”

“什么，是假發(fā)？”

“不，是自然增發(fā)！為了我這頭發(fā)啊，我試用過很多方法，像什么假發(fā)啊，植發(fā)啊，用藥就更不用說了，但是帶來的煩惱很多，比如假發(fā)，不逼真，不透氣，易過敏以及會(huì)被大風(fēng)掀掉的風(fēng)險(xiǎn)等等，直到遇到米蘭德國(guó)際增發(fā)中心的增發(fā)科技，“不是自然生長(zhǎng)、勝似自然生長(zhǎng)”的超自然隱形增發(fā),頭發(fā)猶如自然生長(zhǎng)般完美無痕，更自然，更舒適！而且不影響游泳、洗澡等運(yùn)動(dòng)，真的能像自己的頭發(fā)一樣呢！”

……

美麗，還需要等待嗎？一個(gè)月后，當(dāng)我出現(xiàn)在大家面前時(shí)，連我的女同事都驚呆了，原來沒發(fā)現(xiàn)你竟是個(gè)美女胚子??？

原來拒絕過我的幾個(gè)男士，也經(jīng)常打個(gè)電話，約吃飯、看電影……

沒有丑女人，只有不想讓自己美麗起來的女人！所有不讓自己美麗起來的女人都是有罪的，因?yàn)槟阌H手扔掉了改變自己的權(quán)利！

再次感謝米蘭德國(guó)際增發(fā)中心，因?yàn)閮蓚€(gè)月后我遇到了這輩子的真愛，雙目相對(duì)時(shí)，我們的眼中都是愛與欣賞！

希望更多和我類似的姐妹看到，我不做廣告，我講訴我的故

事！

第五篇：優(yōu)秀教師是這樣成長(zhǎng)起來的

優(yōu)秀教師是這樣成長(zhǎng)起來的

———— 假期學(xué)習(xí)體會(huì)

我們究竟應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師？通過學(xué)習(xí)有關(guān)資料，從他們的成長(zhǎng)過程中，我得到了一些重要的啟示。我認(rèn)為優(yōu)秀教師盡管各有特點(diǎn)，但幾個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)是他們共有和特別值得我們學(xué)習(xí)的——

一、長(zhǎng)期、扎實(shí)的實(shí)踐

所有優(yōu)秀教師的成功，無一例外地來自長(zhǎng)期、扎實(shí)的教育實(shí)踐。被瑤胞稱為“圣女”的全國(guó)模范教師盤振玉，十六歲就走上講臺(tái)，在艱苦的瑤山一干就是二十多年。不但沒有一個(gè)孩子失學(xué)，而且教學(xué)成績(jī)一直在全鄉(xiāng)名列前茅。這成功的后面是付出：她不但要用雙語(漢語普通話和瑤家語)教復(fù)式班，而且還要為學(xué)生做飯、洗衣服，晚上還要招呼學(xué)生起來大小便。

特級(jí)教師、西南大學(xué)教育學(xué)院龔春燕教授，“十幾年來做過大量的調(diào)查，閱讀了上千萬字的著作，分析過數(shù)萬個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)案，統(tǒng)計(jì)處理了無數(shù)的數(shù)據(jù)。”

優(yōu)秀教師和所有教師一樣，都承擔(dān)著艱苦、繁重的工作任務(wù)，所不同的是他們能夠做到苦中有樂。他們真是“累著，但快樂著”，體驗(yàn)著一種神圣的幸福感。特級(jí)教師、北京教科院基礎(chǔ)教育研究中心數(shù)學(xué)教研室主任吳正憲說：“我一上講臺(tái)，就融入了學(xué)生世界，全身心地投入數(shù)學(xué)教學(xué)之中，其他一切便都忘記了。只有教數(shù)學(xué)的人被數(shù)學(xué)的魅力打動(dòng)了，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人才能被數(shù)學(xué)所深深吸引?！鼻嗄陜?yōu)秀教師、浙江杭州臨平一小蔣軍晶說：“我不但沒有教師的職業(yè)倦怠感，目前我還把這種工作的幸福狀態(tài)延伸到我的和別人的生活當(dāng)中?！?二、頑強(qiáng)、自覺地學(xué)習(xí)

優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)都是自覺的?！皩W(xué)無止境。我先天不足，唯有后天勤奮補(bǔ)上！”為了彌補(bǔ)自己沒有經(jīng)過系統(tǒng)科班學(xué)習(xí)的缺陷，吳正憲給自己約法三章：“要敢于吃別人不愿意吃的苦，要樂于花別人不愿意花的時(shí)間，要敢于下別人不愿下的苦功！” 酷愛學(xué)習(xí)

在繁重工作的同時(shí)，能夠鍥而不舍地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，是優(yōu)秀教師的另一個(gè)共同特點(diǎn)。他們學(xué)習(xí)的頑強(qiáng)、自覺有時(shí)達(dá)到了驚人的程度：有的“幾年來閱讀量達(dá)300多萬字，記下了20多萬字的讀書筆記”(特級(jí)教師、清華附小副校長(zhǎng)竇桂梅，)； 1

有的工資不高，但是“那幾年買了近40000元的書”(蔣軍晶)；“在最初的幾年，我閱讀了50多部理論書籍和2000多本教育期刊，撰寫了100多萬字的筆記?！?特級(jí)教師、蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長(zhǎng)徐斌)靈活多樣的學(xué)習(xí)方式

他們“隨時(shí)隨地尋找‘教你’的師傅”(蔣軍晶)；有的“具有終身學(xué)習(xí)的理念并且善于學(xué)習(xí)，家庭被評(píng)為全國(guó)學(xué)習(xí)型家庭”，而特級(jí)教師、廈門第一中學(xué)校長(zhǎng)任勇的幾種學(xué)習(xí)方式是：向同行學(xué)習(xí)；向?qū)W生學(xué)習(xí)；向報(bào)刊書籍學(xué)習(xí)；進(jìn)修學(xué)習(xí)；課題學(xué)習(xí)；學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)；追蹤學(xué)習(xí)；分階段有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)；網(wǎng)上學(xué)習(xí)；傳播學(xué)習(xí)；實(shí)踐學(xué)習(xí)；參觀學(xué)習(xí)；”竇桂梅向名師學(xué)習(xí)，幾年來她竟聽了校內(nèi)外1000多節(jié)課??

三、聯(lián)系實(shí)際的思考

優(yōu)秀教師在頑強(qiáng)、自覺學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，普遍十分重視思考，顯著地具有愛思考的品質(zhì)。正像特級(jí)教師于永正所說：“我們的教育需要理性，別讓一些非本質(zhì)因素過多地打擾了教育，比如商業(yè)、權(quán)威、權(quán)力、習(xí)慣等--這些已過多地干擾了課堂的方向。理性狀態(tài)是對(duì)教育最好的救助”。而優(yōu)秀教師的思考又有著自己鮮明的特點(diǎn)：

優(yōu)秀教師的思考很少大而無當(dāng)，無病呻吟，故作深沉。江蘇省特級(jí)教師邱學(xué)華說，“我深信，教育實(shí)踐是教育理論的源泉，因而我始終沒有離開講臺(tái)。我的許多新方法、新思想，都是在教育實(shí)踐過程中萌發(fā)出來的?！碧K景泰教授評(píng)價(jià)道：“邱學(xué)華在從事教學(xué)實(shí)踐時(shí)，從未停止過教學(xué)理論研究；同樣，他在進(jìn)行理論探討時(shí)，也從未離開過教學(xué)實(shí)踐崗位?！?通過思考，他們對(duì)教育理念的理解更加深刻

特級(jí)教師、成都鹽道街中學(xué)外語學(xué)校副校長(zhǎng)李鎮(zhèn)西“視教育為心靈的藝術(shù)”。他提出“以人格引領(lǐng)人格，以心靈贏得心靈，以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容”；模范教師、西安市83中王西文指出：“教育是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的過程。只有觸及到人的靈魂，并引起人的靈魂深處的變革，才是真正的教育?！碧丶?jí)教師、浙江省慈溪中學(xué)黃孟軻認(rèn)為：“語文課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)應(yīng)該是喚醒：?jiǎn)拘呀處熥陨砭衽c人格魅力，喚醒文學(xué)所蘊(yùn)含的作者的思想與情感，喚醒文本中的生命內(nèi)涵，喚醒學(xué)生的想象力創(chuàng)造 2

力。”特級(jí)教師、中國(guó)人民大學(xué)附小副校長(zhǎng)錢守旺主張“課堂上盡可能給學(xué)生多一點(diǎn)思考的時(shí)間，多一點(diǎn)活動(dòng)的余地，多一點(diǎn)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，多一點(diǎn)體驗(yàn)成功的愉悅，讓學(xué)生自始至終參加到知識(shí)形成的全過程中?！?/p>

特級(jí)教師于永正：“保持教育理性狀態(tài)的前提是群體具有反思能力。而名師就是處于反思的‘多震地帶’。他們?cè)诜此己暧^的教育，也在反思教育的細(xì)節(jié)；他們?cè)诜此細(xì)v史，也在反思現(xiàn)在，尤其總在反思自己。名師是我們教育界反思狀態(tài)的發(fā)動(dòng)機(jī)——他們啟發(fā)我們，這便是名師的價(jià)值”。特級(jí)教師、蘇州工業(yè)園區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長(zhǎng)徐斌：“我的確愿意做一個(gè)思考的行者。在實(shí)踐的土壤里，在審視自己的過程中，不斷學(xué)習(xí)反思，不斷完善自我，超越自我”。

四、充滿個(gè)性的創(chuàng)新

優(yōu)秀教師共有的一個(gè)突出特點(diǎn)：就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上刻苦地學(xué)習(xí)與積極地反思，最終實(shí)現(xiàn)充滿個(gè)性的創(chuàng)新。

青年優(yōu)秀教師蔣軍晶提出了“學(xué)習(xí)(聽課)是為了尋找自己還是尋找偶像？”的質(zhì)疑，表明自己反對(duì)盲目模仿，推崇弘揚(yáng)個(gè)性；特級(jí)教師竇桂梅更加鮮明地指出：“教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。隨波逐流、循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。我對(duì)自己說，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著‘風(fēng)’跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色”。

優(yōu)秀教師都善于把日常繁瑣的工作和科研、創(chuàng)新融為一體。廣州市名教師、黃浦區(qū)教育局教研室、科研辦副主任曲天立首先提出“問題即課題，教學(xué)即研究，成長(zhǎng)即成果”的創(chuàng)見；特級(jí)教師李鎮(zhèn)西“把每一個(gè)學(xué)生的心靈作為思考、研究、傾聽、感受和欣賞的對(duì)象”；特級(jí)教師、廈門第一中學(xué)校長(zhǎng)任勇的座右銘是：“教育恒久遠(yuǎn)，創(chuàng)新每一天”。辯證的思考

充滿智慧的辯證思想，源源不斷地從那些深入生活、善于獨(dú)立思考的優(yōu)秀教師頭腦里涌現(xiàn)出來。全國(guó)優(yōu)秀教師、浙江新昌中學(xué)黃林提出，“用熟悉的眼光看待陌生的事物，用陌生的眼光看待熟悉的事物”；勞動(dòng)模范、湖塘橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)校長(zhǎng)龐瑞榮的治校方針是，“嚴(yán)格而自由”；廣州市黃浦區(qū)教育局教研室、科研辦副主任曲天立主張“從評(píng)選好學(xué)校轉(zhuǎn)向評(píng)選差學(xué)?！?；特級(jí)教師竇桂梅提出“優(yōu)點(diǎn) 3

使人可敬，缺點(diǎn)使人可愛”??

從優(yōu)秀教師那里經(jīng)常會(huì)聽到這樣充滿智慧的辨證思考。

“

一、長(zhǎng)期、扎實(shí)的實(shí)踐，二、頑強(qiáng)、自覺地學(xué)習(xí)，三、聯(lián)系實(shí)際的思考，四、充滿個(gè)性的創(chuàng)新。”優(yōu)秀教師就是這樣成長(zhǎng)起來的。他們是一個(gè)極有特點(diǎn)、值得研究的群體，他們是我們看得見、摸得著、學(xué)得會(huì)的榜樣。他們不僅引領(lǐng)著廣大教師隊(duì)伍前行，而且隨著他們刻苦、執(zhí)著的學(xué)習(xí)和思考，他們將創(chuàng)造和發(fā)展教育理論，他們不愧是真正的教育家。